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A razo prtica da teoria

Teresa Cabaas*

resumo:

Considerando a teoria uma prtica ativa, o texto

desenha uma reflexo sobre os problemas do exerccio tericocrtico no contexto dos estudos literrios no Brasil, a partir da
sua localizao nas atuais condies de exigncia produtiva.
Acredita-se que a presso pela produtividade esteja gerando
uma superproduo de textos acadmicos, os quais se caracterizam pelo entendimento mecnico de fundamentos tericos
em voga e sua aplicao instrumentalizada obra literria em
anlise. Denuncia-se assim este uso tcnico da teoria, que est
retirando dela seu nimo reflexivo e neutralizando sua razo
prtica de ser.
palavras - chave :

neutralizao da teoria, produtividade,

superproduo.
abstract:

Considering theory an active practice, this text

develops a reflection about the problems concerning theoretical
critical work in the context of literary studies in Brazil, based on
their position in relation to contemporary productive demands.
It is believed that the pressure for productivity is causing an
overproduction of academic texts, which are then characterized
by a mechanical understanding of theoretical foundations in
vogue and their instrumentalized application to the literary work.
Based on that, the technical use of theory is reported as being
responsible for retreating its reflexive spirit and neutralizing its
practical raison detre.
keywords: neutralization of theory, productivity, overproduction.
Doutora em Teoria Literria
(Unicamp). Professora
Adjunto da Universidade
Federal de Santa Maria
(UFSM), RS. (UFSM), RS.
*

Porque no do lado terico ou teolgico, nem do

lado prtico ou pedaggico, que a teoria me parece
principalmente interessante e autntica, mas pelo

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Revista Brasileira de Literatura Comparada, n.16, 2010

combate feroz e vivificante que empreende contra

as idias preconcebidas dos estudos literrios, e pela
resistncia igualmente determinada que as idias
preconcebidas lhe opem.
Antoine Compagnon

1.
Talvez uma forma imediata de visualizar os impasses,
evidentes ou mascarados, da prtica terica seja tentar
uma aproximao a um tipo de manifestao literria que
no raro aquela desconsidera sob a implcita alegao de
sua incompatibilidade com os fundamentos do paradigma
terico em vigor. A partir disso, ento, me parece oportuno
um primeiro esclarecimento para informar que a reflexo
que agora segue se origina, por um lado, na minha lida
com alguns exemplos problemticos da produo literria
contempornea. Isso porque em relao a eles comum
constatar, da parte da crtica literria acadmica, um inicial
silncio depreciador, que em termos tericos, acredito, s
denota os limites do paradigma; ou um explcito julgamento negativo, no que creio ver a aceitao passiva de tais
limites. Por outro lado, a leitura que se apresenta tambm
uma tentativa de analisar essa experincia luz do contexto
no qual a prtica dos estudos literrios se realiza.
Dito isso, gostaria de voltar, ento, s primeiras linhas
do texto para destacar a expresso em vigor que aporta uma qualidade de fora e tambm uma marcao de
ndole temporal. Estabeleo, desse modo, o pressuposto
da existncia histrica da teoria, que carimba nela sua
relao ineludvel com a realidade do seu tempo. Assim
sendo, pode at parecer uma obviedade afirmar que a teoria
literria, como qualquer produo do fazer humano, corre
ao sabor das mudanas do tempo histrico que, medida
que a transformam, lhe garantem seu vigor; mas acontece
que nem sempre o que se mostra em evidncia tido em
considerao. Pois no incomum deparar-nos com abordagens crticas de cuja leitura se sai com a impresso de

A razo prtica da teoria

71

que aquela se constitui em algo deveras imutvel. Da que,

em qualquer sentido, seja impossvel tratar da elaborao
terica sem aludir prtica crtica que a antecede, a no
ser que se queira ser inocuamente terico.
Das mudanas que o mundo vem enfrentando nos
ltimos cinquenta anos, e que j foram fartamente rotuladas de crise uma a mais das que a humanidade sempre
viveu , advm, pelo menos para o universo da produo
humanstica, uma consequncia que acredito positiva. Na
medida em que o ltimo colapso dos paradigmas se tornou
visvel, adquirimos autoridade para nos ocupar de certas
expresses sensveis subalternas, consideradas durante
muito tempo de carter menor e portanto tratadas com
desdm pela crtica acadmica dominante, embora elas
sempre tenham estado a tentando mostrar uma outra
faceta da produo esttica. claro que, num primeiro
momento, tal estremecimento das bases tradicionais do
modo de se pensar a esttica desenhou uma espcie de
desamparo. Para alguns, o panorama veio a configurar
uma espcie de vale-tudo que lhes permitia agir sem maior
responsabilidade, entenda-se densidade tica; enquanto,
para outros, configurou a imposio de um cho movedio
e instvel, do qual fugiram se entrincheirando na ortodoxia
das bases epistemolgicas do padro culto, para tentar
um exorcismo do que entendiam ter sido demonizado; ao
passo que outros, os poucos, se esforaram na construo
ajuizada de novos alicerces de compreenso. A partir daqui,
poderamos dizer que tudo se d na vinha do senhor e que,
se a elaborao terica se areja e ganha em flexibilidade,
tambm em frouxido e flacidez, sem descontar o acirramento de antigas intolerncias ilustradas. Isso tudo tambm
volta a mostrar, obviamente, a pertena da teoria rbita
dos acontecimentos sensveis, isto , das multifacetadas
formas de se pensar e conceber a existncia humana.
Se essa apertada descrio desenha mais ou menos
parte da conjuntura, e acredito que o faz, v-se como o
novo imperativo da realidade, que no mais do que o
entendimento da mudana, passa a ser encurralado por dois

