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LAS ESTTICAS DE LOS GNEROS EPISTOLARES

LUIS BELTRN ALMERA
La investigacin sobre los gneros epistolares ofrece una paradoja digna de
reflexin. Tratar de explicarla apartir de un ejemplo. S. K. Stowers (1986)
public hace ahora una dcada un excelente estudio sobre las cartas de la
Antigedad.
Pues bien, la tarea de Stowers consiste en aplicar las doctrinas de Demetrio
y Libanio al corpus epistolar antiguo. Ya la vista de este caso bien nos
podencos preguntar qu es lo que sucede para que casi veinte siglos no
hayan aportado una comprensin superior de los gneros epistolares.
La investigacin de los gneros epistolares ha transitado por dos vas
complementarias: la investigacin de la teora retrica epistolar (lo que nos
remite a las obras de Cicern, Quintiliano, Demetrio y Libanio) y una teora
ms bien emprica de los gneros epistolares. Esta teora delos gneros
epistolares tiene sus races en la misma retrica epistolar de la Antigedad,
pero, a diferencia de esa retrica, ha continuado un -limitado-desarrollo. Ese
desarrollo puede constatarse en el humanismo-sobretodo con las obras de
Erasmo y Vives, de idntico ttulo, De conscribendis epistolis (1522 y 1536,
respectivamente)- y en la teora literaria moderna -por ejemplo, con un
reciente estudio de C. Guilln (1991)-.
que con la
investigacin retorico-genrica del Naturalmente, puede pensarse
.
fenmeno epistolar hay ms que suficiente para cubrir las necesidades de
interpretacin y comprensin que el mbito epistolar suscita y que esa es la
razn de que veinte siglos de investigacin no hayan ido ms lejos. Pero la
idea. que voy a tratar de exponer a continuacin no es esa. Creo que la
interpretacin retrica ha sido un obstculo para desarrollar otro tipo de
investigacin: la investigacin esttica, que, en mi opinin, debe ofrecer
otra interpretacin cualitativamente superior.
Para comprender por qu se da esta situacin en el mbito epistolar hemos
de remitirnos a dos tipos de razones. En primer lugar, hemos de apreciar
razones de carcter general.
Los pensamientos literarios antiguo,
humanista y moderno han desarrollado concepciones en esencia retricas
de la obra literaria y han mantenido en una situacin embrionaria la esttica
literaria. Esto ha ocurrido por distintas razones en cada uno de esos
pensamientos y sigue siendo vlido hoy.
No entrar ahora en este
problema, porque desborda los lmites de esta exposicin. Pero, en segundo
lugar, podemos apreciar tambin razones que tienen que ver con la esencia
misma de lo epistolar. Y estas razones s que requieren un anlisis urgente.
La naturaleza de lo epistolar
Parece lgico pensar que cualquier reflexin sobre los gneros epistolares
ha de comenzar por plantear el problema de la naturaleza de la carta. La
carta pertenece al mundo de la escritura Y
esto significa que los gneros epistolares surgen con, la escritura. Slo con
la generalizacin de la escritura alfabtica puede darse la generalizacin
delos gneros epistolares
Los grandes gneros literarios salvo la nove la-surgieron en condiciones de
oralidad y sus leyes estn impregnadas del espritu de la oralidad. En la
carta hay algo de ese espritu oral --la noticia, el saludo, la despedida-, pero

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ese espritu oral est completamente subordinado al espritu retrico, al
espritu de las relaciones sociales jerarquizadas y desiguales.
Pero no slo el carcter escrito es lo que debe concentrar la atencin del
investigador. La otra gran dimensin de la carta es que puede servir tanto
para dar acogida a gneros cotidianos corno a gneros literarios esto; es,
que bajo una misma.
apariencia tenernos cartas comunes y cartas
literarias.
Ambas dimensiones suelen ser pasadas por alto en la aproximacin retrica
de la carta.
Quiz convenga aadir que ambos problemas estn en el
centro de la reflexin que C. Guilln (1991) ha dedicado a los gneros
epistolares. Pero la orientacin que van a tener aqu estas cuestiones es
distinta de la que sigue Guilln. Por lo que se refiere a la frontera literaria
que atraviesa el dominio epistolar, Guilln la afronta con la oposicin
literariedad y poeticidad, tornada de Garca Berrio.
