Articulo07 Iii PDF

82 BACOA
Bacoa. Revista Interdisciplinaria de Ciencias y Artes. ISSN: 2343-5542. Ao II. Vol.2. N 3. Enero Junio, 2012.
Universidad Nacional Experimental Francisco de Miranda (UNEFM).
Autor: Omar Ydler. Ttulo: Tabaco, pipas y chamanes en la cuenca del Lago de Valencia, p.p. 82 - 93.
TABACO, PIPAS Y CHAMANES

EN LA CUENCA DEL LAGO DE VALENCIA
Omar Ydler
Sociedad para el Estudio de las Manifestaciones Rupestres de Venezuela SEMARVE
Universidad Bolivariana de Venezuela
I. Introduccin.
La abundante presencia de plantas de tabaco [Nicotiana tabacum], de propagacin
silvestre, en la zona nor-central de Venezuela, dio origen a su consumo en forma de
puros enrollados, por parte de los primeros pobladores de la cuenca lacustre valenciana.
Esta propagacin trascendi hasta el arco insular caribeo donde el tabaco se difundi
favorablemente, llegando a difundirse hasta Mxico y Amrica del Norte a travs de la
pennsula de la Florida, donde, de igual forma, se consuma en forma de puros enrollados.
Hasta hoy se tiene conocimiento de contactos previos directos entre los primigenios
habitantes con la planta de tabaco en la regin Amazonas-Orinoco, no as al sur, hacia el Ro
de la Plata o hacia la subregin andina, donde se difundi el mascado de la hoja de coca. El
etngrafo norteamericano W. Krickeberg [1982] ha sealado el consumo de tabaco, en pocas
preeuropeas entre los ge brasileros orientales por medio de pipas tubulares de barro. Segn
Cooper [1945; Cit. in Civrieux 1974], el rea de distribucin del cigarrillo en Suramrica
cubre las Guayanas, los llanos del Orinoco y la selva del Orinoco y Amazonas. Declaraba
Krickeberg [1982] que las tribus de Panam conocan el tabaco, el cual consuman en forma
de enormes puros, pero estos no se fumaban, sino que se inhalaba el humo que otra persona
soplaba a la cara de los participantes de fiestas.
Con certeza, la difusin del tabaco debi producirse desde un centro de domesticacin
primaria ubicado en el norte de Sur Amrica, irradiando en tiempos tardos, despus del
primer contacto humano, hace unos dos mil aos antes de hoy. Existe el consenso, entre
investigadores, que la voz tabaco deriva de tobaco, vocablo propio de la lengua arawaka
que se daba a la planta que fumaban los indgenas. Los arawakos son tambin responsables de
la voz cashimba o cachimba, la cual utilizaron para nombrar a las pipas de barro. Segn
Cruxent [1971] la pipa fue poco conocida entre los grupos prehispnicos, localizndose en
Aragua, Carabobo y Yaracuy, los grandes centros de produccin de estos objetos.
El tabaco pertenece a la familia de las solanceas y se halla lejanamente emparentado
con el tomate [Solanum lycopersicum], la papa [Solanum tuberosum], la berenjena [Solanum
BACOA 83
melongena], el pimentn [Capsicum annum] y el aj [Capsicum vacatum]. El nombre

latinizado nicotiana dado al gnero por Linneo recuerda al introductor del consumo de
tabaco en Francia, Jean Nicot. La nicotina se halla presente en todos los vegetales nombrados
en mnimas proporciones.
II. Tabaco, pipas y chamanes.
La capacidad aromtica de la planta de tabaco, liberada a partir de su secado y sudado,
la caracterstica irritante de sus encimas que propician e incitan la secrecin salival, bien sea
masticada o colocada bajo la lengua y su capacidad para atenuar la fatiga, conllevaron a su
consumo generalizado mascado o aspirado en forma de cigarros enrollados a manera
de puros. Una pieza cermica de gran belleza, localizada en el estado Trujillo y de factora
larense estilo Camay, conocida como la fumadora, revela la costumbre del consumo
de tabaco difundida tambin entre las mujeres. La postura sentada de la mujer [chamnica] y
la forma de manipular el puro habla de prcticas adivinatorias femeninas. Lisandro Alvarado,
citando a Ruiz Blanco, reza: En sus adivinaciones usan un cigarro de tabaco con ciertos
granos de uno como incienso en que ofrecen al demonio sacrificios para que les d orculos
[Alvarado Cit. in Arroyo 1971, Ruiz Cit. in Civrieux 1980].
Foto 1 [tomada de Arroyo et al.
1971]. La costumbre de leer el
tabaco para interpretar el porvenir
sobrevive hoy en la interpretacin
o lectura del quemado del tabaco
y la produccin de su ceniza. La
extraordinaria
pieza
cermica
conocida como la fumadora fue
localizada en el estado Trujillo,
pero su factura la ubica dentro del
estilo Camay. Arcilla modelada e
incisa con engobe blanco, decoracin
pintada en negro. Altura 27 cm.
Coleccin Museum of the American
Indian, Heye Fundation, New York.
Las propiedades estimulantes de

