Si nos atenemos al modo de comprenderse el problema dentro de la tradicin h

i s t o r i o g r f i c a occidental en general, pareciera ser que la p e r i o d i z a

c i n significa "continuidad" h i s t r i c a . A h o r a bien, y tal c o m o ya lo h
e m o s insinuado, no podra sospecharse que esa " c o n t i n u i d a d "
planteada casi c o m o una exigencia, n o p r o v i e n e de un m o d o de
ejercicio de poder? La " c o n t i n u i d a d " , c o n sus etapas y salvo e x c e p
c i o n e s , n o ha sido desde el siglo X V I I I y c o m i e n z o s del X I X ms
bien una e x p r e s i n de deseo de continuidad por parte de una clase social
que ha d e t e n t a d o el p o d e r ideolgi c o ?
Ciertamente que la periodizacin no consiste en un orden c r o n o l g i c o ,
en una mera sucesin segn fechas por ejemplo, las que concluyen c o n los
siglos sino en agrupamientos de hechos, d e n t r o de ciertas fechas, que r e
c i b e n una unidad desde una valoracin que marca o seala una etapa.
E s el sentido el que justifica las fechas y n o viceversa. A h o ra bien, n o
cabra pensar acerca de la validez de ese sentido?
A c a s o todas las periodizaciones son iguales, aun cuando haya algunas que
parecieran haber quedado para siempre establecidas? E n verdad, los
diferentes criterios que podemos sealar a pesar de lo d i c h o estn m o s t r
a n d o posibilidades de sentido diferentes y a su vez la e x i s t e n c i a de un
juicio de valor que nos ha decidido por uno y n o por otro.
Si miramos aquellas divisiones de la Historia a las cjue podramos considerar c
o m o macroperiodizacioncs, surgen c i e r t o s presupuestos de larga vigencia.
E n t r e ellos los ms significativos son, a nuestro juicio, los siguientes: la
existe n c i a de una " H i s t o r i a mundial"; el d e s a r r o l l o c o n t i n u o
de esa Historia y la e x i s t e n c i a de hiatos o c o r t e s que n o llegan a
quebrar aquel desarrollo. E l modelo ms acabado, en el que tienen su vigencia
ms absoluta estos presupuestos, es el que p o d e m o s ver en los e s c r i t o
s hegelianos.
LA PERIODIZACIN EN LA SOCIOLOGA HISTRICA
RELACIN ENTRE RECOMIENZOS DE LA HISTORIA Y MODOS DE
ORGANIZACIN SOCIAL FRENTE A UN NUEVO TIPO DE MODO DE
DOMINACIN CAPITALISTA.
Una cosa nos queda, sin embargo, de positivo en este cuadro. Por c i e r t o n o
olvidamos la p r e s e n c i a de la v i s i n dial c t i c a y su indiscutible
importancia. Q u e r e m o s referirnos a un m o d o muy especial de e n t e n d
e r la " c o n t i n u i d a d " del proce s o h i s t r i c o s o b r e la b a s e de
algo cjue podramos ver c o mo " r e - c o m i e n z o s " . Cada etapa es un
volver a empezar, por c i e r t o en un nivel que es el p r o p i o de esa etapa.
E,sta idea, eliminado el m a r c o de la necesidad expresada en la relacin " p o

t e n c i a - a c t o " que signa t o d o el p r o c e s o y en una prioridad del

segundo, aun cuando no desarrollado, s o b r e la primera, es a nuestro juicio
rescatable.
EN BUSCA DE UN POSIBLE NUEVO RELATO HISTRICO
G r a m s c i , en uno de sus Cuadernos de la crcel lo ha dicho c o n frase
escueta y fecunda: " L a h i s t o r i a de las clases subalternas dice es
necesariamente disgregada y episdica". F i j m o n o s bien: n o habla de
una " h i s t o r i a p e r i d i c a " , sino de una " h i s t o r i a e p i s d i c a " .
Y qu es un " e p i s o d i o " ? Pues un epeisdion es, e n el lenguaje griego,
una parte n o integrante o una a c c i n secundaria r e s p e c t o de la a c c i
n principal d e n t r o de un p o e m a p i c o o dramtico, o de una novela y
si de algn m o d o aparece enlazada c o n aqulla a c c i n principal, lo es n o
n e c e s a r i a m e n t e y t o d o e s t o a pesar que el prece p t i s m o
literario hiciera del episodio un m o m e n t o formal que se ha llegado a e n t e
n d e r c o m o inevitable.
G r a m s c i nos p o n e c o n esta o b s e r v a c i n suya frente a la c o n t r a
p o s i c i n entre la "historia oficial", peridica y por c i e r t o continua y la "
h i s t o r i a " de los s e c t o r e s marginados r e s p e c t o del p o d e r que n
o g o z a n del o c i o que necesitan los historiadores para su labor, historia que
se r e d u c e a momentos puntuales que quedan sealados c o m o rupturas
sin significado, m o m e n t o s de " i r r a c i o n a l i d a d " que no encajan d e
n t r o de una " r a c i o n a l i d a d " que podra justificarlos.
C i e r t a m e n t e que el " s u j e t o " de esta historia " e p i s d i c a" n o es
el que asegura la continuidad. R e c o r d e m o s que para la historiografa
clsica, de la que Hegel es p o s i b l e m e n t e una de sus expresiones ms
acabadas, la n o c i n de "sujeto" implicaba la de " p e r o d o " y la de " c o n
t i n u i d a d " . Aqu no sucede as. N o se repite, ni el esquema del lenguaje c
o n sus dos c o o r d e n a d a s de sintagma y paradigma, ni el esquema circular-espiral de la c o s m o g o n a hegeliana. Simplemente se trata de h e c h
o s cjue para ms de un historiador carecen de sentido. Y de ah que el p r o p i
o Gramsci nos diga tambin que para tratar esos " e p i s o d i o s " n o cabe el
t i p o de historia oficial, el clsico manual en donde todo queda explicado, sino
que d e b e m o s resignarnos a h a c e r " m o n o g r a f a s ".
A h o r a bien, hacer m o n o g r a f a s , c o m o propona G r a m s c i , n o
era dar los primeros pasos para una nueva historiografa que a c a b a r a
traspasando los lmites de l o m o n o grfico?
E n verdad que e n t e n d e m o s cjue es as y si pensamos o t r a vez en la n o
c i n de " e p i s o d i o " lo veremos. U n "episodi o " es, en efecto, algo
relativo en c u a n t o es siempre entendido en funcin de aquello r e s p e c t o
de lo cual es episdico.

