CFESS Manifesta

Dia da Luta Indgena

Braslia, 19 de abril de 2013

Gesto Tempo de Luta e Resistncia

www.cfess.org.br

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ais um ano e aqui estamos no nosso segundo

CFESS Manifesta sobre a questo indgena,
no intuito de contribuir para o aprofundamento de uma viso crtica no mbito do servio social brasileiro sobre a temtica. No transcurso de nossa
histria, sabemos que a questo indgena uma situao traumtica para esta populao desde 1500! Ela acompanha a sociedade e o Estado brasileiro desde que o europeu pisou
nesta terra pela primeira vez, quando no existia nem a
sociedade brasileira e nem o Estado brasileiro, muito
embora, nossa sociedade parea desconhecer que no
Brasil ainda existam populaes indgenas.
Do perodo do Brasil colnia at a fundao do imprio, as relaes com os povos indgenas foram marcadas por aes sistemticas, desencadeadas pelos
missionrios, na busca da converso desses povos ao
cristianismo, com o intento de faz-los deixar de serem
indgenas e anexar mais territrios para os projetos da
colonizao. Alm disso, as populaes indgenas foram usadas como mo de obra barata.
Aps a fundao do Imprio Brasileiro, em 1822,
inicia-se em 1845 um processo de regulamentao
das misses de catequese e civilizao dos povos indgenas, no qual se pode identificar um marco para o
entendimento da definio de uma poltica nacional para
essa populao. ntida na consolidao do Estado brasileiro, num territrio ainda ocupado amplamente por populaes autctones, a utilizao de meios que, ora empregavam
processos de incorporao das etnias nos estratos subalternos da
sociedade nacional emergente, apagando-lhes os elementos da
cultura ancestral, num processo de absoluto etnocdio; e, ora uti-

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Dia da Luta Indgena

lizava-se o genocdio, com a mais pura e simples

eliminao fsica das etnias recalcitrantes.
O binmio expropriao territorial e explorao
da fora de trabalho indgena sempre se fizeram presentes e a moeda corrente at os dias atuais. Nesse
contexto, se inserem todos os mega projetos pensados para desenvolver o Brasil, os quais foram implementados revelia e em desfavor dos indgenas.
Em 20 de julho de 1910, foi criado o Servio
de Proteo aos ndios e Localizao dos Trabalhadores Nacionais, o SPI, numa perspectiva positivista e tendo sua frente o marechal Cndido
Rondon, com o objetivo de solucionar os graves
conflitos de posse da terra entre as pessoas remanescentes das populaes autctones e as integrantes das frentes pioneiras de ocupao, sobretudo no interior de So Paulo, no Centro-Oeste e
no Sul. Tal situao decorreu do processo de assentamento de colonos europeus, iniciado desde
os anos noventa do sculo XIX, numa tentativa de
branquear a sociedade brasileira, marcadamente
mestia pela miscigenao do elemento europeu
com a populao negra e a indgena.
Este pode ser considerado um dos primeiros
mega projetos a avanar sobre terras indgenas,
gerando conflitos que resultaram em etnocdio e
genocdio de muitas etnias, perpetrados na fase
moderna do Estado brasileiro, na vigncia da Repblica, que se consolidou nos anos de 1950.
Na Amaznia, por sua vez, desde meados
do sculo XIX, seringalistas organizavam as
chamadas correrias, que era uma estratgia para
a eliminao fsica dos povos indgenas, visando a liberao de seus territrios para e explorao gumfera de produo da borracha.
A partir do final dos anos de 1960, em plena
Ditadura Civil/Militar, programam-se vrios mega
projetos que geraram impactos negativos para as
populaes indgenas, entre eles, a construo da
Rodovia Transamaznica, um dos mais nefastos para
os povos indgenas do Centro-Oeste e da Amaznia.
Em consequencia disso, vrias etnias foram desalojadas de seus territrios ancestrais, resultando em
morte fsica e cultural de dezenas de povos indgenas
e na transformao de milhares de ndios em fora
de trabalho nas obras de implantao da rodovia.
Para as etnias do Sul e do Sudeste, os perigos
vieram na forma da converso de seus territrios
em terras para a produo agrcola, voltada para
a exportao e a produo de celulose, sobretudo

