ESCUELA SUPERIOR POLITCNICA DEL LITORAL

PROYECTO DE AULA DE SOCIOLOGIA

TEMA: IMPACTO DE LA VISITA DEL PAPA FRANCISCO EN LOS JOVENES

GUAYAQUILEOS

INTEGRANTES
Sara Monard Sandoval
Allison Maldonado Villota
Paola Rojas Chasiguasin
Victor Villegas

Curso:
Pre Universitario EDC 3

Ao Lectivo:
2015 2016

1.- PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE INVESTIGACION

1.1.- Descripcin y Formulacin del Problema.
Problemtica: La falta de inters de los jvenes y adolescentes hacia sus familias
debido a diversos factores de la vida cotidiana.
1.2.- Justificacin de la Investigacin
Los jvenes en estos tiempos se han alejado de lo ms importante que puede tener un
ser humano, la familia, esta problemtica ha ido empeorado con el paso de los aos;
la falta de tiempo, el exceso de estudio, las amistades, la diversin e incluso la
tecnologa misma han sido las causantes de que se produzca este fenmeno. Con
esta investigacin se quiere llegar a cambiar la manera de pensar de los jvenes,
hacer que tomen conciencia que la familia es el ncleo de la sociedad, es el pilar
fundamental en la vida del ser humano y que mientras estos estn vivos se debe darle
la atencin que se merecen. Dejar a un lado el individualismo y comenzar a pensar en
los dems.
1.3.- Delimitacin del Problema: Temporal, espacial, conceptual.
Temporal: El estudio se lo realizar en un lapso de dos meses, desde el da 6 de Julio
del 2015 hasta el da 4 de Septiembre del 2015.
Espacial: La investigacin se enfocar en adolescentes y jvenes entre la edad de 13
hasta 18 aos que forman parte del Movimiento Juvenil Colmena ubicado en la Unidad
Educativa Santa Maria Mazzarello entre las calles Maldonado y Jos de Antepara:
provincia del Guayas, ciudad de Guayaquil, Ecuador.
Conceptual: La juventud es la clave principal de nuestra investigacin, sus
pensamientos, sus actividades, sus creencias y sus comportamientos sern factores
claves en los cuales se basar el estudio para poder tener conocimiento sobre el por
qu se produce este fenmeno.
1.4.- Objetivos: Generales y Especficos.
Objetivo General

Analizar el impacto que generaron las palabras del Papa Francisco en los
adolescentes y jvenes con respecto a la unin del ncleo familiar.

Objetivos Especficos

Analizar el desinters de la juventud conociendo a profundidad los diversos

factores por los cuales los jvenes y adolescentes se aslan de sus familias
Demostrar mediante testimonios de vida cmo estos factores repercuten en la

actitud de la juventud respecto a la socializacin con su familia.

Comparar actitudes y pensamientos de los jvenes y adolescentes antes y

despus de la visita del Papa Francisco en Guayaquil

Proponer alternativas posibles, desde el punto de vista de los jvenes y
adolescentes, de tal manera que puedan equilibrar el mundo exterior con la
familia.

2.- MARCO TERICO REFERENCIAL.

2.1.- Teoras Bsicas
Psicologa de las Masas
Cada hombre est en constante conflicto entre su naturaleza biolgica y la sociedad,
encarnada primariamente por el grupo familiar, y que entre estas dos fuerzas median
las capacidades adaptativas y las facultades racionales del individuo humano
Frederic Munn 19891
La psicologa de masas es el estudio del comportamiento de los grupos colectivos. Es
decir, esta rama se encarga de investigar por qu los individuos se contagian del
comportamiento de los dems y se limitan a repetirlo sin cuestionarse nada. La
influencia repercute en cualquier aspecto de la vida ya sea poltica, econmica, social,
religiosa o moda. Por supuesto, la cultura de dicho grupo social est completamente
relacionada con los valores que la masa comparte. La idea de psicologa de masas se
centra en la inexistencia de autonoma dentro de un grupo ya creado. Una persona
que forma parte de una masa deja de ser independiente, es ms, se subordina al
grupo al que pertenece.
Sigmund Freud se vale de un concepto aplicado por l en la psicologa para explicar la
influencia de la masa en el individuo, la libido, que lo explica de la forma siguiente:
Libido es un trmino perteneciente a la teora de la afectividad. Designamos con l la
energa -considerada como magnitud cuantitativa, de los instintos relacionados con
1

Profesor Emrito de la Universidad de Barcelona y Catedrtico de Psicologa social en la Facultad de Psicologa.

todo aquello susceptible de ser comprendido bajo el concepto de amor tomando la

parte que se refiere el amor del individuo a s mismo, el amor paterno y el filial, la
amistad y el amor a la humanidad en general, a objetos concretos o a ideas
abstractas. Esto con la finalidad de demostrar que dentro del alma colectiva tambin
existen lazos amorosos, no necesariamente en el sentido sexual, sino ms bien en el
fraterno.
Como claro ejemplo de esta teora se pueden citar a la Iglesia y el Ejrcito como
masas artificiales, esto es, masas sobre las que acta una coercin exterior
encaminada a preservarlas de la disolucin y a evitar modificaciones de su estructura.
En general, no depende de la voluntad del individuo entrar o no a formar parte de
ellas, y una vez dentro, la separacin se halla sujeta a determinadas condiciones cuyo
incumplimiento es rigurosamente castigado. En la Iglesia y en el Ejrcito, reina,
cualesquiera que sean sus diferencias en otros aspectos, una misma ilusin: la ilusin
de la presencia visible o invisible de un jefe (Cristo, en la iglesia catlica, y el general
en jefe en el Ejrcito), que ama con igual amor a todos los miembros de la
colectividad. De esta ilusin depende todo, y su desvanecimiento traera consigo la
disgregacin de la Iglesia o del Ejrcito, en la medida en que la coercin exterior lo
permitiese.
Se ha escogido esta teora debido a que se desea analizar el impacto que tuvo la
palabra del Papa Francisco en los adolescentes y jvenes guayaquileos de tal
manera que se pueda comprobar lo que Sigmund Freud dice acerca de esta teora,
que las masas se forman por lazos afectivos y lo que los mantiene cohesionados es el
amor o bien, para ser ms precisos, la energa libidinal ejercida entre las personas
pertenecientes a la masa; por un lado, la identificacin del individuo con el lder o idea
rectora (lder del ejrcito o idea de Dios, para poner el ejemplo de Freud); por otro
lado, los lazos libidinales entre los miembros de la masa. En este caso se quiere tomar
el ejemplo de la Iglesia por lo que se quiere investigar cmo la palabra de un hombre
(Papa Francisco) puede influenciar de una manera colectiva en el modo de pensar y
actuar de las dems personas.

