Las teoras de la estructura social defectuosa consideran que la causa primaria o principal de la

delincuencia es la inestabilidad de las estructuras e instituciones sociales, siendo el delito una

consecuencia de la organizacin social.
Anomia, concepto sociolgico formulado por el terico social francs mile Durkheim, es la
ausencia de normas en el individuo. El postul que la anomia o anoma es un mal endmica de
las sociedades modernas, especialmente activa en el sector econmico donde los valores
morales y la tica estn determinados en mayor proporcin por los lineamientos del
enriquecimiento capitalista que sufre una sociedad a causa de la ausencia de reglas morales y
jurdicas, ausencia que se debe al desequilibrio econmico o al debilitamiento de sus
instituciones, y que implica un bajo grado de integracin. Para Durkheim, la anomia es mayor
cuando los vnculos que unen a los individuos con los grupos sociales o colectividades no son
fuertes ni constantes.
Segn Emile Durkheim, cuando un grupo est sumamente unido, desarrolla una cantidad
determinada de normas para regular el comportamiento y mantener el orden dentro de l, las
cuales establecen lmites para las aspiraciones y los logros as como tambin el accionar de cada
individuo para brindar una cierta seguridad al conjunto. Para l no era posible pensar en la accin
social de una forma absolutamente libre, porque sin normas no pueden existir convenios para la
armona en una sociedad y guas que colaboren con una conducta lineal que sea favorable para
toda la comunidad. A travs de las expectativas del grupo pueden actualizarse las relaciones y
compartirse en un entorno cultural.
Robert K. Merton, identific la anomia, como el conflicto que sufre el individuo ante la
contradiccin que surge entre los fines o metas que se ha propuesto y los medios existentes, en
funcin del lugar que ocupe en la estratificacin social. Define 5 modos de adaptacin:
Conformidad (aceptacin de fines y medios),
Innovacin (rechazo de los medios),
Ritualismo (rechazo de las metas),
Rebelin (rechazo de ambos, pero con una propuesta alternativa) y
Retraimiento (rechazo de ambos sin propuesta alternativa).

la conformidad es la forma de adaptacin ms comn y la ms ampliamente difundida, los

individuos aceptan las metas pautadas culturalmente y los medios propuestos por las
instituciones. Esta modalidad es la que permite la estabilidad y la continuidad de la
sociedad.
la innovacin es el camino que lleva a la adaptacin a travs del uso de medios
institucionalmente proscritos. Surge una vez que el individuo interioriz la importancia
cultural de la meta, aunque sin asimilar las normas institucionales que rigen los modos y
medios para alcanzarla. Desde el punto de vista psicolgico, implica una gran necesidad
de llegar al objetivo, amn de arriesgarse.
Para Merton la conducta ilegal deja de ser una manifestacin psicolgica anormal, y
sostiene que es en las clases inferiores donde se ejercen las presiones ms altas hacia la
desviacin, dada la inaccesibilidad a los medios legtimos para ser exitoso. La poltica, que

es un medio de acceso al poder, y por consiguiente de acceso al dinero, est reservada

para los sectores ms altos.
Los canales para conseguir el dinero estn cada vez ms limitados, a medida que
descendemos en la escala social. La educacin mucho tiene que ver con esto. Hay jvenes
indiscutiblemente capaces pero no cuentan con la posibilidad de una educacin formal
superior. Pero si bien hay sectores pobres que directamente tienen limitadas las
oportunidades para alcanzar el xito monetario, no es suficiente para alcanzar
comportamientos desviados extremos como la delincuencia. Pero si la variable pobreza la
combinamos con la de oportunidades limitadas y metas ambiciosas culturalmente
definidas, se observa una correlacin ms alta con la delincuencia. Por lo tanto tal
contradiccin es lo que est generando comportamientos desviados.
De esta manera cuando la sociedad tiene estructuras rgidas de clases, tiene para cada
clase sus propias metas, la incidencia del comportamiento desviado es menor. Asimismo
cuando los objetivos no son culturalmente tan ambiciosos, ni tampoco las posibilidades de
riqueza, la frecuencia de comportamientos desviados disminuye.
En sociedades como la norteamericana, por la gran importancia cultural otorgada al xito
monetario y una estructura social que limita indebidamente la posibilidad real de recurrir a
medios aprobados, genera en muchos una tensin que deriva en prcticas innovadoras
que se apartan de las normas institucionales. Esto hace pensar que hubo fallas en la
socializacin, porque quienes han interiorizado las normas institucionales tienen una actitud
diferente.
el modo ritualista de adaptacin implica el abandono o la reduccin de las metasxito monetaria , pero junto a un fuerte acento en las normas institucionales. Este
tipo reduce el nivel de aspiraciones en funcin de sus posibilidades, buscando
aspiraciones que combinan la satisfaccin con la seguridad. Segn Merton este tipo
de adaptacin se dara con mayor frecuencia en las clases medias bajas.
Lgicamente que este tipo de respuestas se observa especialmente en los sujetos
que, desde un punto de vista psicolgico, son ms proclives a acusar la presin
social y a mostrar sentimientos de culpa. Todo esto no quiere decir que el ritualismo
se mantenga a lo largo de toda la vida.
IV)retraimiento: es lo menos comn. Son individuos que renunciaron a las metas
culturalmente prescritas y a las normas institucionales. Sera lo resultante de
obstculos y frustraciones, de intentos reiterados de acercamiento a la meta por el
camino prometido y no llegar al objetivo. Los medios ilegtimos no son aceptados. El
conflicto se resuelve abandonando metas y medios. El individuo queda asocializado.
Merton incluye en este grupo a los vagabundos, alcohlicos, proscritos, drogadictos,
rebelin: ellos son los movimientos organizadores que tratan de abrir camino por
estructuras sociales donde las normas culturales del xito se modifiquen, intentando
a su vez una correspondencia ms estrecha entre el mrito y el esfuerzo.
Esta confrontacin entre metas culturales y la posibilidad de emplear medios institucionales o vas
legtimas es la que produce la tendencia hacia la anomia y la conducta divergente.
Es la asociacin de las limitaciones generadas por la pobreza (que dificultan la competicin por
los valores culturales) la que, junto a la importancia cultural de xito como meta predominante,
fomentan una conducta delictiva.

