Prof. Dr.

David Gooding

Keresztynsg:

PIUM vagy
IGAZSG?

EVANGLIUMI KIAD

Keresztynsg: pium
vagy igazsg?
Tapasztalatom szerint klnbz okok miatt gondoljk
az emberek, hogy a Biblinak nem szabad s nem lehet
hinni. Az egyik ok, sok ember szerint, hogy az
jszvetsget ltezsnek els 15 vszzada folyamn
kzzel kellett msolni, ezrt sok hiba s vltoztats
kerlhetett bele, s nem lehetnk biztosak, mondjk,
hogy amikor most olvassuk, valban azt olvassuk-e, amit
az eredeti szerzk rtak.
Ezt a kifogst fknt azok hozzk fel, akik nem tudjk,
mennyire meggyzek az jszvetsg eredeti szvegnek
bizonytkai. Elszr is szmos olyan kzirat van, amelyek
az
egsz
jszvetsget,
vagy
annak
rszleteit
tartalmazzk. Tbb mint 5000 van bellk. Termszetesen
mindezekben a kziratokban vannak msolsi hibk,
hiszen gyakorlatilag lehetetlen hosszabb dokumentumot
kzrssal hibtlanul lemsolni. Nincs kt olyan kzirat,
amely ugyanazokat a hibkat tartalmazn. Ezrt, ha
valamennyi kziratot sszehasonltjk egymssal, az
eredeti szveget gy lehet rekonstrulni, hogy 2
szzalknl is kevesebb bizonytalansg marad. Ennl a 2
szzalknl
tlnyomrszt
jelentktelen
nyelvszeti
klnlegessgekrl
van
sz,
amelyeknek
nincs
jelentsgk a szveg jelentst illeten. Azonfell, mivel
egyetlen tantsi kijelents sem alapul kizrlag egyetlen
versen vagy szakaszon, az jszvetsg egyetlen tantsi
kijelentse sem vlik ezek miatt a csekly eltrsek miatt
krdsess, bizonytalann.
Azutn az jszvetsg egyes kziratai igen rgen
rdtak. Az jszvetsg tekintlyes rsze egy olyan
kziratban maradt rnk, amelyet Kr. u. 200 krl rtak. A
legrgibb meglev kzirat, amely a teljes jszvetsget
tartalmazza, nem sokkal 360 utn rdott, st lehet, hogy
elbb. Gondoljuk csak meg, mit jelent ez. Vegyk azt a
kziratot, amelyet Kr. u. 200 krl rtak. Ez ma kzel 1800
ves. Milyen ids lehet az eredeti szveg, amelyrl
2

lemsoltk, ezt termszetesen nem tudjuk. De knnyen

lehet, hogy 140 ves volt, s ha igen, akkor abban az
idben kszlt, amikor az jszvetsg szmos szerzje
mg lt.
Egy hasonlat segteni fog. Nhny hres latin s grg
szerz mve az korbl - s itt gy szlok, mint aki egsz
lett az antik, klasszikus irodalom tanulmnyozsnak
szentelte - csak nhny jval ksbb (azaz Kr. u. 7-9.
szzadban) keletkezett kziratban maradt rnk. Ennek
ellenre a klasszikus irodalom egyetlen alapos tudsnak
sem jutna eszbe, hogy megkrdjelezze: megbzhatan
adjk-e vissza azt, amit az eredeti szerz rt. Ezekhez
hasonltva az jszvetsg szvegnek hitelessge sokkal
nagyobb. Ezrt bizonyosak lehetnk abban, hogy amikor
ma az jszvetsget olvassuk, mindig azt tudjuk meg,
amit az eredeti szerzk kzlni akartak velnk. Ha a
bizonytkokat mg tovbb akarja valaki tanulmnyozni,
prof. F. F. Bruce: Az jszvetsg megbzhatsga" c.
knyvt (Evangliumi Kiad) ajnljuk.
Termszetesen a Biblia lltsait a legnehezebb elhinni,
klnsen azt, hogy Jzus az Isten Fia, a testet lttt
Teremt, aki eljtt hozznk a fldre, hogy kzssget
vllaljon velnk, s kijelentse neknk Istent. Sok ember
kptelensgnek tartja, hogy hitelt adjon egy olyan
knyvnek, amely ilyesmiket llt. Klnben sem hisznek a
Teremt ltezsben. Ezrt eleve felttelezik, anlkl,
hogy az jszvetsget olvastk vagy tanulmnyoztk
volna, hogy nem rhat le trtnelmi tnyeket, ha azt
lltja, hogy Jzus egy-szemlyben Isten s ember is volt.
s visszatrnek ahhoz az elkpzelshez, hogy Jzus
Krisztus alakjt gy, amint az jszvetsg mutatja be, az
evanglistk talltk ki.