2.2.- Antecedentes de la Investigacin

Lo primero que hay que rescatar del Papa Juan Pablo II. Juan Pablo II revivi las
mltiples esperanzas que los hombres de esos tiempos haban puesto en l. Fue un
hombre de libertad de fe, que sufra siempre que la iglesia o el hombre eran oprimidos.
Su figura se proyect como una de las ms trascendentes del siglo XX, paradigma de
lder religioso, de estadista valeroso y de intelecto superior.
En l se perciba desde su infancia las caractersticas que lo destacaban

como

persona: la disciplina y perseverancia, la generosidad y lealtad, la slida fe y la

profunda espiritualidad, lo tolerante y coherente como fue hasta el ltimo de sus das.
Naci el 18 de Mayo de 1920 en Polonia. Recibi su orden sacerdotal el 1 de
Noviembre de 1946. Dos aos despus se doctor en filosofa, fue capelln
universitario y profesor de tica en Cracovia. El 16 de octubre de 1978 fue elegido
para suceder en el solio pontificio a Juan Pablo I, fallecido el 2 de septiembre de ese
mismo ao.
Fue un Papa que viaj incansablemente por el mundo sin temor al cansancio, que se
entreg sin reservas para franquear las puertas de Cristo y abatir las barreras de las
que rodea al hombre. Juan Pablo II se acercaba a los poderosos y a los
desheredados, a los ricos y pobres, en lugares lejanos o en grandes plazas, siempre
para llevar a Cristo en medio del mundo. Despert a la conciencia del mundo, abogado
de los pobres, de los oprimidos y de los desheredados. Luch con toda su autoridad
moral contra la indiferencia en favor del respeto y de la dignidad humana. Siempre
seguro de sus certezas, proclam y practic la tolerancia que tuvo su frente en la
autntica libertad del hombre.
Juan Pablo II consagr su vida al servicio sembrando esperanzas y con ansias de que
se acabe el odio y nazca la voluntad de un fraterno modo de vivir esto fue lo hizo que
su presencia fuese deseada en todas partes del mundo, incluyendo en Ecuador. El
sumo Pontfice no quiso dejar de conocer la enorme conciencia catlica de nuestro
pueblo, que permiti al Papa sentirse como en la misma plaza de la Baslica de San
Pedro.
A la vspera de su llegada al pas, todos los ecuatorianos y ecuatorianas, recibieron
por transmisin de radio y televisin su mensaje que deca: Cuando faltan apenas
muy pocos das para mi visita a vuestro pas, quiero enviaros este mensaje a travs
de la televisin para hacer llegar con l, desde Roma un cordial y afectuoso saludo a
cada uno de los ecuatorianos de las ciudades y de los pequeos poblados de la costa,
de las cordilleras o de la selva. Con la ayuda de Dios el prximo da 29 de Enero

estar en vuestra Patria, cuna de grandes valores histricos, culturales, humanos y

cristianos que merecen tan hondo aprecio y hogar de figuras notables que han
enriquecido a vuestra sociedad y a la Iglesia. Y la semilla de la fe sembrada en tierra
frtil del alma ecuatoriana que ha dado abundantes frutos en esta encrucijada histrica
y a punto de cumplirse ya el quinto centenario del descubrimiento y evangelizacin de
Amrica, el sucesor de Pedro aceptando gustoso la invitacin que en su da le hiciera
el episcopado y las autoridades ecuatorianas, ir a visitaros para cumplir el mandato
de Cristo y confirmaros en la fe,

las ciudades de Quito, Cuenca, Latacunga y

Guayaquil sern los centros en los que se concentrar geogrficamente mi visita

apostlica.
Nunca antes en los 173 aos de vida republicana ni en los 500 aos de vida cristiana
nuestro pas se haba visto honrado con la presencia del representante de Cristo y
sucesor de San Pedro en la tierra. Esta fue una visita muy esperada por todos los
ecuatorianos que unieron voluntad y esfuerzos para reunir al Vicario de Cristo y de l
su bendicin y mensaje.
El 29 de Enero de 1985 Juan Pablo II lleg a territorio ecuatoriano. En el aeropuerto
Mariscal Sucre de Quito lo recibieron las autoridades eclesisticas y de gobierno. Y en
las calles miles de fieles esperaban con banderas, flores y pauelos la llegada del
Santo Padre. El Papa al bajar del avin, como una costumbre muy suya en sus visitas,
bes el suelo ecuatoriano, tierra americana de fe, libertad y justicia. En que el pueblo
ilusionado da la bienvenida al mensajero de Cristo.
En el aeropuerto se realiz la ceremonia de bienvenida, desde ah el Papa dio su
mensaje al pueblo ecuatoriano: Mis primeras palabras al pisar suelo ecuatoriano
quiero que sean en agradecimiento a Dios por haberme concedido realizar este viaje
apostlico que me permite encontrarme con los hijos de esta nacin de tan ricas
tradiciones e historias. Agradezco al Seor Presidente, amables palabras de saludo y
bienvenida que ha tenido que dirigir y tambin agradecer la invitacin que me hizo
junto a mis hermanos episcopales para visitar el pas. A la calurosa acogida que me
dispensis en este caluroso aeropuerto Mariscal Sucre. Correspondo con sentimientos
de profundo aprecio y gratitud llegue a todos el saludo, ante todo al seor cardenal
Pablo Muoz Vega, arzobispo de esta ciudad de Quito, al Presidente de la
Conferencia Episcopal, Monseor Bernardino Echeverra,

a los dems obispos,

sacerdotes, religiosos y religiosas, seglares de los movimientos apostlicos y pueblo

fiel. Me llena de gozo encontrarme en este centro geogrfico del mundo, Patria de
Atahualpa, cuna de los hijos de la Iglesia, como Mariana de Jess, el Santo Hermano
Miguel, Mercedes de Jess Molina, y tantos otros que desde la gloria de los altares, o

en el anonimato de una vida de servicio al prjimo. Han ido forjando da a da el alma