En cuanto a la escritura, le sirve para reivindicar la convencionalidad de la
carta: El acceso de unos pocos a la escritura tena que ser guiado por una
estructura eficiente de normas y usos (1991, 73). Esto es, la reivindicacin
del carcter literario de una parte del mbito epistolar se traduce en la
afirmacin del carcter retrico y convencional del conjunto del dominio
literario. Pero si reparamos un poco en este asunto de la convencionalidad y
literariedad del mbito epistolar, veremos que ambos fenmenos ni son ni
pueden ser compatibles. En realidad, cuando Guilln da cuenta del carcter
convencional de los gneros epistolares se est refiriendo a dos cosas: a los
manuales, formularios y colecciones utilitarias que se fundan en ese
carcter ejemplar y Formulario, que sirve a guen recurre a l para salir del
apuro, y tambin a las cartas administrativas o profesionales, que son las
que en mayor medida pueden adaptarse a la normativa de los manuales.
Ciertamente que esa mecnica formularia cabe tambin en otros campos
--las cartas de amor, por ejemplo- en la medida en que se sometan a un
protocolo, pero esa dinmica no sirve para las cartas literarias, que
necesitan de gran libertad, y tampoco para las cartas familiares en el mbito no literario- que, si
son realmente familiares ----es decir, se dirigen a personas afectivamente
prximas-- admiten y requieren gran libertad.
Uno de los principios del Nuevo Historicismo, ese movimiento
norteamericano gtse lidera S. Greenblatt, viene a decir que los textos
literarios y los no literarios circulan inseparablemente.
Deah parece
deducir que no existe la frontera entre la literatura y los textos no literarios,
idea esta que ha alcanzado una profusa difusin en Norteamrica en los
ltimos tiempos. Pues bien, este principio es ms verdad entre los gneros
epistolares que entre los otros gneros.
Pondr un ejemplo: las cartas
del Nuevo Testamento. El cristianismo canoniz, entre otros textos, una
coleccin de cartas de diferentes autores. Normalmente, se hadado a esa
coleccin un tratamiento literario uniforme.
Pero A.
Deissmann, a
principios de siglo, y S.
K. Stowers recientemente aran llamado la
atencin sobre el desigual status literario de ese epistolario. Para Deissmann
(1929) las cartas de ese epistolario no son Literarias. Se escribieron con un
sentido comunicativo elementalmente doctrinal. En cambio, s lo una
ellas la Epstola a los Hebreos. Esto lo habra visto en otro sentido la
crtica, pues ha estado de acuerdo en que la atribucin de la autora de tal
epstola a Pablo carece de fundamento, habida cuenta del estilo
desactualizado e incluso oscuro de las cartas paulinas, que.
no se
corresponde con la elegancia del estilo de la Epstola a los Hebreos. Si algo

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tiene de convencional esta epstola es cierta semejanza al tratado, eso s,
dirigido a un pblico concreto y conocido.
En realidad, la no convencionalidad epistolar es una caracterstica de los
gneros literarios epistolares. Dat otros ejemplos, tambin extrados de la
Antigedad. Las obras de Alcifrn llevan el titulo de Cartas (Epistolar) y, sin
embargo, bien poco hay en ellas de la convencin epistolar. Si se las ha
llamado cartas es por-que tienen dos caractersticas enunciativas que se
atribuyen al gnero epistolar, pero que noson exclusivas de este gnero.
Me refiero al hecho de que se trata de relatos en primera persona dirigidos a
un personaje ausente. Pero si analizarnos este tipo de discurso veremos
que la posteridad lo ha comprendido de otras formas, las formas de la
Icherzdhlung, seria la pardica, como por ejemplo el monlogo dramtico de
Browningy Tennyson.
Lo mismo puede decirse de las Cartas de ricas
heronas de Ovidio
(Epistulae Heroidum), que comparten con los monlogos dramticos
modernos la disposicin versal. Esto nos puede servir de conclusin y lo
poco que tienen de servir para apuntar un primer elemento de es que ver
las cartas ordinarias con las epstolas literarias.
El vnculo que une ambos dominios es que la forma de carta misiva sirve
para justificar gneros literarios que la Antigedad no supo justificar por si.
Esos gneros son la Icherzihlung y sus variantes poticas o novelsticas (el
monologo dramtico, el monlogo satrico, la novela epistolar, ciertos tipos
de (auto)biograa. . .) y otros gneros didcticos (tratados).