Una idea de " p r o c e s o " resulta inevitable y n o hay nada que se oponga a
que los "valores e p i s d i c o s " acaben siendo " p e r i d i c o s " .
E n t e n d e m o s cjue G r a m s c i nos ha dado una frmula para encarar una
tarea que an no ha sido cumplida: la de hacer la historia de nuestros pueblos.
Bien es c i e r t o que hay conc e p t o s clave que han venido a revolucionar la
historiografa peridica tradicional, p e r o si b i e n desde ellos es p o s i b l e
elaborar un m a r c o general de referencia, an est p o r hacerse la bsqueda
y el d e s c u b r i m i e n t o de miles de hechos, que hasta la fecha a p a r e c
e n , en una labor general r e c i n c o m e n zada entre n o s o t r o s , n o
hace m u c h o s aos, c o m o episodios de perodos n o b i e n establecidos. D
i r a m o s que el r i e s g o del quehacer h i s t o r i o g r f i c o en Amrica L
a t i n a c o n s i s t e en que se dispone de " m a c r o p e r o d o s " p e r o no
se h a n construido las p e r i o d i z a c i o n e s interiores, las que, p o r lo
dems, n o tienen por qu caer en las actitudes ideolgicas q u e m e n c i o n
a mos: las de una " c o n t i n u i d a d " vista c o m o n e c e s i d a d surgida de
una d e s e s p e r a c i n de sobrevivencia.
El supuesto desde el que nos basamos para emprender esta investigacin est
basado en la posibilidad de que la historia social, pueda mediante el aporte de
otras disciplinas sub-disciplinas histricas ampliar sus herramientas
cognoscitivas.
El objetivo principal de la presente investigacin ser tratar de establecer
cules fueron los presupuestos ontolgicos, epistemolgicos y metodolgicos
que estuvieron articulados en un trabajo de tesis de licenciatura y cuales (y por
qu) fueron los supuestos que planteados en un primer momento quedaron sin
desarrollar.
Creemos que de esta manera intentaremos aproximarnos a cul fue el objetivo
y la pregunta inicial que estructur este trabajo.
La dimensin social en el pensamiento poltico-filosfico de un autor.

En la bsqueda de un nueva historia

social. La potencialidad tericametodolgica de la hibridacin entre
sociologa histrica e historia de las ideas,
en la bsqueda de una nueva historia
social.

Pues bien, ese esquema es el m i s m o que rige para la c o m pr e n s i

n de la p r o b l e m t i c a de la p e r i o d i z a c i n tal c o m o se
plantea desde el supuesto de la " c o n t i n u i d a d " . E n efecto, el " s
u j e t o h i s t r i c o " , por ejemplo el E s p r i t u hegeliano, atraviesa
sucesivos " p e r o d o s " , cada uno de los cuales se diferencia de los o
t r o s por el j u e g o c o m o se da en l la relaci n d e n o t a c i n - c
o n n o t a c i n , o en otras palabras, sintagmaparadigma. Y la
etimologa de la palabra " p e r o d o " lo vendra a c o n f i r m a
r , toda vez que significa " l o que est alrededor del c a m i n o "
(peri+ hods). Cada p e r o d o podramos granearlo c o m o un crculo
atravesado en su c e n t r o por una lnea h o r i z o n t a l , la misma
para todos los c r c u l o s siguientes, lnea que funciona c o m o
sintagma. E l c r c u l o es lo que est "alrededor del c a m i n o "
(es el paradigma) y encierra todo el mundo de sentidos posibles, u n o
de los cuales es en cada c a s o el dominante.

LA PROBLEMTICA DEL SUJETO

SOCIOLOGA HISTORICA
ENFASIS EN LA EXPLICACION DE LOS PROCESOS DE DOMINACIN
Y RESISTENCIA las cuales incluyen diversas estrategias