1895.

Mille huit cent quatrevingt-quinze

50 (2006)
Varia

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Laurent Le Forestier

Comment peut-on encore tre

cinmato-barthsien?

Quelques rflexions sur Barthes, lHistoire, le

cinma.
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Rfrence lectronique
Laurent Le Forestier, Comment peut-on encore tre cinmato-barthsien?, 1895. Mille huit cent quatrevingt-quinze [En ligne], 50|2006, mis en ligne le 01 dcembre 2009, consult le 10 octobre 2012. URL:
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AFRHC

Comment peut-on

et Sensation : La mthode critique

employe par Jean-Pierre Richard nest

encore tre cinmato-

nullement historique, et pourtant je la

crois profondment ncessaire ( Du

barthsien ?

nouveau en critique , uvres compltes, tome 1, Paris Seuil, 2002, p. 622).

Quelques rflexions

Aujourdhui, lactualit exgtique de

Barthes inciterait volontiers un com-

sur Barthes, lHistoire,

mentaire en forme de pastiche : la

mthode

le cinma.

historique

employe

par

Barthes nest nullement critique par

1895 /

Jean-Pierre Richard, et pourtant je la

n 50

crois profondment ncessaire . Nul ne

dcembre

propos de deux ouvrages :

songerait, bien sr, reprocher Jean-

ric Marty, Roland Barthes, le mtier

Pierre Richard de ne pas contribuer

dcrire, Paris, Seuil, coll. Fiction et

lcriture de lHistoire, de ne pas faire

Cie , 2006, 336 p.

lhistoire

dune

criture

(celle

de

Jean-Pierre Richard, Roland Barthes,

Barthes), ni dluder la place de lhistoire

dernier paysage, Lagrasse, ditions

dans les textes de Barthes. Nanmoins,

Verdier, 2006, 59 p.

que cet ouvrage ainsi que celui dric

2006

137

fient un mausole barthsien sur le seul

tentative pour thoriser un pluralisme histo-

socle de lcriture peut surprendre. Car

rique ; on avait jusque-l une histoire pure-

sy dessinent les deux faces du mme

ment linaire, purement dterministe, une

tableau : le portrait du penseur non en

histoire moniste en quelque sorte et le struc-

paysage mais en crivain, et celui de

turalisme a aid cette prise de conscience du

lcrivain en penseur ; moins quil ne

pluralisme historique. On nessaye pas de sor-

sagisse dun diptyque de Barthes en

tir de lhistoire, on essaye de la compliquer, au

auteur , avec ses thmes (Marty),

contraire. (Roland Barthes, Sur la thorie ,

son usage des images , ses mta-

uvres compltes, tome 3, Paris, Seuil, 2002,

phores nvralgiques (Richard), avec

p. 695)

surtout lunit de luvre (Marty),

que chacun apprhende sa manire,

On se souvient de ce qucrivit

selon ses codes habituels. Dun ct, la

Barthes en 1955 propos de Littrature

galerie Richard, o la toile Barthes est

actualit
chroniques

Marty, sortis tous deux cette anne, di [...] ce qui est en mouvement, cest une

accroche la suite des portraits de

quelques textes, comme le font Richard

Mallarm,

et Marty, qui sarrtent surtout sur ses

Chateaubriand,

Proust,

Stendhal, Flaubert et quelques autres ;

derniers

de lautre, la salle Marty dans laquelle

Comment vivre ensemble, le Neutre et la

travaux

essentiellement

elle voisine avec celles de Gide, Char,

Prparation du roman pour Richard et

Althusser, Lacan et Genet. Si Richard et

Fragments dun discours amoureux pour

Marty parviennent donc figer une

Marty) pour en extraire des propositions

image de Barthes, sans doute fort juste,

utilisables dans le champ des sciences

tous deux chouent en revanche, peut-

humaines, et en particulier de lHistoire.

tre dlibrment, rendre compte de

De ce point de vue, la diffrence entre

1895 /

ce que lon pourrait appeler son mouve-

Barthes et Foucault (justement) ne rside

n 50

ment, sa trajectoire et surtout de ltat

pas dans laccessibilit de leurs textes

dcembre

actuel de son existence . Le premier

(Barthes eut droit, un an aprs la paru-

aspect fut rsum de manire lapidaire

tion des Dits et crits de Foucault, ses

par Foucault, en 1978, peu de temps

uvres compltes, dition bien plus

avant la mort de Barthes : Regardez

intgrale, acheve et dfinitive que celle

Barthes, il est un historien mon sens.

