1.-Cmo fue afectada la cosmovisin cristiana en las distintas pocas?

2.- Qu diferencias se han desarrollado en las distintas cosmovisiones

cristianas?
3.- Cmo impactan las distintas cosmovisiones

cristianas

en las

decisiones ticas y las prioridades de la conducta?

En las iglesias del primer siglo se tena el propsito imperativo de proclamar las
buenas nuevas de salvacin, el libro de Hechos nos da una ilustracin clara
de que los cristianos de esta poca tomaron muy enserio la misin de predicar,
obedeciendo a la Gran Comisin, ellos perseveraban en la Doctrina de Cristo.
An en medio de las tribulaciones permanecan firmes y constantes con el fin
de crecer numricamente.
Los dos siguientes siglos se caracterizaron por la violencia e inseguridad, sin
embargo a mayor presin y persecucin se produjo a su vez una mayor
intensificacin para la expansin del evangelio.
Durante el tercer siglo no solo se puede observar un vigoroso florecimiento de
la iglesia y las numerosas vctimas de persecuciones crueles, sino que se van
perfilando las grandes doctrinas teolgicas que se harn "oficiales" en los
siglos a venir. Tambin es el inicio de las divisiones dentro del cristianismo, y de
las controversias teolgicas que darn lugar a los concilios del siglo siguiente.
Durante muchos aos muchos cristianos haban tratado de llamar la atencin a
los abusos teolgicos, polticos y de derechos humanos de la Iglesia Romana.
Pero todos haban sido silenciados de una u otra manera. Sin embargo, en
1517, un monje alemn llamado Martn Lutero, se levant contra la iglesia, y
todos lo escucharon. Con Lutero vino la Reforma Protestante, y la Edad Media
lleg a su fin.
Reformadores como Lutero, Calvino y Swingli, no se ponan de acuerdo en
muchos puntos segundarios de la teologa, pero admitan la suprema autoridad
de la Biblia sobre las tradiciones de la iglesia y el hecho de que los pecadores
son salvos por gracia, nicamente travs de la fe, el mensaje de Cristo no
permiten mezcla ni confusin.
Aunque el catolicismo hizo su reaparicin en Europa, y siguieron una serie de
guerras entre catlicos y protestantes, la Reforma haba desmantelado

exitosamente el poder de la Iglesia Catlica Romana y ayudado a abrir las

puertas a la edad moderna.
En los primeros siglos que abarcan el periodo clsico

se puede visualizar

una cultura muy despiadada, un ejemplo de esto es que se pensaba que la

mujer ocupaba un lugar menos privilegiado que el varn, dentro de la familia,
por lo que se eliminaba a la segunda hija;

eliminar a ciertos seres era

razonable, el 91 % de los romanos tena solo una hija, la segunda era

indeseable y la mataban.
Ser mujer era riesgoso en la cultura clsica, resultado de esto es que haban
ms hombres que mujeres. Sumado a esta situacin, si uno era mujer se poda
casar a partir de los 10 aos. No obstante, en el cristianismo las mujeres no
eran exterminadas por sus padres, eran valoradas y se casaban ms tarde.
Se consideraba esclavitud como un derecho natural , el esclavo era una
simple cosa, ms o menos como un animal y de propiedad absoluta de su
amo quien poda hacer con ellos lo que quera, llev siglos erradicarla.No era el
caso dentro del cristianismo ya que incluso algunos de los responsables de las
reuniones cristianas eran los esclavos.
La tica profesional en salud tena un perfil poco comprometido, generalmente
los grandes mdicos se caracterizaban por abandonar la ciudad, una vez que
se detectaban los mnimos indicios de una epidemia, las familias tampoco eran
ms compasivas con los enfermos, los abandonaban en las cunetas cuando
eran contagiosos y molestos, pensaban que atender a gente dbil, enferma o
anciana era una prdida de tiempo y dinero.
Los cristianos fueron los primeros en crear los primeros mecanismos de
cuidado de los enfermos, no solo no los abandonaban, incluso atendan a
gente que no era de sus congregaciones y cuando a principios del siglo cuarto,
Juliano,el emperador decidi volver al paganismo; se evidenciaron cartas en
las cartas en las que se diriga a sacerdotes paganos, insistiendo en que los
impos galileos(cristianos) ayudaban a los enfermos que no eran propios de su
familia y eso haca mucho dao al paganismo. En este sentido, Juliano fue
tomando medidas cada vez ms represivas contra el cristianismo. La
constitucin del ao 362