generosa, noble, cristiano del hombre ecuatoriano.
El Santo Padre confes la alegra que senta por estar en nuestro pas, que le dio la
bienvenida al emisario de Cristo, de la paz y del amor. Despus de la recepcin en el
aeropuerto, el Papa se dirigi a la Catedral Metropolitana de Quito en donde el Seor
Cardenal Pablo Muoz, Arzobispo de Quito, salud a su Santidad en nombre de los
obispos y el clero ecuatoriano. En la Catedral estaban reunidos todos los obispos del
Ecuador, miembros de la vida consagrada, laicos comprometidos y seminaristas. El
Papa en su discurso se refiri a las manifestaciones y afanes pastorales, la
espiritualidad sacerdotal, la importancia de la vida consagrada, la formacin de los
seminaristas y la disponibilidad misionera.
Su santidad tuvo muchos encuentros durante su visita al Ecuador en los que se
trataron puntos diferentes a las relaciones entre la Santa Sede y la Repblica del
Ecuador, a los problemas referentes a la paz entre los pueblos, la justicia social e
internacional. Juan Pablo II destac la gran responsabilidad que tienen los
gobernantes y dirigentes polticos en el mantenimiento y fortalecimiento de una paz
autntica entre los pueblos al considerar los problemas que afectan a Amrica Latina,
expres tener una sincera y real comprensin entre los pueblos y gobiernos cuyas
mayoras profesan principios cristianos.
De esta histrica visita de su Santidad al Ecuador debutaron imponderables beneficios
en todo orden, pero sobre todo espirituales para que reine la armona y cooperacin
entre todos sus habitantes en orden al bienestar general, al respeto y la promocin de
los derechos de la persona humana y al afianzamiento de la paz y del progreso social.
Su Santidad expres una profunda gratitud al pueblo ecuatoriano en el Palacio
Nacional a los treinta y un das del mes de enero, considerando que la Iglesia catlica
a travs de la labor misionera educacional y social ha cooperado desde los inicios de
la Repblica para el afianzamiento de la nacionalidad ecuatoriana y que Su Santidad,
El Papa Juan Pablo II, ha robustecido esa valiosa labor de la iglesia ecuatoriana y por
ende los lazos tradicionales del pueblo ecuatoriano. Con su histrica visita se decret
declarar ecuatoriano por honor a su Santidad Juan Pablo II, este decreto se public en
el registro oficial del jueves 21 de marzo de 1985.
El 30 de enero se reuni con los jvenes en el estadio Olmpico Atahualpa, en donde
el Monseor Antonio Gonzales, en ese entonces Arzobispo Coadjutor de Quito, le
present su saludo y tambin a la juventud ecuatoriana. All se reunieron
universitarios, estudiantes de secundaria, alumnos de establecimientos educacionales

catlicos, fiscales, municipales y jvenes trabajadores de todo el pas. El Santo Padre

habl de la esperanza, la fuerza del amor y de la predileccin de los pobres,
comprometi a los jvenes a construir una sociedad nueva, a mantener una actitud
crtica ante las tentaciones del consumismo, a denunciar la injusticia, a descubrir a
Jess y a seguirle con generosidad.
Su mensaje a los jvenes fue: Os saludo afectuosamente y agradezco la calurosa
acogida a quien viene a vosotros como amigo y como sucesor de San Pedro. El
entusiasmo e intenso vibrar de vuestras voces juveniles despiertan en mi espritu
sentimientos de esperanza con vosotros, la iglesia y el mundo sienten renovar sus
energas.
Los jvenes ecuatorianos como preparacin a la llegada del papa tuvieron el primer
encuentro nacional de pastoral juvenil, ahora conocido como la Jornada Nacional de la
Juventud, el tema escogido fue muy elocuente y de gran alcance Cristo en el joven
para una Nueva Sociedad. El Papa quiso encontrar en los jvenes ecuatorianos
nuevas almas nobles y generosas de las que nos habla San Juan en la I Carta,
cuando dice: Jvenes os he escrito porque sois fuertes y la palabra de Dios
permanece en vosotros. Y siguiendo las enseanzas del concilio Vaticano II hemos
visto en la Iglesia que todos somos bautizados, que la Iglesia confa en los jvenes, los
cuales son para ella la esperanza del futuro en el mundo y promesa de renovacin.
La figura del Papa Juan Pablo II atrajo a los jvenes ecuatorianos porque sintieron en
l franqueza, alegra, felicidad, un modelo de vida, esto es lo que motiv a los jvenes
de ese tiempo a seguirlo y a cumplir el compromiso que el Santo Padre les haba
dejado en cada uno de sus corazones. Sin embargo el pas tuvo la suerte de repetir
esta experiencia luego de 30 aos de la visita del Papa Juan Pablo II.
El 16 de Abril del presente ao el Papa Francisco, actual sucesor de Pedro, confirm
la noticia de que visitara Ecuador, directamente las ciudades de Guayaquil y Quito,
como parte de su gira por Latinoamrica. Los ecuatorianos a partir de que se
enteraron de la noticia esperaron con ansias su venida, se poda sentir la alegra de
las personas, la espera se haca cada vez ms notoria, en el mercado se vean
muchos objetos referentes a la llegada del Papa Francisco, los voluntarios de
preparaban para que ese da no ocurra nada que genere una molestia tanto al Papa
Francisco como a los Ecuatorianos. El pueblo ecuatoriano tena la alegra de volver a
ver al sucesor de Pedro luego de 30 aos desde la visita del Papa Juan Pablo II, das
antes de su llegada en ambas ciudades, Quito y Guayaquil, las personas acamparon
donde su Santidad brindara la misa, no les importo las condiciones climticas, el

hambre, el tiempo; solo queran ver al Papa Francisco, escuchar su palabra y recibir
su bendicin.
FALTA LA FUENTE DE ESTE PUNTODE DONDE SALIO TODA ESTA
INFORMACION?...
2.3.- Glosario de Trminos

Snodos Episcopales: Encuentro de obispos que son seleccionados de

diversas partes del mundo para estrechar los vnculos entre el Papa y estas
autoridades.

Iglesia Ortodoxa: Iglesia original fundada por nuestro Seor y Salvador

Jesucristo alrededor del ao 33 d.C.

Iglesia anglicana: La Iglesia Anglicana es la Iglesia de Inglaterra y las iglesias

que de ella se han desprendido, como por ejemplo, la Iglesia Episcopal de los
Estados Unidos

Pastoral Juvenil: Accin organizada de la Iglesia para acompaar a los

jvenes a descubrir el amor de Jesucristo, a seguirlo y comprometerse con El y
su mensaje para que, transformados en nuevos hombres e integrando su fe y
su vida, busquen su plenitud personal y se conviertan en protagonistas de la
construccin de la Civilizacin del Amor.