este vegetal, su fragancia y la densidad que
presenta su humo blanco al ser expirado, le
adjudicaron un carcter mgico-mtico que de
inmediato fue acaparado por los chamanes,
quienes edificaron complejos rituales a partir
de su consumo en cantidades significativas,
lo cual se llevaba a efecto a travs de los objetos cermicos inventados por los aborgenes de
la regin lacustre que ms tarde los espaoles denominaron pipas.
Las parcialidades tnicas que se establecieron en los entornos lacustres valencianos,
hacia los inicios de la era cristiana, manifestaron, a travs de su produccin material
cermica, una tendencia a plasmar sobre sus cuerpos e incluso, sobre sus genitales, algunas
84 BACOA
estereotipaciones propias de la interpretacin cotidiana de la vida su cosmogona,

relacionada, sobre todo, con prcticas inherentes al rango social, las cuales se hallaban
presentes en estas sociedades basadas en el sistema de castas; estos estereotipos convertidos
en diseos eran plasmados por medio de smbolos que no permanecan por mucho tiempo,
los cuales se impriman en la piel, a veces con las tinturas vegetales, mezcladas con grasas
animales, por medio de pintaderas, apliques directos con los dedos y pinceles o incisiones
que ms tarde cicatrizaban dejando marcas indelebles en el cuerpo para toda la vida.
Cualquier observacin poco entrenada de las pipas barrancoides, que se produjeron
en esta cuenca, permitir de inmediato apreciar que se trata de representaciones flicas, de
variados tamaos, en las que se evidencia claramente la representacin de un rgano sexual
masculino con sus respectivos testculos, sobre los cuales se ubica la hornilla o cazoleta en la
que se deposita la picadura del tabaco para quemarlo y aspirar su humo. El falo representado
era atravesado por un conducto que permita succionar el humo, producto de la quema del
tabaco. De esta manera, la representacin flica era introducida, a travs del chupadero o
pitorro, en la boca del fumador, la cual remataba en ocasiones en un glande expuesto con el
prepucio retrado o eliminado circuncidado y en otras, en su estado natural, recubriendo
al glande.
El pitorro o chupadero de las pipas sola representarse de diversas formas, rematando
su parte ms delgada, donde comienza el conducto para chupar el humo, equivalente al
mismo conducto uretral, con la forma de una piel flccida que recubre el extremo peneal,
localizndose tambin, en ocasiones, representado con la circuncisin total, donde la piel
retraible no se represent replegada en torno al glande sino completamente eliminada.
Otra variable se representa con el falo en estado de ereccin, con el glande recubierto por
un prepucio en tensin, an sin circuncidar, como puede apreciarse en los modelos de
cachimbos recuperados de las excavaciones realizadas en las islas de Otama, Caigire, la
Culebra, en la pennsula de la Cabrera y en los sitios de las Matas y el Morro de Guacara.
Estos patrones de representacin se encuentran muy apegados a la naturalidad corporal,
reproduciendo fielmente las caractersticas del rgano viril, corroborando una complejidad
del culto en torno al rgano sexual masculino, en tanto que la circuncisin sigui siendo
impuesta, ms como prctica de carcter mgico-mtico, que como recurso sanitario, entre
diversos grupos tnicos del Viejo y el Nuevo Mundo.
La tradicin de fumadores de pipas, de las riberas lacustres, fue prctica relegada
exclusivamente a los chamanes, quienes elaboraron un meticuloso ritualismo dentro del
cual destaca el culto de adoracin flica, en el que se adjudicaba toda la responsabilidad
procreadora a los varones; este hecho habla de una estructura clnica patrilineal, mediante la
cual se transmita el mando, el poder poltico heredado y los derechos de los primognitos
varones. El glande en la boca del chamn es expresin magnificente de ese culto de adoracin,
mediante el cual, en representacin de todos los varones, se llevaba a cabo en sesiones
ritualsticas. La felacin simblica se manifiesta, la bocanada de humo blanco extrada del
falo ritualstico, es orgasmo deificado que conecta con los entes protectores que amparan al
clan, es el lquido seminal sagrado que nunca deber desperdiciarse dejndose derramar, es la
gota fertilizadora que garantiza la extensin familiar, la cual tuvo su origen a partir del primer
ancestro alcanzando carcter totmico.
BACOA 85
Pipa 1 [esquema] [ilustracin en Pealver 1976]. Diagrama de una pipa