prohiba a los cristianos la enseanza de

la gramtica y la retrica, pretextando el contenido pagano de los libros de

texto. Fue un duro golpe para la Iglesia, pues implicaba la marginacin de los
cristianos de toda la tradicin cultural grecorromana;
Las medidas posteriores fueron ms puntuales; la creacin de impuestos
especiales y la confiscacin de bienes, haciendo temer la vuelta de las
persecuciones.
El cuarto siglo nace despus de la ltima gran persecucin: la de Diocleciano, y
tambin de la tolerancia y aceptacin del cristianismo en poca del emperador
Constantino, quien se servir de la religin cristiana para sus propios fines
(unificar el Imperio Romano), el cristianismo y la voluntad de Dios
insensiblemente se vieron determinadas por la voluntad de la lite gobernante
para ejercitar el poder. En esta poca se producen grandes disputas teolgicas.
Se borran definitivamente las races judas de la fe cristiana, que se romaniza y
contemporiza con el paganismo.
Tras la cada del imperio romano de occidente, los brbaros ocuparon su lugar,
y abrazaron el cristianismo pero negando la divinidad de Cristo, bajo la forma
arriana. Algunos como los ostrogodos o los vndalos, nunca llegaron a
incorporarse a la Iglesia y permanecieron arrianos hasta su desaparicin.
Otros, como los visigodos y suevos, despus de un perodo largo de
arrianismo, terminaron por adherirse a la fe catlica, para alegra de la Iglesia.
Comenzamos la edad media, en el cual surgen los grandes Padres de la
Iglesia, obispos y sacerdotes, hombres preparados en la Sagrada Escritura,
quienes no solo defendieron la fe sino que supieron ensearla al pueblo con el
beneficio del conocimiento de cultura. Sin embargo, no se poda llegar a
mucho desde que el momento que el cristianismo a partir del siglo IV se
convirti en un producto hbrido entre paganismo y lo que era en una
predicacin inicial. La filosofa griega durante este perodo influenciaba a que la
mayora de la poblacin basara sus afirmaciones en supersticiones, rituales,
leyendas heroicas de poderes

sobrenaturales. La religin, de carcter

politesta, tena un peso muy arraigado en sus vidas cotidianas. El fondo de

este pensamiento ha llegado a nosotros, hoy da, a travs de la cultura, el arte

y la msica de nuestra sociedad.
El siglo V est caracterizado por luchas teolgicas que terminaron con la
unidad cristiana y el avance de los brbaros que derrumbaron al Imperio
Romano. Los corrompidos, se entregaron al desenfreno, el divorcio, la
prostitucin y las prcticas contrarias a la natalidad estaban extendas por
todas partes. El pueblo humilde soportaba impuestos excesivos.
No se acepta el misterio de Cristo en su totalidad dando lugar a las herejas,
donde la iglesia catlica integra la palabra de Dios descrita en la Biblia con
tradiciones.
Tras la cada del imperio romano de occidente, los brbaros ocuparon su lugar,
y abrazaron el cristianismo pero negando la divinidad de Cristo, bajo la forma
arriana. Algunos como los ostrogodos o los vndalos, nunca llegaron a
incorporarse a la Iglesia y permanecieron arrianos hasta su desaparicin.
Otros, como los visigodos y suevos, despus de un perodo largo de
arrianismo, terminaron por adherirse a la fe catlica, para alegra de la Iglesia.
A inicios del siglo XV, muchas personas excepcionalmente cultas se dieron
cuenta que los siglos medievales eran siglos tenebrosos y decidieron buscar la
luz yendo hacia atrs . En el mundo del arte significaba el Renacimiento de
Grecia y Roma y se inspiraron en ellos, en trminos espirituales volvieron al
cristianismo original, regresar a las leguas bblicas, a editar en griego el Nuevo
Testamento. En ese intento de regresar al cristianismo inicial se produjo un
estallido entre lo que era oficial en occidente, en ese entonces la religin
catlica

