FICHA ETNOGRAFICA

LLAMADAS DE TAMBORES.
Celebracin y/o
Fiesta
Fecha de celebracin

Relevamiento y Registro Etnogrfico

10 y 11 de octubre de 2004
6 de enero de 2005

Horario de la
celebracin

Las tres llamadas relevadas se inician aproximadamente

a las 20:30 hs y se extienden hasta cerca de la
medianoche.

Periodicidad de la
fiesta y/o celebracin

Anual.
Las llamadas tradicionales tienen una frecuencia anual.
Cada 6 de enero, por ejemplo, se hace una llamada por
San Baltasar; y cada 12 de octubre se conmemora el Da
de la Raza.
Barrio de San Telmo.

Localizacin
Descripcin del sitio

Las llamadas se desarrollan bsicamente en tres

escenarios del barrio: la Plaza Dorrego, punto de
concentracin de la marcha; las diferentes calles por las
que se marcha tocando y bailando candombe y; por ltimo,
el anfiteatro del Parque Lezama en el que se da el cierre
del evento:
La Plaza
Se encuentra comprendida entre las calles Defensa,
Humberto I, Bethlem y Don Anselmo Aieta. Se trata de una
plaza seca, de dimensiones reducidas, pero de una gran
centralidad barrial. En el centro, se encuentra el mstil con
la bandera argentina y una ms pequea, blanca y azul,
debajo de ella. Durante la semana, gran parte de la plaza
se encuentra ocupada por las mesas de los bares y
restaurantes que se encuentran a su alrededor. En torno al
mstil, se deja un espacio libre en el cual hacen su show
bailarines de tango, grupos musicales y solistas. Los
domingos, la plaza se transforma para albergar la feria de
antigedades del barrio, a los que se suman bailarines y
cantores de tango y folclore, estatuas vivientes, artesanos,
etc. Una amplia gama de actividades que tiene al turista
por destinatario privilegiado.
En cada una de las llamadas relevadas, los tamborileros se
renen en la esquina formada por las calles Bethlem y
Defensa, en la que comienza a encender un fuego en torno
al que se renen para templar los tambores.
Las calles
Sin embargo, el centro de la celebracin no es tanto la
plaza como las calles por las que transitan en el recorrido
hacia el Parque Lezama. En este recorrido las calles y
veredas son ocupadas completamente por tamborileros,
bailarinas y pblico en general.
El parque Lezama
La llamada culmina en el sector del Parque Lezama que da
hacia la avenida Brasil en el que se encuentra el anfiteatro.

Relacin con la
ciudad (con
determinados
espacios, avenidas,
calles, otros barrios,
etc.)

El barrio de San Telmo se encuentra ubicado en la zona

sur de la ciudad de Buenos Aires, a pocas cuadras de la
Plaza de Mayo, centro neurlgico de la ciudad y del Ro de
la Plata con las modernas construcciones de Puerto
Madero. Se encuentra limitado por las calles Chile,
Piedras, Caseros, Defensa, Martn Garca, Paseo Coln,
Brasil e Ing. Huergo.
Junto con el barrio de Montserrat, conforma el casco
histrico de la ciudad de Buenos Aires, zona de gran
atractivo turstico. Es un barrio que se encuentra muy bien
conectado con el resto de la ciudad y la provincia a travs
de una cantidad de lneas de colectivo, lneas de subte
como la C y la E y la autopista. Varias avenidas
importantes atraviesan la zona como San Juan,
Independencia, Belgrano, Brasil.

Clasificacin de la
fiesta y/o Celebracin

Ritual
Pblica
Espontneo

Carcter de la
celebracin y/o fiesta
(local, portea,
regional, nacional, de
pases limtrofes, etc.)
Organizadores
(asociaciones,
gobierno, vecinos,
etc.)