Braslia, 19 de abril de 2013

no Esprito Santo. Isso afetou as etnias Tupinikin

e Guarani Mbya, de tal maneira, que at hoje,
seus territrios so deficitrios para a sua sobrevivncia fsica e cultural, o que forou os indivduos dessas etnias a sobreviverem como fora de
trabalho nos projetos do agronegcio.
Ao longo da vigncia da ditadura, consolidou-se
no Brasil um modelo agroexportador de commodities. Esse modelo pressupe a concentrao fundiria em grande escala, uma vez que o preo das commodities determinado pelo movimento de oferta e
procura desses produtos no mercado internacional.
Por esta razo, as commodities, para serem competitivas, devem ser postas no mercado a custos muito
baixos, e isso se faz pela aquisio quase gratuita dos
territrios onde so produzidos e pela super explorao da fora de trabalho nela empregada. Da que,
nos ltimos 30 (trinta) anos, a incidncia de trabalho
escravo alastrou-se em muitas propriedades em que
se explora o agronegcio, sobretudo na Amaznia e
no Centro-Oeste, onde se converteram muitas terras
indgenas nesse modelo agroexportador, utilizando-se a fora de trabalho dos indgenas.
Na Amaznia, a expropriao ocorre tambm para a implantao de grandes projetos
de explorao mineral, construo de hidreltricas, explorao madeireira, implantao da
pecuria extensiva e outras.
No Sul, Sudeste e Centro-Oeste o principal
inimigo dos povos indgenas, e que mais concorre para a expropriao dos territrios remanescentes e explorao de sua fora de trabalho,
o agronegcio, sobretudo a plantao a cana-de-acar para a produo de biocombustveis
e a plantao de soja para a exportao.
Vale ressaltar que, no transcurso desse processo, o Estado tem sido a principal fora propulsora, cuja interveno resulta no extermnio fsico
e cultural das etnias indgenas, seja fornecendo
condies para reprimir a reao das etnias recalcitrantes, seja, sobretudo, pelo financiamento,
com recursos pblicos, de atividades econmicas
predatrias em terras indgenas, a exemplo das
recentes hidreltricas, com a to controversa Belo
Monte, que alagar imensas extenses de terras,
incluindo, especialmente, reas indgenas.
Atualmente, a questo indgena mantm-se
inalterada em termos de como ela e, como vem
sendo tratada desde 1.500! Predominam a expropriao territorial e a explorao da fora de traba-

lho indgena, inclusive, no ambiente urbano.

A exemplo disso, destaque-se o que ocorreu
recentemente na cidade do Rio de Janeiro, quando centenas de indgenas de vrias etnias brasileiras que ocupavam um prdio histrico, situado ao
lado do estdio Maracan, antigo Museu do ndio,
o primeiro na Amrica Latina, que foi construdo
pelo marechal Rondon, foram desalojadas com o
uso de foras repressivas do governo do Rio de Janeiro, sob a alegativa da construo do museu do
futebol, em face da realizao da Copa das Confederaes e Copa do Mundo, que ocorrero no
Brasil, este ano e em 2014, respectivamente.
Ora, a condio de existncia das populaes
indgenas o territrio, e este objeto de disputas com as populaes indgenas que resultam em
mortes, expropriao, extermnio cultural e fsico,
sendo as suas terras o principal alvo em prol de
um modelo econmico que depreda, devasta, aniquila povos, culturas e o meio ambiente.
A questo indgena constitui-se, portanto,
num desafio, diante do qual o Conjunto CFESS
reafirma a necessidade de aprofundamento do
debate frente a essa realidade multifacetada, circunscrita num contexto de mltiplas e diversas
determinaes, cujo compromisso no 41 Encontro Nacional CFESSCRESS pode ser explicitado nas deliberaes, donde se pode destacar:
intensificao da discusso, no Conjunto
CFESS-CRESS, sobre a questo indgena no
Brasil, a populao quilombola e comunidades tradicionais, o aparato legal (legislao) que as regem, o estudo sobre o acesso desses segmentos s polticas pblicas,
apoiando a luta pela demarcao das terras.
articulao e apoio s lutas dos movimentos sociais pelo direito terra, pela moradia
digna, pelos direitos dos povos originrios,
quilombolas, populao em situao de rua
e catadores/as de materiais reciclveis.
Por fim e, compreendendo as contradies
presentes nos chamados espaos de controle social,
destacamos a realizao das conferncias nacionais
de sade indgena e de assistncia social, que acontecero em novembro e dezembro de 2013, respectivamente, ressaltando a importncia da participao nas etapas que antecedem nacional, como
forma de intervir no debate em face da garantia de
polticas pblicas universais, que garantam o respeito diversidade etnocultural.

Gesto Tempo de Luta e Resistncia (2011-2014)

SCS Quadra 2, Bloco C,

Edf. Serra Dourada,
Salas 312-318
CEP: 70300-902
Braslia - DF
Fone: (61) 3223.1652
Fax: (61) 3223.2420
cfess@cfess.org.br

PRESIDENTE Smya Rodrigues Ramos (RN)

VICE-PRESIDENTE Marinete Cordeiro Moreira (RJ)
1 SEC. Raimunda Nonata Carlos Ferreira (DF)
2 SECRETRIA Esther Luza de Souza Lemos (PR)
1 TESOUREIRA Juliana Iglesias Melim (ES)
2 TESOUREIRA Maria Elisa Dos Santos Braga (SP)
CONSELHO FISCAL
Ktia Regina Madeira (SC)
Marylucia Mesquita (CE)
Rosa Lcia Prdes Trindade (AL)

SUPLENTES
Heleni Duarte Dantas de vila (BA)
Maurlio Castro de Matos (RJ)
Marlene Merisse (SP)
Alessandra Ribeiro de Souza (MG)
Alcinlia Moreira De Sousa (AC)
Eriv Garcia Velasco - Tuca (MT)
Marcelo Sitcovsky Santos Pereira (PB)

CFESS MANIFESTA DIa da Luta Indgena

Contedo (aprovado pela diretoria):
Manoel Estbio Cavalcante da Cunha (Professor do
Curso de Formao Docente para Indgena/UFAC),
Alcinlia Moreira e Ramona Carlos
Assessoria de comunicao:
Rafael Werkema - JP/MG 11732
Diogo Adjuto - JP/DF 7823
Reviso: Diogo Adjuto
Ilustraes e diagramao: Rafael Werkema