Por eso los intentos de explicar los gneros literarios epistolares a partir de
su raz comn suelen estar abocados al fracaso, porque esa raz comn es
slo expresin de una legitimacin pasajera, a la espera de una mejor
comprensin de esos fenmenos.
Estticas epistolares
Y quiz vaya siendo el momento de poner manos a la obra de esa mejor
comprensin o, si se prefiere, de la concepcin esttica de los gneros
epistolares. Lo esencial de esa concepcin consiste en reconocer que estos
gneros a diferencia de la carta misiva-tienen una dimensin esttica
concreta. Cul es y en qu consiste esa dimensin? Pues quiz la
respuesta ms directa a esa pregunta la
de J.
L. Vives eta su
Deconscribendis epstolas al confesar: dos son los gneros de cartas que a
mi sobre manera me contentan: uno, el gnero familiar y festivo; otro, el
serio y grave (842).
Claro que no le sirvi de mucho escribir esto,
porque el suyo es un tratado enteramente retrico. Pocas lneas ms
adelante aade a modo de definicin: Carta es todo escrito que va
precedido por un saludo Y por eso explica, llamamos cartas a libros corno
las Cuestiones Tusculanas, o los tratados Delfin (Cartas a Bruto), De la
amistad (Cartas a tico), De los deberes (Cartas a su hijo Marco), todos
ellos de Cicern. Pero veamos qu fray de especial en esa declaracin de
los gustos.
Vives Contrapone festivo y serio de lo familiar y lo grave. Esta idea de
apariencia inocente contiene profundas implicaciones --desde luego, no
desarrolladas por Vives. En primer lugar, la escisin entre la seriedad y la
alegra festiva la risa-va asociada a la escritura. Las estticas de la
oralidad no discriminan entre seriedad y risa.
Pero lo relevante de esta
oposicin es que marca los dos gran des mbitos de la esttica y no slo la
literaria---, las estticas serias -patetismo y didactismo- y las estticas
festivas la risa y sus derivaciones: la parodia, la stira y la irona. Una

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concepcin de las estticas delos gneros epistolares es posible analizando
los fenmenos que se producen en cada uno de esos mbitos.
Analizar primero la contribucin de los gneros epistolares a las estticas
serias. Lo primero que cabe observar es que el campo de la seriedad y de la
jerarqua es donde los gneros epistolares tienen su mbito natural Y esto
es vlido tanto para las misivas como para la literatura epistolar.
La carta aparece con alguna frecuencia interpolada en otros gneros
mayores, sobre todo en la novela.
En la Antigedad este recurso
aparece en la novela griega (Heliodoro y Aquiles Tacio, sobretodo) En la
novela europea este procedimiento alcanza su mayor relieve en la novela
sentimental de los siglos xvii y xviii -sobre todo en la obra de Mme. de
LaFayette.
El papel que juegan estas cartas es la ruptura del mono
estlismo caracterstico de este tipo de novela. El discurso epistolar aparece
como una palabra ajena al discurso narrativo y esto permite realzar y
modular el estilo. Esta modulacin estilstica acompaa los momentos de
mayor significacin pattica de la novela. La carta es la prueba del engao
o de la traicin, o tal vez, el testimonio revelador, la confesin. Sin duda, la
carta literaria se adapta inmejorablemente al patetismo.
Pero tambin los gneros epistolares que responden al inundo de la
Icherzahlung expresan una esttica pattica. Antes me he referido a las
Cartas de las heronas, pero tambin las Pnticas y las Tristes, de Ovidio,
forman parte de una primera versin del patetismo literario.
Los gneros
cae la Icherzihlung se prestan por igual al patetismo y a la apariencia
epistolar El autor se sirve
de la voz del personaje para expresar aquello que ms le cuesta percibir. El
resultado es un relato con rasgos de oralidad que se genera en torno a una
experiencia extraordinaria, ya sea
un viaje a tierras remotas o un sentimiento de caractersticas especiales. Por
supuesto nada impide que el hroe coincida con el autor y tengamos una
autobiografa, como es el caso de las Pnticas y de las Tristes. Esta tradicin
de la Icherzhlung pierde el sello epistolar cuando encuentra otros gneros
que le prestan legitimidad al discurso personal sin tener que recurrir al
paraguas epistolar. Esto ocurre en algunos gneros lricos -sobretodo en el
soneto y ms tarde en el monlogo dramtico anglosajn Pero tambin ha
ocurrido lo contrario, esto es, que gneros nuevos hayan aprovechado e
integrado el matiz epistolar para un proyecto literario.