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Revista Brasileira de Literatura Comparada, n.16, 2010

setores que o iludem, mesmo quando encarnados em duas

posturas antagnicas, que, entretanto, coincidem no seu
desprezo pela exigncia que aparece: uma porque, no seu
oportunismo, apenas pensa em aproveitar o momento de
transio para pegar o seu quinho; a outra porque sente
ameaado seu tradicional espao de poder. o que faz a
empreitada da mudana terica to difcil e leva a teoria
a mostrar seus impasses.
Isso se nota entre ns no tipo de recepo crtica
dispensada a manifestaes literrias que, por uma razo e
outra, se enveredam pelo caminho das iconoclastias, num
tempo de supostas rupturas que deveria assegurar-lhes, no
mnimo, uma atitude menos assombrada da parte da crtica
acadmica (um parntese: com este ltimo termo me refiro
tanto materialidade do espao institucional no qual, em
geral, esta prtica acontece, como a um fazer preso ao
convencionalismo das regras e oposto a sua alterao). Mas
dizer ruptura a esta altura pode parecer um dj vu, desde
que o trao um daqueles aceitos de maneira consensual
para caracterizar o esprito da tradio literria da modernidade: a famigerada tradio da ruptura, como Octavio
Paz nos fez o favor de definir. Ento, o caso no parece ter
neste ponto nada de novidade; pelo contrrio, ele estaria
a apontar um trao marcante da prtica crtica, apesar
de certos avanos tericos nestes tempos de agora: a sua
arraigada tendncia ao conservadorismo que a faz demorar
na aceitao e entendimento do novo, que, neste caso,
entendo como capacidade de ir contra o estabelecido.
No Brasil, contamos com um perodo dos mais propcios para ensejar a anlise dessas questes referidas
elaborao terica e prtica crtica. No muito longnquo,
ele se remonta aos anos setenta do sculo que foi, quando
surge um modo peculiar de fazer poesia e se conforma
quem sabe se no a ltima atualizao literria de caractersticas grupais no pas. Se para muitos um saco de gatos,
a experincia da poesia marginal desses anos explicitou
de maneira cruenta no apenas o desatino da rapaziada
como o descabido carter conservador e elitista de um

A razo prtica da teoria

Vinicius Dantas (1986)

utiliza tal definio para
caracterizar as consequncias
nefastas que o surto potico
dos anos 1970 teria deixado no
panorama da criao literria
brasileira. Em artigo anterior,
assinado com Iumna Simon
(1985), os autores se referem
poesia marginal como
sendo mais uma mercadoria
homogeneizada pelo consumo.
1

Heloisa Buarque de
Hollanda talvez o nome mais
importante nesse sentido, pela
prontido com a qual, j na
dcada de 1970, se posiciona
perante a nova poesia por
meio de uma reflexo cheia
de possibilidades instigantes.
Haveria que lembrar tambm
a pesquisa que no campo
da antropologia cultural
desenvolveu Carlos A.
Messeder Pereira (1981), assim
como as perspicazes colocaes
de Glauco Mattoso (1981).
2

Refiro-me ao livro
Impresses de viagem (1981), de
Heloisa Buarque.
3

73

importante e representativo setor da crtica acadmica, s

vezes parapeitado na proteo de uma essencialidade que a
prpria realidade estava negando, ou substituindo por outra
coisa. Assim, logo, logo foi lhe apontando tal ecloso de
escritas uma natureza comprometida com o rebaixamento
da essncia potica e com os imperativos mercadolgicos bestificadores de mentes e espritos. Uma barbrie
potica, segundo um bem conhecido artigo da dcada de
19801. Poucos foram, nesse momento, os que atinaram a
realizar uma anlise dos elementos estranhos ao paradigma
de valorao estabelecido presentes nessa avalanche de
poemas, publicaes e performances do movimento. Com
isso, esses poucos conseguiram vislumbrar modos estticos
que denunciavam a existncia de formas sensveis prprias
a uma determinada coletividade social, procedente de um
lugar cultural considerado de pouco peso e transcendncia,
posto margem: o mbito da vivncia juvenil, da existncia homossexual, da opacidade do mundo domstico
feminino2. Se estas ltimas impresses3 no deram lugar,
no seu momento, a elaboraes de carter terico, as que
paradoxalmente se iniciariam na rbita da antropologia
cultural, conseguem, todavia, mostrar um procedimento
que ainda hoje me parece inspirador em relao ao tema
que aqui interessa, porque prova que nenhuma formulao
terica consegue sustentao se no procede de um nimo
aberto observao e anlise da concretude material da
manifestao esttica abordada. Outra obviedade, que
traz a tiracolo mais uma: a disposio para uma anlise
diferenciada significa, quando menos, a intuio de uma
suspeita em relao funcionalidade do arcabouo terico
em uso; ou seja, a tenaz imbricao dos aspectos terico e
crtico nos deixa a sensao de que tudo se atrela a uma
condio prvia, a da procedncia da nossa prpria forma
de pensar. E essa, j sabemos, obedece a mltiplos apelos,
tanto queles da sua constituio primeira, relativos nossa
formao cultural e procedncia social, como queles que
vo aparecendo no nosso caminho, travestidos na forma
de interesses imediatos.

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Revista Brasileira de Literatura Comparada, n.16, 2010

Talvez por isso hoje, a despeito do nariz torcido de certa

agremiao acadmica, nos deparamos com o surto potico dos setenta entrando, mesmo aos trancos e barrancos,
na historiografia literria nacional e at patrocinado por
comentrios simpticos de alguns dos que foram seus mais
acrrimos detratores4. que o tempo muda, e com ele as
vises e tambm os interesses particulares do sujeito que
exerce a crtica; interesses que podem obedecer a variados
fatores dos que no posso tratar aqui, mas que, com certeza,
se vinculam ou variegada gama do oportunismo mais ou
menos dissimulado ou ao registro sem nuances da convico sincera. De qualquer forma, o episdio pode render
uma interessante ilustrao dos mecanismos de aceitao e
rejeio desenvolvidos no interior do aparato crtico e mais
a bvia constatao de que a apreciao terico-crtica
no neutra seno atravessada por interesses individuais
e coletivos, que so, em ltimas, escolhas ideolgicas.
Do ponto de vista dos interesses que defendo, pareceme que a liberalizao da teoria advinda da queda dos
paradigmas pode ser saudada porque, dentre outras coisas,
me d cobertura para dedicar-me observao das prticas
e modos de circulao de outros transeuntes que no os
habituais viandantes da expresso culta. E tambm porque
acredito que a teoria se enriquece quando forada pela
realidade a se debruar sobre manifestaes diversas que
exigem um esforo para o seu entendimento e explicao, momento no qual a teoria consegue se autoanalisar.
Contudo, no se acredite que essa maior flexibilidade
seja uma concesso dos aristocrticos princpios da viso
elevada, outrora soberana no territrio da teoria. Sucede
que situaes como a mencionada deixam em evidncia
plena aquilo que Bourdieu definitivamente descortinou ao
indagar o campo da produo de conhecimento e mostrlo como um espao de ferrenhas disputas, por vezes bem
mesquinhas, no qual o poder se d em espetculo para
sua anlise. Afinal, uma prtica humana, feita por seres
humanos a partir das suas escolhas ideolgicas.

o caso de Iumna Simon,

uma das mais duras crticas
do movimento, como se
depreende da leitura do
referido artigo assinado com
Dantas em 1985. Contudo,
em 1999, a autora publica
um artigo no qual a esttica
marginal lhe parece agora
um impulso sincero de
antagonismo cultural, ideia
muito diferente da pura
bastardizao da esttica
que lhe parecera na dcada de
1980.
4

A razo prtica da teoria

75

Assim, parece-me que um territrio caracterizado

pelas querelas de poder, hoje to vinculadas vida acadmica pois a teoria no funciona num limbo, ela se produz
dentro das paredes do edifcio institucional , permite uma
anlise que coloque seu objeto na prtica viva do existir
humano, mais do que deix-la para a dissecao dos seus
conceitos e fundamentos, de seus acertos ou limitaes, ou
para a averiguao das suas provveis filiaes.

