DERECHO DE FAMILIA

12-09-2014

EXTINCIN DE LA PATRIA POTESTAD: Las causas que ponen fin a la autoridad

paternal pueden ser divididas en dos grupos: por un lado las causas fortuitas o
ajenas a las personas que intervienen en la relacin y, por otro, los actos
solemnes.
Entre las primeras tenemos la muerte, la reduccin a la esclavitud o bien la
prdida de la ciudadana de cualquiera de los dos sujetos que integran esta
figura.
Por lo que toca a los hijos, si el padre se encuentra en las situaciones sealadas
se convierten en sui iuris, pero no pierden las relaciones agnticas existentes.
Por otra parte, si se presenta el caso de que el paterfamilias est en cautiverio,
la suerte del hijo estar en suspenso mientras se resuelve esta situacin, ya
que debemos tener presente que el padre puede recuperar todos sus derechos
con la libertad.
Tambin sera causa de la terminacin de la relacin de dependencia la
circunstancia de que el hijo alcanzara determinada dignidad de carcter
religioso o pblico. Esta circunstancia, an terminando con la dependencia de
la patria potestad, no extingua los lazos agnticos, los cuales seguan
considerndose.
OTRAS UNIONES DE CARCTER MARITAL
Independientemente de las iustae nuptiae y con caractersticas distintas, el
Derecho Romano reconoci y regul otras uniones lcitas de carcter marital,
aunque con consecuencias inferiores a aquellas que produca el

iustum

matrimonium.
Estas uniones son:

El concubinato
El contubernio
El matrimonio sine conubio.

Concubinato:
Es una unin marital de orden inferior al iustum matrimonium, pero al igual que
ste es de carcter monogmico y duradero, de igual modo reconocido por la
ley, siendo totalmente diferente de cualquier relacin de carcter pasajero, las
cuales eran consideradas ilcitas.
Esta especie de matrimonio naci como consecuencia de la prohibicin de
realizar iustae nuptiae cuando exista desigualdad de condicin social entre
futuros cnyuges.

Su reglamentacin data de la poca de Augusto y slo estaba permitida entre

personas pberes y solteras, estando prohibido entre personas con algn grado
de parentesco, al igual suceda con el matrimonio legtimo.
Segn Paulo, slo se poda tener una concubina y siempre y cuando no
existiese mujer legtima, es decir, que esta unin es tambin monogmica, con
la salvedad de que si un filiusfamimlias llevaba a cabo una unin de este tipo,
no era necesario el consentimiento del pater, ya que la mujer no entraba a
formar parte de la familia agntica del marido, y los hijos nacidos de esta unin
seguan la condicin de la madre y no la del padre, no pudiendo ste, por
tanto, ejercer la patria potestad.
Contubernio:
Se llamaba as a aquella unin de carcter marital existente entre esclavos o
entre un libre y un esclavo.
No tena consecuencias jurdicas de ninguna especie y los hijos nacidos de tal
unin seguan la condicin de la madre no reconocindose ningn parentesco
de carcter agntico, sino nicamente un parentesco natural llamado cognatio
servilis existente entre padres e hijos por un lado, y hermanos y hermanas por
otro; esto con el objeto de que si llegaban a adquirir la libertad, no se pudiera
celebrar una unin matrimonial entre personas parientes en estos primeros
grados, debido a estar en contra de la naturaleza.
Matrimonio sine conubio:
Es aquella unin de carcter marital que se celebra entre personas que por
alguna razn no gozaban del conubium o, cuando menos, una de ellas no
gozaba de l.
Estas uniones fueron frecuentes entre peregrinos y en ningn caso eran
consideradas como una unin ilcita. Para su celebracin, en trminos
generales se deba cum0lir con los mismos requisitos que para las iustae
nuptiae, pero no tena los mismos efectos jurdicos, ya que los hijos nacan sui
iuris. Este tipo de unin marital con relativa facilidad se podea convertir en
iustae nuptiae con todas las consecuencias de ellas.
La institucin que nos ocupa no tuvo mayores repercusiones, mxime que al
extenderse la ciudadana a un nmero cada vez mayor de habitantes en todo
el Imperio, disminua el nmero de personas que no gozaban de la prerrogativa
que era el conubium.
MANUS:
El usus es el mtodo ms antiguo para establecer esta figura, y se estableca
por el simple transcurso del tiempo.

Existen otras dos autoridades a las que poda encontrarse sujeto un alieni iuris.
Estas son las manus y el mancipium, instituciones que si bien fueron muy
frecuentes-sobre todo la manus- en los primeros siglos de Roma, en el derecho
Justiniano no tiene ninguna relevancia, y se habla de ella como mera referencia
histrica.
La manus es la autoridad que se tiene sobre una mujer casada, la cual es
normalmente ejercida por el marido, pero si ste es una persona alieni iuris, la
ejercer la persona que tiene la patria potestad sobre l, es decir su padre. En
los primeros siglos de Roma, esta institucin de la manus estuvo siempre
ligada a la figura del matrimonio, siempre se llevaba a cabo conjuntamente con
l, pero a partir de la legislacin de las XII Tablas, ste poda celebrarse con
manus o sin manus.
El establecimiento de la manus, o sea, la conventio in manum, se haca
mediante tres procedimientos distintos, a saber: el usus, la confarreatio y la
coemptio. El usus es el ms antiguo y se estableca por el simple
transcurso del tiempo.
Si el marido viva ininterrumpidamente con su mujer durante un ao, este
hecho le daba el derecho de ejercer la manus sobre ella.
Si la esposa quera interrumpir este plazo, tena que pasar tres noches
consecutivas fuera del hogar conyugal, permaneciendo entonces en la casa
paterna con motivo de la celebracin del rito domstico.
La confarreatio era llevada a cabo nicamente por los patricios. Consista en
una ceremonia de carcter religioso anexa al matrimonio, celebrndose
siempre con grandes solemnidades y ante testigos.
La coemptio era la forma ms usual entre los romanos para estable4cer la
manus y consista en una venta ficticia hecha por el paterfamilias al futuro
marido, siempre y cuando se tratase de una mujer sujeta a patria potestad; es
decir, alieni iuris. En caso de que fuese sui iuris y lgicamente sujeta a tutela
perpetua, sera el tutor el que tendra que llevar a cabo este simulacro de
venta.
En todos los matrimonios en los que se hubiese celebrado conjuntamente con
l la figura de la manus, fuese cual fuese de los tres medios sealados, la
mujer entraba a formar parte de la familia del marido, en calidad de hija de l.
MANCIPIUM:
El mancipium es tambin una figura del derecho civil que consiste en la
autoridad que puede ejercer un hombre libre sobre otra persona tambin libre.
Todo paterfamilias poda dar en mancipium a los hijos que estuviesen bajo su
autoridad o bien a la mujer in manu.

Se poda mancipar a un hijo por un precio determinado o para garantizar el

pago de una deuda, pero debido a los abusos que en los primeros siglos se hizo
de esta institucin, la Ley de las XII Tablas puso limitaciones a las
mancipaciones, y as, un hijo mancipado tres veces quedaba fuera de la
autoridad paterna y se converta automtica en sui iuris. Tratndose de una
hija o de un nieto, esto ocurrira despus de dos mancipaciones.
Tambin poda aparecer esta figura en los casos en los cuales el hijo causaba
un dao a un tercero, y el pater, en lugar de pagarlo, entregaba al hijo en
mancipium por el tiempo necesario para reparar el perjuicio ocasionado. En
estos casos, se deca que se efectuaba el abando a efrecto de que la persona
que hubiese ocasionado el dao, directamente lo reparase.