PROGRAMA No.

1221

ZACARAS
Captulo 1:12 - 21
Continuamos hoy, amigo oyente, nuestro recorrido por este libro de Zacaras. Y comenzando
con el versculo 7 del captulo 1, vimos ya la primera de las 10 visiones que se nos presenta aqu.
Y esta primera visin, es la del jinete sobre un caballo alazn que estaba entre rboles de mirto, y
aparentemente se encuentra en un lugar donde hay sombra producida por estos rboles. Estaba
en un lugar bajo, en la hondura, se nos dice aqu. Y los rboles de mirto crecen ms alto en un
lugar as como este. Ahora, detrs de ese jinete haba tres clases diferentes de caballos. Caballos
alazanes, overos y blancos.

Estos caballos overos, evidentemente un color durazno, se

encontraban a la sombra de los rboles, de tal manera que el sol poda hacerlos aparecer como
con diferentes manchas, y podan producir esa impresin.

Pero, nosotros pensamos que

solamente haba caballos de dos colores aqu: el alazn y el blanco. El alazn o rojo, nos habla de
la guerra. El blanco, de la victoria, y tambin, por supuesto, de pureza y muchas otras cosas ms.
Pero estos caballos representan el hecho de que Dios est contemplando y est mirando, vigilando
esta tierra, y ese es un gran consuelo. Y el Cristo pre-encarnado es el jinete del caballo alazn.
Bien, el mensaje que estos otros jinetes trajeron al Seor Jesucristo, stos que haban estado o
que haban salido de patrulla por la tierra, era de que haba paz en ella. Ahora, sugerimos al final
de nuestro programa anterior, que de cinco mil aos de historia registrada del mundo, solamente
ha habido unos doscientos aos de paz sobre la tierra. Es decir, una paz total sobre toda la tierra.
Pero ste, entonces, era uno de esos perodos. En nuestro programa anterior nos detuvimos en el
versculo 11 del captulo 1 de Zacaras, que dice:
11

Y ellos hablaron a aquel ngel de Jehov que estaba entre los mirtos, y dijeron:

Hemos recorrido la tierra, y he aqu toda la tierra est reposada y quieta. (Zac. 1:11)
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Ahora, usted puede decir que esto es algo maravilloso. Que esto es fantstico. Que por fin ha
llegado la paz a la tierra. Pero, qu clase de paz ser sta? Bueno, la clase de paz que no dura
por mucho tiempo. Por qu? Bueno, el versculo 12 nos dice:
12

Respondi el ngel de Jehov y dijo: Oh Jehov de los ejrcitos, hasta cundo no

tendrs piedad de Jerusaln, y de las ciudades de Jud, con las cuales has estado
airado por espacio de setenta aos? (Zac. 1:12)
Ahora, eso indica que por setenta aos Jerusaln no ha sido otra cosa sino escombros y ruinas
y cenizas.

Y ahora, ellos han regresado despus de setenta aos de cautividad, y estn

comenzando a reedificar. Y el clamor de ellos es este: Hasta cundo debemos esperar, antes de
que Dios brinde una verdadera bendicin? Cunto debemos esperar? Bueno, Dios les indica
claramente que l no est complacido con las naciones que estn en paz y que han ignorado la
suerte de Jerusaln. Usted puede apreciar que l lo indica de una manera muy clara. Notemos lo
que l indica aqu. Que Dios est celoso por Jerusaln. Y todas las naciones del mundo se
muestran indiferentes a esto. Dios ha regresado a Jerusaln con misericordia, y las naciones
tambin tienen una responsabilidad, pero ellas estn en paz. Pero no lo van a estar por mucho
tiempo.
Queremos indicar lo siguiente: El mundo nunca puede tener una paz permanente, hasta
cuando el Seor Jess est reinando en Jerusaln. l es el Prncipe de Paz, y el mundo no puede
tener paz. Y la paz que l ofrece hoy, es una paz con Dios, porque los pecados han sido
perdonados. Paz con su vecino, y si usted ha arreglado las cosas con Dios, entonces, puede tener
paz, y an puede haber paz entre las naciones. Pero las as llamadas naciones civilizadas del
presente, han sido las que en un solo siglo, han provocado dos guerras mundiales; no naciones
cristianas, sino naciones civilizadas.
Queramos presentar aqu un pequeo poema, pero no pudimos encontrarlo. Pero, en ese
poema se presenta la idea de que cuando los soldados llegaron al Pacfico Sur, luchando contra el
Japn, los soldados se sorprendieron al ver en muchas islas, donde esperaban encontrar a
cazadores de cabezas, y canbales, y cosas por el estilo, que en su lugar encontraban pequeas
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iglesias de creyentes que los estaban recibiendo gozosamente. Y el poema concluye diciendo que
los as llamados paganos se encontraban en paz.