2.
o Tdio O olhar esquivo mnima emoo,
Com patbulos sonha, ao cachimbo agarrado.
Tu j o viste, leitor, ao monstro delicado.
Baudelaire
Afirmo que h um elo causal entre a demanda
corporativa pelo aumento da produtividade e o
esvaziamento, em todas as publicaes, de qualquer
significao que no seja gerar nmeros.
Lindsay Waters

A flexibilizao que os eventos conhecidos de todos

ns propiciaram no momento ureo desta ltima transformao dos paradigmas, e que deu lugar a uma profuso de
perspectivas tericas sob o imperativo de entender as especificidades literrias que na hora ganhavam luz (as marcas
de gnero, sexualidade, raa, a questo ps-colonial, as novas divises do eu e seu posicionamento dentro do discurso
literrio potico e narrativo , etc.), trouxe nesse incio
a esperana de que o nosso conhecimento sobre o outro
se ampliasse e, com isso, talvez, as relaes culturais entre
indivduos de diversas procedncias pudessem se construir
em bases mais igualitrias esta seria uma razo prtica
da teoria. Diante disso, pode-se pensar que a instabilidade
sentida no cenrio acadmico daquele ento obedeceu ao
reconhecimento, um pouco mais generalizado, da fiao
multicolorida que compunha a trama do tecido esttico,
o que tambm permitiu suspeitar que, se isso era mais

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Revista Brasileira de Literatura Comparada, n.16, 2010

evidente nesse tempo, tambm era visvel em outros do

passado, da o despertar de um interesse pela sua releitura. Aconteceu, pois, um verdadeiro momento terico se
lembrarmos, como pensava Kant, que a teoria aquilo que
aparece quando nossos padres de fazer o mundo esbarram
contra o prprio mundo. E as discusses acadmicas, graas a essa instabilidade, se tingiram de grande vitalidade e
agitao; quadro que, a bem da verdade, no durou muito
porque ao mesmo tempo comeamos a padecer uma situao reativa que na atualidade mostra sem pudor toda a
sua nefasta inteno.
Uma das formas de entender a instabilidade pode ser a
partir de sua acepo de movimento; da instabilidade pode
advir a vida, o que pulsa e se transforma, se considerarmos
que o movimento o contrrio da estagnao. Por que,
ento, neste processo, a instabilidade, que projetava a esperana, se compactou em homogeneizao, em repetio
tediosa por meio de uma prtica crtica que faz da teoria um
vai-e-vem tautolgico que no sai do lugar? A despeito dos
exageros de sempre, das sabidas viagens na maionese de
algumas, at clebres, elucubraes tericas, por que teorias
pujantes murcharam na mo dos seus praticantes? Por que a
possibilidade de remexer no heterogneo, dada pelas novas
teorizaes, se resolveu no abafamento do diferente que
h nele, na escamoteao da sua reverberao, na timidez,
que, em vez de mostrar, esconde? Pois o transe pelo que,
na atualidade, acredito passa a vida da teoria no contexto
do exerccio da crtica literria brasileira.
Vejamos um exemplo dentro da temtica que exploro.
Entre ns, dado o movimento potico dos anos 1970,
seria pertinente pensar na presena de um caminho crtico
e analtico j traado para facilitar a promoo de novos
percursos tericos de entendimento para as expresses
que mais recentemente surgiram no Brasil tambm sob o
rtulo marginal; refiro-me a essas que no final da dcada
de 1990 apareceram com fora no cenrio da literatura
nacional para, de novo, colocar a prtica crtica acadmi-

A razo prtica da teoria

77

ca na berlinda. Isso talvez porque nessa ocasio o bero

social dessas novas dices remete, de maneira bastante
diversa do fenmeno dos anos 1970, a sujeitos socialmente perifricos, muitos deles isentos de um arcabouo
cultural formal, apesar do que se aventuram na confeco
de relatos de cruas experincias reais de excluso social,
cujo espectro de resoluo se manifesta na recriao de
episdios vinculados ao submundo do crime, do trfico de
drogas, enfim, da violncia urbana comum (essa que advm
da pobreza) nas suas mais diversas formas. Todo o qual
escapa de maneira vertiginosa aos consagrados modelos
de conceber a literatura.
Se nos anos 1970 a experimentao literria focalizou
basicamente as formas poticas, contaminando-as de um
tom coloquial por vezes radical que levou a suspeitar do seu
carter potico, o que dizer dessa mais recente tentativa,
na qual a expresso acontece numa mistura de dices e
veculos textuais, que vo da prosa poesia, da fico ao
testemunho, das histrias de vida biografia, para nos
deixar diante de um curioso mlange que coloca problemas
para a classificao dentro dos gneros literrios reconhecidos. Tambm, diferena dos marginais dos anos 1970,
que engenharam canais de difuso prprios por causa da
impossibilidade de aceder ao mercado editorial constitudo
no momento, os de agora no so amesquinhados pela indstria do livro, no raro recebendo seu beneplcito, com
repercusses na mdia e alguns com xito de mercado.
Deste modo, tanto os aspectos internos prtica dessa
escritura, ilustrados no tipo de feio textual que adotam,
como os que a conectam rbita irrecusvel do consumo
so aspectos que costumam no aceitar calmamente as
chaves de leitura dadas por um aparato terico-crtico
convencional, ao qual resta autoridade. Neste ponto, os
marginais dos anos 1970 e estes finisseculares se encontram, porque estes ltimos repem em muitos espritos
acadmicos as incertezas sobre a natureza literria de sua
existncia, incentivando o seu rechao, ou as dvidas
sobre as estratgias mais convenientes para a sua decifra-