Jzus nem kitallt

szemly
Az rvels kedvrt tegyk fel egy pillanatra, hogy az
evangliumok szerzi nem a valsgosan lt Jzust rtk
le, hanem kitalltk ezt a szemlyt. Kiindulsi mintjuk"
taln egy parasztblcs" volt, akirl kitalltak mindenflt,
akit szabadon, mindenfle tlzsokkal feldsztettek,
talaktottak, gyhogy az eredmny vgl egy eszmnyi,
emberfltti, de kitallt alak lett, aki abban a formban
soha nem ltezett. Nos, induljunk ki ebbl a
felttelezsbl, s lssuk annak kvetkezmnyeit.
Ha Jzus irodalmilag kitallt, akkor elszr is
elmondhatjuk, hogy ez majdnem csoda. Sokat tudunk
elkpzelt irodalmi alakokrl, s arrl, hogy milyen nehz
egy ilyen szemlyt meggyz ervel ltrehozni". A
vilgirodalom tele van ilyen alakokkal, akiket hol jl, hol
kevsb jl brzoltak. De mg ha Jzus kitallt irodalmi
szemly is, senki sem tagadja, hogy vilghrt rt el. Ahhoz
hogy az evangliumok szerzi ilyen hres alakot
kitalljanak, kiemelked irodalmi lngeszeknek kellett
lennik. Mr pedig ilyen sznvonalon alkot irodalmi
lngeszek rendkvl ritkk: nem tallkozunk velk minden
sarkon. Itt pedig egyszerre ngyen bukkantak el. Kik s
miflk voltak ezek az emberek? Egyik halsz volt, a
msik adszed, a harmadik orvos, a negyedik egy
ismeretlen fiatalember. Elkpzelhet, hogy ez a ngy
egyszer frfi valami csoda kvetkeztben ilyen szint
zseniv vlt volna?
De menjnk tovbb. Mg a legragyogbban brzolt,
leglethbb alakok is kitallt szemlyek maradnak az
olvas szmra. Hogy gy mondjam, nem lpnek le a
laprl, nem elevenednek meg, s nem vlnak az olvas
szmra valsgosan ltez szemlly, szemlyes
ismerss, akivel szemlyes kapcsolatuk lehet. rthet
mdon nem! Pedig ppen ez az, ami ezzel az lltlag
kitallt szemllyel, Jzus Krisztussal trtnt. 20 vszzad
alatt embermillik szmra valsgos l szemlly vlt,
4

akivel - lltjk - szemlyes kapcsolatuk van; akit annyira

szeretnek, hogy kszek meghalni rte, mint ahogy ezrek
s ezrek meg is tettk. Nos, tarthatod ezeket az
embereket rltnek, amirt gy gondolkoztak Jzus fell.
Pillanatnyilag nem akarom, hogy egyetrts. Egyszeren
csak a vitathatatlan tnyt lltom: Ha Jzus valban
elkpzelt, az evangliumok szerzi ltal kitallt alak volt,
akkor ezek a szerzk egy olyan szemlyisget formltak,
aki millik szmra l szemlly lett, akirl gy reztk,
megrdemli, hogy szeressk, s aki minden odaadst s
ldozatot megrdemel. Ezzel olyan mesteri irodalmi
teljestmnyt rtek el, amely pratlan az egsz
vilgirodalomban. A csoda nem lenne tl ers sz erre.
Ezrt el kellene kezdennk ket felmagasztalni?
Termszetesen van nhny (rendkvl kevs) alakja az
irodalomnak, akik olyan hatssal vannak rnk, mint
valsgos szemlyek, s akiket ismernk s felismernk.
Ezek egyike Szkratsz, ahogyan t Platn brzolja.
Platn Dialgusai nemcsak filozfiai mvek, hanem a
vilgirodalomhoz is tartoznak. Mgis, a bennk megjelen
Szkratsz az olvaskra nemzedkrl nemzedkekre
valsgos
szemly
benyomst
tette,
akinek
jellemvonsait mindentt felismertk, egszen odig,
hogy
egy-egy
Szkratszrl
szl
apokrif
vagy
msodrend m olvassakor azonnal gy szlnnak:
Nem, a valdi Szkratsz soha nem cselekedett vagy
szlt volna gy".
De Szkratsz azrt hat gy rnk Platn Dialgusaiban,
mert nem Platn tallta ki. Valsgos, trtnelmi szemly
volt, aki valban lt. Lehet, hogy Platn meglehetsen
finomtva brzolta Szkratszt, de Szkratsz szemlye
s jelleme nem Platn szlemnye. A helyzet ppen
fordtott: Szkratsz jellemnek hatsra lett Platn
filozfus s irodalom-mvsz".
Ez rvnyes Jzus Krisztusra is, csak mg inkbb. Noha
az egsz vilg elismeri, hogy a Platn Dialgusaiban
szerepl Szkratsz valsgos trtnelmi szemly volt,
csak egy elmebeteg lltan, hogy mint l szemlyt
ismeri, illetve vele szemlyes kapcsolata van. Napjainkban
5

