Alejandro Borrego Lpez

Hermenutica de Gadamer
Jos Alfonso Villa Snchez

LA FORMACIN EN LA CULTURA HUICHOL

La cultura huichol es un trnsito continuo entre dos mundos, t+kari, el mundo de la oscuridad, que
remite al ocano y al caos original, y tukari, el mundo de la luz, que remite al desierto y al primer
amanecer. En la sociedad huichol contempornea se continan designando cada cinco aos cargos
comunitarios denominados xikuritame: jicareros, bajo los cuales los indgenas encarnan a los ancestros1
originales, al realizar los distintos rituales, peregrinaciones y actividades que el calendario tradicional
comprende. Esta personalizacin, aunque concebida como tal desde el primer momento que el nuevo
huichol toma el cargo2, es un apropiamiento progresivo, paulatino e interminable, pues aunque son
varios los jicareros que desempean el cargo por primera ocasin, son varios tambin los que estn
repitiendo el cargo, encarnando no representando y entendiendo en esa segunda ocasin a un
ancestro de mayor jerarqua, y dando direccin y soporte a los jicareros novicios.
La vitalidad de la cultura huichol depende de la tensin entre esos dos mundos, t+kari como
mundo profano y tukari como mundo sagrado, por lo que la cosmovisin huichol escinde la sociedad del
mismo modo entre iniciados, quienes se han inmerso en la verdadera tradicin, y legos, el resto de la
poblacin que no ha desempeado el cargo de jicarero y por lo tanto no es capaz de comunicarse ni
entender el mundo de los ancestros3. El da de hoy dentro de t+kari no slo se encuentra todo el
ambiente huichol tradicional cotidiano, econmico, poltico y social, de reciprocidad e intercambio, sino
que tambin se ha introducido ah al mundo mestizo, de comercio, vicios y tecnologa. El mundo tukari,
segn las investigaciones antropolgicas, es por el contrario, ms que un mundo determinado, una
tendencia, una direccin y de cierta forma un objetivo inalcanzable. T+kari es principalmente
representado por la jcara, como espacio contenedor del mundo. Tukari es principalmente representado
por la flecha como accin violenta que acciona, dirige, desgarra y transforma4. Se dice que en la cultura
huichol uno nace jcara y deviene flecha.5

Adems del trmino ancestros, tambin son empleados los de deidades o fuerzas de la naturaleza, aunque el
trmino ms correcto es ancestros.
2
El cargo se denomina jicarero pues cada ancestro est encarnado adems en una jcara, por lo que durante los
cinco aos que dura el cargo los matrimonios de huicholes elegidos siempre se trata de una pareja, aunque los
roles son muy distintos y son los hombres quienes realizan las caceras, peregrinaciones, etc., vivirn en el
pequeo templo xikiri de su ancestro, ubicado dentro del centro ceremonial de la comunidad, para cuidarlo,
mantenerlo y ejecutarlo.
3
El lmite, aunque a veces as sealado por las investigaciones, me parece no es tan estricto, hay muchas personas,
generalmente mayores, que aunque no han desempeado el cargo, gracias al apego a la costumbre y al
acompaamiento de las ocupaciones de los iniciados, han logrado tambin cercana y comprensin de los
ancestros.
4
Se dice que en cada amanecer la Estrella de la Maana (venus), flecha a la oscuridad, concebida como una gran
serpiente, para derrocarla y dar paso al sol. El mismo acto sucede durante el anochecer, sacrificando entonces al
gran astro para retornar a la oscuridad.
5
Neurath, Johannes, La vida de las imgenes.

Dentro del concepto de formacin puedo concebir el eterno caminar de la cultura huichol para
crear y recrear el mundo6. Entre los huicholes, tradicin y cultura son conceptos que refieren el
aprendizaje y entendimiento de ellos mismos, y me parece por lo tanto existe gran similitud con el
concepto de formacin de Gadamer. Esas son dos de las palabras predilectas en espaol que los
huicholes utilizan para referir lo que acontece durante su periodo de servicio a la comunidad. Como ya
se mencion brevemente, existe una tradicin oculta, no ordinaria, no accesible ni perceptible para
cualquier individuo, y es en esa tradicin en la que se ha estructurado una compleja metodologa para
progresivamente desarrollar nuevos sentidos dentro del huichol para iniciarlo7. En la formacin el
huichol se va apropiando de la cultura a la que desde su nacimiento pertenece, pero de la que su
verdadera naturaleza ha permanecido velada, y esa apropiacin de contenidos tradicionales se va dando
en el grupo, creo yo, sin una comunicacin directa, explcita, sino siempre de forma indirecta e implcita
dentro de las actividad ritual que funge como marco de referencia8. El seguimiento de la tradicin es la
condicin de posibilidad para que el jicarero ascienda desde su individualidad particular hacia la
generalidad huichol, que como ya se mencion, es algo que nunca sucede por completo, puesto que
tukari es un mundo efmero, que se puede trabajar pero no aprehender, tukari es un caminando sobre
las huellas de los ancestros9; as como la formacin es, segn Gadamer, un formando, un formndose, y
no una llegada a la generalidad como concibi Hegel.
En la cultura huichol el sacrificio como restriccin, inmolacin y trascendencia es fundamental
dentro del mbito sagrado, el sacrificio como restriccin en cuanto a los lineamientos, obligaciones y
cdigos de conducta, el sacrificio como trascendencia en cuanto a la finalidad de adquirir nierika, el don
de ver, y el sacrificio como inmolacin en cuanto al derramamiento de sangre existente por igual en
todos los mitos y por ende tambin en todos los ritos. El sacrificio es clave en el contexto huichol para
lograr la generalidad. Incluso se podra determinar al sacrificio como la misma generalidad. El sacrificio

