Introduo Tim Ingold

Sociedade termo central na identidade da antropologia social e, ao

mesmo tempo, o mais contestvel.
Antropologia Social produto de uma maneira especfica de pensar
sobre a sociedade.
Os antroplogos se encontram em um meio social no qual sociedade
utilizada comumente no dia-a-dia.
O conceito de sociedade tanto uma parte da realidade que
estudamos (ns os antroplogos), quanto nossa maneira de estuda-lo.
Ao defender que o conceito de sociedade teoricamente obsoleto,
Marilyn Strathern e Christina Toren tm em mente uma noo
especfica

de

sociedade

que

tem,

tempos,

dominado

antropologia social, tida como uma totalidade delimitada ou como um

todo formado pela soma de suas partes. Sua objeo est no no
conceito de sociedade, mas em outros engendrados a ele, como: (a) o
de indivduo, visto como uma entidade natural pr-formada e (b) a
ideia de socializao, tida como um meio pela qual essas entidades
[indivduos] so moldadas a partir de um ideal coletivo. Seu apelo
pela utilizao de um vocabulrio conceitual alternativo, ancorado no
conceito de socialidade. Tal conceito permitiria a expresso da
maneira pela qual pessoas particulares, ao mesmo tempo, passam a
existir atravs das relaes e forjam tais relaes novamente, sem
relegar a pessoalidade [personhood] e as relaes [relationship] a
um domnio de abstrao reificada, o que acaba acontecendo ao
utilizar o conceito de sociedade.
Enquanto

Strathern

aponta

as

desastrosas

consequncias

da

disseminao de tais noes, Toren explana como um foco na

socialidade, no s permite tratar as crianas em estgio de
desenvolvimento como sujeitos ativos, no centro de seus mundos
sociais (e no como sujeitos passivos margem da sociedade), mas
tambm dissolve a fronteira disciplinar convencional entre a

antropologia social e a psicologia, permitindo que tpicos como o

desenvolvimento de crianas, uma vez reservado psicologia, reas
legtimas de investigao na antropologia social.
Em oposio s proponentes do debate, Peel e Spencer focam mais
na palavra sociedade do que no conceito, salientando a diversidade
de conotaes que a palavra assumiu em diferentes contextos. Os
autores no negam a fora da objeo dos proponentes ao uso
ortodoxo do conceito de sociedade feito pela antropologia social, sua
abordagem , na verdade, mergulhar na histria por conceitos
alternativos de sociedade, talvez, muito prximos noo de
socialidade.
Sociedade para eles no uma ferramenta de anlise com um
significado nico e preciso, mas o nome de um problema, varivel no
espao e flexivelmente definido pela co-presena, no mesmo campo
semntico, de outros termos como cultura, comunidade [community],
nao e Estado. Seu significado para estes autores no pode ser
descolado de sua ressonncia poltica e retrica, podendo ser
utilizado tanto pelo Estado como ferramenta de dominao, quanto
por cidados como estratgia de resistncia.
Todos os debatedores concordam em duas coisas:
1 A dicotomia durkheimiana entre indivduo e sociedade se tornou
mais uma tendncia do que um recurso na teoria social.
2 Teorizar sobre sociedade uma atividade social que toma formas
particulares em momentos especficos da histria, e toma intervm
em seu curso.
Por fim, ele aponta que por trs da preocupao com sociedade,
existe uma preocupao, menos externalizada, com a prpria noo
teoria, que tem se constitudo nas cincias sociais em oposio aos
dados. Assim, exterminar a dicotomia entre indivduo e sociedade

seria, assim, exterminar a dicotomia entre teoria e dados. O que nos

obrigaria a reavaliar a prpria natureza da teoria antropolgica.

Parte i The Presentations

For the Motion (1)
Marilyn Strathern
O principal problema em abstrair sociedade enquanto conceito est
nos demais conceitos a ele engendrados.
- Posies tericas devem ser compreendidas em seu contexto
cultural. Estamos todos vivendo o resultado desastroso de um longo
investimento cultural na ideia de sociedade enquanto uma entidade.
O conceito de sociedade foi tratado como se ele fosse uma coisa.
Sociedade segundo Leach, no seria uma coisa, seria uma maneira
de ordenar a experincia.
Uma vez que a sociedade foi vista pela antropologia britnica como
uma coisa, ela pode ser comparada a outras coisas. As relaes entre
essas coisas aparecem extrnsecas a ela. Modos secundrios de
conectar as coisas.
Na poca de Leach, a sociedade, vista como uma coisa por
antroplogos era compreendida em oposio a: economia, ao mundo
material, a biologia e natureza.
Cada

sociedade

particular

aparecia

como

uma

manifestao

individual de sociedade em seu senso geral.

A sociedade era concebida como a soma de interaes individuais ou
como uma entidade que regulava a conduta dos indivduos.
Os humanos individuais, nesse conceito, apareciam como fenmeno
primrio da vida, as relaes, como fenmenos secundrios.

Outra dicotomia surge: aquela entre indivduo e sociedade.

A sociedade aparece ainda como um meio fenmeno (no qual a outra
metade tudo mais o que se pode estudar sobre a vida humana), ou
ento, um fenmeno completo dividido em partes sistemas,
instituies

conjuntos

de

regras.

Partes

aparecem

como

componentes que podem, tambm, ser enumerados.

Essa ideia de sociedade como um todo, nos fez elaborar a ideia de
indivduos como de alguma forma membros dessa sociedade. A
sociedade

seria,

assim,

vista

em

oposio

ao

indivduo

que

necessitaria ser socializado. Uma das possibilidades de socializao

se d por meio de, por exemplo, rituais.
O conceito de sociedade foi exposto como retrico, assim sendo, no
pode ser reclamado para teoria.
Indivduo e sociedade se constituram como um polos de um Pndulo
sobre os quais as teorias do sculo 20 tm balanado.
Retomar fim do primeiro pargrafo da pgina 53 uma crtica ao
construcionismo social ou no.
O pndulo parou virtualmente. Tendo balanado das morfologias
sociais transao individual, das representaes coletivas
ideologias e interesses de grupos, a antropologia do fim do sculo
vinte se estagnou no atoleiro do construcionismo social.
Construcionismo social: um tipo de verso colapsada e implodida da
dicotomia entre sociedade-indivduo, na medida em que os modelos
se inspiram da ideia de foras externas acabam incidindo no
indivduo e o indivduo impondo sua experincia pessoal contra a
sociedade.
No precisamos do conceito de sociedade, precisamente porque no
precisamos do conceito de indivduo em oposio a tal conceito.

O primeiro passo apreender as pessoas como simultaneamente

contendo o potencial para relaes e em uma matriz de relao com
os outros.