Local: por desarrollarse en el Barrio de San Telmo

Regional: en tanto recrea una expresin cultural
rioplatense

Procesos de
conformacin
histrica de la
celebracin y/o fiesta
(Origen,
permanencias,
cambios, presente):
Historia y Usos
oficiales
Historia oral

Si bien los participantes suelen denominarlas llamadas

tradicionales espontneas, hay algunas personas que se
encargan de la organizacin. Habitualmente se trata de
personas que tienen una trayectoria reconocida y
respetada en el mbito del candombe. No obstante, la
organizacin no esta exenta de conflicto y en algunas
ocasiones como la del 12 de octubre del ao 2004,
provoca que se organicen dos para una misma fecha.
Habitualmente las llamadas no cuentan con autorizacin
municipal ni policial para cortar la calle, por lo que sta se
produce de manera espontnea ante el avance de los
tambores. Ante el hecho consumado, en algunas
ocasiones, la polica de trnsito se encarga de detener el
trnsito vehicular hasta que pasen los tambores.
Proceso de conformacin histrica
Los africanos que fueron trados como esclavos al Ro de
la Plata conservaron durante los primeros tiempos muchos
vnculos entre sus danzas y los rituales de origen de las
distintas festividades religiosas del continente negro. Sin
embargo, hacia fines del siglo XVIII esas prcticas dejaron
de ser secretas y se fueron incorporando a las distintas
celebraciones de la Iglesia Catlica. Tambin desde
mediados del siglo XVIII las agrupaciones comunitarias de
los africanos en Buenos Aires, se encontraban
estrechamente ligadas con la celebracin de bailes y
diversiones en la ciudad.
El candombe es una danza que quizs sea la mas
relacionada con los africanos del Ro de la Plata. Tambin

lleva ese nombre el tambor alargado, de un solo parche

que se utiliza para tocar este ritmo. En un primer momento
las autoridades del Cabildo de Buenos Aires se
manifestaron totalmente en contra del candombe, diciendo
que eran bailes lascivos y lujuriosos. Las autoridades
virreinales prohibieron las reuniones de africanos sin
supervisin oficial en los aos 1766, 1770 y 1790. Sin
embargo, en 1795, dieron permiso a la Nacin Conga para
que realizara sus bailes de domingos y feriados.
A partir de la segunda dcada del siglo XIX, el lugar
obligado de los candombes fueron las casas de los negros
en los barrios de San Telmo y Montserrat, este ltimo
tambin conocido con el nombre de barrio del tambor. En
tiempos en que Juan Manuel de Rosas fue Gobernador de
Buenos Aires los bailes de los negros resucitaron y
tuvieron su momento de mayor apogeo, ya que contaron
con su proteccin. Tras la cada de Rosas, estos bailes se
extinguieron por lo menos en su forma pblica.
Hacia 1930 el candombe de Buenos Aires pas a ser una
prctica residual que perdi visibilidad pblica, lo mismo
que le ocurri a la comunidad negra portea en general, a
raz del proceso de blanqueamiento que se plante en
Argentina a partir de la idea de conformacin de un
Estado-Nacin. Sin embargo, habra seguido existiendo un
modo argentino de hacer candombe por lo menos hasta
la dcada de 1970, cosa que se poda observar en los
bailes de carnaval organizados en la Casa Suiza
(Rodrguez Pea 254) por el Shimmy Club, la ltima
institucin negra que funcion en Buenos Aires entre los
aos 1922 y 1975 aproximadamente. Esos afroargentinos
se reconocan como tal y se diferenciaban claramente de
los blancos argentinos y los negros uruguayos.
Desde fines de la dcada de 1980 y especialmente desde
mediados de la dcada de 1990, el carcter de cultura
emergente de los afrodescendientes cobr fuerza. Fueron
inmigrantes afrouruguayos en Buenos Aires los
encargados de originar nuevos circuitos de produccin,
circulacin y consumo de candombe, integrando inclusive a
muchos argentinos. Debemos destacar que en Uruguay los
toques de tambores integran a miembros jvenes y viejos
de la comunidad negra afirmando sentidos de pertenencia
e identidad, ya que el candombe ha sido vivido durante
muchos aos como un smbolo de la resistencia cultural.
Las llamadas de tambores que se hacen en el barrio de
San Telmo habran comenzado en 1983, con la vuelta de
la democracia en Argentina. Sin embargo hay quienes
dicen que podran haber comenzado en la dcada de 1970
hacia 1974. Son realizadas peridicamente por un grupo
de afrouruguayos.
Los toques de tambores de los afrouruguayos en Buenos
Aires se desarrollan en fechas conmemorativas
determinadas: el 1 y el 6 de enero (da de San Baltasar, el
santo negro que histricamente veneraban los
afroargentinos), el 1 y el 25 de mayo, el 12 de octubre (da
de la Raza), el da de la madre y el 25 de diciembre. La