dont bnficia Foucault et que la pr-

Seulement il ne fait pas lhistoire comme

cdente consacre Barthes, en 1993-

on lavait faite jusqu prsent. ( La

1994, contemporaine galement dune

scne de la philosophie , Dits et crits II,

premire dition des crits de Foucault

Paris, Quarto Gallimard, 2001, p.

chez Gallimard , puisquelle contient

580). On ajoutera que la remarque de

mme les livres et que chaque volume

Barthes propos de Littrature et

est longuement prsent, par ric Marty),

Sensation

autres

mais plutt dans ce quil continue de

rflexions maillant ses textes des

manquer la pense de Barthes une

annes 1950 aux annes 1970) induisait

analyse comparable celle que Deleuze

dj la ncessit de linscription de lana-

fit des recherches de Foucault (malgr la

lyse dans un projet historiographique.

salutaire

Quant au second aspect, il devrait logi-

Milner dans son Pas philosophique de

quement dcouler du premier : une

Roland Barthes).

2006

138

(comme

certaines

tentative

de

Jean-Claude

manire dvoquer Barthes aujourdhui

Que celui qui rvolutionna lhistoire,

pourrait consister interroger sa prsen-

selon la formule clbre de Paul Veyne,

ce dans la pratique historiographique

vt en Barthes un historien singulier (plus

contemporaine, ou plus largement reli-

que lanalyste des pluriels que fut le

re lintgralit de ses crits (et non

smiologue) devrait inciter les glossateurs

modernes ne pas dlaisser une pers-

Certeau, mieux que dautres, est revenu

pective apparemment si fconde. Force

sur le fait que lHistoire, pour Barthes,

est pourtant de constater que nul,

est avant tout criture. Cest dailleurs

depuis Michel de Certeau (Milner a

ainsi que sinaugure rellement la carri-

brillamment effleur la question), na

re livresque de Barthes : aprs le Degr

vraiment tent de dmler les liens

zro de lcriture, publi en 1953, mais

embrouills que Barthes a entretenus

qui reprend en partie des textes dj dif-

avec lHistoire. Mais le problme vient

fuss en 1947 et en 1950 dans Combat,

aussi peut-tre de Barthes lui-mme, de

son premier ouvrage vritablement ori-

son Non-Vouloir-Thoriser (sa pratique,

ginal est ce Michelet de 1954, qui sint-

son rapport lhistoire). Cest dailleurs

resse moins la vision de lhistoire pro-

1895 /

ce quaffirme prcisment ric Marty

duite par les Histoire de France et

n 50

pour justifier de se cantonner ltude

Histoire de la Rvolution, qu un

dcembre

de son criture : [...] son uvre,

rseau organis dobsessions dont

quoique constamment traverse par la

lcriture de Michelet porte la trace.

thorie, est caractrise par des

Ainsi, il retourne le paradigme selon

rponses o lcriture a la plus belle part.

lequel Michelet est pour beaucoup

En elle, rien de ces vastes systmes

(non pour tous : preuve Lucien Febvre

conceptuels dont les conclusions sont

lui-mme) un mauvais historien parce

toujours, hlas, les mmes, prises et

quil

enfermes dans limperturbable proto-

Michelet , OC, tome 4, [1973], p. 320).

cole, dans lternel rituel discursif de la

Pour Barthes, cest par sa discursivit que

philosophie (p. 9). Barthes se serait

Michelet accde pleinement au statut

peut-tre amus de ce quoique et

dhistorien, cest--dire par sa faon de

aurait pu rapprocher son usage de ce

rendre lisible (visible) son travail, par

que Proust fit de cette mme conjonc-

lomniprsence des jugements dans son

tion : Ma mre smerveillait quil ft si

nonciation. la manire des historiens

exact quoique si occup . Barthes cri-

modernes, Michelet ne prtend pas sef-

vain quoique thoricien ? Ou Barthes

facer devant les vnements, naffirme

thoricien de lcriture jusque dans sa

pas dcrire ce qui a t, mais revendique

pratique ? Cette question peut sembler

dcrire sa vision de ce qui a t. Cette

nous loigner du rapport lHistoire.

position, mise jour par Barthes, nest

Quoique ce soit justement dans lcriture

pas si loigne de la conception de

de lhistoire que lon puisse lire les

lHistoire dfendue par de Certeau : une

meilleures pages sur ce sujet : de

criture qui raconte son propre travail

[...]