DONDE ESTAN LAS FUENTES DE ESTOS TERMINOS?...

3.- DISEO METODOLGICO

3.1.- Tipo de Investigacin. Definicin y sustentacin del enfoque epistemolgico
de la investigacin.
TIPO DE INVESTIGACIN
Para esta investigacin se combinaran la metodologa tanto cuantitativa como
cualitativa ya que como se est hablando de un hecho social no se puede realizar solo
una investigacin cuantitativa, pero se necesitan algunas de sus herramientas para
brindarle ms certeza a la investigacin.
Investigacin de Campo
Constituye un proceso sistemtico, riguroso y racional de recoleccin, tratamiento,
anlisis y presentacin de datos, basado en una estrategia de recoleccin directa de la
realidad de las informaciones necesarias para la investigacin. Consiste en analizar
una situacin en el lugar real donde se desarrollan los hechos investigados.
Se la define como el tipo de investigacin que busca especificar propiedades,
caractersticas y rasgos importantes de cualquier fenmeno que se analice. En este
tipo de estudio se recolecta la informacin fundamentndose en testificaciones
basadas en la realidad, pero que no sirven para dar una validez cientfica, ya que
dependen de interpretaciones subjetivas y carecen de la objetividad precisa, as como
de exmenes que comprueben la cualidad del tema que se va a tratar. Esta
informacin, evidentemente, no apoya una teora, pero puede servir para conseguir
una referencia al estudiarla con relacin a costumbres parecidas, con las mismas
declaraciones y mismas pruebas que, en caso de encontrarse, probablemente podran
ser ambiguas.
Descriptiva
El Diseo de investigacin descriptiva es un mtodo cientfico que implica observar y
describir el comportamiento de un sujeto sin influir sobre l de ninguna manera. Los
estudios descriptivos buscan medir conceptos o variables; as como, evaluar diversos
aspectos de un universo, con la finalidad de identificar caractersticas o establecer
propiedades importantes que permitan informar sobre el fenmeno estudiado. Estos
estudios actan en funcin de las realidades de los hechos, tales como las
deducciones sobre los seres humanos, un grupo y una empresa. De este modo,
aportan una descripcin mesurada y concreta.
Con respecto al estudio descriptivo, el proceso de definicin del problema se inicia al
considerar los conocimientos previos sobre el tema objeto de estudio, el conocimiento

preliminar que tiene el investigador, los trabajos publicados, el nivel en el que se va a

fundamentar el problema y los avances predominantes que el tema ha tenido en un
lapso determinado.
Se han escogido esto tipos de investigaciones puesto que en la investigacin de
campo (investigacin cualitativa) se puede hacer una referencia al estudiarla con algo
parecido a una teora mediante la recoleccin de experiencias de la muestra. Y la
descriptiva (investigacin cuantitativa) puesto que permite observar el comportamiento
del objeto estudiado sin influir por este de alguna manera para informar sobre el
fenmeno estudiado.
3.2.- Tipo de Diseo Metodolgico
Estudio de Caso
Los estudios de casos son formas de examinar un evento especfico de una manera
profunda y en todos sus diversos aspectos, adaptando mtodos y un trabajo preciso
de parte del investigador. Los datos deben surgir de fuentes primarias, originales y
derivadas sin intermediarios de ninguna ndole; no obstante, es frecuente el uso de
fuentes de otra naturaleza, tales como consultas, estudios bibliogrficos y otros datos
que llegan examinados y resumidos.
El estudio de Caso consiste en profundizar el estudio en uno o varios objetos de
investigacin. Considera el estudio particular, lo que imposibilita la generalizacin o
extensin al universo. Estudia y evala intensivamente los antecedentes, estado actual
e interacciones ambientales de una sociedad social.
Se ha tomado en cuenta este tipo de diseo metodolgico debido a que se enfoca en
una sola perspectiva, no como en otros mtodos que tienden a enfocarse en varias
perspectivas para poder sacar una en comn, adems permite realizar un estudio
detallado de la situacin, un anlisis descriptivo explicativo, hace que la informacin se
apoye en la recoleccin de datos mediante observaciones directas y otras tcnicas
para as poder realizar un anlisis ms especfico sobre el estudio de tal manera que
medio de un abordaje ideogrfico que puede vincularse con la teora.
3.3.- Poblacin (Universo de Estudio) y Muestra
Poblacin (Universo de estudio)
La poblacin depende de la unidad de anlisis que se ha seleccionado. Se entiende
por poblacin al conjunto finito o infinito de elementos con caractersticas comunes,
para los cuales sern extensivas las conclusiones de la investigacin. Esta queda
limitada por el problema y por los objetivos del estudio. Es decir, se utilizar un
conjunto de personas con caractersticas comunes que sern objeto de estudio.

El universo de estudio que se tomar en cuenta para esta investigacin son los
adolescentes y jvenes entre la edad de 13 hasta 18 aos que forman parte del
Movimiento Juvenil Colmena
Muestra
Se trata de una poblacin finita ya que es aquella cuyo elemento en su totalidad son
identificables por el investigador. Representa una parte de la poblacin objeto de
estudio. De all es importante asegurarse que los elementos de la muestra sean lo
suficientemente representativos de la poblacin que permita hacer generalizaciones.
La muestra que se tomar en este caso son exactamente 100 jvenes y adolescentes
entre las edades de 13 a 18 aos que forman parte del Movimiento Juvenil Colmena.
3.4.- Instrumentos de Recoleccin de Informacin
Son los mecanismos que usa el investigador para recolectar y registrar los dato.
Representan la herramienta con la cual se va a recoger, filtrar y codificar los datos, es
decir, el con qu. Los instrumntenos estn en correspondencia con las tcnicas de
recoleccin de datos considerada, para determinado problema o evento de
investigacin.
Instrumentos:

Entrevista a Profundidad: Es una conversacin entre dos personas, frente a

frente, para intercambiar informacin, ideas, opiniones o sentimientos sobre el

tema a investigar.
Grupos de Discusin: Para tener una visin general y rpida de lo que un
grupo de personas piensa, puede usar un grupo de discusin. En estos
grupos, a manera de pltica informal un moderador hace la entrevista para

encontrar la informacin deseada.

