Lio 1 Introduo Jesus, o filho de Deus.

Introduo
Nesse trimestre o foco de nosso estudo ser Jesus Cristo. Estudaremos,
atravs das Escrituras, acerca da funo principal de Jesus Cristo, uma das pessoas da
Triunidade. Perceberemos que as profecias e vises bblicas se referem a Ele por
momentos como o Cordeiro de Deus. Por essa razo, o escopo principal deste trimestre
ser a Revelao de Jesus como o Cordeiro de Deus.
1. A Doutrina da Trindade ou Triunidade
Nsm Cristos no somos politestas. Servimos a um nico Deus.

Em

Deuteronnio 6.4 est escrito: Oua, Israel: O Senhor Nosso Deus o nico Senhor e
em Isaas 45.18 est escrito: Porque assim diz o SENHOR, que criou os cus, o nico
Deus, que formou a terra, que a fez e a estabeleceu; que no a criou para ser um caos,
mas para ser habitada: Eu sou o SENHOR, e no h outro. Finalmente, o apstolo Paulo,
em sua primeira carta a Timteo no captulo 1 e versculo 17 escreveu: Ao Rei eterno, ao
Deus nico, imortal e invisvel, sejam honra e glria para todo o sempre. Amm.
Todavia, em nossa vida crist, adoramos ao Deus Pai, Deus Filho e Deus
Esprito Santo. Isso pode gerar confuso na cabea de alguns para afirmar que temos
trs deuses. Inclusive isso uma das refutaes dos judeus ortodoxos a aceitao da
deidade de Jesus Cristo.
A doutrina da Trindade foi motivo de controvrsia entre os cristo da Igreja
Primitiva, influenciado por correntes filosficas tais como judasmo, que enfatizava o
monotesmo e a unidade de Deus, o gnoticismo que via todas as coisas como emanaes
de Deus e considerava a matria m e pelo platonismo que cria no Logos como a
principal criatura de Deus. Essas filosofias deram origem a algumas heresias acerca da
Triunidade. As principais foram:
Monarquismo
O Monarquismo Modalista no admitia a existncia da Trindade Ontolgica
(em essncia), mas apenas Econmica (funcional), ou seja, Pai, Filho e Esprito Santo
so uma nica pessoa que se manifestou sucessivamente na histria. Deus se

manifestou na pessoa do Pai na Criao, na Pessoa do Filho na Encarnao e na Pessoa

do Esprito Santo na Regenerao.
J o Monarquismo Dinmico negou a divindade essencial de Jesus,
afirmando que Deus essencialmente um, e que Jesus havia recebido o dinamis (poder)
de Deus por ocasio de seu batismo, sendo elevado a uma categoria divina. Esse poder o
abandonou poucos instantes antes de sua morte.

Arianismo
O Arianismo recebeu esse nome de seu fundador rio (250-336 a.D.), que foi
um Presbtero da igreja de Alexandria. rio era essencialmente unitarista, e negava
qualquer possibilidade de haver uma Trindade.
Segundo rio, somente Deus era eterno, Jesus era uma criatura intermediria
gerada do nada por Deus antes da criao do mundo. Desse modo o Pai nem sempre foi
Pai, pois antes de ter criado o Filho, Deus existia sozinho. O Filho no eterno.
Segundo rio, a importncia do Filho estava no fato de que ele foi o
instrumento atravs do qual Deus criou todas as coisas e nada mais. impossvel no
associar o arianismo ao que proclamam hoje as Testemunhas de Jeov.
Para trazer luz ao nosso entendimento O imperador Constantino em 325 d.c
convocou o Conclio de Nicia, no qual ficou estabelecido acerca da Trindade:
Cremos em um s Deus, o Pai todo-poderoso, criador de
todas as coisas, visveis e invisveis; E em um s Senhor, Jesus Cristo, o
filho de Deus, gerado do Pai, unignito, isto , da substncia do Pai, Deus
de Deus, luz de luz, verdadeiro Deus de verdadeiro Deus, gerado, no
feito, de uma s substncia com o Pai, pelo qual todas as coisas vieram a
ser, coisas nos cus e coisas na terra, o qual, por ns, homens, e por
nossa salvao, desceu e Se encarnou, tornando-Se homem, sofreu e
ressuscitou ao terceiro dia, subiu aos cus, e vir para julgar os vivos e os
mortos; E no Esprito Santo. Mas, quanto queles que dizem tempo
houve em que ele no existia, e antes de nascer ele no era e que ele
veio a existir do nada, ou que afirmam que o Filho de Deus procede de
uma hipstase ou substncia diferente, ou criado, ou est sujeito a
alterao ou mudana a esses a igreja Catlica (Universal)
anatematiza.