El principal objetivo de los jicareros, dentro de su ms importante peregrinacin, al desierto de Wirikuta, es crear
el primer amanecer tal como lo hicieron sus ancestros, fundando as el mundo. El ritual niega la repeticin al
tratarse de un acontecimiento nico que sucede por primera vez. Si no se realizaran los rituales, el mundo no slo
dejara de existir, sino que nunca hubiera existido.
7
Aunque en las investigaciones antropolgicas no hay un trmino especfico para distinguir entre iniciados o no
iniciados, la categora existe y es muy marcada. En mi experiencia, la distincin se me comunic como, los que
saben, los que ven, los que entienden, los que conocen el fuego, incluso los chingones, etc. Es importante
mencionar que para poder convertirse en marakame, chamn, el huichol tiene que haber ejercido al menos dos
ocasiones el cargo de jicarero, pero eso no es todo, pues una vez terminada esa tarea que no es elegida
voluntariamente puesto que es el Concejo de Ancianos quien determina los cargos, tanto religiosos como
polticos, el huichol comenzar un nuevo proceso de desarrollo individual, el cual carece de acompaantes, guas
ni esa metodologa especfica.
8
Pensando aqu en las distintas capas de lenguaje humano, como por ejemplo la distincin de Cassirer en dos
tipos: La primera y fundamental es, sin duda, el lenguaje emotivo; una gran porcin de toda expresin humana
corresponde todava a esta capa. Pero existe una forma de lenguaje que nos muestra un tipo bien diferente; la
palabra ya no es una mera interjeccin, no es una expresin involuntaria del sentimiento, sino parte de una
oracin que posee una estructura sintctica y lgica definidas. Me parece as el marco ritual delimitado, concreto,
preciso y bien definido consistira en el segundo tipo, mientras que los contenidos en los cules los iniciados
trabajan se encontraran en el primero, un lenguaje mtico, profundo.
Cassirer, Ernst, Antropologa Filosfica, p.53
9
Loni, Kantor, El paisaje wixrika y su relacin a la arqueologa.

no es slo el medio mediante el cual el huichol llega a tukari, sino que es tambin el fin mismo, puesto
que tukari es concebido como una experiencia cosmognica, visionaria, sacrificial, sagrada; es la
experiencia nierika10, mediante la cual se da la comunin con los ancestros. Las ltimas investigaciones
antropolgicas afirman que el jicarero es en esa experiencia desgarrado por los ancestros,
transformndose l mismo en las fuerzas de la naturaleza11. Sabiendo que todas las actividades rituales
del calendario huichol se engendran dentro de marcos mticos, segn el concepto de formacin de
Gadamer, me parece que esa experiencia nierika podra ser as la cual posibilita que el huichol
experimente, como en un sueo12, algo extrao que es recordado y reconocido, logrando as la
resurreccin mtica, logrando, segn el concepto de Gadamer una especie de identidad ms que una
nueva forma de ser; el jicarero sentira entonces que algo familiar que haba sido olvidado ha regresado
y se hace nuevamente propio. El jicarero extendera as su s mismo, logrando una nueva manera de
conocer el mundo, el lenguaje, las costumbres y su tradicin, adquiriendo una perspectiva histrica y
cultural mucho ms amplia, algo que es evidente entre los iniciados.
Si, segn Gadamer, la formacin no es slo el proceso, el eterno fluir mediante el que se realiza
el ascenso a esa generalidad, sino tambin el elemento dentro del cual se mueve quien se va formando
de ese modo. Qu clase de elemento, dentro de la cultura huichol, sera ese? Por lo descrito, podra
ser un elemento sacrificial? Sera correcto hablar de un sacrificio como medio y otro como finalidad?,
o sera ms apropiado simplemente determinar el sacrificio bajo el concepto de trabajo en el cual se da
la formacin?

10

Carl Lumholtz, primer explorador de la regin, afirm que bajo la palabra de nierika los huicholes tenan un
verdadero concepto del smbolo. Segn Johannes Neurath nierika puede ser empleada por igual para referir
rostro, mejilla, instrumento para ver, retrato, dibujo, fotografa, obra de arte, espejo, cuadro de estambre, tipo
circular de ofrenda elaborada de varas y estambre, el don de ver. Creo que es claro que nierika funge finalmente
como un axis mundi.
11
Dentro de esos mismos debates se ha estado conceptualizando el concepto de dividuos entre distintas
sociedades indgenas, eludiendo a la habilidad humana para personificar a ms de una entidad; un chamn
huichol, por ejemplo, en su canto dentro de algn ritual determinado encarna no una, sino innumerables deidades,
a las cules va llamando y reuniendo en la ceremonia. En este sentido, la experiencia nierika del jicarero podra
suponerse como una posesin radical por parte del ente mtico al que dirige su energa.
12
La importancia y atencin a los sueos nocturnos es significativa dentro de la tradicin. Adems, durante las
ceremonias, los huicholes dicen tambin entrar en una especie de sueo; esto debido a las sucesivas noches en
vela que generalmente comprende cada rito, al cansancio implicado y al estado inducido por el consumo
ininterrumpido de peyote.