Encuesta: Es una serie de preguntas que puede realizarse personalmente,
por telfono, correo o por correo electrnico. Segn su diseo estas pueden
ser:
o

Estructurada: es un cuestionario con preguntas que requieren

seleccin de una sola respuesta.

Semi-estructurada: contiene preguntas de seleccin y preguntas
abiertas.

Observacin: A veces UD preferir observar la conducta de personas, objetos

y sucesos o algn fenmeno de inters, en forma directa.
La observacin puede hacerse de la siguiente manera:
o

Estructurada: se especifica previamente lo que se va a observar y

como se va a registrar la observacin

No estructurada: El observador anota todos los aspectos que le

parezcan importantes es ms exploratoria.

Para esta investigacin se realizaran entrevistas a expertos y encuestas a los jvenes
del Movimiento Juvenil Colmena.
3.5.- Tcnicas de Anlisis de Informacin
Es el proceso que utilizando el mtodo cientfico, permite obtener nuevos conocimiento
en el campo de la realidad social, o buen estudia una situacin para diagnosticas
necesidades y problemas a efecto de aplicar los conocimiento con fines prcticos.
Tcnicas:
Observacin:

Tcnica

de

investigacin

por

excelencia.

Esta

incluye

procedimientos informales y hasta los ms sistematizados

Tcnica utilizada para la observacin:

Escrita: Llamada ficha de trabajo. Es una tarjeta de

cartulina de 13 x 30 cm en la que se coloca en parte superior
izquierda el tema y debajo la variable que se investiga. En la parte

superior derecha de la ficha se coloca:

El lugar donde se realiz la observacin
La fuente donde se obtiene la informacin
Nombre de la persona que realizo la observacin
La fecha en que se hizo la observacin
En la tarjeta se anotarn la descripcin del objeto observado y las
reflexiones que llegan a surgir como consecuencia de la observacin

Auditiva: Se realiza con los aparatos idneos para registrar sonidos,

que pueden ser naturales o artificiales o las expresiones del
observador. Deben registrarse los datos de identificacin de la ficha

de trabajo.
Audiovisual: Es semejante a la anterior con la diferencia de que el
aparato utilizado debe registrar sonido e imagen.

Cuestionario: Este consiste en enviarlo por correo, es por ello que se

le llama Encuesta Postal

Tcnica utilizada en el cuestionario:

Normalmente el cuestionario se integra con 2 o ms hojas tamao
carta, color blanco. Tambin pueden utilizarse tarjetas. Lo importante
es que se consignen con claridad las respuestas del interrogado. La
hoja inicial del cuestionario debe contener los siguientes datos:

Nombre de institucin que organiza la investigacin

Clasificacin del cuestionario
Nombre y datos del entrevistado

Como los cuestionarios, en muchos casos, debern ser annimos,

bastara una clave para designar al entrevistado.

Datos de la localizacin de la entrevista
Enumeracin de las preguntas para su codificacin. As como a las

preguntas que van dentro de otras.

Al pie de la pgina los nmeros de las preguntas contenidas en ella
Entrevista: Uno de los procedimientos ms utilizados en la

investigacin social, procura algo ms que la recoleccin de datos.

Tcnicas utilizadas en la entrevista:

La cedula de la entrevista consta de los siguientes elementos:

Localidad
Nombre del informante
Fecha
Titulo o encabezado. El titulo debe reflejar el contenido de la ficha
Texto. Se debe distinguir entre informacin y comentario.
El nombre o iniciales del investigador

4.- INFORME DE LA INVESTIGACION

4.1.- Procesamiento de la Informacin

4.2.- Tabla de Estadsticas

4.3.- Graficas
4.4.- Diagrama de Barras Libres

4.5.- Conclusiones

OBEJTIVOS

CONCLUSIONES
Mediante las encuestas realizadas a los jvenes que integran el Movimiento Juvenil Colmena,
se puede llegar a la conclusin de que las palabras que el Sumo Pontfice dej como mensaje

Analizar el impacto que generaron las

en su visita a Guayaquil, generaron un gran impacto de tal forma en que cada uno de los

palabras

los

jvenes cambiaron su forma de pensar y su forma de vivir en la sociedad, es decir, que la

adolescentes y jvenes con respecto a la

tecnologa es un medio de comunicacin creado por el hombre, pero este es un canal que

unin del ncleo familiar.

puede fomentar a la desunin familiar, ya que la mayora de los jvenes muchas veces prefieren

del

Papa

Francisco

en

estar con sus amigos o estar online mediante las redes sociales y juegos en la red, en lugar
de preferir pasar un momento ameno con sus familiares compartiendo momentos gratos e
inolvidables. Muchos de los jvenes de hoy pudieron realizar un cambio en su forma de pensar
y vivir gracias a las palabras que dijo el Papa sobre la unin familiar, y el verdadero sentido de la
convivencia en familia.

Analizar el desinters de la juventud

conociendo a profundidad los diversos
factores por los cuales los jvenes y
adolescentes se aslan de sus familias.

Como uno de los principales factores que han destacado en las encuestas realizadas, se
concluye que la tecnologa y la actitud que la juventud en la actualidad tiene, ocupan un papel
importante en la sociedad. Ya que durante el tiempo de anlisis de la observacin de nuestra
poblacin objetivo se pudo notar que durante la introduccin que se daba a los integrantes del
MJC algunos de ellos no tenan una participacin activa, es decir mostraban un poco de
desinters acerca de lo que su asesora, Sor Ruth Sarango, les deca una retro-alimentacin
sobre la visita del Papa y las palabras que el dej a la juventud guayaquilea sobre la familia.

Demostrar mediante testimonios de vida

cmo estos factores repercuten en la
actitud de la juventud respecto a la
socializacin con su familia.

Desde este momento se pudo inferir en los resultados que las encuestas puesto que la gran
parte de los jvenes escuchaban con atencin. Cuando se realiz el anlisis y revisin de las
mismas se pudo notar que en una de las interrogantes planteadas se preguntaba La visita del
Papa gener un impacto en ti? Por qu? a lo que la mayora de los integrantes respondieron
con un S y argumentando su respuesta con pensamientos reales, mostrando actitudes

Comparar actitudes y pensamientos de los

diferentes a las de aquellos que quiz no tenan nocin sobre lo que se les estaba preguntando.

jvenes y adolescentes antes y despus de

Aquellos jvenes que asimilaron las palabras del Papa con el propsito de realizar un cambio en

la visita del Papa Francisco en Guayaquil.

su diario vivir, decidieron aplicarlas en sus actitudes y forma de pensar, es decir poco a poco
fueron interactuando mas con sus familiares dejando a un lado el mundo tecnolgico lleno de
malas influencias que pueden afectar a su calidad de vida. Con las palabras que el Santo Padre
dej a la juventud, muchos adolescentes pudieron reflexionar y darse cuenta de que y a quienes
realmente necesitaban en su vida. Es por esto que el Papa en sus palabras prioriz la a Familia
y la importancia que esta deba tener en cada uno de nosotros.