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Revista Brasileira de Literatura Comparada, n.16, 2010

o, promovendo alternativas de abordagens. Como se

aprecia, tais reaes representam entre si opes opostas,
respostas diferentes para o mesmo apelo da realidade em
movimento, com o qual mostram a condio ideolgica
do nosso fazer.
De todo modo, configura-se aqui um estimulante
problema de carter terico-crtico, a oportunidade mpar
para criar novas perspectivas de entendimento, a despeito, como creio que deveria ser, de o estudioso gostar ou
no desse tipo de obra, desde que nosso trabalho no a
exposio dos nossos gostos, mas a obrigao de lanar
luz sobre os acontecimentos que, nesta rea, a cultura
contempornea esta produzindo5. No obstante, no quadro
de ricas possibilidades que se apresentam, s uns pouquinhos dentro da instituio esto preocupados em atender
seriamente o assunto6. Talvez isso se deva a pelo menos
dois motivos: porque dentro da nossa instituio a prtica
hegemnica imperante continua incentivando um exerccio historicista entretido em mostrar as filiaes cannicas
escolhidas como modelos; ou porque o objeto do presente
implica lidar com essa condio de formalizao de novos
pressupostos tericos, tarefa rdua, pouco usual entre
ns, que requer um tempo de maturao que no estamos
tendo. Da a razo da abundncia entre as publicaes de
textos que agenciam um arremedo de atualizao que s
aplica mecanicamente as ltimas teorias que nos vm de
fora. Veja-se seno a acanhada curiosidade acadmica a
respeito dos objetos da contemporaneidade, a timidez dos
seus pronunciamentos ou o simples desaire que lhe dirige,
num momento quando, h muito, os poetas desceram
do Olimpo7.
Encerra-se nisso uma condio perversa que eu referia
acima, qual necessrio pegar pelos chifres. Ela intensamente referida nos corredores por alguns poucos de
novo e acatada sem comentrio pela grande maioria. E
aqui comeam os verdadeiros problemas para a experincia
terico-crtica entre ns.

Lembro de uma afirmao

de Costa Lima: Formalizamos
para conhecer, no para ser
conhecidos (COSTA LIMA,
1975, p. 585).
5

E, quando se interessam,
devem pagar o tributo do
que ainda no foi aceito.
o caso do colega que
apresentou, perante um dos
organismos competentes
de financiamento, projeto
sobre a literatura carcerria
para solicitar bolsa de psdoutorado e lhe foi devolvido
parecer dizendo que o projeto
tinha mrito, mas no era
prioritrio.
6

o que diz o antipoeta

Nicanor Parra no seu poema
Manifiesto.
7

A razo prtica da teoria

Na verdade, o processo
seria anterior, segundo Jos
Arthur Giannotti (1986). Seu
corajoso e pioneiro exame
da universidade brasileira
indica a gnese dos seus
problemas, motivo pelo qual,
ainda que no seu texto no se
refira contundncia dessa
superinflao produtiva, a
anlise que realiza permite
pensar na coerncia do
desfecho a que hoje chegamos.
8

79

Todos sabem da tecnocratite que se abateu sobre a

produo universitria a partir do nimo desenvolvimentista e no me refiro a JK de um recente governo que
esperneou para que nos equiparssemos aos ndices exigidos
por conhecidas agncias internacionais de avaliao8. As
exigncias de produtividade, agora convertida em produtivite, foram-se tornando, como se sabe, cada vez mais
numricas, com o propsito de engordar ndices, que j
se converteram, para criaturas como eu, em verdadeiras
assombraes. Se isso no segredo, tampouco coisa
que se ventile com a assiduidade que me parece merecer,
porque, fora o fato de aterrorizar alguns, a causa dos
males estruturais que se esto criando gentica da nossa
capacidade de pensar (e lembre-se que a reflexo terica
um dos seus frutos diletos). , pois, no mbito introduzido
acima que poderemos encontrar os motivos para a inrcia
crtica que atualmente est apagando o impacto que a boa
teoria poderia ter sobre a realidade. Porque discutir sobre a
existncia da teoria, sua prtica dinmica, suas possibilidades e impasses, no significa embrenhar-se numa discusso
terica, mas poltica e, fundamentalmente, tica.
Se a mencionada situao se caracteriza por mostrar
uma clara disjuno entre quantidade e qualidade relativamente ao que se produz, no de se estranhar que, num
momento de enxurrada de produes acadmicas como
o que vivemos, uma importante revista do meio enuncie
uma preocupao como a formalizada na sua chamada a
discutir os atuais problemas da teoria literria. Observemos
os ltimos dez anos. Nunca se publicou como at agora,
nunca fomos obrigados a produzir como agora. O aspecto
dramtico disso que nunca como hoje houve tamanha
profuso de veculos para a publicao de tanto texto anmico, tantas pginas descoradas e sem alento como agora.
Uma produo que afastou de si at o disparate esse ao
menos poderia nos escandalizar e levar reao para ficar
na modorra do bom comportamento padronizado, cujo
princpio mximo no implicar com nada nem ningum.
Essa letargia em dose cavalar me parece ser o dado indito

80

Revista Brasileira de Literatura Comparada, n.16, 2010

na produo crtica deste perodo, pois, na magnitude em

que aparece, capaz de converter a especulao terica
mais revoltada e rebelde num instrumento de neutralizao de qualquer insurreio. Eis como o que se veicula no
papel de tantas e tantas publicaes sai dele para agir na
realidade, pois temos aqui a demonstrao plena de que
a prtica terico-crtica cumpre uma funo na rbita do
real, mesmo se negativa como no momento atual, quando
a ritualizao da teoria, a partir desse aludido exerccio
monocrdio, est transformando uma prtica dinmica e
em essncia contestadora num fazer andino e eminentemente burocrtico. E em cifras para o preenchimento de
formulrios, essa nova insnia que ataca a muitos dos nossos departamentos, ou em meio de obteno de verbas para
continuar reproduzindo a sonolncia que deixa o poder
institudo no livre-arbtrio para tomar conta de tudo9.
Descrevo assim o que me parece uma primeira caracterstica do que estamos fazendo com a teoria no mbito local.
Alm de quase nunca produzi-la entre ns, pois parece que
a gerao do saber terico est reservada elite pensante
do primeiro mundo, quando ela nos chega, depois, claro,
de sua obrigada canonizao na metrpole, a vemos ser
mecanicamente instrumentalizada em centenas de trabalhos a modo de uma parfrase inicial, que pretende ser o
marco justificador do que vir depois. No raro que
esse marco seja logo esquecido, pois os contedos referidos
no sero debatidos nem testados, apenas superficialmente
encasquetados, quando no fora, no objeto desculpa do
estudo em questo. Ao fim da leitura desse tipo de trabalho no se sabe muito bem qual foi o cerne da questo,
porque na realidade esse cerne no existe. Por outro lado,
contamos com outra modalidade cada vez mais comum,
aquele texto que se mostra to esperto e conhecedor da
teoria dos outros, que a gente fica se perguntando onde est
a voz daquele que escreve e cita em abundncia. H uma
necessidade quase doentia de mostrar aos pares quanto
se est atualizado e informado da ltima vrgula que, em
matria de elaborao terica, se colocou na metrpole10.