del perodo valencioide [siglos VIII al XV] localizada en el sector la
Culebra, Municipio Valencia. Pasta cermica de color rojizo pulido. Se
aprecia el chupadero en forma de falo erecto, el cual remata en un
glande circuncidado [Coleccin Pealver / Instituto de Antropologa e
Historia del estado Carabobo]. Dimensiones: 8 cm de largo y 4, 5 cm de
alto mximo, aproximadamente.

del perodo barrancoide [siglos I al VII], de dimensiones mayores a la
anterior, localizada en el sector la Culebra, Municipio Valencia. Pasta
cermica de color gris oscuro pulido. Se aprecia el chupadero en forma
de falo erecto, el cual remata en un glande recubierto por por un prepucio
en tensin no circuncidado [Coleccin Pealver / Instituto de Antropologa
e Historia del estado Carabobo]. Dimensiones: el pitorro o chupadero
mide 10 cm de largo y la hornilla alcanza los 8 cm de alto.
La diversidad de tamaos, de las pipas y fundamentalmente de los quemaderos u

hornillas para cargar el tabaco, revela que estos objetos tenan diversas aplicaciones, las
86 BACOA
de mayor tamao obedecan al criterio de consumir cada vez mayores cantidades de humo
nicotnico para provocar borracheras y consecuentemente producir el trance hipntico en
su consumidor. El humo blanquecino expulsado es manifestacin materializada del soplo de
vida que se verta en forma de irrigaciones sobre enfermos para su sanacin o en procesos
de augurio en situaciones de incertidumbre. El humo protector debi estar relacionado con la
visualizacin de los entes invisibles que protegan al grupo.
El fumar y soplar bocanadas de humo de tabaco se acompaa con cantos y provoca
sueos en el oficiante, el cual persigue una fuerte intoxicacin nicotnica, mediante el uso
prolongado y excesivo del tabaco hasta producir nuseas, vmitos purificadores, trances y
alucinaciones. El chamn estar previamente debilitado por el ayuno [Civrieux 1974].
La evolucin de las coloraciones en la pasta cermica con la que se fabricaban estos
objetos correspondi a dos momentos de ocupaciones humanas que se alternaron en el tiempo,
representado el primero en la cultura denominada barrancoides del centro [siglos I al VII]
y, el segundo, representado en la denominada cultura Valencia [siglos VIII al XV]. Las
pipas barrancoides, ms antiguas, estn elaboradas a partir de una pasta cermica griscea
pulida con diversas tonalidades que varan hasta alcanzar el negro intenso, lo cual estaba
en correspondencia directa con la concentracin de tintura obtenida a partir de la coccin
de la semilla del rbol del tanino, el dividive [Caesalpina coraria (Jacq.) Willd.]. Las altas
concentraciones de este tanino negro eran mescladas con la arcilla que finalmente se brua
para ser cocida a altas temperaturas. La arcilla empleada por los valencioides era quemada en
su forma natural sin el empleo de tinturas en el amasado de la pasta, por lo cual presentaba
finalmente su tono rojizo. A veces se empleaba engobe muy fino en su remate o simplemente
se sometan a un meticuloso bruido antes de la coccin.
Pipa 3 [Foto Jhan C. Ydler]
[Coleccin
G.
Montiel]
Pipa
barrancoide [siglos I al VII], con
aplicacin zoomorfa, procedente
del sector la Culebra, Municipio
Valencia. Coloracin: grisceanegruzca bruida. Dimensiones:
el chupadero alcanza los 12 cm de
largo y la hornilla o cazoleta alcanza
los 10 cm de alto. El extremo inicial
del chupadero flico presenta un
prepucio estilizado y abultado.
La tipologa de las pipas barrancoides