senki nem hal meg Szkratszrt. De az jszvetsg

Jzusrt ma is vannak, akik a hallba mennek. Mert
nem kpzelt irodalmi vagy vallsi alak, akit az
evangliumok
szerzi
kitalltak.
Az
evangliumok
valsgos trtnelmi szemlyt rnak le, aki Tibriusz
csszr idejn Izraelben lt, meghalt, s ahogy a
keresztynek valljk, feltmadt halottaibl s ma is l.

Jzus: senki sem

ilyennek kpzel egy hst
De ne siessnk. Maradjunk egy pillanatra annl a
felttelezsnl, hogy valaki kitallta Jzus szemlyt, s
ezt a szemlyt bemutatta a vilgnak, ahol egszen eltr
kultrj npekre azonnal annyira hatott, hogy vallsi
eszmnykpkk tettk.
Ez a felttelezs azonban az els akadlynl megbukik.
Minl tbbet tudunk az akkori idk legfontosabb
kultrirl, annl vilgosabb szmunkra, hogy ha Jzus
szemlye nem lett volna trtnelmi valsg, senki sem
tallta volna ki, mg ha kpes is lett volna r. Az
evangliumok
Jzusa
senki
hskrl
alkotott
elkpzelsnek nem felelt meg. Mindannyian - grgk,
rmaiak s zsidk - pontosan az ltaluk elkpzelt hs
ellenttt lttk benne.
Vegyk elsnek a zsidkat, mgpedig nemcsak azokat,
akik Jzus ellensgei voltak, s mg mindig azok, hanem
azon viszonylag keveseket, akik els kveti voltak. k
maguk mondjk el neknk - s ezt bizonyos, hogy nem
talltk ki -, hogy volt id, amikor k is elhagytk Jzust,
oly les ellentte volt annak, amit egy hstl elvrtak
volna (Mt 26,47-56).
Hselkpzelsk egy messisi alak volt. Mint a
makkabeusok: ers, katons tpus, aki vallsos eszmktl
lelkestve harcra ksz (angyalok segtsgvel, ahogyan
6

sokan s buzgn hittk), hogy legyzze a hdtt, amely

leigzta orszgukat, s elnyomta nemzeti vallsukat.
m amikor a feszltsg Jzus s a felsbbsg kzt a
tetpontra jutott, s jttek, hogy Jzust elfogjk, Jzus
nem tanstott ellenllst, nem engedte azt sem, hogy
tantvnyai harcoljanak rte. St, tudatosan hagyta, hogy
elfogjk. Ezen a ponton minden kvetje megvetve
elhagyta. Ez nem az hsk volt! s sokan a ma l
zsidk kzl - kivlt Izraelben - hasonlkppen reznek.
Szlvrosomban van egy zsid bartom, akinek
ppencsak sikerlt Hitler gzkamritl megmeneklnie.
szintn mondja: A te Jzusod egy gynge ember. Ilyen
nem lehet az n Messisom. Az n filozfim, ha valaki
megt, annak n visszatk". s gy gondolkoztak Jzus
els tantvnyai is. Csak Jzus feltmadsa tantotta meg
ket valami msra, s tudta gykeresen megvltoztatni a
Messisrl alkotott elkpzelsket.
Vagy nzzk a korabeli grgket. Hskpk",
legalbbis a gondolkodk vagy a tkletes epikureus1
volt, aki - amennyire lehetsges - kerlt minden
szenvedst s rmet, amely nyugalmt megzavarhatn,
vagy az eszmnyi sztoikus2, aki mint az rtelem embere
elnyomja rzseit, s mind a szenvedssel, mind a halllal
teljes nyugalommal nz szembe. Emlksznk, hogy Platn
Szkratsze
milyen
rendthetetlen
dervel
s
nyugalommal itta ki a mregpoharat.
Mennyire ms az evangliumok Jzusa, a Gecsemnkertben kntl s halltustl gytrten, annyira, hogy
vres verejtk hullott al homlokrl, amikor krte Istent,
hogy ha lehetsges, ne kelljen kiinnia a keser poharat, s
aki a kereszten mindenki fle hallatra gy kiltott: n
Istenem, mirt hagytl el engem?" Bizonyra nem az az
ember volt, akit a grgk hsnek ismertek volna el, vagy
akit egy grg filozfus eszmnykpnek vlasztott volna,
akire felnzhet.
1

