Parte II
impossvel usar uma balana para medir o peso das palavras. No entanto,
todos os dias lemos, escrevemos, falamos ou ouvimos expresses pesadas e
desgastadas pela forma mltipla e indefinida com que os diferentes discursos as
utilizam. Guerra uma dessas palavras pesadas, que funcionam, corriqueiramente,
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vida cotidiana. O espao urbano da cidade mapeado por zonas (fronteiras) e seus
graus de periculosidade.
Os prximos dois captulos focalizam no uma violncia cotidiana (como
a proposta de 24 horas e Geografia da violncia), mas uma violncia
potencialmente espetacular, grandiosa. Estamos, ento, trabalhando com a mesma
idia de imaginrio do medo, mas em um outro nvel. Os significados so
produzidos por outro tipo de narrao, que no est intimamente ligada ao dia-adia da maioria dos leitores, mas a um cotidiano do contato com as imagens da
violncia as linguagens da violncia e com todo o didatismo que as envolve.
Assim, a violncia urbana, personagem cativa dos relatos sobre o cotidiano
na imprensa, prtica militar mobilizadora de outras prticas: os discursos. As
narrativas so formas de dar significao aos atos, de promover sentidos. Esses
relatos, que, como mencionamos, fazem uso da guerra como metfora, so eles
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Calvrio carioca
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Nas duas primeiras dcadas do sculo XX, os grupos que haviam sido
despejados de seus cortios no centro j respondiam pela denominao de favela.
Algumas letras de sambas do final da dcada de 1920 j apresentavam a nova
expresso. Sinh escreveu: Colnia/ Porque foi que tu deixaste/ Nossa casa na
Favela?/ Mulata/ No quero saber mais dela/ No quero saber mais dela/ Colnia/
A casa que eu te dei/ Tem uma porta e uma janela (Silva, J.B. da apud Oliveira &
Marcier, 2003:65).
Na dcada de 1910 j havia referncias ao morro da Favela no nome das
msicas, mas essas, por serem somente instrumentais, no tinham letras. Jane
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sendo rotulada como uma cidade parte, expresso que Olavo Bilac utilizou em
1908 na crnica Fora da vida (apud Zylberberg, 1992). J foi representada como
foco de doenas; o local da desordem por excelncia; j foi stio de malandros,
ociosos e negros inimigos do trabalho honesto; foi lida como lugar de vadios
baderneiros; idealizada como o local da pureza do samba e, mais recentemente,
assumiu a conotao de antro da marginalidade, habitat de classes perigosas. A
favela, agora mais do que nunca, carrega o peso de ser o territrio, por excelncia,
de traficantes de droga. A violncia, ento, tornou-se a associao mais
corriqueira quando o assunto favela debatido, mencionado ou representado nos
meios de comunicao de massa.
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cidade anterior modernizao tinha uma rica tradio popular, mas no cabia
na verso da ordem proposta pelas elites (Sevcenko, 1998:20). O Rio de Janeiro
anterior s reformas no poderia fazer parte da cena moderna. Aquela cidade era
vista como obscena, isto , deveria estar fora da cena, fora do centro, para no
manchar a imagem de cidade civilizada (Gomes, 1994:103).
A modernizao, liderada pela elite carioca, propunha um modelo
excludente que proporcionava para poucos a vida cosmopolita to em evidncia
na Europa daquela poca. O passado precisava virar apenas um resqucio na
geografia urbana que estava sendo planejada. A cidade seria transfigurada de uma
hora para outra, destruindo o passado e construindo o futuro, acertando os
ponteiros do relgio8. Nesse sentido, era necessria a encenao da modernidade:
retirar da cena todos os representantes do atraso nacional e dos valores
tradicionais. Era preciso afirmar que a cidade estava pronta para adotar o sistema
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distino do que era o espao civilizado foi algo muito presente na literatura dessa
poca, como mostra o trecho de uma crnica de Olavo Bilac:
Fizemos c embaixo a Abolio e a Repblica, criamos e destrumos governos (...)
