Revista Adventista 2015-03

Marzo 2015 | revista.adventista.
es
Fertilizacin asistida:
deseable, aceptable
o prohibida?
Revista Adventista Marzo 2015 1
Mensaje del Presidente: La madurez
uerido amigo, en esta ocasin me gustara hablar sobre la madurez: un tema complejo pero
necesario. Es probablemente uno de los temas
que ms necesitamos considerar como iglesia con el
fin de que juntos podamos concluir nuestra estancia
en esta tierra. Si te fijas bien, muchos de los problemas que tenemos en la iglesia se deben a una falta de
madurez. La madurez es imprescindible para enfrentar las situaciones difciles y complejas. La inmadurez
producir divisiones, enfrentamientos y lo que es peor
abandonos de muchos de nuestros hermanos. Qu
importante es analizar este tema con el fin de saber
gestionar las diferencias, lo inesperado, lo que hace
dao, las equivocaciones!
QU ES?
Si tuvieses que definir la madurez qu diras?
Definir este trmino no es nada fcil. Esta dificultad
se hace ms evidente cuando alguien se te acerca y te
pregunta: t te consideras una persona madura? Me
imagino la respuesta que daras, tu respuesta no sera
un s o un no, por prudencia, tu respuesta ira en
la direccin de la ambigedad: ms o menos; o en
unas cosas s, en otras no; o en unas cosas s, en
otras me falta mucho. Creo que esto nos pasara a
todos, daramos una respuesta diplomtica. Por qu
nos pasa esto? Es una pregunta para la reflexin.
LA MADUREZ SUPERFICIAL
Con frecuencia usamos la palabra madurez en
contextos diferentes con el fin de cubrir diversas
necesidades. Por ejemplo:
La usamos asocindola con la edad. Si

alguien es mayor decimos: Es una persona
madura.
Cuando se trata de cubrir una responsabilidad
delicada decimos: Se necesita a alguien con
madurez.
Ante una situacin difcil en la que se precisa

un consejo sabio decimos: Comntalo con
fulanito, es una persona muy madura, l
podr ayudarte.
Cuando alguien tiene que hacer frente a una
crisis, una enfermedad, una mala noticia, se
dice: Ojal que sea maduro para hacer frente a
lo que le viene encima.
Si te das cuenta, en estas y otras ocasiones, usamos la

palabra madurez para indicar que sta es necesaria
para cubrir situaciones difciles. Puede ser
responsabilidad, confianza, estabilidad, control etc.
Efectivamente, la madurez engloba todas estas
cualidades, pero los ejemplos mencionados no
definen lo que es la madurez. Por eso creo que es
bueno mirar la madurez en s misma y no en los
efectos para los que es til. Comencemos definiendo
lo que es la madurez y sigamos despus hablando de
cmo se consigue.
DIOS INTERVIENE EN LA VIDA DEL
HOMBRE
Es bueno considerar cul es el objetivo que Dios tiene
para el ser humano. Cuando vamos a la Escritura
descubrimos algo interesante. Pablo en la 2 epstola a
Timoteo dir que la Escritura es til para ensear,
para redargir, para corregir, para instruir (2
Timoteo 3:16 p.p.). Como puedes imaginar esto no es
un objetivo sino el medio para conseguirlo. El
propsito de Dios es hacer que el hombre sea
perfecto. El trmino perfecto no se refiere a la
perfeccin divina, donde el hombre nunca llegar, de
lo que Pablo est hablando es de alcanzar la madurez,
es decir, desarrollar nuestras capacidades al mximo
con el fin de saber cmo tratar cada situacin. Cuando
uno alcanza este grado de desarrollo ha conseguido la
madurez y la Biblia llama a este estado perfeccin.
Para clarificar este concepto usemos la ilustracin de

la fruta. Cundo decimos que una fruta est madura?
Cuando alcanza su punto ptimo de sabor y de
textura. Antes de la madurez la fruta est verde,
despus la fruta se pasa y su sabor ya no es agradable.
Apliquemos esta imagen a las personas e
interpretemos el pasaje bblico que dice: A fin de
que el hombre de Dios est enteramente preparado
para toda buena obra (2 Timoteo 3:16 u.p). De
acuerdo con esto podemos decir que la madurez es el
estado ptimo en el que deberamos encontrarnos
para saber gestionar las cosas bien, a pesar de su
complejidad.
CMO SE ALCANZA LA MADUREZ?
En su carta a los Corintios Pablo hace una declaracin
interesante: Cuando yo era nio, hablaba como un
nio, pensaba como un nio, juzgaba como un
nio; ms cuando ya fui hombre, dej lo que era
de nio. (1 Corintios 13: 11) Qu declaracin ms
oportuna! Pablo aqu nos habla de la madurez, y lo
hace a travs de otra imagen: el nio y el hombre.
Pablo nos dice que la madurez slo se puede
conseguir a travs de un proceso de transformacin.
Pasar de nio a hombre no es una cuestin de edad
sino de cambio de mentalidad. La diferencia en la
forma de hablar, de pensar o de juzgar no estriba en
los aos, sino en la mente. Aqu est el quid de la
cuestin. Una mentalidad diferente marca las
diferencias en todos los mbitos. Pretender ser
maduro con la mentalidad de nio, es un imposible.
Esto nos lleva a sacar una conclusin importante.
Quieres ser una persona madura? Debes analizar la
mentalidad que posees. Si tienes la mentalidad de
nio no te ser posible alcanzar la madurez. Necesitas
un cambio, una transformacin.
RECRIMINACIN DE PABLO
En la misma carta Pablo har una recriminacin a los
corintios. Se est dirigiendo a personas que ya tienen
aos de experiencia en la iglesia, sin embargo no han
alcanzado la madurez esperada y dir: De manera
que yo no pude hablaros como a espirituales, sino
como a carnales, como a nios en Cristo. Os di a
beber leche, y no vianda; porque an no erais
capaces, ni sois capaces todava (de tomar
vianda) (1 Corintios 3: 1, 2).
En la iglesia de Corinto surgan conflictos delicados
en diferentes mbitos y no sabiendo gestionarlos, las
cosas empeoraban cada vez ms. Pablo les dice que el
problema est en su mentalidad. A pesar de los aos
de experiencia en la iglesia todava seguan siendo
nios. Pablo, usando la imagen de la leche y de la
vianda, intenta que comprendan que su actuacin se
apoyaba en tres constantes: los celos, las contiendas y
las disensiones. No se pueden arreglar los conflictos
con este trasfondo. Cmo cambiarlo? Pablo dir, hay

que madurar, y eso se consigue a travs de una
transformacin. En el mbito fsico la transformacin
se hace evidente por los rasgos. Un nio tiene las
facciones de nio, un adulto las tiene de adulto. En
cuanto a la personalidad, Pablo dir que hay que dejar
de ser carnales y pasar a ser espirituales.
De esta forma Pablo aade otra connotacin a tener
en cuenta. Mientras sigamos siendo carnales no ser
posible alcanzar la madurez. Para que esta aparezca
es necesario movernos en la dimensin espiritual, es
decir, cuando consideramos todo a la luz del conflicto
csmico (el bien y el mal) y no a la luz de las
emociones o los sentimientos.
CONCLUSIN
Querido amigo, me gustara recoger lo dicho hasta
aqu. La madurez supone tres cosas: crecimiento,
transformacin y desarrollo:
1. El crecimiento es necesario, pero no
suficiente. Crecemos con el conocimiento.

Saber ms de Dios nos permite crecer, el
problema es crecer con una mentalidad de
nio. Es verdad que el conocimiento nos
ayudar a saber ms, pero seguiremos siendo
los mismos y recuerda que saber mucho no
implica madurez.
2. La madurez empieza cuando nuestra mente
(nuestra forma de pensar y sentir) cambia.
Pablo especifica esto diciendo hay que pasar
de tener una mente de nio a una mente de
hombre.
3. Pero no termina aqu el ciclo, la madurez debe
desarrollarse porque de lo que se trata no es
de ser poco maduro, sino alcanzar el mximo
en madurez, por eso es necesario que la
madurez se desarrolle. Cmo se consigue
esto? Con la experiencia, con los errores que
cometemos, con los consejos que nos dan y
con la direccin divina. Poco a poco el
hombre maduro adquirir las destrezas
necesarias para gestionar lo difcil y encauzar
las situaciones para su solucin, cumpliendo
as el propsito divino.
Estoy convencido que la gran necesidad que tenemos
como iglesia es justamente sta: conseguir la madurez
ad e cu a da . Co n e l l a ge s t io na r e mos m e jo r ,
avanzaremos mejor y trabajaremos mejor. Dios podr
usarnos adecuadamente y terminar la obra con
nosotros. Dejemos los celos, las contiendas y las
disensiones y movmonos con la fe, la esperanza y el
amor.
Que Dios nos ayude a todos. AMN.
Por: Jess Calvo Manso, presidente UAE.
Editorial: 41 sombras de Pedro
41
son los aos que tengo de vida en este

momento, gracias a Dios. La Biblia
contiene historias sensuales, por excelencia en el libro de Cantares, muy alejadas de
otras realidades, y ms cercanas al ideal que el
Creador tena en mente cuando regal la sexualidad
a la raza humana como expresin ntima emocional
y sentimental de la ntima unin entre el hombre y
la mujer dentro del matrimonio. En una cultura en
la que el velo de la mujer ocultaba el cabello, textos como Cantares 4:1 estn cargados de sensualidad: He aqu que t eres hermosa, amiga ma; he
aqu que t eres hermosa; Tus ojos entre tus guedejas como de paloma; Tus cabellos como manada
de cabras Que se recuestan en las laderas de Galaad. Evidentemente las laderas de Galaad son
montes figurados que en la anatoma de la mujer
cobran sentido, el cabello otrora cubierto por un
velo, se torna en velo para cubrir los montes femeninos de Galaad. Ms adelante directamente evita los eufemismos: Tus dos pechos, como gemelos de gacela, Que se apacientan entre lirios
(Cantares 4:5). Invito a los lectores a repasar estos
captulos hermosos en compaa de su cnyuge y
leerlos dirigindose a su esposa.
Lo que ms me gusta, en el contexto de esta
reflexin, es la expresin Hasta que apunte el da
y huyan las sombras que se repite dos veces. La
primera en Cantares 2:17 Hasta que apunte el
da, y huyan las sombras, Vulvete, amado mo; s
semejante al corzo, o como el cervatillo Sobre los
montes de Beter, cuando la esposa invita al
marido a la intimidad hasta que desaparezcan las
sombras de la noche. La segunda ocasin, cuando
el esposo acepta la invitacin en Cantares 4:6

Hasta que apunte el da y huyan las sombras, Me
ir al monte de la mirra, Y al collado del
incienso. Es interesante pensar en cul es el
monte de mirra del ser al que amamos y su collado
del incienso, al que Dios mismo dio forma (hebreo
yasar) con sus propios dedos en la Creacin
(Gnesis 2:7).
En este contexto, las sombras son externas, no son
la expresin de un carcter deformado. Se trata de
pasar en ntima comunin los momentos ms
dulces y clidos cuando fuera ocurren los
momentos ms fros y oscuros de la noche o de
la vida. Dios cre el matrimonio para apoyo mutuo
complementario, dejando que los momentos ms
intensos de expresin y afecto puedan paliar los
momentos ms fros y oscuros del da, o la noche.
Qu duda cabe que, siendo que Dios es luz (1 Juan
1:5), cuanto ms alejado se est de l, ms sombras
hay, hasta que se alcanza la plena oscuridad. Por el
contrario, cuanto ms cerca de l, menos sombras
hay, hasta que se alcanza la plena claridad
(Proverbios 4:18).
En el momento que escribo estas lneas, cuento con
41 aos de vida. Son 41 aos de lucha contra las
sombras de mi carcter. Son las 41 sombras de
Pedro, que por la gracia de Dios, se van venciendo
da a da. Para eso vino Cristo, para dar luz a los
que habitan en tinieblas y en sombra de muerte;
para encaminar nuestros pies por camino de paz
(Lucas 1:79).
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Por: Pedro Torres, editor Revista Adventista.
Proyectos UAE 2015: Secretos del bienestar - rea de Salud
ios est interesado en nuestra salud y bienestar.