Az epikureusok szerint a legfbb rtk az let derlt mrtkletes

lvezse.
A sztoikusok szerint a megprbltatsokat blcs beltson alapul
kemnysggel s nyugodtsggal kell elviselni.

Ami a rmaiakat illeti, a filozfia irnt rdekldk kztt

legtbben a sztoicizmusra eskdtek, a politikusok s
katonk pedig, akik Jzussal kapcsolatba kerltek,
valsgtl idegen, zavarosfej embernek tartottk. gy
beszlt magrl, mint kirlyrl, aki azrt jtt a vilgra,
hogy bizonysgot tegyen az igazsgrl. Mi az igazsg?" krdezte Piltus, akinek istene vgs soron a hatalom volt
(Jnos 18,33-38; 19,1-12).
Herdes komikusnak tallta Jzus ignyeit, s katoni
gy gondoltk, hogy az olyan kirly", mint Jzus, a
legdurvbb trfkat rdemli.
Nyilvnval, hogy Jzus ellentte volt mindannak, amit
az emberek eszmnyi hsnek tartottak politikai, filozfiai
vagy vallsi tren egyarnt. Nem kitallt" hs volt, s
mg ha elkpzelt alak is lett volna, sem gondolta volna
senki egy pillanatig sem, hogy olyan idel lenne, aki
llandan hatni fog nagy tmegekre. A keresztynsg
legnagyobb igehirdetje s misszionriusa, Pl, megvallja
rsaiban, hogy a megfesztett Jzus hirdetse a zsidknak
llandan botrnkozs, a grgknek pedig bolondsg
volt. Ha Jzus halottaibl val feltmadsa nem lett volna
tny, az els tantvnyok minden bel vetett hitket
feladtk volna. s az evangliumokat soha nem rtk volna
meg.
Termszetesen mindez egszen msknt fest, ha
ktezer ves trtnelmi tvlatbl tekintnk vissza. A
rmaiak, akik Jzust kignyoltk, vgl elvesztettk nagy
birodalmukat s Tibriusz csszr a nyugat nagy tmegei
szmra eltnt a trtnelem homlyban. Ezzel szemben
ma sokmilli ember gy tekint Jzusra, mint a legnagyobb
kirlyra, aki valaha lt, s nknt engedelmeskedik neki.
Azonkvl az az elv, hogy a gonoszt ne viszonozzuk
gonosszal, amelyet Jzus szemlyes magatartsval
mutatott be, amikor ellensgeinek harc nlkl megadta
magt, st imdkozott azokrt, akik t megfesztettk nos ez az elv kivvta magnak a vilg tisztelett (mg ha
nem is kvetik engedelmessgt), s mg ma is kihvs
rtelmetlen brutalitsunk s agresszivitsunk szmra. A
8

kereszt szgyenfa helyett a legnemesebb magatarts

kifejezje lett, amit valaki is tansthat.
Nagy az ellentt Szkratsz nyugalma s Jzus
flelmetes gytrdse kztt a hall eltt, s vallomsa,
hogy Isten egy idre elhagyta. Jzus nem grg filozfus
volt, ugyanakkor halla vgtelenl tbbet jelent, mint egy
grg filozfus. A Biblia nyelvn szlva itt Isten Brnya
hordozta el a vilg bneit, s az szenvedse tette
lehetv, hogy bntetsnk elmaradjon.
Errl mg tbbet mondok ksbb. Pillanatnyilag az els
f rvem ez: ha felttelezzk, hogy Jzus Krisztus kitallt
szemly, akkor az a megoldhatatlan problma, hogyan
sikerlt az evangliumok szerzinek mindezt kitallniuk,
st mirt talltak ki egyltaln egy ilyen szemlyt?