No discurso dos
financiadores de hoje, a nica
disputa confivel o poder.
No se compram cientistas,
tcnicos e aparelhos para saber
a verdade, mas para aumentar
o poder (LYOTARD, 1988, p.
83).
9

Eu mesma j tive trabalho

rejeitado por um parecer que
alegava falta de citao terica
e criticava o tom ensastico
do texto. Nessa ocasio, a
possibilidade de embate de
pareceres permitiu que o artigo
fosse publicado, o que ainda
nos anima a acreditar nas boas
publicaes.
10

A razo prtica da teoria

81

E se ainda se pode mimetizar o estilo abstruso de alguns

famosos, pois melhor, isso ser prova de densidade conceptual, de modo que a precariedade comunicativa do texto
ainda recai nas costas do pobre leitor quero dizer, leitor
especializado , que no entendeu bulhufas, mas que, dadas
as condies de marasmo, faz de conta que sim e o tdio
continua frente.
No h prtica terica aqui, apenas uma simulao
que neutraliza seu possvel vigor na generalizao que
distingue especificidades (Borges e Guimares j so psmodernos). Assim, no h prtica crtica tampouco, pois
se amesquinha a compreenso do sentido e significado
profundo do objeto que se pretendeu estudar. H glosa ou
comentrio, h reproduo metalingustica dos contedos
da obra e at ilustrao do que est fora dela, mas no
produo de um conhecimento sobre a obra, que como
dizer um conhecimento sobre a literatura e, mais alm, um
conhecimento sobre a constituio da condio humana,
eis a razo prtica da teoria. Volta-se a confundir crtica
com apreciao e tal discurso mostra agora a marca do
novo tom acadmico light, competente na repetio, no
enfrenta nem afronta, acata. Garante com isso, todavia, seu
acesso a uma via de expresso numa das muitas publicaes
especializadas, j que por esse meio que sabemos da sua
existncia e eu posso aqui a eles me referir.
Juntando esses primeiros sinais, penso que h a indicao de uma condio de origem e que tais sinais suscitam
uma pergunta bvia: por que isso est acontecendo? A
condio de origem poderia ser achacada de imediato ao
comodismo, ou a uma espcie de lei universal do mercado,
segundo a qual, a mais oferta de publicaes menos (a)preo
de contedo. Mas isso soa um pouco estranho se considerarmos que as referidas publicaes esto vinculadas aos
departamentos e programas de ps-graduao. a instituio, ento, que permite esse afrouxamento na qualidade?
Mas como, se cada vez mais somos cominados a publicar
e o volume dos nossos textos publicados um dos ndices
para avaliar a nossa competncia?

82

Revista Brasileira de Literatura Comparada, n.16, 2010

3.
Quando os livros deixam de ser meios complexos
e se tornam, em vez disso, objetos sobre os quais
quantificamos, ento se segue que todos os outros
assuntos que as humanidades estudam perdem seu
valor.
Lindsay Waters
Quando uma comunidade no tem prtica da
discusso, o uso da linguagem crtica sempre lhe
parece ameaador.
Lus Costa Lima

Destaco aqui a epgrafe inicial a modo de um tolo

consolo e para insistir na gravidade da problemtica, pois
ela, creio, no significa apenas uma discusso formal sobre
a maneira de conceber e/ou realizar a teoria. A sentena
de Waters, editor da Harvard University Press, motivada
pela sua experincia no cargo, que lhe permitiu no s editar livros como refletir sobre a superproduo que tambm
caracteriza a vida do acadmico norte-americano com o
mesmo resultado de deteriorao, esmaecimento e irrelevncia dos contedos que produz. Da o tonto consolo,
pois no s entre ns, terceiro-mundistas, esmorece a boa
prtica do pensar; e da o alerta, pois a problemtica tem
propores gigantescas.
De modo que agora posso redimensionar em coisa
pior o comodismo que l em cima enunciava como uma
possvel causa do mal da nossa produo intelectual. No
comodismo, ainda que parea, mas o resultado de polticas
de controle formuladas pelos organismos de financiamento
s pesquisas. Ao menos vai nisso o reconhecimento de que
a produo de ideias continua sendo considerada perigosa
pelo poder estabelecido. H uma tremenda coincidncia
entre o descrito por Waters e o que ns experimentamos
por aqui. E, em ambos os casos, o que se pode detectar o
mesmo artifcio diluente: o aluvio de produes escritas
que, para o editor, s contribuem ao desmatamento plane-

A razo prtica da teoria

83

trio. O problema dir dos artigos ridculos publicados

pelos estudiosos das humanidades foi em parte resultado
do grande aumento no nmero de publicaes que se espera que eles prprios (e todos os acadmicos) perpetrem
no papel ou despejem uns sobre os outros, na forma de
comunicaes em congressos (WATERS, 2006, p. 24).
Tambm interessante que, tanto l como aqui, a superproduo seja auspiciada pelas exigncias de organismos
que se colocam por cima da universidade, qual s parece
restar um pacfico acatamento sob pena de perder subsdios
e verbas para o seu desenvolvimento. A armadilha aparece
sob a nica forma que o neoliberalismo capitalista concebe, o oferecimento de recursos materiais cuja distribuio
corre por conta da observncia de rendimentos numricos.
A distoro grande, j que a obrigao do Estado em
prover recursos para a formao institucional, e aqui se
inclui o desenvolvimento da capacidade de pensar, deriva
em ddiva, donativo, para cuja obteno, no entanto, se
pede em troca o silncio das ideias, ou quase.
Ou seja, trata-se de arrecadao numrica, e nenhum
de ns poder se dizer ignorante dessa situao. medida
que se exige um aumento numrico, a possibilidade de se
publicar qualquer coisa dispara, e tambm a de negacear
muita outra, essa que destoa do esprito de padronizao
que j opera. No que vai muito de censura. Com a padronizao se silencia a polmica ou o simples desacordo,
que deixa de ser uma prtica habitual entre ns, saudosa
recordao de um tempo que se foi. De modo que j quase
no sabemos discutir, a complacncia simptica e cordial
do no julgue para no ser julgado leva qualquer escorregada a ser entendida como ataque pessoal, e a, sim,
aparece a resposta maldosa fruto da empfia do sabe com
quem est falando ou do quem voc acha que ? Nos
meus escassos treze anos de docncia universitria, devo
reconhecer que meu registro de participao em bancas
de avaliao de trabalhos acadmicos raqutico, porque
fui muito pouco convidada. E devo dizer que, logo aps
uma ou duas experincias nas que causei, sem pensar,