139

Aujourdhui,

actualit
chroniques

crit

2006

et, simultanment, le travail lisible dans

question de la discontinuit (des vne-

un pass (lcriture de lhistoire, Paris,

ments et des sries, mais aussi de lcri-

Folio histoire , 1975, p. 68). Barthes va

ture qui en rend compte) se trouve au

mme plus loin en discernant chez

cur du projet pistmographique de

Michelet les prmisses dune histoire

Foucault, tel quil le dfinit presque au

potique , trs loigne de la concep-

mme moment, par exemple lors de sa

tion aristotlicienne qui trouve pourtant

leon inaugurale au Collge de France,

un cho chez Foucault (ce serait alors

le 2 dcembre 1970 (lOrdre du discours,

une histoire de ce qui a pu se passer, de

Paris, Gallimard, 1971). Surtout, il appa-

ce qui a rendu possible les vnements

rat, de ce point de vue, que Barthes a

1895 /

et les discours advenus, une histoire non

toujours crit comme lhistorien quil

n 50

imaginaire mais imaginante) : cette po-

admire en Michelet, par son choix jamais

dcembre

sie mane de la structure erratique

abandonn des formes parcellaires,

adopte par Michelet, de son got de

auquel Richard et Marty rendent implici-

lasyndte ( Aujourdhui, Michelet ,

tement hommage par la structuration de

p. 317). Cette analyse est formule en

leurs ouvrages. Cette esthtique du frag-

1973, prs de vingt ans aprs ldition du

ment, qui scande luvre barthsienne

livre, et quelques annes aprs la publi-

des Notes sur Andr Gide et son

cation du Discours de lhistoire (1967)

Journal (1942) jusqu la Chambre claire

et les cours affrents lcole Pratique

(cette fois, note sur la photographie ),

des Hautes tudes, en pleine priode

constitue aussi pour lui lidal utopique

structuraliste. Cest dire que lHistoire

de lcriture historiographique : si dans

na jamais quitt les proccupations de

le discours historique de notre civilisa-

Barthes et que ses intuitions se trouvent

tion, le processus de signification vise

en parfaite synchronie avec les volu-

toujours

tions de la discipline. Car ce que Barthes

lHistoire ( le Discours de lhistoire ,

apprcie chez Michelet rside notam-

OC, tome 2, p. 1260) ce qui, bien sr,

ment dans sa manire de briser simulta-

pose problme pour que lhistoire ne

nment le flux de lhistoire et ce flu-

signifie pas, il faut que le discours se

men orationis en quoi consiste peut-tre

borne une pure srie instructure de

la cochonnerie du discours (prface

notations (p. 1259). Comme le refor-

Sade, Fourier, Loyola, OC, tome 3,

mule parfaitement ric Marty, le frag-

p. 706), dabolir lillusion dun temps his-

ment dsorganise toute tentative clas-

torique continu par une criture dlib-

sique de mtalangage [et lHistoire en

rment discontinue. Or, on sait que cette

est un] puisquil ny a pas de dernier

2006

140

remplir

le

sens

de

mot (p. 255). Son uvre est donc lisible

qui sera ncessairement, dans lespace

toute entire comme une manire de

du matrialisme historique, une science

prescription sur la forme possible du dis-

sociale. cette condition seulement,

cours de lhistoire.

une science de lidologie est possible

Cependant, lhistoire comme logos ne

(p. 46). Trs vite, pourtant, la fascination

reprsente quune facette des rapports

barthsienne pour les qualia smancipe

que Barthes entretient avec elle. Ceux-ci

de lHistoire, mme si ses mthodes

ne sauraient alors tre rduits cet

danalyse et son criture leur restent

aspect, mme si de Certeau a pu laisser

fidles (ce que montre bien Jean-Pierre

entendre que lapport de Barthes

Richard, en basant partiellement son

lHistoire se limitait des questions

tude du style barthsien sur la rcur-

1895 /

dcriture. Il est vrai, nanmoins, que la

rence de quelques qualia : le pois-

n 50

deuxime facette de ces rapports concer-

seux , le moir , le scintillant , le

dcembre

ne plus, cette fois, lapport de lHistoire

bariol , etc.). Milner y voit lchec du

Barthes, cest--dire lHistoire comme

matrialisme fonder une science des

discipline, offrant une mthode et des

qualia (pp. 52-53), avant, un peu plus

outils conceptuels. lpoque des

loin,

Mythologies, Barthes esquisse un vaste

Barthes dit non lHistoire (p. 74).