es fcilmente reconocible sobre todo en las
aplicaciones, y representaciones agregadas
al pitorro o a la hornilla, las cuales presentan un pulido intenso en el que se destacan las reas
grisceo-negruzcas realzando adems las incisiones. A veces las representaciones antropozoo-morfas en la hornilla se presentan de cara al fumador y a veces se presentan de cara al
espectador o paciente, lo cual obedece a las aplicaciones especiales que tiene cada pipa. Una,
propia para el trance chamnico y la otra, para sesiones de sanacin.
BACOA 87
Pipa 4 [esquema] [ilustracin en Pealver 1976]. Diagrama de una

pipa del perodo barrancoide [siglos I al VII], localizada en el sector el
Morro, Municipio Guacara. Pasta cermica de color negro oscuro pulido.
Presenta hornilla con rostro antropomorfo de cara al fumador. Se aprecia
el chupadero con aspecto de falo flccido, ms grueso que los anteriores,
el cual remata en un glande recubierto por un prepucio distendido y no
circuncidado [Coleccin Pealver / Instituto de Antropologa e Historia
del estado Carabobo]. Dimensiones: el pitorro o chupadero alcanza los 8
cm de largo y la hornilla o cazoleta alcanza los 5 cm de alto.
Pipa 5 [ilustracin tomada de Antczack y Antczack 2006]. Colectada en la

Victoria, Edo. Aragua, presentando caractersticas barrancoides [siglos I
al VII]. Pipa-efigie zoomorfa de cara al fumador. Presenta falo con glande
descubierto. Los testculos fueron sustituidos por un pequeo pedestal
circular sobre el que la representacin zoomorfa articula sus extremidades
inferiores. [Coleccin Museo Etnolgico de Berlin]. Dimensiones: El
chupadero alcanza los 10.8 cm de largo.
88 BACOA

del perodo barrancoide [siglos I al VII], localizada en el sector la Culebra,
Municipio Valencia. Pasta cermica de color negro grisceo pulido.
Presenta hornilla globoide. Se aprecia el chupadero con aspecto de falo
en reposo que remata en un glande recubierto por un prepucio distendido
y no circuncidado y el cual presenta cuatro incisiones transversas. En este
objeto la representacin testicular evolucion en dos aletas dorsales que
estabilizan el equilibrio de la pieza. [Coleccin Pealver / Instituto de
Antropologa e Historia del estado Carabobo]. Dimensiones: 14 cm. de
largo y 6 cm. de alto aproximadamente.
Pipa 7, denominada Pipa de los incisos en el chupadero [esquema]

[ilustracin en Arroyo et alii 1999]. Diseos en una pipa del perodo
barrancoide [siglos I al VII], localizada en el sector la Culebra, Municipio
Valencia. Pasta cermica gris. Se aprecia el chupadero con aspecto
de falo de punta trunca, en estado de flaccidez y mayor grosor que los
anteriores. Se halla completamente recubierto de diseos. Remata en un
glande recubierto por un prepucio no circuncidado [Coleccin Pealver /
Museo de Arqueologa. Fundacin Lisandro Alvarado]. Medidas: 15, 5 cm
de largo, 6 cm de ancho mximo y 10 cm de alto.
BACOA 89
Dentro de la gran cantidad de pipas que se produjeron en la cuenca lacustre valenciana,