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Revista Brasileira de Literatura Comparada, n.16, 2010

constrangimento, vi-me na esdrxula situao de ter de

pedir desculpas pelas alegaes crticas que eu levantava e
tentava justificar a propsito de alguma discordncia com
aspecto proposto pelo examinado, ou mesmo por um dos
colegas participantes. Sem me esquecer do tolhimento de
ter de ser cronometrada na minha interveno, pois nessas
reunies no h mais tempo para o espraiamento do pensamento, to s para a rpida formalizao de um evento
burocrtico, com o qual se tem mais um dado curricular.
Depois disso, passei a agradecer a falta de convites.
O ato de avaliao deve passar por cima de suscetibilidades anmicas e emocionais, pois ele significa um compromisso inviolvel com a minha capacidade de formular
e defender contedos conceituais, que so os que daro
densidade ao meu julgamento11. Isso quer dizer: esse julgamento, por sua vez, sempre ser passvel de questionamento
ou superao, pois a possibilidade de discuti-lo o fator
que pe prova o conceito, permitindo que a elaborao
terica ou crtica progrida. Estamos perdendo a capacidade
de julgamento, e, se ela empalidece, damos as costas ao
trabalho de definir o que e como as coisas so, ou por que
elas so o que so. Entende-se a razo de a capacidade de
teorizar esmorecer junto e at mesmo o bom discernimento
para dela se apropriar. A teoria, como se v, uma prtica
complexa porque articulada a outros passos dos quais depende (o analtico e o crtico) e sobre os quais, ao mesmo
tempo, incide. De modo que ela no uma tcnica a se
aplicar, mas o resultado de um radical esforo reflexivo
sobre uma das produes que integram o real.
Nesse quadro de atonia programada, volta a ser oportuno perguntar como a teoria pode deveras se desenvolver
num tal ambiente de averso crtica, se a crtica, com
seus fundamentos conceituais, a prtica que a antecede.
Se defesas de trabalhos universitrios, congressos e reunies do tipo no so mais os espaos pblicos para ventilar
essas questes, mas cifras para acrescentar nossa folha
curricular, aonde vamos12?

Num texto de 2006, eu

tratava da insistncia de
certas abordagens sobre
textos produzidos por sujeitos
subalternos em desenvolver
um tipo de avaliao reduzida
ao ditame do bom ou do ruim,
no fundo baseado em razes de
simpatia ou antipatia. Nesse
momento, eu propunha o
deslocamento dessa maneira de
avaliar para um compreender que
entendia como investimento
na criao de recursos tericos
que nos permitissem conhecer
e entender os mecanismos
imagticos e sensveis por
meio dos quais sujeitos de
culturas diversas constroem sua
identidade esttica. Na verdade,
uma definio oblqua do
que eu entendo como ato de
julgamento (CABAAS,
2006).
11

Em 2009, presenciei dois

episdios num evento na
Universidade de Rosrio,
na Argentina, os quais, para
tranquilidade dos hermanos, no
so da sua exclusividade. Num
deles, a discusso que, para
minha surpresa, se gerou numa
das mesas foi abruptamente
encerrada por um dos membros
da organizao, alegando que
precisava fechar a sala para ir
ao almoo. No outro, com a
anuncia de quase todos, nem
mesmo se permitiu a discusso
que um dos integrantes da
mesa colocava, pois no
havia tempo, alm dos vinte
minutos reservados a cada um.
Posteriormente, a organizao
disse que aqueles interessados
em debater poderiam ir ao caf
da esquina. Ideias sempre se
discutiram nos bares ou cafs
e, pelo andar da carruagem,
talvez sejam mesmo os melhores
lugares para produzir ideias hoje.
12

A razo prtica da teoria

85

4.
O estudioso tpico se parece cada vez mais com a
figura retratada por Charles Chaplin em seu Tempos
modernos, trabalhando louca e insensatamente para
produzir.
Lindsay Waters

Publicaes e atos comuns da nossa rotina acadmica

nos mostram que tudo est correndo por conta de um
desenfreio temporal que j sacrificou (pois quantos j no
sucumbiram a sua influncia?) uma caracterstica inapagvel da nossa atividade: a maturao intelectual que requer
um tempo compassado. Da que se possa dizer quanto o
nosso fazer est deturpado e distorcido. O mecanismo
de uma linha de montagem, j se sabe, no mecnico,
mas puramente temporal, com ele se conseguiu apressar a
produo. Como esta estava originalmente destinada ao
mercado, deveu-se manter ainda um controle de qualidade,
que existe at hoje, pois potenciais compradores poderiam
rejeitar seus objetos caso viessem a apresentar alguma falha.
Ou seja, supunha-se algum uso prtico para esse objeto.
Diferentemente deles, as nossas produes, tambm
padronizadas, rolam faceiras pela linha de produo sem
grandes controles de qualidade, esta mais uma triste coincidncia com o relatado por Waters para a vida acadmica
norte-americana. Se a padronizao algo imposto de cima
para o pensamento, claro que sua promoo augura em
troca inexistentes engrenagens para testar sua qualidade,
pois exigir de um intelectual uma produo apressada e
ainda por cima avaliar deveras seu contedo sem dvida
teria ocasionado grande rebulio entre a categoria, que
teria, a sim, se levantado em protestos. A concluso que
j no podemos confundir intelectual com acadmico; o
intelectual, um libertrio disposto at a infernizar sua vida
pela defesa das suas ideias, vai deixando espao ao acadmico, perito em acatar disposies formulares e burocrticas
em troca de uma calma progresso na profisso. Aqui, sim,
aparece um comodismo da pior espcie, porque no aquele

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Revista Brasileira de Literatura Comparada, n.16, 2010