Y los as llamados creyentes, o naciones

cristianas, estaban en guerra. Pues, bien, ese era el cuadro.

El mundo no puede tener paz aparte de Cristo, amigo oyente. Por tanto, Jerusaln es la clave
de todo esto. El mundo estaba tratando de tener paz en aquel da, e ignoraba a Jerusaln, y eso
no va a durar mucho tiempo. Amigo oyente, esto era durante el reinado de los medos y los
persas. Media y Persia haban dominado al imperio babilnico. Babilonia, antes de esto, haba
dominado a Egipto y a Siria. As es que, el imperio medo-persa estaba reinando desde el ndico
hasta el Mediterrneo. Desde las montaas cubiertas de nieve alrededor del Mar Negro y el Mar
Caspio, hasta las arenas candentes del desierto del Sahara. Y ellos haban trado un breve perodo
de paz al mundo. Pero no pasara mucho tiempo hasta cuando desde el oeste saliera un hombre
como Alejandro Magno. Y esto volvi a trastornar las cosas. Porque Jerusaln era la clave de
todo esto. Notemos ahora lo que nos dice este versculo 13 del captulo 1 de Zacaras:
13

Y Jehov respondi buenas palabras, palabras consoladoras, al ngel que hablaba

conmigo. (Zac. 1:13)

Debemos subrayar aqu dos adjetivos. Eran palabras buenas y palabras consoladoras. Estas
son palabras de ayuda. Usted recuerda que Hageo pronunci un juicio, pero no lo hace Zacaras.
l est recibiendo buenas palabras. Y est tambin recibiendo palabras consoladoras. Notemos
pues, lo que dice el versculo 14 ahora:
14

Y me dijo el ngel que hablaba conmigo: Clama diciendo: As ha dicho Jehov de los

ejrcitos: Cel con gran celo a Jerusaln y a Sion. (Zac. 1:14)

Ya hemos tratado con anterioridad esta palabra celo. Y Dios no es celoso como lo somos
nosotros en el presente. No es la clase de celo humano que puede llevar a una contienda, que
puede ser una demostracin de mal genio. Dios est diciendo aqu: Cel con gran celo a
Jerusaln y a Sion. Es decir, que Dios est diciendo que l est celoso con gran celo. O sea,
celoso en extremo. Amigo oyente, el celo es una pasin fiera y ardorosa. Y los hombres se
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sienten celosos de aquello que es suyo, aquello que es muy querido para ellos, y cuando eso cae
en las manos de otra persona, y existe el peligro de que se lo quiten, el hombre, entonces,
comienza a actuar. En ese sentido, podramos decir que Dios es celoso del mismo modo. sta es
Su ciudad. Jerusaln es Su ciudad. stos eran Su propio pueblo. Y l se ha dado cuenta
completamente aqu, de esta opresin mundial contra Israel. l se siente celoso por Su pueblo.
Y, amigo oyente, creemos que Dios a Su tiempo va a actuar en beneficio de ellos, y el mundo,
entonces, el mundo de hoy est listo para ignorarlos. Sigamos con nuestra lectura ahora. En el
versculo 15 de este captulo 1 de Zacaras, leemos:
15

Y estoy muy airado contra las naciones que estn reposadas; porque cuando yo

estaba enojado un poco, ellos agravaron el mal. (Zac. 1:15)

Es decir, que estas naciones no estaban haciendo nada por esta ciudad. Y Dios quera que
fuera bien conocido que sta era Su ciudad. Luego, leemos en la primera parte del versculo 16:
16a

Por tanto, as ha dicho Jehov: Yo me he vuelto a Jerusaln con misericordia;

(Zac. 1:16a)
Dios est dicindole a Su pueblo: He regresado, y en misericordia, quiero tratar con mi
gente. Y como l ya ha dicho, l es rico en misericordia. Y en el versculo 16 en su totalidad
leemos:
16