fecha del 25 de mayo superara el carcter uruguayo del

evento, ya que se apela al pasado histrico de la
Argentina. Recordemos que el da de la Revolucin de
Mayo fue celebrado histricamente por los esclavos con
toques de tambores durante los tiempos de Juan Manuel
de Rosas.
Relatos relevados en la celebracin.
10/11
Un hombre de unos cuarenta aos informa que al da
siguiente (feriado correspondiente al 12 de octubre), se
realiza la llamada ms grande a la que concurre la mayor
cantidad de gente. Con respecto a la historia de la llamada
en Buenos Aires, dice que esto se hace desde siempre, es
tradicin de los esclavos. Asegura tambin que nos
quieren sacar porque dicen que hay denuncias de los
vecinos.
Otro hombre de origen uruguayo, que tiene un taller en el
que confecciona tambores, recalca que en Uruguay los
tambores pueden tocarse libremente en las calles, no
como aqu que esta prohibido. Tambin describe el
tambor ms grande es el padre, el mediano, la madre y el
chico es el hijo.
Un participante cuenta que la polica los quiere correr y
cuenta que la de hoy es una llamada pequea, la ms
importante se hace maana los grupos ms viejos y la
gente que sabe ms. Tambin informa que lo que se toca
es candombe uruguayo.
11/10
Un joven uruguayo hace algunos cometarios crticos sobre
los conflictos que rodean a las llamadas en San Telmo y
dice que hay mal ambiente, que compiten mucho y que
tocan muy fuerte para que el tambor se escuche ms alto
pero que en realidad no se toca as sino que se toca ms
suave. Otro, dice que en realidad no hay que fumar no
tomar cerveza mientras se toca el tambor.
Un hombre agrega que los tamborileros se detuvieron
debajo de la autopista para hacer un descanso y templar
los tambores pero que en realidad ese descanso no
debera hacerse pero se hace porque los chicos no
aguantan. Critica tambin la falta de liderazgo entre los
tamborileros, dice que hay mucha gente nueva y que no se
respetan entre s. No es cuestin de que cualquiera agarre
un tambor y se ponga a tocar como quiera. Vos te
meteras a tocar la flauta o la guitarra en una orquesta si
no sabs tocar? Bueno, es lo mismo asevera. Luego da
detalles sobre como se toca: chico, repique y piano. Uno
calla y el otro habla, dice.
Otro hombre dice que los tambores se fabrican con cuero
de Uruguay y madera de Brasil pero que algunos lo hacen
con otro tipo de materiales.
6/1/05
- Uno de los tamborileros, de origen uruguayo y con ms
de 10 aos de vida en Buenos Aires, comenta que para