que nasce da vontade de um sujeito qualquer seno que

vem como atrativa imposio de cima. Creio que no seja
nada difcil perceber como, nessa reacomodao toda, o
que se perde a perspectiva da utilidade do que fazemos.
Se essa serventia sempre esteve na corda bamba, dado seu
eterno confronto com o estabelecido, era da que provinha
sua razo prtica de ser. E essa razo prtica de ser a
que est sendo apagada pelos ndices de produtividade que
nossos programas acadmicos impem a seus membros.
Embora sempre atentos ao sentido das palavras,
afinal, isso parcela importante do que fazemos, poucos
acadmicos da rea parecem notar a curiosa mudana de
sentido que se opera quando cada vez menos falamos de
produo e mais de produtividade. A eleio do termo
no em absoluto insignificante, pois, como toda palavra,
ele revela intenes, mesmo quando a rotina do uso as
escamoteie. Enquanto o termo produo nos lembra a ao
do fazer e aponta para aquilo que produzido, a palavra
produtividade assinala a faculdade de produzir, ou seja,
capacidade, que tambm uma dimenso de volume, de
medida numrica, como qualquer um pode deduzir consultando a expedita Wikipedia. A capacidade de produzir
o que a palavra produtividade destaca, convertida numa
relao entre a quantidade produzida e a quantidade de
insumos aplicados produo, donde surge um determinado ndice (numrico) de eficincia produtiva. A palavra
indica, ento, a necessidade de o sistema continuar se reproduzindo sob uma equao econmica de, por um lado,
reduo de custos e, por outro, reduo de tempo no fazer
para fazer mais. importante notar como nesse processo o
objeto produzido, importante para o regime da produo,
desliza para as margens, onde no precisa ser focalizado,
e seu outrora lugar de privilgio passa a ser ocupado, no
regime da produtividade, pela capacidade quantificvel
de produzir. Ou seja, a nfase recai na comensurabilidade
do quanto se produz e no na qualidade do que se produz.
A produtividade implica considerar, principalmente, o
tempo da produo, ou seja, quanto menos tempo em

A razo prtica da teoria

No contexto da
deslegitimao, as
universidades e as instituies
de ensino superior so de
agora em diante solicitadas a
formar competncias e no
mais ideais [...] Ela fornece
os jogadores capazes de
assegurar convenientemente
seu papel junto aos postos
pragmticos de que necessitam
as instituies (LYOTARD,
1988, p. 89).
13

87

produzir objetos, mais produtividade. Aparece nisso a

ideia de eficincia como critrio a orientar os fazeres com
um sentido puramente pragmtico. Estamos muito perto
da nova forma de legitimao do poder que est em andamento, segundo a descreve Lyotard (1988, p. 83), quando
chama a ateno para um tipo de discurso (jogo tcnico)
cada vez mais assduo nas universidades e instituies de
ensino superior, cuja argumentao judicativa se expe na
relao eficiente/ineficiente13.
Quando essa frmula se aplica s reas cientficas ou
tecnolgicas, existe a lgica suposio de que aquilo que
surge de suas pesquisas ainda qualitativamente avaliado
em funo do requisito de utilidade que se espera de suas
proposies e/ou invenes para a vida prtica da sociedade, por isso conta-se com a eficcia delas. Mas, sobreposto
ao trabalho intelectual, que o que se espera dos estudiosos das humanidades, o resultado da frmula s pode ser
desastroso, a no ser que se aceite com esprito pragmtico
o tipo de modificao que isso traz para a rea.

5.
A partir do momento em que o saber no tem mais
seu fim em si mesmo como realizao da idia ou
como emancipao dos homens, sua transmisso
escapa responsabilidade exclusiva dos mestres e
dos estudantes.
Franois Lyotard
No puede ocultarse, sin embargo, que las necesidades de uma crtica total implicam um extenso y
esforzado proceso y que su realizacin plena es impensable em trminos individuales. Se trata de una
empresa mltiple. De verdad colectiva, sistemtica,
sin duda gradual y lenta.
La universidad debera ser el lugar donde este
proyecto resulte posible.
Antonio Cornejo Polar

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Revista Brasileira de Literatura Comparada, n.16, 2010

A produtividade, tal como descrita acima, est retirando da nossa prtica o exerccio usual do entendimento
das coisas e colocando no seu lugar discursos eficientes
para a manuteno do tdio (entenda-se a metfora).
Sustentar a ideia de que a universidade (nossos colegas,
nossos estudantes) se importa com o que seus membros
produzem, pelo menos na rea das humanas, ingenuidade
ou hipocrisia14. raro um colega ter disposio para ler e
espontaneamente comentar o trabalho do outro. Se no
h interesse pelo debate de ideias, por que faz-lo? Se o
no julgamento a condio da calma, para que faz-lo? E
se, como se vem dizendo, s glosa e parfrase preenchem
suas pginas, para que faz-lo? Ento, melhor seguir
atualizando-nos na repetio do que vem de fora, que isso
pelo menos nos dar ibope.
Como discutir com entusiasmo verdadeiro sobre teoria literria num tal ambiente? Ou seja, como propor sua
discusso acreditando na sua razo prtica de ser num
ambiente que o contrrio daquilo que ela defende ao
se propor o entendimento dos mecanismos que do vida
literatura nos diferentes tempos histricos? Se a teoria
desvenda o modo de a literatura denunciar esses mecanismos na vida social prtica, de modo a que possamos
entend-los e enfrent-los, como discutir teoria quando
o conhecimento se burocratiza em neutra padronizao
interessada em mostrar uma funcionalidade vazia e formal,
acadmica?
O respeito elaborao terica o respeito prpria
liberdade de pensar. De modo que eu suponho que mesmo
um sujeito que no faz teoria dentro da profisso deve estar ciente da funo insubstituvel que ela desempenha e
transmitir para aqueles que forma essa noo. Quero dizer
que a considerao da existncia da teoria e sua prtica
impossvel sem atender para o entorno concreto que a
cerca e que hoje se formaliza em aspectos diluentes como
os que aqui estou expondo.
A problemtica se alastra porque a presso para
aumentar os ndices de produtividade no incide apenas

No seu texto, Giannotti

(1986) faz uma anlise
impiedosa do mero ritual
em que se teria convertido
a maioria das aulas e das
pesquisas na universidade.
14

A razo prtica da teoria

Via e-mail circulou h

poucos meses a informao
de denncia feita por uma
estudante de mestrado no
Programa de Ps-Graduao
em Cincias - Bioqumica da
UFPR, contra o seu orientador
por usurpao de autoria de
trabalho cientfico. Segundo se
informa em matria publicada
pela Gazeta do Povo, no dia
15 de novembro de 2009, a
justia teria concedido ganho
de causa estudante. O
que cogitar perante o fato?
Que se trata de um evento
isolado? Ou que prevalece a
omisso entre a maioria dos
estudantes? A respeito,
proveitosa a leitura do texto
do GT-Autoria da ANPUHA
(2009).
15