El caso ms relevante es el de la novela epistolar, y es tan interesante que
desborda los lmites del patetismo, correo podremos observar ms adelante.
De momento me voy a limitar a sealar la tradicin de las novelas
epistolares sentimentales. Tambin podemos encontrar las races de este
gnero en la Antigedad, en concreto en grupos de cartas de Alcifrn, Eliano
y Filostrato, que contienen pequeas tramas basadas en intercambios
epistolares, con fundamento ertico, aunque no precisamente pattico.
Pero la novela epistolar sentimental se desarrolla ya en el Humanismo con
Siervo de amor libre de Juan Rodrguez del Padrn, y Crcel de amor de
Diego de San Pedro.
Y alcanzar su cima con la annima Lettres porrugasesy ya en el xvi con
Parcela, Xa nouvelle Hloise, Werther, Zes liaisons dangereuses, Ultime
lettere di Jacopo Qrtis o Cornelia Bororquia. La concentracin de la novela
epistolar en la curra del patetismo muestra esa ntima connivencia entre
este gnero y esta esttica.
Pero los gneros epistolares no slo se adaptan al patetismo. El didactismo
tambin se nutre de gneros epistolares Es ms, si atendemos al panorama
que presentan estas gneros en la Antigedad habra que deducir la

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existencia de una superior afinidad entre didactismo y gneros epistolares.
Para empezar hay que sealar que, al igual que ocurre con el patetismo,
tambin en el didactismo tenemos dos tipos de gneros epistolares: unos
consisten en simples misivas didcticas, ya sean autnticas o heternimos,
y que, a veces, se renen en colecciones;
y otros son, en realidad,
simples tratados adornados de una superficial forma de salutacin,
Volviendo a Vives, apropsito de este problema se pregunta:
Si en cabeza de los discursos En defensa de Mln o Contra Yerres se pone
un saludo contra los jueces, sern cartas? No se torna varn la mujer que
se pone calzones o se cuelga una espada al cinto. Por esa misma razn no
es carta todo libro que trae una salutacin si reo toina carcter o estilo de
carta. (842).
El fenmeno de la epistolaridad de la Icherzhdung tiene su
correspondencia en el didactismo en la epistolardad de los tratados. Se
trata igualmente de un recurso legitimador de un gnero relativamente
nuevo. En efecto, hoy estarnos acostumbrados a la publicacin y lectura de
ensayos, artculos, monografas, etc. Estos gneros no necesitan ningn
tipo de legitimidad. Sabemos que el mundo del conocimiento ydel saber
est permanentemente abierto a nuevas aportaciones. Pero en una
cultura,como fue la antigua, fundada en los valores de la tradicin resulta
imprescindible algn tipo de recurso legitimador para las nuevas ideas. Una
forma fue la carta heternima, en la que se pona en boca ---mejor dira en
la mano-de un sabio una determinada idea.
Pero formas elementales y,
finalmente, tpicas, fueron las de dar a diversas variantes del tratado, sobre
todo a las menores, la forma misiva, ya sea simple o en coleccin.
Sobre las cartas atribuidas a sabios antiguos han recado las ms serias
dudas. Con todo, hechos como los del Nuevo Testamento muestran que
exista esa costumbre de recoger las cartas de las personalidades, aunque
no fueran transcendentales desde el punto de vista de su contenido y no
estuviera fuera de duda su autenticidad. Conocernos las colecciones de
cartas de los cnicos, Platn, Scrates y sus discpulos, y Temstocles,
adems de las cartas de Pablo y de otros apstoles en el mbito griego. En
el mbito latino las ms relevantes son las de Cicern. En general, suelen
tener una intencin moralizadora y un propsito didctico.
Alguna de estas colecciones aparecen tambin como embrionarias novelas
epistolares. Esto ocurre con las cartas de los discpulos de Scrates, que
cuentan las circunstancias de su muerte. La coleccin de cartas de
Temstocles ofrece algunas inconsistencias para llegar a esa consideracin.