mergulhamos de cabea para baixo no sorvedouro do Encilhamento, andamos
beirando o despenhadeiro da bancarrota, rasgamos em avenidas o velho seio
urbano, trabalhamos, penamos, gozamos, deliramos, sofremos vivemos. E, to
perto materialmente de ns, no seu morro, essa criatura est l 33 anos to
moralmente afastada de ns, to separada de fato da nossa vida, como se, recuada
no espao e no tempo, estivesse vivendo no sculo atrasado, e no fundo da China
(...) essas criaturas apagadas e tristes, apticas e inexpressivas, que vivem fora da
vida, se no tm a glria de ter praticado algum bem, podendo ao menos ter o
consolo de no ter praticado mal nenhum, consciente ou inconscientemente (Bilac
apud Zylberberg, 1992:110).
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do espetculo, relao social mediada por imagens, que por sua vez se denomina
como a representao irreal, o simulacro da realidade (Debord, 1997:15).
O poder de articulao do discurso miditico est na prpria falncia dos
relatos de bairro e das relaes interpessoais. O processo de comunicao atual
caracterizado pelo isolamento e pela crescente formao de redes que conectam os
indivduos. Os novos laos de socializao requerem que as pessoas estejam
afastadas e isoladas fisicamente, sendo mediadas pelo espetculo e integradas
pelas redes (Martin-Barbero, 2002:298).
As representaes sociais sobre a violncia e sobre os indivduos e
instituies que esto envolvidas em suas prticas e em sua coibio so, hoje,
majoritariamente construdas atravs do processo de comunicao em massa.
Esses discursos, que tm ampla visibilidade, conseguem nomear e classificar as
prticas sociais atravs da produo de significados. A prtica social passa a ser
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O jornal O Globo, na edio do dia 5/11/06 publicou uma pesquisa sobre a mudana de
hbitos dos cariocas em funo da violncia. Duas dcadas de violncia urbana impuseram pelo
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menos 35 mudanas fsicas e de comportamento no Rio. Durante duas semanas, Selma Schmidt e
Isabela Bastos ouviram mais de 60 pessoas, entre especialistas em segurana, empresrios, vtimas
e pais. Eles ajudaram a reconstituir a radical transformao da cidade por causa do medo da
violncia. Desde 1980, cada vez mais os cariocas passaram a ter que conviver com grades,
cmeras, vias desertas noite, carros blindados e um exrcito de mais de cem mil seguranas
particulares. Criaram at cdigos de segurana em famlia e empregam o celular na proteo dos
parentes. A mais recente novidade o equipamento para abrir a porta de apartamentos com o uso
de impresses digitais e senhas numricas.
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Em um conflito em abril de 2004 na favela da Rocinha, no Rio de Janeiro, a possibilidade
da construo de um muro ao redor da favela foi colocada pelo Vice-governador. O jornal O
Globo publicou a seguinte reportagem, inserida na srie A guerra do Rio: Vice-governador
volta atrs e se diz arrependido de ter falado em muro: Prefeito critica a proposta e defende
decretao do estado de defesa. De um dia para o outro, a palavra muro virou tabu para o Vicegovernador Luiz Paulo Conde. Depois de anunciar a construo da barreira com trs metros de
altura, para frear o crescimento da Rocinha e evitar que traficantes usem a mata como rota de fuga,
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social
anmico
de
questionamentos,
que
constitudo
exacerbadamente pelo que paralisa, ou seja, um pnico que gera reaes ainda
mais autoritrias e no-democrticas.
A produo de sentidos, resultado da convergncia de discursos no campo
miditico, faz dos meios de comunicao de massa instncias de mxima
importncia. Essas narrativas atribuem sentidos prprios aos atos de violncia na
forma de selecion-los, edit-los, classific-los e ao opinar sobre eles. Ter em
mos o poder de produzir sentidos atravs de seu prprio processo produtivo faz
da mdia a grande coordenadora dos modos de agir e pensar da sociedade onde
atua.