Esto se pone de manifiesto desde los primeros
captulos de la Biblia. La prescripcin bblica
para nuestra felicidad, tal como se encuentra en el Gnesis, apunta a nueve principios: una relacin con nuestro
Creador, aire puro, agua limpia, una dieta vegetariana, el
compaerismo, la actividad fsica, el descanso semanal,
una vida cerca de la naturaleza y una necesaria preservacin del medio ambiente.
Ms de 3000 aos despus, la ciencia no ha encontrado
mejores principios que esos para mejorar la salud y
prolongar la longevidad. De hecho, estudios apuntan
cada da ms y ms a los beneficios o un estilo de vida
que se asemejan a los de Edn. Los grandes beneficios
vinculados con la aplicacin de esos principios se
pueden ver en la larga vida, la vitalidad mental y la
felicidad de los centenarios de hoy, presentado por los
estudios de la zona azul, por ejemplo. Entre ellos se
encuentran muchos adventistas que han salido a la luz
de los medios de comunicacin para ser un testimonio al
mundo. Pero esos secretos de la longevidad no deben ser
el privilegio de unos pocos; han sido dados a todos y
cada uno para disfrutar de una vida en abundancia.
Con el libro "Salud y bienestar - Secretos que cambiarn
tu vida", editado por Marc Finley y Peter Landless, la
Asociacin General de la Iglesia Adventista ha decidido
poner un nfasis especial en la salud en el ao 2015.
Para apoyar esta iniciativa, hemos decidido con todos
los Directores de Ministerio de Salud de la Divisin
Inter-Europea proyectar una campaa de salud muy
especial en nuestro territorio este ao. Esta campaa
est dirigida a los miembros de la iglesia, as como la
poblacin en general. Se presentar un enfoque integral
y prctico para la salud que se encuentra en el mismo
mensaje de salud que ha sido promovido por la Iglesia
Adventista hace ya 150 aos.
Como cuestin de hecho, el mundo en el que vivimos ya
no es el Edn. Todos los das las noticias estn trayendo
informes sobre la violencia, la injusticia, las
discriminaciones, los desastres, las hambrunas, las
enfermedades, las relaciones rotas y la contaminacin
masiva del medio ambiente y otros daos colaterales. En
estas condiciones no podemos esperar que consigamos

un mundo totalmente libre de la enfermedad y el
sufrimiento. Pero la aparicin de muchas enfermedades
crnicas y agudas todava se pueden evitar mediante el
uso de los principios simples, pero poderosos de salud
mencionados anteriormente.
Es por ello que a travs de una variedad de herramientas
tales como anuncios en revistas, afiches, panfletos,
correos electrnicos, vdeos y mensajes de Facebook,
iremos dando consejos para mejorar la salud; esperamos
que la informacin sea ampliamente compartida este
ao durante esta campaa de salud. Esta campaa se
extender desde enero hasta diciembre de 2015 y
presentar un tema diferente cada mes. Todos los
materiales estarn disponibles en nuestro sitio web
www.secretsofwellness.org en 9 idiomas para ser ledo,
visto, impreso, descargado y reenviado.
Para quin es esta campaa? Es en primer lugar para
que usted pueda disfrutar de una mejor salud fsica, un
mayor nivel de energa, relaciones ms significativas, un
mayor vigor mental o una vida espiritual renovada. Pero
la campaa no es solamente para usted. Es tambin para
sus vecinos, compaeros de trabajo, amigos, parientes...
que anhelan mejorar su vida y su salud. Como Jess,
podemos llevar bendiciones si nos identificamos con los
intereses y la felicidad de las personas; si conseguimos
suplir las necesidades de hombres, mujeres y nios en
sus problemas de salud.
Qu mejor momento que ahora?
NOTA DE LA UAE: Cada mes el director de salud de
cada iglesia adventista de Espaa, el pastor y el 1
Anciano, recibirn la carta circular, el pster, el folleto,
el vdeo y el mensaje de correo electrnico para enviar a
sus amigos. Esperamos que muchos se puedan sumar a
esta macro campaa mundial de prevencin y cuidados
de la salud. Ms informacin en:
http://www.secretsofwellness.org/index.php/countries/s
pain.
Por: V. Dufour, EUD director de Ministerio de la Salud, CD
EUDNews.
Bautismos
ALGECIRAS
El pasado sbado 27 de diciembre, la hermana Zinda
Salazar se entreg a nuestro Seor. El pastor Loris
Bizarro fue quin ofici el bautismo.
El 14 de junio de 2014 fueron sumergidos en las aguas

del bautismo Alexander Romero y Armando Carlos
Sanca.
El 11 de octubre fue bautizada Milagros Ferreras.
PALMA DE MALLORCA
GRUPO GITANO
El 18 de enero de 2014 fueron bautizados Gabriel

Humacata y Magdalena Petrisor; Aymet Viveros, fue
admitida por profesin de fe.
El 14 de junio de 2014 fueron bautizados Rafael

Santiago Corts, Josefa Moreno y Francisca Fernndez.
El 11 de octubre fueron bautizados Gheorghe Caisin,

Juan Carlos Heredia y Josefina Heredia.
INCA
El 15 de marzo de 2014 fueron bautizados Erika Giraldo
y Norberto Giraldo.
l cerebro. Ese extrao desconocido. Ese rgano interno que tanto nos desconcierta y nos sorprende a medida que
descubrimos cosas de l.
La ciencia avanza y con ella vamos
El 11 de octubre fueron bautizados Raquel Lozano y

Juana Moreno; y Diego Cruz fue aceptado por profesin
de fe.
Felicidades por poner a Dios en primer lugar y
demostrarlo pblicamente! Y tambin os damos una
cordial bienvenida a la feligresa de la Iglesia
Adventista.
Columna: Atrvete
aprendiendo ms sobre nuestra mente
y cmo funciona. A da de hoy, en
pl eno s igl o X XI, nic am ent e
conocemos el funcionamiento de un
10% de nuestra mente, y yo me
pregunto Cmo funciona
exactamente? Cmo puedo
potenciarlo? Estoy dominada

biolgicamente por l o tengo la
habilidad de modificarlo?
Cuando leemos sobre psicologa
muchas veces vamos buscando
frmulas para comprender a las
personas que nos rodean o a

nosotros mismos, otros buscan
ampliar sus conocimientos pero me
vas a permitir que en esta seccin te
haga pensar o al menos lo intente.
Te atreves?
Desde hace un tiempo he sido
consciente de que estamos viviendo
una invasin, lo peor es que
muchos no nos hemos dado cuenta
de que nos han capturado, y cada
da que pasa estamos ms cerca de
convertirnos en zombis. L a s
nue va s te c n olo ga s no s h a n
anulado. Puede parecerte una
exageracin, por ello te reto a que
lo analices conmigo. Cundo fue
la ltima vez que hablaste con un
desconocido en el metro? Cuntas
veces hablando con alguien te ha

dejado a medias o ha cortado
momentneamente la conversacin
porque le ha llegado un mensaje?
Cundo fue la ltima vez que
estando con tus amigos ninguno mir
el mvil?...
Caminando por la calle veo como
todos vamos conectados a algo: mp3,
mvil, Tablet, no miramos a los ojos,
miramos al vaco e ignoramos la
presencia de quienes nos rodean. Me
resulta inquietante y me asusta ver
como podemos pasar horas al lado de
otro ser humano e ignorarnos
completamente, preferimos escuchar
a nuestro grupo favorito que
interesarnos por la persona que
tenemos al lado, decimos que
queremos arreglar el mundo y

ayudar a las personas, pero no
dedicamos tiempo a conocernos y a
descubrir cules son nuestras
necesidades.
Si algo puede ayudar a cambiar el
mundo son las relaciones sociales.
stas no solo fomentan un buen
desarrollo de nuestro cerebro y su
funcionamiento, debido a que
ampliamos nuestros conocimientos
por medio de ellas, sino que adems
hacen que la vida est llena de
emociones y valga la pena vivirla.
Puede que no ests a favor de lo
que te digo, pero an as te reto a
intentarlo Desconctate! Te
atreves?
Por: Ingrid Bel Gonzlez, psicloga.
Teologa: Inmensamente ricos

ectura bblica: 1 Corintios
1:5 Unidos a Cristo ustedes
se han llenado de toda rique-
za.
El mundo palpita obsesionado por la

riqueza. Las naciones le apuestan al
crecimiento econmico como medio
de lograr una mejor calidad de vida
en beneficio de sus ciudadanos. Los
individuos hacen esfuerzos
sobrehumanos en pos del xito
financiero. En la economa
capitalista en la que vivimos el
amplio concepto de la prosperidad
ha sido reducido a los mezquinos
lmites de las posesiones materiales.
La revista Forbes, una publicacin
especializada en finanzas y
negocios, anualmente publica los
nombres y el monto de las fortunas
de los hombres y mujeres ms ricos

del mundo. Solo las personas que
tienen un patrimonio mnimo de mil
millones de dlares pueden formar
parte de esa privilegiada lista. Es as
como en el ao 2013 la lista estaba
compuesta por 1,426 personas, a las
que el mundo no dudara en
reconocer como individuos
inmensamente ricos, los ms ricos
del mundo. Lo son en realidad?
Si los hombres hacen sobrehumanos
esfuerzos para llenarse de riqueza,
Dios hace sobre-divinos esfuerzos
para contrarrestar nuestra tendencia
a asociar riqueza solo con dinero,
mostrndonos otros tipos de riqueza,
e iluminndonos con su Espritu
para discernir que estas otras
riquezas exceden en mucho a las
monetarias. Cules son tales

riquezas? Realmente podramos
llamarlas riquezas? En medio de un
mundo tan necesitado de dinero,
podramos satisfacer al hombre
hablndole de riquezas diferentes al
dinero?
La riqueza espiritual
En nuestra lectura bblica lemos
que el apstol Pablo le dice a los
miembros de la iglesia en Corinto:
Unidos a Cristo ustedes se han
llenado de toda riqueza. Notemos
el nfasis que Pablo pone en la
expresin, toda riqueza. Estas dos
palabritas indican claramente que
hay otros tipos de riqueza con las
cuales la vida de una persona puede
ser llenada. Es ms, estas riquezas
estn reservadas para llenar la vida
solo de los cristianos, pues es a los

cristianos de la iglesia de Corinto
que Pablo les dice: Unidos a Cristo
ustedes se han llenado de toda
riqueza. Es decir, estas riquezas no
son para todos en general; estn
reservadas solo para los que tomen
la decisin de vivir unidos a Cristo.
Pero, en qu consisten estas
riquezas?
Bueno, en los versculos inmediatos
a 1 Corintios 1:5 Pablo nos muestra
algunas de tales riquezas. De hecho,
en la ltima parte del versculo
citado dice que tal riqueza es tanto
en palabra como en conocimiento.
Est claro que aqu Pablo no est
hablando de riqueza material, y si
no es esto, entonces tiene que estar
hablando de riqueza espiritual.
Leamos el versculo completo para
que captemos bien este concepto:
llenado de toda riqueza, tanto en
palabra como en conocimiento.
Luego, y siempre siguiendo la lnea
de pensamiento relacionada con la
riqueza espiritual, en el versculo 7
Pablo le dice a los corintios que
ellos posean tanto de esta riqueza,
que no les falta ningn don
espiritual. Eran espiritualmente
ricos.
Pero Pablo tambin se refiere a una
riqueza relacional con Cristo. En el
versculo 9 nos lo explica: fiel es
Dios, quien los ha llamado a tener
comunin con su Hijo Jesucristo.
Es precisamente en esta comunin
con Cristo donde encontramos el
secreto para satisfacer nuestra
necesidad de aquellas riquezas ms
valiosas que las monetarias, pues
solo unidos a Cristo ustedes se han
llenado de toda riqueza, nos haba
dicho el apstol en el versculo 5.
As que la clave para ser rico en
todo es estar unidos a Cristo.
Cmo lograrlo?
Bueno, para ayudarnos con la
respuesta vamos a pensar en una
persona que sea materialmente rica.
Cmo lleg a serlo? Ilustrmoslo
con el seor Warren Buffett, el
hombre ms rico del mundo en 2008
con una fortuna calculada en 62 mil
millones de dlares. Para ese
entonces el seor Buffett tena 78
aos de edad, pero empez a

