Altillo.

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Sobre los mecanismos psquicos de los fenmenos histricos (1893)

Charcot (Histeria Traumtica): Un trauma para devenir histrico tiene que ser
grave, que conecte con una representacin de un peligro mortal, pero no debe
cesar la actividad psquica. Debe tener una relacin con una parte del cuerpo. En
el ataque se repite la escena del accidente. La parlisis histrica tambin puede
ser efecto de sugestin verbal por medio de hipnosis. Para que una escena
produzca una parlisis el enfermo debe estar en un estado mental hipnoide,
similar al de la sugestin traumtica.
Para estudiar la histeria no traumtica es necesario poner a los enfermos en
estado hipntico, y preguntar por el origen de los sntomas. Tras los fenmenos
histricos se esconde una vivencia teida de afecto, que determina unvocamente
el sntoma. Si se equipara esta vivencia teida de afecto con la traumtica, se
arriba a la conclusin que existe una total analoga entre la parlisis traumtica y
la histeria no traumtica.
Casos: Anna O. (contractura en el brazo), Emmy von N. (chasquido de la
lengua). A menudo una ocasin sola no alcanza para fijar un sntoma, pero si se
presenta varias veces con un cierto afecto, luego se fija y permanece. La
determinacin de un sntoma por el trauma psquico consiste en una referencia
simblica de ste. Por ejemplo, en el caso Ccilie, que sus dolores de cabeza se
produjeron cuando su abuela la penetr con la mirada. Existe un propsito de
expresar el estado psquico por uno corporal, y la lengua ofrece los puentes.
Toda histrica es traumtica en el sentido de trauma psquico. Y se pueden
estudiar los fenmenos histricos siguiendo el mismo esquema de la histeria
traumtica.
Si se consigue llevar al enfermo hasta un recuerdo bien vvido, queda gobernado
por un afecto y si se lo constrie a expresarlo en palabras, a la vez que produce
un afecto violento, vuelve a aparecerle muy acusado aquel fenmeno de los
dolores y el sntoma desaparece (cuando cesa la causa, cesa el efecto). Permite
vivenciar la escena por segunda vez, y completar la reaccin, aligerndose del
afecto de la representacin que estaba estrangulado. Este es el mtodo catrtico.

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El recuerdo ha conservado su pleno afecto. Si un ser humano experimenta una

impresin psquica, se acrecienta en su sistema nervioso una suma de excitacin,
por va sensorial, y su empequeecimiento se produce por vas motrices. La
reaccin adecuada es descargar cuanto le fue cargado, es decir la accin. Si la
reaccin est totalmente interceptada, el recuerdo conserva su afecto, y este
padecer es una mortificacin tolerado en silencio. Toda vez que el afecto no se
pudo abreaccionar, l puede convertirse en trauma psquico. Ya sea que la ofensa
se tramite por representaciones contrastantes evocadas en su interior o no, el
afecto adherido es susceptible al desgaste y sucumba al olvido con el paso del
tiempo. En el histrico, en cambio, hay unas impresiones que no se despojaron de
afecto, y ocupan una posicin excepcional frente al desgaste. El histrico padece
de unos traumas psquicos incompletamente tramitados o abreaccionados.
Las condiciones bajo las cuales los recuerdos devienen patgenos son:
representaciones tales que el trauma fue grande, y el sistema nervioso no pudo
tramitarlo; el contenido imposibilita o simplemente la persona rehsa la reaccin.
Otro grupo de casos son nfimas pero cobran alta significatividad por sobrevenir en
momentos de una predisposicin patolgicamente acrecentada (autohipnosis), en
el que no puede dar trmite asociativo a la representacin. Hay una conciencia
doble que inclina a la disociacin y al surgimiento de estados anormales de
conciencia.

Neuropsicosis de defensa (1894)

I.

Enlace

inteligible

entre

el

mecanismo

psicolgico

entre

fobias,

representaciones obsesivas y la histeria. Son de defensa por el intento de reprimir

una representacin inconciliable.
El complejo sintomtico de la histeria, justifica el supuesto de una escisin de la
conciencia con formacin de grupos psquicos separados.
-Janet: la escisin de conciencia es un rasgo primario de la alteracin histrica,
debido a la endeblez innata de la aptitud para la sntesis psquica, un
estrechamiento del campo de conciencia.

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-Breuer: condicin de la histeria es el advenimiento de estados hipnoides,

onricos, aptitud limitada para la asociacin, la escisin de conciencia es
secundaria, adquirida. Se produce en virtud de que las representaciones que
afloran estn segregadas del comercio asociativo con el resto del contenido de
conciencia.
Esta es una de las formas de histeria en las que la escisin de conciencia no es
primaria. Las otras son:
-Histerias de defensa: La escisin del contenido de conciencia es la consecuencia
de un acto voluntario del enfermo;
-Histerias de retencin puras: se intercept la reaccin frente al estmulo
traumtico, y luego sern tramitados por abreaccin.
Histerias de defensa:
Sobrevino un caso de inconciliabilidad en su vida de representaciones, una
vivencia que despert un afecto tan penoso que decidi olvidarla, no pudiendo
solucionar la contradiccin que le opona. Nacen del vivenciar sexual, e intentan
ahuyentarlo o sofocarlo. Ese olvid no se logr y llev a diversas reacciones
patolgicas que provocaron una histeria, representacin obsesiva o psicosis
alucinatoria. Tambin se necesita una predisposicin patolgica.
El camino de la sofocacin al sntoma trascurre en la tarea del Yo defensor de
tratar como no acontecida la representacin inconciliable, pero como la huella
mnmica y el afecto estn ah, no se los puede extirpar, una solucin es convertir
esta representacin intensa en una dbil, arrancndole el afecto. En la histeria el
modo de volver inocua la representacin inconciliable es trasponer a o corporal la
suma de excitacin (conversin). Puede ser total o parcial y sobrevendr en
aquella inervacin que mantenga un nexo con la vivencia traumtica. El Yo queda
exento de contradiccin, pero queda un smbolo mnmico, que habita la
conciencia, sea como una inervacin motriz irresoluble o como una sensacin
alucinatoria, y permanecer hasta que sobrevenga una conversin en sentido
inverso. La Huella Mnmica de la representacin reprimida no ha sido sepultada
sino que forma el ncleo de un grupo psquico segundo. Una vez formado en un
momento traumtico ese ncleo para una escisin histrica, su engrosamiento se

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produce en otros momentos traumticos auxiliares, toda vez que una impresin de
la misma clase aporte un nuevo afecto a la representacin debilitada, y se enlace
psquicamente.
La excitacin esforzada por una va falsa al cuerpo consigue volver hasta la
representacin de vez en cuando y constrie a la persona a su procesamiento
asociativo o a su trmite en ataques histricos. El mtodo catrtico consiste en
volver a guiar la excitacin de lo corporal a lo psquico, mediante un trabajo de
pensamiento reequilibrar la contradiccin y descargarla por medio del habla.
La hipnosis ensancha la conciencia y vuelve accesible el grupo psquico
escindido.
El factor caracterstico de la histeria es la aptitud para la conversin; solo lleva a
la histeria en caso de inconciliabilidad psquica o almacenamiento de la excitacin.

II. Si no tiene capacidad convertidora, y para defenderse de una representacin

inconciliable se divorcia de su afecto, el monto de afecto permanece en el mbito
psquico. La representacin debilitada queda segregada de toda asociacin dentro
de la conciencia, aunque permanece dentro de sta, pero su afecto se adhiere a
otras representaciones no inconciliables, que en virtud de este enlace falso
devienen obsesivas. La fuente del afecto de un enlace falso es la vida sexual, que
conlleve las mas abundantes ocasiones para la emergencia de representaciones
inconciliables. En general apareci una vez que el empeo voluntario de
ahuyentarlo hubo alcanzado su propsito. Entonces la representacin se divorcia
de su afecto y se enlaza con otra representacin en s no inconciliable, (enlace
falso). Los caminos por lo que se consigue son fsicos. El afecto de la
representacin obsesiva aparece dislocado, trasportado, y se puede ensayar la
retraduccin a lo sexual. El enlace falso es otra representacin que sea compatible
con un afecto de esa cualidad o tenga ciertos vnculos a raz de los cuales parezca
utilizable como su subrogado. La representacin inconciliable fue excluida de la
conciencia, y constituyen el ncleo de un grupo psquico segundo.
La neurastenia a diferencia de las neurosis obsesivas, no presenta un
mecanismo psquico.

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III. Hiptesis auxiliar: en las funciones psquicas vale distinguir un monto de

afecto o suma de excitacin que tiene todas las propiedades de una cantidad, que
es susceptible de aumento, disminucin, desplazamiento, y descarga, y difunde
por las huellas mnmicas de las representaciones como una carga elctrica por la
superficie de los cuerpos.

La Proton Pseudos Histrica (Emma)1 (1895)

La compulsin histrica es un proceso primario, y la fuerza que mueve este

proceso es la defensa del Yo. Sucede en el mbito sexual.
Emma sali de una tienda presa de un afecto de terror, y se despiertan los
pensamientos que se rean de su vestido, y uno le gust sexualmente. Sin
embargo, los recuerdos despertados no explican ni la compulsin ni el
determinismo del sntoma.
Hay un segundo recuerdo, que tuvo en el momento de la Escena I. Siendo una
nia fue dos veces a una pastelera y el encargado le pellizc los genitales. Se
reproch haber ido una segunda vez. La escena I se entiende por la escena II. La
conexin asociativa entre ambas es la risa, que en la escena I le recordaba
inconscientemente a la del pastelero de la escena II. El recuerdo despierta un
desprendimiento sexual, que se traspone en angustia, y en miedo a que repitan el
atentado. Devienen consiente el desprendimiento sexual (el empleado le ha
gustado), el vestido y la risa. Los enlaces falsos son: que se ren de su vestido, y
que un empleado le ha gustado. El material que ha devenido conciente es: el
vestido, la risa, los empleados y el placer sexual. El atentado y el pastelero
quedan inconscientes. No ingresa en la conciencia el eslabn de inters, sino un
smbolo de ste, el vestido. El desprendimiento se anuda al recuerdo del atentado,
sin embargo, no surgi en la vivencia. El recuerdo despierta un afecto que la
vivencia no despierta, porque la alteracin de la pubertad posibilita otra
comprensin de lo recordado. El recuerdo solo con efecto retardado ha devenido
trauma.

Proton Pseudos: premisa mayor falsa que da una conclusin falsa.

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Estudios sobre la Histeria (1895)

Caso Ccilie: Neuralgia facial como sntoma histrico por simbolizacin. Cuando
se reconstruyen escenas anteriores, se encuentra el primer ataque de neuralgia,
en el que se vislumbra una conversin por simultaneidad. Fue una visin dolida a
raz de la cual emergi un reproche que la movi a refrenar (esforzar hacia atrs)
otra serie de pensamientos. La neuralgia era el signo de una excitacin psquica,
que fue despertada por eco asociativo desde la vida de los pensamientos por
conversin simbolizadora. La simbolizacin busca de los dolores que estn
presentes, uno conveniente y persistente. Tambin estn presentes la sugestin y
la conversin. La sensacin despierta la representacin como interpretacin de
sta, y la representacin crea la sensacin como simbolizacin. La histeria
reestablece para sus inervaciones ms intensas el sentido originario de la palabra,
cuyas sensaciones pertenecen a la expresin de las emociones.
Tena una singular forma de presentimiento, que era un vislumbre de lo que
estaba listo en lo inconsciente y la conciencia procesa la representacin que
afloraba como repentina y ocurrencia.
Para Janet la histeria es una enfermedad de endebles, en la que se produce una
escisin de la psique. La escisin sobreviene porque su actividad psquica est
dividida y el pensar conciente dispone slo de una parte de la capacidad
operativa.

Estudios sobre la Histeria: Elizabeth Von R. (1895)

Presenta zonas histergenas donde al estimularse, se despiertan pensamientos

que se encuentran escondidos detrs de ese dolor, asociados a esa parte del
cuerpo. El mtodo consistira en la remocin del material patgeno estrato por
estrato. Prestando atencin a baches entre los eslabones de la cadena de
causaciones del relato, y aplicando la exploracin hipntica para llegar cada vez
ms profundo.

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La seorita Von R. sufri una serie de padecimientos que la llevaron a contraer

una histeria. Un caso de inconciliabilidad provoc los primeros dolores: haber
abandonado a su padre enfermo toda una tarde por estar con su enamorado.
Como resultado del conflicto psquico la representacin ertica fue reprimida de la
asociacin, y el afecto fue aplicado para animar un dolor presente: conversin con
el fin de la defensa. El nexo de la zona histergena es que era el lugar donde su
padre descansaba la pierna cuando renovaba las vendas. Las piernas
comenzaban a intervenir en la conversacin: durante la terapia, mientras
despertaba el recuerdo, el dolor volva, estaba en apogeo cuando estaba por
declarar lo esencial, y desapareca despus. El dolor era removido por la palabra
(abreaccin). Le haba quitado cierto quantum de dolor, y cuando hubiera dicho
todo sanara. Cada nueva ocasin psquica de sensaciones dolidas se enlazaba
con un diverso lugar del rea dolorosa de las piernas, por asociacin. Se estaba
frente a una multiplicidad de sntomas similares que parecan fusionados en uno
slo. Cada escena haba dejado tras de s una huella pues produca una
investidura permanente, que se acumulaba. Buscaba una expresin simblica
para sus pensamientos, que lo hallaba en un incremento de los dolores. La
defensa era frente a una representacin: ahora que la hermana estaba muerta el
cuado estaba libre, y logr ahorrarse la dolorosa certidumbre de lo que senta
crendose unos dolores corporales, y cuando esto poda imponrsele, haba
generado los dolores por conversin. La resistencia a la reproduccin de escenas
de eficacia traumtica era la misma energa que haba esforzado fuera de la
asociacin a la representacin inconciliable. Para Elizabeth, la representacin de
sus deberes hacia el padre entraban en conflicto con el contenido de su ansiar
ertico.
El grupo de representaciones se mantena aislado de la asociacin con el afecto
por dos motivos: los dolores se generaron al mismo tiempo que se form el grupo
psquico separado (motivo = resistencia), y la enferma opona resistencia al intento
de asociacin entre ste y sus restantes contenidos de conciencia (mecanismo =
conversin).

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Histeria de retencin: el cuidado de un enfermo lleva a sofocar la propia emocin

y almacenarlos en su interior. Si el enfermo cura pueden desvalorizarse, pero si
muere, slo es valioso lo referido al difunto, y entonces les toca el turno a esas
impresiones que aguardaban tramitacin, momento en el cul estalla la histeria.
Los dolores no se generaban mientras la enferma vivenciaba las impresiones del
primer perodo sino con efecto retardado, cuando la enferma reprodujo esas
impresiones en sus pensamientos. Una nueva vivencia despierta recuerdo de
parecidos contenidos previos, y luego se forman smbolos mnmicos. La
conversin es por sumacin de los traumas, y puede ocurrir por vivencia fresca o
recuerdos. Lo que hace de ese afecto no tramitado factor traumtico es la cuanta
de esa tensin, que crece por adicin de ocasiones semejantes ms all de lo
tolerable.
El determinismo del sntoma (dolor en las piernas) no es creado sino tomado,
aprovechado y aumentado por la neurosis, un dolor preexistente de base orgnica.
Estaba presente en la conciencia en el momento del trauma, y se enlazaba con el
contenido de representaciones a reprimir. Para que se forme sntoma histrico
debe haber un enlace asociativo entre el dolor fsico y el afecto psquico.
El empalidecimiento o prdida de afecto de un recuerdo depende de si se ha
reaccionado enrgicamente o no. Si no se descarga el afecto por sofocacin, ste
queda estrangulado, y permanece conectado con el recuerdo. La reaccin es
catrtica si fue adecuada. Con la palabra puede ser abreaccionado; tambin
puede ser tramitado puesto en asociacin con otras representaciones que lo
contradicen o rectifican. En el caso de la histeria los recuerdos conservan su
afecto, stos estn ausentes de la memoria. Es por esto que el mtodo catrtico
es capaz de eliminar cualquier sntoma histrico, el cual es impotente, por cierto,
frente a la neurastenia y las neurosis de angustia. ste no influye sobre las
causas, y no puede impedir que surjan sntomas nuevos en el lugar de los
abreaccionados. ste no pierde valor por ser sintomtico y no causal, ya que el Yo
fortalecido est ms preparado para tramitar este afecto.
Histeria de defensa: una representacin conciente queda excluida de sta y se
forma un grupo psquico separado. Se produce el conflicto que lleva a su exclusin

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y el enfermo no presta ms atencin a sta. Estos momentos son traumticos: en

ellos ha sobrevenido la conversin, que dieron por resultado la escisin de
conciencia y sntomas histricos. Para la histeria de defensa debe existir uno de
estos momentos. En el caso Von R. fueron mltiples stos momentos,
posibilitados por que una vivencia semejante aporta nueva excitacin al grupo
psquico divorciado y cancela el xito de la conversin, al verse el Yo precisado a
ocuparse de sta representacin y establecer una nueva conversin.
Histeria hipnoide: la representacin no fue nunca conciente.

Represin
Disociacin
(Defensa)

Rep. Incon.
Afecto

Grupo Psquico separado

Inervacin

Sobre la psicoterapia de la Histeria (1895)

El mtodo psicoteraputico cancela la accin eficiente de la representacin

originariamente no abreaccionada porque permite a su afecto estrangulado el
decurso a travs del decir, y la lleva hasta su rectificacin asociativa al introducirla
en la conciencia normal (en estado de hipnosis ligera) o al cancelarla por
sugestin mdica.
La hipnosis demostr no ser efectiva porque no todos eran hipnotizables, y haba
que encontrar aquello que caracterizaba a la histeria. En la neurastenia no hay
mecanismo psquico. La neurosis obsesiva, tajantemente separada de sta, posee
una etiologa semejante a la histrica, y una vasta posibilidad de reducirla
mediante psicoterapia.

Rep. Incon.
Tambin
Afecto

Represin

Disociacin
separados de
la neurastenia
estnseparado
las neurosis
Grupo Psquico

de angustia, y poseen una etiologa

(Defensa)

Inervacin
diversa.

Sobrevienen por una acumulacin de

una tensin psquica sexual, que si bien no tiene un mecanismo psquico, influye
sobre la vida psquica. Junto a la neurastenia y a la neurosis de angustia se le
suma la hipocondra como neurosis actual (etiologa puramente fsica). Las mas
de las veces la neurosis son mixtas, las neurosis obsesivas y la histeria se suelen

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combinar en una neurosis de angustia. Y se presentan juntas porque sus factores

etiolgicos se contaminan. Es importante en la terapia separar las partes histricas
de la neurosis de angustia y la neurastenia, porque puede darse una expresin
precisa al valor teraputico del mtodo catrtico, el cual es impotente frente a
estas dos ltimas. Otra barrera es que no influye sobre las causas por lo tanto no
puede impedir nuevos sntomas. La gnesis de las neurosis est las ms de las
veces sobredeterminada. La eliminacin de los productos de la enfermedad
ejercen un efecto curativo al prestar apoyo al yo normal empeado en la defensa y
precaverlo

del

avasallamiento,

limitando

la

neoproduccin

de

sntomas

patolgicos. Fortalece al sistema nervioso del enfermo en su capacidad de

resistencia. El grupo psquico escindido desempea el papel del provocador del
cual surge una cristalizacin en el lugar donde est predispuesto a producirse.
El mtodo de Breuer (hipnosis) era necesario para ensanchar la memoria y
hallar los recuerdos patgenos ausentes en la conciencia, pero haba pacientes no
hipnotizables, porque se rehusaban a ste mtodo. La forma de sortear la hipnosis
y acceder a estos recuerdos fue por un esfuerzo conciente de los pacientes de
recordar, y la persuasin del mdico. A esto le agrega la presin en la frente
(hipnosis reforzada). De sta forma disocia la atencin del enfermo de su accin
conciente, su voluntad. El paciente tena que superar una fuerza que contrariaba
el devenir conciente de las representaciones patgenas. Esta es la misma fuerza
que cooper en la gnesis del sntoma. Tales representaciones eran de naturaleza
penosa, aptas para provocar vergenza, reproche, dolor psquico, menoscabo,
inconciliable con las representaciones ya reunidas, que provoc la repulsin. Esa
defensa que expuls de la conciencia la representacin, se presentaba cuando
intentaba dirigir la atencin hacia ella, y se mostraba como resistencia. La
representacin se volvi patgena justamente por la represin.
Conversin: divorcio R/A
Defensa

Repulsin: de R inc. (1 momento)

Resistencia: bsqueda R inc. (2 momento)

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La representacin patgena est en las cercanas y se la puede alcanzar

mediante asociaciones, solo se necesita remover algunos obstculos, que son la
voluntad de la persona. El recuerdo que aflora es un eslabn dentro de la cadena
asociativa, en cuyo trmino se encuentra la representacin buscada.
Para que el mtodo de la presin funcione, el enfermo tiene que exteriorizar todo
cuanto se le venga a la mente sin juzgarlo. La resistencia se esconde tras
excusas, y lo ms interesante suele estar disfrazado de banal. Cuando hablan con
menosprecio de una ocurrencia, o desmienten su existencia, es signo de defensa
lograda: torn dbil una representacin fuerte, le arranc el afecto. Las imgenes
tambin permanecen mientras tengan algo que decir. Con ste procedimiento uno
tiene la direccin por la cul investigar. El enfermo slo se libera de sntomas
histricos reproduciendo las impresiones patolgicas causadoras y declarndolas
bajo una exteriorizacin de afecto, y el analista debe moverlo a ello.
La hipnosis mostr estar llena de resistencias, lo mismo que el anlisis en
pacientes en estado de vigilia, y tuvo los mismos efectos que se encontraron por
medio de la sugestin.
Histeria de defensa: se genera por la represin desde la fuerza motriz de la
defensa de una representacin inconciliable. La representacin reprimida se
vuelve una huella mnmica debilitada, y el afecto inerva una zona del cuerpo
(conversin de la excitacin). En virtud de la represin la representacin se vuelve
patgena.
Histeria hipnoide: la representacin deviene patgena porque sta, concebida en
un particular estado psquico, permanece fuera del yo. Ninguna fuerza la apart
del yo, y en estado sonmbulo puede introducrsela en la conciencia. No hay
resistencia. En la prctica el estado hipnoide deba su segregacin a la
circunstancia de imperar un grupo psquico escindido por va de defensa. Por lo
tanto ambos casos de histeria coinciden en sus races.
La ms de las veces no se tiene un sntoma nico, y tampoco se puede esperar
un recuerdo traumtico y una representacin patgena, sino varios. El material
psquico se compone de un ncleo de recuerdos (vivencias o ilaciones de

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pensamientos), y una muchedumbre de material mnmico (en torno al ncleo, que

es preciso reelaborar), y posee una triple estratificacin: ordenamiento lineal
cronolgico (con la secuencia de su gnesis invertida en la reproduccin);
concntrico en torno al ncleo patgeno (estratos de resistencia creciente hacia el
ncleo y zonas de igual alteracin de conciencia; los estratos perifricos contienen
recuerdos concientes, y ms cerca del ncleo inconscientes), ambos dos de
carcter morfolgico; y segn el contenido del pensamiento (enlace por los hilos
lgicos que llegan hasta el ncleo, por una lnea quebrada). Posee un carcter
dinmico, se corresponde a un sistema de lneas ramificadas y convergentes en
puntos nodales, que desde ah vuelven a devanarse, y en el ncleo desembocan
varios hilos de trayectorias separadas o que muestran conexiones laterales. Esto
muestra el sobredeterminismo de los sntomas.
Puede ser que en el material patgeno haya en juego ms de un ncleo, por
ejemplo cuando hay un segundo estallido histrico con su propia etiologa pero
enlazado con el primero. El ncleo patgeno no se puede extirpar del Yo pues sus
estratos ms externos traspasan hacia los sectores del Yo normal al cual tambin
pertenecen. Los estratos internos se enajenan del Yo ms y ms sin que la
frontera de lo patgeno comience visiblemente. No se comporta como un cuerpo
extrao sino como una infiltracin por la resistencia. La terapia consiste en disolver
la resistencia y facilitar el camino por un mbito antes bloqueado.
El estrechamiento de conciencia se lleva a cabo por el intento de reprimir un
recuerdo el cual le genera resistencias al enfermo. La reelaboracin tropieza con
dificultades, y el paso a la conciencia se obstruye. Este material patgeno se
filtrar y alcanzar la conciencia como descompuesta en fragmentos. La terapia
tiene que recomponer la organizacin conjeturada. Avanzar directamente hacia el
ncleo es infructuoso. Primero hay que mantenerse en la periferia del producto
psquico patgeno, superando leves resistencias mediante el mtodo de la
presin, para avanzar un breve trecho; luego el enfermo empieza a colaborar por
s solo, siguiendo este camino, y aportando material que ser importante ms
adelante, aunque ahora se presente inconexo (ensanchamiento perifrico). Para
adentrarse ms hay que aduearse de un tramo del hilo lgico. Los relatos del

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enfermo poseen lagunas y enlaces falsos, el nexo est roto, y por detrs de stos
puntos dbiles se puede acceder a los estratos ms hondos, facilitado por el
procedimiento de la presin.
Todo elemento que surge en anlisis, como imgenes mnmicas, son
pertinentes, o indispensables como elementos de trasmisin puesto que slo a
travs de ellos pasa la asociacin entre dos recuerdos importantes. Una
reminiscencia no retorna si ya fue tramitada. El sntoma retorna con ms fuerza
cuando se entrometi en la regin de la organizacin patgena que contiene la
etiologa de ste, y desciende tras una declaracin del recuerdo. Si no se puede
llevar a cabo se produce el sntoma que reemplaza la accin psquica (de acuerdo
a la teora de la conversin). Una serie ininterrumpida lleva desde los restos
mnmicos (de vivencias y actos de pensamientos llenos de afectos), hasta los
smbolos mnmicos (los sntomas).
Respecto al fracaso del procedimiento de la presin puede ser que no haya nada
para recoger, que haya una resistencia, o que el nexo entre el paciente y el
analista est perturbado. ste obstculo sobreviene en tres casos:
-Enajenacin personal: se siente menospreciada o desconfa del mdico o el
tratamiento; se resuelve por esclarecimiento
-Miedo al acostumbramiento: dependencia
-Enlace falso: transferencia de las representaciones penosas al mdico. Primero
aflora en la conciencia el contenido del deseo sin los recuerdos colaterales
(contextuales), y en virtud a la compulsin de asociar, se toma al analista como
sujeto del deseo; despierta el mismo afecto que en su momento ese deseo. ste
es un sntoma neoproducido y hay que tratarlo como un sntoma antiguo. Para la
paciente el trabajo sigue siendo superar el afecto penoso por tal representacin, y
es indiferente si el tema es el pasado o el reciente.

Manuscrito K (1986)

Neurosis de Defensa:

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Son aberraciones patolgicas de estados afectivos normales: del conflicto

(histeria), del reproche (neurosis obsesiva), de la afrenta (paranoia), del duelo
(amencia alucinatoria aguda). Conducen a un dao permanente del Yo. La ocasin
tiene que cumplir dos condiciones: ser sexual e infantil.
Hay una tendencia defensiva normal, desinclinacin a guiar la energa psquica
de modo que genere displacer. La ley de constancia rige los mecanismos
psquicos. Pero no se puede volver contra percepciones, sino solo contra
recuerdos y representaciones cognitivas. Es nociva cuando el recuerdo actual es
mayor al desencadenado originariamente. Este es el caso de las representaciones
sexuales. Entre la vivencia y el recuerdo se interpola la pubertad, que acrecienta el
efecto de la reanudacin.
El displacer que surge de una estimulacin sexual prematura no es producto de
los diques psquicos, ya que con una libido alta no se siente asco, moral o
vergenza.

En

la

vida

sexual

existe

una

Fuente

Independiente

de

Desprendimiento de Displacer.
Pasos de la neurosis de Represin:
1. Vivencia sexual prematura, traumtica, por reprimir.
2. Sntoma Primario: se despierta su recuerdo y se reprime... Sntoma
Egocintnico.
3. Estado de defensa semejante a la salud.
4. Retorno de las representaciones reprimidas; nuevo sntomas Yoicos
(enfermedad)... Sntoma Egodistnico.
5. Avasallamiento o curacin.
Lo que hace la diferencia en cada neurosis es como retorna lo reprimido o la
modalidad del sntoma.
Neurosis Obsesiva:
Vivencia primaria provista de placer: activa (Varn), pasiva (Mujer), que
recordada ocasiona la desligazn de displacer, y genera un reproche conciente.
Ambos (recuerdo y reproche) son reprimidos, y en la conciencia se forma un
sntoma contrario: escrupulosidad de la conciencia moral.

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Antes de la vivencia primaria se descubri una vivencia enteramente pasiva, y es

el encuentro de esta vivencia con la placentera lo que agrega displacer al recuerdo
placentero y permite la represin. La vivencia pasiva al ser tan temprana no puede
impedir la gnesis de la vivencia placentera (displacer placer represin). Lo
determinante sera la cronologa en relacin la una con la otra y con el momento
de la madurez sexual.
El retorno de lo reprimido es el reproche inalterado, conciencia de culpa carente
de contenido. Se liga a un contenido desfigurado segn el tiempo y el contenido
(sustituto). La representacin obsesiva es un producto de compromiso, correcto
segn afecto (reproche) y categora, falso por el tiempo y anlogo.
El Yo conciente se contrapone a la representacin obsesiva ayudada por el
sntoma contrario, pero puede ocurrir un avasallamiento del Yo por la
representacin obsesiva. Se producen sntomas nuevos de defensa secundaria.
Por lo tanto hay tres clases de sntomas:
- Primario de la defensa: escrupulosidad de la conciencia moral.
- De compromiso de la enfermedad: representaciones o afectos obsesivos.
- Secundario de la defensa: obsesin caviladora, obsesin de guardar o mirar,
beber (dipsomana), ceremonial, etc.
Cuando se es conciente del reproche, suele ser solamente el ltimo eslabn de
una cadena asociativa, el primer eslabn est reprimido, y la obsesin se arroja
sobre eslabones intermedios. La fuerza displacentera que despierta los reproches
reprimidos son estados de libido actual insatisfecha. La tensin sexual cotidiana
puede mudrseles en reproche o sntomas defensivos.
Para la curacin hay que reelaborar representaciones intermedias de
compromiso, que se vuelven obsesivas, deshacer las sustituciones y mudanzas, y
volver al reproche primario y su vivencia.

Histeria:
Presupone la vivencia primaria displacentera pasiva. Empieza con un
avasallamiento del Yo, el aumento de la tensin es tan grande que el Yo no le
ofrece resistencia, se ve precisado a consentir una exteriorizacin de la descarga.

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La represin y la formacin de sntomas defensivos sobreviene tras el recuerdo,

y se mezcla el avasallamiento con la defensa (sntoma y ataque). La represin
acontece con formacin de una representacin fronteriza entre el Yo conciente y el
recuerdo traumtico. El resultado es el desplazamiento de la atencin a lo largo de
la serie de representacin coligada por simultaneidad. Cuando se exterioriza en el
cuerpo, esta zona pasa a ser una representacin fronteriza y un smbolo de lo
reprimido.

Etiologa de la Histeria (1896)

I. La histeria es un efecto retardado de larga permanencia de la emocin que

una vez sobrevino. Los sntomas de la histeria derivan su determinismo de
vivencias de eficacia traumtica que el enfermo ha tenido como smbolos
mnmicos de las cuales ellos son reproducidos en su vida psquica. La terapia
consta de orientar la atencin del enfermo desde el sntoma hasta la escena en la
cual se engendr, y a raz de la reproduccin de la escena traumtica, se rectifica
el efecto retardado del decurso psquico. La escena para ser traumtica debe
cumplir dos condiciones: que posea la pertinente idoneidad determinadora y
fuerza traumtica.
La vivencia debe justificar la cualidad de trauma, y poseer la intensidad para
provocar un trauma. La escena que lleva el anlisis muchas veces no cumple con
las dos condiciones. Para Breuer una vivencia inofensiva puede ser traumtica si
el enfermo se encuentra en un estado hipnoide.
Tras la primera escena se esconde una segunda, de la cual esta es slo un
eslabn dentro del encadenamiento asociativo. Y esta situacin se repite
intercalando muchas escenas ineficaces como unas transiciones necesarias hasta
que finalmente alcanza una escena satisfactoria. Una escena carente de una de
stas caractersticas despierta el recuerdo de otra que posee la caracterstica que
le falta a sta. Las escenas traumticas no formas nexos simples sino ramificados
a modo de un rbol genealgico, pues a raz de cada vivencia entran en rigor dos
o ms vivencias tempranas. Ningn sntoma histrico puede surgir de una vivencia

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real sola, sino que todas las veces el recuerdo de vivencias anteriores, despertado
por vas asociativas, coopera en la causacin del sntoma. Los sntomas histricos
slo pueden generarse por cooperacin de recuerdos inconscientes presentes en
ese momento.
Si se parte de un caso que ofrece varios sntomas, por medio del anlisis se
llega a partir de cada uno a una serie de vivencias cuyos recuerdos estn
recprocamente encadenados en la asociacin. Una misma escena puede ser
evocada varias veces dentro de una misma cadena, de modo que posee nexos
mltiples por enlace directo o como eslabn intermedio. Las cadenas asociativas
entran en recprocos vnculos, y pueden despertar recuerdos de otras cadenas,
que fundamenta otro sntoma. Aquella vivencia que pertenece a ambos es un
punto nodal y pueden desencadenar dos sntomas distintos que aparecen
simultneamente. Siempre estas vivencias son del mbito sexual. Luego que las
cadenas mnmicas han convergido se llega a un perodo que es la pubertad, sin
embargo stos son heterogneos y de valor dispar, y no son propicios para la
causacin de la histeria. El determinismo de los sntomas hay que buscarlos en
escenas anteriores de la niez temprana, anterior al desarrollo de la vida sexual.
Unos influjos nocivos que afectan al rgano en proceso de desarrollo causan
efectos ms serios y duraderos que los que generaran en edad madura. Estas
vivencias son uniformes y sustantivas, y explican lo que la herencia no logra
explicar. Estas vivencias slo podran exteriorizar un efecto psquico a travs de
sus huellas mnmicas, que va de la mano del hecho que los sntomas histricos
slo pueden nacer con la cooperacin de recuerdos.
II. Estas vivencias, empero, son infantiles, de contenido sexual pero ms
uniformes que las escenas de la pubertad; el despertar sexual fue por medio de
experiencias sexuales en el propio cuerpo, de un comercio sexual. Se pueden
descubrir los factores determinadores. Estas vivencias son rememoradas como
algo ajeno, inconciliable, y produce disgusto, por lo que se tiende a querer olvidar
y negar. Las escenas infantiles suelen ser por su contenido unos irrecusables
complementos para la ensambladura asociativa y lgica de la neurosis, y tras su
insercin el proceso se vuelve evidente. Son los traumas de los cuales arrancan la

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reaccin histrica frente a unas vivencias de la pubertad como el desarrollo de

sntomas histricos.
En la etiologa de la neurosis tienen tanto peso las condiciones cuantitativas
como las cualitativas; es preciso que sean rebasados ciertos valores del umbral.
La representacin inconciliable pone en movimiento la defensa del yo (conflicto
psquico), lo cual provoca la represin, esfuerza hacia lo inconsciente el recuerdo
penoso y crea un sntoma histrico. Esto se logro slo cuando estn presentes
unas

escenas

sexuales

infantiles

como

recuerdos

inconscientes

la

representacin que se ha de reprimir puede entrar en un nexo lgico o asociativo

con ella. La condicin psicolgica de stas para devenir histeria es que estn
presentes como recuerdos inconscientes (los sntomas histricos son retoos de
recuerdos de eficacia inconsciente). Son una predisposicin y slo cobran eficacia
patgena cuando son despertadas en la pubertad como recuerdos inconscientes.
La segunda denticin forma una frontera, traspuesta la cual su causacin es
imposible.
En el mbito sexual una imagen mnmica produce una fuerza que no estaba
presente en la impresin real.
III. Una escena debe su fuerza determinadora a escenas tempranas, y como
sntoma se escoge aquella representacin cuyo realce es el efecto conjugado de
varios factores, evocada simultneamente: los sntomas son sobredeterminados.
Se ve presente una irritabilidad anormal, despropsito entre estmulo psquico y
reaccin. La reaccin histrica hipertrfica es exagerada slo en apariencia, ya
que es proporcional al estmulo excitador que son los motivos inconscientes. Hay
zonas histergenas que despiertan un recuerdo capaz de desencadenar un
ataque, sin embargo en general se hacen enlaces falsos entre la vivencia
conciente y la reaccin. En los histricos todas las excitaciones cooperan con su
efecto porque en ellos hay una incapacidad de tramitar estmulos psquicos
(imposibilidad de mudar una impresin actual en un recuerdo despotenciado). El
papel etiolgico de las vivencias sexuales infantiles rige tambin para
representaciones obsesivas, paranoia y otras psicosis (neurosis de defensa).

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Nuevas puntualizaciones sobre la neuropsicosis de defensa (1896)

I. La etiologa de la histeria son vivencias de eficiencia traumtica, y estos

traumas se refieren a la vida sexual. Es preciso que estos traumas correspondan a
la niez temprana, y su contenido tiene que consistir en una irritacin de los
genitales. Todas las vivencias posteriores a la pubertad despiertan la huella
mnmica de esos traumas de la infancia, que desprende afecto y conduce a la
represin.
Lo sexual tiene tal poder represivo, porque la excitacin somtica se traspone en
psquica. Si la vivencia cae en la poca de la inmadurez sexual, y el recuerdo es
despertado durante la madurez ejerce un efecto excitador mayor que el que
produjo la vivencia, pues la pubertad ha acrecentado inconmensurablemente la
capacidad de reaccin del aparato. La vida sexual ofrece la nica ocasin para
esta inversin.
Los traumas infantiles producen efectos retardados como vivencias frescas, pero
los producen inconscientemente. Las neurosis de defensa son producto de influjos
nocivos sexuales que sobrevinieron antes del ingreso en la madurez sexual, o sea,
consecuencia de las huellas mnmicas psquicas de estas noxas.
II. En la neurosis obsesiva al igual que en la histeria una vivencia sexual de la
primera infancia posee la misma significatividad, pero en este caso hay una
participacin placentera (actividad sexual). Sin embargo siempre hay un trasfondo
histrico, producto de una vivencia pasiva anterior a la activa. Que se genere una
neurosis obsesiva o histeria depende de las constelaciones temporales del
desarrollo de la libido. Las representaciones obsesivas son siempre reproches
mudados que retornan de la represin, referidas a una accin sexual realizada
con placer en la infancia.
Perodos:
1. Inmoralidad infantil: vivencias de seduccin sexual, que posibilitan la
represin, y despus las acciones de agresin sexual contra el otro sexo, que mas
tarde aparecen como acciones-reproches.

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2. Maduracin sexual: al recuerdo de aquellas acciones placenteras se anuda un

reproche, y el nexo con la vivencia inicial de pasividad posibilita reprimir ese
reproche y sustituirlo por un sntoma defensivo primario.
3. Defensa lograda: aparente salud.
4. Retorno de lo reprimido: enfermedad, fracaso de la defensa. Lo que deviene
conciente son formaciones de compromiso entre las representaciones reprimidas
y las represoras.

Psicopatologa de la vida cotidiana:

Recuerdos de infancia y recuerdos encubridores (1900)

Entre los ms tempranos recuerdos infantiles se encuentran los detalles ms

indiferentes, y no se encuentra huella de impresiones importantes. La memoria
practica una seleccin, siguiendo principios diversos en la infancia que en la
adultez.

Los

recuerdos

indiferentes

son

producto

de

un

proceso

de

desplazamiento (descentramiento); son el sustituto en la reproduccin mnmica

de otras impresiones de efectiva sustantividad cuyo recuerdo se puede desarrollar
mediante anlisis, sorteando resistencias. Deben sus conservaciones por vnculo
asociativo de su contenido con otro reprimido, por lo tanto es encubridor. El
desplazamiento puede ser: atrasador (el recuerdo encubridor es anterior),
adelantadores (posterior), y simultneo.
La relacin entre el olvido de nombres propios con recordar fallido y la formacin
de recuerdos encubridores es: en el primer caso es un fracaso manifiesto de la
funcin mnmica (olvidar), en el segundo parece un logro mnmico (retener); en el
primero la perturbacin es momentnea, en el segundo se trata de una posesin
duradera; y tienen en comn que en ambos es un desacierto en el recordar, la
memoria reproduce un sustituto por desplazamiento de una asociacin superficial.
En el fracaso de la funcin reproductora se discierne una tendencia a favorecer un
recuerdo y olvidar otro.
La amnesia infantil proporciona la clave para entender aquellas amnesias que
causan los sntomas neurticos. Los recuerdos conservados suelen ser falsos en

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tiempo y espacio o incompletas. Estos factores no pueden ser una simple

infidelidad de la memoria. Intensos poderes de la vida posterior han modelado la
capacidad de recordar vivencias infantiles.
Los recuerdos infantiles al igual que los sueos son de carcter visual an en
personas sin memoria visual, se ve a uno desde una tercera posicin, y adems
se tiene ms atencin puesta sobre uno mismo que sobre el exterior. No
poseemos la huella real y efectiva sino una posterior elaboracin, que sufri los
influjos de mltiples poderes psquicos. Todos los recuerdos infantiles son
encubridores.