Ao focar seu discurso na exacerbao da violncia urbana que de algum
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modo interfere no cotidiano das elites, a mdia (in)forma uma sociedade que fica
sabendo a quem temer, contra quem se precaver, os lugares a evitar, com quem
no conviver (Manso, 2002:54). Mas o que tememos? Que lugares evitamos?
Com quem preferimos no conviver?
O jornal ainda um dos principais meios que do sentido de pertencimento
a uma coletividade. Ao l-lo, o indivduo se identifica com um coletivo. esse um
dos imaginrios, desde o sculo XVIII, que ajudam a construir a idia de nao e,
tambm, a idia de pertencimento a uma cidade. Junto com a novela que o
jornal, nos seus primrdios, prover os meios tcnicos necessrios para a
representao de uma classe, de uma comunidade (Martin-Barbero, 2002:268),
mas, tambm, dos medos e dos perigos.
Ao reportar para o seu pblico, metonmia de sociedade, os fatos violentos
que ocorrem pela cidade, e que sem os meios de comunicao estariam restritos
ao espao onde ocorreram, entra em cena o confronto entre os discursos que so
impelidos a expressarem suas posies frente quele fato. atravs da
administrao da economia dessas vozes que a produo de sentido pode ser
direcionada, somando a isso todo o processo inerente aos meios como edio,
seleo e classificao.
Conde voltou atrs ontem, diante da polmica que a proposta causou (O Globo, 13/04/04, p. 15).
Logo abaixo desta reportagem, h uma outra: Barreiras que deram e no deram certo.
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Uma parcela do pblico, que no vive a realidade das favelas, obtm grande
parte das informaes atravs dos meios de comunicao de massa. No entanto,
com grande contribuio para essa segregao social, esses meios s salientam o
espetculo do trfico de drogas, ofuscando a promoo da cidadania nos morros,
j que esta parece no interessar ao pblico.
Representar a favela com uma conotao majoritariamente violenta um ato
de violncia por si s, pois acaba por criar um smbolo que renegado pelos
habitantes da cidade urbanizada. A favela, s pelo fato de ser chamada por outro
nome que no o do bairro onde se localiza, j deslocada da cidade. Atribuir atos
de violncia cotidianamente a esses locais uma forma de vender mais, pois a
violncia proporciona o espetculo do qual a mdia precisa. A cidade partida ,
tambm, uma conseqncia do espetculo exibido a cada dia. atravs desse jogo
de identificao com a civilizao em oposio barbrie que os meios de
comunicao de massa conseguem viabilizar e manter sua estrutura de poder.
O jornal utilizado como corpus deste captulo O Globo deixa
transparecer o mecanismo mencionado. A hierarquia da importncia dos
acontecimentos para este meio ditada pela urgncia dos fatos, pelo
sensacionalismo da violncia e pelos interesses que o jornal representa. As favelas
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O texto do jornal define o termo milcia: A ao das milcias. A cada 12 dias, uma
favela dominada pelo trfico no Rio tomada por milicianos. Informaes da Subsecretaria de
Inteligncia da Secretaria de Segurana revelam que as milcias j dominam 92 favelas no Rio. O
modus operandi das milcias conhecido: invadem a favela, expulsam os traficantes, ocupam o
lugar e passam a cobrar pela suposta proteo que oferecem, gio sobre venda de gs e percentuais
em vendas e locao de imveis. A expanso desses grupos s possvel com o apoio da
populao local e militares que moram ou atuam nessas regies. Na maioria das vezes, os PMs se
ausentam no momento da invaso das milcias. Depois que elas se instalam, o policiamento
retorna, desta vez para impedir o retorno dos traficantes expulsos (O Globo, 05/02/07, p. 10).