relacionarse con el dinero a la edad
de 6 aos, cuando compr seis
paquetes de bebida gaseosa por
veinticinco centavos y las revendi
a un centavo por botella, obteniendo
una ganancia de cinco centavos. As
empez el seor Buffett su relacin
con el dinero. Cuando tena 11 aos
compr sus primeras tres acciones
de una compaa, y desde entonces
inici una historia de
enriquecimiento continuo, producto
de su permanente relacin con el
dinero. Por favor, tome cuidadosa
nota del nfasis que le estamos
dando a la estrecha relacin entre el
Seor Buffett y el dinero.
Ahora, y volviendo a nuestro texto
bblico, para ser llenado de toda
riqueza, Pablo dice que es
necesario estar unidos a Cristo.
Ser llenado de toda riqueza no es
algo instantneo, como no lo ha sido
la riqueza acumulada por el seor
Buffett. Ser llenado de toda
riqueza es el producto de una
relacin con Cristo de toda la vida,
como la diaria relacin que el seor
Buffett ha tenido con el dinero a lo
largo de su vida. Es la nica manera
de enriquecerse: dedicar su mejor
tiempo, su mejor esfuerzo, sus
mejores facultades, para
relacionarse con aquello en lo cual
se quiere ser rico, ya sea en Cristo o
en billetes.
Mis hermanos, todos sabemos que
la oracin y el estudio de la Biblia
son las dos herramientas por
excelencia que el Seor nos ha
dejado para cultivar una relacin
estrecha con Cristo, para que as,
unidos a Cristo, seamos llenados de
toda riqueza, pero para lograrlo, en
lugar de orar de vez en cuando, el
consejo del Seor en 1
Tesalonicenses 5:17 es: Orad sin
cesar. Y en cuanto al estudio de su
Palabra en Juan 5:39 nos manda:
Es c udr ia d la s Esc r itur as .
Haciendo esto cada da de nuestra
vida, se alimenta nuestra relacin
con Cristo y as llegamos a estar
unidos con l y como resultado de
esta unin es que somos llenados de
toda riqueza.
S, hay riquezas que superan a las
materiales, y se obtienen solo

permaneciendo unidos a Cristo.
Un ejemplo es la riqueza de
permanecer unido al cnyuge de
toda la vida. Si los esposos dedican
lo mejor de s a cultivar una relacin
que los haga estar unidos a Cristo,
tambin permanecern unidos el uno
al otro. Lamentablemente el seor
Buffett envejeci sin la esposa de su
juventud, al separarse cuando l
tena 45 aos de edad. As que cada
quien decide en qu ser rico.
Y usted, en qu quiere serlo? En
Cristo o en billetes? Tenemos la
vida por delante, y si decidimos
vivirla unidos a Cristo, cada uno
puede llenarse de toda riqueza.
Solo tiene que cultivar una diaria
relacin con l, y ya enfatizamos
que la oracin ms el estudio diario
de la Biblia es el secreto para vivir
unidos a Cristo. Entre lo espiritual y
lo material, lo espiritual es de valor
incomparable. Por eso, en Mateo
6:33 el Seor Jess aconsej: Ms
bien, busquen primeramente el reino
de Dios y su justicia, y todas estas
cosas les sern aadidas. Mediante
la prctica de hacer de la bsqueda
del reino de Dios y su justicia la
primera ocupacin de cada maana,
el hombre se va haciendo menos
material y ms espiritual. Cul es
el resultado de esta conversin
progresiva?
El hombre espiritual
De acuerdo al Salmo 1:3, el hombre
espiritual, Todo cuanto hace
prospera! Errneamente, en
nuestro mundo materializado, el
significado de prosperidad tiende a
ser muy escaso, y esto es debido a
los lmites que le imponemos al
relacionarlo solo con riqueza
econmica. Pero si le soltamos las
amarras, la prosperidad puede
llevarnos a encontrarla en la crianza
de los hijos, sin que los padres sean
ricos; podemos cultivar matrimonios
prsperos, an teniendo solo lo
necesario para vivir. Tampoco es
necesario ser rico para prosperar en
lo intelectual, y abundan las
personas cuya salud es prspera y
no son ricas en dinero.
Puesto que la riqueza econmica es
asociada con prosperidad,
permtame presentarle a un hombre

rico, que goza solo de prosperidad
material, en contraste con un
hombre espiritual, que es capaz de
prosperar en todas las cosas. Shan
Sanders y Don Muro, de la
Universidad de Newcastle, en
Australia, condujeron un estudio
para probar cientficamente, que el
dinero no hace la felicidad. Sus
hallazgos fueron presentados en el
Congreso Europeo de Psicologa,
m o s t r a n do q ue l a s p e r s o n a s
materialistas se sentan menos
satisfechas con sus vidas.
Presentaban una tendencia muy
marcada hacia la depresin y la ira,
sin amor a la vida. Eran prsperos
en lo material, pero miserables en
otras reas de la vida.
Contrario a lo anterior, nuestro
Salmo en los versculos 1 y 2 dice
que es dichoso el hombre que no
sigue el consejo de los malvados, ni
se detiene en la senda de los
pecadores ni cultiva la amistad de

los blasfemos, sino que en la ley del
Seor se deleita. En el Deseado de
todas las gentes, en la pgina 21,
Elena de White comenta, que entre
los israelitas, se arraig en ellos la
conviccin de que su prosperidad
dependa de su obediencia a la ley
de Dios. Es decir, tenan la
conviccin de que su relacin
personal con Dios los hara
prsperos. Quien cultivara una
relacin as de estrecha, como dice
el versculo 3 de nuestro Salmo,
sera como el rbol plantado a la
orilla de un ro que, cuando llega su
tiempo, da fruto y sus hojas jams
se marchitan. Pues este es el
hombre, que como resultado de su
espiritualidad, Todo cuanto hace
prospera!.
Notamos que esta prosperidad es
ms bien una experiencia de
continuo crecimiento en el
conocimiento de Dios y un mayor
alejamiento del pecado. Pero

tambin se extiende a otras reas de
la vida, a la crianza de los hijos, a la
salud, al matrimonio, al desarrollo
profesional. Si cada da usted cultiva
esa relacin personal con el Seor y
se deleita en su ley, inevitablemente
ser como el rbol plantado a la
orilla de un ro, cuando llega su
tiempo, dar abundantes frutos, y
se mantendr siempre verde. En
realidad, prosperar en todo cuanto
haga. Es promesa de Dios.
Conclusin
llenado de toda riqueza, le escribi
el apstol Pablo a los corintios.
Cmo lograr esta unin? Ya lo
dijimos, practicando dos ejercicios
diarios: la oracin y el estudio de la
Biblia.
Por: Dpto. Mayordoma Unin Mexicana Central.
Mayordoma: Una prueba de lealtad
almos 50:12 Y Jehov Dios plant un huerto

en Edn, al oriente; y puso all al hombre que
haba formado. Y Jehov Dios hizo nacer de
la tierra todo rbol delicioso a la vista, y bueno para
comer; tambin el rbol de vida en medio del huerto,
y el rbol de la ciencia del bien y del mal...Tom,
pues, Jehov Dios al hombre, y lo puso en el huerto
de Edn, para que lo labrara y lo guardase. Y mand Jehov Dios al hombre, diciendo: De todo rbol
del huerto podrs comer; mas del rbol de la ciencia
del bien y del mal no comers; porque el da que de
l comieres, ciertamente morirs. (RVR60).
Tratemos de imaginar la escena, el mundo recin

creado, lleno de ruidos, formas, colores, olores y sabores
maravillosos. Nos recuerda la preparacin que se hace
para recibir a un beb en casa; se acondiciona la
habitacin, se prepara la cuna, se compra la ropa y todo
lo necesario para que ese recin nacido, cuando llegue,

est bien, sea feliz. La inspiracin describe los
preparativos que Dios hizo para recibir a sus bebs
(Adn y Eva) a travs del siguiente relato:
Todo lo que Dios hizo tena la perfeccin de la belleza,
y nada que contribuyera a la felicidad de la santa pareja
pareca faltar; sin embargo, el Creador les dio todava
otra prueba de su amor, preparndoles especialmente un
huerto como su morada. En este huerto haba rboles de
toda variedad, muchos de ellos cargados de aromticas y
deliciosas frutas. Haba hermosas plantas trepadoras,
como vides, que presentaban un aspecto agradable y
hermoso, con sus ramas inclinadas bajo el peso de
tentadora fruta de los ms ricos y variados matices. El
trabajo de Adn y Eva deba consistir en formar
cenadores o albergues con las ramas de las vides,
haciendo as su propia morada con rboles vivos

cubiertos de follaje y frutos. Haba en profusin y
prodigalidad olorosas flores de todo matiz. En medio del
huerto estaba el rbol de la vida que era superior en
gloria y esplendor a todos los dems rboles. Sus frutos
parecan manzanas de oro y plata, y tenan el poder de
perpetuar la vida. (Patriarcas y profetas, p. 26).
Es notable nada que contribuyera a la felicidad de la
santa pareja pareca faltar. Qu maravilla! Dios
siempre provee para la felicidad de sus amados hijos. Es
generoso, liberal, esplndido, desprendido, dadivoso,
prdigo, etc. Sus bebs podran disfrutar de todo lo que
prepar para su bienestar, solo se reserv un rbol, eso
constitua la prueba de su gratitud y lealtad a Dios.
(Consejos sobre mayordoma cristiana, p. 65). Hoy
podemos ver como ese Dios creador contina
manifestndose, no siempre recibimos todo lo que
deseamos, pero todo lo que contribuye para nuestra
felicidad amor, alimento, vestido, aire, agua, etc., sigue

llegando a nuestra vida. Ya no hay un rbol del cual no
debamos tomar, pero ahora se reserva una porcin del
tiempo (sbado) y una porcin de los recursos que
llegan a nuestras manos (diezmo). Cuando no hacemos
uso de lo que Dios se reserva para nuestros intereses,
sino que lo entregamos a su verdadero Dueo,
expresamos gratitud y lealtad a nuestro generoso
Benefactor.
Llamado ser leales
No hay duda, Dios ha sido leal con nosotros, tenemos
vida, trabajo, alimento y nos tenemos unos a otros, cada
uno de nosotros elevar una breve oracin para
agradecer a Dios por su bondad y pediremos su ayuda
para mantenernos leales, respetando lo que l se ha
reservado.
Por: Pastor Jorge Alberto Garca Prez, Ministerio de Mayordoma Unin Mexicana Central.
Actualidad comentada: Corrupcin: ms all de la superficie.
s paradjico. En la poca
con ms literatura sobre gestin empresarial y liderazgo,
afloran, con mayor celeridad y nmero, los casos de mala administracin y corrupcin. Esta ltima palabra parece que se ha apoderado de la
realidad nacional, tanto es as que es
considerada, slo por debajo del
paro, el principal problema y preocupacin de los espaoles (1) (aunque, por otro lado, se nos diga que
"ahora hay menos corrupcin que
nunca"(2). En fin). Nuestro reto
es ir ms all de lo evidente. Nuestra lectura de lo que acontece no
puede quedarse en la superficie.
Como cristianos, debemos considerar una realidad ms profunda y esencial. Intentmoslo:
El problema no son los corruptos, es