Mapa de la Fiesta
y/o Celebracin
- Recorridos/
itinerarios

espacios y
edificaciones

saber sobre la historia del candombe hay que ir a la iglesia

de Montserrat porque ah esta el quid del candombe.
- Un participante de mas de 25 aos, explica que se trata
de una llamada tradicional y que es muy importante
porque es San Baltasar. Con respecto a la historia de las
llamadas, dijo que la llamada (en singular) es la que se
hace en Montevideo el primero de febrero, en la que
participan todas las comparsas. Esa llamada constituye
una expresin cultural de gran importancia para los
uruguayos, a diferencia de lo que ocurre con el candombe
en Argentina. Resalta tambin que las llamadas que se
realizan en Uruguay son muchos ms numerosas e
importantes que las que se realizan aqu.
Tambin explica que la denominacin de llamadas data
de la poca de la colonia, cuando los negros que se
juntaba a tocar los tambores en la calle, primero
ejecutaban un ritmo especfico con las palmas para llamar
a otros tamborileros, e invitarlos a salir a la calle y unirse al
grupo. Ese ritmo se conoce como clave cubana y esta
formado por tres negras unidas seguidas de otras dos
separadas. De acuerdo a este informante, esto es lo ms
antiguo que tenemos y ahora esta resurgiendo.
Con relacin a los problemas que tienen con la realizacin
de las llamadas en el barrio de San Telmo, afirma que
siempre tienen problemas con la polica ya que no cuentan
con permiso para realizar las llamadas y no esta permitido
hacer fuego en las calles. Relata que varias veces
intentaron pedir permiso al gobierno de la ciudad para
poder realizar las llamadas pero que nunca se los quisieron
dar. Incluso en otro momento no poda tocar ni siquiera en
el anfiteatro de Parque Lezama, aunque ahora si pueden
hacerlo.
Descripcin de la celebracin y/o fiesta
Todas las llamadas relevadas realizan el mismo recorrido:
toman por la calle Defensa hasta Humberto I en la que
doblan. Siguen por ella hasta la calle Balcarce, luego
toman la avenida Brasil e ingresan al Parque Lezama,
desembocando en el anfiteatro.

Plaza Dorrego
Iglesia Nuestra Seora de Beln

vinculantes

Actividades
desarrolladas

Museo Antonio Ballve

Escuela Guillermo Rawson
Ex edificio del Patronato de la Infancia
Mural ubicado en la calle Balcarce a la altura del
1400, en homenaje a Jorge Araa.
Las Llamadas del 12 de octubre
Se realizaron en dos das diferentes debido a conflictos en
la organizacin.
10 de octubre 2004:
Aproximadamente a las a las 20 hs. se inician los
preparativos para la llamada. Ubicados sobre la calle
Bethlem, unos siete tamborileros de distintas edades
comienzan a hacer sonar sus instrumentos. Un joven
intenta prender un fuego para templar los tambores, pero
no logra hacerlo debido al viento y desiste. Alrededor de
20 personas se renen en torno a ellos e intercambian
saludos entre s. Se trata de gente joven, hombres y
mujeres. El toque se detiene por unos minutos y vuelven a
sonar aproximadamente a las 20:30 hs. Poco a poco, mas
gente se acerca a los tamborileros a pesar de que los
bailarines de tango ubicados en el otro extremo de la plaza
acaparan gran parte del pblico. A las 21 hs, cuando ya se
han juntado mas de 60 personas, se inicia la Llamada.
El orden
En primer lugar, se ubica un grupo de 7 mujeres que bailan
desenfadadamente al son de los tambores. Detrs de ellas,
avanzan los tamborileros haciendo repicar sus tambores
con fuerza. Los tamborileros se agrupan en cuatro filas de
tres cada una. Sin embargo, este orden no es fijo y a lo
largo de la marcha se suman algunos tamborileros ms,
sobrepasando los quince. El pblico rodea a los
tamborileros. De a ratos, se confunde con las bailarinas
pero no se inmiscuyen en la columna de tambores. Como
se trata de calles angostas, el pblico debe subirse a la
vereda o a algo mas elevado para ver el paso de los
tambores.
El desarrollo
En la calle Humberto I al 300, los tambores dejan de sonar
y los tamborileros comienzan a hablar entre s, vociferan y
profieren exclamaciones ininteligibles. Por unos minutos
entonan un canto que no se llega a comprender,
acompaado por un solo tambor. Un chico moreno se
acerca al pblico pasando la gorra, algunos le dan
monedas. Los tambores vuelven a sonar, un hombre
mayor, moreno, de contextura delgada se ubica enfrentado
a los tambores y les da indicaciones.
En Balcarce, la columna dobla. De tanto en tanto, se
detienen y tocan en el lugar. A lo largo del recorrido se va
sumando gente a la llamada. El grupo de tambores avanza
por momentos alineado y en otros, los que van delante
forman un semicrculo mirando hacia los que van detrs