4.6.- Recomendaciones
4.7 Bibliografa

5.- ANEXOS

Entrevista a Expertos

o ENTREVISTA SACERDOTE JESUITA: PADRE BARRIGA2

1. Qu es lo que hace a los jesuitas diferentes de otras congregaciones
religiosas?
Los jesuitas tienen el carisma propio de su fundador, San Ignacio de Loyola,
as como los franciscanos tienen el carisma de San Francisco de Ass y los
dominicos el carisma de Santo Domingo de Guzmn. Pero, cul es la
diferencia entre ellos ya que todos sirven al mismo Seor y todos se iluminan
del mismo Evangelio?, bueno hay un nfasis muy especial; el nfasis de San
Ignacio es el servicio espiritual de las almas, la defensa de la fe y ltimamente,
despus de la Congregacin Trinitaria, el compromiso de la justicia social. Eso
es, digamos, lo que hace diferentes a los jesuitas de las dems
congregaciones; por ejemplo los dominicos se diferencian sobre todo por la
enseanza, los franciscanos por la alimentacin a Jesucristo pobre, entonces
los jesuitas tienen este carisma que es el ms amplio para cualquier cosa que
sirva para el servicio de Dios y el bien de las almas.
2. Cul es la base de liderazgo del Papa Francisco?
El preocuparse de un modo particular por una Iglesia pobre, quiere ms bien
una Iglesia abierta, misionera, una Iglesia que se acerque ms que todo a los
marginados, a los ms olvidados, a los ms pobres, los enfermos y los que son
vctimas de la justicia de la modernidad. Ese es el mensaje que est dando
siempre. l se ha preocupado tambin de cuidar la obra de Dios, que es la
creacin, por eso ha escrito la ltima encclica llamada La Ecologa.
3. En su opinin. Podra decirnos cules son las diferencias bsicas y
sustanciales que encuentra entre el Papa Juan Pablo II y el Papa
Francisco?
Bueno, diferencias muy marcadas no las podra ver porque el Papa Juan Pablo
II tambin fue un gran misionero del mundo entero, viaj casi por todo el
mundo y dej un impacto muy grande sobre el catolicismo de la Iglesia
Catlica, as se conoci mucho ms a la Iglesia en el mundo. El Papa
Francisco est siguiendo esa misma lnea y tal vez el nfasis ms fuerte del
Papa Francisco est en esto que l ha bajado y se ha puesto ms al nivel del
alcance del pueblo, por eso que est viviendo en Santa Marta, la gente
ordinaria tiene ms acceso a l. Cuando vino ac al Ecuador as mismo lo que
manifest fue una cordialidad muy grande con el pueblo creyente y dej una
huella de mucha alegra, unin y paz entre todos nosotros. Adems tambin
2 Ex Rector del Colegio Javier

por eso escogi el nombre de Francisco por Francisco de Ass y no el de

Francisco Javier, famoso misionero tambin, porque la distincin de l es la
sencillez, la pobreza y el no llamar la atencin por cosas externas.
4. El Papa Francisco en la Jornada Mundial de la Juventud dijo que se
considera a la juventud de ahora como la juventud del Papa y que
debemos hacer lio, A qu se refiere l con que nosotros, los jvenes,
hagamos lio?
Hacer lio significa hacer bulla, lo que quiere es que los jvenes creyentes,
interesados en el Evangelio, se hagan escuchar un poquito ms. Porque la
mayor parte de los jvenes que no son creyentes son los que se hacen notar,
entonces nosotros porque nosotros no podemos hacer escuchar nuestra voz
diciendo que Jesucristo es el ideal del ser humano y en l estn las grandes
respuestas para todos (ancianos, nios, adultos, jvenes).
5. Cul fue la razn por la que el Papa Francisco eligi tratar el tema de las
familias en su misa en Guayaquil?
La familia es la organizacin creada por Dios que est siendo muy atacada en
la modernidad, no solamente aqu en el Ecuador sino en el mundo entero. El
ataque contra las familias aqu en el Ecuador esta puesta en la Constitucin,
con toda la ideologa del gnero, eso va directamente contra la familia. La
familia es la institucin divina, obra de Dios y no invento de los humanos, razn
por la cual el Papa insiste mucho en que enmendemos la familia y tratemos de
vivir dentro de ella como Dios manda y procuremos que esta desempee el
papel que Dios quiere que desempee en la sociedad, sino la sociedad se va
decayendo y se van perdiendo valores que son insustituibles, valores que
solamente se los recibe en la familia.
6. Cul es la interpretacin que debemos darle a la frase del Papa
Francisco: Lo mejor est por venir?
Lo mejor est por venir es una comparacin con el vino del milagro de Can,
al final de la fiesta cuando todos haban bebido el otro vino sacaron el mejor
vino que era el del milagro de Jesucristo, la bondad de Dios. La frase es como
una promesa para la humanidad entera, que no nos asustemos por los males
que tenemos en la actualidad, el mejor vino est por venir, pero no le demos la
espalda a Jesucristo, acudamos a l y as vendr el mejor vino, las mejores
cosas vendrn si volvemos nuestros ojos al Seor y sino nos olvidamos del
Evangelio. Por eso precisamente el Papa Francisco habla tambin del
ecumenismo y del acercamiento de personas que estn en confrontacin
permanente como son Palestina, Israel, los pueblos del Oriente y l, as como
Juan Pablo II, est procurando el dilogo de todos estos pases confrontados