lo que est mal dentro de las personas. La corrupcin no la han inventado Brcenas o el Bigotes o
(se te ocurren muchos nombres,
verdad?); sino que nos acompaa
desde el Gnesis de la humanidad.
La respuesta a la corrupcin va ms
all de acusar a cuatro banqueros o
unirse al coro que seala con dedo
inquisidor y mirada afilada a los
otros y a los dems Tampoco
est en el silencio cobarde (y culpable) que agacha la cabeza y se autoanestesia con un qu puedo hacer yo ante la injusticia; si el mundo funciona as, cmo voy a ser diferente(3). Ambas maneras son
tristes justificaciones de no reconocer lo que somos y el problema que
habita en nosotros. Hablamos de la
responsabilidad de otros, pero la corrupcin afecta a todos. Derecha. Izquierda. Abajo. Arriba. En lo poco.
En lo mucho. Viene la corrupcin
del poder? No, viene de nosotros.
Slo cuando reconozcamos esto, las
cosas podrn comenzar a cambiar.
Cuando vemos el mal de otros decimos (o al menos pensamos) que
nunca lo haramos, con tono resuelto y seguro de nosotros mismos afirmamos: si yo hubiese estado en su
lugar. Decir eso ignora la condicin cada de nuestro corazn. Ver
nicamente el mal de otros y no ver
el nuestro es hipocresa. No nos
mintamos no somos las criaturas
excelentes que creemos ser (1 Juan
1:8). El ser humano, en su autoengao, tiene la ilusin de pensar que
est libre de pecado; creemos que si
no matamos y no robamos, qu
problema hay conmigo?, estoy
bien! Pero la Biblia nos recuerda
que si alguno piensa que est firme, mire que no caiga (1 Corintios
10:12). Y es que precisamente desde
la Cada, desde que nos tragamos el
cuento de que Dios es un aguafiestas
y aceptamos el engao y la mentira
como parte de un proyecto que nos
hara mejores Desde entonces
cada dimensin humana est afectada por el pecado.
En este sentido, la Biblia no es ni
optimista ni pesimista, es realista.
Conozco pocos libros que dibujen
con tanta crudeza y dosis de realidad
la realidad humana (valga la redundancia). Y es que la Biblia no es
slo la revelacin de Dios, sino la
revelacin de nosotros mismos. Nos
describe. Deca Jess que lo que
sale de la persona es lo que la contamina. Porque de dentro, del corazn
humano, salen los malos pensamientos, la inmoralidad, los robos, los
homicidios, la avaricia, la maldad, el
engao, la envidia, la calumnia, la

arrogancia y la necedad (Marcos
7:20-22). Debemos considerar nuestra propia condicin. Nuestra propia
corrupcin. Nuestra responsabilidad.
La Biblia nos da una lectura ms
profunda porque se centra no slo
en lo evidente, sino en lo que no se
ve. Y eso que no se ve la Biblia lo
llama pecado, y est en la base de la
corrupcin. Dicho de otra forma, la
corrupcin es la parte visible del pecado y todo pecado tiene su raz en
nuestro corazn. Solemos explicar
la vida por nuestros actos, pero Jess nos desafa a considerar nuestro
propio corazn. (4)
Por eso me emociona y anima la
propuesta de Jess, porque es una
poltica directa al corazn; una poltica que se preocupa por restaurar
el origen de los problemas y la causa del mal; que propone una ciruga
cardaca para extraer nuestro corazn de piedra y ponernos uno de
carne, sensible, con un latido al ritmo de lo bueno y del bien. Quiere
reescribirnos. Finalmente, el problema no est slo en el to de la tele,

sino en el del espejo. Y la solucin
no est ni en el to del espejo ni en
el de la tele, sino en reconocer nuestra condicin cada y al nico capaz
de levantarnos.
Notas:
1 Vase
http://politica.elpais.com/politica/2014/
12/04/actualidad/1417683411_710569.
html
2 Vase
http://www.lavanguardia.com/politica/2
0141207/54421160950/cospedal-haymenos-corrupcion-nunca.html
3 Dios, repetidamente, nos ha dicho lo
que espera de nosotros: practicar y buscar el derecho, la justicia y la libertad, y
apartarnos de la corrupcin del mundo
(Isaas 58:4-7; Ams 5:24; Miqueas
6:8; Santiago 1:27; etc.).
4 Vase
http://protestantedigital.com/espana/346
93/j_de_segovia_el_evangelio_y_la_per
sona_en_treinta_ideas
Por: Samuel Gil Soldevilla, doctorando.
Temas de nuestro tiempo: Fertilizacin asistida:
deseable, aceptable o prohibida?
l plan de Dios es que el ser

humano fructifique y se
multiplique (Gnesis 1:28).
La esterilidad era vista como una
muestra del desagrado de Dios,
como si l privara a la mujer del
privilegio de soar con ser la madre del Mesas (Gnesis 16:2). La
Biblia abunda en ejemplos de mujeres estriles que buscaron en Dios

una salida a su condicin de infertilidad (Gnesis 25:1; 29:31), puesto
que La promesa de Dios era una
nacin sin personas estriles (xodo 23:26; Deuteronomio 7:14; Salmos 113:9).
Ante este panorama, cmo debiera

entenderse la realidad de la infertilidad en la pareja? Como una
muestra del desagrado de Dios?
Como una prueba para la fe de la
pareja? O acaso como un ideal divino afectado por el problema del
pecado?
Debiramos aceptar la infertilidad,

orar a Dios para que un milagro
suyo la cure, hacer todo lo que est
de nuestra parte para resolverla, o
quiz adoptar un nio, resignando
la posibilidad de ser padres biolgicos?
En este artculo habremos de cotejar las principales posiciones cristianas en relacin con la fertilizacin asistida, y plantear principios
que pudieran guiar a los creyentes
que afrontan esta situacin.
Biotica Vs. Religin
La biotica floreci como disciplina los ltimos treinta aos, separada de sus races religiosas(1). Desafortunadamente las polticas de
biotica estn divorciadas de las
posiciones cristianas, y estn prejuiciadas del aporte que ellas pudieran realizar(2).
La biotica cristiana contempla los
principios de revelacin general,
imago Dei, el bien comn, la vida
eterna, y diversos elementos de la
Escritura que articulan la posicin
teolgica en relacin a los dilemas
e interrogantes morales actuales(3).
Desarrollo Histrico de la Inseminacin Artificial
Comenz en animales con el fisilogo italiano L. Spallanzani en
1780. Por el 1800, en Inglaterra el
Dr. John Hunter insemina con xito
a la esposa de un rico comerciante
de lino. Posteriormente en 1866, en
los Estados Unidos, el Dr. J. Marion Sims insemina con donantes a
seis mujeres. Ya en 1959 el Dr. C.
Polge descubre que puede proteger
esperma congelado si se le agrega
glicerol(4).
Posteriormente el debate acerca de
la planificacin familiar se aclar.
Gracias las crisis financieras, el
anhelo paterno de aliviar la carga
hogarea, y a que los lderes religiosos mundiales comenzaron a
apoyar el control de la natalidad, el
debate gir a cmo proteger la familia de la extincin.
Derecho a Procrear vs. Experimento Social
La angustia de la infertilidad(5) debe

ser comprendida. Toda persona
adulta y casada tiene el derecho
moral de procrear(6). Se aduce que
no es pecaminoso valerse de los
avances mdicos para acceder a
una mejor calidad de vida. Estos
adelantos han generado algo as
como un gran experimento
social(7). Son cambios en las ideas
tradicionales acerca de la procreacin, la responsabilidad parental y
la institucin familiar, del que se
han publicado aspectos tcnicos de
la cuestin(8).
Estos aspectos tecnolgicos dan lugar a que diferentes confesiones religiosas expresen su parecer, entre
ellos la Iglesia Catlica.
Posicin Catlica Sobre la Fertilizacin Asistida
La unidad esencial de propsito en
las relaciones sexuales en el matrimonio: unidad y procreacin(9). Los
cnyuges no pueden separar intencionalmente estos dos elementos
divinamente estructurados.
La fidelidad matrimonial implica el
respeto recproco al derecho de ser
padre o madre exclusivamente por
medio del cnyuge(10).
Las intervenciones violan los principios de compromiso matrimonial,
los derechos del beb, pueden afectar el desarrollo de la identidad personal, y potencialmente daan la
estabilidad de la familia y la sociedad.
Evaluacin de la Posicin Catlica
Entre los aspectos objetables de la
posicin catlica se pueden destacar dos. El primero acerca de los
propsitos del sexo. La Biblia es
clara al subrayar el regalo divino
del goce sexual en el marco del
matrimonio. Todo el libro de Cantares celebra este regalo celestial.
La procreacin no tiene porque
inextricablemente unida a la unin
sexual(11).
La segunda posicin objetable tiene que ver con el dominio de la
creacin concedido por Dios al
hombre, lo cual le permite crear y

sojuzgar la naturaleza en su beneficio, siempre y cuando no la malogre.
Desde una punto de vista adventista se puede concordar con el hecho
de que no toda tecnologa reproductiva resulta aceptable. Tambin
con que Dios se propuso que los hijos nazcan en el marco de un matrimonio estable y heterosexual, de
manera que la tecnologa reproductiva debiera afirmar la institucin
familiar tal como Dios la dise.
Por ltimo, se concuerda que la
personalidad humana comienza en
la concepcin. Los embriones estn
en la mirada de Dios (Salmos
139:16). El embrin tiene derechos
humanos(12).
Procedimientos Modernos de
Fertilizacin
Comienzan en 1960. Actualmente
es un negocio de 2 billones de dlares anuales en EEUU. Ha dado
lugar a una extensiva y arriesgada
investigacin embrionaria, ya que
la fertilizacin in vitro genera muchas concepciones que son selectivamente reducidas. Muchos embriones deben morir para que uno
de ellos resulte en un embarazo
exitoso(13).
Por razones de sntesis enumeramos los numerosos argumentos generales que se hallan a favor y en
contra de estas tcnicas de reproduccin.
Argumentos Cristianos Generales a Favor de la Fertilizacin
Asistida
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Creatividad humana: Dios

da dominio sobre la creacin.
Cumple el plan divino de
fructificar y multiplicarse.
Ayuda a parejas con problemas de fertilidad.
Fertilizacin respetuosa de
embriones: transferencias de
gametos a las trompas de Falopio(14).
Un hijo genticamente propio es ms deseable que uno
adoptado.
Es insensible sostener que
el sufrimiento de la esterilidad fortalece la fe en Dios y

une a la pareja.
7. Los beneficios de la paternidad exceden a los altos
costos econmicos del tratamiento(15).
8. El pago del vientre alquilado es hecho por el servicio
de la mujer, no es una compra del beb.
Argumentos Cristianos Contra la
Fertilizacin Asistida
El hecho de que exista no
obliga a su empleo, as como
el hecho de que existe el divorcio no obliga al cristiano a
tener que divorciarse.
2. Seleccin del sexo de la
criatura.
3. Separa la procreacin de la
expresin sexual(16).
4. Artificialidad de los procedimientos y riesgo de experimentos no ticos en seres humanos.
5. No contempla el dao psicolgico de la separacin del
beb y quien lo gest en ambas personas(17).
6. Situaciones imprevistas:
nio deforme, padres que
mueran antes de recibirlo,
etc.(18)
7. Explotacin de mujeres en
necesidad.
8. El cuerpo como templo del
Espritu Santo. El cuerpo no
nos pertenece como para buscar o admitir cualquier tipo
de procedimientos(19).
9. La adopcin es la salida
ms natural y socialmente beneficiosa para las parejas infrtiles(20).
10. Problemas psicolgicos en
la pareja y el nio(21).
11. Consanguinidad: en 1974
una pareja cancela sus planes
de boda luego de enterarse de
boca del mdico de la familia
de que eran medio hermanos.
12. Pacto matrimonial exclusivo en toda situacin y condicin: en la salud y en la enfermedad.
13. Costos econmicos excesi1.
vos para traer nios a un

