APUNTES DE FILOSOFÍA DE 2º DE BACHILLER.

TEMA 2. Los sofistas y Sócrates.

1. Contexto histórico:
Atenas adquiere una posición hegemónica que la convierte en el centro de la vida comercial y cultural de Grecia. Existía un
régimen democrático, en el que los ciudadanos podían hacer oír su voz en el ágora e intervenir en los debates públicos. El arte de
la palabra, la oratoria y la dialéctica adquieren importancia en la plaza pública y ante los jurados. Los sofistas se dedican a
enseñar los recursos persuasivos de la palabra.

2. Características generales de los sofistas:

- Extranjeros. - Oradores y escritores.
- Defensores del panhelenismo. - Humanistas. Filósofos prácticos.
- Educadores de la oratoria y la erística. - Relativistas.
- Indiferentes en el aspecto moral y religioso. - Creyentes en el poder ilimitado de la palabra.
- Convencionalistas jurídicos. - Venales (recibían dinero por las clases).
- Oportunistas políticos. - Defensores del proceso inductivo.
- Utilitaristas.

3. Importancia de los sofistas:

En filosofía:
- Iniciaron la reflexión sobre problemas humanos.
- Perfeccionaron la dialéctica.
- Plantearon críticamente el problema del conocimiento.
En política:
- Ampliaron el concepto de ley.
- Elaboraron el concepto de justicia.
- Crearon la doctrina del convencionalismo legal.
En educación: iniciaron la formación humanística.

4. Representantes de la sofística: Protágoras y Gorgias:

4.1. Protágoras (ca. 480-410 a.C.):
Todo está sometido a un permanente proceso de cambio. Cada persona percibe la realidad desde su propia óptica. Según este
autor: “el hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto son y de las que no son en cuanto no son”. Desde un
punto de vista epistemológico considera que hay tantas verdades como individuos. Todas las percepciones sensibles son
igualmente verdaderas. Desde el punto de vista moral, se basa en el relativismo. En lo legal, cada pueblo posee sus propias leyes y
costumbres, y por último en la religión, defiende el agnosticismo más absoluto.

4.2. Gorgias (ca. 485-380 a.C.):

Extremos del agnosticismo y el nihilismo (las cosas no son nada, es decir, el no ser nada, no es nada). Las tesis:
- No existe nada (tesis del nihilismo del ser). El no-ser no existe. No obstante hablamos de él, luego el no-ser existe.
- Si algo existiera, no podría conocerse (tesis del nihilismo del pensamiento o escepticismo). O bien el ser es lo mismo que el
pensar o es distinto de él.
- Si algo pudiera ser conocido, no podría ser comunicado (tesis del nihilismo del decir).

5. Sócrates (469- 399 a.C.):

5.1. Vida y carácter:
Gran parte de su educación la extrajo de las disputas que presenciaba habitualmente en la plaza pública. Vivió siempre en Atenas,
alejado de puestos oficiales y se enfrentó con el gobierno de los Treinta Tiranos. Fue condenado a beber cicuta. Sócrates aceptó la
muerte con tal de permanecer fiel a las leyes de su ciudad.

5.2. Sócrates y los sofistas:

Coincidencias:
- Preocupación por la educación de la juventud.
- Escepticismo sobre las especulaciones cosmológicas y ontológicas de los presocráticos.
- Interés por el hombre como miembro de la sociedad.

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Críticas:
- Su utilitarismo.
- Su orientación de la educación hacia el éxito en los negocios.
- Su actitud sensitiva, subjetivista y relativista.

5.3. El método socrático:

La mayéutica: el interlocutor descubre la verdad que se encuentra dentro de su alma, que procede de la ironía (preguntas para
que el interlocutor reconozca su ignorancia).

5.4. Doctrinas socráticas:

- Reflexión del hombre sobre sí mismo: reconocimiento de la propia ignorancia: “sólo sé que no sé nada”; invita a reflexionar
sobre uno mismo y hallar el bien.
- Antropología: el hombre es un privilegiado, goza de la posesión del pensamiento racional y de la palabra. Está compuesto por
cuerpo y alma, que es de naturaleza divina e inmortal. La muerte es un tránsito de este mundo a otro mejor. Existen dos tipos de
conocimiento, el de los sentidos, que es particular y cambiante y el de la razón.
- Física: el mundo es algo propio de los dioses. Desliga por completo la ciencia moral de la ciencia de la naturaleza.
- Teología: era un hombre religioso. Respetó y veneró a los dioses de Atenas. Creía en la existencia de un Dios único. Y que el
universo tiene una parte material.
- Ética: lo bueno y lo útil se identifican, con la virtud y el saber. Este filósofo trataba de4 definir lo que consideraba el bien.