Por tanto, as ha dicho Jehov: Yo me he vuelto a Jerusaln con misericordia; en

ella ser edificada mi casa, dice Jehov de los ejrcitos, y la plomada ser tendida
sobre Jerusaln. (Zac. 1:16)
Hay quienes opinan que esta plomada tendida sobre Jerusaln, habla de que all puede haber
un gran aumento en las construcciones. Que la ciudad se extender y que llegar a ser una gran
ciudad en aquel da. Y creemos que eso es probablemente cierto. Pero en toda oportunidad
cuando Dios menciona a una persona, a un hombre con una vara de medir o con una lnea de
medir, y ya hemos visto esto con anterioridad, sencillamente indica que Dios est dispuesto a
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actuar directamente en este caso en particular. Y ahora, despus de haber pasado setenta aos de
cautividad, Dios regresa o se vuelve nuevamente a Su propio pueblo, y a aquellos que ahora han
regresado a l. Y l est all con misericordia, y l quiere que las naciones sepan que ellos nunca
tendrn paz, a no ser que haya paz en Jerusaln. Esa es la clave de la paz aqu en la tierra.
Y, amigo oyente, no han demostrado eso los hechos, desde que Israel lleg a ser una nacin?
Y esa pequea nacin ha descubierto cun pocos amigos tiene en realidad en el mundo,
especialmente cuando comenz la crisis del petrleo. Se apartaron de ellos como si fueran una
plaga, o como si estuvieran apestados. Y no queran tener nada que ver con ellos porque queran
obtener petrleo. Y queran eso ms que la amistad de Israel. Pero, por supuesto que esta nacin
no ha hecho su regreso a Dios, de ningn modo, aun a pesar de que est llevando a cabo mucha
construccin en este lugar. Ellos han regresado a esa tierra, y han comenzado a reedificar las
ciudades, y el sionismo es una gran realidad en el presente, pero ellos continan todava
esparcidos a travs del mundo, en incredulidad. Y ellos an estn siendo perseguidos en este
mismo instante, en este da, en el cual vivimos.
As es que, amigo oyente, no hay paz sobre esta tierra, y no podr haber paz sobre la tierra,
hasta cuando haya paz en Jerusaln. Nos gustara tratar ms de este tema, pero no lo podemos
hacer en esta clase de estudio. Ya vamos a tratar otros pasajes que hablan de Jerusaln, donde
trataremos de desarrollar este tipo de pensamiento que opinamos es muy importante en el
presente, del significado y la importancia de Israel en cuanto a la historia del mundo se refiere. Y
usted puede considerar esto en cuanto a la historia del pasado, y por cierto que se encuentra en la
profeca del futuro. Hay mucho que Dios ha dicho en cuanto a esto. En el Salmo 132, versculos
13 y 14 l dijo: Porque Jehov ha elegido a Sion; la quiso por habitacin para s. Este es para
siempre el lugar de mi reposo; aqu habitar, porque la he querido. Y luego dice en el Salmo
78, versculos 67 y 68: Desech la tienda de Jos, y no escogi la tribu de Efran, sino que
escogi la tribu de Jud, el monte de Sion, al cual am. Dios dice que ese es el lugar que l
ama; pero nosotros debemos confesar que no amamos a Jerusaln. Hablando honradamente
debemos decir que ese no nos parece un lugar muy atractivo. Pero Dios har que llegue a ser eso
algn da. Y opinamos que an hasta este da se encuentra sobre esa ciudad el juicio de Dios.
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Bien, continuemos con nuestro estudio en Zacaras, y observemos lo que nos dice el versculo 17
del captulo 1:
17

Clama an, diciendo: As dice Jehov de los ejrcitos: An rebosarn mis ciudades

con la abundancia del bien, y an consolar Jehov a Sion, y escoger todava a

Jerusaln. (Zac. 1:17)
Esto mira hacia el futuro, y esta gente puede reconocer que ellos estn trabajando en el plan y
programa de Dios que se extender hacia el futuro. Y qu aplicacin que es para los creyentes
hoy! Est usted, amigo oyente, trabajando en algo hoy, que tiene valor eterno? Qu es lo que
usted est haciendo hoy? Qu valor tendr esto, digamos dentro de diez aos? O dentro de
cien aos a partir de la fecha? Bueno, ms an, qu valor tendr dentro de un milln de aos?
Estamos trabajando en realidad, en vista de la eternidad futura? Debemos mantener esto delante
de nosotros.
Ahora, en el versculo 18 del captulo 1 de Zacaras, llegamos a la segunda visin. Veamos lo
que nos dicen los versculos 18 y 19:
18