projet danalyse de lidologie bourgeoi-

Mais, dans un geste un peu barthsien,

se qui lui semble devoir sinscrire logi-

on pourrait tout aussi bien retourner le

quement et lgitimement dans le cadre

paradigme et affirmer que son intrt

prcis du matrialisme historique, ou du

jamais dmenti pour les expriences per-

moins, en transposer la dmarche scien-

ceptives, les sensations corporelles, les

tifique, en adapter la thorie de nou-

affects vient directement de lHistoire

veaux objets. Si de Certeau nvoque pas

(comme discipline), que le structuralisme

cette question, elle a t en revanche

vers lequel il sest dirig (et qui, selon

tudie par Jean-Claude Milner, qui a

Foucault, a t une entreprise dont le

point avec prcision le glissement

propos tait de donner une mthode

mthodologique que Barthes entendait

plus prcise et plus rigoureuse aux

faire subir lhistoriographie marxiste

recherches historiques - Revenir

traditionnelle : [..] il se distingue sur un

lhistoire , D&E 1, p. 1136) a incarn tout

point de mthode : selon lui, tout

la fois un prolongement et un dpas-

dpend des qualia. Il faut que le marxis-

sement du matrialisme historique, et

me devienne en fait ce quil est seule-

donc quen un sens Barthes na cess de

ment en droit : une science des qualia,

faire de lhistoire au prsent, dabord au

que,

globalement,

141

actualit
chroniques

destimer

2006

pluriel (une histoire globale qui sat-

Marty reproduit mme le second article

taque au symbolique occidental ou,

publi par Barthes dans la Revue

pour reprendre lexpression de Marty,

Internationale de Filmologie en lampu-

la matrialit de lidologie ), puis au

tant de sa rfrence une recherche que

singulier

discours

ce dernier mena avec Gilbert Cohen-Sat

(Fragments

dun

amoureux, la Chambre claire). On objec-

(une communication au colloque de

tera quil ne sagit l peut-tre plus

Milan en 1960), dont il ny a dailleurs

dHistoire, au sens strict. Mais Barthes

aucune trace dans les uvres compltes.

rpugnait lusage du sens strict, pour

Le premier texte de Barthes publi dans

lHistoire comme pour le reste. Sa

cette revue (n32-33, janvier-juin 1960)

1895 /

conception de lHistoire comme discipline

sintresse au problme de la significa-

n 50

savre, il est vrai, assez souple puisquel-

tion au cinma . Le deuxime article

dcembre

le nincarne quun cadre aux mthodes

(n34, juillet-septembre 1960) prolonge

fluctuantes (matrialisme, structuralisme,

cette problmatique, en la prcisant,

etc.) dfinissant un possible (ltude des

notamment sur la place des qualia dans

qualia). On comprend quelle ait pu tre

cette question : la signification, telle

mal perue par les tenants dune certaine

quelle y est apprhende, tend juste-

raideur

ment recouvrir la fois les phno-

2006

142

disciplinaire,

dfendant

la

rigueur (rigidit ?) mthodologique.

mnes de perception et les procds de

Or, ultime entrave (peut-tre) son

communication (p. 13). Si la dimension

appropriation par lHistoire du cinma

historique parat navoir gure de place

(qui, se rvant vertueuse aux yeux de la

dans ces considrations, elle nen est pas

grande Histoire, sempresse de lui

totalement absente. Mieux : sy esquisse,

emprunter ses modles et dacquiescer

au dtour dun paragraphe, le troisime

ses critiques), cest par cette interroga-

type de rapport que Barthes entretient

tion sur les qualia que Barthes a fait

avec lHistoire. Rflchissant la ques-

irruption dans le champ des recherches

tion de linauguration des rcits cinma-

cinmatographiques, cest--dire hors

tographiques, il ouvre la voie sa mise

des deux disciplines principales de ce

en perspective historique, en sarrtant

champ (histoire et esthtique). L enco-

sur un paradoxe : le cinma muet expli-

re, il peut paratre tonnant que Richard

citait les caractristiques des person-

et Marty occultent totalement cet aspect

nages par le langage (intertitres prsents

(il est vrai, toutefois, que le cinma nest

dans les squences dexposition), alors

gure voqu dans les textes tudis

que le cinma parlant attribue cette

pour Roland Barthes, dernier paysage).

fonction la visualit. Indniablement, il

y a l un sujet et une problmatique sus-

l. Mais cette voie, entrouverte avec ce

ceptibles dtre dvelopps dans le cadre

texte de 1960 sur louvrage de Duby et

dune histoire esthtique du cinma...