El olvido de los nombres propios (1900)

Es un fracaso de una funcin psquica (el recordar). No solo se produce el olvido

sino un recuerdo falso. El proceso destinado a reproducir el nombre que se busca
se ha desplazado obedeciendo ciertas leyes, y el sustituto que acude a la memoria
en su lugar est ligado por un nexo.
Caso Signorelli:
El olvido es una perturbacin del nuevo tema que emerga por el precedente:
haban estado hablando acerca de costumbres de los turcos que vivan en Bosnia
y Herzegovina. Ante una enfermedad mortal ellos dicen Herr (seor), no hay nada
ms que decir. Haba sacado la atencin de otra ancdota referida a la
sexualidad. Estos pensamientos, a su vez, habran llevado al recuerdo de una
noticia que haba recibido en su residencia en Trafoi, de la muerte de un paciente.
La reminiscencia de esto se procur una accin eficiente, al escabullirse el nombre
Trafoi en uno de los sustitutos Boltraffio. Haba reprimido estos recuerdos, pero
lograron ponerse en conexin asociativa con el nombre Signorelli, de suerte que
err la meta, olvidndolo contra su voluntad, cuando hubiera querido olvidar lo otro
adrede. Los nombres sustitutivos remiten tanto a lo que quera olvidar como a lo
que quera recordar, a modo de compromiso.
Los temas reprimidos (muerte y sexualidad) estn ligados con Bosnia,
Herzegovina y Trafoi.

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Quiere
recordar

Signor------elli

Bo------ticelli

Her---zegovina

Bo------snia

Herr
Quiere
olvidar

Muerte y sexualidad

Sustitutos

Bo------ltraffio
Trafoi

Elli (un fragmento del nombre) retorna inmodificado en Boticelli. El otro, que se
encadena a Her (seor) y Herzegovina, es reprimido. Su sustituto se produjo por
desplazamiento a lo largo de la conexin de nombres. Los nombres recibieron
trato similar a los jeroglficos (rebus). Las Huellas mnmicas son predisposiciones
que crearon la posibilidad de que el elemento reprimido se apodere va asociativa
del nombre buscado y lo arrastre a la represin. El elemento sofocado (Signorelli)
busca prevalecer en alguna otra parte.
Por lo tanto las condiciones para el olvido son: cierta predisposicin (huellas
mnmicas), sofocacin poco antes, la asociacin o nexo entre el nombre y el
elemento previamente sofocado.

Cinco conferencias sobre psicoanlisis (1909)

Janet intent penetrar en los mecanismos psquicos de la histeria, y la define

como endeblez innata de la sntesis psquica por una alteracin degenerativa del

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sistema nervioso. Son incapaces de cohesionar la diversidad de los procesos

anmicos.
Breuer utilizaba la hipnosis para anoticiar aquellos nexos patgenos que no
surgan en la vigilia.
Freud utiliza la persuasin, y con la mano en la cabeza les asegura que
recordarn las escenas patgenas reprimidas. Si bien no era apropiado, se pudo
concluir que los recuerdos estaban, y haba que sortear una fuerza que los
constrea a permanecer inconscientes, una resistencia. Cancelarla es necesario
para el restablecimiento. Las mismas fuerzas son las que en su momento
produjeron ese olvido y esforzaron fuera de la conciencia las vivencias patgenas,
o represin (esfuerzo de desalojo).
En todas esas vivencias haba estado en juego el afloramiento de una mocin de
deseo en oposicin con los dems deseos del individuo, probando ser
inconciliable con las exigencias ticas y estticas de la personalidad. Tras un
breve conflicto la representacin sucumbi a la represin, el cual le ahorraba
displacer a la personalidad anmica, protegindola.
Caso: Elizabeth Von R: la representacin inconciliable es ahora que mi hermana
ha muerto puedo casarme con mi cuado. La enfermedad deriva de un conflicto
psquico de fuerzas anmicas en lucha. Un afn del Yo de defenderse de
recuerdos penosos. En realidad en ellos la represin han fracasado, ya que la
mocin de deseo reprimida perdura en lo inconsciente, al asecho de la
oportunidad de ser activada, y enva a la conciencia una formacin sustitutiva,
desfigurada e irreconocible, de lo reprimido a la que se anudan las sensaciones de
displacer que tena antes de la represin. Esa formacin sustitutiva es el sntoma.
El enfermo debe ser movido a aceptar el deseo y guiarlo a una meta superior (o
sublimacin), y as lograr el gobierno conciente.

Carta 52 (1896)

Nuestro mecanismo psquico se ha generado por estratificacin sucesiva, pues

de tiempo en tiempo el material preexistente de huellas mnmicas experimenta un

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reordenamiento segn nuevos nexos, una retranscripcin. La memoria preexiste

de mltiples formas, registrada en diversas variedades de signos. Las neuronas
reciben percepciones que se anuda a la conciencia sin conservar huella alguna.
Conciencia y memoria se excluyen entre si. La primera trascripcin es
insusceptible de conciencia y se graba por simultaneidad. La segunda trascripcin
es en el inconsciente, ordenada por otros nexos. Las huellas Icc son recuerdos de
conceptos. La tercera trascripcin es la preconsciente, ligada a representaciones
palabra del Yo. Por ltimo las investiduras pueden devenir concientes de acuerdo
con ciertas reglas, posteriormente, anudada a la reanimacin alucinatoria de
representaciones-palabra, de modo que neurona-conciencia es igual a neuronapercepcin y en s carece de memoria.
En las psiconeurosis no se produce la traduccin para ciertos materiales.
Hay una tendencia a la nivelacin cuantitativa: cada reescritura posterior inhibe
la anterior y desva de ella el proceso excitatorio.
La denegacin de la traduccin es la represin producto del desprendimiento de
displacer que se generara por una traduccin. Hay tambin una defensa normal
entre trascripciones de la misma variedad, y una patolgica contra una huella
todava no traducida de una fase anterior. Que la defensa termine en represin no
depende de la magnitud del desprendimiento de displacer, ya que un suceso que
despierta cierto displacer cuanto ms a menudo se lo despierte ms inhibir el
displacer durante la trascripcin-recuerdo. Pero si el recuerdo al despertar
desprende mayor displacer que el suceso, el recuerdo se comporta como algo
actual y no es inhibible en la fase posterior. Las magnitudes de excitacin que
ellos desprenden crecen por s solas con el tiempo como el desarrollo sexual.
Un placer no inhibible constituye una compulsin; un displacer no inhibible
produce represin.
Hay tres grupos de psiconeurosis sexuales: histeria, neurosis obsesiva, y
paranoia. Los recuerdos reprimidos fueron actuales en la histeria, entre la edad de
1 ao a 4, pero como no hay represin hasta esta edad, los perodos del
desarrollo psquico y las fases sexuales no coinciden.

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Otra consecuencia de las vivencias sexuales prematuras es la perversin, cuya

condicin es que la defensa no sobrevenga antes de que el aparato se haya
completado. Ambas vivencias sexuales como actuales produjeron placer pero
como recordadas displacer. Las zonas ergenas son partes del cuerpo que
reciben un desprendimiento sexual.

La interpretacin de los sueos- Captulo V (1900)

Hay en el sueo eslabones intermedios que son representaciones que tiene el

soante sobre una persona o cosa.
Lo que diferencia el contenido manifiesto de los pensamientos latentes en que
en el primero se cumpli un trabajo de condensacin. La cuota de condensacin
es indeterminable.
Aquellos pensamientos que se generaron en el anlisis estn de alguna forma
conectados con los pensamientos onricos.
Sueo: 3 por 1 florn y 50 kreuzer. 3 son los meses que la novia es ms joven
que ella, 1 florn y 5 kreuzer son 100 veces menos que 150 florines que recibi su
cuada de obsequio de su marido. El teatro estaba vaco en alusin a una
situacin bochornosa con su marido, en la que no habra necesitado apurarse
tanto. Lo absurdo en el sueo es que dos personas hayan tomado tres asientos. El
anlisis es: fue un disparate casarme tan joven, habra conseguido uno 100 veces
mejor, tres hombres podra haber conseguido. El reducir 150 florines equivale al
menosprecio por el marido, los 3 meses mas joven reproducen el disparate de
casarse.

La interpretacin de los sueos- Captulo VI:

El trabajo del sueo (1900)

Relaciones entre pensamientos latentes y contenido manifiesto y proceso de

transformacin: el contenido del sueo se aparece como una transferencia de los
pensamientos del sueo a otro modo de expresin, parecido al jeroglfico, cada

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uno de cuyos signos ha de transferirse al lenguaje de los pensamientos del sueo,

reemplazando cada figura por una slaba o palabra. La combinacin ya no carece
de sentido.
A. El trabajo de condensacin:
Entre uno y otro hubo un trabajo de condensacin, en el que el pensamiento
latente es mucho mayor. La cuota de condensacin es indeterminable, siempre se
puede seguir interpretando. Las conexiones que se hacen durante el anlisis son
contactos laterales posibilitados por vas ms profundas, que ya estaban ligados
en los pensamientos latentes de algn modo.
Una de las formas en que se condensa es va omisin. El sueo no es una
proyeccin punto por punto sino un reflejo incompleto.
B. El trabajo de desplazamiento:
Los elementos esenciales en el contenido manifiesto no lo son en los
pensamientos latentes y viceversa. El sueo est descentrado y se ordena en
torno a elementos que no son los principales. La valencia psquica o intensidad
(inters que posee un elemento) no es conservada en la formacin de sueos. No
llega al sueo lo ms importante sino lo que est contenido en los pensamientos
de manera mltiple, sobredeterminado. Generalmente estos son elementos
superficiales que estn lejos del ncleo del sueo y establecen una conexin entre
ambos elementos. La sobredeterminacin no es un factor primario sino un
resultado secundario de un poder psquico que despoja de su intensidad a los
elementos de gran valencia, y procura a los de nfimo valor de nuevas valencias
para que alcancen el contenido. El desplazamiento es uno de los medios para
alcanzar la desfiguracin.
Por lo tanto hay dos condiciones que deben satisfacer los elementos para llegar
al sueo: la sobredeterminacin y haberse sustrado de la censura de la
resistencia.
C. Los medios de figuracin del sueo
El deseo desde los pensamientos onricos esenciales hasta convertirse en el
deseo del sueo recorre un largo camino: primero son los retoos de los
pensamientos onricos; luego estn los pensamientos que conectan a stos

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elementos inesenciales que se volvieron importantes a causa del desplazamiento;

en un tercer momento estn las asociaciones e ilaciones de pensamiento por el
cual el trabajo de interpretacin vuelve del contenido manifiesto a ste segundo
grupo de pensamientos. Los pensamientos esenciales son ilaciones de
pensamientos que parten de distintos centros pero tienen varios puntos de
contacto.
El sueo no dispone modo alguno de figurar las relaciones lgicas entre los
pensamientos onricos tales como las preposiciones, ya que el material del que
est formado no permite la expresin de stas. Si se logra encontrar alguna es
parte de los restos diurnos y no tiene nada que ver con el sentido del sueo.
Al igual que la pintura el sueo se las ingenia para figurar ciertas relaciones del
material onrico. El sueo refleja una conexin lgica como simultaneidad. Da un
nexo entre los fragmentos de pensamientos unificndolo en una sntesis. Toda vez
que muestra dos elementos como vecinos atestigua que sus correspondientes
pensamientos latentes mantienen un nexo. Para figurar relaciones causales la
causa aparece como un sueo prlogo y la consecuencia el sueo principal; o una
figura se muda a otra mostrando el nexo causal. En ambos casos la causacin es
figurada por una sucesin. La condicin se figura por simultaneidad (si... es igual
que cuando). En el caso de exclusiones (o esto o lo otro) suele recoger en una
trama sus dos trminos. El sueo realiza todas las posibilidades, reemplaza la
alternativa por una conjuncin y. Respecto a la oposicin y contradiccin suele
unificarlos en un idntico elemento (en antiguas lenguas Egipcias, Semticas e
Indogermnicas tambin se utilizaba la misma palabra para designar un par de
opuestos). Muchas veces el sentido superficial es uno y el profundo es su opuesto.
Tambin se puede invertir o mudar en el contrario un fragmento ya configurado del
contenido onrico. La relacin de semejanza es figurada por una unidad,
identificacin en el caso que est ya formada en el material onrico o formacin
mixta si se crea nueva. El no se suele representar como una imposibilidad de
hacer algo o por un movimiento inhibido. El sueo dentro del sueo representa la
realidad que se rechaza y el sueo original que se contina cuando se despierta

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del segundo sueo es el deseo. El trabajo del sueo usa al soar como una forma
de repulsa y da testimonio de que el sueo es cumplimiento de deseo.
La identificacin se emplea con personas, la formacin mixta cuando el material
son cosas o personas. En la identificacin slo una persona enlazada con otra/s
por algo en comn se figura. En la formacin mixta la figura posee rasgos de cada
uno, sin embargo cada rasgo es particular de la persona. Cuando la formacin de
una de stas falla, aparece meramente presente en el sueo sin participar.
La formacin mixta sirve para figurar algo comn a dos personas, figurar una
comunidad desplazada o una comunidad desea (que una persona sea otra o que
un lugar sea otro). Lo comn a los elementos del producto mixto son los
pensamientos onricos.
A veces una persona extraa aparece, ese es el Yo que se oculta en l por
identificacin. Aquella persona que siente lo que el durmiente siente es el Yo.
Respecto a la intensidad psquica, generalmente los elementos ms intensos
latentes por causa de la censura casi nunca son acogidos en el contenido onrico.
En el contenido latente y el sueo manifiesto ocurre una subversin de los valores
psquicos. La intensidad es determinada por dos factores: se figuran con mayor
intensidad aquellos elementos por los cuales se expresa el cumplimiento de
deseo, y son tambin los ms determinados, de ellos parten la mayora de las
ilaciones de pensamiento.
La forma del sueo se usa para figurar el contenido oculto. As si es borroso
puede ser que el soante tenga dudas sobre cierto elemento.
Todos los sueos de una misma noche pertenecen a una misma totalidad. Su
divisin tambin tiene sentido.
La angustia es un impulso libidinoso que parte de lo inconsciente y es inhibido
por el preconsciente.
D. El miramiento por la figurabilidad
El material onrico despojado de sus relaciones sufre un desplazamiento de
intensidad entre sus elementos que fuerza una subversin de los valores
psquicos mediante sustituciones de materiales vecinos que sirven a la
condensacin ya que recogen dos elementos en uno. Otra forma de

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desplazamiento es la permutacin de la expresin lingstica. En ambos casos se

desplaza a lo largo de una cadena asociativa, en esferas diversas. En el primer
caso se sustituye un elemento por otro, en el segundo permutan las palabras que
lo expresan por las que expresan a otro elemento.
En este segundo caso el desplazamiento se consuma primero trocando una
expresin incolora y abstracta por otra figural y concreta, que es susceptible de
figuracin. Esto adems facilita la condensacin mediante una construccin lxica
que sirve de expresin a varios pensamientos.
Adems del desplazamiento y la condensacin est la figurabilidad que consta
las ms de las veces de imgenes visuales. El trabajo del sueo utiliza las vas
que ya encuentra facilitadas en el inconsciente, prefiere aquellas trasmudaciones
del material reprimido que en calidad de chiste y alusin tienen permitido el
devenir consciente. Suelen utilizar lo cotidiano y lo trivial para esconder los
smbolos sexuales. El sueo se sirve de las simbolizaciones ya contenidas en el
pensamiento inconsciente debido a que satisfacen mejor los requerimientos de la
formacin del sueo por su figurabilidad y por estar exentas de censura.

La interpretacin de los sueos- Captulo VII:

Sobre la psicologa de los procesos onricos (1900)

Caso: Padre no ves que me quemo? El padre que haba asistido a su hijo
hasta su muerte se duerme en la habitacin vecina a la de l, y suea que su hijo
prolifera dichas palabras. El padre se despierta y ve un resplandor en la
habitacin: era el cadver de su hijo que se quemaba. El durmiente percibi esto y
lo elabor en su sueo. El contenido del sueo est sobredeterminado, el dicho
del nio se compone de dichos pronunciados en vida y enlazados con sucesos
importantes del padre. El sueo es siempre cumplimiento de deseo. En l, el nio
est vivo; y adems prolong el dormir del padre.
a. El olvido de los sueos:
Primero est la infidelidad de nuestra memoria; luego que lo recordamos de
manera infiel y falseada; el intento de reproducir el sueo es la elaboracin

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secundaria; tal desfiguracin es un fragmento de la elaboracin a que son

sometidos los pensamientos onricos a consecuencia de la censura del sueo. As
como el sueo no es arbitrario, tampoco lo es las alteraciones que ste presenta
en su redaccin. Mantienen enlace asociativo con el contenido en cuyo lugar se
ponen y nos sirven para indicarnos el camino hacia ese contenido que puede ser
el sustituto de otro. Entre los pensamientos onricos y el sueo sobrevino una
subversin de los valores psquicos, hay una resistencia a la irrupcin de los
pensamientos onricos en la conciencia. La desfiguracin onrica solo fue posible
por sustraccin de valor, y al agregarle la duda se trata de un genuino retoo,
perturbado por la resistencia psquica. Todo lo que perturba la prosecucin del
trabajo es una resistencia. Tambin el olvido se explica por la censura psquica.
Esta est presente cuando el soante cambia su discurso en algn punto, o
cuando tiene un vago recuerdo. A medida que se sortean resistencias, surgen
contenidos de sueos que fueron olvidados. El sueo mud pensamientos
abstractos, apoderndose de contenidos concientes con una relacin laxa
(alegrica) con aquel, que le ofreci menos dificultad a la figuracin. Para el
anlisis se tiene en contra los poderes psquicos responsables de la desfiguracin
del sueo. El sueo tiene un ombligo donde se asientan pensamientos que no se
dejan desenredar, lo no conocido; y de l se eleva el deseo del sueo.
El sueo no habra convenido de haber reinado la resistencia que hay durante el
da; sta perdi una parte de su poder por la noche. Si bien no fue cancelada por
la desfiguracin onrica, se ve disminuida y cuando el individuo despierta est
forzada a eliminar aquello que debi admitir. El estado de dormir posibilita la
formacin del sueo por cuanto rebaja la censura endopsquica.
A cada representacin es posible anudar algo por va asociativa, y en el discurrir
de un pensamiento sin meta alguna se llega a los pensamientos onricos por
medio de pensamientos intermedios. Tomando otro elemento y siguiendo la
cadena, se interrumpen ambos en el mismo lugar: ste es un punto nodal. Debido
a las sorprendentes conexiones con otros elementos onricos que se establecen y
el esclarecimiento se puede hablar de conexiones psquicas preexistentes.

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Solo podemos renunciar a representaciones-meta conocidas, y as surgen otras

ignoradas que son inconscientes, y que determinan las representaciones
involuntarias. Las representaciones sin metas, carentes de sentido y libre de
encadenamiento por asociacin son inconcebibles. Las representaciones meta
pueden ser inconscientes. Las representaciones estn unidas por asociacin
superficial (consonancia, ambigedad, coincidencia, juego palabras, etc), por los
enlaces de pensamientos que nos llevan desde el contenido del sueo hasta los
pensamientos intermedios, y hasta los pensamientos onricos. Siempre que hay
enlace superficial hay otro mas profundo y correcto sometido a la resistencia de la
censura.
La censura se dirige a la trabazn de dos pensamientos que entran a la
conciencia sucesivamente, se nos ocurre un enlace superficial entre ambos;
ambos atraen a la censura por su contenido, ambos aparecen sustituidos y solo
reflejan una conexin real. Se produjo un desplazamiento desde una asociacin
normal a otra superficial.
Por lo tanto abandonando las representaciones-meta concientes se entrega a
unas ocultas, y las asociaciones superficiales son un sustituto por desplazamiento
de otras sofocadas.
b. La regresin:
La fuerza impulsora de los sueos son deseos por cumplir, pero la censura
psquica deforma por medio de la figurabilidad, condensacin y desplazamiento.
Tienen la caracterstica de ser presentes, omitir el quizs u ojal. Adems el
contenido de las representaciones se muda en imgenes como las alucinaciones.
El escenario de los sueos no es otro que el de la vida de representaciones de la
vigilia. Hay una localidad psquica o topos, compuesta por elementos llamados
instancias o sistemas. No hay un ordenamiento espacial sino una secuencia fija
entre ellos. A raz de ciertos procesos los sistemas son recorridos por la excitacin
dentro de una determinada serie temporal. Este aparato tiene una direccin, parte
de estmulos (internos o externos), y termina en inervaciones (transmisin de
energa a los nervios o un sistema eferente, para descargar energa). Hay un
extremo sensorial y uno motor. En el sensorial se encuentra un sistema que recibe

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las percepciones, y en el motor otro que abre las esclusas de la motilidad. El

aparato psquico de reflejos es de la siguiente manera:
P

Aparato de reflejos

En el aparato surge una primera diferenciacin en el polo Perceptivo: de las

percepciones queda en el aparato una huella mnmica que tiene la funcin de la
memoria. Es una alteracin permanente sobrevenida en los sistemas. Un sistema
recibe los estmulos y est abierto a nuevas diferenciaciones pero nada conserva
de ellos; otro traspone la excitacin momentnea a huellas permanentes.

P Mn Mn Mn

Aparato de reflejos

De las percepciones conservamos ms que su contenido, tambin se enlazan

entre s en la memoria, con el encuentro en la simultaneidad que en su momento
tuvieron. Por lo tanto se graban por asociacin. El sistema P no tiene memoria, y
no puede conservar las huellas para la asociacin sino no podra desempear su
tarea. La base de la asociacin son los sistemas mnmicos. Desde uno de los
elementos Mn, la excitacin se traslada a un segundo Mn. Hay varios elementos

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dentro de los cuales la misma excitacin propagada por los elementos P

experimenta una fijacin. El primero de estos sistemas Mn contendr la fijacin de
la asociacin por simultaneidad y los ms lejanos se fijan por otras relaciones,
como semejanza.
Los recuerdos son inconscientes (susceptibles de conciencia), y desde ah
despliegan su efectos. Nuestro carcter son las huellas mnmicas de nuestras
impresiones, y las de la juventud casi no devienen concientes. Cuando devienen
concientes no muestran cualidad sensorial alguna. En los sistemas memoria y
cualidad para la conciencia se excluyen entre s. La conciencia surge en
reemplazo de la huella mnmica.
En el sueo hay dos instancias: la criticadora que mantiene relaciones ms
estrechas con la conciencia que la criticada, se sita entre sta ltima y la
conciencia como una pantalla. La criticadora gua nuestra vida de vigilia y decide
sobre nuestro obrar conciente. El criticador se sita en el sistema motor. Al ltimo
de los sistemas situados en el extremo motor se lo llama Preconsciente, que
puede alcanzar la conciencia y posee la llave de la movilidad voluntaria. Al sistema
que est detrs se lo llama inconsciente que slo puede alcanzar la conciencia
tras modificaciones por medio del Preconsciente. El sueo recibe el envin para
su formacin en el inconsciente, con pensamientos onricos que pertenecen al
Preconsciente. La fuerza impulsora del sueo es aportada por el deseo onrico del
inconsciente, es el punto de partida.
P MnMn

Icc

Pcc

El carcter alucinatorio del sueo se explica porque la excitacin toma un

camino de reflujo. En lugar de propagarse hacia el extremo motor lo hace hacia el

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perceptivo, tiene carcter regrediente, (desde un acto complejo de representacin

hasta el material en bruto de las huellas mnmicas). En la vigilia sta no llega ms
all de las imgenes mnmicas, no puede producir imgenes perceptivas. Durante
el sueo las intensidades adheridas a las representaciones son trasferidas
ntegramente de una a otra por obra del trabajo del sueo (condensacin). Esta
modificacin posibilita que el sistema P se invista hasta la plena vivacidad
sensorial en la direccin inversa partiendo de los pensamientos.
La regresin significa que la representacin vuelve a mudarse en imagen
sensorial de la que una vez parti.
Esto tambin explica que en el sueo las relaciones lgicas se pierdan, ya que
no estn presentes en los primeros esquemas Mn, sino en otros posteriores, por lo
tanto en la regresin quedan despojados de expresin excepto por imgenes
perceptivas. La ensambladura de los pensamientos onricos es resuelta, por la
regresin, en su material en bruto. Lo que posibilita el camino regrediente de la
excitacin es la clausura del mundo exterior.
En otros casos de alucinaciones en estado de vigilia, las imgenes poseen
relacin con recuerdos sofocados de la infancia o fantasas.
La mudanza de los pensamientos en imgenes es consecuencia de la atraccin
que sobre el pensamiento inconsciente que lucha por expresarse ejerce el
recuerdo. El sueo puede ser un sustituto de la escena infantil alterado por
transferencia a lo reciente. Se refresca una excitacin visual que alguna vez fue
actual y ahora es recuerdo.
Esta regresin es un efecto de la resistencia que se opone a la penetracin del
pensamiento en la conciencia por va normal, y la atraccin de los recuerdos que
subsisten con vivacidad sensorial. La represin es repulsin (por la censura de la
conciencia) y atraccin (por el inconsciente). Le facilita tambin el cese de la
corriente progrediente que parte de los rganos sensoriales. Permite una total
investidura alucinatoria de los sistemas perceptivos. La figurabilidad es producto
de la atraccin selectiva de las escenas visualmente recordadas y con las cuales
los pensamientos onricos entran en contacto.

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3 modos de regresin: tpica (esquema de los sistemas); temporal (retrogresin

a formaciones psquicas antiguas); formal (modos de expresin y figuracin
primitivos sustituyen a los actuales).
El sueo es una regresin a la condicin ms temprana del soante, una
reanimacin de su infancia, de las mociones pulsionales que lo gobernaban, y los
modos de expresin que dispona.
c. Acerca del cumplimiento de deseo:
En aquellos sueos en que el cumplimiento de deseo no es tan claro, actu la
censura onrica. Los deseos surgen: del Preconsciente (una insatisfaccin durante
el da que qued pendiente); Preconsciente reprimido, esforzado al inconsciente
(no tramitado pero tambin sofocado); inconsciente (sin relacin con la vida
diurna, se ponen en movimiento desde lo sofocado); mociones actuales que se
despiertan durante la noche.
El deseo conciente solo deviene excitador si logra despertar otro deseo paralelo,
inconsciente, mediante el cual se refuerza. Estos estn siempre alertas a
expresarse cuando se pueden aliar y transferir su mayor intensidad a una menor.
El deseo del sueo es un deseo infantil. En el nio, en quien todava la barrera
entre Icc y Cc no es tan clara, los deseos son aquellos incumplidos, no reprimidos
de la vigilia.
Cuando dormimos las investiduras de nuestros pensamientos de vigilia no cesan
por completo, debido a problemas, preocupaciones, etc. Mantenemos procesos
anmicos en el Pcc. stas pueden ser: incompletas, no tramitadas, rechazadas,
despertadas del Icc durante el da, o impresiones indiferentes. El sistema Pcc que
tambin regula la motilidad, queda paralizado. La excitacin nocturna dentro de
ste debe tomar el camino de las excitaciones de deseo Icc, acompaarlas en sus
rodeos. Los restos diurnos Pcc aprovechan su contenido para abrirse paso a la Cc
durante la noche y llegan a dominar el contenido del sueo. El pensamiento diurno
tuvo que procurarse el anudamiento con un deseo infantil inconsciente. El deseo
inconsciente le da la fuerza, y el pensamiento diurno la representacin.
Los sueos de angustia tienen dos formas de manifestarse: o se sustituyen por
afectos contrarios y se sofoca lo penoso, por medio del trabajo del sueo, o las

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representaciones penosas alcanzan el contenido manifiesto del sueo. Estos

ltimos tambin son cumplimiento de deseo, que provocara pena en el soante y
se anudaron a restos diurnos para poder manifestarse. En el primer caso deseo
Cc e Icc coinciden, en el segundo lo reprimido y lo Cc divergen. Tambin el deseo
puede equilibrar lo penoso y el tono afectivo es indiferente. Sin embargo el Yo
puede reaccionar frente a la satisfaccin procurada del deseo reprimido y an
ponga fin el sueo mediante la angustia.
Los sueos de displacer pueden ser punitorios, el deseo es de castigo a causa
de una mocin de deseo reprimida. En estos el deseo es del Yo. Los restos
diurnos en estos casos expresan satisfacciones no permitidas, y el deseo punitorio
reacciona contra l. (En ms all se cambia al Yo por el Superyo).
El sueo da expresin directa a lo que primero quiso desmentir, aunque la
tendencia al cumplimiento de deseo se hace notable a travs de desfiguraciones.
El pensamiento onrico desempea para el sueo el papel del empresario, que
tiene la idea y el empuje, pero necesita de un capitalista que le costee el gasto, y
ste es el deseo Icc. Otras veces el capitalista es el empresario, cuando el deseo
crea al sueo. Hay sueos sostenidos por ms de un deseo onrico.
La cantidad, o energa psquica se administra de la siguiente manera: hay un
centro con una particular intensidad, que es la figuracin directa del cumplimiento
de deseo; la intensidad psquica de los elementos incluidos en los pensamientos
onricos fue sustituido por la intensidad sensorial de los elementos del contenido
del sueo. Los elementos cercanos al cumplimiento de deseo son retoos de
pensamientos penosos, pero conectados al elemento central, que recibieron una
intensidad tan grande que se volvieron capaces de figuracin. La fuerza figurante
del cumplimiento del deseo difunde por una esfera de nexos cuyos elementos son
elevados a la figuracin.
Restos diurnos: La representacin Icc solo puede acceder al Pcc por conexin
con un elemento all presente, que generalmente es uno indiferente, y le transfiere
su intensidad. Esto es la transferencia. Puede dejarla intacta o imponerle una
modificacin por obra del contenido de la representacin que le trasfiere, en cuyo
caso la intensidad es menor. Surgen en el sueo como sustitutos, y no tienen que

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temer la censura de la resistencia. Lo reprimido exige un material libre de

asociaciones: las indiferentes no ofrecieron ocasin a extensas conexiones, y las
recientes porque no tuvieron tiempo an. Los restos diurnos toman del Icc la
fuerza pulsionante y ofrecen a ste el apoyo para adherir la transferencia.
Desarrollo del aparato psquico:
Punto 0: Principio de constancia. Afn de mantenerse exento de estmulos,
descargar por va motriz las excitaciones desde afuera (Esquema del arco
reflejo).
Punto 1: Apremio de la vida. Esta funcin queda perturbada por las grandes
necesidades corporales. La excitacin buscar un drenaje en la motilidad,
que no corresponde a una cancelacin de la situacin, pues la excitacin
parte de una necesidad interna y es una fuerza constante.
Punto 2: Experiencia de la vivencia de satisfaccin. Solo puede sobrevenir un
cambio cuando por un camino se cancela el estmulo interno, con los
cuidados ajenos. Aparece la percepcin (aquello que cancela el estmulo)
cuya imagen mnmica queda asociada a la huella que dej en la memoria la
excitacin producida por la necesidad. La prxima vez que sobrevenga la
necesidad se suscitar una mocin psquica que querr investir de nuevo la
imagen anmica de aquella percepcin y reproducirla, restablecer la
satisfaccin primera. Esta mocin es el deseo, la reaparicin de la percepcin
el cumplimento, desde la excitacin hasta la investidura de la percepcin. En
un momento primitivo del aparato el desear terminaba en alucinar, apuntando
a una identidad perceptiva (algo perceptivamente idntico a la vivencia de
satisfaccin), o sea repetir esa percepcin enlazada con al satisfaccin de la
necesidad.
Punto 3: Amarga experiencia vital. El establecimiento de la identidad
perceptiva por la corta va regrediente no tiene la misma consecuencia que
se asocia con la investidura de la percepcin desde afuera, la satisfaccin no
sobreviene. Para que la investidura interior tuviera el mismo valor que la
exterior debera ser mantenida permanentemente. Se hace necesario un
examen de la realidad, detener la regresin y desde la imagen mnmica

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buscar otro camino que lleve a establecer desde el mundo exterior la

identidad. La inhibicin y el desvo de la excitacin son el cometido del
segundo sistema que gobierna la motilidad (para fines recordados de
antemano). El camino desde la imagen mnmica hasta el establecimiento de
la identidad perceptiva por medio del mundo exterior es un rodeo para el
cumplimiento de deseo. El pensar sustituye el deseo alucinatorio y evidencia
que el sueo es cumplimiento de deseo porque solo un deseo puede
impulsar a trabajar nuestro aparato anmico.
El sueo que cumple sus deseos desde el corto camino regrediente conserv un
testimonio del modo de trabajo primario de nuestro aparato, que se abandon por
inadecuado. El soar es un rebrote de la vida infantil del alma ya superada. La
censura entre el Pcc y el Icc es el guardin de nuestra salud mental. Cuando el
guardan se entrega al reposo cierra la puerta a la motilidad, son permitidas
cuantas mociones de lo Icc quieran aparecer, y son inofensivas porque no ponen
en funcionamiento el aparato motor.
El sueo es autorizado a expresar un deseo Icc tras desfiguraciones, en tanto el
Pcc expresa su deseo de dormir, produciendo en el aparato alteraciones en la
investidura que le son posibles. El deseo de dormir presta su apoyo al deseo Icc.
El Icc conoce la nica meta de cumplir deseos, y la nica fuerza de las mociones
de deseos.
d. El despertar por el sueo. La funcin del sueo. El sueo de angustia:
El deseo Icc es facilitado por transferencia a los restos diurnos Pcc y deformado
por la censura onrica. Cuando intenta penetrar el Pcc ste ha bajado sus propias
excitaciones, entonces el proceso onrico emprende el camino regrediente,
obedeciendo a la atraccin que ejercen grupos mnmicos que existen solo como
investiduras visuales, cobrando figurabilidad. El primer tramo es desde las
escenas Icc al Pcc, y el segundo desde la censura a las percepciones. Ahora logra
ser notado por la conciencia, la cual es excitada de dos partes: desde el sistema
de la percepcin, y desde las trasposiciones de placer-displacer en el interior del
aparato, los cuales regulan el curso de los procesos de investidura. La conciencia
es un rgano sensorial que aprehende cualidades psquicas. El sistema Pcc

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requera

cualidades

propias

para

posibilitar

operaciones

ms

finas

de

identificacin de displacer, por lo que enlaz los procesos Pcc con el sistema
mnmico. Ahora pasa a ser un estmulo para la conciencia, que tiene dos
superficies sensoriales: una perceptiva y otra de los procesos de pensamiento
Pcc. El estado de dormir vuelve ms inexitable la superficie volcada al Pcc que la
de los sistemas P. El Pcc duerme, y el sueo cuando deviene percepcin puede
excitar a la conciencia y dirigir una parte de la energa de investidura en el Pcc en
calidad de atencin. En estos casos despierta, pone en actividad una parte de la
fuerza en reposo del Pcc. Experimenta la elaboracin secundaria, trata al sueo
como a cualquier contenido perceptivo, lo somete a las mismas representacionesexpectativa. Este tercer tramo es de direccin progrediente.
La mayora de los sueos trabajan con intensidades psquicas pequeas, pues
aguardan el despertar. En algunos el deseo puede perturbar el dormir, que es el
cumplimiento del deseo Pcc. Los deseos Icc estn siempre alertas; son caminos
siempre transitables cada vez que la excitacin se sirve de ellos. Son
indestructibles, y fciles de revivir con toda su intensidad de no ser tramitados y
olvidados. El Pcc consuma el trabajo secundario de palidecer los recuerdos y
debilitarlos afectivamente. El Psicoanlisis emprende el trabajo de someter el Icc
al imperio del Pcc. Cada proceso de excitacin Icc puede ser descargada por va
motriz o someterse a la ligacin del Pcc, lo cual ocurre en el proceso onrico. La
investidura que desde el Pcc establece una transaccin con el sueo perceptivo
liga la excitacin Icc y lo vuelve inocuo. Si bien el sueo puede no ser adecuado a
fines, dentro del juego de fuerzas de la vida anmica se adue de una funcin:
traer bajo el imperio Pcc la excitacin Icc y preservar el sueo. As, se perfila como
un compromiso, salvo en los sueos que despiertan, al ser el deseo Icc
demasiado para el Pcc, y ste termina sofocando su deseo de dormir.
Los sueos de angustia pueden generar placer en un sistema y displacer en
otro. En su origen el afecto pudo haber sido placentero, pero producto de la
represin tom una tinte displacentera. La represin tiene por finalidad evitar el
displacer, y sin embargo, tiene displacer por resultado. Las condiciones para que

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se produzca la angustia son que haya devenido la represin y que las mociones
de deseo cobren fuerza suficiente.
e. El proceso primario y secundario. La represin.
Los pensamientos que surgen durante el sueo se engendraron durante el da, y
fueron pasados inadvertidos: son Pcc. Desde una representacin meta, una
cantidad de energa de investidura se desplaza a lo largo de las vas asociativas.
Una ilacin de pensamientos que no fue estimada no posee carga de investidura,
y si fue sofocada, sta fue extrada. Una ilacin de pensamientos con meta puede
atraer la atencin de la conciencia y recibir una sobreinvestidura. En el Pcc hay
representaciones meta que provienen de deseos Icc que pueden apropiarse de la
excitacin dentro del crculo de pensamientos librados a s mismos, establecer una
conexin con stos y transferirles la energa. La ilacin de pensamiento fue
arrastrada al Icc. Son pensamientos que encontraron investidura desde el deseo
Icc. Otros pueden ser pensamientos previamente encadenados a los deseos Icc. A
partir

de

all

los

pensamientos

sufren

trasmudaciones

en

formaciones

psicopatolgicas:
Condensacin: las intensidades de las representaciones se descargan en su
monto y traspasan de una representacin a otra, proveyendo una representacin
de un itinerario de pensamientos. Permite alcanzar las intensidades para irrumpir
perceptivamente.
Mediante la transferencia de las intensidades se forman representaciones
intermedias, de compromiso, formaciones mixtas, por condensacin.
Las representaciones que se trasfieren sus intensidades mantienen las
relaciones mas laxas y se enlazan mediante variedades de la asociacin que
nuestro pensamiento desprecia, que se utiliza para el chiste.
Pensamientos que se contradicen no se cancelas, subsisten y se componen
como condensados.
Todo el acento se pone en hacer que la energa invistiente se vuelva mvil y
susceptible de descarga.
En la formacin de sueos participan dos procesos psquicos de naturaleza
diferente: uno crea pensamientos onricos de perfecta correccin, otro crea sueos

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extraos, incorrectos. Este es el genuino trabajo del sueo, a travs de la

condensacin,

formaciones

de

compromiso,

asociaciones

superficiales,

encubrimiento de las contradicciones y por va de la regresin. Esa elaboracin

anormal slo ocurre cuando ste ltimo ha devenido la transferencia de un deseo
inconsciente que proviene de lo infantil reprimido.
El sistema Icc tiene la finalidad de la libre descarga de la excitacin, el Pcc en
cambio tiene que inhibirlo, mudarlo en investidura para ser afn a la satisfaccin de
la necesidad.
Vivencia de terror: sobre el aparato primitivo acta un estmulo fuente de
excitacin dolorosa. Sobrevendrn exteriorizaciones motrices que buscarn
sustraer al aparato de la percepcin (movimiento de huida). No quedar
inclinacin a reinvertir la percepcin, ms bien la inclinacin a abandonar de nuevo
la imagen anmica tan pronto como se evoque de algn modo. El recuerdo no
posee cualidad suficiente para excitar a la conciencia y atraer una investidura
nueva. Este extraamiento del aparato respecto del recuerdo es el primer ejemplo
de represin psquica (esfuerzo de desalojo). A consecuencia del principio de
placer, el sistema Icc es incapaz de incluir algo desagradable en la trama de
pensamientos. No puede hacer otra cosa que desear. El Pcc tambin est regido
por el principio de placer, pero inviste el recuerdo displacentero para inhibir el
drenaje desde l, que llevara al displacer. El Pcc slo puede investir una
representacin si est en condiciones de inhibir el desarrollo de displacer que
parte de ella.
Al proceso que ocurre en el primer sistema se llama proceso primario, y a aquel
que ocurre en el segundo por la inhibicin impuesta proceso secundario. En el Icc
hay energa mvil o libre, y en el Pcc ligada. El proceso primario apunta a la
identidad de percepcin; el secundario a la identidad de pensamiento, pensar
como un todo, que equivale a un rodeo desde el recuerdo de satisfaccin que se
toma como representacin meta, hasta la investidura idntica del recuerdo a
travs de las vas que conectan representaciones.
Los sueos displacenteros son producto de la represin. Los deseos Icc que
provocan una contradiccin al trabajo secundario, son sustrados de las

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investiduras Pcc, y reprimidos. Pero si stos son reanimados este ltimo refuerza
la oposicin mediante una contrainvestidura y trae como consecuencia la irrupcin
de los pensamientos de transferencia mediante un sntoma de compromiso. stos
buscan satisfaccin, quedan a merced del proceso primario, slo apuntan a la
descarga motriz.

Sobre el sueo (1901)

VII. El miramiento por la comprensibilidad: Es la elaboracin interpretadora.

El trabajo del sueo es el trasporte de los pensamientos onricos al contenido
manifiesto de diversas maneras, y una de las actividades que realiza es ordenar
los elementos de tal forma que conformen una trama, recibe una fachada y una
primera

interpretacin

provisional.