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tentativa de entender como os indivduos que so atingidos por tal discurso lem
as representaes veiculadas.
Mais do que o abismo econmico, h, na guerra de discursos produzida
pelos meios, a tentativa de produzir a cidade partida. Duas cidades distintas em
guerra, onde a selvageria faria parte da outra cidade: uma necessidade de se
distinguir e ordenar o dia-a-dia. Colocar a violncia atrelada aos morros e favelas
a forma de determinar quem representa a civilidade de um lado e a selvageria de
outro.
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FIGURA 1114
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sendo ligado a outro durante anos, e a expresso deixou de ser apenas uma rubrica
para se tornar uma campanha poltica.
Tendo em vista a extenso de tal srie, selecionei algumas edies que
cobriram conflitos em favelas cariocas em 2004, 2006 e 200715. As reportagens de
2004 tratam de um conflito ocorrido na favela da Rocinha entre traficantes rivais e
a polcia; as de 2006 tratam do conflito entre traficantes, policiais e as chamadas
milcias, em vrias favelas da cidade; as reportagens de 2007 tratam de um
extenso conflito entre traficantes de drogas e policiais no conjunto de favelas
conhecido como Complexo do Alemo. Todas as reportagens tm como cenrio
uma ou mais favelas da regio metropolitana do Rio de Janeiro.
No dia 10/04/2004, o jornal O Globo publicou em sua primeira pgina a
seguinte manchete: Guerra do trfico mata 5 e impe terror na Zona Sul. Esse
episdio marcou o incio de uma srie de conflitos entre traficantes de drogas das
favelas da Rocinha e do Vidigal que seriam comandadas por faces rivais. Ao
longo do ano de 2004 esses conflitos estiveram regularmente nas pginas dos
jornais cariocas, proporcionando um amplo debate sobre a questo da segurana
pblica e das favelas.
Na anlise do conjunto de reportagens, a primeira coisa que saltou aos olhos
foi a demarcao de uma mesma chamada para todas as notcias que tivessem
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As edies tabuladas foram as dos dias 10, 13, 15 e 16 de abril de 2004; 5 de novembro e
29 de dezembro de 2006; 5 de fevereiro e 12 de maio de 2007.
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Calvrio carioca
Tiros, pnico e mortes marcaram a Sexta-feira Santa na maior favela do Rio e na
principal ligao entre a zona Sul e a Barra. De madrugada, uma tentativa de
invaso de traficantes Favela da Rocinha terminou com trs mortos e sete feridos
(O Globo, 10/04/04, p. 11).
A violncia na Rocinha
A guerra na Favela da Rocinha comeou na madrugada de sexta-feira. Numa ao
violenta, cerca de 60 bandidos vestidos de preto e usando coletes prova de balas
pararam motoristas na Avenida Niemeyer por volta de 1h da manh. A mineira
Telma Veloso Pinto, de 38 anos, tentou escapar do bloqueio, foi baleada na cabea
e morreu na hora (O Globo, 11/04/04, p.31).
Limite da violncia
Para acabar com a guerra pelo controle do trfico na Favela da Rocinha, que
comeou na madrugada da Sexta-feira Santa e j deixou oito mortos, o governo do
Estado anunciou ontem que vai cercar parte do morro com um muro de trs metros
de altura (O Globo, 12/04/04, p.8).
Cenas de uma guerra anunciada
So 10 horas da manh de domingo de Pscoa. Foi uma noite calma para os
moradores da Gvea e de So Conrado, depois de 48 horas de guerra na Favela da
Rocinha. A zona nobre do Rio retoma a rotina. Os motoristas voltam aos poucos a
transitar pela Avenida Niemeyer e pelo Tnel Zuzu Angel (O Globo, 13/04/04,
p.13).