una proporcin muy baja de ellas presenta incisiones estticamente distribuidas a lo largo del
chupadero, se trata de penes tatuados con smbolos o signos especiales que no persiguen un
mero objeto decorativo, a todas luces, representan detentacin del poder, prestigio, fortaleza
de progenie, rango de casta. Los smbolos grabados en el chupadero de la pipa debieron
estar tatuados tambin directamente en el falo del fumador, eran sus signos emblemticos.
Tales signos se manifiestan tambin en el arte rupestre, presentando formas geomtricas
reconocibles que identificaban al chamn que los plasm y quien los interpretaba y refera a
travs del relato, en un hilo conductor que atesoraran los aprendices que se iniciaban en las
prcticas chamnicas.
Esas marcas fueron probablemente grabadas sobre el pene, mediante incisiones o
cortes superficiales, los cuales formaran cicatrices abultadas sobre la epidermis; esos
cortes se realizaran siguiendo patrones, previamente delineados con criterio esttico, con la
finalidad de que permanecieran y no fuera necesario repintarlos permanentemente.
III. Arte utilitario o arte contemplativo?
Es importante destacar, en este apartado, que algunos investigadores del arte han
pretendido ver slo criterio esttico en el modelaje de las pipas, asumiendo que nicamente
cumplieron un rol contemplativo y que nunca fueron concebidas como instrumentos utilitarios
asociados al consumo de algn narctico. Declaran ingenuamente no saber para cual fin
fueron realmente concebidos esos objetos. La visin unilateral de estos profesionales,
enfocada en un nico ngulo interpretativo, ha conducido a miopes recreaciones de segmentos
vividos por los diferentes grupos tnicos y sobre todo los nacionales. Menester es apreciar
las vertientes multidisciplinarias, donde concurran investigadores de muchas disciplinas
cientficas, capaces de abordar la ms amplia visin posible para la interpretacin del pasado.
Es probable, ms no probado, que se hayan localizado pipas que nunca fueron utilizadas en
la vida del personaje al que le fueron ofrendadas en algunos enterramientos, tratndose slo
de ofrendas mortuorias especialmente concebidas para el ltimo viaje. Sin embargo, la
deteccin significativa de pipas rotas o fragmentadas por prolongado uso, las cuales acusan
en las paredes de sus hornillas manchas de quemaduras, conformando ptina fcilmente
detectable, confirman ya su innegable uso prctico. Sin embargo, un anlisis minucioso de
la dentadura, en restos seos asociados, revela el obvio desgaste de las piezas dentarias que
estaban en contacto permanente con el chupadero cermico de la pipa, el cual actu como un
fuerte abrasivo que contribuy a darle forma caracterstica al esmaltado dentario.
En el sector La Culebra, antigua isla, hoy convertida en punta sobre la laguna
valenciana, fue localizado un enterramiento funerario con dos pipas prehispnicas, una gris
y otra roja, pertenecientes a dos perodos cronolgicos distintos bien definidos. Este hecho
ubica al personaje enterrado, posiblemente un chamn, en un momento de transicin que
arroja una lectura cronolgica relativa ubicada entre los siglos VII y VIII. Lo trascendente
del hallazgo es la confirmacin del desgaste que sufrieron el colmillo y el incisivo adjuntos,
en la mandbula superior, producto del roce con el pitorro o boquilla de la pipa cermica. La
evidencia sea fue analizada y corroborado el desgaste mecnico-fsico de los dientes por
el profesional de la odontologa Dr. Manuel Araujo, en momentos actuales en la ciudad de
Valencia.
90 BACOA
IV. Prcticas de grabado peneal y circuncisiones en el Viejo Mundo.

La decoracin flica fue prctica frecuente entre los hombres de la cultura
Magdaleniense en Francia y en Espaa hace unos 12.000 aos. Un estudio realizado por el
investigador espaol J. Angulo [2011] sobre el arte flico del paleoltico en el Viejo Mundo
sugiere que los hombres de algunos grupos europeos marcaban, perforaban y tatuaban
sus penes. El anlisis de decoraciones flicas enmarcadas en el arte paleoltico, describe
evidencias de cirugas realizadas en rganos genitales masculinos con fines ornamentales, o
para la colocacin de elementos de decoracin realizados en metales o huesos a la manera de
un piercing moderno. Como sugiere este investigador, quien infiri que, al igual que hoy en
da, los tatuajes, las incisiones y la manipulacin de partes del cuerpo siempre han funcionado
a modo de expresin cultural las cicatrices son una historia escrita en la piel.
Angulo estudi representaciones genitales en el arte mobiliario paleoltico
[magdaleniense], sobre todo en objetos realizados en Europa. Para Angulo el arte paleoltico
se caracteriza por ser muy natural, por lo que los artistas recrearon lo que vieron. Las piezas
reflejan lo que realmente aparece en el pene masculino. Adems, algunas momias confirman
los tatuajes en su piel. Grupos tnicos de pocas ms recientes han decorado su cuerpo,
incluyendo los genitales, con el uso de tatuajes, perforaciones y cortes (cicatrices) para
cambiar su apariencia.
Por otra parte, se entiende que estos diseos son parte de un cdigo actualmente
desconocido. Los tatuajes actuales siguen la misma norma, en su mayor parte. Hoy un tatuaje
en el brazo de un hombre slo puede significar que al hombre le gusta el aspecto del motivo,
aunque este smbolo tatuado no signifique nada especial para l.
Foto 2. [tomado de Journal of Urology]. Tatuajes e incisiones en penes del