No Conclio de Constantinopla, em 381, as diferenas com relao

divindade do Esprito Santo foram resolvidas. A F Nicena foi reafirmada nesse Conclio,
mas a questo do Esprito Santo foi melhor esclarecida:
Ns cremos no Esprito Santo, o Senhor, o Doador da Vida, que procede do
Pai4, que com o Pai e o Filho juntamente adorado e glorificado...
Essa declarao afirma claramente que o Esprito Santo no era subordinado
ao Filho e nem ao Pai, mas era da mesma substncia do Pai e do Filho.
A igreja teve que reconhecer e defender a Trindade exatamente para poder
conciliar os elementos bblicos. Como crer que h somente um Deus como as
Escrituras afirmam (Dt 6.4), se as prprias Escrituras dizem que Jesus tambm
Deus (Jo 20.28)? E do mesmo modo afirma que Jesus e o Pai so pessoas distintas
(Mt 3.16-17)?
No batismo de Jesus a Trindade claramente revelada. (Mateus 3.16-17).
Jesus est nas guas do batismo, Deus Pai testemunhando do cu e o Espirito Santo
pousando sobre Jesus.
Todos esses elementos bblicos considerados conjuntamente deixam a
certeza de que h um s Deus, que subsiste em trs pessoas: O Pai, o Filho e o Esprito
Santo.

2. A Trindade no Antigo Testamento

Em Gn. 1.1 o nome de Deus referido como Elohim. Mediante anlise
etimolgica esse nome est no plural. Entendemos o texto de Gnesis 1.1-3 luz do texto
de Joo 1.1-2 como sendo uma referncia obra do Pai, do Filho e do Esprito Santo na
Criao.

A comunicao de Deus consigo mesmo: Textos como Gn. 1.26, 3.22,

11.7 e isaas 6.8 demonstram uma pluralidade dentro da divindade. H algumas correntes
que dizem que Deus estava se comunicando com anjos. Porm as Escrituras so claras

ao afirmar que Deus no toma conselho com anjos nem com qualquer outra criatura (Is.
40.13-14) e que os anjos so seres ministradores a servios dos que ho de herdar a
salvao. (Hb. 1.14).
Vejamos as palavras do prprio Jesus, j no Novo Testamento, em Joo
14.23: Respondeu Jesus: Se algum me ama, guardar a minha palavra; e meu Pai o
amar, e viremos para ele e faremos nele morada

Na beno Aranica e na beno Apostlica: Nm 6.24-26 e 2Co13.13

Isaas disse ter visto o SENHOR dos Exrcitos. E se Joo disse que Isaas
tinha visto Jesus (Joo 12. 37-41), ento o SENHOR e Jesus so a mesma pessoa. A
concluso que todas as vezes que Deus foi visto no Antigo Testamento, era a Segunda
Pessoa da Trindade se manifestando. Portanto, o Antigo Testamento tem bons indcios da
existncia da Trindade. Ver Joo 1.18

3. A Trindade no Novo Testamento

No batismo de Jesus: Mt. 3. 16-17
Na frmula batismal: Mt. 28.19
Na beno apostlica: 2Co. 13.13
Na obra da salvao: 1Pe 1. 1-2; Jd 20-22
Na capacitao da Igreja: 1Co 12.4-6; Ef. 4.4-6; Jo 14.16
No ensino de Cristo: Ao mesmo tempo em que Cristo disse que Deus era
seu Pai que estava no cu (Mt 5.16; 7.21; 11.25-27), disse que no eram a mesma
pessoa (Mt 16.27; Jo 10.17), e disse tambm que era Um com ele (Jo 10.30, 38). A
comparao entre as palavras de Jesus nos leva a crer que existe mais de uma pessoa
na Divindade. E esse certamente o maior argumento bblico a favor da divindade: a

conscincia do prprio Jesus. Ele sabia e demonstrou que era algum diferente do Pai e
ao mesmo tempo um com o Pai.

4. A Trindade em essncia (ontolgica)

Dentro da Trindade existe absoluta igualdade de essncia, logo, no existe
qualquer grau de subordinao, nem mesmo de honra. O Pai no maior em essncia do
que o Filho e nem o Filho maior do que o Esprito Santo. O Pai no deve ser mais
adorado do que o Esprito, ou o Esprito mais do que o Filho. Entretanto, h
caractersticas prprias em cada uma das pessoas da Trindade, as quais no
encontramos nas demais. Estamos falando da Paternidade, da Filiao e da Processo.
A paternidade uma caracterstica exclusiva do Pai.
O Filho possui a caracterstica exclusiva de ser gerado. Somente o Filho
filho do Pai. No houve um tempo em que o Filho no existia (Mq 5.2), ele eternamente
gerado da essncia do Pai. A Gerao uma comunicao da essncia do Pai ao Filho,
num ato atemporal, que faz com que tanto o Pai, quanto o Filho tenham vida em si
mesmos (Jo 5.26).

O Pai gera o Filho, o Filho eternamente gerado do Pai, e o Esprito Santo procede
eternamente do Pai e do Filho. Nas lnguas grega e hebraica as palavras pneuma e
ruach, que so traduzidas como esprito, derivam de razes que significam soprar,
respirar, vento. Da a idia do Esprito ser soprado por Deus (Jo 20.22).
A base bblica de que o Esprito procede do Pai e do Filho Joo 15.26, e os
textos onde o Esprito chamado de Esprito de Cristo ou de Esprito do Filho (Rm 8.9; Gl
4.6; Fp 1.19; 1Pe 1.11).