Agora a guerra poltica
Alvo da guerra que j dura seis dias pelo controle do trfico na Rocinha, a
populao do Rio assiste a um confronto paralelo: o tiroteio poltico entre as
autoridades. Ontem, durante uma reunio, o secretrio de Segurana, Anthony
Garotinho, tentou acuar o governo federal e constrangeu o secretrio nacional de
Segurana, Luiz Fernando Corra, anunciando estar disposto a aceitar a oferta de
envio de tropas das Foras Armadas para ajudar no combate a violncia (O Globo,
14/04/04, p.14).
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A caada a Dudu
A caada ao traficante Eduno Eustquio de Arajo Filho, o Dudu, de 31 anos, que
chefiou a tentativa de invaso da favela da Rocinha na Sexta-feira Santa, agora
prioridade da polcia do Rio (O Globo, 17/04/04, p.15).
Nove pessoas so presas na caada a Dudu
Nove pessoas acabaram presas ontem durante a caa ao traficante Eduno
Eustquio de Arajo Filho, o Dudu, de 31 anos, que chefiou a tentativa de invaso
da Favela da Rocinha na Sexta-feira Santa (O Globo, 18/04/04, p.22).
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informao de massa. Por muito tempo esse formato foi a base da notcia, tendo
ainda resqucios no jornalismo atual. A imprensa absorveu tcnicas literrias de
narrativa e reciclou-as, assim como recicla a si mesmo ao longo dos anos.
Uma expresso parecida, decerto quase igual A guerra do Rio, esteve
nos jornais cariocas no final da dcada de 1940. O ento jornalista Carlos Lacerda
publicou uma srie de artigos dramticos defendendo a Batalha do Rio de
Janeiro ou a Batalha das favelas. Essas expresses circularam em jornais como
Correio da Manh, O Globo, Dirio da Noite, Tribuna da Imprensa, que
representavam, em suas pginas, a favela como reservatrio de germes
(potencialmente mais perigosos do que uma bomba atmica), trampolins da
morte, devido aos desabamentos (Zaluar & Alvito, 2003:14).
A campanha A Batalha do Rio foi uma das inmeras tentativas do Estado
de interferir nas favelas no com um ato integrador dessas com a cidade
urbanizada, mas com um intuito preconceituoso de querer apagar da cartografia
carioca aquele espao estranho, que no era condizente com a normalidade e a
ordem idealizada.
A favela, mais do que qualquer outro espao, representava o papel do
inimigo interno. Era preciso uma batalha para extirpar o que desde o comeo tinha
sido o lixo da modernizao do espao urbano. No havia a inteno de integrar
as duas cidades. O prprio Carlos Lacerda propunha uma expropriao dos
grandes edifcios sem, com isso, conectar os dois lados:
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desses meios que ela consegue se ver representada. Eis, ento, uma questo: se a
cidade s consegue se reconstituir atravs dos meios de comunicao de massa, e
estes exibem uma cidade em guerra, em que a violncia e o terror vm da favela,
como no caso aqui estudado, qual a imagem desse espao no imaginrio social,
seno aquela relacionada a medo?
A conotao da favela ainda pejorativa e cunhada de violncia. Somado a
isso, temos a imprensa de hoje, que lastreada pela sociedade do espetculo,
expresso inaugurada por Guy Debord. Imprensa essa que faz das imagens e do
discurso sedutor o piv de suas prticas sociais. O carter ideolgico do adjetivo
violento fica claro quando utilizado sistematicamente para caracterizar o
outro, o que no pertence ao mesmo estado, cidade, raa, etnia, bairro, famlia,
grupo, etc (Zaluar, 2003:212).
atravs do sistemtico e cotidiano discurso que conota a violncia do
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trfico favela que O Globo cumpre o papel de imaginar uma geografia do medo
que sustenta uma vitimizao e, tambm, conseqentemente, uma ausncia de
culpa. Curiosamente, a grande maioria dos textos analisados as notcias se
referiam s conseqncias e no ao prprio acontecimento em si, construindo a
vitimizao da ordem. Isso pode ser constatado na medida em que temas
relacionados ao trnsito representaram uma grande parte da massa de reportagens,
e os moradores da Rocinha, em pior situao que todos os outros, no receberam
qualquer meno.