Segn PRosenmayer (1994), la primera coleccin de cartas que puede ser
considerada una novela epistolar es la coleccin de Quin de Heraclea, una
serie de 17 cartas dirigidas a sus padres, a un amigo, al tirano Clearco y a
Platn. El conjunto sirve para presentar el compromiso de Quin con la
libertad poltica y culmina con la muerte de Quin en su lucha contra el
tirano no recogida por las cartas. Otra coleccin que rene, a mi juicio, las
con diciones necesarias para ser considerada una novela epistolar es la
serie de cartas atribuida a Hipcrates. Bajtn ya se refiri a ella como la
Novela de Hipcrates. Se trata de una coleccin de 27 cartas que se
agrupan en tres ternas dbilmente conectados. El primer ncleo temtico
consiste en una invitacin dei rey persa Artqjerjes para que Hipcrates
acuda a curar la peste que diezma su ejrcito, a lo que Hipcrates se opone
por una cuestin nacionalista y porque tiene suficiente con lo poco que
posee. Este tema aparece exactamente igual en las cartas de Herclito
-una serie de 9 cartas. Slo que aquel rey persa es Daro. La segunda parte
tam bin guarda un cierto paralelismo. En las cartas de Herclito se critican

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los males humanos y en las cartas de Hipcrates, ste se encuentra con
Demcrito que le explica su concepcin dela risa, tambin basada en la
corrupcin del mundo. La tercera parte del epistolario hipocrtico no tiene
paralelo en el de Herclito. Los ciudadanos de Cos, la patria de Hipcrates,
reivindican su autonoma de Atenas.
No todo son cartas y a yo todas tienen por remitente a Hipcrates. En esto
se aprecia un claro indicio de novelizacin, ms que lo que pueda deducirse
de la unidad temtica, porque en el didactismo la unidad de la fbula no
suele existir. Las cartas de Cicern fueron redescubiertas por Petrarca, que
inicia una impresionante coleccin de epistolarios (Pico, Poliziano, E.
Barbaro, M. Ficino, Erasmo, Guevara, etc.).
La tradicin humanista del epistolario didctico alcanza hasta el siglo xvii,
ya con una clara derivacin al ensayismo (Feijo, Cartas eruditas y
curiosas Locke, Lettersfor Toleration; Montesquieu, Leslettrespersanes;
Schiller, Cartas sobre la educacin esttica del hombre).
La etapa
que va desde el siglo xv al xvii es el gran momento de los epistolarios y de
los gneros didcticos epistolares.
La liberacin que significa la
desaparicin del pensamiento teocrtico conlleva un aluvin de nuevas
ideas y esas ideas necesitan un ropaje literario que la forma misiva da
fcilmente respetando la libertad del escritor.
Ninguna frmula ha
encontrado la esttica didctica clsica ms cmoda que la carta y, al
mismo tiempo, ms til, pues da libertad ofreciendo un marco estilstico
que sirve para atemperar el dogmatismo, sobre todo el inherente a los
tratados.
La Modernidad, en cambio, ha significado la decadencia del didactismo
epistolar Se han publicado infinidad de epistolarios, pero la abundancia y el
inters que suscita la correspondencia publicada -desde la correspondencia
entre Schiller y Goethe- no debe ocultar que el didactismo epistolar resulta
algo obsoleto. El didactismo moderno recurre a formas ms directas y ve en
la frmula misiva ms una traba que un soporte. En cambio, el alegato
moderno s que ha recurrido a la frmula de la carta abierta (Kafka, Carta al
padre). Pero el patetismo y el didactismo epistolares expresan el inundo de
la seriedad y ese mundo suele requerir una rplica: la rplica de la risa.
Por eso podemos encontrar tambin una serie de gneros epistolares
humorsticos, que, adems de tareas especficas, cumplen una:
la
destruccin de la seriedad epistolar, ya sea pattica o didctica.
Ese
humorismo epistolar ha tenido su desarrollo tambin en la Antigedad, en el
Humanismo y en la Modernidad. En la Antigedad, Luciano (Epistolal
Kronika) y Alcifrn (Epistolar) son exponentes de ese humorismo.
En el Humanismo se considera a Aretino como el creador del epistolario
popular, en el que tiene su lugar natural el humorismo.