(es decir, caminando de espaldas). Continuado por la calle

Balcarce, en la esquina con San Juan, el grupo se detiene
durante unos segundos sin dejar de tocar. Se escuchan
exclamaciones, gritos y silbatinas. Al pasar debajo de la
autopista, el sonido de los tambores se vuelve
ensordecedor. Vecinos y turistas se acercan o se asoman
a las ventanas a observar lo que pasa. A la altura Balcarce
del 1400, se detiene frente a un mural que tiene un rostro
dibujado. Se trata de Jorge Araa, un compaero de los
tamborileros que muri en el ao 2001. A un lado del
retrato, han escrito una suerte de poesa Eccac eba ki
banizkion / nera izango zen / bainan honela / ezz en
gehiago txora izango / eta nik / txora nuen maite / eta nir /
txora nuen maite. Al otro lado, la siguiente inscripcin:
Jorge Araa Luna. 22/12/1950 2/8/2001. Se detienen
frente al mural, repican sus instrumentos, gritan, exclaman
y todos aplauden. En ningn momento dejan de tocar o
bailar. La marcha se reanuda rpidamente. A partir de all,
el pblico comienza a disminuir. Una vez en el Parque, se
detienen unos segundos en la vereda que hace esquina
con la avenida Brasil. Uno de los tamborileros ejecuta una
suerte de danza frente a su tambor. A los cinco minutos
todo el grupo baja al anfiteatro y se ubican en ronda en l.
En primer lugar, un joven pasa al centro de la ronda y hace
una demostracin de baile, despus de l pasan las
mujeres a bailar al centro de la ronda.
Repentinamente aparece un patrullero por la avenida
Brasil, automticamente el sonido de los tambores baja.
Este episodio altera el clima festivo, la gente comienza a
dispersarse y finaliza la llamada abruptamente. Son cerca
de las 23 hs.
Lunes 11/10/2004
El orden
Esta llamada es mucho ms grande que la del da anterior
pero el esquema es similar. En primer lugar se ubican los
bailarines y las bailarinas de distintas edades. Algunas
personas del pblico se suman a bailar de tanto en tanto.
Detrs de los bailarines, se ubican los tambores. De
espalda a los bailarines y enfrentando a los tamborileros,
se ubican tres hombres que dirigen el toque a travs de
gesticulaciones y gritos. Se trata de treinta tambores
agrupados en filas de tres o cuatro integrantes. Algunos
tamborileros tocan el tambor con varilla y otros con la
palma de las manos. A diferencia en la llamada del da
anterior, en esta se ven varias chicas tocando el tambor.
Las posiciones de los tamborileros no son fijas, sino que se
van desplazando mientras caminan, algunos incluso dejan
de tocar y se mezclan entre el pblico. Junto a la primera
fila de tamborileros avanza un joven con un equipo de
sonido que esta grabando la llamada. El pblico rodea al
grupo de tamborileros, acompaando su avance.
El desarrollo
A poco de comenzar, ya sobre la calle Humberto I, los