Para

abordar

el

anlisis

hay

que

desembarazarse de sta interpretacin. Es un trabajo posterior a la formacin del

sueo, que apuntndolo en lo ya sabido lo aprehende de acuerdo a
representaciones-expectativa (como la actividad psquica normal a cualquier
contenido perceptivo), lo ordena en el momento de la percepcin bajo la premisa
de su comprensibilidad, y cuando no lo puede enhebrar con algo familiar puede
falsearlo. En algunos sueos esta actividad falla, pero otros que experimentaron
esta elaboracin por la actividad psquica anloga a la normal se pueden llamar
bien compuestos. En muchos sueos la fachada nos muestra directamente su
ncleo genuino desfigurado por mezcla con otro material, o sea, repeticiones y
refundiciones de escenas infantiles.
VIII. La figurabilidad es caracterstica esencial del sueo. Toda una serie de
fenmenos de la vida cotidiana como los olvidos, los deslices del habla, el
trastocar las cosas, deben su gnesis a un mecanismo psquico anlogo al del
sueo. El ncleo de stos es el desplazamiento.
Los pensamientos a los que llego mediante anlisis suenan ajenos y
desagradables. Estos estaban presentes en la vida anmica pero se encontraban
en una situacin psicolgica particular a consecuencia de la cual no pudieron
advenir conscientes: esto es reprimidos. La insusceptibilidad de conciencia es la

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responsable de que sean oscuros y desconocidos, y que permiti que sobrevenga

la desfiguracin onrica.

Conferencias de introduccin al psicoanlisis: El sueo, Parte II (1916)

Conferencia 7: Contenido Manifiesto del sueo y Pensamientos Onricos

Latentes
El sueo es un sustituto como lo es la tendencia de la operacin fallida, cuyo
saber es inaccesible. La tcnica se basa en hacerlo emerger mediante asociacin
libre. Los elementos onricos y representaciones sustitutivas adquiridas post
anlisis son concientes, los elementos ocultos son inconscientes (por el
momento). Lo inconsciente surge por s solo con el anlisis, no hay que buscar
que sea pertinente. El sueo recordado no es lo genuino, sino lo desfigurado, y
nos ayudar a acercarnos a ste. Mediante la seleccin del resultado de la
asociacin se perturba el anlisis. Algunas de las objeciones al anlisis son: es
trivial, es un disparate, no viene al caso, o es penoso para comunicar. stas son
resistencias, que varan cuantitativamente, y cuanto mayor es sta, mayores las
desfiguraciones y la distancia desde el sustituto hasta lo inconsciente.
El contenido manifiesto del sueo es lo que el sueo cuenta, y los pensamientos
latentes aquello oculto a lo cual debemos llegar persiguiendo las ocurrencias. El
primero generalmente es un fragmento del segundo. Un modo de la desfiguracin
es la sustitucin por un fragmento o una alusin. Tambin se expresa por medio
de analogas lingsticas. El primero no es tanto una desfiguracin como una
figuracin de l, su expresin en imgenes concretas que toman como punto de
partida la literalidad de ciertas palabras. Olvidamos la imagen de la que surgi
originalmente la palabra y no la reconocemos en su sustitucin. Lo principal de los
pensamientos inconscientes falta en el contenido manifiesto. El sentido del sueo
es tambin figurado (Ej.: disparate por casarse temprano es representado por
disparate de 3 por un florn y 50 kreuzer). Un elemento manifiesto puede

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subrogar varios latentes y uno latente puede estar sustituido por varios
manifiestos.

Conferencia 9: La censura onrica

Los sueos son eliminaciones de estmulos psquicos perturbadores del dormir
por la va de la satisfaccin alucinada.
La desfiguracin onrica es aquello que nos hace aparecer ajeno e
incomprensible el sueo. Es la obra del trabajo del sueo. El sueo sofoca el
contenido chocante y lo hace inaudible, lo deja vaco, lo omite. Adems la censura
onrica participa en la desfiguracin desplazando el acento psquico modificando el
material oscurecindolo y reagrupndolo como el elemento absurdo en el sueo
de los 3 por un florn y 50 kreuzer (absurdo casarse tan temprano, absurdo
procurarse entradas al teatro tan pronto, absurdo apresurarse a comprar la joya).
La censura onrica es tambin la resistencia al anlisis del sueo (alcanzar
desde el elemento onrico el inconsciente). La resistencia es solo la objetivacin
(volver objetivo) de la censura. No solo produce la desfiguracin sino la mantiene y
produce el rechazo a la interpretacin. Es distinta en cada elemento y se aplica en
contra de aquellos elementos de naturaleza repudiable, chocante en el aspecto
tico, esttico o social. La libido (ansias de placer) tiene como preferencia los
objetos prohibidos. La desfiguracin es proporcional a la rigidez con que se
presentan las exigencias de la censura y al grado de perversin de los deseos
(incestuosos). Los neurticos suean lo que los perversos hacen.
La desfiguracin onrica es una consecuencia de la censura ejercida por
tendencias admitidas del yo en contra de mociones de deseo que se agitan en
nosotros cuando dormimos. Los deseos onricos son inconscientes, y slo por la
interpretacin nos enteramos de ellos.

Conferencia 11: El trabajo del sueo

El trabajo de interpretacin se basa en hacer evocar ocurrencias al soante
hasta penetrar desde el substituto al genuino, y sustituir los smbolos por su
significado, o sea, del sueo manifiesto al latente. La relacin entre los elementos

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onricos y lo genuino son de la parte al todo, la alusin, la referencia simblica y la

figuracin plstica de palabras. Intenta cancelar el trabajo del sueo.
El trabajo del sueo traspone el sueo latente en manifiesto a travs de la
desfiguracin onrica. Las operaciones a travs de las cuales lo realiza son:
-Condensacin: el sueo manifiesto tiene menos contenido que el latente y es
una suerte de traduccin. Ciertos elementos se omiten, no se traspasan o
elementos que tienen algo en comn se anan en el sueo, como formaciones
mixtas. Esta es una tcnica que tambin se usa en el chiste. Si al sueo le faltan
las

relaciones

deliberadamente,

de
por

comunidad
ejemplo

requeridas
escogiendo

para
la

formarlas

expresin

literal

las
para

crea
un

pensamiento. El trabajo del sueo es como una traduccin que combina

elementos (como pictogramas). La relacin entre elementos latentes y manifiestos
no es de uno y uno, sino que en uno hay varios del otro y viceversa.
-Desplazamiento: es obra de la censura onrica, se exterioriza en que un
elemento latente no es sustituido por un componente propio sino que hace alusin
a otro; y el acento psquico se traspasa de un elemento a otro no importante. En la
vigilia la alusin tiene que ser fcilmente comprensible y mantener una relacin
con lo genuino. El chiste usa tambin sta tcnica pero tiene que enlazarse con el
contenido original. La censura hace inhallable el camino de regresa de la alusin a
lo genuino.
-Transposicin en imgenes: dificulta la representacin de palabras abstractas y
pierde las relaciones conceptuales.
El disparate y lo absurdo de los sueos tiene significado, porque es producto de
una crtica contenida en los pensamientos onricos. Las oposiciones y
contradicciones son tratadas de igual modo que las concordancias y expresadas
por idntico elemento manifiesto. Un elemento puede significarse a s mismo, a su
opuesto o a ambos, no hay figuracin del no. Hay inversiones de las relaciones y
las situaciones, inversin de las secuencias de hechos, el orden de los elementos.
El material primero de los elementos onricos eran las imgenes mnmicas, que
ms tarde se conecto con las palabras y se ligaron en pensamientos. El trabajo del

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sueo les aplica un tratamiento regresivo revirtiendo su evolucin y dejar de lado

todo lo que se les aadi.

Imagen sensorial

Imagen mnmica

Palabras

Pensamientos

-Elaboracin secundaria: a partir de los resultado inmediatos del trabajo del

sueo produce un todo ms o menos entramado ordenando el material e
intercalndolo, hacindolo inteligible.
Lo que el sueo incluye como juicios, crticas, asombros y razonamientos no son
operaciones del trabajo del sueo, son fragmentos de los pensamientos onricos.
14 Conferencia: El cumplimiento de deseo
El sueo se propone eliminar, mediante un cumplimiento de deseo, un estmulo
anmico perturbador del dormir. Todos los sueos son sueos de nios, trabajan
con el material infantil, incluso los desfigurados. En stos el cumplimiento de
deseo no es evidente, son deseos prohibidos, rechazados por la censura, y su
presencia fue la causa de la desfiguracin. Consideraciones respecto al sueo de
angustia:
-Puede ser que el trabajo del sueo no logre crear un cumplimiento de deseo, de
modo que una parte del afecto penoso quede pendiente y aflore. Esos
pensamientos eran ms penosos entonces que el sueo conformado. Los afectos
suelen ser muy resistentes y difciles de cambiar.
-El soante desestima y censura sus deseos, no le gustan. Un cumplimiento
puede no brindar placer, y entra en escena en la forma de angustia. El soante es
una sumatoria de dos personas, por lo que el cumplimiento de deseo de uno
signifique displacer para el otro cuando no estn de acuerdo. Muchas veces es el
cumplimiento de un deseo no disfrazado, y la angustia reemplaz a la censura. El
sueo de angustia es el cumplimiento franco de un deseo reprimido, y la angustia
es el indicio de que el deseo reprimido fue ms fuerte que la censura. La angustia
es frente a stos deseos sofrenados. El sueo de angustia suele despertar,
generalmente antes de cumplir el deseo. En este caso no cumple su cometido de

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preservar el dormir. El deseo puede cobrar una hiperintensidad y tambin la

censura aplica distinta intensidad a los distintos elementos. sta durante la noche
se rebaja con el cometido de dormir, y permite a los deseos prohibidos agitarse.
- Por la va de un cumplimiento de deseo se puede producir una punicin. La
angustia es el opuesto directo del deseo; y los opuestos coinciden en el
inconsciente. El castigo es adems, el cumplimiento de deseo de la otra instancia:
la censuradora. La ecuacin cita: cumplimento de deseo-angustia-castigo.
Los sueos pueden parecer designios, reflexiones, etc., pero son slo los
pensamientos onricos trasmudados en el sueo, que pertenecen a los
pensamientos latentes del da.
Los pensamientos latentes son el material del que se vale el trabajo del sueo
para confeccionar el sueo manifiesto, y es inconsciente. Los sueos agregan
algo que no pertenece a los pensamientos latentes del da, y es el deseo, que es
tambin inconsciente. Entonces un sueo no puede ser una advertencia, por
ejemplo, sino que es sta con un deseo inconsciente, remodelado para el
cumplimiento de ste. El cumplimiento de deseo es constante, los restos diurnos
cambian, pudiendo ser tambin un deseo del da. El trabajo de interpretacin tiene
que prescindir de todo cuanto sirve a la figuracin del cumplimiento de deseo y
recobrar los pensamientos onricos latentes.

Sueo del teatro:

-Apresuradamente: platea vaca.
-# 3: Hombre- comprarse un marido a cambio de la dote (uno 10 veces mejor)
-Casarse: ir al teatro
-Casarse temprano: comprar las entradas demasiado pronto.
-Deseo de ver, curiosidad de conocer el sexo: ir al teatro. Generalmente este es
un deseo infantil de espiar a los padres, que en la medida en que contina
presente ms tarde, es una mocin pulsional cuyas races llegan a la infancia.
-Estar sentada en el teatro: el deseo competitivo de conocer lo que la otra no
pudo antes, se enlaza con el hecho de que en el sueo ella pudo entrar y la amiga
no, y suple la molestia de haberse casado apresuradamente.

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Los restos diurnos son inconscientes, y enteramente comprensibles. Pueden ser

una mocin anmica o una operacin intelectual. Los pensamientos latentes a
diferencia son aquello que averiguamos con el anlisis, siendo slo una parte los
restos diurnos. A los restos se le suma una mocin de deseo intensa y reprimida
que ha posibilitado la formacin del sueo.
El deseo inconsciente es como el capitalista: presta la energa psquica para la
formacin del sueo. Los restos diurnos son el empresario: decide acerca del uso
de ese gasto.
Los restos diurnos no son inconscientes de la misma forma que el deseo: son
preconscientes. Los deseos pertenecen al inconsciente infantil, provisto de
mecanismos particulares.
Deseo Icc
Icc prop. dicho:
infantil, edipico,
reprimido (ELLO)

Restos diurnos
Preconsciente
(YO)

Trabajo del sueo

Contenido manifiesto
Consciente
(YO)

Pensamientos Latentes

15 Conferencia: Incertezas y crticas

1. Sentido de la interpretacin de los elementos: un elemento debe entenderse
en su sentido genuino o simblico? Nunca se puede saber ya que los opuestos
suelen fundirse en el sueo. Queda al criterio del soante entenderlo literalmente,
simblicamente o por su contrario. El trabajo del sueo traduce los pensamientos
onricos en una escritura figural que trae aparejado ambigedades. A diferencia de
las lenguas antiguas que estn hechas para la comunicacin, a partir de ciertos
recursos, el sueo no quiere decir nada a nadie, se empea en hacerse
incomprensible.

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2. Interpretacin rebuscada: con el auxilio del desplazamiento la censura onrica

crea formaciones sustitutivas o alusiones. Los elementos originales tienen que
permanecer ocultos, y esto produce un enlace remoto y extrao con sus sustitutos.
Al igual que el chiste un elemento preconsciente es abandonado a los
mecanismos del inconsciente (condensacin y desplazamiento) y surge en un
nuevo elemento desfigurado.
El mecanismo del trabajo del sueo y del deseo inconsciente est sustrado a
cualquier influencia externa, no se puede determinar qu soar, s sobre qu
soar.

La tcnica del chiste (1905)

Un mismo pensamiento puede ser expresado de distintas maneras. En el chiste

es una forma peculiar no utilizada fuera de este contexto. La tcnica est en el
texto de su expresin, lo cmico no puede hallarse en el significado literal. En
primer lugar se produce una abreviacin: una parte o frase se pierde, dejando un
sustituto a partir del cual se puede reconstruir, como un indicio. Una palabra se
trasmuda en otra, de ste producto lxico depende su carcter chistoso.
En el ejemplo, de la palabra familiar, combinada con la palabra millonario, se
forma familionar como un producto mixto de ambos. La segunda frase desaparece
dejando su componente ms importante que se fusiona con el elemento tambin
esencial de la primera. Se puede resumir la tcnica del chiste como condensacin
con formacin sustitutiva (en el ejemplo una palabra mixta). sta provista de
sentido en el contexto es la portadora del efecto de placer.
La brevedad del chiste es consecuencia de la formacin sustitutiva por el
proceso de condensacin. Esta abreviacin y formacin sustitutiva comparte con
el trabajo del sueo.
En otros chistes la tcnica radica en que una palabra aparece en acepcin
doble, una vez como un todo y otra dividida en sus slabas que trasmite otro
sentido (Ej.: Rousseau y Roux-sot que quiere decir pelirrojo y torpe). Otra
tcnica similar es la acepcin mltiple del mismo material, en que las palabras se

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usan una vez sin cambio y la otra con una leve modificacin. Estas tcnicas son el
doble sentido o el juego de palabras. La acepcin mltiple del mismo material es
un caso de condensacin; el juego de palabras es condensacin sin formacin
sustitutiva.
Existen otros tipos de chistes, en los que una palabra puede significar dos cosas
diferentes. Se puede tomar en el sentido pleno o vaco. En el chiste del bao,
tomar un bao significa baarse, pero si se centra en la palabra tomar el
sentido cambia. En este caso se puede hablar de un desplazamiento del acento
psquico de la palabra bao a tomar. El chiste por desplazamiento depende de la
ilacin de pensamientos. La diferencia entre el doble sentido y el chiste por
desplazamiento es que en el primero una palabra da lugar a dos significados, en el
segundo, el sentido de los pensamientos se desva o desplaza. En general se
produce entre un dicho y una respuesta.

Tres ensayos de teora sexual (1905)

Capitulo 1:
4. La pulsin sexual en los neurticos: La nica fuente enrgica constante en
la neurosis es la pulsin sexual. La vida sexual de las personas afectadas se
expresa exclusivamente en los sntomas. Los sntomas son la prctica sexual de
los enfermos.
Los sntomas son el sustituto de procesos anmicos investidos de afecto,
deseos, aspiraciones y en virtud de la represin se les ha denegado el acceso a
su tramitacin en una actividad psquica susceptible de conciencia. Estas
formaciones de pensamiento aspiran a una expresin o descarga, que en la
histeria se produce por conversin somtica. Se encontr en la histeria una cuota
de represin sexual que rebasa la media, un aumento de las resistencias a la
pulsin sexual como vergenza, asco y moral, y una huida a todo examen
intelectual del problema sexual. Otro factor constitucional de la histeria es el
despliegue hiperpotente de la pulsin sexual, que es desautorizado. Entonces el
sntoma surge como intento de escape mudando las aspiraciones libidinosas en

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sntomas. Los sntomas son una expresin convertida de pulsiones perversas, se

forman a expensas de una sexualidad anormal. La neurosis es el negativo de la
perversin. Las fantasas que los perversos tienen concientemente, coinciden
hasta en los detalles en las fantasas inconscientes de los neurticos. En la vida
anmica inconsciente de los neurticos se encuentran mociones de inversin,
fijacin de la libido en personas del mismo sexo. Las pulsiones parciales se
presentan en pares de opuestos, como promotoras de nuevas metas sexuales:
pulsin de ver/exhibir, crueldad activa/pasiva, y la mudanza de amor en odio. Toda
perversin activa es acompaada con su contraparte pasiva.
5. Pulsiones parciales y zonas ergenas: La pulsin no sexual proveniente de
fuentes motrices de impulso, poseen una contribucin de un rgano que recibe
estmulos que debe designarse como zona ergena. Su excitacin confiere a la
pulsin el carcter sexual.
La pulsin es el representante psquico de una fuente de estmulos intrasomtico
en continuo fluir, en cambio el estmulo es producido por excitaciones singulares
provenientes de fuera. La pulsin est en el borde entre los somtico y lo anmico.
No posee cualidad sino que ha de considerarse como una medida de exigencia de
trabajo para la vida anmica. Lo que la distingue y le da propiedades especficas a
cada una es su relacin con sus fuentes somticas y con sus metas. La fuente es
un proceso excitatorio en el interior de un rgano y su meta inmediata es la
cancelacin de ese estmulo de rgano. En la histeria es donde ms resalta la
significaciones de las zonas ergenas como subrogados de los genitales.
Captulo 2:
La Ontognesis es ms influyente sobre la vida sexual del adulto que la
Filognesis. Hay una amnesia infantil semejante a la de los neurticos, producto
de la represin. En la histrica, el individuo posee huellas mnmicas que se han
sustrado de la conciencia y atraen por asociacin aquello sobre lo que actan las
fuerzas represoras. Sin amnesia infantil no habra amnesia histrica. La represin
acta empujando de un lado y atrayendo de otro.
El neonato trae consigo grmenes de mociones sexuales que se desarrollan por
un tiempo pero luego se sofocan. Durante el perodo de latencia se edifican los

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diques psquicos o poderes anmicos que sern inhibiciones en el camino de la

pulsin sexual (asco, vergenza, esttica y moral). Las mociones sexuales
infantiles son desviadas del uso sexual y aplicadas a otros fines, (sublimacin); as
se adquieren los logros culturales. Las mociones sexuales seran inaplicables
pues las funciones sexuales estn diferidas, lo cual constituye el carcter principal
del perodo de latencia. Son en s perversas, parten de zonas ergenas y se
sustentan en pulsiones que provocaran displacer, por lo tanto suscitan fuerzas
contrarias que construyen los diques psquicos para sofocarlo (sublimacin por
formacin reactiva).
El chupeteo consiste en un contacto de succin con la boca, repetido
rtmicamente que no tiene por fin la nutricin. Cualquier objeto puede ser tomado
para la accin. Tambin al mismo tiempo emerge la pulsin de prensin, mediante
un tironeo rtmico de una parte de la otra persona. ste lleva a la satisfaccin
sexual, por lo tanto es una exteriorizacin sexual. La pulsin en el chupeteo es
autoertica: se satisface en el propio cuerpo. La accin se rige por la bsqueda de
placer, ya vivenciado y ahora recordado (del pecho materno). Los labios se
comportan como una zona ergena, y la estimulacin fue la leche. Al comienzo se
asoci a la satisfaccin del hambre, por lo tanto el placer sexual se apuntala en las
funciones de autoconservacin, y ms tarde se independiza de ellas. La necesidad
sexual se divorcia de la necesidad de alimento, y busca una parte de s mismo
porque es ms cmodo, se independiza y se procura una segunda zona ergena
de menor valor. De acuerdo al grado de fijacin que haya en el valor ergeno de
los labios ser la necesidad de chupeteo. Las tres caractersticas de la
exteriorizacin sexual infantil son: apuntalamiento en una de las funciones
importantes para la vida, no conoce un objeto sexual pues es autoertica, y su
meta sexual est bajo el imperio de la zona ergena.
Una zona ergena es un sector de piel o mucosa en el que estimulaciones
rtimas de ciertas clases provocaran placer. La propiedad ergena puede adherir
ciertas partes, si bien hay zonas predestinadas. La cualidad del estmulo es ms
importante que la complexin de las partes del cuerpo. El neonato escoge un
sector y pasa a ser el preferido. Cuando tropieza con uno predestinado, desplaza

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su eleccin. Las zonas ergenas e histergenas exhiben los mismos caracteres.

En estos una zona puede ser dotada de la excitabilidad de los genitales.
La meta sexual es producir la satisfaccin mediante la estimulacin de la zona.
Esta satisfaccin tiene que haberse vivenciado antes. La necesidad de traduce por
un sentimiento de tensin y una sensacin de estmulo condicionado
centralmente, y proyectada a la zona ergena perifrica. La meta pretende
sustituir la sensacin de estmulo por aquel estmulo externo que la cancela.
La zona anal apuntala su necesidad en la funcin de defecacin. Las
excitaciones sexuales de la zona anal experimental transmudaciones y conservan
durante toda la vida una considerable participacin en la excitabilidad genital. El
nio conserva la funcin cuando l lo desee, procura que no se le escape la
ganancia de placer que produce la defecacin. Las heces son una parte de su
cuerpo, representan el primer regalo por el que puede expresar su obediencia o
desafo. Una de las teoras sexuales infantiles que dice que el nio al nacer es
defecado: transmuda su significado (el de las heces) al de hijo.
La activacin genital se produce por ciertas excitaciones accidentales en el
cuidado, y despierta la necesidad de repetirlo. Mediante el onanismo lactante se
establece el futuro primado de esta zona ergena.
La segunda fase de la masturbacin infantil es el re-despertar de la pulsin
sexual en la zona genital. Todos los detalles de esta segunda activacin dejan
huellas inconscientes en la memoria que determinarn su carcter o neurosis.
Tambin est relacionada con la amnesia infantil.
La disposicin del nio es perversa polimorfa; es llevado a practicar todas las
trasgresiones posibles ya que no se han formado los diques psquicos. La pulsin
sexual infantil no muestra necesidad de objeto sexual alguno. Aparecen
independientes respecto de las zonas ergenas, y ms tarde entran en contacto
con la vida genital. La pulsin de ver est muy presente en los nios; cuando es
reprimida puede ser una potente fuerza impulsora a la formacin de sntomas.
Tambin se desarrollan los componentes crueles de la pulsin sexual, que
emergen en una poca pregenital. La pulsin de saber es una manera sublimada

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de apoderamiento con pulsin de ver. La llegada de un hermanito despierta el

enigma de la procedencia de los nios.
En casos patolgicos estas fases son activadas posteriormente. Las
organizaciones en las cuales los genitales no han alcanzado su papel hegemnico
son pregenitales. En la zona oral la actividad sexual sigue ligada a la nutricin, la
meta sexual es la incorporacin del objeto. En el chupeteo se resign el objeto
ajeno por uno propio. En la fase sdico-anal la vida sexual se dividi en opuestos
activo-pasivo, y la actividad se produce por la pulsin de apoderamiento. El hecho
que los pares de opuestos pulsionales estn plasmados en un grado similar es la
ambivalencia.
Las pulsiones parciales singulares que aspiran a conseguir placer cada una por
su cuenta, se unifican en un placer al servicio de la reproduccin, y sntesis bajo
una nica zona ergena. Esto forma una organizacin para el logro de la meta
sexual en el objeto ajeno. El primado al servicio de la reproduccin es la ltima
fase por la que atraviesa la organizacin sexual.
Los dos tiempos de la eleccin de objeto: el primero es en la infancia, y el
perodo de latencia lo detiene. Se caracteriza por la naturaleza infantil de las
metas sexuales. El segundo sobreviene con la pubertad y determina la
conformacin definitiva de la vida sexual. Los objetos infantiles o bien se los
conserva o se los renueva. Demuestran ser inaplicables como consecuencia del
desarrollo de la represin. Sus metas sexuales han experimentado un
atemperamiento y figuran la corriente tierna de la vida sexual. La eleccin de
objeto en la pubertad tiene que renunciar a los objetos infantiles y reiniciar una
corriente sensual. Cuando la corriente infantil no se encuentra con la corriente
tierna no puede alcanzarse la unificacin de los anhelos en un solo objeto.
Fuentes de las pulsiones parciales: Los orgenes de la pulsin pueden
encontrarse en una satisfaccin vivenciada a raz de otros procesos orgnicos, por
una estimulacin de la zona ergena y como expresin de algunas pulsiones
parciales. Una excitacin es la mecnica, por medio de sacudimientos rtmicos. La
excitacin puede ser en la piel, en los nervios vestibulares y en las partes
profundas del cuerpo. Tambin hay un enlace entre juego violento, actividad

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muscular y excitacin sexual. Los procesos afectivos as como el trabajo

intelectual pueden provocar tambin una concomitante excitacin.
Las fuentes no tienen la misma intensidad en todos los individuos. Las vas de
influencia son recprocas: si una zona es afectada (tanto la sexualidad como la
fuente), se afectarn la contraparte recprocamente. Esos mismos caminos por los
cuales las perturbaciones sexuales desbordan sobre las restantes funciones del
cuerpo, puede ser utilizado inversamente para atraerlas a otras metas no sexuales
o sublimarlas.
Teoras sexuales infantiles: El nio no sabe de la diferencia de sexos, y
presupone que todos tienen pene. (Premisa universal). La mujer posea un pene
pero lo perdi por castracin. La mujer es presa de la envidia del pene y culmina
en el deseo de ser un varn. Otra de las teoras es que los nios son paridos por
la defecacin. Tienen una concepcin sdica del comercio sexual. Estas teoras
son reflejos de la propia constitucin sexual del nio. Los esfuerzos son
generalmente infructuosos y terminan en una renuncia que deja como secuela un
deterioro permanente de la pulsin de saber. Las investigaciones son autnomas y
establecen un extraamiento respecto de las personas que anteriormente gozaban
de su plena confianza.
Captulo 3: La metamorfosis de la pubertad
Cuando la primera satisfaccin sexual estaba conectada con la nutricin, el
objeto era el pecho materno. Lo perdi cuando pudo formarse la representacin de
la persona a la que perteneca el pecho. Despus la satisfaccin pasa a ser
autoertica, y superado el perodo de latencia se la restablece relacin originaria.
El hallazgo de objeto es un reencuentro: del objeto por apuntalamiento, al
narcisito, que busca al yo propio y lo reencuentra en otros.
El nio aprende a amar a todo aquel que remedia su desvalimiento. El trato del
nio con quien lo cuida es una fuente constante de estimulacin sexual, y ms an
porque la madre dirige sentimientos que brotan de su vida sexual.
La angustia infantil es la expresin de la aoranza de la persona amada, tienen
miedo de la oscuridad porque no la perciben, y slo atienden a sta aquellos nios

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de pulsin sexual hipertrfica. Tan pronto el nio no puede satisfacer su libido la

muda en angustia.
Cuando la ternura ha evitado despertar la pulsin antes que estn dadas las
condiciones corporales de la pubertad, la pulsin puede conducir al nio hasta la
eleccin de objeto madura. En virtud del diferimento de la maduracin sexual se
ha erigido la barrera del incesto que prohbe la eleccin de la madre como objeto
(barrera erigida por herencia orgnica con el fin de establecer unidades sociales
superiores).
La eleccin de objeto se consuma primero en la esfera representativa, o sea, de
la fantasa. Las fantasas prosiguen la investigacin sexual abandonada en la
infancia, aunque se extiende hasta el perodo de latencia. Puede ser parcial o
totalmente inconsciente. Establecen la forma en que los componentes libidinales
reprimidos hallan su satisfaccin. Son a su vez estmulo diurno o restos sobre los
que se amoldan los sueos. El complejo de Edipo (complejo nuclear de las
neurosis), es pieza esencial del contenido de las fantasas. En l culmina la
sexualidad infantil. A partir de estas fantasas, vuelven a emerger las inclinaciones
infantiles con un refuerzo somtico, o sea, la mocin sexual hacia el progenitor del
sexo opuesto. Contemporneo a la desestimacin de stas fantasas surge el
desasimiento de la autoridad de los progenitores.
Ni siquiera quienes evitaron la fijacin incestuosa de la libido se sustraen
completamente a su influencia, ya que la eleccin de objeto se puede apuntalar en
stos modelos, incluso el enamoramiento compulsivo.

Mis tesis sobre el papel de la sexualidad en la etiologa de las neurosis

(1905)

La neurastenia as como la neurosis de angustia evidencian vnculos con el

deterioro sexual: en la neurastenia masturbacin y en la neurosis coitus interruptus
o excitacin frustrnea (que tienen en comn la insuficiente descarga de la libido
producida. Respecto a la histeria son efectos persistentes de traumas psquicos.
stos se referan a vivencias de la vida sexual infantil. La histeria es la expresin

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de un comportamiento particular de la funcin sexual del individuo. Sin embargo

hay que poder distinguir entre los espejismos mnmicos y las huellas de los
hechos reales. Muchas fantasas de seduccin no son sino intentos por
defenderse del recuerdo de la propia prctica sexual onanista. Estas fantasas,
casi siempre producidas en la pubertad, son ms importantes y frecuentes que
verdaderas situaciones traumticas, y se trasponen en sntomas. Trauma sexual
infantil se sustituye por infantilismo de la sexualidad.
A su vez el supuesto accidentalismo como la eleccin de la neurosis a partir de
la pasividad o actividad de la conducta sexual, tambin caen por tierra.
La teora afirmaba que la vivencia al resultar intolerante para el yo provocaba un
esfuerzo defensivo que es el causante de la escisin psquica de la histeria, que
arrojaba de la conciencia la vivencia pero desplegaba su eficacia desde el
inconsciente y regresaba a travs de los sntomas. La enfermedad era un fracaso
de la defensa. Ms adelante la comparacin con los casos normales, introdujo una
modificacin: defensa por represin. Es decir, no importa las excitaciones que
hubiera experimentado sino si su reaccin a stas fue con o sin represin. Los
histricos entonces posean una cuota de represin sexual, y el sntoma era una
formacin de compromiso entre la libido y la represin.
En tres ensayos se puntualiz que la disposicin sexual constitucional del nio
es perversa polimorfa. La norma es fruto de la represin de ciertas pulsiones
parciales, y componentes de las disposiciones infantiles y subordinacin de las
restantes bajo el primado de las zonas genitales al servicio de la reproduccin. Las
perversiones son perturbaciones de sta sntesis obra del desarrollo hiperpotente
de algunas pulsiones parciales. Y las neurosis son una represin excesiva de las
aspiraciones libidinosas.
La neurosis es el negativo de la perversin, ya que en el primero son las
pulsiones perversas reprimidas las formadoras de los sntomas. Los sntomas son
la prctica sexual de los enfermos. Lo invariable es lo infantil y sexual; lo variable
es lo accidental. El valor dado a ste factor es reemplazado por la importancia de
lo constitucional, y la defensa psicolgica por la represin sexual orgnica. La
naturaleza de las enfermedades mencionadas reside en la perturbacin de los

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procesos sexuales, que signan la formacin y empleo de la libido gensica. En las

neurosis actuales (neurastenia y neurosis de angustia) se puede observar los
efectos somticos y en las restantes psiconeurosis los efectos psquicos de las
perturbaciones sexuales. Por lo tanto pertenece a la etiologa de las neurosis todo
lo que pueda daar a los procesos que sirven a la funcin sexual. En general se
requiere una multiplicidad de factores etiolgicos para comprender la neurosis.

El esclarecimiento sexual del nio (1907)

El recin nacido trae al mundo ciertas sensaciones sexuales, que se inician con
un perodo de autoerotismo, que por excitacin de diversas partes de la piel y el
quehacer de ciertas pulsiones biolgicas, coeditado por estados afectivos, es
producido un cierto monto de placer. La pubertad slo procura el primado de los
genitales entre las otras zonas y fuentes de placer, y al erotismo entrar al servicio
de la funcin reproductora. Entre las operaciones psquicas de la vida amorosa se
encuentra la ternura, la entrega, los celos. Su apetito de saber sexual se
exterioriza tempranamente.
Hans: Le pregunta a la madre si posee hace pip, y lo adjudica a la vaca, a la
locomotora luego agrega que el perro y el caballo lo tienen, pero la mesa y el
silln no. Cuando ve a su hermanita dice que es todava chiquito pero que se le
agrandar (evidencia de la Premisa Universal del Pene).

El creador Literario y el fantaseo (1908)

Todo nio que juega se comporta como un poeta porque crea un mundo propio,
a partir de su mundo. Lo toma muy en serio, lo inviste afectivamente. Apuntala sus
objetos y situaciones imaginados en cosas palpables, lo que lo diferencia de la
mera fantasa. Lo opuesto al juego es la realidad efectiva.
Lo mismo hace el poeta: crea un mundo, lo dota de grandes montos de afecto y
lo separa de la realidad. Muchas cosas que de ser reales no depararan goce
pueden serlo en el juego de fantasa y poesa.

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El hombre deja de jugar, pero como no puede renunciar a un placer que conoci,
lo permut por un sustituto: el fantaseo. El adulto esconde sus fantasas. El jugar
del nio estaba dirigido por deseos: de ser grande y adulto. Al adulto su fantasear
lo avergenza por infantil. Los neurticos se ven forzados a admitir sus fantasas.
El dichoso no fantasea: lo hace el insatisfecho. Deseos insatisfechos son las
fuerzas pulsionales de la fantasa, y cada una es cumplimiento de deseo. Son
deseos ambiciosos que sirven a la exaltacin de la personalidad o son deseos
erticos.
La fantasa oscila entre tres tiempos: se anuda a una impresin actual que fue
capaz de despertar los grandes deseos; se remonta al recuerdo de una vivencia
infantil en la que aquel deseo se cumpla; y crea una situacin referida al futuro
que se figura como el cumplimiento de ese deseo.
El hecho que las fantasas se vuelvan hiperpotentes crea las condiciones para la
cada en una neurosis. Las fantasas son los estadios previos ms inmediatos de
los sntomas patolgicos que se quejan los enfermos.
Respecto a los poetas, todas las obras tienen un hroe situado en el centro de
inters, y para quien el poeta procura por todos los medios ganar la simpata del
pblico. Ese sentimiento heroico es la marca reveladora que muestra la
invulnerabilidad narcisista, del hroe de todos los sueos diurnos y novelas. Las
personas se separan en los buenos (que sirven al hroe) y los malos (sus rivales),
renunciando a la riqueza de matices de la realidad. El poeta escinde su yo, en
yoes parciales, para personificarse en varios hroes las corrientes que entran en
conflicto en su vida anmica. Tanto la creacin potica como los sueos diurnos
son continuacin y sustituto de los antiguos juegos del nio.
Las fantasas de otros, que se intentan esconder, no deparan placer alguno, de
hecho nos escandalizaran. En cambio, si el poeta juega ante el pblico, sentimos
un elevado placer. En la tcnica que supera el escndalo reside el ars potica:
atemperando el carcter del sueo diurno mediante variaciones y encubrimientos,
y mediante el placer esttico con el que configura las fantasas. A esa ganancia de
placer que se ofrece para posibilitar el desprendimiento de un placer mayor, se

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llama la prima de incentivacin o placer previo. El goce genuino de la obra

proviene de la liberacin de tensiones, que permita gozar las propias fantasas.

Sobre las teoras sexuales Infantiles (1908)

Los neurticos enferman a raz de los mismos complejos con que luchan los
sanos. Los sanos dominan los complejos, mientras que los neurticos consiguen
sofocarlos al precio de formaciones sustitutivas. Los que luego sern neurticos
traen hartas veces en su constitucin una pulsin sexual particularmente intensa y
una inclinacin a su madurez temprana. La necesidad de los nios de saber nace
de las pulsiones que los gobiernan.
Bajo la llegada de un hermanito se pregunta de donde vienen los nios. La
pregunta misma es producto del apremio de la vida. Tarde o temprano demandar
una respuesta a sus padres, que suele ser evasiva. Esto alimenta la desconfianza
hacia los adultos, vivenciando el primer conflicto psquico, entre las opiniones de
predileccin pulsional, y la autoridad de los grandes. Este conflicto produce una
escisin psquica: una de las opiniones deviene la dominante (aquella que lo lleva
a ser bueno, pero tambin a dejar de reflexionar); la otra es reprimida y pasa al
inconsciente. Queda constituido el complejo nuclear de las neurosis.
Lo que las teoras tienen de correcto y acertado se explica por su proveniencia
de los componentes de la pulsin sexual, provenientes de las necesidades de la
constitucin psicosexual.
1. La primera teora consiste en atribuir a todos los seres (animados e
inanimados) un pene. El pene es el principal objeto sexual autoertico, zona
ergena rectora. Al ver la falta en la hermana piensa: ya va a crecerle. Si la
representacin de la mujer con pene se fija, el individuo se hace homosexual. El
nio gobernado por la excitacin del pene se ha procurado placer estimulndolo,
pero los padres lo amenazan con la castracin. Los genitales de la mujer
recuerdan aquella amenaza y despiertan en el homosexual horror.
El cltoris se comporta como un pene, se convierte en sede de excitaciones. La
nia desarrolla un gran inters por el pene que pronto se convierte en envidia.

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Para el nio la cavidad que acoge el pene es impensable, ya que la madre

posee pene tambin. Cuando est por descubrir la verdad se interrumpe la
investigacin. Este primer fracaso ejercer un efecto paralizante.
2. La ignorancia de la vagina posibilita la segunda teora: que los hijos son
evacuados como un excremento (heces=hijo). Tambin el hombre puede tener
hijos al igual que la mujer. Esta inclinacin activa su erotismo anal todava vivaz.
3. Si son testigos del comercio sexual entre los padres desarrollan la concepcin
sdica del coito.
4. Estar casado es no tener vergenza de orinar en presencia del otro, o
mostrarse la cola.
Estas teoras nacen de la mezcla de percepciones casuales con sus propias
pulsiones teidas de placer.

Cinco conferencias sobre psicoanlisis (1909)

Conferencia 4:
El anlisis siempre se remonta a la infancia donde se produjeron los sucesos
que comandaron la posterior contraccin de la enfermedad. Solo las vivencias de
la infancia explican la susceptibilidad para posteriores traumas. Las mociones de
deseo reprimidas prestaron su poder a la formacin de sntomas.
El nio tiene sus pulsiones y quehaceres sexuales desde el comienzo. Obedece
a la ganancia de sensaciones placenteras. La principal fuente de placer proviene
de la excitacin de ciertos lugares del cuerpo. En un principio la satisfaccin es
autoertica, como en el chupeteo o el onanismo. Luego se exteriorizan los
quehaceres pulsionales que tienen a otro como objeto. Estas pulsiones se
presentan en pares de opuestos: activas y pasivas (el placer de infligir dolor y su
pasivo; el placer de ver y exhibir). Otros caen bajo el punto de vista de la eleccin
de objeto, cuyo asunto principal es una persona ajena que debe su originario valor
a unos miramientos de la pulsin de autoconservacin. Estas pulsiones
experimentan una sntesis: las pulsiones singulares se subordinan al imperio de la
zona genital, y la eleccin de objeto esfuerza hacia atrs el autoerotismo. Pero no

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todos los componentes pulsionales se les permite participar de esta conformacin:

se imponen represiones de ciertas pulsiones y se establecen los diques psquicos
que las mantienen a modo de guardianes.
El desarrollo puede ser inhibido, retardado o discurrir incompletamente. Si
pulsiones quedaron independientes se produce una perversin. La predisposicin
a las neurosis deriva de un deterioro en el desarrollo sexual. En las neurosis se
rastrean los mismos componentes pulsionales pero que no solo han sido inhibidos
sino tambin reprimidos, y pudieron afirmarse en lo inconsciente. Una
exteriorizacin hiperintensa de estas pulsiones en pocas muy tempranas lleva a
una fijacin que constituye un punto dbil. Si la funcin sexual tropieza con
obstculos se abrirn brechas en la represin por los lugares en los que hubo
fijaciones infantiles.
El nio toma a un miembro de la pareja parental como objeto de sus deseos
erticos. El complejo es prontamente reprimido pero sigue ejerciendo efectos
desde lo inconsciente. Al deseo incestuoso se le contrapone la barrera del incesto.
Durante la poca en que es gobernado por el complejo no reprimido an, su
actividad intelectual est al servicio de los intereses sexuales. Empieza a
investigar y alcanza ciertas teoras sexuales infantiles. Ms adelante deber
suspender su trabajo por infructuoso, pero las teoras sern determinantes para la
conformacin de carcter y contenido de su eventual neurosis. La libido debe
desasirse de sus padres, tomarlos como arquetipos y dirigirse a personas ajenas.