paleoltico europeo.
Muchas de las marcas son formas geomtricas, como tringulos o crculos y algunos
de esos diseos parecen coincidir con los de las figuras vistas en el arte rupestre. Esto sugiere
que los smbolos pueden haber tenido significados importantes para la gente de entonces. Otro
BACOA 91
hallazgo del estudio revel que los hombres prehistricos parecan favorecer la retraccin
del prepucio, o su circuncisin. Como resultado, es probable que los hombres practicaran la
circuncisin como una forma de prevenir enfermedades y para fines de afiliacin. Hoy en da,
la circuncisin ritual o religiosa se halla presente dentro de numerosas culturas del mundo.
Foto 3. [tomado de Journal of
Urology]. Penes circuncidados del
paleoltico europeo.
V. Conclusiones.
Las
pipas
prehispnicas
del
centro-norte de Venezuela, asociadas al
consumo de tabaco, an cuando han sido
poco estudiadas o dejadas de lado por los
etnlogos venezolanos, puede afirmarse,
jugaron un papel determinante en la visin
cosmognica que posean los barrancoides
del centro y los valencioides en torno a
su propia sexualidad, poniendo en evidencia
complejos rituales relegados a prcticas mgicas reservadas exclusivamente a los chamanes.
Este arte utilitario agro-alfarero a ms de revelar un culto adoratorio asociado a la virilidad y
fertilidad masculina, fue empleado como elemento de curacin en algunas enfermedades, as
como en los trances chamnicos, permitiendo el contacto con los entes protectores invisibles.
La deteccin de numerosas pipas cermicas en los yacimientos arqueolgicos de los estados
Aragua, Carabobo y Yaracuy es hecho concordante con la distribucin edfica originaria de
la planta de tabaco, la cual probablemente pudo ser sometida a domesticacin mejorndose
selectivamente las especies resembradas a manos de los ocupantes de la cuenca lacustre
central. La ausencia de pipas en el resto de los importantes complejos arqueolgicos de
Venezuela focaliza la fabricacin originaria exclusiva de este artefacto en la rivera norte
del espejo lacustre, teniendo como artfices a los pobladores provenientes de Barrancas
del Orinoco, dos milenios antes de hoy, son ellos quienes inicialmente pudieron haberlo
distribuido como objeto de intercambio, en la esfera mgica, entre grupos tnicos vecinos
lingsticamente emparentados.
El color grisceo-negruzco de la pasta cermica empleado en la fabricacin de las
pipas del perodo de ocupacin inicial, por los barrancoides centrales, plante, hasta hace
muy poco, interrogantes en torno a su preparado, el cual se pensaba haba sido logrado a
partir del empleo de cristales de mica y cuarzo ahumado. La prctica, an empleada por
algunos grupos tnicos, revela que el colorante de la pasta cermica obedece al empleo de la
coccin de semillas de dividive [Caesalpinea coraria]. Las pipas posteriores, de color rojizo,
corresponden al perodo valencioide, arribado a la cuenca ochocientos aos ms tarde; en
ellas se conserva el patrn flico original pero con cambios estilsticos en cuanto a los valores
decorativos que finalmente presentan.
Las representaciones flicas en las pipas o cachimbas, pretenden aproximarse de
la forma ms natural y realista al rgano viril, proyectando, sobre estos objetos cermicos
92 BACOA
determinados estados fisiolgicos del cuerpo peneal como su ereccin o su estado de flaccidez.
De igual manera son representadas las circuncisiones y descapullados o retraimientos del
prepucio, logrados mediante cirugas menores. Finalmente, sealamos, pudiera ser verificable
la costumbre ritual de grabar el pene con tatuajes o incisiones cicatrizantes con smbolos
tnicos propios del chamanismo. Los rituales, en los que tambin se inclua la pipa y a veces
solo tabacos enrollados, se realizaban en los lugares apartados, lejos del poblado y en medio
de la jungla con la sola inclusin de miembros varones y con los asistentes del chamn, que
actuaban como custodios vigilantes. El carcter de esas sesiones se corresponda con ritos
iniciticos.
Bibliografa consultada
- Antczack Andrzej y Antczaack Mara. 2006. Los dolos de las Islas Prometidas
Arqueologa prehispnica del archipilago de los Roques. Caracas.
- Angulo Javier et alii. 2011. Journal of Urology . Departamento de Urologa del Hospital
Universitario de Getafe. Madrid.
- Arroyo Miguel, Cruxent J.M. y Perez Soto Sagrario de Atencio. 1971. Arte
Prehispnico de Venezuela. Fundacin Mendoza. Caracas.
- Arroyo Miguel, Blanco Lourdes y Wagner Erika. 1999. El Arte Prehispnico de
Venezuela. Galera de Arte Nacional. Caracas.
- Boulton Alfredo. 1993. El Arte de la Alfarera Prehispnica en Venezuela. Ediciones
Macanao y Alfredo Boulton. Caracas.
- Civrieux Marc de. 1974. El Hombre Silvestre ante la Naturaleza. Monte vila
Editores. Coleccin cientfica. Caracas.
- Civrieux Marc de. 1980. Los cumanagoto y sus vecinos. Etnologa Antigua.
Monografa No. 26. Volumen I. Los Aborgenes de Venezuela. Fundacin La Salle.
Caracas.
- Gonzlez Marcos. 2004. Plantas que Dicen Pas. Cuadernos Vegetales de Venezuela.
Fundacin CENAMEC. Caracas.
- Krickeberg Walter. 1982. Etnologa de Amrica. Fondo de Cultura Econmica.
Segunda reimpresin. Mxico.
- Ortiz Fernando. 1978. Contrapunteo Cubano del Tabaco y el Azcar. Biblioteca
Ayacucho. Caracas.
- Pealver G. Henriqueta. 1976. El uso del tabaco y la presencia de pipas en las culturas
precolombinas de la cuenca del lago de Valencia o Tacarigua. Venezuela. Ponencia
presentada ante el XLII Congreso Internacional de Americanistas. Paris. Instituto de
Antropologa e Historia. Estados Aragua y Carabobo. Valencia.
Recibido: 18 de marzo de 2011.
Aprobado: 19 de abril de 2011.
BACOA 93