para poder atraer la paz. La paz es un don de Dios y por eso tambin los invit
a los jefes de los pueblos del medio oriente (Israel y Palestina) al Vaticano para
orar por la paz entre ellos. San Francisco de Ass era un hombre que promovi
siempre la paz y por eso el Papa Francisco est promoviendo muy
intensamente la paz y el acercamiento entre los pueblos enemigos.
7. Cree usted que la misa del Papa Francisco gnero un impacto en los
jvenes guayaquileos? Por qu?
Yo creo que s, porque la homila del Papa fue en buena parte para ellos. Para
que los jvenes se preparen a constituir y construir familias buenas, familias
cristianas y para que los jvenes actualmente miren a sus familias como un
don, un regalo de Dios, y aprovechen todo lo que sus estasles estn dando
(valores religiosos, valores humanos, valores civiles, valores cvicos). Los
jvenes tienen que tener eso muy presente y no desperdiciar esta poca en las
que estn como miembros de una familia bien constituida.
8. Como sacerdote jesuita, Qu le recomendara a los jvenes que hoy en
da se dedican ms a cosas externas que a pasar un rato con sus
familias?
Yo les dira a los jvenes que no desaprovechen su vida, que no
desaprovechen estos aos de juventud que son los mejores de la vida, estos
aos de juventud son los aos en que ellos asimilan los valores que los
acompaarn durante toda su vida hasta su mayor ancianidad y eso se
adquiere y se asimila dentro de la vida de familia y no en la calle. Justamente
los jvenes van y viven en la familia solamente como estacin de descanso,
para cambiarse de ropa, asearse, presentarse bien, estar a la moda y luego
irse a la calle. Lo importante para ellos es la calle, en la calle hay muchas
tentaciones y tienen que cambiar un poquito sus valores y dar a la familia el
valor que tiene. Naturalmente eso tambin tiene un contrapeso que es el de los
padres, que hagan de la familia un nido de amor para que sea atractivo para
los chicos. Los padres tienen que trabajar en dar su tiempo para no perder la
confianza de los hijos para con ellos, es capital que los hijos tengan confianza
con los padres porque si no los chicos todo lo hacen afuera; aprenden
costumbres, modos y formas de pensar de afuera que no siempre son muy
convenientes que digamos, ahora hay mucha ligereza en lo que ellos pueden
recibir de afuera, cines, internet, telfono y los padres de familia estn
completamente ajeno a todo eso. Muchas veces los padres de familia tienen
que recapacitar que su funcin paternal no termina con ser buenos
proveedores sino tienen que dar cario, amor, afecto a los chicos, interesarse

por ellos y sus dificultades, tratar de acompaarlos y tratar de ayudar a las

familias.

o ENTREVISTA PSICOLOGA: DRA. CAROLINA PEAFIEL TORRES3

1. Qu considera usted acerca de esta teora?
La Psicologa de las masas es muy importante por su papel en la humanidad y
su objeto de estudio, ya que esta nos sirve para conocer el funcionamiento de
las personas dentro de un grupo o sociedad. Nos permite ver de forma macro
el pensar colectivo
2. Por qu cuando una persona forma parte de una masa deja de ser un ser
independiente?
Por la necesidad de pertenencia. Por algo el ser humano es social por
excelencia de lo contrario seriamos considerados ermitaos y difcilmente
aprende riamos habilidades sociales como compartir, reproducirse, aprender,
etc. Cabe recalcar ante esto que el ser humano nunca pierde su individualidad
mantiene sus rasgos su forma nica de ser por ende su i dependencia lo que
sucede es q con el pasar del tiempo se ajusta a normas, leyes, valores. Lo que
el ser humano pierde es ms bien su derecho a hacer lo que quiere sin norma
alguna.
3. Qu es el instinto social y el alma colectiva?
El Instinto social se relaciona ms con el deseo y necesidad de pertenencia es
decir de ser parte de algo (una familia, un trabajo, un grupo) y la afinidad
emocional con la que soy capaz de compartir y darme. A diferencia del alma
colectiva va ms del lado de la evolucin de los grupos humanos o evolucin
de las especies , como por ejemplo podramos decir que el alma colectiva de
los sesenta hacia que se formen grupos de hippies que reclamaban por un
mismo fin, el alma colectiva de la eleccin de pareja que siglos pasados, era
aceptar a la pareja que los padres escogan, en la actualidad el alma colectiva
va ms del lado de la libertad de eleccin y esta se relaciona con el instinto
social al momento de hacer las elecciones de grupos o de afinidades.
4. Cmo cree usted que estas palabras estn relacionadas con la
psicologa de las masas?
Ambas son nombres que el proceso de aparicin de la psicologa se dieron,
desde el tiempo de Freud se hablaba de la psicologa colectiva, refirindose a
los comportamientos humanos, Alfred Adler, con el conductismo y las distintas
teoras y experimentos dieron paso a la teora del Aprendizaje social donde
nacen tcnicas como modelado o recompensas y castigos, todas estas para
dar herramientas al ser humano para que sea intachable o al menos adaptado
a un grupo social con sus normas, valores y cultura, dndose as la rplica de
lo que en si estudia la psicologa de las masas.
3 Psicologa del Instituo de Seguridad Social Hospital Teodoro Maldonado.

5. Por qu un ser individual siente la necesidad de formar parte de un

grupo?
Por qu el ser humano desde que nace llega a formar parte de una sociedad,
reducida s, pero sociedad en fin y esta es su familia, luego a medida que se va
desarrollando se busca que el nio aprenda a socializar, ingresando a la
escuela, luego al colegio, la universidad, el primer trabajo y as pasa su vida en
constante funcionamiento social, adems gracias a esto el ser humano puede
aprender, mejorar y desarrollar ciertas habilidades e incluso formar su
personalidad lo que lo hace diferente y a la vez parte del resto.
6. Por qu las personas se dejan influenciar por un grupo?
Bsicamente por la necesidad de pertenencia, todos somos parte de algo
iniciando desde el primer grupo social que es la familia, con sus mitos,
creencia, ritos y a medida que vamos evolucionando sentimos la necesidad de
ser parte de una masa a la par con nuestra edad, o nuestros gusto, el problema
no es ser parte de una masa es el poder de discernimiento que el ser humano
pueda tener para saber elegir lo que le hace bien o mal en contra posicin de lo
que se sienta bien o mal.
7. Qu tan fuerte puede ser la influencia de un grupo para una persona?
Esto va a depender del criterio, de la personalidad, del poder de manipulacin
del grupo, del estado emocional, de la necesidad de sentirse parte de, si estos
mbitos nombrados presentan carencias o debilidades, obviamente ante la
falta de algo necesitamos llenar este espacio y all la influencia ser
sumamente fuerte, cosa que no se dara si tenemos claro que la masa o grupo
social son parte de la vida del ser humano no el humano en s.
8. Cmo influye en la juventud las masas?
Los jvenes son seres humanos en proceso de formacin de su personalidad
es por esto que el medio ambiente que lo rodea (familiar, social, educativo,
sentimental e individual) darn su aporte para consolidar la personalidad, es
por esto que hablamos de que los nios y jvenes son personas sin criterio
formado y de no tener un ambiente donde se le haya incorporado normas,
valores o moral, son presa fcil de una masa donde se destacan vicios o
adicciones que se dan solo por destacar u ocultar la carencia afectiva. Es por
esto necesario que el joven vea desde ese punto el dao o beneficio que le
puede generar una masa.
9. Considera usted que la iglesia es una masa artificial?
Ninguna religin es una masa artificial, la psicologa de las masas se centra en
las razones porque un grupo se une entre si haciendo as las creencias
colectivas, y estas afinidades se dan por gustos, ideales, creencias, afinidades,

etc. Por tanto no podemos decir que la religin es artificial pues tiene una
estrategia bastante slida y forma parte ya de la sociedad humana.