y el mensaje contenido de ese libro. Notamos la

forma cmo el

occidente queda dividido en norte y sur primero en Europa y luego en el

continente Americano segn que recuperara la Biblia a travs de la reforma o
segn se encasillara en el cristianismo medieval segn la contrarreforma.
El impacto que tuvo el estar en un sitio y otro era muy importante, porque en
un caso significaba retomar valores de la biblia y en otro enfrentarse a ellos,
ejemplificando histricamente tomemos a

la educacin como ejemplo: se

puede ser santo siendo catlico y analfabeto, sin embargo, no es posible ser
protestante o judo y ser analfabeto porque son religiones no del rito y del
ceremonial sino del libro* y si uno no sabe leer ni escribir significa que se
queda fuera de ese crculo espiritual.

Cuando en el S XVII llegan a lo que luego seran los Estados Unidos los
peregrinos del Mayflower ( puritanos que buscaban libertad religiosa), el ndice
de alfabetizacin era de un 80 % los hombres y casi el 70 % las mujeres, el
ndice de alfabetizacin en el sur y centro del continente que eran colonias
espaolas era de un 10 % , con esos ndices diferenciales notamos que las
consecuencias sociales, polticas y culturales eran asombrosas. La primera
escuela que se crea pblica y obligatoria se crea en la protestante Ginebra en
la dcada de los treinta y en Escocia en la dcada de los cuarenta, insistiendo
en la implementacin de universidades les interesaba que todos tengan acceso
a la educacin en la lengua verncula y no en el latn. En cambio en Espaa
los estudiantes no puedan salir a las universidades extranjeras para que no se
contaminen con herejas (decisin de Felipe II).
TICA SOBRE EL TRABAJO
Mientras que en el norte de Europa se tena un pensamiento mucho ms
cientfico coadyuvando a la revolucin cientfica que se da en esos pases, la
iglesia Catlica en Espaa hasta fines del siglo XVIII inculca un pensamiento
contrario al desarrollo expresando que el trabajo es un castigo de Dios y
todava ms el trabajo

manual en Hispanoamrica era considerado una

infamia y denigrante. Contrariamente en la Europa reformada el trabajo es una

forma de transformar el mundo y adems es un llamamiento de las personas
pues permiten servir al prjimo. Carlos III a fines despus de la independencia
de Estados Unidos

de insiste en convencer a hispanoamericanos que el

trabajo manual no es infamante ni denigrante , no obstante, los pases de la

reforma haban llegado a esa conclusin dos siglos y medio antes .
La Espaa catlica deja de ser imperio y acaba por razones netamente
religiosas ya que se convierte en el brazo de la contrarreforma, inversamente
pases pequeos y pobres como Inglaterra y Holanda
principios bblicos

que asumen los

de trabajo, ahorro, esfuerzo y austeridad, despegan

sorprendentemente.
TICA SOBRE LA VERDAD, MENTIRA y CONFESIN
Para aquellas naciones donde triunfa la reforma, la mentira es muy grave y
provoca un peso muy grande a la hora de juzgar a un poltico.
En la moral catlica, la mentira viene a ser un pecado venial es un pecado
leve que

no rompe la relacin con Dios, aunque s la debilita

En la confesin no hay obligacin de culparse por los pecados veniales (en
contra de los mortales)
Contrario a esto para los cristianos de la reforma
todos los pecados tienen la misma jerarqua .Esto incluye los pecados que el
creyente haya cometido antes de su salvacin, en su actualidad y los que
cometer despus de la salvacin por los que Cristo derram su sangre en la
cruz.