5. A Trindade no trabalho (econmica)

Jesus fez algumas declaraes que certamente poderiam nos deixar confusos
se no entendssemos a diferena de Trindade em essncia (ontolgica) e Trindade
econmica. J vimos que ele disse ser um com seu Pai, porm, em outros textos ele
afirmou ser submisso ao Pai, como por exemplo, Joo 6.38: Porque desci do cu no
para fazer a minha prpria vontade; e, sim, a vontade daquele que me enviou. E tambm
noutra ocasio ele disse: O Pai maior do que eu (Jo 14.28).
No precisamos temer falar de uma subordinao econmica do Filho ao Pai,
desde que entendamos que no h qualquer subordinao de essncia. por isso que
Paulo diz: Quero, entretanto, que saibais ser Cristo o cabea de todo homem, e o
homem, o cabea da mulher, e Deus, o cabea de Cristo (1Co 11.3). No contexto ele
est tratando da diferena que existe entre o homem e a mulher, e da subordinao que a
mulher deve ao homem. Ele no est dizendo que a mulher inferior ao homem, mas que
deve ser submissa e guardar as diferenas proporcionais13. Da mesma forma o Pai o
cabea de Cristo, mas isso no quer dizer que ele superior, pois a essncia a mesma.
A questo est nas funes que so diferentes.
No texto de Gnesis 1.1-3 as trs pessoas da Trindade esto agindo. O texto
diz: No princpio criou Deus os cus e a terra (Gn 1.1). Note que a criao atribuda a
Deus. Entretanto, em seguida veja algumas manifestaes diferentes desse Deus: A
terra, porm, era sem forma e vazia, e o Esprito de Deus pairava sobre as guas (Gn
1.2). A est a Terceira Pessoa, o Esprito de Deus. A maioria dos comentaristas
concorda que o Esprito Santo est numa funo de energizar a matria, sendo,
portanto, o ponto de contato entre Deus e a matria. Mas, e onde est o Filho? O Filho
a palavra de Deus. Foi Joo quem chamou Jesus de o verbo de Deus (Jo 1.1). Ele a
Palavra proferida, o haja luz, o instrumento atravs do qual todas as coisas foram
criadas. A Bblia afirma isso categoricamente: Pois, nele, foram criadas todas as coisas,
nos cus e sobre a terra, as visveis e as invisveis, sejam tronos, sejam soberanias, quer
principados, quer potestades. Tudo foi criado por meio dele e para ele (Cl 1.16).

Ver 1 Pedro 1.2

Na verdade essa ordem de funes pode ser vista por toda a Escritura: O Pai
planejando a salvao (Jo 6.37-38) e escolhendo os eleitos (Ef 1.3-4), o Filho executando
o plano de Deus (Jo 17.4; Ef 1.7), e o Esprito Santo confirmando essa obra sobre os
crentes (Ef 1.13-14

A conscincia da Trindade muda tambm o prprio culto que prestamos a

Deus. O culto cristo essencialmente trinitrio. Uma definio de culto cristo poderia
ser: Adorar o Pai, pela mediao do Filho, no poder do Esprito Santo. Essa uma
definio interessante, mas h o perigo de compartimentar as coisas, pois no s o Pai
que adorado, e sim o Deus trino. A idia que o culto como um todo para a Trindade
e obra da Trindade. O acesso presena de Deus se faz pela pessoa do Filho. A
comunicao de Deus com o povo se d pelo Esprito que faz uso da Palavra. O culto
uma vibrante atuao do Deus trino.

6. Concluso

Pelo aspecto econmico da Trindade entendemos que a obra de Redeno

repousa sobre o Filho, todavia, o termo Filho no denota subordinao ou criao no
aspecto de essncia. Logo, tanto o Pai, quanto o Filho e o Esprito so igualmente
eternos. Sem principio e sem fim. Por isso, partindo desse esclarecimento estudaremos a
obra redentora sob a tica do Filho como o Cordeiro de Deus. Passaremos, nas prximas
lies, a analisar os tipos de Cristo desde o Jardim do den, passando pela sua
manifestao ao mundo at a sua aluso na viso das ltimas coisas.

Questionrio para a Escola Bblica Dominical

Tema do Trimestre: O Cordeiro de Deus
Lio 1: Jesus, o Filho de Deus
1: Na sua opinio servimos a um nico Deus ou a trs deuses?
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2: Quando voc ouve dizer em Pai, Filho e Esprito Santo o que voc entende?
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3: Jesus foi criado?
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Questionrio para a Escola Bblica Dominical

Tema do Trimestre: O Cordeiro de Deus
Lio 1: Jesus, o Filho de Deus
1: Na sua opinio servimos a um nico Deus ou a trs deuses?
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2: Quando voc ouve dizer em Pai, Filho e Esprito Santo o que voc entende?
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3: Jesus foi criado?
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