A propsito de un caso de neurosis: El gran temor obsesivo (1909)

El paciente cuenta el relato de una tortura oriental que le contaron en el ejrcito.

En su rostro se ve una expresin que se puede calificar como de horror ante su
placer ignorado. Le acude una representacin (deseo o temor encubierta por la
censura) de que es a su dama a quien se refiere el castigo. Tambin se le vino a la
cabeza que el castigo era aplicado a su padre difunto.

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Simultneamente con la idea aparece la sancin: la medida de defensa que

tiene que seguir para que una fantasa de sta no se cumpla.
Al da siguiente de escuchado el relato el capitn le alcanza un paquete y le dice
que un teniente pag el reembolso y tiene que pagarle a l. En ese momento se le
plasm una sancin: no devolver el dinero, de lo contrario sucedera lo de la
fantasa. En lucha contra esta sancin se elev un mandamiento: debes devolver
el dinero al teniente. Pero al enterarse que no fue l quien le pag, le vino a la
mente la fantasa de darle el dinero al teniente, que ste se lo de a la recepcionista
de la estafeta postal y sta al teniente que efectivamente haba pagado. Por un
lado pensaba que querra ahorrarse la incomodidad de pedirle al teniente ese
servicio y parecer loco, y por otro lado lo era cumplir su juramento porque quera
procurarse paz frente a las representaciones obsesivas.
El paciente supo desde un principio que era un error devolver el dinero al
teniente ya que la empleada de la estafeta era quien haba pagado, pero lo mismo
se hizo el juramento que por fuerza se le convirti en un martirio.

Experiencias y ejemplos extrados de la prctica analtica (1913)

Pies abochornados: La paciente informa de un joven que arroj una mirada de

desprecio a sus pies. Recuerda que cuando era nia observaba a su hermano
orinar, y presa de la envidia (del pene) de no poderlo hacer como l, un da trat
de emparejrsele, pero se moj los zapatos, y su hermano se burl de ella. Esa
experiencia comand su posterior conducta.

Pulsiones y destinos de pulsin (1915)

El estmulo es una excitacin aportada a un tejido desde afuera que es

descargado mediante una accin acorde a fin. La pulsin es un estmulo para lo
psquico aunque hay otros estmulos psquicos. La pulsin proviene del interior del
organismo, opera diversamente y se requieren diferentes acciones para eliminarlo.
El estmulo opera de un solo golpe, se lo puede despachar mediante una nica

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accin. La pulsin es una fuerza constante, la huida de nada puede valer. Es ms

bien una necesidad, y la cancela la satisfaccin. sta se alcanza mediante una
modificacin apropiada a la meta de la fuente interior. El principio de constancia en
el ser humano trabaja mediante el sistema nervioso, que debe librarse de los
estmulos y conservarse exento de ellos. Los estmulos pulsionales no pueden
tramitarse por este mecanismo. Lo mueve a actividades complejas que modifican
el mundo exterior. Son las causantes del desarrollo del sistema nervioso y
probablemente hayan nacido como modificaciones de la sustancia viva por
estmulos.
El aparato psquico est sometido al principio del placer, a sensaciones de la
serie placer-displacer, que reflejan el modo en que se cumple el dominio de los
estmulos: el displacer un incremento del estmulo y el placer una disminucin.
La pulsin es un representante psquico de los estmulos del interior del cuerpo.
Los trminos de la pulsin son: Esfuerzo (drang) su motor, suma de fuerza o
medida de exigencia que representa; meta (ziel) que en todos los casos es la
satisfaccin cancelando la estimulacin. La meta en s es invariable pero los
caminos que llevan a ella pueden variar, habiendo metas ms prximas, o meta
inhibida para ciertas pulsiones; objeto (objekt) es aquello por lo cual se puede
alcanzar la meta y es lo ms variable en la pulsin, no estando enlazado con ella
sino que se coordina por ser apto para alcanzar la satisfaccin. Un lazo muy
ntimo con ste puede derivar en fijacin de la pulsin al objeto; y por ltimo la
fuente (quelle) como proceso somtico interior a un rgano cuyo estmulo es
representado por la pulsin.
Todas las pulsiones son cualitativamente de la misma ndole, y deben su efecto
a las magnitudes de excitacin.
Hay dos grupos primordiales de pulsiones: las yoicas o de autoconservacin, y
las pulsiones sexuales. Las pulsiones sexuales son numerosas, brotan de
mltiples fuentes orgnicas, primero son independientes y luego se renen, la
meta es el logro del placer de rgano y ms adelante entran al servicio de la
funcin de reproduccin. Al principio se apuntalan en las de conservacin, y lo

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mismo en el hallazgo de objeto. Una parte de ellas continan asociadas y les

proveen componentes libidinosos.
Los destinos de la pulsin son: el trastorno en lo contrario (cambio de meta), la
vuelta hacia la propia persona (cambio objeto), la represin y la sublimacin. El
retorno a lo contrario puede ser de activo a pasivo o en cuanto al contenido. En el
primer caso solo atae a la meta, en el segundo el cambio de amor en odio. La
vuelta hacia la propia persona mantiene inalterada la meta. El sadismo es una
accin violenta hacia otro objeto; en el masoquismo el objeto es la propia persona,
y hay un pasaje de pulsin activa en pasiva. Se busca nuevamente el objeto en
otro, pero ahora activo. La satisfaccin del masoquismo se alcanza a travs del
sadismo originario. Con respecto a la mudanza en su contrario, el amor tiene
varios opuestos: no solo odio, sino tambin ser amado, ser indiferente y amarse
(narcisista).
La vida anmica est gobernada por tres polaridades: sujeto-objeto, placerdisplacer, activo-pasivo. En el caso en que el yo se encuentra investido por
pulsiones y es capaz de satisfacerlas por s mismo se llama narcisismo, y la
posibilidad de satisfaccin es autoertica. El mundo es indiferente, el yo sujeto
coincide con lo placentero, y si amor es en relacin con sus fuentes de placer,
entonces slo se ama a s mismo.
El amor se instala en la esfera del puro vnculo de placer del yo con el objeto, y
se fija en los objetos sexuales y aquellos que satisfacen sus pulsiones sexuales.
Solo se puede hablar de amor cuando se aplica al vnculo con su objeto bajo el
primado de los genitales al servicio de la reproduccin. Primero es narcisista,
despus pasa a los objetos que se incorporaron al yo ampliado, y cuando se
cumpli la sntesis de las pulsiones, coincide con la aspiracin sexual total. Una
modalidad es la incorporacin, supresin de la distancia con el objeto
(ambivalente). En la etapa anal es intento de apoderamiento, indiferente al dao
del mismo. Es apenas diferenciable al odio. Slo se puede hablar de oposicin al
odio con el establecimiento de la organizacin genital.
El odio se aplica a los objetos que perturban su satisfaccin sexual y de
conservacin. Tienen orgenes diversos y han recorrido su propio desarrollo antes

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de que se constituyeran como opuestos bajo la influencia de la relacin placerdisplacer. Es mas antiguo que el amor, brota de la repulsa del yo narcisista por el
mundo exterior provocador de displacer. Ms vinculado con la autoconservacin.
Cuando las pulsiones yoicas gobiernan las sexuales (como en la etapa anal)
prestan a la meta pulsional los caracteres del odio.
El odio-amor ambivalente proviene de etapas no superadas previas al amor, y de
reacciones repulsivas desde las pulsiones yoicas.
La polaridad que media entre actividad y pasividad es biolgica; entre yo y el
mundo es real, y entre placer displacer es econmica.

Conferencias 20-21-22-23 (1916)

20 conferencia: La vida sexual de los seres humanos

Como ya fue dicho anteriormente uno puede enfermar de neurosis por
frustracin de la satisfaccin sexual normal, donde la necesidad se lanza por los
caminos anormales de la excitacin sexual (flujo colateral). Las mociones
perversas aparecen ms fuertes de lo que habran lucido si la satisfaccin sexual
no hubiera tropezado con ningn impedimento real. En otros casos las
perversiones son el modo normal de vida sexual del individuo. Por lo tanto si
puede surgir en personas normales, tiene que haber preexistido en ellas de forma
latente.
Todas las inclinaciones perversas arraigan en la infancia; los nios tienen la
disposicin constitucional a ellas. La sexualidad perversa es la sexualidad infantil
aumentada y descompuesta en sus mociones singulares.
Al igual que el hambre, la libido est destinada a nombrar la fuerza en la cual se
exterioriza la pulsin, pero en este caso la sexual (en el caso del hambre la
nutricin). Las primeras mociones sexuales del lactante se apuntalan en las
funciones de autoconservacin. Luego quiere repetir la accin de recepcin de
alimento sin pedir que se le vuelva a dar, ya que no est bajo la pulsin de
hambre, sino que chupetea porque en s le da satisfaccin. Aprende a separarlo
de la condicin de alimento, y solo queda su ganancia de placer. La excitacin de

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la boca es la zona ergena, y responsable del placer sexual alcanzado. El mamar

el pecho satisface las dos grandes necesidades vitales; es el punto de partida de
toda vida sexual, el modelo inalcanzado de toda satisfaccin sexual posterior. El
pecho es el primer objeto de la pulsin sexual, importante para todo hallazgo
posterior de objeto. Pero es resignado y sustituido por una parte de su propio
cuerpo, y en las exploraciones de su propio cuerpo descubre sus zonas genitales
excitables, con lo cual halla el camino del chupeteo al onanismo. Los dos
caracteres de la sexualidad infantil son la apuntalacin en la satisfaccin de las
grandes necesidades orgnicas y el carcter autoertico, busca y encuentra sus
objetos en el cuerpo propio. Lo mismo sucede con la excrecin. Pero el mundo
exterior se le aparece como un poder inhibidor de sus aspiraciones de placer, ya
que debe expeler sus excrementos cuando los otros lo determinan. Se le declara
que todo lo relacionado a la funcin es indecente. Por primera vez debe
intercambiar placer por dignidad social. Sus heces las aprecia y le es difcil
separarse, y son el primer regalo para aquellas personas a quienes quiere.
Translada con el tiempo esa estima al regalo y al dinero.
La vida sexual del nio es perversa, porque le falta lo que convierte a la
sexualidad en la funcin de la reproduccin, al igual que en la perversin. La
prctica sexual perversa ha renunciado a la reproduccin y persigue la ganancia
de placer como meta autnoma.
La vida sexual del nio se agota en la prctica de una serie de pulsiones
parciales que, independientemente una de otra, buscan ganar placer en parte en
el cuerpo propio, en parte ya en el objeto exterior. Pronto aparecen los genitales.
La investigacin sexual de los nios es caracterstica e importante para la
sintomatologa de las neurosis. El nio atribuye a ambos sexos los mismos
genitales: el falo. Si descubre la vagina, desmiente el testimonio. Ms tarde siente
el temor ante la posibilidad de perderlo, y se suman las amenazas por el
onanismo. Cae bajo el imperio del complejo de castracin. La nia envidia al varn
la pertenencia del pene y desarrolla el deseo de ser hombre. El cltoris desempea
el papel del pene por ser portador de excitabilidad y ser zona de satisfaccin
autoertica. El inters del nio se dirige a saber de donde vienen los bebs,

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impulsado por la llegada de un nuevo nio. La sensacin de que los adultos le

mienten hace que se sienta solo y desarrolle su autonoma. Su falta de desarrollo
de su constitucin sexual le impide arribar al conocimiento. Primero supone que
los nios son excretados, ms adelante incluye al padre pero no sabe que rol
cumple. Puede desarrollar la teora del coito sdico: sometimiento y violencia.

21 conferencia: Desarrollo libidinal y organizaciones sexuales

Lo caracterstico de la perversin es que tanto la trasgresin de la meta sexual,
como la sustitucin de los genitales o la variacin del objeto se consuman de
manera exclusiva, dejando de lado el acto sexual al servicio de la reproduccin. La
sexualidad perversa est notablemente centrada: todas las acciones presionan
hacia una meta y una pulsin parcial tiene la primaca. La sexualidad infantil, en
cambio, carece de centramiento y organizacin: las pulsiones parciales tienen
iguales derechos y cada una persigue por cuenta propia el logro de placer. El
placer que gana el infante es placer de rgano.
Entre el sexto y el octavo ao se inicia el perodo de latencia, en el que se
detiene el desarrollo sexual. La sexualidad del nio difiere con la del adulto en la
falta de una organizacin fija bajo el primado de los genitales, los rasgos
perversos y la menor intensidad. Antes de que se instale el primado de los
genitales hay una organizacin pregenital, en la que se instala en primer plano las
pulsiones sdicas y anales. La oposicin es activa y pasiva, que es precursora de
la polaridad sexual. La sexualidad pasa por varios estadios, pero el punto de viraje
de ese desarrollo es la subordinacin de las pulsiones parciales bajo el primado de
los genitales, y con este el sometimiento de la sexualidad a la funcin de
reproduccin. Antes hay una vida sexual descompaginada, una prctica autnoma
de las diversas pulsiones parciales que aspiran a un placer de rgano.
Algunos componentes de la pulsin sexual tienen desde el principio un objeto y
lo retienen (apoderamiento y pulsin de ver); otros anudadas a ciertas zonas del
cuerpo, lo tienen slo al comienzo mientras se apuntalan a las pulsiones de
conservacin, y lo resignan, volvindose autnomos los componentes erticos. Se
abandona el objeto y se sustituye con un lugar del cuerpo propio. La pulsin se

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vuelve autoertica. El resto del desarrollo tiene como meta abandonar el

autoerotismo, permutar de nuevo el objeto por uno ajeno, y unificar los diferentes
objetos de las pulsiones por un objeto nico, que sea un objeto total parecido al
propio. Un cierto nmero de pulsiones autoerticas se deben relegar por
inutilizables.
Antes de que advenga el perodo de latencia el objeto hallado es la madre, el
primer objeto de amor (el aspecto anmico de las aspiraciones sexuales es
privilegiado frente al aspecto sensual). Para esta poca ya ha empezado a trabajar
la represin, que sustrae de su saber el conocimiento de una parte de sus metas
sexuales. A esta eleccin de la madre como objeto de amor se anuda el complejo
de Edipo. La primera eleccin de objeto es incestuosa. En la pubertad, cuando la
pulsin sexual plantea sus exigencias en toda su fuerza, los viejos objetos
familiares e incestuosos son retomados e investidos (cargados de energa)
libidinosamente. Como esas premisas se volvieron insoportables, se deben
mantener alejados de la conciencia. Desde esa poca debe desasirse de sus
padres, para convertirse en miembro de la comunidad social. Debe a su vez,
reconciliarse con el padre. Esos deseos libidinosos deben ser empleados en la
eleccin de un objeto de amor ajeno y real. El neurtico no alcanza esta solucin:
el hijo permanece sometido a la autoridad del padre, y no est en condiciones de
transferir su libido sexual a un objeto ajeno. En ese sentido el complejo de Edipo
es el ncleo de las neurosis.
Los sueos son tambin colocaciones de la libido e investiduras de objeto de la
primera infancia, hace tiempo resignadas concientemente. Los neurticos
muestran de forma ampliada lo que el anlisis de sueos de sanos tambin revela.

22 conferencia: Algunas perspectivas sobre el desarrollo y la regresin.

La funcin libidinal recorre un largo camino de desarrollo hasta poder entrar al
servicio de la reproduccin. Los dos grandes peligros son la inhibicin y la
regresin. Dada la tenencia de los procesos biolgicos a la variacin, no todas las
fases preparatorias trascurren de igual manera. Partes quedarn retrasadas o
inhibidas. Respecto de cada aspiracin sexual separada, partes de ellas quedan

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retrasadas en estadios anteriores de desarrollo, por ms que otras puedan haber

alcanzado la meta ltima. Una demora de una aspiracin parcial en una etapa
anterior se llama fijacin (de la pulsin).
Tambin partes que ya han avanzado pueden revertir, en un movimiento de
retroceso, hasta una de las etapas anteriores. Esto es la regresin. La aspiracin
se ver impelida a la regresin cuando el ejercicio de su funcin (el logro de la
meta) tropiece con fuertes obstculos externos en el nivel superior. Mientras ms
fuertes sean las fijaciones en la va evolutiva, ms la funcin esquivar las
dificultades externas mediante la regresin hasta aquellas fijaciones, y la funcin
mostrar una resistencia menor frente a los obstculos externos. La regresin
puede ser de dos tipos: retroceso a los primeros objetos investidos por la libido,
(incestuosa); y retroceso de toda la organizacin sexual a estadios anteriores.
La regresin no tiene nada que ver con la represin (que es un concepto tpico
dinmico: un acto Prcc se vuelve Icc, o uno Icc no se le admite el paso al Prcc ya
que es rechazado por la censura). La regresin es un concepto descriptivo. Es un
factor psquico-orgnico.
En la histeria se produce una represin. Las pulsiones se han unificado, pero
chocan con resistencias del sistema Prcc. La organizacin genital rige para el Icc
pero no para el Prcc. En cambio en la neurosis obsesiva se ve una clara regresin
al estadio sdico anal y en cuanto al objeto. Tambin la represin participa en el
mecanismo de estas neurosis, ya que de no ser as dara una perversin.
La neurosis surge cuando se les quita la posibilidad de satisfacer la libido y los
sntomas son justamente el sustituto de la satisfaccin frustrada. Sin embargo hay
una proclividad al desplazamiento de la necesidad, de modo que las mociones
pulsionales se pueden reemplazar unas a otras, tomando sobre s la intensidad.
Esto contrarrestra el efecto patgeno de la frustracin. Uno de los procesos es que
la aspiracin sexual abandona su meta y adopta otra que se relaciona con la
resignada, pero es de carcter social. Esto es la sublimacin.
Si las medidas no son suficientes, conserva su poder patgeno, el grado de
libido insatisfecha se fija, las restricciones caen sobre la movilidad de la libido, y
deja fijaciones a fases anteriores de la organizacin y del hallazgo de objeto. La

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fijacin libidinal es el factor interno (predisponerte) y la frustracin el factor externo

(accidental). Estas series son complementarias: tanto el factor constitucional como
las circunstancias son importantes para la causacin de la neurosis.
Por la frustracin de los deseos la libido se ve obligada a buscar satisfaccin en
otros objetos y caminos, pero stos despiertan enojo en una parte del Yo, de modo
que se produce un conflicto psquico. Los rodeos son los caminos de la formacin
de sntomas, los sntomas son la satisfaccin nueva o sustitutiva que se hizo
necesaria por la frustracin. Las aspiraciones rechazadas se vieron obligadas a
sortear el veto a travs de ciertas desfiguraciones. La otra parte en el conflicto
patgeno

son

las

pulsiones

yoicas.

Ambas

pulsiones

son

heredadas

filogenticamente, y es vuelto a adquirir en el desarrollo ontogentico. Donde la

libido fue fijada, puede admitirla y volverse infantil; o rechazarla y reprimirla.
El poder que ha forzado su desarrollo es la frustracin de la realidad o el
apremio de la vida. Las pulsiones yoicas aprenden temprano a plegarse a l, y
enderezar su evolucin segn los sealamientos de la realidad. Las pulsiones
sexuales son ms difciles de educar. El placer se liga con la reduccin de los
volmenes de estmulo que obran en el interior del aparato. El mayor placer que
experimenta el hombre es en la consumacin del acto sexual. En tales procesos
estn en juego los destinos de cantidades de excitacin (factores econmicos).
Tanto pulsiones sexuales como yoicas aspiran a la ganancia de placer, pero stas
ltimas sustituyen el principio de placer por el de realidad, bajo el influjo del
apremio de la vida. Pospone la ganancia de placer, soporta un poco de displacer y
resigna por completo determinadas fuentes de placer. El yo es educado, y aspira a
ganar un placer asegurado por el miramiento a la realidad. Las pulsiones sexuales
se suman tardamente a este tramo del desarrollo.

23 conferencia: Los caminos de la formacin de sntoma

Los sntomas consumen mucha energa. Son el resultado de un conflicto en
torno de una nueva modalidad de la satisfaccin pulsional. El sntoma es una
formacin de compromiso entre las dos fuerzas. Una de stas es la libido
insatisfecha rechazada por la realidad que tiene que buscar nuevos caminos para

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su satisfaccin. Si la realidad permanece inexorable, se ve precisada a emprender

el camino de la regresin y aspirar a satisfacerse dentro de una de las
organizaciones ya superadas o mediante uno de los objetos que ya resign. La
libido es cautivada por la fijacin que ella ha dejado tras s en esos lugares de
desarrollo. Pero si el yo no presta acuerdo a estas regresiones la libido es atajada,
y escapa donde halle un drenaje para su investidura. Tiene que sustraerse del yo.
Le permiten tal escapatoria fijaciones de las cuales el yo en su momento se haba
protegido mediante represin. Al sustraerse del yo, renuncia a la educacin
adquirida. Bajo la doble presin de la frustracin interna y externa se vuelve
rebelde. Las representaciones que inviste son Icc y se sustraen a las leyes de ste
(condensacin y desplazamiento). Se forman constelaciones similares al sueo.
La subrogacin (el representante psquico de la libido) tiene que contar con el
poder del yo Prcc. La contradiccin que se haba levantado con el Yo Cc la
persigue y como contrainvestidura (fuerza que acta en el sentido contrario a la
energa pulsional) y la fuerza a escoger una expresin que tambin sea expresin
de ella. El sntoma se engendra como retoo de cumplimiento de deseo libidinoso
inconsciente desfigurado de mltiples formas. Es una ambigedad cuyos dos
significados se contradicen. El Prcc se afana por oponrsele a la mocin de deseo
Icc.
La escapatoria de la libido bajo las condiciones del conflicto es posibilitada por la
preexistencia de fijaciones. La investidura regresiva lleva a sortear la represin y a
una descarga que respete las condiciones de compromiso. Por los rodeos la libido
ha logrado una satisfaccin real.
En la neurosis histrica la libido halla las fijaciones en las prcticas y vivencias
de la sexualidad infantil, en los afanes parciales abandonados, y en los objetos
resignados de la niez. En l se manifestaron por primera vez las orientaciones
pulsionales que el nio traa consigo en su disposicin innata; en virtud de las
influencias externas se le despertaron otras pulsiones. El hecho de que
sobrevengan en una etapa de inmadurez confiere gravedad y posibilita el efecto
traumtico.

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La fijacin libidinal del adulto tiene dos factores: la disposicin heredada innata y
la predisposicin adquirida en la primera infancia. Pero las vivencias infantiles
cobran importancia por la regresin. Tambin las vivencias infantiles tienen un
efecto de atraccin sobre la libido, ya que qued adherida con ciertos montos en
ellas.

Causa de
neurosis

Constitucin sexual
(vivenciar prehistrico)

Predisposicin por
fijacin libidinal

Vivenciar accidental
traumtico adulto

Vivenciar Infantil

Los sntomas crean entonces un sustituto para la satisfaccin frustrada por

medio de una regresin de la libido a estadios anteriores de la eleccin de objeto u
organizacin. En este perodo la libido no echaba de menos la satisfaccin. El
sntoma repite de algn modo aquella modalidad de satisfaccin desfigurada por la
censura que nace del conflicto y mezclada con elementos que provienen de la
ocasin que llev a contraer la enfermedad. La persona siente la satisfaccin
como un sufrimiento, provoca su resistencia. Adems casi siempre prescinden del
objeto y resignan el vnculo con la realidad. Reemplaza una modificacin del
mundo por una modificacin del cuerpo. Adems cooperaron la condensacin y el
desplazamiento.
No siempre las escenas infantiles en las que se fijan la libido son verdaderas.
Esto es porque los recuerdos infantiles poseen realidad psquica por oposicin a la
realidad material. En el mundo de la neurosis la realidad psquica es la decisiva. El
nio muchas veces se compone la fantasa sobre la base de indicios, o sobre una
insatisfaccin de la pulsin de ver o saber que se representa en otra observacin
anloga. Por la fantasa de seduccin muchas veces el nio encubre el perodo
autoertico de su quehacer sexual. El resultado es el mismo corresponda mayor o

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menor participacin de la fantasa o la realidad. La necesidad de crear tales

fantasas proviene de las pulsiones. Hay fantasas primordiales que son un legado
filogentico.
El yo es educado para obedecer al principio de realidad por influencia del
apremio de la vida. Tiene que renunciar transitoria o permanentemente a ciertos
objetos y metas. Pero se reserva una actividad que se concede todas esas fuentes
de placer resignadas que se emancipan al examen de la realidad (juzgar si algo es
real o no). Las aspiraciones alcanzan as la forma de representacin de
cumplimiento. En la fantasa el hombre sigue gozando de la libertad respecto de la
compulsin exterior. Estos sueos diurnos son el modelo y ncleo de los sueos
nocturnos, que son desfigurados y experimentan libertad plena por la liberacin
que las mociones pulsionales. Muchas veces las fantasas diurnas son Icc. Son
retoos de aquellas escenas que la libido inviste regresivamente. Los objetos y
orientaciones que la libido haba resignado son retenidos an en las fantasas.
Estas son toleradas por el Yo mientras cumplan una condicin cuantitativa. Pero
se elevan y desarrollan un esfuerzo orientado hacia la realidad. Entonces son
sometidas a la represin por parte del Yo y atradas por el Icc. Desde las fantasas
Icc la libido vuelve a migrar hasta sus orgenes, en sus puntos de fijacin. La
retirada de la libido a la fantasa es un estado intermedio de formacin de
sntomas. Se lo denomina introversin. Significa un extraamiento de la libido
respecto a las posibilidades de satisfaccin real y la sobreinvestidura de las
fantasas.
El carcter cualitativo de las condiciones etiolgicas (dinmico) no alcanza, hay
que incluir el econmico. El conflicto estalla cuando se alcanz ciertas
intensidades de investiduras, por ms que preexistieran las condiciones de
contenido. Interesa el monto de libido no aplicada que una persona pueda
conservar y la cuanta de la fraccin de su libido que es capaz de sublimar.

Sobre las perturbaciones psicgenas de la visin (1910)

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La ceguera histrica es una de las perturbaciones psicgenas tpicas de la

visin. En la histeria nace por autosugestin. Los ciegos histricos lo son slo para
la conciencia, en lo inconsciente son videntes. En los enfermos predispuestos a la
histeria est presente una inclinacin a disociar a consecuencia de lo cual muchos
procesos inconscientes no se continan hasta lo conciente. Para la escuela
francesa los histricos enceguecen por la disociacin entre procesos concientes e
inconscientes en el acto de ver; su representacin de no ver es la expresin del
estado psquico, no la causa.
Desde el psicoanlisis la vida anmica es un juego de fuerzas que se promueven
y se inhiben las unas a las otras. Cuando un cierto grupo de representaciones
permanece en lo inconsciente, no infiere una incapacidad constitucional para la
sntesis, sino que asevera que una revuelta activa de otros grupos de
representaciones ha causado el aislamiento y la condicin de inconsciente de
aquel grupo. Se llama represin (esfuerzo de desalojo) al proceso que depara ese
destino a uno de los grupos. El fracaso de la represin es la condicin previa de la
formacin de sntoma.
Las representaciones han entrado en una oposicin con otras mas intensas del
Yo, y por eso cayeron en la represin. Cada pulsin busca imponerse animando
las representaciones adecuadas a su meta. Esas pulsiones entran en conflicto de
intereses, y las oposiciones entre las representaciones son la expresin de las
luchas entre las pulsiones singulares. Hay una inequvoca oposicin entre las
pulsiones que sirven a la sexualidad y las que tienen por meta la autoconservacin
(yoicas).
En el desarrollo psicognico de las pulsiones, stas comienzan siendo
numerosas pulsiones parciales que adhieren a las excitaciones de regiones del
cuerpo. Atraviesan un complicado proceso de desarrollo antes de poder
subordinarse a las metas de la reproduccin. Libido designa a la energa de las
pulsiones sexuales. La cultura nace a expensas de las pulsiones sexuales
parciales, que tienen que ser sofocadas, limitadas y guiadas hacia metas
superiores. En las neurosis el Yo se siente amenazado por las exigencias de las
pulsiones sexuales y se defiende de ellas mediante unas represiones que no

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siempre alcanzan el xito deseado, sino que tienen por consecuencia formaciones
sustitutivas de lo reprimido y penosas formaciones reactivas del yo.
Los mismos rganos y sistemas de rganos estn al servicio tanto de las
pulsiones sexuales como de las yoicas. No se puede servir a dos amos al mismo
tiempo. Mientras ms ntimo sea el vnculo en que un rgano dotado de esa doble
funcin entre con una de las grandes pulsiones, tanto ms se rehusar a la otra.
Cuando las dos funciones bsicas estn en discordia, desde el yo se mantiene
una represin contra la pulsin sexual parcial respectiva, y produce consecuencias
patolgicas. Si la pulsin sexual parcial que se sirve del ver se ha atrado a causa
de las hipertrficas exigencias, la contradefensa de las pulsiones yoicas produce
que las representaciones se reprimen y queda perturbado el vnculo del ojo y del
ver con el yo y la conciencia. El rgano se pone por entero a disposicin de la
pulsin sexual reprimida. La pulsin reprimida, coartada de un ulterior despliegue
psquico, acrecienta su imperio sobre el rgano que la sirve. La prdida del
imperio conciente sobre el rgano es la formacin sustitutiva de la represin
fracasada.

Sobre la dinmica de la transferencia (1912)

Todo ser humano por efecto conjugado de sus disposiciones innatas y de los
influjos que recibe en su infancia, adquiere una especificidad determinada para el
ejercicio de su vida amorosa, y las pulsiones que satisfar, as como las metas
que habr de fijarse. Disposicin y azar determinan el destino del hombre. Esto da
por resultado un clis que se repite de manera regular en la trayectoria de la vida,
en la medida en que lo consientan las circunstancias exteriores y la naturaleza de
los objetos de amor asequibles. Solo un sector de esas emociones ha recorrido el
pleno desarrollo psquico: ese sector est vuelto hacia la realidad objetiva,
disponible para la personalidad conciente. Otra parte de las mociones libidinosas
ha sido demorada en el desarrollo, est apartada de la personalidad conciente y la
realidad objetiva, y slo tuvo permitido desplegarse en la fantasa o ha
permanecido por entero en lo inconsciente. Y si la necesidad de amor de alguien

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no est satisfecha de manera exhaustiva por la realidad, se ver precisado a

volcarse con unas nuevas representaciones-expectativa libidinosas hacia cada
nueva persona que aparezca. Es normal que la investidura libidinal aprontada en
la expectativa de alguien que est parcialmente insatisfecho se vuelva hacia el
mdico. Esa investidura se atendr a modelos, se anudar a uno de los cliss,
insertar al mdico en una de las series psquicas

que ha formado. No solo las

representaciones-expectativa concientes han producido la transferencia, sino

tambin las rezagadas o inconscientes.
La transferencia se hace intensa en neurticos bajo anlisis; y es la ms fuerte
resistencia al tratamiento, as como la portadora del efecto salutfero, como
condicin del xito. Cuando las asociaciones libres fallan, se deniegan
verdaderamente, es porque est bajo el impero de una ocurrencia relativa al
analista.
La ms poderosa palanca del xito se muda en el medio ms potente de
resistencia. Este proceso no es caracterstico del psicoanlisis sino de la neurosis.
Una condicin previa de toda psiconeurosis es la introversin de la libido:
disminuye el sector de la libido susceptible de conciencia, vuelta hacia la realidad,
y en esa medida aumenta el sector de ella entraada de la realidad objetiva,
inconsciente. La libido se ha internado por el camino de la regresin y reanima los
imagos infantiles. Todas las fuerzas que causaron la regresin se elevan como
resistencias al trabajo para conservar ese estado. La introversin se produjo por
una frustracin de la satisfaccin exterior. La libido disponible haba estado bajo la
atraccin de las partes de complejos inconscientes. Para liberarla es preciso
vencer la atraccin de lo inconsciente, cancelar la represin (esfuerzo de desalojo)
de las pulsiones inconscientes y sus producciones. Cada acto del paciente se
forma como compromiso entre las fuerzas cuya meta es la salud y las reprimidas.
Si se persigue un complejo patgeno desde su subrogacin conciente (sntoma)
hasta su raz inconsciente, hay una zona donde la resistencia se hace ntida y la
ocurrencia que surja aparece como un claro compromiso entre sus requerimientos
y los del trabajo de investigacin. En este punto sobreviene la transferencia: algo
del material del complejo es transferido sobre el psicoanalista, esa transferencia

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da una ocurrencia inmediata y se anuncia mediante una resistencia (ej: detencin

de las ocurrencias). Siempre que se aproxima a un complejo patgeno, primero se
adelanta hasta la conciencia la parte susceptible de transferencia, y es defendida.
En la cura analtica la transferencia se presenta como el arma ms poderosa de
la resistencia, y la intensidad ser efecto de sta ltima.
Hay dos tipos de transferencias: una positiva, de sentimientos tiernos, y una
negativa de sentimientos hostiles. La positiva puede ser amistosa (susceptible de
conciencia) y ertica (inconsciente). La transferencia que puede resultar como
resistencia de la cura es la negativa, o una positiva de mociones erticas
reprimidas. El otro componente, el conciente, es el portador del xito.
La ambivalencia de las orientaciones del sentimiento es lo que mejor nos explica
la aptitud de los neurticos para poner sus transferencias al servicio de la
resistencia. El enfermo acta sus pasiones sin atender a la situacin objetiva real.
El mdico quiere constreirlo a insertar esas mociones en la trama del tratamiento
(lucha entre intelecto y vida pulsional, discernir y actuar). La transferencia brinda el
servicio de volver actuales y manifiestas las mociones de amor escondidas y
olvidadas de los pacientes.

Sobre la iniciacin del tratamiento (1913)

No se debe ceder frente al paciente que niega sus ocurrencias: esto es producto
de la resistencia. Pueden confesar que se guard algo, ha hecho a un lado ciertos
pensamientos, o lo atare la imagen de la habitacin donde se encuentra. Todo lo
que se anuda a la situacin presente corresponde a una transferencia sobre el
mdico, la que prueba ser apta para la resistencia. Desde sta se encuentra con
rapidez el acceso al material patgeno. Tambin los primeros sntomas o acciones
casuales merecen un inters particular. Puede que la sesin se divida en una
parte inhibida y una cordial, y lo utilizar como material.
Mientras que las ocurrencias y comunicaciones afluyan sin detencin, no hay
que hablar de la transferencia. Slo se hablar de ella cuando sea resistencia para
la cura.

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A su vez solo se comunicar al paciente el significado de tal o cual ocurrencia

una vez que se haya establecido una transferencia operativa, un rapport. No har
ms que crear mayores resistencias cuanto mayores aciertos tenga. El paciente
slo con el tiempo lo introducir en una de los imagos de aquellas personas de
quienes estuvo acostumbrado a recibir amor. No vale de nada informar al paciente
sobre sucesos de su vida, ya que esto no asegura que los recordar y sortearn
las resistencias al acceso conciente. El enfermo sabe sobre la vivencia reprimida
en su pensar, pero le falta la conexin con aquel lugar donde se halla de algn
modo el recuerdo reprimido. Solo puede producirse un cambio si el proceso
conciente de pensar avanza hasta ese lugar y vence las resistencias de la
represin.
El motor ms directo de la terapia es el padecer del paciente y el deseo que ah
se engendra de sanar. Es mucho lo que se debita de la magnitud de esta fuerza
pulsional, pero sta, de la cual cada mejora trae aparejada su disminucin, tiene
que conservarse hasta el final. Por s sola es incapaz de eliminar la enfermedad:
no conoce los caminos que se deben recorren y no suministra los montos de
energa necesarios contra las resistencias. El tratamiento analtico remedia ambos
dficit. Las magnitudes de afecto se suplen movilizando las energas aprontadas
para la transferencia y mediante las comunicaciones muestra al enfermo los
caminos para guiar esas energas.

La predisposicin a la neurosis obsesiva (1913)

Para la contraccin de neurosis hay causas constituciones y accidentales. Las

predisposiciones dependen del recorrido que hayan hecho las funciones psquicas
hasta alcanzar el estado caracterstico de la persona normal. Toda vez que un
fragmento de funcin quede en el estadio anterior se produce un lugar de fijacin a
los cuales la funcin puede regresar en caso de que se contraiga enfermedad por
una perturbacin exterior. Nuestras predisposiciones son inhibiciones del
desarrollo.

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La secuencia temporal con que las afecciones irrumpen la vida corresponden al

orden: histeria, neurosis obsesiva, paranoia, demencia precoz. Las formas
patolgicas histricas se observan en la primera infancia; la neurosis obsesiva
muestra sus sntomas en el segundo perodo de la infancia; las otras
psiconeurosis (parafrenia) aparecen despus de la pubertad. stas ltimas,
caracterizadas por mana de grandeza, extraamiento del mundo de los objetos y
dificultad de transferencia, se producen por fijacin en un estadio de desarrollo
libidinal anterior al establecimiento de la eleccin de objeto, en la fase del
autoerotismo y del narcisimo.
La primera fase del desarrollo de la funcin libidinosa es la del autoerotismo, en
la cual pulsiones parciales singulares buscan su satisfaccin de placer en el
cuerpo propio, y luego la sntesis de todas las pulsiones parciales en la eleccin
de objeto, bajo el primado de los genitales, al servicio de la reproduccin. En
medio hay un estadio de narcisismo en que la eleccin de objeto coincide con el
yo. Previo a la plasmacin final, las pulsiones parciales se renen en la eleccin
de objeto ajeno, pero an no est instituido el primado de las zonas genitales. Las
pulsiones parciales que gobiernan la organizacin pregenital de la vida sexual son
anal-erticas y sdicas. Las pulsiones parciales asumen en la neurosis la
subrogacin de las genitales.
En el caso analizado, la paciente comenz con fantasas sdicas de paliza que
fueron sofocadas, y luego vino un perodo de latencia que pas por un desarrollo
moral de alto vuelo. Posteriormente la primera gran frustracin, desvalorizacin de
la vida genital, hizo caer su vida sexual en el estadio infantil del sadismo. En este
caso la predisposicin a la neurosis obsesiva es revelada por el estadio de
desarrollo ms alto y luego es activada por regresin. En otros casos la
organizacin sexual que contiene la predisposicin nunca vuelve a ser superada
del todo una vez que se estableci.
En la eleccin pregenital del objeto la oposicin masculino-femenina introducida
por la funcin de reproduccin, no haba estado an presente. Hay, en cambio,
oposicin entre aspiraciones de meta pasiva y activa, que ms tarde se suelda con
la oposicin entre los sexos. La actividad es sufragada por la pulsin de

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apoderamiento (sadismo) al servicio de la funcin sexual. La corriente pasiva es

alimentada por el erotismo anal.
En las formaciones de carcter sustituye la represin por unas formaciones
reactivas y sublimaciones. Tambin la ratificacin de la organizacin sdico-anal
cuando se resignan las funciones genitales produce una mudanza de carcter por
la regresin de la vida sexual al estadio pregenital. No solo es su precursora (de la
fase genital) sino su sucesora y relevo una vez que stos han cumplido su funcin.
La pulsin de saber es un brote sublimado, elevado a lo intelectual, de la pulsin
de apoderamiento.
La predisposicin histrico-gentica a una neurosis slo queda completa cuando
toma en cuenta la fase del desarrollo yoico en que sobrevino la fijacin a la vez
que la libidinal. Un apresuramiento del desarrollo yoico constreira una eleccin
de objeto mientras que la pulsin sexual no ha alcanzado todava su plasmacin
ltima. Dejara como secuela una fijacin en el estadio del orden sexual pregenital.
La histeria tiene un vnculo ntimo con la ltima fase del desarrollo libidinal, que
se singulariza por el primado de los genitales y la introduccin de la funcin
reproductora. Esta adquisicin sucumbe a la represin, supone una regresin al
nivel bajo el imperio de la sexualidad masculina que fue reprimida cuando elev a
la vagina a la condicin de zona ergena dominante en detrimento del cltoris
como rgano rector. En la histeria sobreviene una reactivacin de la sexualidad
masculina y una lucha defensiva contra esta producto de las pulsiones yoicas.

Introduccin al Narcisismo (1914)

I. Narcisismo: un individuo total retiene su libido en el interior del yo y no

desembolsa nada de ella en investidura de objeto. Da a su cuerpo propio un trato
parecido al que dara al cuerpo de un objeto sexual, hasta alcanzar la satisfaccin
plena. Puede cobrar el significado de una perversin que ha absorbido toda la vida
sexual de la persona. Sin embargo una colocacin de la libido narcisista es parte
del desarrollo sexual regular. Es un complemento libidinoso del egosmo inherente
a la pulsin de autoconservacin.