mundo ya de por s superpoblado.
14. El derecho a innovar debe
estar sujeto a valores morales
integrales.
Como se ha visto primero, entre los
cristianos hay quienes apoyan la inseminacin. Sin embargo, este apoyo es general. Como veremos a
continuacin, la inseminacin por
donante no cuenta con un respaldo
general.
IAD: Inseminacin Artificial por
Donante
El plan de Dios es que los hijos
vengan como fruto de la relacin
matrimonial (Gnesis 2:24; Mateo
19:5). Se ha argumentado en favor
de la IAD diciendo que aunque el
ideal de Dios siempre fue el matrimonio, l toler el divorcio y hasta
la poligamia. Pero dado que el NT
retorna al ideal de la creacin, este
argumento parece inaceptable.
Entre los ms dispuestos donantes
de esperma se encuentran los estudiantes y residentes de medicina (22).
La identidad del donante en general
es resguardada, aunque algunas legislaciones contemplan el derecho
de que el nio pueda conocer a su
padre biolgico(23). El hecho de recurrir a un donante es visto por algunos cristianos como un adulterio mecnico(24). Asimismo el
vientre de alquiler, o madre sustituta en la gran mayora de los casos es un asunto comercial(25), por
lo cual se lo emparenta a la compra-venta de personas, y se lo critica como un retorno a la esclavitud
ya superada.
Ante tantas voces a favor y en
contra de los aspectos generales y
particulares de la inseminacin artificial pueden ser tiles las siguientes orientaciones para las parejas cristianas que deben decidir
acerca de este asunto.
Anlisis del Costo-Beneficio de
la Fertilizacin Asistida Desde
una Perspectiva Cristiana
Las siguientes preguntas pueden
ser tiles al decidir acerca de un
tratamiento de fertilizacin:
1.
2.
3.
4.
5.
Vale la pena el dolor y

molestias del tratamiento?
La adopcin no puede ser
una buena respuesta de Dios
ante nuestra situacin?
El costo no pondr en riesgo la mayordoma?
Hay tcnicas que evitar?
Por qu?
Hasta dnde insistir en un
tratamiento?(26)
Pensadores Adventistas a Favor

de la IAD
E n God Invented Sex, Charles Wittschiebe, sutilmente avala la inseminacin paterna o por donante
como un medio legtimo para superar la esterilidad(27). Algo similar
propone Sakae Kubo(28) en su libro
Theology and Ethics of Sex. Ellos,
sin embargo, expresan sus opiniones particulares, las cuales no reflejan la posicin oficial y mayoritaria
de la Iglesia Adventista del Sptimo Da.
Posicin Oficial de la Iglesia Adventista del Sptimo Da sobre la
Fertilizacin Asistida
A continuacin subrayamos lo esencial del documento recomendado
por la Comisin de Concepto Cristiano de la Vida Humana reunida
en Pine Springs Ranch, California,
del 10 al 12 abril de 1994, y votado
por la Junta Administrativa de la
Asociacin General de los Adventistas del Sptimo Da (ADCOM),
en Silver Spring, Maryland, el 26
de julio de 1994(29).
Junto con el poder que estas tecnologas ponen al alcance del ser
humano, est implcita la responsabilidad de decidir si ellas deben o
no ser utilizadas Cuando son
practicadas en armona con los
principios bblicos, las tecnologas
mdicas que ayudan a las parejas
estriles pueden aceptarse con tranquilidad de conciencia.
La decisin acerca de utilizar o no
tecnologas aplicadas a la fertilizacin es un asunto muy ntimo, que
debe ser decidido entre el marido y
la esposa sin ninguna coercin.
El recurso de un tercer participante, como las donaciones de esperma, de vulo, o la del "alquiler de
tero", implica varios problemas
mdicos y ticos que es mejor descartar. Adems, el principio de la
identidad familiar y gentica son
fundamentales para el bienestar individual.
Procedimientos como la fertilizacin in vitro requiere decisiones
previas acerca del nmero de vulos que sern fertilizados, y sobre
otros aspectos morales referentes a
la eliminacin de cualquiera de los
pre-embriones que quede como remanente.
Elena de White y la Adopcin
No podemos concluir sin atender a
lo que aconsej Elena de White, reconocida como profetisa por los
adventistas, a las parejas o personas solas. Cinco de sus argumentos
sobre el tema bastan como ejemplo.
1.
2.
3.
4.
5.
"Algunos que no tienen hijos propios debieran educarse

para amar y cuidar hijos ajenos".(30)
"En vez de dedicar tanta
atencin y afecto a ciertos animales, ejerciten su talento en
favor de seres humanos que
tienen un cielo que ganar y un
infierno que rehuir".(31)
"Dedicndose a este ramo
del esfuerzo cristiano, la iglesia puede aumentar el nmero
de sus miembros y enriquecer
su espritu".(32)
"Si los que no tienen hijos,
pero han sido hechos por Dios
administradores de recursos,
quisieran abrir su corazn para
atender a los nios que necesitan amor, cuidado y afecto, y
les ayudaran con bienes de
este mundo, seran mucho ms
felices que ahora".(33)
"Todos los que profesan tener un Padre Celestial, del cual
esperan que los cuide y finalmente los lleve al hogar que ha
preparado para ellos, deben
sentir la solemne obligacin de

ser amigos para los que no tienen amigos, y padres para los
hurfanos".(34)
Conclusiones
Es lcito que una pareja cristiana
procure resolver sus problemas de
fertilidad con material gentico
propio(35) y tratando los embriones
de la manera ms respetuosa y natural posible(36), siempre y cuando
pueda solventar el tratamiento.
Si no puede hacerlo de esta manera, quiz la adopcin sea una respuesta de Dios a su sincero deseo
de paternidad.
7. Truesdale, Al. Asunto de Vida o

Muerte. Kansas: Casa Nazarena de Publicaciones, 1993, p. 113.
8. Ibid, p. 119.
9. Rae, Scott, y Cox, Paul. 1999, Op.
Cit. p. 101.
10. Ibid, p. 102.
11. Ibid, p. 104.
12. Roldn, Alberto, F. 1997 Op. Cit. p.
181.
13. Bruinsma, Reinder. Matters of Life
and Death. Nampa, Idaho: Pacific Press
Publishing Association, 2000, p. 119.
14. Truesdale, Al. 1993, Op. Cit. p. 125.
15. Ibid, p. 123.
Dado que Dios es el Autor de la

vida y el Propietario de nuestros
cuerpos, cada decisin que tome el
matrimonio cristiano debe respetar
la existencia propia y la ajena, sin
ir ms all de lo que Dios permite.
Nunca un deseo personal, por ms
genuino que sea, puede ubicarse
antes que la soberana de Dios.
16. Ibid, p.114.
Notas:
22. Lester, Lane, y Hefley, James. Op.

Cit., p.93.
1. Rae, Scott, y Cox, Paul. Bioethics: A

Christian Approach in a Pluralistic
World. Grand Rapids: Michigan: William B. Eerdmans Publishing Company, 1999, p. 53.
2. Ibid, p. 52.
3 . Ibid, p. 53. Adems ver Davidson,
Richard, Flame of Yahvew: Sexuality in
the Old Testament. Peabody, Massachusetts: Hendrickson Publishers, p. 500.
El argumenta que el Antiguo Testamento da principios bsicos que puede
proporcionar una base para guiar nuestro pensamiento tico acerca de la sexualidad.
4. Lester, Lane, y Hefley, James. Clonacin Humana. Grand Rapids: Michigan, Editorial Portavoz, pp. 91, 92.
5. Se estima que el diez por ciento de
las parejas son estriles. Ver Kubo,
Sakae, Theology and Ethics of Sex. Nashville, Tennessee: Review and Herald
Publishing Association, p. 99.
6. Roldn, Alberto, F. La tica Cristiane En Un Mundo en Cambio. Buenos
Aires: Fundacin Argentina de Educacin y Accin Comunitaria, 1997, p.
176.
17. Ibid, p. 130.

18. Ibid, p. 120.
19. Roldn, Alberto, F. 1997, Op. Cit.
p. 183.
20. Kubo, Op. Cit. p. 104.
21. Truesdale, Al, Op. Cit. p. 116,
Sakae pp. 100,101.
23. Ibid, p. 98.

24. Bruinsma, Reinder. 2000, Op. Cit.
p. 118. Sakae parece objetar esta posicin. Ver Kubo, Op. Cit. p. 103.
Cit. p. 109.
26. Ibid, 121.
27. Wittschiebe, Charles. Dios Invent
el Sexo. Buenos Aires: Asociacin Casa
Editora Sudameicana, 2003, p. 150,151.
28. Kubo, Sakae, Op. Cit. p. 105.
29. Departamento de Comunicacin de
la Asociacin General. Declaraciones,
Orientaciones, y Otros Documentos.
Florida: Asociacin Casa Editora Sudamericana: 2011, p. 265, 266.
30, 31, 32, 33, 34 White, E.G. El hogar
cristiano. p. 150.
Cit. p.110.
36. Ibid, p. 108.
Por: Edgardo D. Iuorno, pastor en Paran
Oeste, AAC.
Sociedad Bblica: Traduccin de la Biblia a la Lengua de Signos en Espaa
as personas sordas, al igual

que todos nosotros, necesitan
la Biblia en su lengua para
crecer en Cristo Dianne Parkhurst, lingista.
traductora oyente. Dos hermanos

sordos, Carlos y David Roldn Cintas (hermanos de Rut, la traductora)
trabajan en la produccin de los vdeos y la animacin 3D.
La traduccin de la Biblia a las lenguas de signos en Espaa empez en

el 2003 con la historia de El Nacimiento de Jess, que fue publicado
en 2007 en la Lengua de Signos Espaola (LSE) y en 2008 en la Lengua de Signos Catalana (LSC). Desde entonces, se ha traducido a las
lenguas de signos catalana y espaola simultneamente. El evangelio de
Marcos est publicado en ambas lenguas en Internet (www.biblialselsc.org y YouTube). Adems, en
LSC estn las historias de Josu en
Jeric, David y Goliat, Elas, y
Los siete das de creacin, todas
hechas en animacin 3D en las que
el signante es un personaje animado.
Las historias de No y de Rut estn
publicadas con personas como signantes, y el libro de Ester, en el mismo formato, ya est grabado y est
en proceso de publicacin. Tenemos
borradores de traduccin en diferentes etapas del proceso de revisin de
Mateo, Lucas, Hechos de los Apstoles, las historias de Abraham, de
Jos, del xodo, y de Jons.
La traduccin de la Biblia a las lenguas de signos es importante porque,

para las personas sordas, es muy difcil leer un texto. Las palabras se escriben con letras que representan sonidos que los sordos no pueden or.
Aprender a leer es un ejercicio de
memorizacin de todas las palabras,
de todas las conjugaciones de los
verbos, y de la sintaxis de una lengua distinta a la suya. Cuando ven
una historia (un texto) en la lengua
de signos, no tienen que esforzarse
para entender, porque la lengua de
signos es su lengua.
El equipo de traductores y productores de estos audiovisuales lo componen: Estrella Camacho Moreno, traductora sorda, y Rut Roldn Cintas,
El proceso de traduccin de la Biblia a las Lenguas de Signos es largo y complicado