Jzus Krisztus: emberr

lett Isten?
Sokak szmra a leginkbb azrt nehz elhinni, hogy az
jszvetsg igaz, mert azt lltja, hogy Jzus tbb, mint
ember, testt lett Isten. Azt mondjk, ez bizonyra
babona, amely abban gykerezik, hogy rgen az emberek
sok istenben hittek, s azt kpzeltk, hogy az istenek
gyakran
rendkvli
emberi
lnyek
formjban
megltogattk a fldet.
Nos, kedves olvas, gondolkodhatsz gy, csakhogy a
tnyek egszen mst mutatnak. Rgen a vilg minden
npe hitt abban, hogy sok isten van, akik idnknt
megltogattk a fldet - azaz minden np - egy
kivtelvel. Ez a kivtel: a zsid np, amelyhez az
jszvetsg valamennyi szerzje majdnem kivtel nlkl
tartozott. Szigoran egyistenhvk voltak. Megvetettk a
tbbi npeket rtelmetlen tbbistenhitk miatt, s amiatt,
hogy kirlyaikbl s hseikbl isteneket csinltak. Isteni
tiszteletet ignyelni valaki szmra a teremt Istenen
9

kvl, szmukra olyan slyos kromls volt, hogy halllal

bntettk. Vallsi gyakorlatukban az orszg minden
otthonban szzadokon t azt tantottk, hogy naponta el
kell mondani hitk alapvet tantst: Halljad Izrael, az
r, a mi Istennk egy r" (5Mzes 6,4). Ilyen emberek
soha nem hittk volna egy pillanatig sem, hogy a Nzreti
Jzus tbb, mint ember, ha megcfolhatatlan bizonytkok
nem knyszertettk volna ket erre.
A bizonytkok kzt az volt a legfontosabb, hogy maga
Jzus Krisztus, cselekedeteivel, azok kihatsval, valamint
egyrtelm kijelentseivel kifejezetten lltotta, hogy
Istennel egyenl. Ez arra indt engem, hogy megvalljam:
szmomra az egyik legfbb ok, amirt elhiszem, hogy
Jzus Isten Fia, hogy MAGA MONDTA EZT. Tudom, hogy
ez remnytelenl naivul hangzik, de mieltt hiszkeny
baleknak
blyegeznl,
engedd
meg,
hogy
megmagyarzzam, mit rtek ezen.
Tegyk fel, hogy egy napon szakvlemnyt keresek
valami zenvel kapcsolatos krdsre. Nem fordulhatok
akrkihez, mg a szomszdomhoz sem, aki j orvos, de
nem
zenei
szakrt,
hanem
a
legjelentsebb
zenetanrokkal kell tancskoznom, akiket csak el tudok
rni. Ha fel tudnm tmasztani Bachot vagy Beethovent,
termszetesen velk tancskoznm meg a dolgot.
Tegyk most fel, hogy nem zenei, hanem etikai
krdseim vannak. Nyilvn ismt csak a legkitnbb
szakrtkhz fordulnk tancsrt, akiket csak el tudok
rni. s ez termszetesen Jzus Krisztushoz vezetne.
Senki sem tantott magasabb, tisztbb etikt, mint .
Hegyi Beszde" (Mt 5-7) fellmlhatatlan mrtk marad.
Ellenrizd magad, kedves olvas. Prblj meg csak egy
htig a Hegyi Beszd szerint lni!
s ezzel elrkeztem a lnyeghez. Ha vgigksrem a
Nzreti Jzust az jszvetsgen t, akkor erklcsi
magatartsrl szl tantsa s szent lete leleplezi, hogy
bns vagyok. Nincs szksgem kls bizonytkra, hogy
megllaptsam: igaza van - sztnsen rzem ezt a
szvemben. s akkor jn a meglep tny: ez a Jzus
Krisztus, akinek erklcsi tantsa kifogstalan volt, lete
10

