Resmenes PAU 2012

H de la Filosofa: Marx

Marx
Explicar el problema de la sociedad y las principales lneas de
pensamiento de Marx.
Segn Marx, el fundamento de la realidad humana, tanto en el plano individual como en
el plano social, es el modo de produccin. Entiende Marx por modo de produccin la
forma general que a lo largo de la historia ha adoptado la estructura econmica de la
sociedad. Su teora recibe el nombre de materialismo histrico, con la que pretende
explicar a travs de la historia cmo se han ido sucediendo los diversos modos de
produccin. Su intencin no es solo comprender la historia, sino que el objetivo es
transformarla, para ello el individuo debe convertirse en un agente activo que tome
conciencia de clase y de los modos de explotacin vigentes.
Llamamos modos de produccin a la estructura econmica de la sociedad, es decir, al
sistema de la organizacin productiva. Segn el materialismo histrico a partir de esta se
explica verdaderamente cada sociedad y cada poca, as como la evolucin histrica.
La estructura econmica est compuesta por las fuerzas de produccin y las relaciones
sociales de produccin. Las fuerzas de produccin. Son el origen o la fuente de la
actividad econmica, en el sistema capitalista, la principal fuerza de produccin es la
propia clase proletaria, la cual aporta el trabajo que, en definitiva, es el que produce la
riqueza. Las fuerzas productivas originan un conjunto de relaciones entre los seres
humanos que llamamos relaciones sociales de produccin. Estas determinan la situacin
de cada clase social y, por lo tanto, de cada individuo, estas relaciones no son libres, sino
que estn determinadas por la actividad econmica que tiende a conservar el dominio de
la clase explotadora.
Sobre la base econmica que constituyen las fuerzas productivas y las relaciones de
produccin se levanta lo que Marx llama superestructura. La superestructura es un
sistema de instituciones sociales, jurdicas y culturales a travs de las cuales los seres
humanos toman conciencia (falseada) de los conflictos y, aparentemente, los resuelven
en el plano de las ideas filosficas, religiosas o polticas con el objetivo de conservar el
poder establecido. Es decir, genera determinadas formas de conciencia social que
justifican y muestran como natural el orden de explotacin establecido.
Marx afirma, en contra de lo que se ha credo tradicionalmente, que la infraestructura
econmica es el motor de la historia y todas las dems formaciones sociales se
configuran en base a esta, por tanto, la superestructura jurdica, poltica, filosfica y
religiosa es solo un producto del modo de produccin vigente. Por tanto, es primero la
estructura econmica, con sus relaciones de explotacin, la que crea la superestructura,
con su carga ideolgica, para garantizar la estabilidad del modo productivo establecido.
La historia, segn Marx, comienza propiamente con la divisin del trabajo y la
consiguiente propiedad privada de los medios de produccin. Desde el momento en que
existieron propietarios de las fuentes de riqueza, la sociedad se dividi en clases. Esta
divisin es la expresin social de la alienacin econmica, por cuanto divide al gnero
humano en clase explotadora y clase explotada; pero la divisin y consecuente lucha
entre las clases es a la par propulsora del proceso de la historia.
Entre los elementos de la estructura econmica, es decir, las fuerzas de produccin y las
relaciones sociales de produccin, existe una relacin dialctica, esto es, de conflicto
necesario. Este conflicto se resuelve dialcticamente de modo que en cada una de las
formas sociales histricas se desarrollan nuevas fuerzas productivas que pugnan por

Resmenes PAU 2012

H de la Filosofa: Marx

desestabilizar la estructura consolidada. Las fuerzas de produccin terminan por romper