Las personas que traducen los pasajes bblicos primero tienen que entender el mensaje y decidir cmo
signarlo bien, para que sea claro, natural, correcto y aceptable para las
personas sordas. Estos son los pasos
del proceso:
1. Se decide cmo signar el mensaje.
2. Se utiliza el mtodo SignoEscritura mtodo de escritura basado en
smbolos y despus se somete el
texto a una serie de chequeos lingsticos y exegticos.
3. Se lee a la comunidad de personas

sordas para comprobar que se entiende correctamente.
4. Se hacen revisiones segn los resultados de los chequeos.
5. Se realiza la produccin en animacin 3D basada en un vdeo que la
traductora graba o se graba un vdeo de produccin de una persona.
6. Por ltimo se sube a Internet para
que la comunidad sorda tenga acceso
a la Biblia.
Las personas sordas se encuentran
entre los colectivos que sufren mayor aislamiento y marginacin en
el mundo
Esto es especialmente cierto en los
pases en vas de desarrollo, donde la
gran mayora no tiene acceso a la
educacin por lo que nunca aprenden a comunicarse. Chris Dale, coordinador del ministerio para sordos de
las Sociedades Bblicas Unidas,
pone el nfasis en algo an ms grave: muy pocas personas que sufren sordera tienen acceso a las Escrituras. Chris tambin nos da algunas razones por las que la traduccin
a las Lenguas de Signos es necesaria:
Las personas que nacen sordas se
esfuerzan por aprender a leer. Nunca
han odo una palabra de modo que se
esfuerzan en aprender cmo se escribe el idioma del pas en el que na-
cen. An cuando aprenden a leer,

para ellos es como una segunda lengua, y la mayora no entienden realmente lo que estn leyendo. Por lo
tanto, entregarles una Biblia en formato tradicional no suple su necesidad adecuadamente.
Para millones de personas alrededor del mundo, la lengua de signos
es su lengua materna. Es la lengua
en el que se pueden expresar completamente, la lengua con la que se
identifican. La lengua de signos no
es una versin en signos de una lengua hablada, pero es tan completa y
nica como el correspondiente a las
lenguas habladas con las que estamos familiarizados.
No hay una lengua de signos internacional. En realidad hay alrededor
de 400 lenguas de signos. Se cre
una lengua de signos internacional
pero solo se usa como lengua de
contacto, por ejemplo, para conferencias donde hay personas presentes que usan varias lenguas de signos.
El 90% de las lenguas de signos no
disponen de una sola porcin de la
Biblia traducida. Solo podemos encontrar la traduccin completa del
Nuevo Testamento en la lengua de
signos americana.
La Sociedad Bblica de Espaa en
asociacin con SIL (Summer Institute of Lingistics) est trabajando en
la traduccin a la lengua de signos
en espaol y cataln, siendo los traductores del proyecto la propia comunidad de sordos.
Datos de inters:
La sordera afecta, en sus distintos
grados, a cerca de un milln de personas en Espaa, segn las ltimas
estimaciones del Instituto Nacional
de Estadstica (Encuesta INE 2000).

Del 6 al 8% se comunica en lengua
de signos.
Cada ao en Espaa dos mil familias
tienen un recin nacido con problemas en su audicin segn La Comisin para la deteccin precoz de la
hipoacusia (CODEPEH 2000).
Las personas sordas, al igual que
todos nosotros, necesitan la Biblia
en su lengua para crecer en Cristo
Dianne Parkhurst.
Solo el 2% de las personas sordas
han sido alcanzadas con el mensaje
del evangelio.
La escasez de Escrituras disponibles
en el lenguaje de signos impide que
las personas sordas tengan la oportunidad de conocer el Evangelio.
Por: Jos Luis Andavert, Director General

de la Sociedad Bblica Espaola.
Participacin: Adulterio se escribe con h (o amores "puros")
e encanta Paulo Coelho.

Creo que es bueno escribiendo. Me transmite y
me aporta. Hace algo ms de un ao,
su "Manuscrito encontrado en Accra" (que recomiendo), me result
muy inspirador. As que cuando
poco despus de salir el manuscrito
averig que preparaba otro libro, ya
quera leerlo. Cuando descubr el ttulo, no poda esperar y pens en
cmo se podra "hackear" su ordenador para leerlo ya. Me conform con
pre-reservarlo en iTunes y descargrmelo unos minutos despus de

que estuviera disponible, hace unos
das. Como casi siempre lo le (devor) en menos de dos horas.
Para entonces, cuando lo descargu,
ya saba suficiente del libro como
para intuirlo. Y segua
interesndome su contenido. Si en su
anterior libro, el manuscrito, recogi
a travs de las redes sociales las
inquietudes de la gente y trat de
darles respuesta a travs de los
discursos de la historia que relata, en

este ha utilizado lo que gente que ha
sido infiel a su pareja ha compartido
con l para crear una historia de
adulterio contada por la "ejecutora"
del mismo. Una mujer que lo tiene
todo, incluido un buen marido que la
ama, y que, aun siendo consciente de
todo ello, tiene una aventura con
otro hombre.
Siempre me ha asombrado,
entristecido, intrigado, conmovido y,
a veces, movido (en este orden, por
cierto), para finalmente quedarme en

la compasin y la intriga, el tipo de
situacin en la que alguien que ama,
elige, comparte su vida y proyecto
vital con otra persona, y le promete
fidelidad, elige romper ese
compromiso y lanzarse al ruedo con
ms o menos estilo, ms o menos
acierto, ms o menos duracin...
Siempre, ltimamente ms, me he
preguntado qu se piensa, qu se
siente, qu pasa por la mente de una
persona, generalmente, en mi
entorno, CRISTIANA, durante el
tiempo que est inmerso en esta
situacin.
Me es bastante fcil imaginar lo que
piensa antes y muy fcil imaginar lo
que ocurre despus, pero durante,
era un misterio. As que esperaba
como una revelacin un libro
"escrito por quien lo ha hecho".
Esperaba ansiosamente la revelacin
de qu pasa por la mente de alguien
que se levanta junto a alguien a
quien se supone que ama, igual hasta
cree que le ama o dice amarle, pero
un poco despus de desearle un buen
da con un beso despus de
desayunar, deja en la escuela a los
hijos comunes, fruto de ese amor
mutuo, y se mete en la cama con otra
persona.
Tengo que reconocer, que ahora que
lo s, todava no lo comprendo. Y,
como me temo que para
comprenderlo hay que
experimentarlo, he desistido de
entenderlo. S mucho de lo que pasa
por la mente de la persona y, como
me esperaba, me provoca,
principalmente, sentimientos de
compasin hacia quien comete ese
tipo de acto. Hay otros sentimientos,
pero el que predomina y queda es
ese.
Pero todo esto no sera ms que
charla comentario de un libro, segn
para quin, ms o menos interesante.
Voy a lo que realmente me parece
interesante.
El libro, su autor, la protagonista,
profundizan bastante bien en el
proceso mental, el hasto que ella
misma considera injusto por lo bien
que est ella en la vida como para
sentirse as, la trampa mental que
supone su situacin y cmo, de

manera voluntaria, ella misma es
capaz de salir de todo ello. Claro que
esto es despus de que se de cuenta
de que est siendo simplemente
utilizada (lo mismo que ella est
haciendo, por cierto). Queda muy
claro lo que le lleva, sea ms o
menos razonable, a buscar
voluntariamente una relac in
adltera durante un cierto periodo de
tiempo. Y est muy bien explicado.
Seguro que refleja la mayor parte de
los casos, o todos, no lo s.
No lo s, porque conozco, o creo que
conozco a gente diferente. Gente que
no debe haber compartido con
Coelho sus vivencias. O, si lo han
hecho, no han quedado reflejados.
Conozco a gente que adems de un
compromiso, cuando se casan,
establecen un PACTO. Gente que
comparte AMOR del que se escribe
sin h (si no sabes de qu va esto de
la h, ya ests tardando en
averiguarlo, es mucho ms
interesante que lo que ests leyendo
en este instante). Gente que
comparte AMOR de la fuente del
verdadero. Gente que tiene unos
valores y unos principios que vienen
de ms Arriba.
Lo que NO explica el libro es lo que
podra haberle evitado a la
protagonista llegar a lo que llega.
Queda sin mostrar lo que podra
haber hecho que despus de la
primera vez, no hubiera una
segunda. Porque hay ateos, que
despus de la primera vez, habran
sentido nuseas y no habran
repetido jams. Pero nosotros no
solo no somos ateos, nosotros
participamos de un pacto nico,
privilegiado, que excluye algo as.
Al libro de Coelho le falta mostrar
cmo el conocimiento y el recuerdo
de esos valores puestos a un lado, el
poso de esos principios compartidos,
hace que el CRISTIANO que ha
cado, vuelva, se cure (porque ese
pecado, como los dems pecados,
creemos que es una enfermedad,
verdad?), pida perdn, muestre
arrepentimiento en su vida diaria
posterior, y, con la ayuda de Dios
restaure la relacin daada y
establezca un nuevo PACTO.

No me haca falta que me explicase
cmo hace un cristiano para caer y
continuar con algo as. Seguramente
todava lo entendera menos. Pero
me hubiera gustado que la persona
que deja de adulterar no lo hiciese
por razones tan egostas y cmodas.
Quiero pensar que nosotros, cuando
caemos, volvemos porque nos
quema el mal, no somos capaces de
vivir en medio de la comodidad del
infierno en vida que es el pecado
aunque nos pueda parecer dulce o
"puro" y elegimos volver a
acercarnos todo lo posible al plan de
Dios para nosotros, para nuestra
felicidad presente y eterna, que no
incluye la infidelidad, la deslealtad y
el engao.
Una vez, alguien de quien esperara
ese tipo de retorno, me sorprendi
describiendo y definindose con una
frase que resuena en mi mente como
si la hubiese odo debajo de una
bveda y siguiera haciendo eco.
Hablando de la relacin adltera que
haba mantenido hasta que fue
descubierta, me deca que aquello
que haba habido era "un amor muy
puro".
Quiero pensar que nosotros sabemos
cul es el verdadero AMOR PURO.
Quiero pensar que nosotros sabemos
cmo se muestra ese verdadero
AMOR PURO. Y, quiero pensar,
confo, en que cuando caemos,
volvemos porque lo que hemos
podido probar, o atisbar de ese
AMOR PURO, AUTNTICO, nos
atrae de nuevo a donde ms y mejor
puede expresarse. Con las
imperfecciones y carencias que
nosotros, como humanos, aportamos
a las relaciones. Pero ese AMOR,
que segn un experto que conozco se
escribe sin h, es mucho ms
abundante y puro que cualquier
sucedneo que podamos encontrar
por muchos extras y destellos
deslumbrantes que nos pueda
parecer que tenga. Nosotros S
sabemos. Nosotros podemos
recibirlo y compartirlo. Nosotros
podemos disfrutarlo.
Por: El/la autor/a prefiri mantener el
anonimato..
Libertad Religiosa: A propsito de Auschwitz, 70 aos despus
o pasa desapercibido el silencio, a veces demasiado

ruidoso en contraste con el
ruido ensordecedor de los extremismos y la sinrazn.
Hoy, millones de personas y
muchas instituciones rememoran el
70 aniversario de la liberacin de
Auschwitz. Nostalgia, msica de
violn de comps alargado y lento,
como aquellos pies que iban
arrastrando el alma en pena hacia
un lugar del que nadie sala, salvo
el humo negro que suba de da y
de noche, sin que se supiera a
ciencia cierta qu era eso.
Han pasado 70 aos desde que se
descubri un horror que superaba
infinitamente las sospechas ms
exageradas que se podan tener.
Hoy hace 70 aos que el mundo
tendra que recordar, que ante una
barbarie, la respuesta no es la
violencia. Ante una ofensa, la
respuesta es silenciosa, resiliente y
duradera, lejos de las barbaries que
se cometen en esta poca, que
parecen silenciar con el ruido de
los ataques terroristas el clamor del
silencio de los hijos de David.
Dnde est el sentido comn? No
podemos permitir que las
generaciones jvenes dejen de

aprender en cabeza ajena lo que
ciertos postulados pseudoreligiosos pueden llegar a hacer a la
propia humanidad, a nosotros
mismos. No se puede tolerar el
olvido generacional. 70 aos casi
dan pie a ello, y me pregunto, qu
ocurrir cuando finalmente
desaparezca el ltimo superviviente
del holocausto? Qu ocurrir
cuando sea un episodio que deje de
ser carne y hueso para ser de papel
y tinta nada ms?
Toda la humanidad debera hacerse
eco de este terrible episodio,
vergonzante y vergonzoso, y a la
vez ejemplar en la reaccin de las
vctimas supervivientes durante
dcadas posteriores. Toda la
humanidad debera hablar a sus
jvenes, vacunarlos de ideologas
vacuas que no respetan los
derechos humanos, que no son
capaces de tolerar la diferencia, la
diversidad y que pretenden una
hegemona homognea impuesta,
olvidando la riqueza de la
heterogeneidad heterodoxa y para
nada ortodoxa, aunque bien
pensado, la autntica ortodoxia
implica la heterodoxia no
complaciente con la coercin ni la
violencia. No todo vale.