tambores callan por unos minutos mientras los

tamborileros hacen exclamaciones. El pblico aplaude. De
acuerdo a uno de los participantes, esta interrupcin se
debe a que estn pasando por la iglesia y eso se respeta.
Luego, el grupo dobla en la calle Balcarce, atraviesa la
avenida San Juan y antes de pasar bajo la autopista
detienen la marcha aunque continan tocando. Se
escuchan algunos chiflidos del pblico. Algunos msicos
se intercambian los tambores, y otros cambian de lugar en
la formacin.
El grupo de tambores comienza a pasar por debajo de la
autopista, a mitad de camino se detiene y ofrecen un toque
breve. Al terminar, el pblico aplaude. La marcha queda en
ese lugar. Tanto el pblico como los tamborileros se
dispersan. Algunos se sientan en el cordn de la vereda o
en el estacionamiento de autos que esta all. Un chico
comienza a hacer malabares, otros toman cerveza, la
mayora conversan. En una de las paredes del lugar dice:
Molembos candombe para el alma. Si la victoria ya esta y
el ritmo puede mas, vas a vibrar con este candombe. El
prate debajo de la autopista se prolonga, son mas de las
23:15 y no hay seales de que la llamada recomience.
Gran parte del pblico ya se ha retirado.
La llamada de San Baltasar
6 de enero de 2005
A las 20 hs, comienzan a agruparse los primeros
tamborileros. Son aproximadamente 15 hombres, varios de
ellos morenos. A los pocos minutos un grupo de cinco
msicos (tres tocan el tambor, uno toca un instrumento de
metal una suerte de toc toc de metal y superficie plana y
el otro una especie de botella grande que pareciera tener
semillas por el sonido que hacen) comienza a tocar y se
dirige lentamente hacia el centro de la plaza. Uno de los
msicos, se aparta y pasa la gorra entre la gente que
esta sentada en la mesa de los bares. Siguen tocando,
dirigindose a otro sector de la plaza hasta que finalmente
avanzan por el centro con direccin a la calle Defensa.
Poco antes de las 20:30, un patrullero se estaciona por
unos diez minutos en la esquina de Defensa y Betlhem,
luego se retira. Reaparece media hora mas tarde,
nuevamente permanece unos minutos y se retira.
A las 20:30 ya hay pequeos grupos de gente conversando
sobre la calle Bethlem, del lado de la plaza. De a ratos, en
los grupos dispersos, algunos tambores comienzan a
sonar. Recin pasadas las 21 hs, los tamborileros
improvisan un pequeo fuego en el cordn de la vereda,
sobre la calle Bethlem, para templar los tambores.
Mientras, el pblico se acercan a los msicos para charlar
con ellos. Hay unos 17 tambores que estn siendo
templados y aproximadamente 25 personas alrededor del
pequeo fuego. Una vez calentados los parches, los
tamborileros los golpean con sus palmas para probar si
estn listos o si necesitan ser calentados mas tiempo. El
recorrido se inicia recin a las 21:45. Se encuentran

reunidas entre 200 y 250 personas.

El orden
Todos los tambores comienzan a tocar en el lugar en que
se concentran. Tras unos minutos, comienzan a avanzar
por la calle Defensa ocasionando algunos trastornos en el
trnsito ya que ste no haba sido cortado y la marcha
ocupa toda la calle.
Como en las otras llamadas relevadas, en primer lugar se
ubican los bailarines y las bailarinas. Despus, van los
tamborileros. El pblico los rodea, ubicndose delante y a
los costados aunque no detrs. La llamada da comienzo
con 35 tamborileros dispuestos en filas de cinco cada uno.
La mayora toca con un palo en la mano izquierda y con la
derecha directamente sobre el parche. Solo una mujer toca
el tambor, y se encuentra en el centro del grupo, el resto
son todos hombres de distintas edades. La marcha avanza
muy despacio.
El desarrollo
Al llegar a la esquina de Humberto I, dos policas se
ocupan de desviar el trnsito por esa calle. La marcha
dobla por Humberto I, en contra de la circulacin vehicular.
Cada tanto, uno nio y un joven pasa la gorra por entre el
pblico. A medida que avanzan, ms gente se suma al
baile, sobre todo mujeres jvenes (entre20 y 35 aos).
A lo largo de la marcha, se realizan cuatro paradas. La
primera, es frente a la entrada del Museo Penitenciario. All
tocan de manera distinta y como entablando un dilogo
entre ellos. Luego, retoman el toque conjunto y el sonido
va creciendo en intensidad hasta detenerse de golpe. Al
finalizar, el pblico aplaude e incluso algunos tambin
chiflan.
La marcha contina unos metros, y vuelve a detenerse
ante la Iglesia Nuestra Seora de Beln. Por diez minutos
los tambores suenan tocan todos juntos, interrumpidos
cada tanto por algn chiflido del pblico. La gente se sienta
a descansar en la escalinata. Continan unos metros hasta
la calle Balcarce en la que doblan. A lo largo del recorrido,
el grupo de bailarines crece y aumenta la proporcin de
hombres entre ellos. Algunos tamborileros pasan su
tambor a otros que hasta ese momento se encontraban
entre el pblico. Al llegar a la altura de la calle Balcarce y la
avenida San Juan, quedan unas 120 personas.
La tercer parada, se realiza poco antes de llegar a la
autopista. Los tamborileros se ubican en crculo y tocan
una meloda diferente. Tocan as unos minutos, y despus
cada uno ocupa su lugar en la disposicin en hileras. La
cuarta parada se realiza debajo de la autopista y tiene por
objetivo volver a templar los tambores ya que segn
comentan no es posible tocar tanto tiempo si templarlos,
porque el parche se endurece. Para ello, se arma un
pequeo fogn en la esquina de Balcarce y Cochabamba.
En pequeos grupos, los tamborileros se van acercando al
fuego para templar sus tambores. Mientras tanto, pblico y