PREGUNTAS ENTREVISA MOVIMIENTO JUVENIL COLMENA

1. Qu significa su nombre?
Su nombre nace precisamente por brindar a los jvenes ese espacio de vivir en
grupo. La colmena, ya que como nosotros conocemos que las abejas viven en
un panal y el trabajo que se ve en ellas es siempre en grupo, en colonia.
Entonces el nombre quiere hacer esta actividad con los jvenes para que ellos
puedan vivir en colonias de amistad, compaerismo, fraternidad, siempre
teniendo como centro el evangelio de Jess.
2. Quines son sus fundadores?
El grupo naci aproximadamente unos 15 aos atrs con algunas de nuestras
hermanas, Hijas de Mara Auxiliadora (FMA), ms conocidas como las
Hermanas Salesianas aqu en el Ecuador. Precisamente para facilitar esta
experiencia de grupo entre las jvenes de nuestros colegios.
3. A qu se dedica el Movimiento Juvenil Colmena?
Fomentar mediante la educacin y la evangelizacin a las jvenes a llevar un
mayor compromiso en los grupos juveniles teniendo una formacin ms
especfica para ellas y facilitando tambin experiencias que les ayudaran a
crecer en solidaridad para con la sociedad. Adicional a esto tenemos una etapa
de formacin, el MJC est conformado por jvenes desde octavo ao de bsica
y tercer ao de bachillerato, cada uno de los aos tiene un nombre y tiene un
Santo que lo representa, como la imagen de Jess, Mara o los Santos
Salesianos como Domingo Savio, Laura Vicua o nuestros patronos
fundadores Mara Mazzarello y Don Bosco, y se toma la imagen de ellos como
un paradigma ya que ellos son un ejemplo de cmo amar a Dios y del
verdadero sentido de la evangelizacin. Por medio del movimiento los jvenes
van a buscar vivir esa experiencia entre ellos y as poder solidarizarse con los
dems en la comunidad que los necesita.
4. Cmo surgi la idea de crear este Movimiento?
Las hermanas que iniciaron el movimiento buscando un espacio de formacin
para las jvenes que quisieran comprometerse de manera mas radical a
ayudar a los necesitados y a la sociedad, porque con los jvenes tambin
hacemos obras de solidaridad, sea por los fuertes que tenga nuestra iglesia,
sea Navidad, Cuaresma, pero tambin se hace misiones entre los jvenes y se
vive la experiencia de solidaridad y pues las hermanas que lo fundaron
deseaban que las jvenes puedan vivir esta experiencia y que se diferencien
por los valores que ellas y ellos tienen
.
5. Cul es el lema del Movimiento?
No tenemos un lema especifico pero nos caracterizamos por la alegra,
entonces los jvenes crearon una frase que se la dice en todos los encuentros
del movimiento: Colmena, la alegra la pones T!

6. Cul es su misin y visin?

Formar a los jvenes siguiendo los parmetros de nuestra Familia Salesiana, lo
que buscamos es el crear buenas cristianas y honradas ciudadanas.
7. Cules son las edades que fluctan en ese grupo?
Jvenes entre los 12 y 18 aos, como ya se lo dijo antes desde octavo ao de
bsica a tercer ao de bachillerato.
8. Qu los motiva trabajar con jvenes?
En nuestras instituciones tenemos el apoyo y ayuda de nuestras jvenes que
son coordinadoras y otras que son exalumnas nuestras y ellas cruzan el
tercero de bachillerato, lo que nos motiva es darles a los jvenes este espacio
de alegra y amistad, jugar con ellos y compartir el evangelio. Hablar de sus
problemas, saber orientar a los y las jvenes en hogares disfuncionales y en
situaciones difciles y a partir de eso nosotros buscamos que las y los jvenes
se encuentren ms con el Seor ya que por medio sus familias y hogares
difciles quiz se mantengan alejados.
9. Qu valores se fomentan en los jvenes mediante estas actividades?
Los valores principales que se desarrollan serian: la solidaridad, el compartir, la
amistad, el amor, el compaerismo, la unidad y sobre todo el respeto. Ya que
por medio de esto tambin respetamos a cada persona como es y
ensendoles que Dios nuestro Seor, las ama como son.

10. Cmo se identifican a nivel nacional?

Se identifica sobre todo por el vivir en comunidad, en colonia, somos un panal,
por decirlo as. La unidad y el amor a Mara son nuestras bases fundamentales,
la fraternidad y la alegra salesiana es propia de nosotros. El seguir los pasos
de Don Bosco y madre Mazzarello.

ENTREVISTA A ADOLESCENTES Y JOVENES

1. Con quines pasas ms tiempo durante el da?
a. Familia
b. Amigos
2. Es viernes por la noche y quieres salir, a quin escogeras para que te
acompae?
a. Familia
b. Amigos
3. Cundo estn en reuniones familiares pasas bastante tiempo en el celular?
a. Si
b. No
4. Cul de estos factores crees que influye ms en el desinters hacia las
familias por parte de los jvenes y adolescentes?
a. Amistades
b. Tecnologa
c. Estudios
d. Diversin
5. Por qu medio escucharon la misa que el Papa Francisco dio en Guayaquil?
a. Asistieron a la Misa
b. Por la televisin
c. Por Internet
d. Leyeron Peridicos
6. Les pareci que el Papa tena razn cuando habl de prestarle ms atencin
a las familias?
a. Si
b. No
7. La visita del Papa gener un impacto en ti? Por qu?
a. Si
b. No
Por qu ____________________________________________