Mandrou, fut finalement moins explore

mais que ni lhistoire ni lesthtique

par Barthes que par dautres. Foucault et

nont repris leur compte. Cette mani-

de Certeau sy engouffrrent, avanant

re dinterroger une diffrence et de lins-

que le travail de lhistorien moderne

crire dans le temps correspond un

consiste finalement rendre perti-

geste typiquement structuraliste, comme

nentes des diffrences proportionnes

le rappelle Jean-Pierre Richard, toujours

aux units formelles prcdemment

sans voquer son ventuelle dimension

construites ; dcouvrir de lhtrogne

historique : Car ce qui dominait lima-

qui

gination structuraliste, ctait bien, il me

Linterprtation ancienne devient, en

n 50

semble, la passion pointilleuse de lcart

fonction du matriau produit par la

dcembre

rgl, la recherche du sens dans larchi-

constitution de sries et par leurs combi-

tecture des distances. Chaque trait dis-

naisons, la mise en vidence dcarts

tinctif sy justifiait par sa place dans un

relatifs des modles (lcriture de

ensemble pertinent, par son lien avec

lhistoire, p. 107). Par ces rapproche-

dautres traits, actuels ou virtuels, ana-

ments entre des objets loigns, dis-

logues ou opposs, marqus ou non

joints, lHistoire structuraliste permet de

marqus, ou neutre (p. 10). Sen tenant

transformer notre connaissance de ces

la seule criture de Barthes, Richard

objets, mais dune manire diffrente de

raccorde cette pratique la fascination

lapproche matrialiste. Le glissement de

de lauteur pour le moir, sans la repla-

lHistoire comme discipline lHistoire

cer dans la perspective plus large o elle

comme horizon peut dailleurs tre

sintgre : celle dune Histoire rendue

peru comme concomitant au passage

possible par le structuralisme, cest--

de Barthes du matrialisme au structura-

dire une Histoire qui ne pourrait exis-

lisme. Cest du moins ce que laisse

ter qu un niveau diffrentiel

entendre sa prface Sade, Fourier,

(Barthes, Une Histoire de la civilisa-

Loyola (1968, OC, tome 3, p. 707), qui

tion franaise , OC, tome 1, p. 1060).

prsente sa mthode de travail : frag-

En ce sens (qui est aussi celui de la phra-

menter le texte ancien de la culture, de

se de Barthes propos de Littrature et

la science, de la littrature, et en diss-

Sensation), lHistoire constitue un hori-

miner les traits selon des formules

zon potentiel pour le structuralisme,

mconnaissables, de la mme faon que

celui-ci permettant de renouveler celle-

lon maquille une marchandise vole.

techniquement

utilisable.

1895 /

2006

143

actualit
chroniques

soit

Face lancien texte, jessaye donc def-

attribuer comme fonction premire de

facer la fausse efflorescence, sociolo-

dmythifier. Or ce dessein, dautres en

gique, historique ou subjective des

ont dtaill lesquisse, notamment dans

dterminations, visions, projections .