Alm disso, o conflito s ganhou grande cobertura, pois transbordou das
favelas para o asfalto. Isso demonstra que a amplitude do espao cedido ao fato
depende do local onde o mesmo ocorre. Se for dentro da cena - a cidade - os
holofotes acesos focam e transmitem o espetculo. Caso contrrio, quando na
maioria das vezes a obscena (Gomes, 1994:103) - a favela - o palco, os holofotes
elegem outras prticas para fornecer o espetculo de cada dia, deixando tais
acontecimentos na penumbra.
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FIGURA 1217
Nos relatos de Soares, seguimos uma abordagem que coloca os fatos como
sendo conseqncias de contratos marginais que se estabelecem entre a polcia
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O documentrio fruto das filmagens feitas por MV Bill e Celso Athayde, mas a
montagem do filme exibido no programa de televiso foi feita pela Rede Globo com o aval dos
produtores.
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tinham. Completa seu raciocnio afirmando que esse direito vetado pela
arrogncia da polcia e da mdia, que expropriam a dor e a dissolvem no
espetculo que protagonizam, devolvendo-a, nos noticirios, sob forma de
entretenimento e desqualificao (Soares; Bill & Athayde, 2005:89). H uma
tentativa de desconstruir a imagem do traficante alimentada pela mdia, que a
encenao de um brbaro que o culpado pela violncia que assola os cidados
cariocas.
No decorrer do captulo, Soares nos reporta sua trajetria frente da
Secretria Nacional de Segurana Pblica e, tambm, seus primeiros contatos com
Luciano. explicitada a vontade desse de deixar a vida marginal, pois sabia que
estava condenado morte precoce. Em uma intrincada rede de comunicao, essa
mensagem de Luciano chegou at Luiz Eduardo Soares, quando esse ainda era
secretrio. A resposta foi imediata:
Eu mandei lhe dizer duas coisas: como secretrio, tinha obrigao de cumprir a lei
e prend-lo. Mas, como ser humano, via com alegria sua disposio de abandonar
aquela vida e comear de novo. Se dependesse de minha vontade estritamente
pessoal e privada, eu passaria a borracha no passado e o empurraria ao futuro,
como o segundo parteiro de sua biografia (Soares; Bill & Athayde, 2005:90).
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informao essencial a ser dada para o leitor. O texto, dialogando com as fotos da
multido subindo no teto de um nibus, caracteriza tais pessoas como vndalos e
brbaros, negando qualquer sentimento que aquelas pessoas poderiam ter por
Luciano. Luiz Eduardo Soares questiona tal imperativo: Curiosamente, a grande
imprensa no descreveu o triste fim de Lulu. Ningum contou ao grande pblico
por que a comunidade da Rocinha chorou aquela morte. A opinio pblica no
entendeu tanta dor e revolta (Soares; Bill & Athayde, 2005:93).
O jornal emitiu seu julgamento sobre o fato e, utilizando o discurso da
polcia, legitimou seu discurso condenador. Repudiando a cena e no lhe
conferindo a devida contextualizao, o jornal fez com que o fato se tornasse
conseqncia do discurso espetacular do dia anterior. A urgncia em atribuir um
sentido quela cena acabou por esvaziar seu contedo.
A tentativa de Luiz Eduardo Soares de desconstruir esse discurso,
mostrando que por trs do discurso dirio dos meios de comunicao de massa h
uma lgica tcita. No interessa para esses meios saberem as conjunturas dos
acontecimentos de grande porte, como foi o caso da onda de violncia na favela
da Rocinha no ms de abril de 2004. O que interessa que os atores envolvidos
no fato sejam rapidamente caracterizados e que se proponha um julgamento nas
entrelinhas do discurso, utilizando imagem e texto como suportes de sua retrica.