tamborileros se dispersan, algunos se dirigen a tomar algo

a un kiosco cercano y otros se quedan debajo de la
autopista reunidos en pequeos grupos.
A las 23:10, el grupo se dispersa. La llamada ya no se
reinicia.

-Bienes y/o elementos

asociados (recursos
utilizados: elementos
y tcnicas

Banderas uruguayas
Bandera del Frente Amplio
Bandera de la seleccin Argentina de ftbol que
dice AFA
Fogatas

-Rituales asociados
Comida

No hay

Msica

El ritmo que se toca durante las llamadas, segn la

definicin de algunos de los participantes, es candombe
uruguayo. Se utilizan fundamentalmente tres tipos de
tambores, denominados chico, repique y piano. Muchos de
los tambores tienen rasgos que los singularizan: estn
decorados con distintos colores (varios llevan los colores
de la bandera de Jamaica), tienen dibujos, otros llevan una
calcomana con la bandera la bandera de Uruguay. Otro
tiene dibujada la cara de un hombre de ojos grandes y
barba en colores verde, blanco y negro. El da 10 de
octubre, a los tambores se suma un chico que toca una
corneta de plstico.
Solo se escucha otro tipo de msica en la Plaza Dorrego,
en la que msicos callejeros tocan tango y folclore.
Candombe. Principalmente, se trata de mujeres jvenes
que se mueven al comps de los tambores,
acompandose con movimientos ondulantes de los
brazos. Se ven unas pocas parejas bailando, tomados de
la mano, tipo cumbia.

Danza

Vestimenta

En general, la vestimenta del pblico y de los tamborileros

es informal y no hay una diferenciacin entre los
tamborileros y el pblico. Entre los hombres muchos llevan
gorros, boinas, viseras. Entre las mujeres predomina las
polleras amplias, pantalones babuchas, rionera o morral.
En la cabeza muchas llevan rastas o trencitas y pauelos o
vinchas.
Los tamborileros no llevan ninguna ropa que los distinga
del resto. En general utilizan ropa cmoda y suelta, en la
que predominan los colores fuertes. Algunos hombres
llevan el torso desnudo. Se destaca un hombre de rasgos
afro y de mas de 60 aos, que viste una camisa manga

corta muy colorida, un enterito de tela en colores brillantes

(rojo, verde, azul) y una boina roja sobre la cabeza.
Culto Populares
Tipo de Pblico
(Asociaciones,
gobierno, vecinos,
procedencias, etc.)