En efecto, Aretino
inaugura una tradicin de cartas de temas cotidianos, en la que le sigue su
discpulo N. Franco. Un antecedente de este tipo de epistolarios puede
encontrarse en las cartas familiares de Maquiavelo.
El xito de Aretino con sus seis libros de cartas le procur una legin de
imitadores, que se fijaron ms en su estilo popular, bien distinto de la carta
cortesana y aristocrtica, que en sus valores humorsticos. El humores, sin
embargo, un elemento esencial en las Lettere familiar de Annibal Caro.
Tenemos otra muestra de humor epistolar en Quevedo (Cartaauna
monjas>, Epstolas del caballero de la tenaza).
En la Modernidad, adems de novelas en todo o en parte epistolares
---Pepita Jimnez, La incgnita, Boquitas pintadas- tambin podemos
encontrar muestras del humorismo epistolar.
Aunque, quizs, el hecho
ms significativo de la Modernidad es que la carta humorstica ha

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descendido de su condicin literaria a una condicin periodstica. Es posible
ver series de cartas ficticias de inequvoco sentido humorstico en
peridicos, cumpliendo un papel similar a los de secciones de chistes
grficos o paginas de tira cmica.
Gneros epistolares
Suele abordarse la cuestin del gnero epistolar sin pasar por la reflexin
sobre las estticas epistolares o pasando de puntillas sobre ella. Esto suele
determinar una actitud general de los tericos ante los gneros epistolares:
la de buscar la unidad, en primer lugar, y explicar la variedad, en un
segundo momento. Desde la Antigedad esto se ha hecho por analoga con
el reino natural, mediante esa clasificacin en genus y species caracterstica
de la ciencia natural.
El resultado de aplicar ese mtodo analgico no es
demasiado alentador.
No permite distinguir entre gneros epistolares
literarios y no literarios, y los resultados positivos suelen ser dos:
la
caracterizacin retrica de lo epistolar por dos principios retricos, la
brevitas y la perspicuitas, la claridad, comn estando en el mbito literario
como en el prctico; y la enumeracin catica de distintas variedades
epistolares, distinguidas con variable fortuna y, generalmente, por criterios
pragmticos.
C. Guilln ha seguido esta va y salva la dificultad de clasificacin que
ofrece este mtodo seleccionando con un criterio puramente emprico los
gneros que a l le parecen ms relevantes, a saber:
la carta familiar, la
epstola en verso y la novela epistolar. Esta propuesta deja fuera tanto el
didactismo como el humorismo epistolares. Como suele suceder en las
concepciones tradicionales de los gneros literarios estos se limitan al
patetismo; ya coge la carta familiar en el seno de la literariedad con la
condicin de que forme parte de un libro, tal como hace Petrarca con su
epistolario. Este modelo terico parece agotado.
Sus antinomias parecen
insalvables y poco puede hacer por l la simple erudicin. Ms acertado
parece concluir que lo comn entre los diversos gneros epistolares es
mnimo. En todo caso, no pasa de ser el recuerdo de la carta misiva. Pero
por encima de ese recuerdo ms bien fantasmal se
sitan las diferentes estticas que reorientan totalmente los gneros
literarios epistolares porque en ellas se funda la forma esttica, la idea
literaria. Y estas estticas siguen caminas contrapuestos y, naturalmente,
un devenir histrico particular.
En verdad, esto mismo ha sucedido con cualquier aspecto de la teora de los
gneros. Tradicionalmente se ha ignorado la dimensin esttica de los
gneros literarios y se ha pretendido resolver el problema de la diversidad
literaria como una simple clasificacin y catalogacin basada en criterios
retricos y formales (entendiendo esta palabra en su dimensin ms
vulgar, esto es, superficialmente discursivos).
El resultado ha sido que la teora de los gneros literarios se encuentra
actualmente en uno de los pantanos ms absurdos del mundo de las
ciencias humanas. Justamente porque se empea en buscar lo esencial en
lo superficial e ignora precisamente aquello que constituye el alma de la
literatura, lo esttico. En el terreno de los gneros literarios epistolares esto
significa el intento de comprender este fenmeno por el parentesco con la
carta misiva, relativizando precisamente el hecho de que la misiva es un
gnero comn y prctico y los gneros que nos incumben ni una cosa ni
otra, sino ---lo que no es la carta misiva literarios, esto es, estticos.

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