Articulo07 Iii PDF

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

Articulo07 Iii PDF

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

82 BACOA

TABACO, PIPAS Y CHAMANES

melongena], el pimentn [Capsicum annum] y el aj [Capsicum vacatum]. El nombre

Las propiedades estimulantes de

estereotipaciones propias de la interpretacin cotidiana de la vida su cosmogona,

Pipa 1 [esquema] [ilustracin en Pealver 1976]. Diagrama de una pipa

Pipa 2 [esquema] [ilustracin en Pealver 1976]. Diagrama de una pipa

La diversidad de tamaos, de las pipas y fundamentalmente de los quemaderos u

La tipologa de las pipas barrancoides

Pipa 4 [esquema] [ilustracin en Pealver 1976]. Diagrama de una

Pipa 5 [ilustracin tomada de Antczack y Antczack 2006]. Colectada en la

Pipa 6 [esquema] [ilustracin en Pealver 1976]. Diagrama de una pipa

Pipa 7, denominada Pipa de los incisos en el chupadero [esquema]

Dentro de la gran cantidad de pipas que se produjeron en la cuenca lacustre valenciana,

IV. Prcticas de grabado peneal y circuncisiones en el Viejo Mundo.

Foto 2. [tomado de Journal of Urology]. Tatuajes e incisiones en penes del

Anda mungkin juga menyukai