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El destino de la libido sustrada de los objetos fue conducido al yo, y surgi una
conducta narcisista. Este narcisismo, que nace por replegamiento de las
investiduras de objeto es secundario, que se edifica sobre la base del primario.
Este ltimo presupone una originaria investidura libidinal del Yo, cedida despus
a los objetos. Hay una oposicin entre libido Yoica y libido de Objeto. Cunto ms
gasta una, ms se empobrece la otra. En el enamoramiento se desarrolla la
segunda, resignando la personalidad a favor de la investidura de objeto, y el
opuesto est en la fantasa de los paranoicos. Al comienzo stas estn juntas en
el estado del narcisismo y son indiscernibles y slo con la investidura de objeto se
vuelve posible diferenciar una energa sexual (libido) de una energa de las
pulsiones Yoicas.
No est presente desde el comienzo una unidad comparable al Yo: debe
desarrollarse. Las pulsiones autoerticas son iniciales, por tanto debe agregarse
una nueva accin para que se constituya el narcisismo.
La separacin entre libido Yoica y libido de objeto es la insoslayable
prolongacin de la divisin entre pulsiones sexuales y pulsiones Yoicas. La
separacin de las pulsiones sexuales respecto de las Yoicas no hace ms que
reflejar la doble funcin del individuo: que es fin para s mismo y eslabn dentro de
una cadena de la cual es tributario contra su voluntad, portador mortal de una
sustancia inmortal
II. Tanto en casos de enfermedad, como en la hipocondra o incluso cuando se
duerme, cuando los genitales se encuentran en estado de excitacin toda la
investidura del mundo externo es introvertida hacia el Yo. La actividad por la cual
un lugar del cuerpo enva a la vida anmica estmulos de excitacin sexual es la
erogenidad. Algunas zonas del cuerpo (zonas ergenas) pueden subrogar a los
genitales y comportarse de manera anloga a ellos.
Al comienzo la libido yoica qued ocultada tras la libido de objeto, ya que las
primeras satisfacciones sexuales autoerticas se apuntalan en funciones vitales
de autoconservacin. Las pulsiones sexuales se apuntalan en la satisfaccin de
las pulsiones yoicas, y ms tarde se independizan. Las personas encargadas de la
nutricin y el cuidado devienen los primeros objetos sexuales. El nio elige sus

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objetos tomndolos de vivencias de satisfaccin. Pero en algunos casos no eligen

su posterior objeto de amor segn el modelo de la madre, sino segn la propia
persona. Se buscan a s mismos como objeto, exhiben el tipo de eleccin de
objeto

narcisista.

El

narcisismo

primario

puede

expresarse

de

manera

predominante en su eleccin de objeto.

Se ama, entonces: segn el tipo narcisista a lo que uno es, a lo que fue, a lo que
querra ser, a la persona que fue parte de si mismo (hijo); y segn el tipo de
apuntalamiento a la mujer nutricia, o al padre protector.
III. El narcisismo originario est expuesto al peligro del complejo de castracin
(angustia por el pene en el varn, envidia del pene en la nia).
Mociones pulsionales libidinosas sucumben a la represin cuando entran en
conflicto con representaciones ticas y morales. La represin parte del Yo, del
Ideal por el cual mide su yo actual. La formacin del ideal sera la condicin de la
represin de parte del Yo. Sobre el ideal del yo recae el amor de s mismo. El
narcisismo aparece desplazado a esta nueva formacin que posee todas las
perfecciones valiosas. Como en el mbito de la libido, el hombre es incapaz de
renunciar a la satisfaccin una vez gozada, no quiere privarse de la perfeccin
narcisista de su infancia, y proyecta su ideal como un sustituto del narcisismo
perdido en la que l fue su propio yo ideal.
La sublimacin es el proceso que atae a la libido de objeto y consiste en que la
pulsin se lanza a otra meta distante de la satisfaccin sexual. La idealizacin es
un proceso que envuelve al objeto, sin variar de naturaleza, que es engrandecido
y realzado psquicamente. Es posible tanto en el campo de la libido Yoica como la
de Objeto. La sublimacin ocurre con la libido; la idealizacin con el objeto.
La formacin del ideal aumenta las exigencias del yo y es el ms fuerte
favorecedor de la represin. En cambio la sublimacin es la va de escape que
permite cumplir la exigencia sin dar lugar a la represin.
Hay una instancia psquica cuyo cometido es asegurarse la satisfaccin
narcisista proveniente del ideal del Yo, observando al Yo actual y midindolo con el
ideal (Superyo). Es caracterstico de nuestra conciencia moral.

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La incitacin para formar el ideal del yo, cuya tutela se confa a la conciencia
moral, parti de la influencia crtica de los padres. Grandes montos de libido
homosexual fueron convocados para su formacin, y encuentran satisfaccin en
ste. Todo lo que uno posee y ha alcanzado cada resto del primitivo sentimiento
de omnipotencia corroborado por la experiencia, contribuye a incrementar el
sentimiento de s. El sentimiento de s depende de la libido narcisista. El ser
amado constituye la meta y la satisfaccin en la eleccin de objeto narcisista. La
investidura libidinal de objetos no eleva el sentimiento de s, la dependencia con el
ser amado tiene el efecto contrario: lo rebaja. El que ama ha sacrificado un
fragmento de su narcisismo y solo puede restituirlo por el ser amado.
Las relaciones del sentimiento de si con el erotismo pueden exponerse:
-segn que las investiduras amorosas sean acordes con el yo: el amor es otra
funcin del Yo. El amar rebaja la autoestima, y el ser amado, hallar un objeto de
amor, poseer al objeto, vuelven a elevarla.
-segn que hayan experimentado una represin: la investidura de amor es
sentida como grave reduccin del yo, la satisfaccin de amor es imposible y el reenriquecimiento del yo slo se vuelve posible por el retiro de la libido de los
objetos. El retroceso de la libido de objeto al yo, su mudanza en narcisismo vuelve
a establecer un amor dichoso de cuando libido objeto y yoica eran la misma cosa.
El desarrollo del Yo consiste en un distanciamiento respecto del narcisismo
primario y engendra una intensa aspiracin a recobrarlo. Acontece mediante el
desplazamiento de la libido a un ideal del yo impuesto desde afuera y la
satisfaccin se obtiene mediante el cumplimiento de ese ideal.
El Yo ha emitido las investiduras libidinosas de objeto, se empobrece a favor de
stas y se enriquece por satisfacciones de objeto y cumplimiento del ideal.
Una parte del sentimiento de s es primario, el residuo del narcisismo infantil;
otra parte brota el cumplimiento del ideal del yo; una tercera de la satisfaccin
libidinal de Objeto.
El ideal del yo impuso difciles condiciones a la satisfaccin libidinal con los
objetos. Donde no se ha desarrollado un ideal la aspiracin sexual ingresa
inmodificada en la persona como perversin.

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El enamoramiento es un desborde de la libido yoica sobre el objeto. Cancela las

represiones y restablece las perversiones. Eleva el objeto sexual a ideal sexual: se
idealiza lo que cumple la condicin de amor infantil.
Donde la satisfaccin narcisista tropieza con impedimentos reales, el ideal
sexual puede ser usado como satisfaccin sustitutiva. Se ama siguiendo el tipo de
la eleccin narcisista de objeto, lo que uno fue o lo que no tiene o le falta para
alcanzar el ideal del yo. La insatisfaccin por el incumplimiento del ideal libera
libido homosexual que se muda en conciencia de culpa, (angustia social).

Puntualizaciones sobre el amor de transferencia (1915)

La paciente durante la transferencia positiva, cambia la escena, de la terapia al

analista, se declara sana. Pero toda cuanto estorbe proseguir la cura puede ser la
exteriorizacin de una resistencia. La paciente ya no intelige nada, parece absorta
en su enamoramiento y todo esto surge en un punto en que deba recordar un
fragmento penoso y reprimido de su autobiografa. La resistencia se sirve de ste
para inhibir la prosecucin de la cura. La resistencia como agente provocador
acrecienta el enamoramiento ya presente, invocando la accin eficaz de la
represin.
Uno llama lo reprimido a la conciencia para resolverlo, no para volver a
reprimirlo. Hay que dejar subsistir en el enfermo necesidad y aoranza, y
guardarse de apaciguarlas.
Si cede ante la necesidad de amor del paciente, este ltimo habra conseguido
aquello a lo cual aspiran todos los enfermos en anlisis: actuar, repetir en la vida
aquello que slo deben recordar, reproducir como material psquico. Ella sacara a
relucir todas las inhibiciones y reacciones patolgicas de su vida, y concluira en
arrepentimiento y refuerzo de su inclinacin represora. Por otro lado pondra
trmino a la posibilidad de influir mediante tratamiento analtico. Consentir una
apetencia amorosa es tan funesto como sofocarla. Debe guardarse de desviar la
transferencia y ahuyentarla, y al mismo tiempo de corresponderle.

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Pero tambin puede ocurrir que la paciente se muestre recalcitrante e indcil;

haya arrojado todo inters por el tratamiento y no tenga respeto alguno por el
mdico.
El amor no conlleva ningn rasgo nuevo que brote de la situacin presente, sino
que se compone por entero de repeticiones y calco de reacciones anteriores,
incluso infantiles. La meta a partir de la transferencia ser descubrir la eleccin
infantil de objeto y las fantasas urdidas.
La resistencia no crea al enamoramiento, lo encuentra y se sirve de l
exagerndolo. ste consta de reediciones de rasgos antiguos y repite reacciones
infantiles. Ese es el carcter esencial de todo enamoramiento: repetir modelos
infantiles. Esto constituye su carcter compulsivo. El amor de transferencia
permite discernir con ms nitidez su dependencia a estos modelos, se muestra
menos flexible y modificable. La diferencia con el amor normal es que es
provocado por la situacin analtica, es empujado por las resistencias, y carece en
alto grado del miramiento por la realidad objetiva, es menos prudente y cuidadoso,
ms ciego.

Puntualizaciones psicoanalticas descritas autobiogrficamente:

Caso Schreber (1911)

III. Acerca del mecanismo paranoico:

El carcter paranoico reside en que para defenderse de una fantasa de deseo
homosexual se reacciona con un delirio de persecucin.
En la historia evolutiva de la libido se atraviesan estadios desde el autoerotismo
al amor de objeto. El narcisismo consiste en que el individuo sintetiza en una
unidad sus pulsiones sexuales de actividad autoertica. Para ganar un objeto de
amor se toma primero a s mismo de objeto antes de pasar a un ajeno. Muchas
personas demoran en esta fase y dejan mucho pendiente para fases ulteriores. La
continuacin de ese camino lleva a elegir un objeto con genitales parecidos, o sea,
a travs de la eleccin homosexual de objeto se alcanza la heterosexualidad. Tras
alcanzar una eleccin de objeto heterosexual las aspiraciones homosexuales son

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esforzadas a apartarse de la meta sexual y conducidas a nuevas aplicaciones. Se

conjugan con pulsiones yoicas, apuntalndose en ellas, para constituir las
pulsiones sociales, la amistad, el sentido comunitario, el amor universal.
Cada estadio de desarrollo de la psicosexualidad ofrece una posibilidad de
fijacin, un lugar de predisposicin. Personas con libido fijada en el narcisismo
estn expuestas a que grandes influjos libidinales encuentre decurso sometiendo
las pulsiones sublimadas a la sexualizacin. Todo cuanto provoque una corriente
retrocedente de la libido (regresin) puede llevar a la defensa de la sexualizacin
de sus investiduras pulsionales sociales. La investidura libidinal es el inters desde
fuentes erticas.
En la paranoia se forma una contradiccin: de yo lo amo se muda en yo lo
odio (producto de una formacin del inconsciente); la percepcin interna es
sustituida por una externa, mediante proyeccin, de l me odia. El sentimiento
inconsciente aparece como una consecuencia de la percepcin exterior.
Lo caracterstico de esta forma patolgica son dos mecanismos: la formacin de
sntoma y la represin. En la formacin de sntoma de la paranoia es caracterstica
la proyeccin. La percepcin interna es sofocada y como sustituto de ella adviene
a la conciencia su contenido desfigurado como una percepcin externa.
La modalidad del proceso represivo se entrama de manera ms ntima que la
modalidad de la formacin de sntoma con la historia del desarrollo de la libido. El
proceso se desarrolla en tres fases:
1. La fijacin es precursora y condiciona la represin. Se produce cuando una
pulsin no recorre el desarrollo como previsto, y a consecuencia de esa inhibicin
del desarrollo permanece en un estadio infantil. La corriente libidinosa se comporta
respecto de las posteriores formaciones psquicas de forma reprimida (en el Icc).
En tales fijaciones reside la predisposicin a enfermar. El desasimiento de la libido
es el mecanismo esencial de la represin.
2. La represin propiamente dicha parte del Yo, de los sistemas susceptibles de
conciencia y puede ser descripta como un esfuerzo de dar caza. Es un proceso
activo, mientras que la fijacin es un retardo pasivo. A la represin sucumben los
retoos psquicos de las pulsiones que se retrazaron primariamente, cuando por

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su fortalecimiento llegan a un conflicto con el Yo o con aquellas aspiraciones

contra las que se eleva una repugnancia. No traera una represin si no se
enlazaran stas ltimas con las ya reprimidas. Toda vez que ello sucede ejercen
un efecto de igual sentido tanto la repulsin de los sistemas Cc como la atraccin
del Icc. El proceso de la represin consiste en un desasimiento de la libido de
personas y cosas antes amadas. El proceso que hace ruido, es el de
restablecimiento y reconduccin de la libido que deshace la represin, que en la
paranoia se lleva a cabo mediante la proyeccin. Lo cancelado adentro retorna
afuera.
3. Retorno de lo reprimido, o fracaso de la represin, que produce una irrupcin
desde el lugar de la fijacin y tiene por contenido una regresin del desarrollo
libidinal hasta ese lugar.
La fijacin tiene diversas facetas correspondientes a los estadios de desarrollo
de la libido. Mediante el desasimiento de la libido produce una liberacin de sta
que se conserva libre flotando dentro de la psique; en la histeria se muda en
inervaciones corporales; en la paranoia la libido sustrada del objeto se vuelca al
Yo, lo magnifica, se vuelve al estadio narcisista en que el nico objeto era el Yo.
Los paranoicos llevan una fijacin en el narcisismo, y la regresin caracterstica se
produce desde la homosexualidad sublimada hasta el narcisismo.
Pulsin es concepto fronterizo de lo somtico y lo anmico, es el representante
psquico de poderes orgnicos y se separan entre pulsiones yoicas y sexuales.

Nota sobre el concepto de lo inconsciente (1912)

Una representacin puede estar presente en la conciencia o desaparecer de

ella, reaflorar intacta despus de un intervalo, y hacerlo desde el recuerdo, no
como consecuencia de una nueva percepcin sensorial. En ste caso la
representacin estuvo presente de forma latente.
Conciente es aquello de lo que nos percatamos y las latentes son las
inconscientes. Una representacin inconsciente es una de la que no nos
percatamos a pesar de que estamos dispuestos a admitir su existencia.

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En la hipnosis una orden impartida deviene eficiente como accin, sin recuerdo
del contexto o de la orden misma. La orden fue trasferida a la accin tan pronto
como la conciencia se percat de su existencia. El estmulo real es la orden, que
no devino conciente sino que fue su retoo: la idea de la accin. La orden
permaneci inconsciente y por eso fue eficiente.
La vida anmica del histrico rebosa de esas ideas eficientes e inconscientes. De
ellos provienen los sntomas. Cuando ejecuta las convulsiones y gestos de su
ataque, no representa las acciones que realiza, sino que reproduce una escena de
su vida cuyo recuerdo era inconscientemente eficiente durante su ataque. Un
pensamiento latente equivale a la prueba directa brindada por la conciencia. Por lo
tanto hay pensamientos latentes muy fuertes, sin embargo algunos no penetran en
la conciencia. Los del primer grupo son preconscientes, los de la neurosis son
inconscientes. Este trmino no solo designa pensamientos latentes, sino que
poseen un carcter dinmico, aquellos que a pesar de su intensidad y accin
eficiente se mantienen alejados de la conciencia.
Hay un preconsciente eficiente, y un inconsciente eficiente alejado de la
conciencia. Para ste ltimo poder penetrar en la conciencia, se necesita un
esfuerzo que venza la defensa que intenta repulsarlo de sta; esta defensa se
expresa como resistencia al material inconsciente que quiere penetrar. La defensa
no se levanta frente a las representaciones preconscientes.
Todo acto psquico empieza siendo inconsciente, y puede permanecer tal o bien
avanzar desarrollndose hasta la conciencia segn que tropiece o no con
resistencias. El distingo entre actividad preconsciente e inconsciente aparece
cuando la defensa ha entrado en juego.
En el sueo, un itinerario de pensamientos fue despertado por la actividad
mental del da y retenido capacidad eficiente; ha escapado a la disminucin de
inters. Durante la noche consiguen hallar la conexin con uno de los deseos
inconscientes que han estado presentes desde la infancia pero de forma reprimida
y excluidos de la conciencia. Este apoyo inconsciente le presta la fuerza para
devenir nuevamente eficientes y aflorar bajo la forma de sueos. Los
pensamientos han experimentado una desfiguracin; han investido la conciencia;

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un fragmento de lo inconsciente ha aflorado en la conciencia que de ordinario

hubiera sido imposible. Los pensamientos preconscientes son los restos diurnos; y
el material inconsciente los pensamientos onricos latentes. Los restos diurnos que
posiblemente fueron concientes de da, son asimilados por las tendencias
inconscientes, rebajados a sta cualidad (icc) y sometidos a las leyes que rigen en
este sistema. El inconsciente representa tanto un carcter de ciertos procesos
psquicos (descriptivo), como tambin el sistema de actividad psquica que abarca
stos procesos.

Ttem y tab: Capitulo IV

El retorno del totemismo en la infancia (1913)

5. El clan mata y devora a su animal totmico; los miembros del linaje se

disfrazan asemejndose a l. Ejecutan una accin prohibida que legitiman con la
participacin de todos. El animal es llorado y lamentado compulsivamente,
arrancado por el miedo a una amenazadora represalia, para sacarse de encima la
responsabilidad de la muerte. A ese duelo continua un festejo, desencadenamiento
pulsional y la licencia de todas las satisfacciones. Una fiesta es un exceso
permitido, la violacin de una prohibicin. Los miembros se santifican mediante la
comida, se refuerzan en su identificacin con l. El animal totmico es el sustituto
del padre. La actitud ambivalente es caracterstica del complejo paterno.
En la horda primordial (el estado primordial de la sociedad humana) hay un
padre violento que se reserva todas las hembras y expulsa a los hijos varones
cuando crecen. Un da los hermanos expulsados se aliaron, mataron y devoraron
al padre y pusieron fin a la horda paterna. Unidos osaron hacer y llevaron a cabo
lo que individualmente les habra sido imposible. El violento padre primordial era el
arquetipo envidiado y temido de cada uno de los hermanos. En el acto de la
devoracin consumaban la identificacin con l apropindose de su fuerza. El
banquete totmico, la primera fiesta de la humanidad, sera la repeticin y
celebracin recordatoria de aquella hazaa memorable sobre la cual se fundaron

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las organizaciones sociales, las limitaciones ticas y la religin. Los hermanos

estaban gobernados por los mismos sentimientos ambivalentes del complejo
paterno en los nios y neurticos. Odiaban al padre que representaba un
obstculo para su necesidad de poder y exigencias sexuales, pero lo amaban y
admiraban al mismo tiempo. Tras eliminarlo y satisfacer su odio e imponer su
deseo de identificarse con l, se suscitaron mociones tiernas avasalladas. Esto
produjo arrepentimiento y naci la conciencia de culpa. El muerto se volvi ms
fuerte de lo que fue en vida. Lo que l haba impedido con su existencia, ellos
mismos se lo prohibieron psquicamente como obediencia de efecto retardado.
Declararon prohibida la muerte del sustituto del padre, el ttem, y renunciaron a
las mujeres liberadas. Desde la conciencia de culpa del hijo crearon los tabes
fundamentales del totemismo que coincidieron con los dos deseos reprimidos del
complejo de Edipo: Muerte e Incesto. El incesto tiene, adems, un valor prctico:
la necesidad sexual provoca desavenencias entre los varones. Si se haban unido
para avasallar al padre, eran rivales entre s respecto de las mujeres. Cada uno
habra querido tenerlas a todas para s, y se habra venido a pique la nueva
organizacin. Si los hermanos queran vivir juntos no les qued otra alternativa
que erigir la prohibicin del incesto con la cual renunciaban a las mujeres con tal
de salvar la organizacin que los haba hecho fuertes. El otro tab que ampara la
vida del animal totmico eriga un contrato con el difunto que prometa amparo y
providencia a cambio de honrar su vida, no repetir la hazaa en virtud de la cual
haba perecido. La religin totemista nace de la conciencia de culpa de los hijos
varones como un intento de apaciguar al padre mediante la obediencia de efecto
retardado. Este rasgo es conservado por la religin al igual que el totemismo, que
contina la ambivalencia paterna. No slo abarca las exteriorizaciones del
arrepentimiento y los intentos de reconciliacin sino que tambin recuerda el
triunfo sobre el padre. Durante la fiesta se levantan las restricciones de la
obediencia de efecto retardado y es obligatorio renovar el crimen del parricidio. La
horda paterna es remplazada por el clan de hermanos (no repetirs el crimen con
un hermano). La sociedad descansa en la culpa por el crimen; la religin en la
conciencia de culpa.

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6. El padre queda subrogado como Dios y como animal totmico. El animal fue
la primera forma de sustitucin del padre, y Dios una forma posterior en que el
padre recuperaba su figura humana. Esto fue posible por la aoranza del padre,
cuando a travs del tiempo el vnculo cambi. Los hermanos se haban unido para
el parricidio con el deseo de devenir igual al padre (en el banquete lo expresan por
la incorporacin de su sustituto). Pero tuvo que permanecer incumplido por los
lazos fraternos. Con el tiempo crece la aoranza, y nace un ideal cuyo contenido
es la plenitud de poder as como el apronte a sometrsele. Un individuo que se
destaque reanimar estos sentimientos y el antiguo ideal del padre, y ser
proclamado Dios. Al introducir divinidades paternas, la sociedad sin padre se
trasmud en un rgimen patriarcal. La familia restaur la antigua horda primordial
y devolvi al padre un fragmento de sus anteriores derechos, pero la distancia con
el padre primordial fue lo suficientemente grande para asegurar su permanencia,
aoranza y perduracin. En la escena sacrificial ante el Dios, el padre se
encuentra doblemente en el animal de sacrificio y en Dios que tienen dos
significados: la actitud ambivalente hacia el padre, la escena del avasallamiento se
convierte en material de una figuracin de su triunfo. Dios mata al animal que le
est consagrado que es l mismo. Tampoco en el desarrollo de las religiones se
extinguieron los dos factores pulsionales: la conciencia de culpa y su desafo.

Conferencia 28: La terapia analtica (1916)

La terapia hipntica usa la sugestin para prohibir los sntomas, refuerza la

represin, deja intactos los procesos que han llevado a la formacin de sntoma; la
terapia analtica llega hasta los conflictos de donde nacen los sntomas, se sirve
de la sugestin para modificar el desenlace de ellos; impone un difcil trabajo para
cancelar las resistencias internas. Se trabaja con la transferencia resolviendo lo
que se contrapone. La superacin de los conflictos se logra si se le han dado las
representaciones-expectativa

que

coinciden

con

su

realidad

interior.

La

transferencia es objeto de tratamiento, es descompuesta en su manifestacin. El

xito del tratamiento se produce por superacin de las resistencias.

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Teora de la libido: el neurtico es incapaz de gozar y producir porque la libido no

est dirigida a objetos reales, y porque tiene que gastar gran parte de la energa
en mantener la libido reprimida y defenderse de ella. La terapia consiste en
desasir la libido de sus provisionales ligaduras sustradas al Yo para ponerla al
servicio de l. La libido del neurtico est ligada a los sntomas, que le procuran la
satisfaccin sustitutiva. Por eso es necesario resolverlos; para esto hay que
remontarse hasta su gnesis, renovar el conflicto del que surgieron, llevarlo a otro
desenlace con el auxilio de fuerzas no disponibles en ese momento, pero no en
las huellas mnmicas de los sucesos que originaron la represin sino en
transferencia, creando versiones nuevas del viejo conflicto. La transferencia es el
campo de batalla en el que se reencuentran las fuerzas que combaten. Toda la
libido converge en la relacin con el mdico, los sntomas quedan despojados de
libido. La transferencia aparece en lugar de la enfermedad. En lugar de los objetos
libidinales irreales, aparece un nico objeto fantaseado: el mdico. Cuando la
libido vuelve a desasirse del objeto provisional no puede volver atrs a sus
primeros objetos, sino que queda a disposicin del Yo. Se libr batalla con la
repugnancia del Yo hacia ciertas orientaciones de la libido (inclinacin a reprimir.
Hay dos fases en el tratamiento: de los sntomas a la transferencia, y librar a
ste nuevo objeto de la libido, para eliminar la represin, de suerte que no pueda
sustraerse ms la libido del Yo. Bajo la influencia de la sugestin se produce un
cambio en el Yo; el Yo es engrosado por lo inconsciente que se hace conciente, se
reconcilia con la libido, se le concede alguna satisfaccin y se reduce el horror
ante sus reclamos por la posibilidad de neutralizar un monto de ella por
sublimacin.
Los lmites estn en la falta de movilidad de la libido que no quiere abandonar
sus objetos, y en la rigidez del narcisismo, que no permite que la transferencia
sobrepase cierta frontera.
Los sueos, as como los actos fallidos y ocurrencias libres sirven para colegir el
sentido de los sntomas y descubrir la colocacin de la libido. Nos muestran los
deseos que cayeron bajo la represin y los objetos a los cuales qued aferrada la
libido sustrada al Yo.

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El sano tambin ha realizado represiones y hace un cierto gasto para

mantenerlas, su Icc oculta mociones reprimidas, investidas de energa y una parte
de su libido no est disponible para su Yo. La persona sana es virtualmente
neurtica. La diferencia entre salud y neurosis se circunscribe a lo prctico, y se
define por el resultado, si le ha quedado a la persona capacidad para gozar y
producir; el sano puede poseer innumerables formaciones de sntoma, aunque
mnimas y carentes de importancia prctica. La diferencia es de ndole
cuantitativa, los montos de energa que han quedado libres y ligados por
represin.

Sobre las trasposiciones de la pulsin, en particular del erotismo anal

(1917)

Avaricia, minuciosidad y terquedad provienen de las fuentes pulsionales anales

de la organizacin pregenital, en que sadismo y erotismo anal desempean
papeles rectores. El destino de las mociones anal-erticas, ya perdida su
significatividad para la vida sexual tras el establecimiento de la organizacin
genital definitiva, es la permanencia en el inconsciente tras la represin. Pueden
ser sublimadas o traspuestas en cualidades de carcter, y otra parte ser acogida
en la nueva conformacin de la sexualidad regida por el primado de los genitales.
En las elucidaciones inconscientes (ocurrencias, fantasas y sntomas), los
conceptos de heces, dinero, regalo, hijo y pene son permutados entre s. Son
tratados en el inconsciente como equivalentes entre s. La mujer puede reactivar
un deseo infantil (la envidia del pene) y lo hace portador de sntomas neurticos.
Otras mujeres no registran el deseo del pene, pero s un deseo de hijo. El varn es
aceptado como un apndice del pene.
El hijo es considerado como algo que se desprende del cuerpo; as un monto de
investidura libidinosa aplicado al contenido del intestino puede extenderse al nio.
Las heces son el primer regalo, una parte del cuerpo del que el lactante solo se
separa a instancias de la persona amada y con la que testimonia su ternura. Se
presenta una primera decisin entre la actitud narcisista y la del amor de objeto. O

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las entrega obediente, o las retiene para la satisfaccin autoertica. Tambin se

habla de recibir el regalo de un hijo.
Cuando el inters por las heces retrocede de manera normal, la analoga
orgnica entre stas y el pene se transfiere a este ltimo. Cuando el nio se
entera de la falta de pene en la mujer, es discernido como algo separable del
cuerpo, y entra en analoga con las heces (primer trazo de lo corporal al que se
debi renunciar).

La represin (1915)

Una mocin pulsional puede chocar con resistencias que quieran hacerla
inoperante. Al ser una pulsin la huda es inoperante porque no puede escapar de
s mismo. Una etapa previa al juicio (que ms tarde ser un recurso contra la
mocin pulsional) es la represin, algo intermedio entre la huida y el juicio
adverso. Es uno de los destinos de la pulsin. Es posibilitado porque el logro de la
meta pulsional depare displacer en lugar de placer. Pero las pulsiones siempre
deparan placer. Tiene que haber un proceso por el cual el placer de la satisfaccin
depare displacer. La satisfaccin que sera placentera, entrara en conflicto o sera
inconciliable con otras exigencias y designios. Sera placer para un sistema y
displacer para otro. La condicin para la represin es que el motivo de displacer
cobre un poder mayor que el placer de la satisfaccin.
La represin no es un mecanismo de defensa presente desde el origen; no
puede engendrarse antes que se haya establecido una separacin entre actividad
conciente e inconsciente del alma, y su esencia consiste en rechazar algo de la
conciencia y mantenerlo alejado de ella. La represin funda el Icc.
Hay una represin primordial que consiste en que la representacin del
representante de la pulsin2 se le deniega la admisin en lo conciente. Se
establece una fijacin, el representante queda inmutable y la pulsin sigue ligada a
l.

Representacin del representante de la pulsin: Representacin

Representante de la pulsin: monto de afecto

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La segunda etapa es la represin propiamente dicha, que recae sobre los

retoos psquicos de la representacin del representante de la pulsin reprimida o
pensamientos que han entrado en asociacin con l. Tales representaciones
experimental el mismo destino que lo reprimido primordial. La represin
secundaria es un esfuerzo de desalojo post-represin. Ejerce igual efecto la
repulsin desde la conciencia sobre lo que ha de reprimirse como la atraccin
desde lo reprimido primordial sobre aquello con lo cual se puede poner en
conexin. Esto reprimido anterior est dispuesto a recoger lo repelido por lo
conciente. La represin no impide al representante de la pulsin seguir existiendo
en lo Icc y producir retoos, anudar conexiones etc. La represin slo perturba el
vnculo con lo conciente.
Si los retoos de lo reprimido primordial se ha alejado lo suficiente de ste, sea
por las desfiguraciones o por el nmero de eslabones intermedios, tiene expedito
el acceso a lo conciente. Las ocurrencias que el anlisis hace surgir son una
traduccin conciente de la representacin del representante reprimida. Los
sntomas son retoos de lo reprimido que se han procurado el acceso a la
conciencia mediante esta formacin distanciado de lo primordial. Cada uno de los
retoos puede tener su destino particular. Lo mismo que consigue la desfiguracin
lo produce la alteracin en el juego de las fuerzas psquicas de placer-displacer.
La represin es mvil; exige un gasto de fuerza constante, que si cesara
peligrara su resultado. Lo reprimido ejerce una presin continua en direccin a lo
conciente, a raz de lo cual el equilibrio tiene que mantenerse por medio de una
contrapresin. El mantenimiento de la represin supone un dispendio continuo de
fuerza, y su cancelacin un ahorro.
La mocin pulsional puede estar inactiva (escasamente investida con energa
psquica), o investida en grados variables y activa. Su activacin pondr en
movimiento los rodeos para acceder a la conciencia. Los retoos representantes
de una energa baja generalmente no son reprimidos, aunque su contenido sea
idneo para presentar un conflicto psquico, ya que el factor cuantitativo es el
decisivo. Tan pronto esa representacin se refuerce, el conflicto deviene actual y la
activacin lo lleva a la represin. Un aumento de la investidura enrgica acta en

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el mismo sentido que el acercamiento respecto de lo Icc y la disminucin del

distanciamiento o la desfiguracin. Las tendencias represoras pueden ser
sustituidas por un debilitamiento de lo desagradable.
Mayor acercamiento

La

Mayor activacin

= Mayor represin

representacin del representante de la pulsin

es un

grupo de

representaciones investidas desde la pulsin con un monto de energa psquica o

libido. Junto a la representacin interviene algo que representa a la pulsin y
puede experimentar un destino diferente de la representacin: el monto de afecto.
Corresponde a la pulsin en la medida que se ha desasido de la representacin y
ha encontrado una expresin proporcionada a su cantidad en afectos. La
represin tiene un destino para la representacin y otro para la energa pulsional
que adhiere a sta.
El destino general de la representacin representante de la pulsin es
desaparecer de la conciencia o seguir coartada si nunca devino conciente; el
factor cuantitativo tiene tres destinos posibles: sofocacin completa; salir a la luz
como un afecto coloreado cualitativamente; o mudarse en angustia. La represin
tena el propsito de evitar el displacer. Si no ha logrado impedir la produccin de
angustia entonces el proceso represivo ha fracasado.
Una represin crea una formacin sustitutiva de representante: el sntoma. ste
es un indicio de un retorno de lo reprimido, y debe su gnesis a un proceso
diverso de la represin, pero que convergen. Existen diversos mecanismos de
formacin sustitutiva; los mecanismos de la represin tienen en comn la
sustraccin de investidura enrgica (libido).
En la fobia la representacin fue sustituida va desplazamiento por otro objeto, y
el monto de afecto se ha transpuesto en angustia. En la histeria de conversin el
monto de afecto se ha hecho desaparecer completamente, o bien una dosis de
sensaciones se anuda a los sntomas y se produce algn desprendimiento de
angustia. El contenido produce como formacin sustitutiva una inervacin
hiperintensa somtica ya sea como inhibicin o excitacin sensorial o motriz. El

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lugar se revela como una porcin de la representacin que ha atrado hacia s, por
condensacin, la investidura. La neurosis obsesiva produce una formacin
sustitutiva en la alteracin del yo como escrpulos de conciencia extremos. La
representacin se muda en algo indiferente y conciente, y el modo de afecto en la
mayor parte de los casos aparece en angustia, de la cual se huye como en el caso
de la fobia.

Lo inconsciente (1915)

II. La multivocidad de lo inconsciente y el punto de vista tpico:

Todo lo reprimido es inconsciente pero no todo lo inconsciente es reprimido. Lo
inconsciente abarca actos latentes por ahora (preconsciente), pero que lo son de
forma descriptiva; procesos reprimidos que de devenir conscientes contrastaran
conflictivamente con lo consciente (dinmico).
Un acto psquico atraviesa por dos fases entre las cuales se encuentra la
censura. En la primera fase es inconsciente y pertenece al sistema Icc; si es
rechazado por la censura se le deniega el pasaje a la segunda fase; y si pasa
pertenece al sistema Cc. Pero no es conciente sino susceptible de conciencia
(preconsciente). Este sistema participa de las propiedades del sistema Cc. Se
distingue de la concepcin descriptiva por la naturaleza dinmica de los procesos
anmicos, y tiene en cuenta la tpica psquica indicando el sistema dentro del cual
se consuma el acto.
Hay dos teoras respecto a los procesos que discurren en el aparato:
1. Que la fase Cc de la representacin significa una retranscripcin de la
representacin, que se produce en la nueva localidad psquica, mantenindose la
originaria inconsciente. (Supuesto tpico).
2. La transposicin consiste en un cambio de estado del mismo material,
meramente funcional, en la misma localidad. (Supuesto funcional).
Con el primer supuesto se enlaza un divorcio tpico entre ambos sistemas y la
posibilidad de que una representacin est presente al mismo tiempo en dos
lugares del aparato, y an que se traslade regularmente de un lugar a otro si no

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est inhibido por la censura. La cancelacin de la represin sobreviene cuando la

representacin conciente tras vencer las resistencias, se pone en conexin con la
huella mnmica inconsciente.

Pero la identidad entre la comunicacin y el

recuerdo reprimido es aparente.

III. Sentimientos inconscientes:
Adems

de

representaciones

conscientes

inconscientes,

la

misma

caracterizacin no se puede dar a las mociones pulsionales, ya que una pulsin no

puede ser objeto de la conciencia; slo puede serlo su representante (la
representacin). Tambin slo puede estar representada en el Icc por su
representacin. La pulsin se adhiere a una representacin.
Un sentimiento para ser sentido debe ser conciente, entonces la posibilidad de
una condicin inconsciente falla por entero a sentimientos o afectos.
Puede ocurrir que una mocin de afecto sea percibida erradamente. Por
represin de su representante fue compelida a enlazarse con otra representacin
y la conciencia la tiene exteriorizada a sta. Llamamos inconsciente a la mocin
afectiva originaria aunque su afecto nunca lo fue porque solo su representacin
fue reprimida. Los destinos del afecto pueden ser: persistir como tal, ser mudado
en un monto de afecto cualitativamente diverso, o ser sofocado. La meta genuina
de la represin es la sofocacin del monto de afecto. Tras la represin la
representacin sigue existiendo en el interior del Icc como formacin real, y el
afecto le corresponde la posibilidad de planteo a la que no se le permite
desplegarse.

No

hay

afectos

inconscientes

como

hay

representaciones

inconscientes. Dentro del sistema Icc hay formaciones de afecto que al igual que
otras pueden venir concientes. Las representaciones son investiduras de huellas
mnmicas mientras que los afectos son procesos de descarga cuyas
exteriorizaciones se perciben como sensaciones.
Puede discernirse una pugna permanente de los sistemas Cc e Icc en torno al
primado sobre la afectividad y se deslindan esferas de influencia. El
desprendimiento de afecto proviene del Icc, en cuyo caso tiene un carcter de
angustia, por la cual son trocados los afectos reprimidos. La mocin pulsional tiene
que aguardar hasta encontrar una representacin sustitutiva en la Cc, y desde el

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sustituto se desarrolla el afecto, cuya naturaleza determina el carcter cualitativo

del afecto. La represin produce un divorcio entre el afecto y su representacin a
raz de lo cual ambos van al encuentro de sus destinos separados.
IV. Tpica y dinmica de la represin:
La represin se lleva a cabo en la frontera entre los sistemas Icc y Prcc. Se trata
de una sustraccin de investidura. La representacin reprimida conserva su
investidura ya que sigue produciendo efectos en el Icc. A la representacin se le
sustrae la investidura Prcc, y puede quedar desinvestida o recibir investidura del
Icc, o conservar la investidura Icc que ya posea. Por lo tanto hay: sustraccin de
investidura Prcc, sustitucin de la Prcc por la Icc, o conservacin de investidura
Icc. El supuesto funcional super al tpico, al afirmar no una retranscripcin, sino
una mudanza de investidura, un cambio de estado. La sustraccin de libido no
explica que la representacin intente penetrar al sistema Prcc, y una nueva
sustraccin de libido tendra que llevarse a cabo. Tampoco se trata de la represin
primordial que es puramente inconsciente, y no ha recibido investidura Prcc (por lo
tanto no puede ser sustrada).
Tiene que haber otro proceso que mantenga la represin y cuide a la represin
primordial de su produccin y permanencia: la contrainvestidura que protege al
sistema Prcc contra el asedio de la representacin inconsciente. Representa el
gasto permanente de energa de una represin primordial, y garantiza su
permanencia. En la represin primordial es el nico mecanismo; en la secundaria
se suma a la sustraccin de investidura. Y posiblemente la investidura sustrada
de la representacin se aplique a la contrainvestidura. Investidura es lo mismo que
libido al tratarse de destinos de la pulsin sexual.
En la histeria de angustia se trata de una mocin de amor que demandaba
transponerse al Prcc, pero la investidura Prcc se le retir y la Icc fue descargada
como angustia. La investidura Prcc fue volcada a una representacin sustitutiva
que se entram por va asociativa con la representacin rechazada, y se sustrajo
de la represin por su distanciamiento (sustituto por desplazamiento). La
representacin sustituta es para la conciencia una contrainvestidura asegurndolo
contra la emergencia de la representacin reprimida. Es de donde arranca el

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desprendimiento de afecto (en la fobia cuando ve al animal). Es el lugar de

transmisin desde el Icc al interior del Cc y es una fuente autnoma de
desprendimiento de angustia. La contrainvestidura del sistema Cc ha llevado a la
formacin sustitutiva. Todo el entorno asociado de la representacin sustitutiva es
investido con una sensibilidad particular, y cualquier excitacin dar un desarrollo
de angustia, que es aprovechado como seal para inhibirse mediante la huida de
la percepcin. Este mecanismo no sirve contra la mocin pulsional que alcanza a
la percepcin sustitutiva con su conexin con la representacin reprimida. Solo
empiezan a producir efectos cuando el sustituto ha tomado sobre s la subrogacin
de lo reprimido. Cada acrecimiento de la mocin pulsional, la muralla protectora
que rodea a la representacin debe ser trasladada un tramo ms all. Esa
construccin es la fobia.
V. Las propiedades particulares del sistema Icc:
El ncleo del Icc consiste en mociones de deseo, o representantes de la pulsin
que quieren descargar su investidura. Cuando pulsiones de metas distintas son
activadas al mismo tiempo, confluyen en una formacin de meta intermedia, en un
compromiso.
Dentro del Icc no existe la negacin; esto es introducido por la censura como
sustituto de la represin. En el Icc hay contenidos investidos con ms o menos
intensidad.
Prevalece una movilidad mucho mayor de las intensidades de investidura. El
proceso de desplazamiento permite a una representacin entregar a otra toda su
investidura, y la condensacin tomar sobre s la investidura de muchas otras. En
cambio dentro del Prcc rige el proceso secundario.
Los procesos del Icc son atemporales, no estn ordenados ni se modifican por el
transcurso del tiempo. La temporalidad es una forma de trabajo de la conciencia.
No conocen un miramiento por la realidad. Estn sometidos al principio de
placer, su destino depende de la fuerza que posean y que cumplan con la
regulacin placer-displacer.