los moldes que la organizacin social haba venido adoptando. As, la historia progresa,
segn Marx, en la sucesin de diversas formas organizativas de la actividad econmica.
Estos sucesivos modos de produccin tienen en comn el estructurarse segn clases
sociales antagnicas.
Los modos de produccin distinguidos por Marx son: Asitico. Un pueblo domina sobre los
otros (como en Egipto y Mesopotamia), los somete y los explota; Antiguo o esclavista.
Propio de Grecia y Roma. Los esclavos son la clase oprimida que realiza los trabajos
serviles en beneficio de los ciudadanos libres; Feudal. Caracterstico de la Edad Media. La
clase dominante son los seores feudales. La economa es fundamentalmente agrcola.
Hacia el final de la poca medieval, ocurre la revolucin burguesa. La transformacin de
la economa agraria en economa mercantil e industrial da origen al ltimo de los modos
de produccin; Capitalista o burgus. El antagonismo entre las clases sociales llega aqu a
su punto culminante, puesto que tambin el grado de explotacin es mximo. La
universalidad alcanzada por el sistema capitalista de produccin no tiene precedentes, de
modo que tambin la explotacin de la clase oprimida, sostiene Marx, se hace creciente
hasta la revolucin del proletariado. Esta ltima no solo pondr fin al sistema capitalista
sino a la historia, es decir, a la divisin de la humanidad en clases sociales.
El capitalismo responde a una dinmica autnoma que consiste en intensificarse, segn
Marx, hasta su autodestruccin: a ms capital, ms explotacin; y a ms explotacin,
ms capital. La concentracin, cada vez en menos manos, de la propiedad privada de los
medios de produccin conlleva necesariamente el final del capitalismo. La revolucin
proletaria pondr fin al capitalismo. Los proletarios, enormemente numerosos y
conscientes de su situacin, arrebatarn a los capitalistas la propiedad de los medios de
produccin y se instaurar de este modo la dictadura del proletariado, ltima forma del
Estado, previa a su definitiva desaparicin en la sociedad comunista.
El sistema capitalista es tan criticado por Marx porque atenta contra su visin del ser
humano. Para Marx, el hombre no es solo individuo, es animal social, el individuo como
concepto es una abstraccin, porque el ser humano real o concreto existe en sociedad,
que se configura en la colaboracin laboral entre los sujetos. Por tanto, para Marx, el ser
humano es tambin esencialmente un productor, un trabajador. El ser humano
transforma la naturaleza y es en este acto que se humaniza l mismo, por tanto, el
trabajo no alinea de por s, sino que resulta esencial para el hombre realizarse en los
productos de su trabajo.
La alienacin proviene, segn Marx, de un desajuste del proceso productivo. Esta se
origina con la divisin del trabajo y la propiedad privada de los medios de produccin que
alcanza su cima en la sociedad burguesa, cuyo sistema econmico es el capitalismo. Por
alienacin entendemos un estado de enajenacin donde se disuelve el yo individual fruto
de una actividad que deshumaniza y anula la personalidad. En este sistema econmico
burgus se producen principalmente los siguientes tipos de alienacin.
Alienacin en cuanto al producto del trabajo. El capitalista es dueo de las fbricas y las
mquinas y compra la fuerza de trabajo del obrero pagando un salario. De esta manera,
el producto del trabajo deja de pertenecer al proletario. Mientras, el capitalista vende ese
producto con un precio mayor al salario pagado y as se beneficia de la plusvala en
exclusividad.
Alienacin en cuanto a la actividad que el trabajador realiza. La incorporacin de las
mquinas y la especializacin del trabajo llevar al "trabajo en cadena" en el que cada
trabajador solo participa en una parte del proceso realizando la misma actividad de forma
repetitiva. El proletario busca su satisfaccin fuera del trabajo, es decir, en las
actividades animales: comida, sexualidad, etc. Lo propio del ser humano es el trabajo,

Resmenes PAU 2012

H de la Filosofa: Marx

pero el hombre alienado se siente animal en el trabajo, y busca su humanidad fuera de

l.
Alienacin en la relacin entre seres humanos. El ser humano concreto no es considerado
como individuo, sino como aquel que ocupa un determinado lugar en el proceso
productivo. La primera consecuencia de la alienacin econmica es la divisin del ser
humano en clases sociales antagnicas: explotadores y explotados. Esta divisin de
clases expresa alienacin, porque ninguna de las clases sociales (tampoco la burguesa)
realizan la esencia entera del hombre. La clase proletaria es la de aquellos que trabajan y
no se benefician, pero la burguesa es la de aquellos otros que tampoco se realizan puesto
que no producen.
Alienacin en la relacin del hombre con la naturaleza. El hombre realiza su propio ser en
la transformacin de la naturaleza. Pero el mundo se vuelve hostil para el desposedo. Las
masas de obreros que han emigrado a la ciudad para trabajar en las fbricas pierden
tambin el hbitat natural que les acoga. En este sentido, la situacin del obrero
industrial es an peor que la del siervo del feudalismo, porque este tena al menos una
cierta acogida en la tierra de labranza. El entorno en que viven y realizan sus actividades
es un entorno desnaturalizado donde el individuo se deshumaniza y no puede realizarse.
Por tanto, tal como hemos expuesto las principales lneas del pensamiento de Marx pasan
por explicar la historia en funcin de las condiciones materiales de la realidad. El
resultado es que son los modos de produccin los que determinan la realidad en todos
sus aspectos, desde la divisin en clase sociales, hasta las construcciones ideolgicas
que configuran la superestructura. La nica manera de terminar el proceso por el que
unos modelos de explotacin se sustituyen por otros, reside en eliminar la propiedad
privada que es la originaria de la divisin en clases. Por ello, la comprensin de la historia
tiene que tener un carcter transformador. Una sociedad sin clases y un trabajo no
alienante sino autorealizador llegar cuando el proletariado tome conciencia de s misma
como clase y provoque la revolucin. Tras un breve periodo de dictadura del proletariado
en el que se expropiarn los bienes privados, tendr que instaurarse la sociedad
comunista en la que al no haber propiedad privada no habr divisin en clases y
consecuencia de ello no se producirn relaciones de explotacin ni construcciones
ideolgicas que falseen la realidad de manera intencionada. Esta desconfianza que Marx
proyecta hacia las construcciones ideolgicas de la sociedad, iniciar una va que se
conoce como filosofa de la sospecha.
Puntos clave para el resumen:

Definicin de materialismo histrico.

Estructura econmica (fuerzas de produccin y relaciones sociales de produccin).
Superestructura.
Evolucin de los modos de produccin en la historia.
Concepcin del ser humano como ser social y trabajador.
Alienacin (tipos de alienacin producidos en el sistema capitalista).
Conclusin.