El

nico

mediador

entre

dios

el

hombre

es

Cristo.

La idea de ciertos pecados veniales que hacen que tanto en el sur de Europa
como en el continente americano la mentira no le cueste al poltico su puesto,
lo que puede coadyuvar a perpetuar su puesto y determinadas formas de
corrupcin se demuestren naturales o casi naturales.
En el terreno de la economa, a la hora de invertir en ciertos pases , se
desconfa si se considera que la estafa y la mentira son prcticas comerciales
habituales. En los casos de Espaa, Italia, Portugal, por citar algunos se
encuentran muy debajo de lo que debieran estar econmicamente por no tener
economas fiables.
ETICA SOBRE LA DEMOCRACIA
Los padres fundadores de EEUU (gente con una influencia puritana)tenan muy
claro lo q verdaderamente era el ser humano una especie cada y si acumula
todo el poder en sus manos, ese poder degenera en tirana, por lo tanto ese
poder debe estar dividido para que los seres humanos injustos no puedan
ejercer la tirana sobre otros, pues los distintos poderes se frenan y se
contrarrestan,

cosa

que

no

se

puede

decir

de

las

constituciones

hispanoamericanas . La Declaracin de Independencia de los Estados Unidos

de Thomas Jeffreson, es una declaracin previa escrita por puritanos que
merece reflexionar , constituye todava hoy uno de los textos ms innovadores
y trascendentes de la historia contempornea. En l quedaron proclamados
dos principios bsicos que recogieron posteriormente los grandes textos sobre
derechos fundamentales: libertad e igualdad.Creen que el ser humano tiene
ciertos derechos, pero dentro de estos no est ofreciendo a los ciudadanos una
serie de bendiciones estatales ni la felicidad pero si la bsqueda de la felicidad
por medio de la igualdad y la libertad.

En Gran Bretaa muchas personas afiliadas a un partido, votan por otro porque
consideran en ese momento que es lo ms lgico, coherente y apropiado sin
caer en favoritismos ni preferencias.
En cambio en pases que se opusieron a la reforma podemos visualizar que la
gente acaba creyendo en una poltica no segn un criterio justo, sino con una
cultura de codicia y corrupcin con una visin de tirana y autoritarismo
absolutos.
El cristianismo en cambio promueve

el respeto al prjimo, a la propiedad

privada y a los derechos del ciudadano.

Hablaremos de pasada sobre las cruzadas que no solo fueron expediciones
emprendidas, en cumplimiento de un solemne voto, para liberar los Lugares
Santos de la dominacin mahometana sino que ejercieron una gran influencia
en la vida social, econmica y espiritual de Europa: contribuyeron a debilitar la
nobleza feudal.
En Egipto, muchas leyes o costumbres favorecen a los musulmanes y su
constitucin proclama al Islam como la religin del estado. Es casi imposible
construir o restaurar iglesias al tiempo que muchos miles de nuevos edificios
musulmanes han sido aprobados por el estado. Las leyes prohben las
conversiones de musulmanes al cristianismo.
Uno de los problemas ms grandes de los ltimos tiempos es el avance del
Islam y la represin de la divulgacin del evangelio en los pases del Medio
Oriente. Otro es la pobreza de muchos pases donde es necesaria la
predicacin de la palabra.
En 1900, la iglesia se interes y tom conciencia del trabajo misionero. La
colonizacin haba abierto los ojos a la necesidad de misiones, y gracias a la
industrializacin se poda financiar a los mismos. Los misioneros fueron por
todo el mundo predicando el evangelio, y las iglesias fueron establecidas por
todas partes.
El conclusin, el cristianismo favoreci no solo a la aparicin de las primeras
leyes sociales(leyes laborales para mujeres y nios ),sino a contrarrestar

pensamientos errados en cuanto a trabajo, democracia y valores y en la

actualidad puede seguir aportando en promover un desarrollo cientfico y en
defensa contra pensamientos totalitarios e injustos.
En nuestros das la iglesia evanglica ha olvidado lo fundamental de la
evangelizacin, son muy pocos los cristianos que arriesgan todo, incluyendo
sus vidas para llevar el evangelio. Es bueno retomar el ejemplo en unidad y
perseverancia de los primeros cristianos para darle la misma prioridad.