89

como exigncia para acelerar a frequncia de publicao

e/ou assistncia a congressos e eventos do tipo. Pressionam tambm sobre o corpo da formao intelectual (ou
eu deveria dizer agora apenas acadmica?) que estamos
dando ao grupo que dever ser a gerao de relevo.
Sabemos que somos agraciados com boas bolsas de produtividade quando atingimos um nmero de orientados
pr-fixado pelas agncias competentes. Isso leva a uma
carreira desenfreada por aumentar seu nmero. Hoje, basta
acessar nossos pblicos currculos para constatar como
professores universitrios conseguem, alm de dar aulas,
estudar, escrever, ser consultores e pareceristas de revistas
e organismos, chefes de departamento, coordenadores de
ps-graduao, orientar oito, dez at dezessete trabalhos
entre dissertaes, teses, monografias de fim de curso e
trabalhos de iniciao cientfica. Embora todos saibam
que, na maioria dos casos, a efetiva orientao no se d,
ao passo que os alunos se viram como podem, e sempre de
maneira submissa, para cumprir os prazos da defesa que far
com que o seu orientador acrescente na sua folha mais um
dado de produtividade, e tudo bem. Como acreditar que a
teoria possa andar bem se no a ensinamos porque, salvo
excepcionais espritos tocados com o dom da ubiquidade,
ningum tem flego nem tempo suficiente para se dedicar
a orientaes que quando bem levadas nos solicitam um
tempo considervel?
Na ciranda das orientaes se chega ao desvario de
uma apropriao indevida do trabalho do aluno orientado
da parte de seu orientador, que, sem assomos de pudor,
aparece como coautor pelo simples fato de cumprir a tarefa institucional da orientao15. H o registro de revistas
exigindo que o autor, quando estudante, coloque o nome
do orientador no texto para aceder possibilidade de v-lo
publicado. Fato que fala por si e mostra que o que menos
importa a qualidade do texto (afinal, quem vai ler?), mas
a procedncia da autoria, ou melhor, de uma hierarquia que
assim poder somar a sua produo mais um crdito. E no
esqueamos do ltimo expediente que veio aumentar nos-

90

Revista Brasileira de Literatura Comparada, n.16, 2010

sos ndices de produtividade, fazendo-nos autores de livros

pelo simples fato de publicar um artigo entre muitos outros
num formato que, se antes era o de uma revista, agora foi
transformado em livro, embora quase nunca a reunio
desses textos prove efetivamente a coerncia temtica que
o ttulo do volume anuncia e promete. E que interessa, se
ningum vai ler? Em circunstncias outras, poderia lembrar
aqui de De Certeau e ensaiar uma explicao via ttica do
fraco contra o poder institudo, mas acontece que a coisa
tem l fortes traos de ser uma atitude que corre entre o
oportunismo e a indiferena: artimanhas que inventamos
para responder respeitosamente s presses do poder.
O que ocorre que estamos permitindo a ao de
mecanismos insanos que despojam a atividade terica de
sua razo prtica de ser e prova disso a constatao do
j mencionado monocromo da produo crtica que circula
no meio universitrio, seja na forma de artigos veiculados
pelas variadas revistas especializadas ou maneira de teses,
dissertaes ou monografias. No digo que no existam
bons trabalhos e publicaes honestas ainda lutando pelo
exerccio do critrio, mas digo que so poucos ou que, pelo
menos, seu esforo se perde na floresta de tantas pginas
incuas16. No advogo pela publicao apenas de trabalhos
geniais (a nem eu conseguiria publicar os meus), digo que
o que no se poderia admitir com a calma que est sendo
aceito o fato de uma inflao de publicaes sem sentido,
desde que sem recepo pertinente17, que est dando cobertura a um profundo desequilbrio de valores. Para o caso das
humanidades, tal desequilbrio significa uma forma certeira
de cercear a possibilidade de refletir sobre os problemas que
afligem o ser social, seja por meio de anlises, crticas ou
teorias que descubram sem condescendncia os engodos do
sistema e de suas supostas verdades inquestionveis. Essa
seria uma razo prtica da existncia da teoria.
No acho que o enfraquecimento do nosso meio intelectual se deva apenas ao fortalecimento da indstria do
livro de entretenimento, ou que a responsabilidade cabe
to s aos administradores, como pensa Waters. A questo

Eu mesma tenho publicados

dois livros que nunca vi
citados em lugar algum. O
problema que, com essa
situao, o crtico fica sem
retorno certo para saber sobre
a qualidade do seu texto. Mais
uma vez quem ganha a falta
de discusso.
16

Conforme diz o editor de

Harvard: O problema a
insistncia na produtividade,
sem a menor preocupao
com a recepo do trabalho.
Perdeu-se o equilbrio
entre esses dois elementos
a produo e a recepo
(WATERS, 2006, p. 25).
Franois Lyotard, no texto
que escrevera para o Conselho
das Universidades de Quebec
e que resultou no livro O
ps-moderno, afirma algo
parecido: Observar-se- que
esta orientao concerne mais
produo do saber (pesquisa)
que sua transmisso.
[...] a soluo, para a qual
se orientam de fato as
instituies do saber em todo
o mundo,consiste em dissociar
esses dois aspectos da didtica
(LYOTARD, 1988, p. 95).
17

A razo prtica da teoria

91

que nossos administradores somos ns, isto , indivduos

do meio, da vida institucional. De modo que a situao
obviamente complicada, articulada por fatores que
projetam, queiramos ou no, atrativos que seduzem pela
calmaria ofertada no consenso do fazer de conta que se faz,
e pela garantia de s sair desse estado caso se queira entrar
nas guas turbulentas da disputa pelo poder administrativo.
A exposio dos antagonismos, uma das tarefas da teoria
literria, s vige luz da dissidncia fruto do livre trnsito
pelo direito s ideias que permitem formular um julgamento
possvel, e test-lo na forma da sua autocrtica e/ou da sua
implementao prtica, que no , como pensam alguns,
sua converso em tcnica aplicvel, mas seu compromisso
com fundamentos ticos inegociveis.
A explicitao das questes que aqui abordei pode
ser lida como uma tentativa pessoal de me dar o direito
de continuar exercendo o livre-arbtrio para pensar dentro da academia, pois ainda acredito que a universidade
lugar para incentivar a dissidncia do pensamento. E
claro que o que digo procura interlocutores honestos
para o seu julgamento, de modo a corrigi-lo, ampli-lo e/
ou super-lo.
Se nos centros metropolitanos deste mundo globalizado a teoria literria no est desaparecendo, mas perdendo
progressivamente sua razo prtica de ser, isso no deveria ser motivo para no tentar desenhar por estas bandas
perifricas os motivos locais que esto conduzindo a essa
rarefao. Antes do que aportar solues, a teoria literria
o caminho interminvel do contra, que instiga o pensamento e leva sempre sedio, de maneira que ela nunca
poderia instaurar o apagamento dos antagonismos. Se isso
est sendo assim, s resta para a teoria cair nas redes da
impostura? Deveremos nos conformar, ento, com a abolio do novo? Ou podemos ainda acreditar que nela sempre
mora um demnio insurreto prestes a sua convocao?
na crena disso ltimo que se motivam estas pginas.

92

Revista Brasileira de Literatura Comparada, n.16, 2010

Refrencias
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