El socilogo italo-argentino Gino Germani estudi el fenmeno de la anomia y la dividi en

objetiva (anomia psicolgica) y subjetiva (anomia estructural). Para Germani, la causa principal
de este fenmeno es el cambio rpido de estructuras (de generacin, ecolgicas, culturales,
sociales), la carencia de normas o el conflicto con las vigentes. La anomia en una sociedad o
grupo social puede originar reacciones patolgicas en los individuos, como el suicidio, el crimen,
la delincuencia o la prostitucin.
Cloward y Ohlin admiten la existencia de profundas desigualdades entre las diversas clases
sociales a la hora de acceder legtimamente a metas culturales y socialmente aceptadas. Los
miembros de los grupos ms deprimidos se serviran de medios ilegtimos para conseguir sus
objetivos. Distinguen 3 tipos de subculturas delincuentes segn los diferentes tipos de barrios de
la clase baja:
Subcultura criminal: en barrios de clase baja estables, en las que las conductas
antisociales son aceptadas como algo normal.
Subcultura del conflicto: en barrios menos estables.se promueve el uso de la violencia para
acceder a un status privilegiado.
Subcultura de la retirada o abandono: hay individuos que fracasan en los dos tipos de
oportunidades (legtimas o ilegtimas). Elegirn formas de vida alternativas a la de su
comunidad alrededor de las drogas, alcohol u otras formas de evasin.
El concepto de Anomia es asociado de manera muy general a condiciones de desintegracin o
desorganizacin social. Como trmino proviene del griego vo que significa ausencia de ley,
orden o estructura (Prez, 2007).
La anomia es, para las ciencias sociales, un defecto de la sociedad que se evidencia cuando sus
instituciones y esquemas no logran aportar a algunos individuos las herramientas imprescindibles
para alcanzar sus objetivos en el seno de su comunidad. Esto quiere decir que la anomia explica
el por qu de ciertas conductas antisociales y alejadas de lo que se considera como normal o
aceptable.
ANOMIA PSICOLOGICA
Srole (1956), Los primeros acercamientos tratando de describir la anomia por medio de
mediciones enfocadas en los aspectos psicolgicos, utiliza la psicometra, conceptualiz a la
anomia como la visin molecular de los individuos y su integracin en los campos de interaccin
de sus relaciones interpersonales y grupos de referencia. Con base en lo anterior, construy una
escala para medir los distintos grados de anomia que pueden presentar las personas. La escala
original de Srole (Op cit.), consista de cinco dimensiones de anomia, cada una medida por un
reactivo y con opciones de respuesta de acuerdo y desacuerdo. Tales dimensiones son:
a) la percepcin de que los lderes de la comunidad actan de manera indiferente o contraria a
las necesidades de los individuos;
b) la percepcin individual de que el orden social es impredecible o catico;
c) la visin individual de que l y la gente como l estn retrocediendo de las metas previamente
alcanzadas;
d) el sentido individual de prdida de sentido de la vida y de s mismo y;
e) la percepcin individual de que el marco de relaciones personales no constituyen un apoyo.
Medicin de anomia psicolgica