pedig megfelelt a tantsnak, azt lltotta, hogy

Istennel egyenl.
Mit kezdjek ezzel az lltsval, vagy inkbb azzal, hogy
volt az, aki ezt lltotta?
Mondjam azt, hogy a Hegyi Beszd szerzje
szndkosan hazudott? Ha igen, akkor volt a legnagyobb
kpmutat, a legmegvetendbb csal, a leggonoszabb
mt, aki csak valaha lt a fldn. Csakhogy, aki
gondosan elolvassa az evangliumokat, az semmikppen
nem juthat arra a kvetkeztetsre, hogy Jzus tudatos
csal volt. Ha ktelkedsz ebben, olvasd vgig mg egyszer
az evangliumokat erre a krdsre keresve a vlaszt.
Bizonyra jl meg tudod tlni a jellemeket, erre
szksged van, hogy e vilgban boldogulni tudj.
Gyakorold tlkpessgedet Jzuson! rtkeld jellemt,
ahogyan az evangliumok alapjn ltod. Meg vagyok
gyzdve arrl, hogy akrmilyen kvetkeztetsre fogsz
jutni, az nem az lesz, hogy Jzus szndkos csal volt.
Erre te azt mondhatod, hogy Jzus tvedhetett anlkl,
hogy tudatosan csal lett volna. De gondold csak meg,
hogy ez mit jelent. Azok az emberek, akik magukat
istennek
tartjk,
nagyzsi
mniban
szenved
elmebetegek. Ezek szerint Jzus elmebeteg volt? Ha igen,
akkor nagyon kevs ember volt valaha is normlis. S ami
a nagyzsi mnit illeti, lehetetlen Jzus magatartst s
szavait az jszvetsg hradsa alapjn vizsglni, s ilyen
kvetkeztetsre jutni. Az a Jzus, aki meggyzdssel
mondhatta: Jjjetek nhozzm, akik megfradtatok, s
meg vagytok terhelve, s n nyugalmat adok nektek.
Vegytek fel magatokra az n igmat, s tanuljtok meg
tlem, hogy n szeld s alzatos szv vagyok" - az nem
volt Hitler vagy Mussolini. Vagy ha valban nagyzsi
hbortban szenvedett, brcsak mg tbb ilyet adna
neknk Isten. Mert egyszeren tny, hogy Jzus tbb
embernek adta vissza szellemi-lelki egszsgt s
llhatatossgt, mint brki ms ezen a vilgon. Szavait
olvasvn millik talltak bkessget. A bel s ldozatba
vetett hit millikat szabadtott meg a lelkiismeret-furdals
gytrelmtl. A vele val naponknti kzssg millikat
11

oldott fel rombol szoksaik ktelkeibl, adott nekik

nbecslst,
j
letclt,
s
szabadtott
meg
a
hallflelemtl.
Termszetesen Jzus Krisztus volt az, aki azt tantotta
neknk, hogy Isten szeretet. Ha az olvas egyltaln hisz
Istenben, valsznleg magtl rtetdnek tartja, hogy
az Isten szeretet. Taln mg azt is felttelezi, hogy a
rgiek fel tudtk ismerni, hogy az Isten szeretet.
Csakhogy n akrmennyit tanulmnyoztam a grg s
latin szerzket, egyetlen rt vagy filozfust sem talltam,
aki azt lltotta volna, hogy az Isten szeretet. Mindenhat
- az igen; j, trgyilagos, abszolt rtelemben, aki az
ember j magaviselett helyesli, s rossz tetteit
helytelenti. De szeretet? Pozitv, melegszv, egytt rz
s nfelldoz szeretet az emberisg irnt? Soha senki
nem gondolt erre s tantott gy, ahogyan Jzus Krisztus.
Senki sem tett ilyen szvet megindt kzvetlen
kijelentseket, mint pl.: Ugye t verebet adnak kt
fillrrt. Mgsem feledkezik meg kzlk egyrl sem az
Isten. Nektek pedig mg a hajatok szlai is mind meg
vannak szmllva. Ne fljetek, ti sok verbnl
rtkesebbek vagytok" (Lukcs 12,6-7).
Vajon elmebeteg szavai ezek?
s azutn termszetesen senki nem fejezte ki mg gy
Istennek az emberisg irnti szeretett, ahogyan Jzus,
amikor felldozta nmagt a Golgotn. Btor s nemes
frfiak s nk ezrei viseltek el gytrelmeket s knokat,
mg vgl letket is odaadtk orszgukrt, bartaikrt,
vagy tiltakozsul egy gonosz uralom ellen. Joggal
nevezzk ket hsknek. De egyltaln nem rtettk meg
a dolog lnyegt, ha azt felttelezzk, hogy az
jszvetsg Jzusrl nem llt tbbet, csak azt, hogy hs.
Amit rla llt, amit lltott sajt magrl az mind az
irodalomban, mind a valls terletn egyedlll.
Nyilvnos
szolglatnak
kezdetn
(nem
csak
megfeszttetse utn) hirdette elfutra, Keresztel Jnos,
hogy Jzus Isten Brnyaknt jtt, hogy elvegye a vilg
bneit.
12