le champ du cinma. Jean-Louis Comolli,

Barthes voit alors dans le structuralisme

dans sa clbre srie darticles sur cin-

une pense permettant de dpasser les

ma et idologie , entreprit ainsi de

limites du matrialisme, ramen implici-

dmonter lhistoire du cinma telle

tement ici (dans une formulation peut-

quelle avait t crite jusqualors, y

tre un peu lapidaire) au simple jeu des

voyant essentiellement larrangement

dterminations. Les tenants du matria-

ou rarrangement, le bricolage dun

1895 /

lisme historique veulent sattaquer au

donn dont le statut nest jamais inter-

n 50

donn, aux connaissances (selon la ter-

rog et un systme de causalit direc-

dcembre

minologie althussrienne) et, en tentant

te, fort simple, lmentaire, et surtout

dlucider [...] le mcanisme qui pro-

commode parce que confirmant lillusion

duit cet effet de connaissance (Louis

dun temps historique homogne, plein,

Althusser, Du Capital la philosophie

continu cest--dire rduisant le plus pos-

de Marx , Lire le Capital, Paris,

sible le jeu complexe des dterminations

Quadrige/PUF, 1996 [1965], p. 69), on

ingales, condensant larticulation de

pourrait dire quils ambitionnent de les

plusieurs temporalits, abrasant ltage-

transformer doublement en connu, en

ment des diffrences ( Technique et

nous faisant connatre la manire dont

idologie Camra, perspective, profon-

une connaissance nous parvient. Barthes,

deur de champ II. Profondeur de

lui, propose de transformer le connu en

champ : la double scne (suite) , Cahiers

mconnaissable , de ltoiler pour en

du cinma, n230, juillet 1971, p. 55). Les

suggrer les multiples scintillements,

chos barthsiens, surtout dans la

pour apprhender un peu son infinitude.

deuxime citation, sont vidents, bien

Ici se rejoignent les trois types de

que tus ou couverts par une terminolo-

rapports que Barthes entretient avec

gie althussrienne. Labsence de rfren-

lHistoire : les fils fragment , qua-

ce Barthes dans les rflexions mtho-

lia , diffrence sentrelacent, for-

dologiques de lhistoriographie actuelle

mant un programme historiographique,

du cinma tient peut-tre ce premier

que

2006

144

qubaucher.

rendez-vous manqu. Mais cette bvue

Transformer le connu en mconnais-

comollienne (Barthes ignor, bien que

sable, cest apurer lHistoire de ses

publi dans le n222 de la revue, peut-

mythologies, ou plus exactement lui

tre parce que rappelant la critique sa

Barthes

na

fait

lgret thorique, vidente dans loc-

premiers temps peut tre peru en terme

cultation de la Filmologie par les

dcarts (entre lhistoriographie clas-

Cahiers) ne peut cacher lessentiel : en

sique et les propositions sur cet objet de

sattaquant aux mythologies de lhistoire

la nouvelle histoire du cinma) et la

du

Mitry),

rflexion sur les qualia a permis de le

Comolli ralise une partie du program-

structurer par jeu de diffrences (attrac-

me assign lHistoire par Barthes.

tion monstrative vs intgration narrati-

Lincompltude tient ce que Comolli ne

ve, sarticulant autour de la perception

cinma

(Sadoul,

Bazin,

sintresse gure aux qualia et au fait

du spectateur). Enfin, cest une histoire

que le savoir critique quil difie reste

doublement fragmentaire, parce qucri-

avant tout un savoir qui critique et non,

te partir de fragments et par frag-

1895 /

comme lesprait Barthes, un savoir qui

ments (de filmographie analytique, par

n 50

se critique comme savoir. Ce second pan

exemple, comme Path 1900, fragments

dcembre

dune histoire critique du cinma srige

dune filmographie analytique du cin-

partir de Brighton, essentiellement

ma des premiers temps, Laval-Paris, Les

dans ltude du cinma des premiers

Presses de luniversit Laval-Presses de la

temps, qui, l encore, efface ltape

Sorbonne Nouvelle, 1993). Mais cette

Barthes dans un mouvement de retour

approche na pas connu dexpansion au-

en arrire mthodologique, jusqu

del de cette priodisation limite. Cest

quelques rfrences premires du struc-

dire quune histoire du cinma dinspira-

turalisme

russes).

tion plus ou moins barthsienne (mais

Pourtant, la rupture de cette nouvelle

pas uniquement) demeure un horizon

histoire du cinma (dans sa dimension

possible de lhistoriographie contempo-

esthtique) avec lesthtique tradition-

raine, pourvu (peut-tre) quelle trouve

nelle se trouve en phase avec certains

au pralable un thoricien qui sache en

principes de Barthes : on ne sest peut-

montrer la lgitimit.

(les

formalistes

2006

145

tre pas assez rendu compte quanalyser

le cinma des premiers temps ctait

Laurent Le Forestier

des valeurs, attitude que Barthes avait

dj appliqu lhistoire littraire en
mettant sur le mme plan James Bond et
Proust (ce que Marty rappelle opportunment p. 152).
Depuis Brighton, donc, le cinma des

actualit
chroniques

aussi refuser la hirarchie cinphilique