Icc

Ausencia de contradiccin
Proceso Primario
(movilidad de investidura)
Atemporalidad
Sustitucin de realidad
exterior por la psquica

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El sistema Prcc presenta una inhibicin de la proclividad a la descarga. Cuando

el proceso traspasa de una representacin a otra la primera tiene gran parte de su
investidura. Desplazamiento y condensacin son muy limitados en el Prcc. La
energa de investidura puede estar ligada o mvil y proclive de descarga,
caracterstico del Icc.
Al Prcc compete tambin un comercio entre los contenidos de las
representaciones a fin de que se influyan unas a otras, el ordenamiento temporal
de ellas, la censura, el examen de realidad y el principio de realidad. La memoria
consciente depende del Prcc, que se diferencia de las huellas mnmicas en que
se fijan las vivencias del Icc, y que corresponden a una trascripcin particular.
VI. Comercio entre los dos sistemas:
El Icc es susceptible de desarrollo y coopera con el Prcc. Se contina en los
retoos, es asequible a las vicisitudes de la vida, influye sobre el Prcc y est
tambin sometido a las influencias de ste.
Hay retoos que cualitativamente, por su alto grado de organizacin, pertenecen
al Prcc, pero se encuentran en el Icc y son insusceptibles de conciencia. Su origen
es decisivo para su destino. Son las formaciones de fantasa, que se
individualizaron como etapas previas en la formacin del sueo y del sntoma, que
permanecen reprimidas. Otros retoos de alta organizacin son las formaciones
sustitutivas, pero a diferencia logran irrumpir en la conciencia merced a una
relacin favorable.
Un sector del Prcc proviene del Icc, y sucumbe a la censura antes del devenir
conciente. Otro sector es susceptible de conciencia sin censura. Esto supone a la
censura no entre el Prcc y el Icc, sino entre el Prcc y la Cc, echando por tierra el
supuesto de una renovacin continuada de las transcripciones.

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Los retoos del Icc devienen conscientes como formaciones sustitutivas y

sntomas tras grandes desfiguraciones aunque conservan ciertos caracteres.
Lo Icc es rechazado por la censura con el Prcc pero sus retoos pueden
sortearla; cuando estos ganan intensidad el Prcc pueden ser rechazados y
reconocidos y vuelven a reprimirse en la frontera de censura con el Cc; la primer
censura es contra el Icc y la segunda contra los retoos. El devenir consciente es
ms que un mero acto de percepcin, es una sobreinvestidura. En las races de la
actividad pulsional los sistemas se comunican entre s de la manera ms amplia.
Una parte de los procesos ah excitados pasan por el Icc, y en la Cc alcanzan la
conformacin psquica ms alta; otra parte es retenida como Icc. El Icc es
alcanzado tambin por las vivencias que provienen desde la percepcin exterior.
El contenido del Prcc proviene de la vida pulsional y de la percepcin.
VII. El discernimiento de lo inconsciente:
El sustituto del sntoma no se produce por referencia a la cosa, sino a la palabra,
por la semejanza a la expresin lingstica. Toda vez que ambas, palabra y cosa,
no coinciden, la formacin sustitutiva mantiene la investidura de la representacinpalabra (significante), pero no as la representacin-cosa (significado). Estos son
los dos la representacin objeto est formado de ambas representaciones. Las
representaciones-cosa consisten en la investidura de las huellas mnmicas
derivadas de las imgenes mnmicas de las cosas. Esta es la diferencia entre
representaciones Icc y Prcc: no son diversas transcripciones de la misma cosa en
lugares distintos, sino que la representacin Cc abarca la representacin cosa
ms la correspondiente representacin palabra; la Icc es la representacin cosa
sola. El sistema Icc contiene las investiduras de cosa de los objetos, que son las
investiduras de objeto primeras y genuinas. El sistema Prcc nace cuando esa
representacin cosa es sobreinvestida por el enlace con su correspondiente
representacin palabra. Esto posibilita una organizacin psquica ms alta y el
relevo del proceso primario por el secundario. La represin rehsa la traduccin en
palabras de la representacin rechazada. La representacin no aprehendida en
palabras, o el acto psquico no sobreinvestido queda en el interior del Icc.

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Las representaciones objeto provienen de la percepcin, pero no pueden devenir

concientes por medio de sus restos, primero porque pensar se desenvuelve dentro
de sistema tan distanciado de los restos de percepcin originarios que no
conserva nada de sus cualidad, necesita un refuerzo de cualidades nuevas; y
tambin que mediante el enlace con palabras pueden proveerse de cualidad
investiduras que no pudieron llevarse cualidad alguna de las percepciones porque
correspondan a meras relaciones de las representaciones objeto. El enlace con la
representacin palabra, entonces, posibilita pero no determina el devenir
conciente.

Conferencia N 6: Premisas y tcnica de la interpretacin (1916)

Para interpretar los sueos hay que descomponerlos en sus elementos (a

diferencia del desliz del habla que no posee tantos elementos) e indagar al
soante por cada uno de ellos por separado. Se debe abandonar a la asociacin
libre reteniendo una representacin de partida. Las ocurrencias azarosas no son
del todo libres, quedan ligadas desde el momento en que emergen. De igual modo
ciertas melodas que se nos ocurren resultan condicionadas por un itinerario de
pensamiento al que pertenecen, anudadas por su texto u origen.
Adems de la ligazn con una representacin de partida, hay una segunda
dependencia: respecto del crculo de pensamiento y de inters de alto contenido
afectivo, de complejos inconscientes.
Las ocurrencias libres estn determinadas, no son arbitrarias. El complejo del
sujeto que cre los elementos del sueo (como retoos), determina a su vez las
ocurrencias que siguen anudndose durante el anlisis.
En el olvido de nombres reconozco al sustituto como el no genuino, mientras que
en el elemento onrico esto ocurre mediante un anlisis. Si dirijo mi atencin a los
sustitutos y hago que acudan ocurrencias se llega al nombre olvidado y descubro
que los primeros estaban determinados por ste. Lo que es posible en el caso del
olvido de nombres tiene que poder lograrse en la interpretacin de los sueos:

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volver accesible lo genuino retenido, mediante asociaciones anudadas a partir de

un sustituto.

Recordar, repetir y reelaborar (1914)

El mdico pone en descubierto resistencias desconocidas del enfermo, el

paciente narra situaciones y nexos olvidados, con el objeto de llenar las lagunas
del recuerdo y vencer las resistencias de la represin. El olvido de impresiones,
escenas y vivencia se produce por un bloqueo; el olvido experimenta otra
restriccin al apreciarse los recuerdos encubridores. Los recuerdos encubridores
son a las vivencias infantiles como el contenido manifiesto del sueo a los
pensamientos latentes. El convencimiento que el enfermo llega durante la terapia
es de otra ndole: se recuerda algo que nunca pudo ser olvidado porque nunca se
lo advirti, no fue conciente. Muchas vivencias infantiles que lograron expresarse
con efecto retardado no poseen un recuerdo susceptible de ser despertado.
El analizado en general no recuerda nada de lo olvidado, sino que lo acta. No lo
reproduce como un recuerdo sino como accin, lo repite, sin saberlo. Durante el
tratamiento no logra recordar, pero escenifica distintas situaciones de su vida. Esta
compulsin de repeticin es su manera de recordar. La transferencia misma es
slo una pieza de repeticin. La transferencia no ocurre solo con el mdico sino en
otros mbitos tambin. La compulsin de repetir le sustituye el impulso de
recordar. Mientras mayor sea la resistencia, ms ser sustituido el recordar por el
actuar. Las resistencias comandan la secuencia de lo que repetir. Repite todo
cuanto desde las fuentes de lo reprimido se ha abierto paso hasta su ser
manifiesto: sus inhibiciones y actitudes inviables, sus rasgos patolgicos de
carcter. Durante el tratamiento repite todos sus sntomas. El hacer repetir durante
la tcnica psicoanaltica equivale a convocar un fragmento de la vida real, que
puede ser peligroso. Este es el empeoramiento durante la cura. Desde la
introduccin al tratamiento el enfermo cambia su actitud frente a la enfermedad: es
preparado para la reconciliacin con eso reprimido que se exterioriza en los

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sntomas. Al progresar la cura pueden conseguir la repeticin mociones

pulsionales nuevas, ms profundas, que no se haban abierto paso.
Para el mdico el recordar reproduciendo psquicamente sigue siendo la meta,
aunque la repeticin en acto no lo permita. Cuando la ligazn transferencial se ha
vuelto viable, el tratamiento logra impedir al enfermo todas las acciones de
repeticin y permite usarlo como material teraputico. El manejo de la
transferencia es el principal recurso para transformar la compulsin de repeticin
en un motivo para recordar. Esa compulsin se vuelve inocua, y aprovechable;
tiene permitido desplegarse con libertad escenificando todo pulsional patgeno.
Sustituye la neurosis ordinaria a neurosis de transferencia, una enfermedad
artificial y asequible, de la que es curado por anlisis. Es tambin un fragmento del
vivenciar real pero posibilitado por unas condiciones favorables y es provisional.
Es preciso que una vez expuesta la resistencia, el enfermo se enfrasque en ella
para reelaborarla, vencerla prosiguiendo el trabajo obedeciendo a la regla
analtica. Slo en el apogeo de la resistencia se descubren las mociones
pulsionales reprimidas que la alimentan y de cuya existencia el paciente se
convence. La reelaboracin es la pieza de trabajo que produce el mximo efecto
alterador sobre el paciente similar a la abreaccin del tratamiento hipntico.

Pegan a un nio (1919)

I. La fantasa se halla anudada a una satisfaccin onanista de carcter

compulsivo. Cuando el nio co-presencia como otro es azotado, puede convocar
aquellas fantasas presentes en la vida anmica. La representacin-fantasa un
nio es azotado es investido con elevado placer y desemboca en un acto de
satisfaccin autoertica.
II. Una fantasa as que emerge a raz de ocasiones casuales y se retiene para la
satisfaccin autoertica es un rasgo primario de perversin. Uno de los
componentes de la funcin sexual se anticipa a los otros y se vuelve autnomo
fijndose y sustrayndose del desarrollo. Puede caer bajo la represin, ser
sustituida por una formacin reactiva, ser sublimada o convertirse en perversin.

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III. Esta fantasa presenta una historia evolutiva en cuyo desarrollo cambia su
vnculo con la persona fantaseadora, su objeto, contenido y significado.
1 fase: el nio azotado es otro, casi siempre un hermanito. El que pega no es el
fantaseador sino un adulto indeterminado. Ms adelante se vuelve reconocible
como el padre. El padre pega al nio que yo odio.
2 fase: sigue pegando el padre, pero el nio deviene el fantaseador mismo, la
fantasa se ha teido de placer. Yo soy azotado por el padre. Posee un carcter
masoquista. No ha existido realmente, no es recordada ni puede devenir
conciente, es una construccin del anlisis.
3 fase: la persona que pega es indeterminada o es investida por un subrogante
del padre. La persona propia del nio no aparece en la fantasa, y ahora son
muchos nios.
IV. La nia est fijada tiernamente al padre y posee una actitud de odio y
competencia hacia la madre. Los otros hijos son con quienes debe compartir el
amor de los padres. Ser azotado significa una destitucin del amor y una
humillacin. Que el padre le pegue significa que no lo ama a l, sino slo a m.
En la primera fase satisface los celos y la dependencia. En esta prematura
eleccin de objeto del amor incestuoso, la vida sexual del nio alcanza el estadio
de la organizacin genital. No falta en el nio el deseo de tener un hijo con la
madre y en la nia el de recibir un hijo del padre. Estos enamoramientos son
reprimidos a raz de desengaos como afrentas, nacimientos indeseados, o desde
adentro a consecuencia de la falta de un cumplimiento demasiado tiempo
anhelado. Sucumben porque su tiempo ha expirado. Al mismo tiempo aparece una
conciencia de culpa anudada a los deseos incestuosos. La fantasa era mi padre
me ama slo a m pues al otro nio le pega. La conciencia de culpa produce una
inversin, la fantasa de la segunda fase en la que es uno azotado por el padre, y
deviene masoquista. Es siempre la conciencia de culpa la que deviene el sadismo
en masoquismo. Pero adems se suma una regresin a la organizacin sdicoanal de la vida sexual. Cuando la represin afecta la organizacin recin
alcanzada no solo el amor incestuoso deviene inconsciente sino tambin la
organizacin experimenta un rebajamiento regresivo. El padre me ama se

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transforma en el padre me pega. El ser azotado es una conjuncin entre

conciencia de culpa y erotismo: no slo es un castigo sino su sustituto regresivo y
recibe a partir de esta fuente su excitacin libidinosa que se descargar en actos
onanistas. La fantasa de la tercera fase es una sustitucin de fantasas
inconscientes, que retorna al sadismo. En la frase El padre pega a otro nio, slo
me ama a m la primer parte posee el acento y la segunda es reprimida. Solo la
forma de la fantasa es sdica, la satisfaccin es masoquista al sustituir los nios
por la persona propia. Ha tomado sobre s la investidura libidinosa reprimida y la
conciencia de culpa adhiere al contenido.
V. La perversin es parte del proceso de desarrollo normal del nio; se refiere al
amor incestuoso, al complejo de Edipo que al ser quebrantado permanece como
una secuela heredera de su carga libidinosa y poseedora de su conciencia de
culpa.
El complejo de Edipo es el ncleo de la neurosis y la sexualidad infantil, que
culmina en l, es la condicin efectiva, cuyos restos son secuelas para la posterior
enfermedad. La fantasa de paliza y otras fijaciones perversas son las cicatrices
del complejo tras su expiracin como el complejo de inferioridad corresponde a la
cicatriz narcisista.
El masoquismo no es una exteriorizacin pulsional primaria sino una reversin
del sadismo hacia el Yo, por regresin del objeto al Yo. Pulsiones de meta pasiva
son dadas desde el comienzo, pero al masoquismo adems de esto hay que
agregarle el carcter de displacer. El sadismo se muda en masoquismo bajo el
influjo de la conciencia de culpa durante la represin. Los efectos de sta son:
vuelve inconsciente el resultado de la organizacin genital; le provoca la regresin
al estadio sdico-anal (gracias a la endeblez de la organizacin genital); muda su
sadismo en el masoquismo pasivo, narcisista, porque a la conciencia de culpa le
escandaliza tanto el sadismo como la eleccin incestuosa de objeto.
VI. En la nia la segunda fase surge por represin y regresin del deseo
incestuoso de ser amado por el padre. Entre la segunda y la tercera cambian de
va su sexo, por un deseo a ser varoncito. En el nio la madre remplaza al padre, y
la segunda fase podra devenir conciente. La fantasa susceptible de conciencia

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cuyo contenido es ser azotado por la madre no es primaria, sino lo es ser azotado
por el padre. La fantasa notoria de ser azotado por la madre corresponde a la
tercera fase. El ser azotado es un ser amado en el sentido genital el cual se
degrada va regresin. Entonces la fantasa inconsciente no es Soy azotado por
el padre sino Soy amado por el padre que ha sido transmudada en la fantasa
conciente Soy azotado por la madre. La fantasa en el varn es al comienzo
pasiva nacida de una actitud femenina hacia el padre. En ambos nia y nio la
fantasa de paliza deriva de la ligazn incestuosa con el padre.
En la nia la fantasa masoquista inconsciente (fase 2) parte de la postura
edpica normal, en el nio (fase 1) de la trastornada. En la nia hay una fase
anterior en que la accin recae sobre a quien se odia por celos lo cual falta en el
varn. En el paso a la fantasa conciente la nia (la fase 3) retiene al padre y
cambia a la persona azotada; el varn (fase 2) cambia la persona del padre a la
madre y sigue siendo l mismo el azotado. En la nia la situacin originariamente
masoquista (fase 2) es sustituida por una sdica tras la represin; en el varn
sigue siendo masoquista. Se sustrae de su homosexualidad reprimiendo y
refundiendo la fantasa inconsciente. La nia se fantasea varn sin volverse
varonilmente activa y slo presencia el acto como espectadora.
Todo lo reprimido y sustituido sigue siendo inconsciente y eficaz; la regresin
modifica las constelaciones inconscientes de modo que no se conservara la
fantasa pasiva de ser amado por el padre, sino la masoquista, de ser azotado por
l. El muchacho se siente mujer en su fantasa conciente y dota a las mujeres
azotadoras propiedades masculinas; la nia ha resignado su sexo no se suelta del
padre y puesto que ha devenido muchacho, hace que sean ellos los azotados.

Psicologa de las masas y anlisis del Yo (1921)

VII: La identificacin: Es la ms temprana exteriorizacin de ligazn afectiva

con otra persona. Desempea un papel en la prehistoria del complejo de Edipo: el
varoncito manifiesta un inters hacia su padre, toma al padre como su ideal o
modelo. Al mismo tiempo emprende una investidura de objeto sexual de la madre

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apuntalada en las necesidades bsicas. Ambos lazos confluyen en el Complejo de

Edipo. El padre le significa un estorbo, su identificacin con l cobra un tinte hostil
y quiere sustituirlo. La identificacin es ambivalente: puede tornarse tierna o
querer eliminarlo. Es un retoo de la fase oral en la que el objeto anhelado se
incorpora por devoracin y se aniquila.
El Complejo puede sufrir una inversin y tomarse a la madre como objeto para el
cual la identificacin es precursora; en un caso es lo que el nio quisiera ser, en el
segundo lo que quisiera tener. La diferencia radica en que la ligazn recaiga en el
sujeto o en el objeto.
La identificacin es parcial porque solo toma rasgos. Puede ser: por
identificacin de la persona no amada (ej. en la histeria, si el amor de objeto es
hacia el padre y la identificacin hostil hacia la madre, puede heredar su tos, en la
voluntad de sustituirla, su sntoma expresa el amor de objeto por el padre y la
conciencia de culpa) o de la persona amada (la identificacin reemplaza la
eleccin de objeto, el Yo toma sobre s las propiedades del objeto). Hay otra
identificacin en la que prescinde de relacin con la persona copiada: se basa en
el poder o querer ponerse en la misma situacin, y bajo la conciencia de culpa
aceptan el sufrimiento emparejado.
-La identificacin es la forma ms originaria de ligazn afectiva con un objeto;
-Sustituye una ligazn libidinosa de objeto por la va regresiva mediante
introyeccin del objeto en el Yo;
-Puede nacer a raz de cualquier comunidad que llegue a percibirse en una
IDENTIFICACIN

ELECCIN DE

OBJETO
OBJETO
persona
queDE
no es objeto
de las pulsiones
sexuales.
Ligazn
PULSIN
SEXUAL

SUJETO
(RIVAL)

Ligazn

OBJETO
(AMADO)

X SNTOMA
X comunidad
OTRO YO

NO OBJETO DE
PULSIN
SEXUAL

En nuestro Yo hay una instancia que se separa del resto del Yo y puede entrar
en conflicto con l, es el ideal del Yo, que se encarga de la auto-observacin, la
conciencia moral, la censura onrica e influencia en la represin. Es la herencia del

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narcisismo en que el Yo se contentaba a s mismo, pero que toma las influencias

del medio.

La organizacin genital infantil (1923)

En la niez se produce la eleccin de objeto que en conjunto con las

aspiraciones sexuales se dirigen a una persona nica y pretenden alcanzar su
meta. La unificacin de las pulsiones parciales, su subordinacin al primado de los
genitales y al servicio de la reproduccin no se produce en la infancia sino
despus de la pubertad. Sin embargo el apogeo de los genitales y el quehacer
genital cobran una significatividad dominante. Esta organizacin genital infantil a
diferencia del adulto posee una particularidad: slo desempea un papel el genital
masculino o falo. Es una zona excitable, ocupa su inters, y ms tarde se
exteriorizar como un esfuerzo de investigacin, como curiosidad sexual. En el
curso de las indagaciones descubre que no es un patrimonio comn de todos los
seres semejantes a l; frente a las primeras impresiones de falta de pene, la
desconocen, piensan que ya crecer hasta arribar a la conclusin de que estuvo
pero fue removido. La falta de pene es resultado de una castracin y se produce
un temor a la prdida propia. Las primeras prdidas produjeron daos narcisistas:
a raz de la prdida del pecho materno, de la deposicin de las heces, de la
separacin del vientre de la madre. Pero slo se puede hablar de castracin
cuando representa una prdida de los genitales.
La castracin es a modo de castigo, y slo las personas despreciables del sexo
femenino (culpables de las mismas mociones prohibidas en que l incurri)
habran perdido el genital. Pero las personas respetables, como su madre, lo
siguen conservando.
Cuando aborda los problemas de la gnesis y el nacimiento de los nios la
madre perder el pene y se edificarn teoras destinadas a explicar el trueque del
pene a cambio de un hijo (como la teora de la cloaca). Nunca se descubren los
genitales femeninos.

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La eleccin de objeto introduce la primera oposicin sujeto-objeto. En el estadio

sdico-anal la oposicin es activo-pasivo; en la flica la oposicin es falo-castrado;
slo con la culminacin del desarrollo en la pubertad la polaridad sexual coincide
con masculino-femenino. Lo masculino es el sujeto, la actividad y el pene; lo
femenino el objeto, la pasividad.

El sepultamiento del complejo de Edipo (1924)

El complejo de Edipo sucumbe a la represin y es seguido por el perodo de

latencia. Se viene a pique a raz de las dolorosas desilusiones acontecidas. La
nia quiere ser objeto de amor del padre, pero vivir una reprimenda por parte de
l. El varn considera a la madre su propiedad, pero experimenta como la madre
le quita amor y cuidados para drselos a un recin nacido. Estos acontecimientos,
la falta de satisfaccin esperada, son inevitables. As, el Complejo de Edipo caera
a causa de una imposibilidad interna (desde un punto de vista ontogentico).
Tambin cae por llegado el tiempo de su disolucin. Es un fenmeno heredado y
tiene que desvanecerse cuando llega la fase evolutiva siguiente (desde el punto
de vista filogentico)
La fase flica, contempornea al Complejo de Edipo, no prosigue su desarrollo
hasta la organizacin genital definitiva, sino que es relevada por el perodo de
latencia. Cuando el nio vuelca su inters sobre el miembro genital masculino, lo
deja translucir por su vasta ocupacin manual en ellos, pero hace la experiencia
de que los adultos no estn de acuerdo con ese obrar. Sobreviene la amenaza de
que se le arrebatar. Primero el nio no presta obediencia a la amenaza; hay dos
experiencias por las que se prepara para la prdida de partes muy apreciadas de
su cuerpo: el retiro del pecho materno y la separacin del contenido del intestino.
Solo tras hacer una nueva experiencia empieza el nio a contar con la posibilidad
de la castracin: la observacin de los genitales femeninos. La falta de pene ha
vuelto representable la prdida de propio pene y la amenaza de castracin
posteriormente.

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La sexualidad del nio se puede ver en la actitud edpica hacia sus progenitores;
la masturbacin es slo la descarga genital de la excitacin sexual perteneciente
al complejo. El complejo de Edipo ofrece dos posibilidades de satisfaccin: una
activa, situndose en el lugar del padre (a raz de lo cual es sentido como un
obstculo); y una pasiva: sustituir a la madre y hacerse amar por el padre. La
inteleccin de que la mujer es castrada puso fin a las dos posibilidades de
satisfaccin derivadas del complejo. Ambas conllevan a la prdida del pene: la
masculina en calidad de castigo, y la femenina como premisa. Si la satisfaccin
amorosa cuesta el pene, estallar un conflicto entre el inters narcisista y la
investidura libidinosa de los objetos parentales. El Yo del nio entonces, se
extraa del Complejo de Edipo. Las investiduras de objeto son resignadas y
sustituidas por identificacin. La autoridad del padre, introyectada en el Yo, forma
el ncleo del Superyo, que toma prestada su severidad, perpeta la prohibicin del
incesto y asegura al Yo contra el retorno de la investidura libidinosa de objeto. Las
aspiraciones libidinosas son desexualizadas y sublimadas, son inhibidas en su
meta y mudadas en mociones tiernas. Se inicia el perodo de latencia que
interrumpe el desarrollo sexual del nio. El extraamiento del Yo respecto del
Complejo de Edipo es producto de la represin, pero equivale a la destruccin del
complejo. Si esto ltimo no se logra, el complejo subsistir en el inconsciente y
ms tarde exteriorizar su efecto patgeno.
En la nia el cltoris se comporta como un pene, pero es demasiado corto y se
siente inferior. Tiene la esperanza de que crezca. La nia no comprende su falta
sino que lo explica mediante el supuesto de que posey un miembro igualmente
grande y lo perdi por castracin. La nia acepta su castracin, como un hecho
consumado, mientras que el nio tiene miedo frente a la posibilidad de su
consumacin. La muchacha se desliza a lo largo de la ecuacin simblica, del
pene al hijo. Su Complejo de Edipo culmina con el deseo de recibir como regalo
un hijo del padre. Ambos deseos, de poseer un pene y recibir un hijo, permanecen
en el Icc, donde se conservan con fuerte investidura y preparan la posterior
sexualidad.

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El problema econmico del masoquismo (1924)

El dolor y el placer dejan de evitarse y se constituyen en metas. El Principio de

Nirvana tiene el propsito de reducir a cero las sumas de excitacin. Placer y
displacer no corresponde a aumento y disminucin de una cantidad o tensin de
estmulo. No depende del factor cuantitativo sino de un carcter de l cualitativo.
El principio de Nirvana, sbdito de la pulsin de muerte, experiment una
modificacin por la cual devino principio de placer. Esta modificacin fue la pulsin
de vida que se conquist un lugar junto a la pulsin de muerte en la regulacin de
los procesos vitales. El principio de Nirvana expresa la tendencia de la pulsin de
muerte cuya meta es conducir la inquietud de la vida a la estabilidad de lo
inorgnico; el principio de placer, el guardin de la vida, subroga la exigencia de la
de la libido, y su modificacin, el principio de realidad, el influjo del mundo exterior.
El masoquismo se expresa de tres formas: como condicin de excitacin sexual
(ergeno), como expresin de la naturaleza femenina, y como norma de la
conducta de vida (moral). En el primero, el placer de recibir dolor, se encuentra el
fundamento de las otras dos formas. La tercera es un sentimiento inconsciente de
culpa.
En el masoquismo femenino las escenificaciones de los perversos responden a
fantasas de personas masoquistas que desembocan en el acto onanista o figuran
la satisfaccin sexual por s solos. El masoquista quiere ser tratado como un nio
pequeo, desvalido y dependiente. Ponen a la persona en una situacin femenina:
castrado, posedo sexualmente o parir.
Se basa en el masoquismo primario, ergeno, el placer de recibir dolor. La
excitacin sexual se genera como efecto colateral a raz de una serie de procesos
internos para lo cual basta que la intensidad rebase ciertos lmites cuantitativos. La
excitacin de dolor y displacer tendran esa consecuencia. En el ser vivo la libido
se enfrenta con la pulsin de destruccin que querra desagregarlo y llevarlo a la
condicin de estabilidad inorgnica. La tarea de la libido es volver inocua esta
pulsin desvindola (con ayuda de la musculatura) hacia fuera hacia los objetos
del mundo. Un sector de esta pulsin se pone al servicio de la funcin sexual: es

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el sadismo. Otro sector no obedece este traslado, permanece en el interior y es

ligado libidinosamente con la ayuda de la coexcitacin sexual: el masoquismo
ergeno originario.
Se produce una mezcla y una combinacin de proporciones variables entre las
dos pulsiones. Se encuentran contaminadas. A una mezcla puede corresponderle
una desmezcla.
La pulsin de muerte en el interior del organismo (el sadismo primordial) es
idntica al masoquismo. Despus que su parte primordial fue trasladada afuera,
en el interior permanece el genuino masoquismo ergeno, que devino un
componente de la libido pero tiene como objeto al ser propio. Es un testigo de la
ligazn entre Eros y Thnatos. El sadismo proyectado puede ser introyectado y
producir un masoquismo secundario que se aade al originario.
El masoquismo ergeno acompaa a la libido en sus fases de desarrollo: la
angustia de ser devorado por el padre (o animal totmico) proviene de la
organizacin oral; el deseo de ser golpeado por l de la sdico-anal; la castracin
interviene en el contenido de las fantasas masoquistas como sedimento del
estadio flico; las situaciones de ser posedo sexualmente y parir derivan de la
organizacin genital.
En el masoquismo moral no importa quien infrinja el padecimiento; son los casos
de reaccin teraputica negativa por sentimiento inconsciente de culpa. Este
sentimiento es una necesidad de castigo cuya satisfaccin es el rubro ms fuerte
de la ganancia de la enfermedad. El Superyo tiene la funcin de la conciencia
moral, el sentimiento de culpa expresa una tensin entre el Yo y el Superyo. El Yo
reacciona con angustia de la conciencia moral ante la percepcin que no est a la
altura de los reclamos de su Superyo. l posee el arquetipo a que puede aspirar el
Yo. El Superyo es subrogado tanto del Ello como del mundo exterior. Debe su
gnesis a los primeros objetos de las mociones libidinosas del Ello: la pareja
parental. sta fue introyecta en el Yo a raz de lo cual el vnculo fue desexualizado
y se super el Complejo de Edipo. El Superyo conserv caracteres esenciales de
las personas introyectadas: su poder, severidad, inclinacin a la vigilancia y
castigo. La severidad resulta acrecentada por la desmezcla de pulsiones que

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acompaa la introduccin en el Yo. Ahora el Superyo, la conciencia moral, se

vuelve duro, cruel. El Superyo es el sustituto del Complejo de Edipo; deviene
representante del mundo exterior y arquetipo para el querer alcanzar del Yo.
Las personas aquejadas por una inhibicin moral poseen un sadismo
acrecentado del Superyo que somete al Yo; en el masoquismo moral es un
genuino masoquismo del Yo que pide castigo. En ambos casos se satisface
mediante castigos.
El masoquismo moral es el testimonio de la mezcla pulsional; su peligro se debe
a que desciende de la pulsin de muerte, que se ha sustrado a su vuelta hacia
fuera. Tiene el valor de un componente ertico, por lo que la autodestruccin se
producira con satisfaccin libidinosa.

Algunas consecuencias psquicas de la diferencia anatmica entre los

sexos (1925)

En el varoncito el nio retiene el objeto de la madre desde el perodo lactante,

toma al padre como rival, que se sepulta por la angustia de castracin y el inters
narcisista por los genitales. El complejo es doble, activo y pasivo acorde con la
disposicin bisexual. Tambin quiere sustituir a la madre (actitud femenina).
Anterior al complejo hay una identificacin tierna hacia al padre; tambin en la
prehistoria Edpica hay onanismo, cuya sofocacin activa el Complejo de
Castracin. Este onanismo descarga la excitacin sexual Edpica.
Inicialmente fue la madre para ambos el primer objeto; pero la nia debe
resignarla como objeto. La ligazn con el padre y el deseo de tener un hijo con l
fue la fuerza pulsional del onanismo infantil. El Complejo de Edipo tiene en la nia
una larga prehistoria, una formacin secundaria. El nio descubre la zona genital
dispensadora de placer durante el chupeteo. La nia nota, en la fase flica, el
pene de un nio, y lo supone como el correspondiente superior de su rgano y cae
vctima de la envidia de pene. El nio primero desmiente su percepcin, ms tarde
cobra influencia la amenaza de castracin, que volver significativa su
observacin: su recuerdo lo mueve afectivamente y lo somete a la creencia en la

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efectividad de la amenaza. Dos reacciones resultarn: horror frente a la criatura

mutilada, o menosprecio triunfalista hacia ella. La nia ha visto el pene, sabe que
no lo tiene y quiere tenerlo. Se bifurca el Complejo de Masculinidad de la mujer.
Puede provocar la esperanza de recibir uno o la desmentida, se rehsa a aceptar
la castracin, se afirma en que posee un pene y se comporta como un varn.
Con la admisin de la herida narcisista se establece un sentimiento de
inferioridad. Intenta explicarlo como castigo personal, y empieza a sentir un
menosprecio por el varn.
Aunque la envidia del pene haya renunciado a su objeto no cesa de existir:
pervive en el rasgo de carcter de los celos, y en la primera fase de pegan a un
nio en que otro nio, del que se tiene celos debe ser golpeado.
Otra consecuencia es el aflojamiento de los vnculos tiernos con el objeto madre
a quien se responsabiliza de la falta de pene. Adems la madre ama ms al nio
que posee pene.
La masturbacin clitordea sera una actitud masculina, y el despliegue de la
feminidad tendra por condicin la remocin de sta forma de satisfaccin. Tras la
envidia de pene se produce una contracorriente opuesta al onanismo que es un
preanuncio de aquella oleada represiva que en la pubertad eliminar gran parte de
la sexualidad masculina para dejar espacio a la feminidad. Esta sublevacin
temprana contra el onanismo flico es producto de la afrenta narcisista enlazada
con la envidia del pene, que reza: es mejor dejar de competir con el varn. El
conocimiento de la diferencia anatmica la esfuerza a apartarse de la
masculinidad. La libido se desliza a lo largo de la ecuacin simblica pene = hijo,
resigna el deseo del pene para reemplazarlo por el deseo de un hijo y toma al
padre como objeto de amor. La madre pasa a ser objeto de los celos. En la nia el
Complejo de Edipo es una formacin secundaria, las repercusiones del Complejo
de Castracin le preceden y lo preparan.
En cambio en el nio el Complejo de Castracin es posterior, y produce el
derrumbe del Complejo de Edipo. El Complejo de Castracin produce efectos
inhibidores y limitadores de la masculinidad, y promotores de la feminidad. En la
nia la castracin es consumada, en el nio es mera amenaza.

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En el nio bajo la amenaza de castracin, el Complejo de Edipo resigna sus

investiduras, las desexualiza y sublima en parte. Sus objetos son incorporados al
Yo como Superyo quien es su heredero. El pene debe su investidura narcisista alta
a su significacin orgnica para la supervivencia de la especie.
En la nia falta el motivo para la demolicin del complejo. Puede ser
abandonado poco a poco, tramitado por represin o sus efectos penetrar en la
vida anmica normal para la mujer.

Conferencia N 33: La feminidad (1933)

La feminidad es una predileccin por metas femeninas. Hay un vnculo entre

feminidad y vida pulsional. La propia constitucin le proscribe a la mujer sofocar su
agresividad, favorece que se plasmen mociones masoquistas, susceptibles de
ligar erticamente tendencias destructivas vueltas hacia s mismo. La nia es
menos agresiva, necesita ms ternura y es ms dependiente y dcil. Se la puede
educar ms rpidamente para el gobierno de las excreciones, lo cual es la primera
concesin que da la vida pulsional infantil. El desarrollo en las primeras etapas se
recorre de forma similar en ambos, hasta en la etapa flica en que el onanismo
que se manifiesta en el nio en el pene a partir de sus representaciones de
comercio sexual, en la nia se conjuga en el cltoris. Ninguno de los dos conoce la
vagina. Con la vuelta hacia la feminidad el cltoris debe ceder en todo o en parte a
la vagina su sensibilidad.
El primer objeto de amor en el varn es la madre quien lo sigue siendo. Para la
nia empieza siendo la madre, ya que las primeras investiduras de objeto se
producen por apuntalamiento en la satisfaccin de las grandes necesidades
vitales. En la situacin Edpica es el padre quien ha devenido objeto de amor para
la nia y a partir de l encuentra el camino hacia la eleccin definitiva de objeto. La
nia debe trocar de zona ergena y objeto mientras que el varoncito mantiene
ambos.
La nia pasa de una fase masculina a una femenina. Los vinculos libidinosos
con la madre atraviesan por tres etapas o fases y cobran los caracteres de cada

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una de ellas: deseos orales, sdico-anales, y flicos (ligazn-madre preedpica).

Subrogan tanto mociones activas como pasivas. Son ambivalentes, tanto de
naturaleza tierna como hostil-agresiva. Los sntomas histricos derivan de
fantasas, no de episodios reales. La fantasa de seduccin por el padre es la
expresin del complejo en la mujer. En la prehistoria la seductora es la madre,
quien, menester del cuidado corporal, provoc sensaciones placenteras en los
genitales.
El destino es que est ligazn con la madre se vaya a pique y de sitio a la
ligazn con el padre. El extraamiento de la madre se produce con hostilidad, y
acaba en odio. Una parte de l se supera y otra permanece. Se reprocha haber
suministrado poca leche (falta de amor); el ansia del nio es insaciable, y nunca se
consol por la prdida del pecho. Se le reprocha el hermanito, al cual se le dio el
alimento que se le sac a l. Se siente destronado, arroja un odio celoso sobre el
hermano y desarrolla hacia la madre infiel una desobediencia e involuciona sobre
el gobierno de las excreciones. El nio exige exclusividad, no admite ser
compartido. Una fuente de la hostilidad lo proporcionan los mltiples deseos
sexuales, variables de acuerdo con la fase libidinal, que no son satisfechos. Pero
estos factores ocurren en ambos nio y nia, sin producir la misma enajenacin en
el nio con la madre. Cuando la madre prohbe el quehacer placentero de los
genitales (en la etapa flica), y el nio erige el Complejo de Castracin, la
diferencia anatmica entre los sexos se imprime en consecuencias psquicas. La
nia hace responsable a la madre de su falta de pene y no le perdona ese
perjuicio.
En el varn el Complejo de Castracin surge por la visin de los genitales
femeninos, y darse cuenta que el miembro no es necesario en el cuerpo. Empieza
a creer en las amenazas, y cae bajo el influjo de la angustia de castracin. En la
nia se inicia por la visin de los genitales del varn, se siente perjudicada, le
gustara tener algo as, cae presa de la envidia del pene que deja huellas
imborrables en su desarrollo y en la formacin de su carcter. Se aferra al deseo
de tener algo as, y conserva este deseo en lo inconsciente, reteniendo una

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considerable investidura enrgica. El deseo de obtener el pene anhelado puede

llevar a una neurosis.
A partir del descubrimiento de su castracin, la nia pasa por tres posibles
consecuencias: inhibicin sexual o a la neurosis; alteracin de carcter en un
complejo de masculinidad; o feminidad normal. En la inhibicin la nia relaciona su
placer sexual con la excitacin del cltoris (subrogado del pene); ve estropearse el
goce por la envidia del pene. La comparacin con el varn, es una afrenta a su
amor propio, renuncia a la satisfaccin masturbatoria, desestima su amor por la
madre y reprime gran parte de sus aspiraciones sexuales. Su amor era hacia la
madre flica; con el descubrimiento de la madre castrada la abandona como
objeto de amor y prevalecen sus motivos de hostilidad. El onanismo es el poder
ejecutivo de la sexualidad infantil. Cuando la envidia del pene despierta un impulso
contrario al onanismo clitordeo, y ste no quiere ceder, se entabla una lucha, en el
que la nia asume el papel de la madre y expresa su descontento con el cltoris
inferior en la repulsa a la satisfaccin obtenida por l. Con el abandono de la
satisfaccin del cltoris, se renuncia a una porcin de actividad. Prevalece la
pasividad, la vuelta hacia el padre se consuma con ayuda de mociones
pulsionales pasivas. El deseo con que la nia se vuelve hacia el padre es el deseo
del pene que la madre le ha denegado y lo espera de l. La situacin femenina se
establece cuando el deseo del pene se sustituye por el deseo del hijo siguiendo la
antigua equivalencia simblica. El antiguo deseo masculino de poseer un pene se
transluce a travs de la feminidad consumada. Con la transferencia al deseo hijopene del padre, la nia ingresa en la situacin Edpica. La madre deviene rival que
recibe del padre lo que la nia anhela de l.
En el nio la amenaza de castracin constrie a resignar a la madre y la actitud
con el padre como rival, y bajo el peligro a perder el pene, el Complejo de Edipo
es abandonado. Se instaura como heredero un severo Superyo. En la nia el
Complejo de castracin prepara para la situacin Edpica, la envidia del pene
sustituye la ligazn con la madre por el padre. La nia permanece en l por un
tiempo, y se va sola del mismo.

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La segunda consecuencia tras el descubrimiento de la castracin es un

Complejo de Masculinidad. La nia se rehsa a reconocerlo, carga ms su
masculinidad, mantiene su quehacer clitordeo, y busca refugio en la identificacin
con la madre flica o el padre. Se evita la oleada de pasividad que inaugura el giro
hacia la feminidad. La eleccin de objeto es homosexual. Durante el Complejo de
Edipo toma a su padre, pero luego regresa a su anterior complejo de masculinidad
en virtud de desilusiones con el padre.
La vida sexual est gobernada por la polaridad masculino-femenina. La libido, la
fuerza pulsional de la vida sexual, es una sola que entra al servicio de la funcin
sexual tanto masculina como femenina. Es activa, pero tambin subroga
aspiraciones de meta pasiva.
En la feminidad normal, se puede ver un alto grado de narcisismo, que influye en
la eleccin de objeto; de hecho, la necesidad de ser amada es ms intensa que la
de amar. La vergenza busca ocultar el defecto de los genitales. La eleccin de
objeto sigue el ideal narcisista del varn que haba deseado devenir. Si
permaneci dentro de la ligazn padre, elige segn el tipo paterno. La hostilidad
que en la vuelta desde la madre hacia el padre permanece con la madre, alcanza
la ligazn positiva y desborda sobre el nuevo objeto. El marido entra en posesin
de la herencia materna. En el nacimiento del hijo puede revivirse una identificacin
con la madre, y atraer la libido disponible, de suerte que la compulsin de
repeticin reproduzca un matrimonio desdichado. Si el hijo es varn, la
satisfaccin es irrestricta ya que transfiere la ambicin que debi sofocar, esperar
de l la satisfaccin de todo aquello que le qued de su complejo de masculinidad.
La identificacin con la madre es de dos tipos: preedpico, que consiste en la
ligazn tierna con la madre, y el posterior derivado del Complejo de Edipo, que
quiere eliminarla para sustituirla junto al padre. La preedpica es decisiva para la
adquisicin de las cualidades con que cumplir su papel en la funcin sexual.