Por otro lado, McClosky y Shaar (1965) se dieron a la tarea de construir otra escala de anomia. La
investigacin para la construccin del test, parte del principio de que anomia es una variable que
es afectada por aspectos psicolgicos, conceptualizndola como un estado mental; una cadena
de actitudes creencias y sentimientos de que el mundo y uno mismo estn a la deriva,
extraviados, y escasos de reglas claras y ataduras sociales.
Luego en la configuracin psicolgica bsica de una poblacin en que la anomia no es percibida
como disvalor. Esa configuracin bsica, resultado de observaciones y lo emergente de
investigaciones, est compuesta por los siguientes cuatro rasgos que se han definido,
psicolgicamente hablando, como rasgos regresivos:
a) El desarrollo individual representado como opuesto a lo social;
b) tendencia a la indiferencia de autoridad y autoritarismo,
c) la primarizacin de los vnculos secundarios;
d) el machismo.
La anomia, en ltima instancia, genera un problema para los gobernantes ya que sus mecanismos
de control no son suficientes para revertir la alienacin que reflejan las personas o grupos en esta
condicin.
a. La iniciativa individual como egosmo
En la acepcin cotidiana el trmino individualista tiende a ser asimilado a egosta. La
representacin de que en la significacin de lo individual predomina la satisfaccin de los
impulsos particulares es lo que fundamenta esa equiparacin. Consecuentemente aquello de lo
pblico que aparece para regular los impulsos privados, las normas, tiende a ser denegado,
resulta un disvalor. Cada uno imagina que los dems tambin se erigen como individuos en tanto
se hallan sostenidos por la similar bsqueda de satisfaccin de lo particularista. Por tanto se
generaliza la idea de lo individual como ser egosta. Adems, si percibo que los dems tratan de
salvarse de las normas por qu yo las debo cumplir? As, en la medida que el inters individual es
representado como egosmo (vulgar) y ello es general, la anomia no resulta percibida como
disvalor .
b. La Jerarqua como disvalor
Cuando en una poblacin la jerarqua social no es un valor significa que en tal sociedad se tiende
a una indiferenciacin entre la nocin de autoridad y la de autoritarismo o ms bien, a una
asimilacin de la primera en la segunda. Los impulsos privados y la idea de libertad Uno de los
factores que motivan esta tendencia a asimilar autoridad con autoritarismo es cuando los sujetos
asocian libertad con el ejercicio de los impulsos particulares. Cuando as sucede la vigencia de
normas, es decir de las formas pblicas que regulan los impulsos particulares, se experimenta
como autoritarismo. Una consecuencia de esta asociacin de la nocin de libertad con el ejercicio
de los impulsos particulares, es el ya comentado uso anal del espacio pblico. Si el espacio
pblico aparece como lugar para los desechos de las necesidades o realizacin de los impulsos
particulares resulta un mbito del autoritarismo: las interacciones que ocurren son determinadas
por la bsqueda de la primaca de los propios impulsos sobre los impulsos de los otros. Lo pblico
es, por tanto, representado como instancia social des jerarquizada, sin normas, como un lugar de
potenciales conductas agresivas.
c. La primarizacin de los vnculos secundarios
La tan usual distincin entre grupos primarios y grupos secundarios fue establecida a
comienzos del siglo XX por el socilogo norteamericano Charles H. Cooley (1864 - 1929). La
relacin cara a cara donde predomina el vnculo afectivo caracteriza al grupo primario, tales son
la familia o la comunidad, constituyen las formas bsicas de socializacin. Mientras que las
relaciones formalmente mediatizadas, institucionales, hacen a la nocin de grupo secundario,

por caso las relaciones profesionales o acadmicas, y representan un nivel de socializacin ms