70 aos son mucho, y no son nada.
Son demasiado, demasiado tiempo
para que an el mundo siga igual, y
demasiado poco para que las
nuevas generaciones olviden los
frutos de una ideologa que de
nuevo empieza a circular, aunque
con diferentes nombres.
El mejor homenaje que se puede
dar a los hermanos judos, hijos de
Abraham, al igual que las otras dos
grandes religiones monotestas, es
no permitir que su sacrificio haya
sido en vano, mantener viva la
espuela de la conciencia todo el
ao, ms an en un da como el de
hoy.
Tengamos la decencia de decir, soy
hijo de ese mismo Dios, Allah,
Olam, Ha Shem, y por lo tanto,
hermano de los que mueren y
tristemente de los que matan. Ojal
la conciencia comn pueda ayudar
a la conciencia individual, que cada
vez parece ms silenciosa en este
mundo que sigue gris, impregnado
del humo de Auschwith, incluso 70
aos despus.
Por: Pedro Torres Secretario General de la Asociacin para la Defensa
de la Libertad Religiosa (ADLR).
Testimonio: Un joven evanglico que estaba buscando el libro "El
Conflicto de los Siglos"
no de los colportores estudiantes, Francisco

Ventura, se encontraba visitando un piso en
Valencia. Muchos no me interesa haba escuchado durante esa tarde. Hasta que en una de esas visitas, el Seor lo dirigi a tocar la puerta de un joven
evanglico. Al principio este muchacho lo atendi muy
apurado y le dijo: No te puedo atender, que estoy haciendo la comida.
Francisco le dijo entre otras cosas: Te voy a dejar
entonces el libro devocional que te va ayudar en tu vida
espiritual. En ese momento sac el libro y se lo dio en
su mano. A lo que el joven maravillado respondi: El
Conflicto de los Siglos! Gloria a Dios! Este libro lo
estaba buscando!.. S, haba visto hace unos das atrs el
programa Alfa Televisin que estaban ofreciendo este
libro. Senta en mi corazn una fuerte conviccin de
tener este libro. Ahora t vienes y me lo presentas. Qu
bendicin! Por favor, entra a mi casa.

El colportor estudiante aprovech ese momento para
compartir su fe y orar con l. Aqu podemos ver cmo
aprovech ese momento para compartir su fe y orar con
el muchacho interesado y cmo el Espritu Santo dirigi
a Francisco en el momento justo. As tambin el Seor
puede usarte poderosamente, si te colocas en las manos
de Dios. La Palabra de Dios dice: Por lo tanto, mis
queridos hermanos, sigan firmes y constantes,
trabajando siempre ms y ms en la obra del Seor;
porque ustedes saben que no es en vano el trabajo que
hacen en unin con el Seor (1 Corintios 15:58 DHH).
Recientemente se ha publicado este testimonio en
youtube en el siguiente enlace:
https://www.youtube.com/watch?v=cABbjC8t9II
Por: Robert Ramrez, iglesia adventista en Mstoles.
Asociaciones: ACET en la Convencin de AEGUAE
el 5 al 7 de diciembre se celebr en Alborache

la XL Convencin de la Asociacin de
Estudiantes y Graduados Universitarios
Adventistas de Espaa (AEGUAE) bajo la temtica:
Dilogo Interreligioso en el S.XXI.
En este marco, el domingo se realizaron distintas
comunicaciones y entre ellas, la Facultat Adventista de
Teologa de Sagunto, de la Iglesia Adventista (FAT)
tuvo participacin con Tania Tavares y Daniela Leal
quienes presentaron la asociacin ACET (Asociacin
de Cnyuges de los Estudiantes de Teologa).
Esta asociacin surge por la necesidad de apoyar a las

parejas de los estudiantes de teologa en su desarrollo
pastoral. As mismo, Tania coment que esta asociacin
proporciona herramientas y recursos para poder ayudar
y colaborar en el ministerio pastoral de sus parejas. Por
otro lado, Daniela expuso que, sobre todo, en las
prcticas de iglesia esta labor es fundamental pues las
parejas ayudan en todas las actividades que se realizan y
tienen un papel muy importante al integrar junto con los
estudiantes a gente de todas las culturas con las que se
encuentran en las diferentes Iglesias.
Por: Silvia Roig, corresponsal del CEAS.
Instituciones: Campaa de colportores estudiantes

l coro de secundaria del CEAS es galardonado con
el primer premio en un certamen de villancicos
populares.
El coro de la Escuela Secundaria del Centro Educativo

Adventista de Sagunto (CEAS) obtuvo el primer premio en
el Trigsimo Sexto Certamen de Villancicos Populares que
organiza El Corte Ingls a nivel de toda la Comunidad de
Valencia.
El certamen tuvo lugar, el pasado da 18 de diciembre, en
el imponente marco del Palau de la Msica de Valencia en
presencia de 1200 espectadores que llenaban al completo
la emblemtica sala Iturbi del mencionado Palau de la
Msica. El director del Coro de la Escuela Secundaria, D.

Ismael Lpez Ramrez, jefe de Estudios de la Escuela
Profesional de msica Juan Sebastin Bach del CEAS, fue
tambin galardonado con el premio al mejor director.
El coro de la Escuela Secundaria lo integran, en una buena
medida, alumnos de la Escuela Profesional de Msica Juan
Sebastin Bach, la cual imparte enseanzas elementales y
profesionales de msica a nivel de concierto. En la
actualidad cuenta con 180 alumnos y es una apuesta
decidida del Centro Educativo Adventista de Sagunto por
los valores musicales que ofrece.
Por: Silvia Roig, corresponsal del CEAS.
En la imagen: Invitados especiales de derecha a izquierda: Antonia Garca Santos y Miguel ngel Santamara Novoa, segunda teniente de
alcalde y alcalde de Colmenar Viejo, respectivamente; Jess Calvo, presidente de la Unin Adventista Espaola; Dale Galusha, presidente
de Pacific Press Publishing Association; y Ted Wilson, presidente de la Asociacin General, al lado de su esposa, Nancy. Foto: Javier Zanuy, esquina superior derecha: Alejandro Medina.
Instituciones: La editorial Safeliz reinaugura sus oficinas
l pasado 6 de noviembre de
2014 se celebr la reinauguracin del edificio de Safeliz,
localizado Colmenar Viejo (Madrid,
Espaa). Empezando por la nueva
fachada, las ventanas y el rea de
recepcin, varios espacios han tenido
cambios importantes como el
comedor, la cocina, la sala de
reuniones y la biblioteca. Adems, se
han creado nuevas reas: ms despachos, la librera, el museo de Safeliz y
una sala especial de exhibicin para
las reuniones con los clientes. En el

almacn se adquirieron nuevas estanteras, se implement un programa
especial de gestin para control del y
de los envos y se instal una tijera
elevadora para agilizar la carga y
descarga de contenedores. Todas estas
mejoras, aadidas al equipo de profesionales que trabaja en la institucin,
contribuyen para que Safeliz siga
cumpliendo con su misin: producir
literatura cristiana sobre salud, educacin y familia, principalmente, sin
olvidar los libros netamente de

carcter religioso.
La reunin estuvo encabezada por el
pastor Ted Wilson, presidente de la
Asociacin General, acompaado de
lderes de publicaciones y administradores de editoriales de ms de
cuarenta pases, as como invitados
especiales de Espaa. Entre estos
ltimos, se cont con la presencia del
alcalde de Colmenar Viejo, Miguel
ngel Santamara Novoa, y de
Antonia Garca Santos, segunda
teniente de alcalde. Asimismo, asistieron los administradores y directores

de los Departamentos de la Unin
Adventista Espaola, los directores de
instituciones adventistas espaolas, as
como las personas que estuvieron a
cargo del proceso de remodelacin.
Adems, hubo dos grupos de particular importancia: los autores de
Safeliz (solo pudieron asistir Jorge
Pamplona, Roberto Badenas y Celedonia Garca-Pozuelo) y anteriores
directores de la institucin: Fernando
Gmez (1969-1973), Andrs Tejel
(1973-1990), Jos Rodrguez (19902002), Csar Maya (2006-2008) y
Carlos Puyol (2008-2011).
El pastor Wilson felicit a Safeliz por
el papel tan importante que desempea
en la distribucin de libros para
colportores alrededor del mundo, y
agreg: La iglesia mundial est agra-
decida por la enorme contribucin que

Safeliz est dando a la proclamacin
del mensaje de los tres ngeles. Uno
de los momentos ms destacados del
programa ocurri cuando el pastor
Wilson ofreci una oracin especial de
reconsagracin de Safeliz, de sus
gestiones, sus empleados y su actual
director, el pastor Mario Martinelli,
ponindolos a todos en las manos de
Dios para el avance del evangelio.
La obra de las publicaciones adventistas se inici en Espaa en 1903 con
la llegada de dos misioneros estadounidenses a Barcelona: Frank y Walter
Bond. Despus de importar material
de los Estados Unidos, de Mxico y de
Argentina, empezaron a publicar
folletos en Espaa. Ms adelante se
produjo la revista Las Seales de los
Tiempos y, de aquel pequeo inicio, se
desarroll toda una empresa editorial.
Durante los aos de la Guerra Civil

espaola (1936-1939), la operaciones
de la editorial no continuaron oficialmente. Sin embargo, aos ms tarde,
el Seor abrira nuevas oportunidades
para el avance de su obra en Espaa.
Actualmente, Safeliz es una de las
editoriales adventistas ms conocidas
en el mundo, ya que produce libros en
ms de treinta idiomas, los cuales son
distribuidos por colportores de las
trece Divisiones de la iglesia en ms
de ciento veinte pases.
La remodelacin y creacin de nuevos
espacios permiten a Safeliz brindar
una mejor atencin a pastores, miembros de iglesia, as como a sus distribuidores internacionales, cumpliendo
con el propsito para el cual fue establecida.
Por: Alejandro Medina Villarreal, Editorial Safeliz.
Columnas: Lo que Dios promete