Anlisis terminable e interminable (1937)

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II. Hay dos condiciones para dar por concluido el anlisis: que el paciente no
padezca ms a causa de sus sntomas y haya superado sus angustias y sus
inhibiciones; y que el analista juzgue haber hecho conciente en el enfermo tanto
de lo reprimido, esclarecido tanto de lo incomprensible, eliminado de la resistencia
interior, que no quepa temer que se repitan los procesos patolgicos.
Para que la perturbacin no retorne ni se sustituya por otra, el Yo no tena que
estar alterado. La etiologa de las perturbaciones neurticas es mixta: son
pulsiones hiperintensas (factor constitucional) y es efecto de traumas prematuros
(factor accidental). En el caso de predominio traumtico el anlisis conseguir,
merced al fortalecimiento del Yo, sustituir la decisin deficiente de la edad
temprana por la correcta tramitacin. La intensidad constitucional de las pulsiones
y la alteracin perjudicial del Yo, adquirida en la lucha defensiva, son los factores
desfavorables para el anlisis y capaces de prolongar su duracin.
III. El factor constitucional es de intensidad de las pulsiones. Domeamiento de
la pulsin se utiliza para enunciar que la mezcla de la libido con la pulsin de
muerte torna inocua a sta. La tramitacin duradera de una exigencia pulsional o
domeamiento quiere decir que la pulsin es admitida en su totalidad dentro de la
armona del Yo, no sigue ms su camino propio hacia la satisfaccin. Para
domear o tramitar duraderamente una exigencia pulsional, la intensidad cumple
un papel primordial, como por ejemplo en la pubertad y menopausia, en que
emergen refuerzos de ciertas pulsiones y pueden desencadenar una neurosis. El
domeamiento fracasa con el refuerzo, las represiones se alzan. El mismo
refuerzo lo pueden provocar influjos accidentales.
En el sano toda decisin de un conflicto pulsional vale slo para una
determinada intensidad de la pulsin, en relacin con la robustez pulsional y
robustez del Yo. Si el Yo se relaja las pulsiones dominarn y pueden aspirar a sus
satisfacciones sustitutivas por caminos anormales. La salud depende de
proporciones de fuerzas entre las instancias del aparato anmico.
Todas las represiones acontecen en la primera infancia como medidas de
defensa. En aos posteriores no se consuman represiones nuevas pero se
conservan las antiguas para gobernar las pulsiones. Las represiones infantiles no

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se pueden mantener frente a un acrecentamiento de la intensidad de las

pulsiones. Los conflictos nuevos son tramitados por post-represin. El anlisis
hace que el Yo maduro emprenda una revisin de las represiones: algunas sern
liquidadas, otras reconocidas, pero se las edificar de nuevo sobre un material
ms slido. Estos nuevos diques tienen una consistencia diversa y no cedern
fcilmente al acrecentamiento pulsional.
El desarrollo siempre arrastra estratos anteriores; la evolucin libidinal produce
sustituciones de estadios cuya transmudacin no acontece de modo integral,
fragmentos de la organizacin anterior persisten junto a la ms reciente. Por eso
en la plasmacin definitiva pueden conservarse restos de las fijaciones anteriores.
Igual ocurre en el trabajo analtico: sectores del mecanismo antiguo permanece
intocado. El factor cuantitativo de la intensidad pulsional se contrapone a los
empeos defensivos del Yo; el resultado final del trabajo analtico depender de la
proporcin relativa entre las fuerzas de las instancias en recproca lucha.
V. Para el xito del tratamiento son decisivos los influjos de la etiologa
traumtica, la intensidad de las pulsiones que es preciso gobernar y la alteracin
del Yo. Respecto del Yo, la situacin analtica consiste en aliarse a l con el fin de
someter sectores no gobernados de su Ello e integrarlos en la sntesis del Yo.
Tiene que ser un Yo normal, pero en la prctica, ste se asemeja al del psictico
en alguna cosa. El monto de aproximacin y distanciamiento de estos extremos
designa la medida de alteracin del Yo. Los grados de alteracin son originarios o
adquiridos. Si se adquiri fue en el curso del desarrollo. Desde el comienzo el Yo
tiene que procurar el cumplimiento de su tarea: mediar entre el Yo y el mundo
externo al servicio del principio de placer. Si adopta una actitud defensiva tanto
con el mundo externo como con su Ello, y a tratar sus exigencias como peligros
externos, es que comprendi que la satisfaccin pulsional llevara a conflictos con
el mundo exterior. Ms tarde se agregar un tercer factor (el Superyo). Para
cumplir su tarea y evitar el peligro, la angustia y el displacer, se vale de
mecanismos de defensa, de los cuales represin (esfuerzo de desalojo y
suplantacin) es uno de ellos. Contra el peligro interno no hay huda posible,
entonces los mecanismos de defensa estn condenados a falsificar la percepcin

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interna y posibilitarnos una noticia deficiente y desfigurada de nuestro Ello. Los

mecanismos sirven para apartar peligros pero el precio es demasiado alto, el
gasto dinmico que se requiere as como las limitaciones del Yo que conllevan
demuestran ser unos pesados lastres para la economa psquica. Y no son
resignados despus de socorrer al Yo en los aos difciles. Estos mecanismos se
fijan en el interior del Yo, devienen modos regulares de carcter, que se repiten
frente a situaciones parecidas. Pasan a ser infantilismos, se afanan en
conservarse cuando ha pasado su idoneidad. El Yo fortalecido se sigue
defendiendo de peligros que no existen en la realidad objetiva, y se ve forzado a
rebuscar situaciones de la realidad para justificar sus modos defensivos. Los
mecanismos mediante una enajenacin del mundo exterior, ganan ms y ms
terreno, y debilitando el Yo favorecen el estallido de la neurosis.
El anlisis tiene que lidiar entonces no slo con el Ello, hacerlo conciente, sino
con el Yo, corregirlo. Los mecanismos retornan en la cura como resistencia,
porque es tratada como un nuevo peligro. El efecto teraputico se liga con el hacer
conciente lo reprimido. Estas resistencias son inconscientes, estn segregadas
dentro del Yo. Durante el trabajo con las resistencias el Yo no deja que afloren los
retoos de lo reprimido. Bajo la reescenificacin de los conflictos defensivos se
producen mociones de displacer que pueden provocar una transferencia negativa
y cancelar el anlisis. Hay una resistencia a la puesta en descubierto de las
resistencias. No solo son resistencias contra el hacer concientes los contenidos
del Ello, sino contra la cura. Al efecto que en el interior del Yo tiene el defender es
la alteracin del Yo. El anlisis puede costear slo unos volmenes determinados
de energa.
VIII. En la mujer la envidia del pene, y en el hombre la revuelta contra su actitud
pasiva, femenina, conducta frente al Complejo de Castracin o protesta
masculina son caractersticas del anlisis. sta desautorizacin de la feminidad
empieza en la niez con la represin de la actitud pasiva, ya que presupone la
castracin; tambin en la mujer el querer alcanzar la masculinidad es acorde con
el Yo en la etapa flica, pero luego sucumbe a la represin. Grandes sectores del
complejo son transmudados para contribuir a la edificacin de la feminidad, del

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deseo del pene al deseo del hijo. Pero muchas veces el deseo de masculinidad se
conserva en lo Icc y produce efectos. Lo que sucumbe a la represin es lo del
sexo contrario. El hombre puede desatar una transferencia negativa; la mujer
puede caer bajo grave depresin.

La escisin del Yo en el proceso defensivo (1940)

El Yo del nio se encuentra al servicio de una poderosa exigencia pulsional que

est habituado a satisfacer, hasta que es aterrorizado por una vivencia que le
ensea que proseguir con esa satisfaccin le traera un peligro real difcil de
soportar. Se produce un conflicto entre la exigencia de la pulsin y el veto de la
realidad objetiva. Responde al conflicto con dos reacciones contrapuestas:
rechaza la realidad objetiva con ayuda de ciertos mecanismos y no se deja
prohibir nada; y al mismo tiempo reconoce el peligro de la realidad objetiva, asume
la angustia y busca defenderse de l. Esto produjo una desgarradura del Yo. Las
dos reacciones contrapuestas subsistirn como ncleo de una escisin del Yo.
El nio frente a la ausencia de genital de la nia piensa que crecer; no puede
pensar que no lo tiene porque la repugnancia sera demasiado grande. Pero
cuando percibe una amenaza por su actividad onanista despierta el recuerdo de la
nia, y empieza a creen en la realidad objetiva del peligro de castracin. Entonces
se crea un sustituto del pene, desmintiendo la realidad objetiva pero salvando su
propio pene. Produce un desplazamiento de valor, transfiriendo el significado del
pene a otra parte del cuerpo de la nia, auxiliado por la regresin. Ese tratamiento
de la realidad objetiva le permite seguir masturbndose, pero desarrolla un
sntoma que prueba que ha reconocido el peligro: crea un fetiche por
desplazamiento, y aflora una angustia ante el castigo del padre. Con ayuda de la
regresin aparece como angustia a ser devorado por el padre.

La negacin (1925)

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La negacin en la terapia tiene el efecto contrario; cuando se pide lo ms

inverosmil el paciente nombre lo ms correcto. Un contenido de representacin o
pensamiento reprimido puede irrumpir en la conciencia a condicin de que se deje
negar. Es una cancelacin de la represin, pero no una aceptacin de lo reprimido.
Hay una aceptacin intelectual, se permite al contenido acceder a la conciencia.
Negar algo significa aceptar algo que preferira reprimir, el juicio adverso es el
sustituto intelectual de la represin. Por medio del smbolo de la negacin el
pensar se libera de las restricciones de la represin y se enriquece con contenidos
indispensables para su operacin.
El juicio tiene que atribuir o desatribuir una propiedad a una cosa, (si algo
percibido debe ser acogido en el interior del yo) y admitir o impugnar la existencia
de una representacin en la realidad, (si algo presente como representacin
dentro del Yo puede ser reencontrado en la percepcin). Lo no real es interior, lo
real est afuera. No solo es importante que un objeto de satisfaccin posea la
propiedad buena, y merezca ser acogida en el Yo, sino que se encuentre en el
mundo exterior y pueda apoderarse de l.
Todas las representaciones provienen de percepciones, son repeticiones de
stas, por lo que su existencia acredita la realidad de lo representado. La
oposicin entre objetivo y subjetivo se establece porque el pensar posee la
capacidad de volver a hacer presente, reproducir la representacin por lo que no
hace falta que el objeto siga estando. El fin del examen de realidad es reencontrar
un objeto con la representacin, convencerse que todava est ah. Adems no
siempre la reproduccin de la percepcin en la representacin se repite con
fidelidad. El examen de realidad controla el alcance de las desfiguraciones. Pero
para el examen de la realidad tienen que haberse perdido objetos que procuraron
una satisfaccin objetiva.
El juzgar es la accin intelectual que elige la accin motriz, conduce del pensar
al actuar. En el extremo sensorial a raz de las percepciones el Yo enva al sistema
P pequeos volmenes de investidura por los que toma muestra de los estmulos
externos para volver a retirarse tras cada uno de estos avances. El juzgar es el
ulterior desarrollo de la inclusin dentro del Yo o la expulsin de l que

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originariamente se rigieron por el principio de placer. Su polaridad corresponde a

la oposicin de los dos grupos pulsionales: la afirmacin como sustituto de la
unin pertenece al Eros, y la negacin, sucesora de la expulsin, a la pulsin de
muerte. La funcin del juicio se posibilita por la creacin del smbolo de la
negacin que permite una independencia respecto de las consecuencias de la
represin y de la compulsin del principio de placer. Adems en el Icc no hay
smbolo ni representacin para el no y el reconocimiento del Icc por parte del Yo
se exprese en una frmula negativa.

Conferencia 29: Revisin de la doctrina de los sueos (1932)

Tambin los sueos punitorios son cumplimientos de deseo, pero no de las

mociones pulsionales, sino de la instancia criticadora, censuradora y punitoria de
la vida anmica (Superyo) de quien depende la censura onrica. Las personas que
han vivido un trauma psquico se ven remitidas por el sueo con harta regularidad
a aquella situacin. Tambin las primeras vivencias sexuales del nio estn
enlazadas con impresiones dolorosas de angustia, prohibicin, desengao y
castigo a los cuales aduce el sueo, por lo tanto su carcter displacentero choca
con el presupuesto de que el sueo es cumplimiento de deseo. Esas mismas
vivencias van adheridos los deseos pulsionales incumplidos, imperecederos, que a
lo largo de la vida donan la energa a la formacin de sueos y en su violenta
pulsin aflorante esfuerzan hacia la superficie tambin material de episodios
sentidos como penosos. El trabajo del sueo se empea en desmentir el displacer
mediante desfiguracin.
En la neurosis traumtica los sueos desembocan en angustia. En este caso
falla la funcin del sueo. El sueo es un intento de cumplimiento de deseo. Bajo
ciertas circunstancias como la fijacin inconsciente a un trauma (no ligado) debe
resignar su tarea.

Conferencia 32: Angustia y vida pulsional (1933)

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La angustia es un estado afectivo, determinadas sensaciones de la serie placerdisplacer con las correspondientes inervaciones de descarga y su percepcin. El
nacimiento es el evento que deja tras s esa huella afectiva. La primera angustia
es por los cambios en la actividad del corazn y los pulmones: es txica. La
angustia realista se produce frente al peligro real, un dao esperado de afuera,
est al servicio de la autoconservacin; la neurtica en cambio es enteramente
enigmtica, carente de fin. La angustia realista produce un estado de atencin
sensorial incrementada y tensin motriz que se llama apronte angustiado. A partir
de ese estado se desarrolla la reaccin de angustia. O bien el desarrollo de
angustia, la repeticin de la antigua vivencia traumtica, se limita a una seal para
desembocar en la huida, o lo antiguo prevalece, toda reaccin se agota en el
desarrollo de angustia y el estado afectivo resultar paralizante y desacorde con el
fin.
La angustia neurtica puede ser: un estado de angustia libremente flotante,
pronta a enlazarse de manera pasajera con cada nueva posibilidad que emerja
(angustia expectante); ligada firmemente a determinados contenidos de
representacin en las fobias; y la angustia histrica que acompaa a sntomas o
emerge de manera independiente como ataque o estado prolongado.
La expectativa angustiada tiene un nexo con la economa de la libido en la vida
sexual. Se provoca una excitacin pero no se satisface, en reemplazo de esta
libido desviada de su aplicacin emerge la angustia. La angustia neurtica se
genera por transmudacin directa de la libido producto de la represin de la
representacin que es desfigurada hasta volverse irreconocible, y cuyo monto de
afecto es mudado en sta.
Angustia y sntoma ambos se subrogan y relevan entre s. En la fobia inicia su
historia patolgica con un ataque de angustia, que repite frente al mismo objeto
del cual crea una inhibicin, una limitacin funcional del Yo, y por esa va se ahorra
el ataque de angustia. En el sntoma, a su vez, si impide al enfermo manifestarse
(ej. su ceremonial), cae en un estado de angustia del cual su sntoma lo protega.

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Aquello a lo cual se tiene miedo en la angustia neurtica es a la propia libido. A

diferencia de la angustia real el peligro es interno, y no se discierne
concientemente.
En las fobias un peligro interior se traspone a uno exterior. De sta forma cree
poder defenderse mejor mediante la huida. En la fobia sobreviene un
desplazamiento.
La angustia se genera porque la libido se ha vuelto inaplicable.
El Yo es el nico almcigo de la angustia, y cada una corresponde a los tres
vasallajes del yo: respecto del mundo exterior (realista), del Ello (neurtica), y del
Superyo (conciencia moral).
La funcin de la angustia seal indica una situacin de peligro. En la histeria de
angustia se trata de la represin tpica de las mociones de deseo provenientes del
complejo de Edipo: la investidura libidinosa del objeto madre se muda en angustia
por la represin y se presenta como anudada al sustituto padre. No es la represin
la que crea la angustia, sino sta la que se muda en represin. El varoncito siente
angustia ante una exigencia de su libido, ante el amor de su madre, pero ese
enamoramiento le aparece como un peligro interno del que debe sustraerse
mediante la renuncia a ese objeto, porque provoca un peligro externo. El peligro
real, externo, es la amenaza de castracin, la prdida de su miembro. En el curso
de su fase flica, en la poca de onanismo, el castigo encuentra refuerzo
filogentico. La angustia de castracin es uno de los motores de la represin. En
la mujer aparece la angustia a la prdida del amor que se contina a la angustia
del lactante. Repiten en el fondo la angustia de nacimiento (la castracin es
tambin la imposibilidad de reunificacin con la madre o su sustituto). A cada fase
le corresponde una condicin de angustia: peligro del desvalimiento psquico,
peligro de la prdida de objeto de amor, la heteronoma de la primera infancia, el
peligro de la castracin, y la angustia al superyo. Con el tiempo las situaciones
peligrosas son desvalorizadas por el fortalecimiento del yo, pero slo de forma
incompleta. Los neurticos permanecen infantiles en su conducta hacia el peligro y
no han superado condiciones de angustia anticuadas.

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El Yo nota que la satisfaccin de una exigencia pulsional emergente convocara

una de las situaciones peligrosas, esa investidura debe ser sofocada y entonces
pone en marcha a la represin cuando no se siente suficientemente fuerte.
Cuando puede desempear esa tarea lo hace incluyendo la mocin pulsional en
su organizacin, incurriendo a una tcnica idntica al pensar normal: con
pequeos volmenes de investidura dirige una investidura tentativa, logra anticipar
la satisfaccin de la mocin pulsional dudosa y reproducir la sensacin de
displacer que corresponde al inicio de la situacin de peligro temida. Se pone en
juego el principio de placer-displacer que lleva a cabo la represin de la mocin
pulsional peligrosa (suscita el automatismo placer-displacer). Puede suceder que
el ataque de angustia se desarrolle plenamente y el yo se retire de la excitacin
chocante, o en vez de salir al encuentro con una investidura tentativa, lo hace con
una contrainvestidura que se conjuga con la energa de la mocin reprimida para
la formacin de sntomas, o es acogida en el Yo como formacin reactiva. El
principio de placer-displacer rige los procesos en el interior del Ello provocando
alteraciones profundas en la mocin pulsional. En muchos casos la mocin
pulsional reprimida retiene su investidura libidinal, otras veces su libido es
conducida por otras vas, cuando el Complejo de Edipo es destruido dentro del
Ello, bajo el influjo del mismo conflicto que fue iniciado por la seal de angustia.
El Yo es endeble frente al Ello, se empea en llevar a cabo sus rdenes. Ese Yo
es parte del Ello mejor organizada, orientada hacia la realidad. El Yo influye sobre
los procesos del Ello cuando por medio de la seal de angustia pone en actividad
el principio placer-displacer. Inmediatamente vuelve a mostrar su endeblez,
renunciando mediante la represin a un fragmento de su organizacin,
consintiendo que la mocin pulsional reprimida permanezca sustrada a su influjo
de manera duradera.
La angustia neurtica se ha mudado en angustia realista. Pero no es el dao de
la persona de forma objetiva, porque es a nivel anmico; lo esencial en el
nacimiento como en cualquier otra situacin de peligro es que provoque en el
vivenciar anmico un estado de excitacin de elevada tensin que sea sentido
como displacer y del cual uno no pueda enseorearse por va de descarga. Se

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llama factor traumtico a un estado as, en que fracasan los empeos del principio
de placer, y a travs de la serie angustia neurtica- angustia realista- situacin de
peligro se llega a la conclusin que la angustia es la emergencia de un factor
traumtico que no puede ser tramitado segn la norma del principio de placer. El
principio de placer no nos resguarda de daos objetivos, sino slo de nuestra
economa psquica, y ste est lejos de la pulsin de autoconservacin. Sin
embargo solo la magnitud de la suma de excitacin convierte a una impresin en
factor traumtico, paraliza la operacin del principio de placer y confiere su
significatividad a la situacin de peligro. Por lo tanto las represiones originarias
nacen directamente a raz del encuentro del Yo con una exigencia libidinal
hipertrfica proveniente de factores traumticos, y crean la angustia como algo
nuevo. En inhibicin la angustia era la descarga directa del exceso de libido;
ahora la angustia es la reaccin frente a exigencias libidinales consecuencia
directa del factor traumtico (lo no ligado) y como la seal de que amenaza la
repeticin de un factor as.

(Resumen de las pulsiones). El individuo sirve a dos propsitos: la

autoconservacin y la de la especie. Posee pulsiones Yoicas (todas las que tienen
que ver con la conservacin y el engrandecimiento de la persona) y las sexuales
(aquellas que exigan la vida sexual infantil y perversa). El Yo es el poder limitante,
represor y las aspiraciones sexuales lo reprimido, cuya energa es la libido.
La pulsin se distingue del estmulo en que proviene de fuentes de estmulo
dentro del cuerpo, acta con una fuerza constante y la persona no puede huirle.
La pulsin posee fuente, objeto y meta. La fuente es un estado de excitacin
corporal; la meta la cancelacin de la excitacin; y en el camino entre la fuente y la
meta la pulsin adquiere eficacia psquica. Es cierto monto de energa que
esfuerza en determinada direccin. Las metas pulsionales pueden ser activas o
pasivas. La meta puede alcanzarse en el cuerpo propio o en un objeto externo.
Mociones pulsionales de una fuente pueden acoplarse a las de otra y compartir su
destino, una satisfaccin puede ser sustituida por otra. Tambin el vnculo con la
meta y el objeto pueden variar: pueden permutarse por otros, siendo el vnculo con

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el objeto el ms fcil de aflojar. La modificacin de la meta y el cambio de va de

objeto en la que interviene nuestra valoracin social es la sublimacin. Hay
pulsiones de meta inhibida, que se detienen en el camino hacia la satisfaccin, de
suerte que sobrevienen una investidura de objeto y una aspiracin continua.
Las pulsiones sexuales son plsticas, capaces de cambiar de va sus metas,
admiten subrogaciones dejndose sustituir una satisfaccin pulsional por otra. Las
pulsiones de autoconservacin en cambio no admiten diferimiento, son
imperativas.
La funcin sexual se produce por un desarrollo de un gran nmero de pulsiones
parciales provenientes de distintas fuentes somticas que con independencia
recproca pugnan por alcanzar una satisfaccin y la hallan en el placer de rgano.
No todas estas pulsiones sern acogidas en la organizacin definitiva de la funcin
sexual; muchas sern dejadas de lado por inutilizables, mediante represin;
algunas sern desviadas de su meta y aplicadas como refuerzo de otras
mociones; otras sirven para la produccin de un placer previo. Hay varias fases de
la organizacin provisional, pregenitales (oral, sdico-anal, flica) y la genital,
cuando la organizacin sexual definitiva se ha llevado a cabo, que se establece
tras la pubertad y en la cual los genitales femeninos hallan el reconocimiento que
los masculinos haban conseguido antes. En la fase sdico-anal hay dos estadios:
en el anterior reinan las tendencias destructivas de aniquilar y perder, y en el
posterior de guardar y poseer. En mitad de stas emerge el miramiento hacia el
objeto como precursor de una posterior investidura de amor. Tambin la fase oral
posee subestadios: el primero es la incorporacin oral y falta toda ambivalencia en
el vnculo con el pecho; en el segundo relacionado con el morder (sdico-oral)
muestra la ambivalencia. Mucho de las configuraciones se han conservado
posteriormente y se ha procurado una subrogacin duradera en la economa
libidinal y en el carcter de la persona.
El ano corresponde embriolgicamente a la boca que ha migrado hacia abajo; el
inters pulsional de la caca traspasa a objetos que pueden darse como regalo (la
caca es el primer regalo del que se desprende por amor a su cuidadora). De
manera anloga al cambio de va del significado en el lenguaje, el inters por la

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caca se transpone en el aprecio al oro y el dinero, y tambin hace su contribucin

a la investidura afectiva del hijo y del pene. De acuerdo a la teora de la cloaca, el
hijo nace como un fragmento de caca, la defecacin es el arquetipo del acto de
nacimiento. El pene le aparece al nio como algo separable del cuerpo (cuando
toma noticia que no todos lo poseen) y lo sita en analoga con el excremento
(primer fragmento de corporeidad al que debi renunciar). Son tratados como
equivalentes, subrogados mediante smbolos comunes. En la nia el deseo de
tener un pene se transmuda en deseo de tener un hijo. Tambin influyen en la
formacin de carcter, en que orden ahorro, terquedad son consecuencia de que
el erotismo anal no haya sido elaborado hasta su acabamiento.
El yo es reservorio de libido, del que parten las investiduras libidinosas de los
objetos y regresan, mientras gran parte permanece continuamente dentro del yo.
Sin cesar se trasmuda libido yoica en libido de objeto y viceversa. Por lo tanto no
son de diferente naturaleza, por tanto libido puede designarse a la energa
psquica en general.
Las pulsiones sexuales (Eros) se oponen a las pulsiones de agresin, cuya meta
es la destruccin. Sadismo es cuando la satisfaccin sexual se anuda a la
condicin de que el objeto sexual padezca dolores, maltratos y humillaciones, y
masoquismo cuando la necesidad consiste en ser uno mismo ese objeto
maltratado. Ciertos ingredientes son acogidos en la sexualidad normal y son
perversiones cuando refrenan a las otras metas sexuales y las reemplazan por las
propias metas. En ambos estamos ante mezcla entre ambas clases de pulsin, del
Eros con la agresiva. Las pulsiones erticas introducirn la diversidad de sus
metas sexuales, y las otras consentirn aminoraciones de su tendencia (agresiva).
Las mezclas pueden descomponerse, y tales desmezclan tendrn las ms graves
consecuencias para la funcin.
El masoquismo, adems de su meta sexual, es una aspiracin que tiene por
meta la destruccin de s mismo. El Ello incluye originariamente todas las
mociones pulsionales, por lo tanto el masoquismo es ms antiguo que el sadismo,
que es la pulsin de destruccin vuelto hacia fuera. Las pulsiones muestran unos
afanes por reproducir un estado anterior; en el momento en que uno de estos

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estados ya alcanzados sufre una perturbacin, nace una pulsin a recrearlo y

produce fenmenos como la compulsin de repeticin. Expresa la naturaleza
conservadora de las pulsiones. En el mbito anmico vivencias infantiles se repiten
en sueos y reacciones, y especialmente en la transferencia, contrariando al
principio de placer. Esta se impone ms all del principio de placer. Si alguna vez
la vida surgi de la materia inanimada, tiene que haber nacido una pulsin que
quisiera volver a cancelarla reproduciendo el estado inorgnico. Esta es la
autodestruccin, o pulsin de muerte que contraran el afn de las pulsiones de
vida (de aglomerar cada vez ms sustancia viva en unidades mayores) sino que
reconducen a lo vivo al estado inorgnico. De la accin eficaz conjugada y
contraria de ambas surgen los fenmenos de la vida. Por lo tanto la pulsin de
muerte se pone al servicio del Eros y vuelta hacia fuera se expresa como
agresin.
La necesidad inconsciente de castigo que acompaa toda neurosis se comporta
como un fragmento de la conciencia moral, y corresponde a una porcin de
agresin interiorizada y asumida por el Superyo. Una parte de la agresin vuelta
hacia el mundo exterior regresa y es ligada por el Superyo y vuelta sobre el Yo
como sentimiento inconsciente de culpa; otra parte permanece muda como pulsin
de destruccin libre en el Yo y el Ello.
En la institucin primera del Superyo se emple aquel fragmento de agresin
hacia los padres que el nio no pudo descargar a consecuencia de su fijacin de
amor, as como de las dificultades externas. Aquellas personas en que este
sentimiento es muy potente tendrn una reaccin teraputica negativa: la solucin
de un sntoma produce un refuerzo momentneo del mismo y del padecimiento.
Nuestra cultura se ha edificado a expensas de las aspiraciones sexuales
inhibidas, reprimidas y utilizadas para nuevas metas (sublimadas). Pero tambin
las pulsiones de agresin dificultan la convivencia y amenazan la perduracin de
la sociedad; que limite su agresin es el mayor sacrificio que se pide.

Ms all del principio de placer (1920)

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I. El decurso de los procesos anmicos es regulado en parte por el principio de

placer. Lo pone en marcha una tensin displacentera y adopta tal orientacin que
su resultado coincide

con una disminucin de aquella. La

exposicin

metapsicolgica tiene en cuenta el papel econmico. Placer y displacer dependen

de la cantidad de excitacin presente en la vida anmica y no ligada. El aparato se
afana por mantener lo ms bajo posible la cantidad de excitacin presente en l.
El principio de placer es el modo de trabajo primario del aparato anmico y se
deriva del principio de constancia. Sin embargo existen tambin fuerzas que
contraran este principio.
Una de las inhibiciones el principio de realidad que pospone la satisfaccin
tolerando el displacer. Otra fuente de desprendimiento de displacer surge de los
conflictos y escisiones producidos en el aparato, por medio de la represin de
ciertas pulsiones que se les cohbe la satisfaccin. Si consiguen procurarse una
satisfaccin por ciertos rodeos, es sentido por el aparato como displacer. El
principio de placer sufre otra ruptura en el momento en que las pulsiones ganan un
placer en obediencia a ese principio. Todo displacer neurtico es un placer que no
puede ser sentido como tal.
II. La neurosis traumtica sobreviene tras conmociones mecnicas u accidentes
que aparejaron riesgo de muerte. La causacin se sita en el factor sorpresa: el
terror.
La angustia designa un estado de expectativa frente al peligro y preparacin
para l.
El miedo requiere un objeto determinado.
El terror se produce cuando se corre un peligro sin estar preparado.
En la angustia hay algo que protege contra el terror. La vida onrica de la
neurosis traumtica reconduce al enfermo una y otra vez a la situacin de su
accidente de la cual despierta con renovado terror. El enfermo est fijado
psquicamente al trauma. La funcin del sueo result afectada y desviada de sus
propsitos.
En el juego del fort-da, el nio arroja lejos de s un juguete con un fuerte y
prolongado o-o-o-o (fort = se fue). Cuando jugaba con un carretel, lo atraa hacia

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s tirando del pioln mientras deca da (ac est). La ms de las veces slo se
observaba el juego del fort. El juego se entramaba con su renuncia pulsional de
admitir la partida de la madre. La repeticin iba conectada a una ganancia de
placer de otra ndole. Presupone la existencia de tendencias situadas ms all del
principio de placer, originarias e independientes.
III. En la cura psicoanaltica el enfermo se ve forzado a repetir lo reprimido como
vivencia presente, en vez de recordarlo. Esta reproduccin tiene siempre un
fragmento del complejo de Edipo que se juega en el terreno de la transferencia. En
ste momento la anterior neurosis se sustituy por una neurosis de transferencia.
Lo reprimido no ofrece resistencia alguna a la cura. La resistencia proviene de los
mismos estratos de la vida psquica que llevaron a la represin. El yo coherente se
opone a lo reprimido. En el primero, de modo inconsciente, se encuentra el ncleo
del yo. La resistencia parte del Yo, y la compulsin a la repeticin se adscribe a lo
reprimido inconsciente. La resistencia del Yo est al servicio del principio de
placer. Quiere ahorrar el displacer que producira la liberacin de lo reprimido. La
compulsin de repeticin hace revivenciar operaciones de mociones pulsionales
reprimidas que provocan displacer al Yo. La compulsin a la repeticin devuelve,
adems de vivencias que puede hacer sentir placer para un sistema, otras que
bajo ningn punto de vista puede producir placer.
El florecimiento temprano de la vida sexual infantil estaba destinado a sepultarse
porque sus deseos eran inconciliables con la realidad. La prdida de amor y el
fracaso dejaron un dao permanente del sentimiento de s, como cicatriz
narcisista, que provocar ms adelante un sentimiento de inferioridad. La
investigacin sexual as como el vnculo establecido con el progenitor
sucumbieron al desengao. Los neurticos repiten en la transferencia todas estas
ocasiones indeseadas y dolorosas reanimndolas. Las pulsiones que estaban
destinadas a conducir a la satisfaccin llevaron a displacer; y ms all de eso se la
repite compulsivamente. Este eterno retorno de lo igual se instaura ms all del
principio de placer. A esto se adhieren los sueos traumticos y el juego del fortda.

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IV. La conciencia es slo una funcin de los procesos anmicos. Brinda

percepciones de excitacin que provienen del exterior, y sensaciones del interior.
El Prcc est vuelto hacia el mundo externo y envuelve los otros sistemas
psquicos. Todos los procesos excitatorios de los otros sistemas dejan como
secuela huellas permanentes que son la base de la memoria. Los ms
permanentes son los dejados por un proceso que nunca lleg a la conciencia. Si
permanecieran siempre concientes pronto reduciran la aptitud de este sistema
para la recepcin de nuevas excitaciones. Para un sistema es inconciliable el
devenir-conciente y dejar como secuela una huella mnmica. En el sistema Cc el
proceso excitatorio deviene conciente pero no le deja suela; todas las huellas se
producen a raz de la propagacin de la excitacin a los sistemas internos
contiguos. La conciencia surge en reemplazo de la huella mnmica. En la Cc a
diferencia de los otros sistemas psquicos, el proceso de excitacin no deja tras s
una alteracin permanente en sus elementos sino que se agota en el devenir
conciente. Esto es porque el sistema Cc est en constante contacto con el mundo
exterior.
La superficie o corteza en contacto con el mundo sirve como rgano receptor de
estmulo. Por el incesante embate de los estmulos externos sobre la superficie de
la vescula, la sustancia de sta se alter hasta una cierta profundidad, de modo
que el proceso excitatorio discurriese de distinta manera en los estratos ms
profundos. La corteza ofrece las condiciones favorables para la recepcin de
estmulos y no es susceptible de ulterior modificacin. El paso de la excitacin ya
no puede imprimir ninguna alteracin permanente a sus elementos. En el avance
de un elemento al otro la excitacin tiene que vencer una resistencia, y la
reduccin de sta es un proceso de facilitacin, que crea la huella permanente. En
la Cc no subsisten resistencias de pasaje de esa ndole entre un elemento y otro.
La energa de investidura quiescente (ligada) no es conducida en la Cc sino la
mvil (libre) susceptible de descarga.
Esta vescula flota en medio de mundo cargado de energas y sera aniquilada si
no estuviera provista de una proteccin antiestmulo. La superficie ms externa se
vuelve inorgnica, y opera apartando estmulos como una membrana. Las

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energas externas se propagan con una fraccin de su intensidad. Los estratos

contiguos que continan vivos pueden recibir los volmenes de estmulos filtrados.
El estrato externo al morir preserv a los otros de sufrir tal destino. La tarea de
protegerse es ms importante que la de recibirlos. El organismo est dotado de
una reserva enrgica propia, y en su interior se despliegan formas particulares de
trasformacin de la energa, y debe preservarlas del influjo nivelador de las
energas hipergrandes. Estos estratos se internaron en lo profundo del cuerpo,
pero parte qued atrs en los rganos sensoriales, que tienen dispositivos
destinados

recibir

acciones

estimuladoras

especficas,

mecanismos

preventivos para una ulterior proteccin contra volmenes de estmulo y

apartamento de variedades inadecuadas tomando solo pizcas del mundo exterior.
Los procesos anmicos inconscientes son atemporales. El tiempo no altera nada
en ellos, no pueden representarse temporalmente y su ordenamiento no es
temporal. Nuestra representacin del tiempo corresponde al modo de trabajo del
sistema Prcc.
El sistema Cc o estrato cortical sensitivo recibe tambin excitaciones desde
adentro, pero la proteccin desde adentro es imposible, y recibe excitaciones
desde los estragos ms profundos de manera directa. Esto determina la
prevalencia de sensaciones de placer-displacer por sobre los estmulos externos,
y la orientacin de la conducta respecto de las excitaciones internas que
produzcan una multiplicacin de displacer demasiado grande. Se tender a
tratarlas como si obrasen desde afuera a fin de poder aplicarles el medio
defensivo. Este es el origen de la proyeccin.
Las excitaciones externas que poseen fuerza suficiente para perforar la
proteccin son traumticas. Un trauma provocar una perturbacin en la economa
energtica del organismo y pondr en accin la defensa. El principio de placer
quedar abolido; el aparato qued avasallado por grandes volmenes de estmulo
que penetraron, y la tarea es dominar el estmulo ligando psquicamente los
volmenes de estmulo a fin de conducirlos a su tramitacin.
Donde la proteccin fue perforada, afluyen continuas excitaciones al aparato, y
es movilizada la energa de investidura a fin de crear en el entorno del punto de

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intrusin una investidura energtica de nivel correspondiente. Se produce una

contrainvestidura que empobrece los otros sistemas, rebajando cualquier otra
operacin psquica. Un sistema de elevada investidura es capaz de recibir nuevos
aportes de energa y trasmudarlos en investidura ligada. Cuanta mayor energa
quiescente posea, mayor ser su fuerza ligadora.
Hay dos formas de energa, una investidura en libre fluir que esfuerza en pos de
su descarga, y una quiescente de los elementos del sistema. La ligazn consiste
en un pasaje de libre fluir al estado quiescente.
La neurosis traumtica es resultado de la ruptura de la proteccin antiestmulo
del rgano anmico. El terror es producto de la falta de apronte angustiado que
conlleva la sobreinvestidura de los sistemas que reciben el estmulo. A falta de
ste los sistemas no estn en buena situacin para ligar los volmenes de
excitacin sobrevivientes. El apronte angustiado constituye la ltima trinchera de la
proteccin. Los sueos que reconducen al enfermo a la situacin no estn al
servicio del cumplimiento de deseo, contribuyen a otra tarea: buscan recuperar el
dominio sobre el estmulo por medio de un desarrollo de angustia cuya omisin
caus la neurosis. Esta funcin es independiente y ms originaria que el propsito
de ganar placer. Los sueos de angustia son una excepcin al cumplimiento de
deseo. Obedecen a la compulsin de repeticin que se apoya en el deseo de
convocar lo olvidado y reprimido. Hubo un tiempo anterior a la tendencia del sueo
al cumplimiento de deseo.
En los casos de herida fsica, la conmocin mecnica al ser una de las fuentes
de excitacin sexual y los dolores al ser un poderoso influjo sobre la distribucin
de la libido, liberan el quantum de excitacin sexual cuya accin traumtica es
debida a la falta de apronte angustiado, y ligaran el exceso de excitacin al
reclamar una sobreinvestidura narcisista del rgano doliente.
V. Las excitaciones que ingresan al aparato sin el resguardo de la proteccin,
adquieren la mayor importancia econmica y dan ocasin a perturbaciones. Las
fuentes de esa excitacin interna son las pulsiones: los representantes de todas
las fuerzas eficaces del interior del cuerpo que se transfieren al aparato anmico.
Las mociones pulsionales obedecen al proceso libremente mvil que esfuerza en

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pos de la descarga. En el inconsciente las investiduras pueden trasferirse,

desplazarse y condensarse. Estos procesos que ocurren en el inconsciente son el
proceso primario, y el que rige la vida de vigilia el secundario, que posee
investidura ligada. La tarea de los estratos superiores (Prcc-Cc) es ligar las
excitaciones de las pulsiones del proceso primario. El fracaso de la ligazn
produce una perturbacin anloga a la neurosis traumtica. Solo tras una ligazn
se produce el imperio del principio de placer con su modificacin en el principio de
realidad. En el juego infantil se repite la vivencia displacentera. Adems el nio
repite activamente para dominar lo que vivi pasivamente; pero exigir la identidad
de la impresin. El reencuentro de la identidad por la repeticin constituye una
fuente de placer. En el analizado, en cambio, la compulsin a la repeticin de la
transferencia se sita en todos los sentidos ms all del principio de placer. Las
huellas mnmicas reprimidas de sus vivencias infantiles subsisten en estado libre,
y son insusceptibles del proceso secundario. Esta condicin es esencial para
formar, adhirindose a los restos diurnos, una fantasa de deseo figurada en el
sueo.
La compulsin a la repeticin es un carcter universal de las pulsiones. La
pulsin es un esfuerzo, inherente a lo vivo, de reproduccin de un estado anterior
que lo vivo debi resignar bajo el influjo de fuerzas perturbadoras externas. Las
pulsiones tienen una naturaleza conservadora. Todas las pulsiones quieren
reproducir algo anterior, dirigidas a la regresin, al restablecimiento de lo anterior.
La meta es un estado antiguo, inicial que lo vivo abandon y al que aspira a
regresar por todos los rodeos de la evolucin. La meta de la vida es la muerte, lo
inanimado estuvo antes que lo vivo.
En algn momento por intervencin de fuerzas se suscit en la materia
inanimada las propiedades de la vida. La tensin generada pugn por nivelarse:
as naci la primera pulsin, de regresar a lo inanimado. Hasta que decisivos
influjos externos se alteraron de tal modo que forzaron a la sustancia an
sobreviviente a desviarse respecto del camino vital originario y dar rodeos ms
complicados antes de alcanzar la meta. Estos rodeos son retenidos por las
pulsiones conservadores, que luchan contra influencias que podran ayudar al