Uno de los grupos ms sanguinarios del medio oriente, llamado Isis o

Estado Islmico( actualmente controla parte de Irak y Siria) en lo que
ellos llaman un califato , basa su ideologa en el Corn el libro
sagrado de los musulmanes, del islamismo al cristianismo , en un
momento los occidentales consideraron que Mahoma era el
anticristo , es un personaje que se conoce un siglo y medio tarde
despus de la revelacin de Mahoma y se le considera en una primera
instancia un cristiano hereje y luego el anticristo ya que el islamismo
avanza no solo en medio oriente sino que conquista Europa , Sicilia
Espaa, el sur de Italia y cuando la lucha contra el islam ya no es tan
directa la consideracin el siglo XIX en que algunos lo comienzan a
ver como un personaje heroico. La sura cuarta del Corn permite que
los musulmanes tengan hasta 4 esposas pero tambin el nmero que
deseen de concubinas si las pueden mantener, por lo cual se lo
considere como una lujuria. La relacin con la guerra cree el ltimo
pilar de la fe es el gijat o guerra santa y la lucha con el occidente
contra el islam es algo que s einicia al poco tiempo de la muerte de
Mahoma como la guerra y la lujuria, esos dos juicios no sen de todo
exacto. Hay dos Mahomas o dos fases de l,La primera fase surge en

torno a la Meca que es la ciudad donde viva, fue mongamo, casado

con una mujer viuda mayor que l y que fue su primera conversa, era
pacifista, su predicacin era basada en un solo Dios como los judos y
los cristianos y en la cercana del fin del mundo, la gente deba hacer
buenas obras y volverse a la oracin para evitar la cercana del fin del
mundo . Se convierte en un Mahoma guerrero, polgamo cuando se
vemuy presionado por la gente de la Meca se muda a una ciudad
llamada (medina) yatrib en el ao 622( a partir de ah comienza el
calendario musulmn ) a la que le invitan ya que vena de una familia
muy importante pero no con mucha fortuna, su fortuna proviene de
su mujer que una vez que muere l inmediatamente se convierte en
polgamo y se casa con una nia de 9 aos, consuma el matrimonio
con 12 y l va ser el nico musulmn que puede tener ms d e4
mujeres, halla una revelacin en el Corn que le dice que l si puede
tener ms de 4 mujeres y concubinas y descubre que la nica manera
de poder regresar a Medina y extender el Islam es a travs del uso d
ela espada. Mahoma inicialmente es una persona insatisfecha en una
arabia muy insatisfecha espiritualmente, ya que mayoritariamente
era idlatra y sin embargo ya haban alguna stribus que s e haban
convertido al judasmo, haba cristianismo e incluso algunos
monotestas que ceran en un solo dios pero no tenan claro si ser
judos, cristianos o qu. Mahoma est insatisfecho de una religin
oficial politesta y espera recibir luz. En un momento en la cueva
tiene su primera revelacin, l mismo no estaba seguro de esa
revelacin y se lo cuenta a su esposa Jadilla quien llama a un to suyo
que era cristriano (huaraca) para que lo gue.
Hasta ese entonces el mensaje de Mahoma haba sido muy sencillo,
habalba sobre las buena sobras que debe hacer un hombre, el
arrepentimiento y crea en Dios, sin embargo cuando se hace poltico,
un hombre de Estado, tiene que dictar leyes, dar pautas para el
matrimonio, cmo debe comportarse una familia, cmo debe
repartirse un botn de guerra , decide que ya no se puede orar en
direccin a Jerusaln sino a la Meca, y guardar el viernes, ellos deben
tener una mesquita y en lugar de las campanas debe haber una voz
humana que llama a la oracin.