Celebracin en la
ciudad: crecimiento y
puesta en valor

No hay.
10/10
Cantidad: aproximadamente 70 personas.
Composicin: Se trata de un pblico fundamentalmente
joven. Varias personas llevan a sus bebes o nios
pequeos. Algunos sacan fotos. En algunos sectores del
barrio, la gente se asoma a los balcones o sale a la calle
curiosear el paso de la llamada.
11/11
Cantidad:
Composicin: La mayora son hombres de edades
variadas, aunque predominan los que tienen entre 20 y 40
aos, tambin se ven nios y mujeres jvenes, entre 20 y
35 aos.
6/1
Cantidad: aproximadamente 250 personas.
Composicin: el pblico es variado, predominan los
jvenes. Entre ellos, son mayora los hombres entre -s 20 y
40 aos; el porcentaje de mujeres es un poco menor, y se
encuentran entre los 20 y los 35 aos. Se ven muchos
nios. Se ven pocas personas morenas. (no se si es un
dato relevante a poner)
Algunas personas se asoman desde los edificios
circundantes para apreciar el espectculo.

El candombe tiene una larga e intermitente historia en la

ciudad de Buenos Aires. Las llamadas de candombe que
se realizan en la actualidad en la ciudad de Buenos Aires,
se originan hace poco mas de 20 aos, producto de
migrantes uruguayos que recuperaron sus tradiciones,
recreando un ritmo que la ciudad de Buenos Aires haba
ido perdiendo. En estos aos, las llamadas de candombe
en el barrio de San Telmo han ido creciendo, sumando a
un nmero cada vez mayor de participantes ya no solo
uruguayos y afrodescendientes.
Sentido y Apropiacin Las llamadas de tambores en la ciudad de Buenos Aires,
de la celebracin
se constituyen en una puesta en prctica de una tradicin
afrorioplatense a travs de la que se busca legitimar una
herencia cultural africana. Si bien se encuentran ligada
principalmente a grupos uruguayos, en los ltimos aos se
ha ampliado a grupos no uruguayos y no negros, lo que en
ocasiones genera disputas. De esta manera, como explica
Laura Lpez (2002), en las llamadas se entretejen sentidos
del candombre legitimando una herencia cultural africana
frente a grupos no negros que tambin practican el
candombe en Buenos Aires.
Incorporacin de
No se relevan
elementos de fiestas
contemporneas y/o
globales
Relacin con otras
Diversas llamadas de tambores realizadas en distintos
fiestas de la ciudad
barrios de la ciudad de Buenos Aires.

Bibliografa

Artculos
NARCISO BINAYN CARMONA. Pasado y permanencia
de la negritud en Todo es Historia, Buenos Aires,
noviembre de 1980, n 162.
ALEJANDRO FRIGERIO. El candombe argentino: crnica
de una muerte anunciada en Revista de Investigaciones
Folklricas, Buenos Aires, Facultad de Filosofa y Letras de
la UBA, 1993, n 8.
MARTA BEATRIZ GOLDBERG. Nuestros negros:
desaparecidos o ignorados? en Todo es Historia, Buenos
Aires, abril de 1993, n 393.
LAURA LPEZ. Actuacin, patrimonio e identidad negra.
El caso de las llamadas de tambores en San Telmo en III
Jornadas de Patrimonio Intangible. Buenos Aires, Comisin
para la preservacin del patrimonio histrico-cultural de la
ciudad de Buenos Aires, 2002.
ESTANISLAO VILLANUEVA. El candombe naci en
frica y se hizo rioplatense en Todo es Historia, Buenos
Aires, noviembre de 1980, n 162.

Glosario
AFA: sigla que pertenece a la Asociacin del Ftbol Argentino, entidad rectora de este
deporte en Argentina. Nuclea a los clubes que se encuentran directamente afiliados o a
travs de Ligas Regionales, organizando y supervisando sus torneos. Fue fundada el 3 de
noviembre de 1934 y tiene su sede en la calle Viamonte1366 Volver>>
Candombe: tradicional danza de los negros en el Ro de la Plata. Tambin lleva ese
nombre el tambor alargado, de un solo parche que se utiliza para tocar este ritmo.Volver>>

Da de San Baltasar: se trata de uno de los santos negros. De acuerdo a laura Lpez, esta
fecha tiene una connotacin religiosa pero tambin histrica ya que es el santo que
veneraban los afro argentinos en el pasado y que en el pasado y en el presente veneran los
descendiente de africanos en Uruguay. Volver>>