"El que habita al abrigo del
Altsimo, Morar bajo la
sombra del Omnipotente"
Salmo 91:1
ste Salmo me encanta, pues no

solo nos habla de la promesa
de vivir bajo la proteccin de
Dios, tambin nos comenta que hay
que "habitar". Es una promesa
condicional. Habitar implica vivir,
quedarse con Dios constantemente, en
el mismo hogar, estar bajo su
proteccin y su gua, pero tambin
bajo sus reglas.
No es cuestin de acudir a Dios solo
cuando se tiene un problema, lo que
est bien, sino de vivir con l,
compartir el hogar, la vida, la familia,

el trabajo, todo lo que somos y
tenemos, con l. Solo de este modo,
adems de solucionar los problemas
que nos surjan, Dios tambin nos
protege de aquellos problemas que
vendran por vivir una vida sin su
consejo y su proteccin. Vivir, habitar
con alguien, implica aceptar unas
reglas de convivencia, y el amor a
Dios y el respeto a sus mandamientos
estn implcitos en el verbo "habitar".
Por otro lado, tampoco se trata de
estar "todo el da en casa". Cuando
habitamos con nuestro esposo o
esposa, hijos, no quiere decir que
debemos estar todo el da en casa,
marchamos al trabajo, la escuela,

tenemos cosas que hacer. Se trata de
vivir bajo la educacin del hogar,
dondequiera que estemos o vayamos.
Lo mismo sucede con Dios si
habitamos con l, estemos donde
estemos, viviremos bajo su
proteccin, sus normas, su ley, lo que
nos evitar meternos en problemas. Y
si ocurriese algo, al igual que mis
hijos me llamaran por telfono y
acudira urgentemente para
socorrerlos, Dios tambin acudir
urgentemente al llamado de la oracin
de sus hijos en apuros que habitan con
l.
Por: Pedro Torres, Director de Comunicaciones UAE.
Temas de nuestro tiempo: Por qu nuestros hijos
abandonan la Iglesia? (Primera parte)
e qu le servir al pastor
si salva toda una ciudad
para Cristo pero pierde
a sus propios hijos? Mientras que
muchos nios crecen saludables y
felices en la iglesia, otros muchos
estn dando el portazo en la puerta
de atrs de la iglesia y salen al
mundo.
Por qu? Mi investigacin acadmica revel 40 factores para el
abandono entre los hijos adultos de
los pastores de la Iglesia Adventista del Sptimo Da. Los explorar con usted en estas pginas, ya
que muchos de esos factores
afectan a todas las familias adventistas. Este mes, en vez de
centrarnos en datos, me gustara
compartir algo de consuelo con
padres y abuelos que se sienten
heridos.
Los adventistas hacemos mucho
para ayudar a que nuestros hijos
encuentren a Dios y se conviertan
en miembros de iglesia comprometidos, y an as, perdemos a
muchos de ellos. A menudo nos
culpamos a nosotros mismos, y es
cierto que todos hemos cometido
errores. Pero tambin los cometen
los padres cuyos hijos permanecen
en la iglesia. Aunque los factores
domsticos influyen profundamente en la espiritualidad de nuestros hijos, en ltima instancia es su
propia eleccin la que les hace

permanecer en la iglesia.
Muchos de los miembros de iglesia
no se creen esto, y no les avergenza compartir un consejo no
solicitado: "Oren ms, aporreen la
puerta de los cielos". A veces su
consejo parece contradictorio:
"Djale que marche y permite que
Dios lo traiga de vuelta a la
iglesia.
Inevitablemente, Prov. 22:6 es
trado a colacin: Instruye al nio
en su camino, y cuando fuere viejo,
no se apartar de l". Garantizado!
La confianza en el poder salvador
de Dios es algo encomiable, pero la
fe simplista viola los principios de
la Escritura y el carcter de Dios.
Por otro lado, lo que ese proverbio
parece garantizar ya ha fallado. Los
prdigos, por definicin, se han
apartado de la formacin religiosa
de su infancia, de lo contrario, no
estaramos orando por su regreso.
Acaso Dios no ha mantenido su
palabra? No, porque un proverbio
no es una promesa. Es ms, un
proverbio propone un principio
generalmente verdadero, pero no es
una garanta universal absoluta.
Consideremos otro proverbio:
Cuando los caminos del hombre
son agradables a Jehov,
Aun a sus enemigos hace estar en
paz con l. (Prov. 16:7). De

vedad? Cuntenle eso a Esteban
mientras sus enemigos lo lapidaban
hasta la muerte a causa de su fidelidad.
Jess or por Pedro para que su fe
no fallase (Lucas 22:31). Y an as,
fall, de forma espectacular.
Acaso no oy el Padre la intercesin de su Hijo? No, Dios preserva
la libertad de eleccin respecto los
asuntos del alma, no importa lo
mucho que uno ore y ayune.
Entonces, por qu orar? Porque
Cristo abrir los ojos de aquellos
cegados por el dios de este mundo
de modo que puedan ver su situacin (2 Cor. 4:4). Nuestro Padre
permite a sus hijos prdigos que
sufran hambre en las pocilgas.
Siempre fue su eleccin. Al final
del da, incluso los hijos por los
que se ora tienen que decidir por s
mismos respecto su propia salvacin.
Hace tiempo, el profeta Samuel fue
el padre de dos hijos adultos en
atriccin radical (1 Sam. 8:3). Sera
justo asumir que este intercesor
extraordinario (Jer. 15:1) or por
sus hijos prdigos, no solo en su
adultez sino tambin durante sus
aos de juventud. Despus de todo,
haba visto de primera mano la
carnicera de otro padre sacerdote,
Eli. An as, Dios no lleg a travs
de las oraciones de los padres de

Samuel, no desde un punto de vista
simplista de la fe que perdura en
muchas reuniones de oracin.
No hay que culpar a Dios si nuestros hijos se pierden. Y en ltima
instancia, los padres fieles no
deben ser culpados. Los hijos
adultos respondern ante Dios por
sus propias elecciones, como est
escrito: De manera que cada uno
de nosotros dar a Dios cuenta de
s. as que, ya no nos
juzguemos ms los unos a los
otros, sino ms bien decidid no
poner tropiezo u ocasin de caer al
hermano [nuestros hijos] (Rom.
14:12, 13).
Que clase de piedras de tropiezo
ponemos de forma inocente
enfrente de nuestros hijos? Hablaremos de eso en el prximo artculo. Mientras tanto, un adelant0:
El conservadurismo paternal
respecto el estilo de vida no es
estadsticamente significativo
para el abandono. Lo que hace
dao es la rigidez y el legalismo, llegando a ser coercitivo
con las convicciones de uno.
La falta de relaciones en la
familia es una causa seriamente
importante de abandono.
Muy de cerca sigue la falta de
libertad para los adolescentes a
la hora de desarrollar sus
propias experiencias de fe en el
contexto del crecimiento y la
"no-crtica", sin la expectativa
de ser sper santos.
No hay mayor causa de aban-
dono que intentar proteger los

adolescentes del conocimiento,
de evitar la discusin sobre la
iglesia o el conflicto denominacional.
Resumiendo los datos de abandono: Lo que es importante es una
actitud amante, tolerante, respetuosa hacia nuestros hijos, modelando la fe y siendo sus mentores,
pero no de forma coercitiva. No es
extrao que Jess dijera: En esto
conocern todos [incluidos nuestros hijos] que sois mis discpulos,
si tuviereis amor los unos con los
otros (Juan 13:35).
Por: Martin Weber, ha sido pastor, editor, evangelista y capelln de la polica
en Estados Unidos. Ha sido formador de
la Asociacin General en el rea ministerial.
La UAE Informa: Ya disponibles los cursos de director de jvenes
y director de pioneros JAE
l rea de atencin a la juventud de la Iglesia

Adventista del Sptimo Da en Espaa (UAE)
informa que ya estn disponibles los cursos de
director de Jvenes y director de Pioneros.
Se puede acceder libremente a los mismos en la pgina
del departamento de jvenes, en la seccin de formacin.
Desde el departamento comentan: Os compartimos
con ilusin la buena noticia de que YA estn disponibles los cursos de DIRECTOR DE JVENES y DIRECTOR DE PIONEROS que fueron votados como
obligatorios por el Consejo de la Unin Adventista Espaola (UAE). En estos cursos vuestros directores van
a encontrar la formacin necesaria para desarrollar su
ministerio en la iglesia local de forma satisfactoria. A
la finalizacin del curso, se entregar un certificado
que acredite su formacin ante el consejo de iglesia.
Os invitamos a revisarlos (o incluso realizarlos) para

que estis familiarizados con la formacin de vuestros
lderes. Como parte del curso hay un mdulo especial
(el ltimo) que presenta el organigrama del departamento y una descripcin de todos los planes y proyectos de 2015.
JVENES:
http://formacion.adventista.es/cursos/director-dejovenes/
PIONEROS:
http://formacion.adventista.es/cursos/director-depioneros/
Por: Daniel Bosqued, director de Jvenes de la UAE.
Grupo de asistentes a la Conferencia Especial sobre Publicaciones y Nuevas tecnologas organizada por la Divisin
Intereuropea y Editorial Safeliz. (Foto: Jorge Pamplona Roger).
Instituciones: Safeliz: con la mira puesta en el futuro de las
publicaciones
a ciudad de Madrid (Espaa) fue la sede donde se

celebr la esperada Conferencia Especial sobre Publicaciones y Nuevas Tecnologas, del 5 al 7 de noviembre de 2014, a la que asistieron administradores de
editoriales adventistas y lderes de Publicaciones de ms de
cuarenta pases. El evento, organizado por la Divisin Intereuropea y la Editorial Safeliz, cont con la presencia de
varios lderes de la Asociacin General, incluyendo al pastor Ted Wilson, presidente, Delbert Baker, vicepresidente;
y Jons Arrais, secretario ministerial asociado. Tambin
participaron los tres administradores y algunos directores
de Departamentos de la Divisin Intereuropea. La reunin
fue tan interesante que algunos asistentes la consideraron
un verdadero hito para el Departamento de Publicaciones.
En la actualidad, la industria editorial se enfrenta al desafo
de conquistar a un mundo cambiante y con tecnologas
avanzadas. Uno de los objetivos de esta reunin fue
considerar cmo se pueden usar las nuevas tecnologas en
el ministerio de las publicaciones para cumplir la misin de
la iglesia.
Ponentes de varias partes del mundo compartieron lo que
ellos han experimentado en relacin a las nuevas
tecnologas. Gabriel Maurer, secretario y director de
Publicaciones de la Divisin Intereuropea, habl sobre las
tendencias del mercado editorial; Tercio Marques, director
de Publicaciones de la Divisin Sudamericana, present
El arte de reclutar profesionales utilizando una
herramienta informtica especial; Samuel Gil, especialista
en nuevas tendencias y coordinador de redes sociales de
Safeliz, y Alvaro Dolad de Ogilvy & Mather de Madrid,
hablaron sobre el uso de las redes sociales en el ministerio
de las publicaciones; Dominik Maurer, director de
Publicaciones de Advent-Verlag, con sede en Suiza,
expuso Cmo se pueden usar las tabletas en
presentaciones de libros; Almir Marroni, vicepresidente
de la Divisin Sudamericana, se refiri al uso de los libros
misioneros en formatos electrnicos. Adems, Joao
Pereyra, vicepresidente de Ventas de la editorial adventista

brasilea, demostr cmo las editoriales pueden utilizar
con xito Internet, el servicio de ventas por telfono y el
trabajo en equipo con la radio y la televisin para
promover y vender libros; Dale Galusha, presidente de la
Pacific Press, comparti su experiencia relacionada con los
libros electrnicos; John Brereton, director de
Publicaciones de la Divisin del Pacfico Sur, explic
cmo los directores del Departamento de Publicaciones y
las editoriales pueden usar boletines electrnicos.
A cada presentacin le sigui un espacio para la
interaccin entre los asistentes y los ponentes, donde
ambos podan hacer sus observaciones. Como resultado,
los asistentes se involucraron de lleno en los temas y
asimilaron mejor las ideas para aplicarlas a sus propias
realidades.
Uno de los momentos ms destacados fue el lanzamiento
de los libros interactivos y la plataforma especial y la red
de Internet desarrollados por Safeliz con el propsito de
apoyar a los colportores en su ministerio. Asimismo, de
especial inters result la presentacin del pastor Ted
Wilson, presidente de la Asociacin General:
Comentarios de Elena White sobre los nuevos mtodos y
el futuro del ministerio de publicaciones adventistas. El
pastor Wilson destac que Elena White defendi la
necesidad de desarrollar y utilizar nuevos mtodos para el
avance de la obra de Dios, declarando que tanto las
publicaciones impresas como los formatos electrnicos
continuarn siendo relevantes hasta el fin.
Para Safeliz ha sido un honor ser organizadora y anfitriona
de tan importante acontecimiento, que seguramente
marcar la diferencia e impregnar la obra de las
publicaciones en los aos venideros.
Por: Alejandro Medina Villareal, Editorial Safeliz.

Revista Adventista 2015-03

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