Msnap ltta Jnos Jzust, amint jn fel, s gy

szlt: me az Isten Brnya, aki hordozza a vilg
bnt" (Jnos 1,29).
A megnevezs, amelyet Jnos itt hasznl, az Isten
Brnya" megmutatja, hogy Jzus azrt jtt, hogy mint
bnt eltrl ldozat meghaljon. Vagy ahogyan Pter
apostol ksbb kifejezte: ...nem veszend dolgokon,
ezstn vagy aranyon vltattatok meg atyitoktl rklt
hibaval letmdotokbl, hanem drga vren, a hibtlan
s szepltelen Brnynak, Krisztusnak a vrn" (1Pter
1,18-19).
...bneinket maga vitte fel testben a fra, hogy
miutn meghaltunk a bnknek, az igazsgnak
ljnk" (1Pter 2,24).
...Krisztus is szenvedett egyszer a bnkrt, az
igaz a nem igazakrt, hogy Istenhez vezessen
minket..." (1Pter 3,18).
Jzus Krisztus rtelmezse szerint ez volt vilgra
jvetelnek legfontosabb clja. Ezt vilgoss teszi a
kvetkez tny. A megfesztse eltti jszakn egy
nneplyes szertartst rendelt el, amellyel ksbb
kvetinek meg kell emlkeznik rla. Rendkvl fontos,
hogy ennek az nneplyes szertartsnak a lnyegt
megismerjk.
Nem
arra
krte
kvetit,
hogy
sszejveteleiken
beszljenek
valamely
ltvnyos
csodattelrl, mert ezzel arra utaltak volna, hogy Jzus
f szolglata a csodatevs volt. Nem is arra krte ket,
hogy vlasszanak egy csokorravalt erklcsi tantsaibl,
s olvassk fel a tbbiek eltt. Mert ezzel arra utaltak
volna, hogy letnek legfbb clja az volt, hogy filozfit
tantson. Nem, Jzus arra krte ket, hogy az megtrt
testnek s kiomlott vrnek jelkpeknt vegyk a
kenyeret s a bort, s arra emlkezve fogyasszk el, hogy
odaadja testt s kiontja vrt a kereszten, hogy
bnbocsnatot szerezzen nekik (Mt 26,26-28).
Az els keresztynek megrtettk, hogy Krisztus
eljvetelnek legfontosabb clja volt, hogy nmagt
ldozatul adja a bneikrt. Ez vilgoss vlik abbl a
13

tnybl, hogy - a tudstsok szerint - kezdettl fogva

sszejttek, hogy vgrehajtsk ezt az nneplyes
cselekedetet. Ez volt a kzpontja s szve mindannak,
amit Krisztus lltott s amirt killt. Krisztusnak ez az
nfelldoz szeretete gyzte le az emberek ellenllst, s
nyerte meg a kvetk milliinak hljt s szemlyes
odasznst. Ezek mindnyjan elmondjk Pllal egytt:
...azt az letet pedig, amit most testben lek, az Isten
Fiban val hitben lem, aki szeretett engem s nmagt
adta rtem" (Galata 2,20).
Mindez a krds magvhoz vezet minket. J s
nyilvnval oka van annak, mirt nem lltotta ms, hogy
azrt jtt el a vilgra, hogy a vilg bneirt meghaljon.
Aki ezt lltja, az azt jelenti ki, nem hs, sem nem mrtr,
hanem tbb mint ember, a testt lett Isten. Mert csak az,
aki maga az rkkval Isten, hozhat megfelel ldozatot
az egsz vilg bneire.
Ezt az olvas is rgtn beltja, ha elkpzeli, hogy egyik
bartja komolyan azt lltan: megszletsnek egyetlen
clja, hogy a vilg bneirt meghaljon. Ebben az esetben
nyilvn orvoshoz fordulna. Bartjnak ezt az lltst az
rltsg jelnek tekinten. Pedig Jzus Krisztus ezt
jelentette ki. Mr fentebb lttuk, hogy ezt nem az
jszvetsg szerzi talltk ki. Jzus magatartsa pedig a
legkisebb mrtkben sem utal arra, hogy nagyzsi
mniban szenved elmebeteg lenne.
Valjban ez az lltsa az egyik dolog - ha egy
pillanatra szemlyes lehetek -, ami meggyztt arrl,
hogy valban az Isten Fia, mert egyfell diagnosztizlja
alapvet problmmat, mint emberi lnyt, msfell
felknlja ennek a problmnak az egyetlen elfogadhat
megoldst. Hadd magyarzzam ezt meg.
Minden ms valls s filozfia a maga mdjn
szntelenl azt tantgatja, hogy legyek j. Ez lehet, hogy
valamelyest segt, de nem rinti tulajdonkppeni
problmmat. Mert azt n is tudom, hogy jnak kellene
lennem. Nem kell, hogy a filozfia vagy a valls mondja
meg ezt nekem. Problmm nem az, hogy ezt nem tudom,
hanem az, hogy szmtalan esetben nem voltam j. (s
14