Despus alc mis ojos y mir, y he aqu cuatro cuernos. 19Y dije al ngel que hablaba

conmigo: Qu son stos? Y me respondi: Estos son los cuernos que dispersaron a
Jud, a Israel y a Jerusaln. (Zac. 1:18-19)
Tomamos esto como una visin. Pero los dos versculos siguientes que nos hablan de cuatro
carpinteros de los cuales se habla aqu, la consideramos una visin separada. Generalmente se la
une y se la hace solo una visin por otros intrpretes, pero nosotros no vemos eso de esa manera.
Zacaras dice aqu que vio cuatro cuernos. Y estos cuatro cuernos son los que esparcieron a
Jerusaln. Y tambin esparcieron a Jud e Israel, y los reinos del norte y del sur. Bueno, un
cuerno representa a un gobernante gentil. Y usted encuentra este pequeo cuerno en el captulo 7
de Daniel, versculo 24. Y cuando estudie el libro de Apocalipsis, podr ver esto tambin. Y
creemos que deberamos leer aqu lo que se dice all en el captulo 17 de Apocalipsis. En ese
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captulo, en el versculo 12, leemos: Y los diez cuernos que has visto, son diez reyes, que an no
han recibido reino; pero por una hora recibirn autoridad como reyes juntamente con la bestia.
As que, esto es para el futuro. Mira hacia el futuro. Pero los cuernos representan a un poder
mundial gentil. Y estos cuatro cuernos representan a cuatro poderes mundiales gentiles.
Y, quienes son ellos? Hay cuatro que han esparcido a Israel. Son: Babilonia, los MedoPersas, Grecia y Roma. Estos cuatro han esparcido a este pueblo. Lo interesante de todo esto es
que Dios presenta claramente estos cuatro cuernos y que l va a tratar con ellos. Usted puede
ver en el versculo 20 que vamos a leer, a cuatro carpinteros, como se mencionan en este texto.
En realidad, son trabajadores especializados, eso es lo que son. Y veamos lo que nos dicen los
versculos 20 y 21 de este primer captulo de Zacaras:
20

Me mostr luego Jehov cuatro carpinteros. 21Y yo dije: Qu vienen stos a hacer?

Y me respondi, diciendo: Aqullos son los cuernos que dispersaron a Jud, tanto que
ninguno alz su cabeza; mas stos han venido para hacerlos temblar, para derribar los
cuernos de las naciones que alzaron el cuerno sobre la tierra de Jud para dispersarla.
(Zac. 1:20-21)
Deberamos cambiar la palabra carpinteros por escultores o artesanos. Estos son hombres u
obreros especializados. Se ha traducido por lo general como carpinteros. Aqu se nos dice:
20

Me mostr luego Jehov cuatro carpinteros. 21Y yo dije: Qu vienen stos a hacer?

(Zac. 1:20-21a)
Qu vienen a hacer? Veamos parte de la respuesta:
21b

Y me respondi, diciendo: Aqullos son los cuernos que dispersaron a Jud, tanto

que ninguno alz su cabeza; mas stos han venido para hacerlos temblar, (Zac. 1:21b)
Sin lugar a dudas creemos que aqu tenemos una de las profecas ms destacadas de las
Escrituras. Honradamente hablando, vamos a presentar la explicacin que ha dado otra persona.
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En el texto original, en el idioma hebreo, esta palabra carpinteros quiere decir literalmente
artesanos o herreros. Pues bien, quienes son estos cuatro artesanos o herreros mencionados
aqu? Bueno, Jernimo, Cirilo y Calvino, los consideran como medios sobrenaturales que Dios
usa aqu, y dicen que eso es lo que simbolizan. Bueno, no estamos de acuerdo con eso. Creemos
que lo que tenemos aqu es que estos cuatro son artesanos que estn construyendo. Y estamos
muy agradecidos a la interpretacin dada por el Dr. Merrill Unger, y creemos que l ha escrito
uno de los mejores comentarios sobre el libro de Zacaras. Lo que tenemos aqu es que el primer
cuerno es Babilonia. ste fue derribado por los Medo-Persas. Pero a su vez, este segundo
cuerno, los Medo-Persas, fueron destruidos por el tercer cuerno que era el imperio GrecoMacedonio, bajo Alejandro Magno. Pero ste a su vez fue destruido por Roma. As es que estos
artesanos, escultores o carpinteros vinieron y destruyeron estos imperios.
Pero lo interesante de esto es que si uno estudia el imperio romano, puede ver que Roma no
fue destruida por un poder externo. Es decir que, Roma va a regresar nuevamente, porque en
realidad nunca muri. El imperio romano se desintegr a causa de la corrupcin interna que
exista en ese reino. Simplemente se desbarat a s mismo.
Ahora, llegar uno que ser el anticristo, que lo volver a reunir, y ste llegar a ser un
dictador mundial. Pero, quin lo va a derribar? Bueno, la venida de Cristo a la tierra. l llegar
a ser el cuarto Carpintero, l ser el cuarto Artesano. l ser quien derribar este imperio
romano, cuando regrese al fin del perodo de la Gran Tribulacin.
Amigo oyente, este es uno de los pasajes profticos maravillosos que tenemos en la Palabra de
Dios, y esperamos que esto permita a muchos de nosotros poder ver lo importante que es estudiar
toda la Palabra de Dios, para poder comprender la profeca. Ninguna profeca de la Escritura es
de interpretacin privada (2 Pedro 1:20b). No se puede interpretar por s misma. Tiene que ser
ubicada en el tremendo programa de Dios que se extiende hacia la eternidad. Mientras no
lleguemos a ver eso as, amigo oyente, no creemos que podamos verlo o comprenderlo en su
totalidad.

Bien, con esto concluimos por hoy, y continuaremos Dios mediante, en nuestro

prximo programa.
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