avanzado. En los grupos primarios prevalece el vnculo incondicional, alguien es aceptado por ser
amigo, hermano o hijo por ejemplo. En cambio lo que caracteriza a los grupos secundarios es el
vnculo condicional, las personas son aceptadas segn puedan cumplir sus roles socialmente
instituidos. Es esperable que, gradualmente, el sujeto se torne responsable, esto es se haga
cargo de las implicancias de sus conductas. En el plano jurdico de los Estados modernos la idea
de responsabilidad se halla asociada a la imputabilidad. Hans Kelsen el padre del Derecho
Moderno, as define responsabilidad: un individuo es responsable cuando es susceptible de ser
sancionado, Independientemente de que haya cometido o no un acto antijurdico (1999, p.102).
En una poblacin donde la anomia aparece como lo frecuente, el tipo de vnculo propio del grupo
primario impregna al de los grupos secundarios. Las excusas habitualmente son una expresin
de esa insuficiente asuncin del cumplimiento de los vnculos formales. La excusa supone la
solicitud de que el otro no lo juzgue con el rigor supuesto segn las pautas impersonales
socialmente vigentes para la tarea laboral o actividad pblica en cuestin.
d. Vigencia del machismo
Se define machismo como la vigencia del vnculo de poder (en el predominio de su forma
autoritaritaria) en las relaciones psicosexuales. La creciente insercin de la mujer en el mercado y,
en particular, cada vez ms en puestos gerenciales, ha sido un factor decisivo para condicionar un
cambio en el funcionamiento del vnculo psicosexual y por tanto en la modernizacin del concepto
de machismo. En la sociedad de mercado contempornea la representacin de lo masculino
(tradicionalmente como el dominante) no solamente es ejercida por la anatoma hombre, sino que
tiende a serlo tambin por la anatoma mujer. En otras palabras, en el mercado contemporneo,
las representaciones psicosexuales se hallan determinadas por el rol que en muchas ocasiones
no necesariamente coinciden con una cierta anatoma, sea esta hombre o mujer. Ese cambio en
la disociacin entre las representaciones de lo masculino (dominante) y femenino respecto a las
anatomas hombre y mujer es de fcil constatacin en todos los mbitos psicosociales. Aunque en
apariencia existira en la actualidad un progreso en cuanto a la disminucin en la discriminacin
psicosexual, se cree que se est frente a una modernizacin del machismo, en donde este
aparece muchas veces difuso pero que contina regulando la mayor parte de la vida psicosexual.
SIMILITUDES ENTRE EL ENFOQUE SOCIOLOGICO Y EL CLINICO
1. Ambos enfoques estn dentro de un mismo paradigma, el positivista, por ende intentan
establecer relaciones causales entre variables; algunas con mayor nivel de complejidad
(multivariadas) y otras de menor.
2. Dado que estn dentro del mismo paradigma, se puede teorizar que a travs de la
identificacin y control de las variables independientes se puede modificar la variable dependiente
(delito), esta sera la base del mdelo cientfico.
3. Proponen el tratamiento del sujeto en pos de la reinsercin de este al medio social ya sea a
travs de la intervencin social, individual o mixta; incluso en modelos ecolgicos o sistmicos
(biopsicosociales) la mirada sigue siendo de atribucin causal (causas mltiples, respuestas
variadas)
DIFERENCIAS ENTRE AMBOS ENFOQUES
1. Si bien el objeto de estudio es el mismo, se logran distinguir entre s ya que ambos ponen
especial nfasis a distintas variables independientes, por un lado el entorno y por otro el
sujeto; sin embargo en una lectura ms amplia, no existe tal diferencia; tanto el individuo es
sujeto como es ente social y a su vez solo puede ser un ente social si estructuralmente est
determinado para ello.
LOS NUEVOS ENFOQUES CRIMINOLOGICOS

Dicha teora por ende intentara poder explicar la distribucin del delito y de la delincuencia entre
personas, grupos y sociedades (Gottfredson y Hirschi, 1990. Las teoras del control comienzan
por suponer que el comportamiento conformado es problemtico y tratan de comprender las
fuerzas que obligan a la mayora de las personas, la mayor parte del tiempo, a comportarse de un
modo no criminal. La teora del autocontrol localiza la base del comportamiento conforme en las
vinculaciones que se forman al principio de la vida entre los padres u otros cuidadores y los hijos.
Estas vinculaciones, o vnculos sociales, se desarrollan hacia la tendencia a regular el
comportamiento individual en funcin de las consecuencias negativas de las acciones (Hirschi,
1969; Gottfredson y Hirschi, 1990). Las diferencias en la educacin y otras experiencias de la
primera infancia crean diferencias entre las personas en cuanto a la capacidad de retrasar la
gratificacin procedente de deseos y necesidades a corto plazo, y de evitar consecuencias
negativas a largo plazo. Estas consecuencias negativas incluyen la prdida del respeto y afecto
de otras personas, del rendimiento acadmico y del empleo. Como una forma de poder agrupar
estas variables en aspectos ms generales, Hirschi plantear cuatro dimensiones de anlisis:
1) Las relaciones sociales: las relaciones sociales fuertes fomentan la conformidad. Por el
contrario, para aquellos individuos que no se sientan muy vinculados con su familia, amigos
o compaeros de trabajo, los costes de la conducta desviada son mayores.
2) La estructura de oportunidades: quienes cuentan con ms oportunidades legtimas para
satisfacer sus intereses tendrn ms ventajas en la conformidad. Los que tienen poco
control o reducida confianza en el futuro tienen ms posibilidades de presentar pautas de
conducta no convencionales.
3) La implicacin: una fuerte implicacin en actividades lcitas (trabajar, estudiar, practicar
deportes) inhibe el comportamiento desviado. La ausencia de actividad en estas facetas
cotidianas puede suponer terminar empleando el tiempo en actividades no legtimas
4) Las creencias: los individuos que aceptan y asumen las pautas morales preponderantes
en la sociedad en la que se inscriben y que respetan la autoridad tendrn ms facilidad
para reprimir las tentaciones, que los que se muestran ms disconformes a estas pautas
morales.