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organismo a alcanzar su meta vital por el camino ms corto. Son pulsiones

parciales destinadas a asegurar el camino hacia a la muerte y alejar otras
posibilidades de regreso a lo inorgnico que no sean las inmanentes. Las
pulsiones sexuales son conservadoras en el mismo sentido que las otras en
cuanto espejan estados anteriores de la sustancia viva, son resistentes a
injerencias externas, y conservan la vida por lapsos ms largos. Las pulsiones que
llevan a la muerte buscan el camino ms corto; las sexuales llegadas a cierto
punto, se lanzan hacia atrs para volver a retomar el camino y prolongar la
duracin del trayecto. Tanto el progreso evolutivo como involutivo es resultado de
fuerzas externas que esfuerzan a la adaptacin, y las pulsiones intentan conservar
la alteracin impuesta. Un mayor perfeccionamiento se alcanza como resultado de
la represin de las pulsiones sobre lo cual se edifica lo ms valioso que hay en la
cultura humana. La pulsin aspira a su plena satisfaccin, que consiste en la
vivencia primaria de satisfaccin; toda sublimacin o formacin sustitutiva es
insuficiente para cancelar su tensin y la diferencia entre la satisfaccin hallada y
la pretendida engendra el factor pulsionante. El camino a la satisfaccin es
obstruido por las resistencias; entonces no queda ms que avanzar por la otra
direccin.
VI. Las pulsiones Yoicas (de muerte) provienen de la animacin de la materia
inanimada y quieren restablecer la condicin originaria; las sexuales reproducen
estados primitivos del ser, pero la meta es la fusin de dos clulas sexuales
germinales diferenciadas. Si esta unin no se produce la clula germinal muere.
Slo bajo sta condicin puede prolongar la vida. Desde el punto de vista
biolgico, el soma o cuerpo es mortal, pero las clulas germinales son potentia,
inmortales en cuanto son capaces de desarrollarse en un nuevo soma. Hay un
componente pronunciado hacia la muerte, excepto el material gensico y
hereditario. Desde el psicoanlisis este material corresponde a las pulsiones
sexuales que aspiran a la renovacin de la vida y la realizan.
Una parte de las pulsiones Yoicas que hasta ahora eran tratadas como opuestas
a las sexuales, tienen tambin una parte libidinosa que se ha tomado por objeto al
yo propio. Estas pulsiones de autoconservacin narcisista debieron computarse

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entre las pulsiones sexuales libidinosas. Las pulsiones sexuales entonces son
yoicas y de objeto, contrapuestas a las pulsiones de muerte. La pulsin sexual es
el Eros que conserva y une, y tiende a la cohesin. La unin gensica produce un
efecto fortalecedor y rejuvenecedor. El proceso vital del individuo lleva a la
nivelacin de tensiones (a la muerte), mientras que la unin con una sustancia
viva o un individuo diferente aumenta estas tensiones, introduce nuevas
diferencias vitales. La tendencia dominante de la vida anmica es la de rebajar la
tensin interna de estmulo. La reproduccin produjo una ventaja que fue
mantenida durante la evolucin; las pulsiones que quieren producir la unin sexual
repetiran algo que una vez ocurri por casualidad y se afianz por ser ventajoso.
El Eros procura esforzar las partes de las sustancia viva hacia otras y
cohesionarlas. Las pulsiones sexuales son parte de este Eros vueltos hacia el
objeto. Acta desde el comienzo de la vida y entra en oposicin a la pulsin de
muerte.
La afirmacin del carcter regresivo de las pulsiones descansa, tambin, en la
compulsin a la repeticin.
VII. Una de las tareas ms tempranas e importantes del aparato es ligar las
mociones pulsionales que le llegan, sustituir el proceso primario que gobierna en
ellas por el secundario. La ligazn es un acto preparatorio que introduce el
principio de placer. El principio de placer es una tendencia que est al servicio de
la funcin de mantener el aparato exento de excitacin, y mantener en el mnimo
el monto de excitacin. La funcin participa en la aspiracin de volver hacia lo
inorgnico. El acto sexual trae aparejado una momentnea extincin de una
excitacin extrema. La ligazn acomoda la excitacin para luego tramitarla hacia la
descarga.
Los procesos no ligados provocan sensaciones ms intensas que los ligados.
Los primarios son ms tempranos. Las pulsiones de vida aportan tensiones cuya
tramitacin es sentida como placer, mientras que las pulsiones de muerte parecen
realizar su trabajo en forma inadvertida.
El Yo y el Ello (1923)

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I. Conciencia e Inconsciente: La conciencia es una cualidad de lo psquico que

puede aadirse a otras cualidades o faltar. La conciencia es una expresin
descriptiva que invoca la percepcin ms inmediata y segura. Un elemento
psquico, (ej. una representacin) no es conciente de forma duradera. El estado de
la conciencia pasa con rapidez y puede volver a serlo bajo ciertas condiciones.
Mientras tanto estuvo latente, fue susceptible de conciencia. Ha sido inconsciente
desde el punto de vista descriptivo.
Desde el punto de vista dinmico, puede haber representaciones que no puedan
ser concientes porque cierta fuerza se resista a ello. La represin (esfuerzo de
desalojo) es el estado en que estas representaciones se encontraban antes de
hacerse concientes y la resistencia es la fuerza que produjo y mantuvo la
represin.
Hay dos modelos de Inconsciente: lo latente, susceptible de conciencia, y lo
reprimido, insusceptible de conciencia. La primera es preconsciente y el segundo
es inconsciente. El Prcc est mucho ms cerca de la Cc que el Icc. En el sentido
descriptivo hay dos clases de Icc, en el dinmico solo uno.
La conciencia depende del Yo; l gobierna los accesos a la motilidad, a la
descarga de las excitaciones en el mundo exterior. Es la instancia anmica que
ejerce un control sobre los procesos parciales, y que por la noche aplica la
censura onrica. De l parten las represiones, que se contraponen al Yo y produce
resistencias. Hay en el Yo algo inconsciente que se comporta como lo reprimido,
exterioriza efectos sin devenir conciente. Hay una oposicin entre el Yo coherente
y lo reprimido escindido de l. Esta concepcin estructural confirma que todo lo
reprimido es Icc, pero lo Icc no coincide con lo reprimido. Una parte del Yo es Icc,
no latente (no Prcc), es un tercer Icc, no reprimido.
Icc descriptivo

Icc y Prcc

Icc dinmico

Icc reprimido

Icc no reprimido
(resistencia)

Pertenece al Yo

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II. El Yo y el Ello: La conciencia es la superficie del aparato anmico, es el

primero desde el mundo exterior, espacialmente. Son Cc todas las percepciones
que nos vienen de afuera (sensoriales) y de adentro sensaciones y sentimientos.
La diferencia entre una representacin Icc y Prcc es que la primera se consuma en
algn material desconocido, y la Prcc se aade a la conexin con
representaciones-palabra. Estas representaciones-palabra son restos mnmicos,
fueron percepcin y pueden devenir de nuevo concientes. Los restos son
contenidos en sistemas contiguos al Prcc, por lo cual sus investiduras fcilmente
pueden transmitirse hacia delante. En el caso de reanimacin de un recuerdo la
investidura se conserva en el sistema mnmico, mientras que en la alucinacin o
la percepcin nace cuando la investidura desborda desde la huella mnmica sobre
el elemento P y lo traspasa enteramente. Lo que quiere devenir conciente tiene
que trasponerse en percepciones exteriores, a travs de las huellas mnmicas.
Los restos de palabras provienen de percepciones acsticas a travs de lo cual
es dado un origen sensorial para el Prcc. La palabra es el resto mnmico de la
palabra oda.
La manera de hacer Prcc lo Icc es restableciendo mediante el anlisis, aquellos
eslabones intermedios de palabras.
Las sensaciones displacenteras esfuerzan a la alteracin y a la descarga, y el
placer, en cambio se produce por la disminucin de la investidura energtica. Lo
que deviene conciente como placer y displacer es un otro cuantitativo-cualitativo.
Eso otro que se comporta como una mocin reprimida puede desplegar fuerzas
pulsionantes sin que el Yo note la compulsin. Slo una resistencia a la
compulsin, un retardo de la reaccin de descarga hace conciente eso otro.
Tambin sensaciones y sentimientos slo devienen concientes si alcanzan al
sistema P. Las representaciones Icc necesitan eslabones de conexin Prcc, en
cambio las sensaciones Icc no, ya que afloran directamente a la conciencia. Por
mediacin de las representaciones palabra los procesos internos de pensamiento

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se convierten en percepciones. A raz de una sobreinvestidura del pensar los

pensamientos devienen percibidos real y efectivamente como si fueran externos.
El Yo se ve a partir del sistema P, primero pasa por el Prcc, que se apuntala en
los restos mnmicos, pero es adems Icc. Esto otro en que se contina el Yo y se
comporta como Icc es Ello. El individuo es un Ello desconocido e inconsciente
sobre lo cual se asienta el Yo, desde el sistema P, como si fuera su ncleo. El Yo
no envuelve al Ello por completo sino en la extensin en que el sistema P forma su
superficie. El Yo no est tajantemente separado del Ello, confluye hacia abajo con
l. Pero tambin lo reprimido confluye con el Ello, es una parte de l. El Yo lleva
adems un casquete auditivo que se le asienta transversalmente.

Casq. Audit.

Sistema P
Prcc
Yo

Sup. Yo
Reprimido

ELLO

El Yo es la parte del Ello alterada por la influencia directa del mundo exterior, con
mediacin de sistema P. Se empea por hacer valer sobre el Ello el influjo del
mundo externo, y reemplazar el principio de placer por el de realidad. La
percepcin es para el Yo como la pulsin para el Ello. Al Yo se le asigna el acceso
a la motilidad. Toma las fuerzas del Ello, al que suele cumplir sus deseos
hacindolos pasar como la voluntad propia. Es una proyeccin psquica de la
superficie del cuerpo, adems de representar la superficie del aparato.
La autocrtica y la conciencia moral son inconscientes y exteriorizan sus efectos.
El sentimiento inconsciente de culpa desempea un papel econmico en un gran
nmero de neurosis y levanta los ms poderosos obstculos para la curacin.

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III. El Yo y el Superyo: En la fase oral es imposible distinguir entre investidura

de objeto e identificacin. Las investiduras de objeto parten del Ello, el Yo recibe
noticia de ellas y busca satisfacerlas o defenderse mediante la represin. El Ello
slo resigna sus objetos mediante una ereccin del objeto en el Yo;
introyectndolo e identificndose con l. El carcter del Yo es una sedimentacin
de las investiduras de objeto resignadas.
Otro punto de vista enuncia que esta transposicin de eleccin ertica de objeto
en una alteracin del Yo permite a ste dominar al Ello y profundizar sus vnculos
con el Ello. Cuando el Yo cobra los rasgos del objeto se impone al Ello como
objeto de amor; transpone libido de objeto en libido narcisista, resignando las
metas sexuales y sublimando las mociones pulsionales. El Ello es el gran
reservorio de la libido. La libido que afluye al Yo a travs de las identificaciones
produce el narcisismo secundario.
Los efectos de las primeras identificaciones sern universales y duraderos. La
identificacin con el padre de la prehistoria personal es una identificacin
inmediata y directa anterior a cualquier investidura de objeto. Las elecciones de
objeto del primer perodo sexual tienen su desenlace en la identificacin primaria,
responsable de la conformacin del Superyo. Dos factores intervienen: la
disposicin triangular Edpica y la bisexualidad constitucional del individuo.
La identificacin primaria es la de los progenitores de la prehistoria personal, del
complejo de Edipo, la identificacin secundaria es la investidura de objetos en la
que el Yo toma los rasgos de ellos para ser tomado por objeto de s mismo.
El nio desarrolla una investidura de objeto hacia la madre, apuntalado en el
pecho como ejemplo arquetpico de eleccin de objeto. Del padre se apodera por
identificacin. Por refuerzo de los deseos sexuales hacia la madre y la percepcin
del obstculo que representa el padre, nace el complejo: la identificacin con el
padre se vuelve hostil, se trueca en el deseo de eliminarlo y sustituirlo. La relacin
se vuelve ambivalente. Con la cada del complejo se resigna la investidura de
objeto de la madre: se reemplaza por una identificacin con la madre o un refuerzo
de la identificacin-padre.

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En la nia ms que en el varn las identificaciones introducen en el Yo al objeto

resignado: cuando renuncia al padre retoma y destaca su masculinidad y se
identifica con el padre que es el objeto perdido. Depende de que sus disposiciones
masculinas posean intensidad suficiente.
Por lo tanto el desenlace de la situacin Edpica depende de la intensidad de las
disposiciones sexuales. Otro de los modos en que la bisexualidad interviene en el
destino del complejo, es en caso de duplicacin del mismo: el nio tiene Edipo
positivo y negativo al mismo tiempo, posee una actitud ambivalente hacia el padre
y una eleccin tierna hacia la madre, pero simultneamente se comporta como
nia, mostrando una actitud femenina hacia el padre y una hostil hacia la madre.
Esto dificulta penetrar en las constelaciones de las elecciones de objeto e
identificacin primarias. El Edipo Completo culmina cuando las cuatro aspiraciones
se desdoblan de tal manera de que surge una identificacin padre y madre; la
identificacin padre retendr el objeto madre del complejo positivo y el padre del
complejo invertido; y lo mismo la identificacin madre. Estas identificaciones que
son alteraciones del Yo se enfrentan al otro contenido del Yo como Superyo. No es
un residuo de las primeras elecciones de objeto del Ello, sino que son una
formacin reactiva frente a ellas. Su vnculo con el Yo no es slo una advertencia
(ser como el padre) sino es tambin una prohibicin (no puede ser como el padre
= debe resignar a su madre como objeto de amor). Debe su gnesis a la represin
del Complejo de Edipo. El padre fue el obstculo para la realizacin de los deseos
y el Yo se fortaleci de la represin erigiendo sobre s el mismo obstculo: al
padre. Toma prestada del padre su fuerza, conserva su carcter en el Superyo y
cuanto ms intenso fue el complejo y ms rpido se produjo su represin, tanto
ms riguroso devendr el Superyo como sentimiento inconsciente de culpa del Yo.
La gnesis del Superyo es el resultado de dos factores biolgicos: el
desvalimiento y la dependencia del ser humano durante su infancia, y el Complejo
de Edipo. El Superyo es la representacin del representante de nuestro vnculo
parental. Es la herencia del Complejo de Edipo, expresin de las ms potentes
mociones y los ms importantes destinos libidinales del Ello. Mediante su
institucin el Yo se apodera del complejo y se somete al Ello. El Yo representa el

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mundo exterior; el Superyo es el abogado del mundo interior: del Ello. La tensin
entre las exigencias de la conciencia moral y las operaciones del Yo es sentida
como sentimiento de culpa.
La diferenciacin entre Yo y Ello es la expresin necesaria del influjo del mundo
exterior. El Superyo se genera por aquellas vivencias que llevaron al totemismo.
Las vivencias del Yo parecen perderse, pero si se repiten con frecuencia e
intensidad en muchos individuos se transponen en vivencias del Ello cuyas
impresiones son conservadas por herencia. El Ello albergo los restos de
innumerables existencias-yo y cuando el Yo extrae del Ello la fuerza para su
Superyo, saca plasmaciones yoicas ms antiguas.
IV. Las dos clases de pulsiones: El Yo se encuentra bajo la influencia de la
percepcin; el Ello bajo las pulsiones; pero el Yo est sometido a la accin de las
pulsiones lo mismo que el Ello, del que no es ms que un sector modificado.
Hay dos tipos de pulsiones: las sexuales o Eros, formadas por las pulsiones
sexuales no inhibidas, las sublimadas y de meta inhibida, y las pulsiones de
autoconservacin; y la pulsin de muerte, encargada de reconducir al ser vivo al
estado inerte. El Eros persigue la meta de complicar la vida mediante la reunin, la
sntesis de la sustancia viva dispersada en partculas para conservarla.
Ambas se comportan de manera conservadora en sentido estricto, pues aspiran
a restablecer un estado perturbado por la gnesis de la vida. La vida sera un
compromiso entre dos aspiraciones: la causa de que contine la vida y la pugna
hacia la muerte. Con cada una de estas clases de pulsiones se coordinara un
proceso fisiolgico particular: anabolismo y catabolismo. En cada fragmento
estaran activas ambas en una mezcla desigual. Como consecuencia de la unin
de los organismos elementales en seres pluricelulares se consigui neutralizar la
pulsin de muerte de las clulas singulares y desviar hacia el mundo exterior las
mociones destructivas por mediacin de la musculatura. La pulsin de muerte se
exteriorizara como pulsin de destruccin dirigida al mundo exterior y a otros
seres vivos. La pulsin de destruccin es sincronizada a fines de la descarga al
servicio del Eros. La esencia de una regresin libidinal estriba en una desmezcla

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de pulsiones y a la inversa, el progreso tiene por condicin un suplemento de

componentes erticos.
En la vida anmica hay una energa desplazable que puede agregarse a una
mocin ertica o destructiva y elevar su investidura. En las pulsiones sexuales
parciales, es posible comprobar algunos procesos similares: se comunican entre
s, una puede donar su intensidad a otra que proviene de otra fuente; la
satisfaccin de una puede sustituir la de la otra. Esta energa activa tanto en el Yo
como en el Ello proviene del acopio libidinal narcisista, o sea, Eros desexualizada.
Esta libido trabaja al servicio del principio de placer para facilitar ciertas descargas.
Esta energa de desplazamiento es libido desexualizada o sublimada, pues
seguira perseverando con el propsito del Eros de unir y ligar.
Al principio toda libido est acumulada en el Ello, en tanto el Yo est
formndose. El Ello enva una parte de esta libido a investiduras erticas de objeto
luego de lo cual el Yo fortalecido procura apoderarse de esta libido de objeto e
imponerse al Ello como objeto de amor. El narcisismo del Yo es un narcisismo
secundario, sustrado de los objetos.
Las mociones pulsiones se revelan como retoos del Eros. Las pulsiones de
muerte son esencialmente mudas y casi todo el alboroto de la vida parte del Eros.
Las pulsiones de destruccin dirigidas hacia afuera han sido desviadas del s
mismo propio por la mediacin del Eros.
V. Los vasallajes del Yo: El Yo se forma desde identificaciones que toman el
relevo de investiduras del Ello resignadas. Las primeras de estas identificaciones
se contraponen como Superyo. El Superyo es el heredero del Complejo de Edipo
y conserva su carcter originario: su capacidad para contraponerse al Yo y
dominarlo. Es el monumento recordatorio de la endeblez y dependencia en que el
Yo se encontr. Al descender de las primeras investiduras de objeto del Ello lo
pone en relacin con las adquisiciones filogenticas de ste y lo convierte en
reencarnacin de anteriores formaciones yoicas. Se sumerge en el Ello por lo que
se distancia del Yo.
En la clnica se produce en algunos casos una reaccin teraputica negativa en
la que el paciente refuerza sus sntomas frente a una mejora en el tratamiento. No

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prevalece la voluntad de curar sino la necesidad de estar enfermos. Esta

resistencia a la cura es ms poderosa que otros como la inaccesibilidad narcisista,
la actitud negativa frente al mdico o la ganancia de la enfermedad. Se trata de un
sentimiento de culpa que halla su satisfaccin en la enfermedad y no quiere
renunciar al castigo del padecer. Ese sentimiento de culpa es mudo para el
enfermo.
En la neurosis obsesiva el sentimiento de culpa es hiperexpreso, y el Yo se
revuelve frente a ellos y produce formaciones reactivas. El Superyo est influido
por el Ello Icc.
En la melancola el Superyo ha arrastrado la conciencia pero el Yo se confiesa
culpable y se somete al castigo. El objeto al que se dirige la clera ha sido acogido
en el Yo por identificacin. En ambos casos el sentimiento de culpa es conciente.
En la histeria el sentimiento de culpa permanece Icc, el Yo se defiende de la
percepcin penosa con que lo amenaza la crtica del Superyo, y lo reprime. En
este caso se vale de la misma arma que est al servicio del Superyo, contra su
amo. Mantiene lejos el material a que se refiere su sentimiento de culpa.
El Superyo proviene tambin de lo odo y es una parte del Yo accesible a la
conciencia desde representaciones palabra Prcc (conceptos, abstracciones); pero
la energa de investidura le es aportada por las fuentes del Ello.
La conservacin del objeto garantiza la seguridad del Yo. En la neurosis
obsesiva la regresin a la organizacin pregenital hace posible que los impulsos
de amor se traspongan en impulsos de agresin hacia el objeto. La pulsin de
destruccin queda liberada y quiere aniquilar al objeto. El Yo se revuelve contra
estas tendencias con

formaciones reactivas y medidas precautorias, y

permanecen en el Ello. El Superyo se comporta como si el Yo fuera responsable

de ellas. El Yo desvalido se defiende contra el Ello agresivo y el Superyo
castigador. Consigue inhibir las acciones ms groseras de ambos, y el resultado
es un automartirio y al final, una martirizacin sistemtica del objeto. El Ello es
totalmente amoral, el Yo se empea en ser moral y el Superyo es hipermoral,
incluso cruel. Cuanto ms se empee el ser humano en limitar su agresin, ms
severo se torna su Superyo. La explicacin se halla en que el Superyo es

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sublimacin, identificacin con el arquetipo paterno que fue desexualizado; se

produjo una desmezcla pulsional, el componente ertico no tiene fuerza para ligar
la destruccin y sta se libera como agresin de la que toma su fuerza y crueldad.
Tambin la desmezcla se puede producir por regresin (como en la neurosis
obsesiva).
Las pulsiones de muerte se tornan inofensivas por mezcla con componentes
erticos, se desvan hacia fuera como agresin y en buena parte prosiguen su
trabajo sin obstculos.
El Yo, entonces, est encargado de establecer el ordenamiento temporal de los
procesos anmicos y someterlos al examen de la realidad; aplaza las descargas
motrices y gobierna los accesos a la motilidad por medio del pensamiento; se
enriquece desde afuera y desde el Ello al cual sustrae libido, transforma las
investiduras de objeto del Ello en conformaciones del Yo; con ayuda del Superyo
se nutre de las experiencias de la prehistoria almacenadas en el Ello.
Sufre la amenaza de tres clases de peligros: del mundo exterior, de la libido del
Ello y de la severidad del Superyo. El Yo pretende mediar entre el mundo y el Ello,
hacer que el Ello obedezca al mundo y que el mundo cumpla los deseos de l. Es
el auxiliador del Ello, pero tambin es su siervo.
Hay dos caminos por el que el contenido del Ello puede penetrar en el Yo: uno
es el directo, el otro a travs del Superyo.
Mediante su trabajo de identificacin y sublimacin, presta auxilio a las pulsiones
de muerte para dominar a la libido, pero cae en el peligro de sucumbir a ellas. A fin
de prestar ese auxilio, l mismo tuvo que llenarse con libido, y devenir subrogado
del Eros. Pero como la sublimacin tiene por consecuencia una desmezcla
pulsional y liberacin de Thnatos sobre el Superyo, su lucha contra la libido lo
expone al peligro del maltrato y de la muerte.
El Yo es el almcigo de la angustia; desarrolla el reflejo de huida retirando su
propia investidura de la percepcin amenazadora o del proceso del Ello. Frente al
Superyo el Yo produce la angustia de la conciencia moral. El ncleo en torno al
cual se deposita esta angustia es la angustia de castracin.

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Inhibicin, sntoma y angustia (1926)

V. (Neurosis obsesiva). En la histeria de conversin no se presenta la angustia,

los sntomas ms frecuentes son procesos de investidura permanentes o
intermitentes. Sustituyen a un decurso excitatorio perturbado concentrando toda la
energa en ese fragmento.
En la neurosis obsesiva los sntomas son o bien prohibiciones, medidas
precautorias, penitencias, o satisfacciones sustitutivas con disfraz simblico.
Tambin la inclinacin a la sntesis puede provocar satisfaccin en la prohibicin.
Se asiste aqu a una lucha continuada contra lo reprimido, y el yo y el superyo
participan en la formacin de sntoma. La situacin inicial de la neurosis obsesiva
as como de la histeria es la defensa contra las exigencias libidinosas del complejo
de Edipo. Cuando el Yo da comienzo a sus intentos defensivos se propone como
meta rechazar la organizacin flica hacia el estadio anterior sdico-anal.
Entonces el estadio flico se ha alcanzado en el momento del giro hacia la
neurosis obsesiva.
La regresin se puede explicar por una desmezcla de pulsiones, en la
segregacin de los componentes erticos que al comienzo de la fase genital se
haban sumado a las investiduras destructivas de la fase flica. La regresin es el
primer xito del Yo en la lucha defensiva contra la exigencia de la libido. El
complejo de castracin es el motor de la defensa y sta cae sobre las aspiraciones
del complejo de Edipo. La represin es slo uno de los mecanismos de que se
vale la defensa. En el perodo de latencia, que se caracteriza por el sepultamiento
del complejo de Edipo, se consolida el Superyo y se levantan las barreras ticas
del Yo. En la neurosis obsesiva se le agrega la degradacin regresiva de la libido,
el Superyo se vuelve particularmente severo, el Yo desarrolla en obediencia al
Superyo elevadas formaciones reactivas de la conciencia moral, la compasin, la
limpieza. Se proscribe la tentacin a continuar con el onanismo de la primera
infancia que se apuntala en representaciones regresivas (sdico-anales); todo
onanismo sofocado fuerza en la forma de acciones obsesivas una aproximacin
cada vez mayor a su satisfaccin.

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Junto a la represin y la regresin un nuevo mecanismo de defensa son las

formaciones reactivas dentro del Yo, que son exageraciones de la formacin
normal del carcter. El Superyo no puede sustraerse de la regresin y desmezcla
de pulsiones del Ello.
En el perodo de latencia la defensa contra la tentacin onanista es la tarea
principal que produce una serie de sntomas que se repiten y presentan el carcter
de un ceremonial. La libido se coloca en los desempeos que estn destinados a
ejecutarse automticamente: lavarse, vestirse, la locomocin, la inclinacin a la
repeticin. La sublimacin de componentes de erotismo anal desempea un papel
en la neurosis.
En la pubertad la organizacin genital se reinstala con gran fuerza, se vuelven a
despertar las mociones agresivas iniciales y un sector de las nuevas mociones
libidinosas se ve precisado a marchar por las vas que prefigur la regresin, y a
emerger en condicin de propsitos agresivos y destructivos. La lucha contra la
sexualidad contina bajo banderas ticas, el yo se revuelve contra mociones
crueles y violentas provenientes del Ello, (en realidad lucha contra deseos
erticos); el Superyo hipersevero se afirma en la sofocacin de la sexualidad. Lo
que defiende ha devenido mas intolerante; aquello de lo que se defiende ms
insoportable, todo producto de la regresin libidinal.
La representacin obsesiva desagradable deviene conciente, pero antes ha
atravesado la represin, y ha emergido desfigurado, como un sustituto de una
imprecisin onrica o vuelto irreconocible mediante un absurdo disfraz. La
represin elimina el carcter afectivo y la agresin aparece como un mero
contenido de pensamiento. El Superyo se comporta como si la mocin agresiva le
fuera notoria en su verdadero texto y con pleno carcter de afecto. El Yo debe
registrar un sentimiento de culpa y asumir una responsabilidad que no puede
explicarse. Por medio de la represin el Yo se ha clausurado frente al Ello en tanto
permanece accesible a los influjos que parten del Superyo. Pero tambin hay
neurosis obsesivas sin sentimiento de culpa, se ahorra percibirlo mediante otra
serie de sntomas, acciones de penitencia, etc. Tales sntomas significan al mismo

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tiempo satisfacciones de mociones pulsionales masoquista reforzadas por la

regresin.
La tendencia general de la formacin de sntoma es entonces la satisfaccin
sustitutiva a expensas de la denegacin. El Yo cada vez ms limitado, paralizado
en su voluntad, se ve obligado a satisfacer sus sntomas.
VII. Caso del pequeo Hans: En las zoofobias el Yo procede contra una
investidura de objeto libidinosa del Ello (del complejo de Edipo positivo o negativo)
porque ceder a ella procura la castracin. La corriente tierna (hacia la madre) es
ertica, la agresiva (hacia el padre) depende de la pulsin de destruccin. En las
neurosis el Yo se defiende de las exigencias libidinosas. Tras la formacin de la
fobia la ligazn con la madre ha sido reprimida y la formacin sintomtica es una
sustitucin en torno de la mocin agresiva.
En el desarrollo libidinal el sadismo es un subrogado de la pulsin de
agresividad. Las pulsiones vienen siempre ligadas en diversas proporciones de
mezcla. La investidura sdica de objeto tambin es libidinosa y la mocin agresiva
puede ser sujeto de represin del mismo modo que la libidinosa ertica.
Tan pronto como se discierne peligro a la castracin el Yo da la seal de
angustia e inhibe el proceso de investidura amenazador del Ello a travs de la
instancia placer-displacer. Al mismo tiempo se produce la fobia. La angustia de
castracin recibe otro objeto y una expresin desfigurada (ej: ser mordido por el
lobo en vez de ser castrado por el padre). La formacin sustitutiva esquiva un
conflicto de ambivalencia (el padre es un objeto amado y temido), y suspende el
desarrollo de la angustia ya que en la fobia es facultativa: slo emerge cuando su
objeto es percibido. Impone al Yo una limitacin, produce una inhibicin. El peligro
pulsional lo es porque conlleva un autntico peligro exterior: la castracin. La fobia
sustituy un peligro exterior por otro, nada cambi econmicamente. A diferencia
de la angustia realista el contenido de la angustia permanece inconsciente y solo
deviene conciente la desfiguracin.
En la agarofobia le quita su carcter peligroso mediante una regresin temporal
y emerge como la condicin bajo la cual omite la angustia: si una persona de su
confianza lo acompaa como cuando nio.

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La fobia se establece despus que se vivencia en un circunstancia un primer

ataque de angustia y reaparece cuando no se puede observar la condicin
protectora. En la neurosis el peligro es al castigo del Superyo eco del castigo de
castracin (interiorizado). El Superyo es el padre apersonal; la angustia se ha
transmudado en angustia social o de la conciencia moral del cual el Yo se sustrae
cumpliendo ciertos preceptos. La angustia es la reaccin frente a la situacin de
peligro y el Yo se la ahorra evitando la situacin. Los sntomas son creados para
evitar la situacin de peligro que es sealada mediante el desarrollo de angustia.
En el inconsciente no hay nada que pueda dar contenido a nuestro concepto de
la aniquilacin de la vida. La castracin representa adems la separacin de las
heces y el destete. La angustia de muerte es anloga a esta, el Yo reacciona por
haber sido abandonado por el Superyo protector. A raz de las vivencias que llevan
a la neurosis traumtica es quebrada la proteccin contra los estmulos exteriores
y en el aparato ingresan volmenes hipertrficos de excitacin: no se limita a una
seal-afecto sino que es tambin producido a partir de las condiciones
econmicas de la situacin. La angustia como seal afecto de peligro es hacia la
prdida; la primera prdida es el nacimiento, la separacin de la madre (castracin
de la madre de acuerdo a la ecuacin hijo = pene). Pero sin embargo la madre es
an ignorada como objeto, ergo, el nacimiento no es vivenciado subjetivamente
como separacin. Adems la separacin se siente como dolor y duelo, no como
angustia.
VIII. En el estado de angustia se reproduce una vivencia que reuni las
condiciones para un incremento del estmulo como el sealado y para la descarga
por determinadas vas; el nacimiento es una vivencia arquetpica, sin embargo
existe angustia sin el arquetipo del nacimiento. La angustia es una reaccin frente
al peligro que se suscitar cuando se presente un estado semejante. En la
situacin originaria la reaccin fue justificada. En el nacimiento la inervacin
dirigida a los rganos de la respiracin prepara la actividad pulmonar. Este
acuerdo a fines falta en las posteriores reproducciones, de manera que reacciones
con los viejos modelos. En cambio para prevenir el peligro es acorde con los fines.

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En el nacimiento el peligro no es psquico; el feto nota una perturbacin en su

libido narcisista; grandes sumas de excitacin irrumpen y producen displacer.
Muchos rganos se conquistan elevadas investiduras. Las fobias ms tempranas
no admiten reconduccin al acto del nacimiento. El apronte angustiado surge ms
tarde y se mantiene durante el desarrollo anmico. En el nio la angustia se
produce cuando la imagen mnmica de la persona aorada es investida
intensivamente, al principio de forma alucinatoria. La reaccin es frente a la
ausencia del objeto (en la castracin el objeto es el falo, y en la angustia primordial
la separacin de la madre) porque sabe por experiencia que satisface sus
necesidades; la situacin peligrosa es el aumento de la tensin de necesidad
frente a la cual es impotente. La insatisfaccin en que las magnitudes de estmulo
alcanzan un nivel displacentero establece una analoga con la vivencia de
nacimiento, la repeticin de la situacin de peligro. La perturbacin econmica por
el incremento de magnitudes de estmulo en espera de tramitacin, en caso del
lactante que solo puede ser descargada por la madre. El nio slo guarda de su
nacimiento esta caracterizacin del peligro. La situacin peligrosa que recuerda al
nacimiento, al ser resuelta por un objeto exterior, se desplaza de la situacin
econmica a su condicin, la prdida de objeto. Ahora el peligro es la ausencia de
la madre, y da la seal de angustia tan pronto ella se ausenta, antes que
sobrevenga la situacin econmica temida. La angustia es entonces una seal
para evitar la situacin de peligro. En la castracin la alta estima narcisista por el
pene se basa en la garanta de la reunin con la madre con el coito, sustituyendo
al rgano por su propia persona. La privacin de ste produce una nueva
separacin, y un nuevo desvalimiento a una tensin displacentera de la necesidad.
La angustia del Superyo se puede explicar por angustia a la falta de amor de
aquel, la exclusin de la horda, y la angustia de muerte (siendo el Superyo
representante del destino).
La angustia es un estado afectivo que slo puede registrarla el Yo producto de
procesos devenidos en el Ello que pueden ser que active una de las situaciones
peligrosas para el Yo (condicionamientos a partir de la situacin de peligro

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primera), o que en l (Ello) se produzca una situacin anloga al trauma de

nacimiento y la angustia sobreviene automticamente.
El desarrollo Yoico recibe cierta condicin de angustia de acuerdo a la fase en la
que se encuentre: en la etapa oral el desvalimiento; en la anal la prdida de
objeto; en la flica la castracin y en el perodo de latencia la angustia frente al
Superyo.
XI. Adenda
A. Modificacin de opiniones anteriores
a. Resistencia y contrainvestidura: la represin reclama un gasto permanente,
sino la mocin reprimida que recibe aflujos continuos desde sus fuentes retomara
el mismo camino que tuvo que desalojar y debera repetirse indefinidamente. La
naturaleza de la pulsin exige asegurar al Yo su accin defensiva mediante un
gasto continuo: resistencia. La contrainvestidura, necesaria para la resistencia,
presupone una alteracin del Yo como formacin reactiva en el interior del mismo,
por refuerzo a la actitud opuesta a la orientacin pulsional que ha de reprimirse.
Estas son exageraciones de rasgos de carcter.
En la histeria hay un cierto grado de alteracin del Yo que resuelve la
ambivalencia (amor-odio). No muestran la naturaleza general de rasgos de
carcter sino que se limitan a relaciones muy especiales; retiene un objeto. La
mocin pulsional reprimida puede ser investida nuevamente desde adentro por
refuerzo de la pulsin y desde afuera por la percepcin del objeto deseable para la
pulsin. La contrainvestidura se dirige preferentemente hacia fuera para evitar
situaciones en que la percepcin puede emerger.
En las fobias hay un nexo mayor entre represin y contrainvestidura externa, y
regresin y contrainvestidura interna (alteracin del Yo por formacin reactiva).
La resistencia la opera el Yo por sus contrainvestiduras. La reelaboracin es el
empeo en deshacer las represiones una vez formado el designio de resignar sus
resistencias. Tras cancelar las resistencias es preciso superar la compulsin de
repeticin, la atraccin de los arquetipos inconscientes sobre el proceso pulsional
reprimido. Ese factor es una resistencia del Ello.

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Hay cinco clases de resistencias: las Yoicas que son la represin, la

transferencia (que consigue reanimar la represin mediante acciones hacia el
analista) y la ganancia de la enfermedad (integracin del sntoma en el Yo); del
Ello la reelaboracin; y del Superyo la consciencia de culpa o necesidad de
castigo.
b. Angustia por transmudacin de libido: La vieja concepcin de la angustia
rezaba que sta era provocada por el Yo bajo las condiciones del displacer; en
trminos econmicos, la libido desautorizada o no aplicaba hallaba una descarga
directa. La angustia era una repeticin del trauma de nacimiento, y cada nuevo
afecto de angustia es una forma de abreaccionarlo. Pero el nacimiento no se
presenta en realidad como un trauma para el feto, sino que es un arquetipo de las
situaciones posteriores de peligro. La angustia de nacimiento sera el arquetipo de
un afecto que deba compartir los destinos de otros afectos. Habra una angustia
involuntaria, automtica, en situaciones anlogas a las originarias como reaccin
inadecuada a fines; o el Yo adquirira poder sobre l y lo reproducira como una
alerta frente al peligro para convocar la intervencin del mecanismo placerdisplacer, como accin acorde a fines, de acuerdo a las necesidades.
c. Represin y defensa: La defensa es la designacin general del que el Yo se
vale en sus conflictos que llevan a la neurosis para proteger al Yo frente a
exigencias pulsionales, y la represin es solo uno de los mtodos de defensa.
B. Complemento sobre la angustia
La angustia es expectativa, angustia ante algo indeterminado y ausente. Cuando
halla un objeto no es angustia sino miedo.
Peligro realista es uno que anoticiamos y la angustia realista la sentimos frente a
sta clase de peligro. La angustia neurtica lo es ante un peligro del que no
tenemos noticia, un peligro neurtico: un peligro pulsional. En el peligro realista
hay dos reacciones: una afectiva (estallido de angustia) y una protectora, lo mismo
que con el peligro pulsional. Lo significativo frente a la situacin de peligro es
nuestro desvalimiento frente a l, material de ese peligro real o psquico en el caso
pulsional. Una situacin de desvalimiento vivenciada es traumtica. Las
situaciones traumticas se prevn; en la situacin de peligro se contiene la

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condicin de esa expectativa. En ella se da la seal de angustia. Se anticipa (por

analoga o expectativa) y se comporta como si estuviera ah, cuando todava se
est a tiempo. La angustia es expectativa del trauma y repeticin amenguada de
l. La expectativa del trauma corresponde a la situacin de peligro, y la repeticin
amengada a la situacin traumtica con ausencia de objeto.
La situacin de peligro es la situacin de desvalimiento discernida y esperada; la
angustia es la reaccin originaria frente al desvalimiento en el trauma. El Yo lo
repite, lo reproduce activamente para guiar de manera autnoma su decurso, al
igual que le nio que reproduce en el juego situaciones penosas transformndolas
de pasivas a activas y dominar psquicamente sus impresiones. El Yo se defiende
del peligro pulsional del mismo modo que del peligro real externo, pero en el
primer caso desemboca en la neurosis a consecuencia de una imperfeccin del
aparato anmico. A su vez la exigencia pulsional es peligrosa porque conlleva un
peligro externo. Tambin un peligro externo tiene que enlazarse con una situacin
interna vivenciada de desvalimiento. En el nexo con esta vivencia traumtica de
desvalimiento coinciden peligro externo e interno.
C. Angustia, dolor y duelo
El lactante siente angustia frente al peligro de prdida de objeto (cuando la
madre se ausenta). La situacin en que extraa a la madre es no peligrosa sino
traumtica. Se vuelve tal al registrar una necesidad que la madre debe satisfacer.
Cuando esa necesidad no es actual se muda en situacin de peligro. La primera
condicin de angustia que el Yo introduce es la prdida de la percepcin
(equiparada a la prdida de objeto). Ms tarde aprende que el objeto permanece
pero puede hacerse malo, entonces el nuevo peligro y nueva condicin de
angustia ser la prdida de amor. La situacin traumtica de la ausencia de la
madre diverge en un punto de la situacin traumtica de nacimiento ya que no
exista objeto que pudiera extraarse. La angustia era la nica reaccin posible.
Repetidas satisfacciones crearon el objeto de la madre que en caso de
despertarse la necesidad es investido creando una aoranza. El dolor es una
reaccin frente a la prdida de objeto, la angustia lo es frente al peligro que esa
prdida conlleva y se desplazamiento al peligro de la prdida en s.

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El dolor nace cuando un estmulo perfora la proteccin antiestmulo y acta

como un estmulo pulsional continuo frente al cual no hay reaccin motriz
adecuada. A raz del dolor se genera una investidura elevada narcisista en el lugar
doliente del cuerpo. La intensa investidura de aoranza en continuo crecimiento
crea las mismas condiciones econmicas que la investidura de dolor del lugar
lastimado. El paso del dolor corporal al anmico corresponde a la mudanza de
investidura narcisista en investidura de objeto. La representacin-objeto que recibe
una elevada investidura de la necesidad desempea el lugar del cuerpo investido
por incrementos de estmulo.