ahogy ltom, embertrsaim hasonl helyzetben vannak.)

s ez hatalmas problma. Mit kezdjek mltam bneivel?
Amikor nemcsak Isten, de mg a sajt magam elrsait
sem tartottam meg. Megalkudtam, s sajt rtkeimet
srba tapostam. Hogyan tallhatok bocsnatot? Mert ha
arra a vlemnyre jutok, hogy a mltban elkvetett
bneimmel nem trdm, akkor ezzel egytt azt is
megllaptom, hogy sajt rtkeim nem szmtanak. s ha
kznys vagyok az irnt, hogy milyen a magatartsom,
akkor n, aki felels vagyok, sem szmtok vgl. De
tegyk fel, nem kzmbs szmomra, hogy mi az n
mrcm, s nem kzmbs az sem, hogy mi Isten
mrcje, s Isten nem szlltja le mrcjt se nekem, se
msoknak. Akkor trdnm kell bneimmel. Hogyan
tallhatok a mltamra megbocstst, amely ugyanakkor
nem semmisti meg sajt rtkeimet s jelentsgemet,
nem szlva msokrl. s ez ppgy rvnyes rd, kedves
olvasm, mint rm.
s ppen ezen a ponton tallkozik velnk Krisztus. azt
lltja magrl, hogy van hatalma a bnt megbocstani
anlkl, hogy elnzn azokat, vagy leereszten Isten
mrcjt. Nem lltja, hogy amit tettnk, nem szmt. s
ragaszkodik ahhoz, hogy a bntets ki legyen fizetve rte.
Azutn azonban elmagyarzza, hogy ez a kzponti oka
annak, amirt a fldre jtt. az Isten, aki kirja s
megkveteli a bnrt jr bntetst. az, akinek a
trvnyt megszegtk, s gy megrdemeltk a bntetst.
Ugyanakkor azonban a Teremt, aki minket is
teremtett. Irntunk val szeretetbl s hsgbl
magra vette bneink terht, s szenvedsvel a Golgotn
kifizette az rte jr bntetst. Ezltal trvnye s a mi
rtkeink megmaradtak, s mgis lehetv tette
szmunkra, hogy bnbocsnatot nyerjnk, ha krjk.
s pontosan ez az, amire nekem s neked szksgnk
van. Krisztus megrtette nyomorsgunkat, s gy
oldotta meg, ahogy senki ms nem tudta volna. ebben
egyedlll. S ha tallkozol lltsaival, biztos lehetsz
benne, hogy ezt a krdst csak egyszer az letben kell
eldntened. Senki ms nem jtt s nem is fog soha azzal
jnni, hogy a te teremtd, aki tged szeret, aki emberr
15

lett Istenknt eljtt, hogy rted meghaljon, hogy neked

bnbocsnatot szerezzen. Jzus Krisztus az egyetlen, aki
valaha is ezt lltotta. s lltsa teljesen kzvetlen s
szemlyes. Azt mondja, hogy meghalt rted. Ez azt
jelenti, hogy neked is egszen szemlyes vlaszt kell
adnod neki erre az lltsra.

Jzus Krisztus
lltsainak vgs
rtkelse
Krisztus lltsainak rvnyessgt vgs soron kt tny
ersti
meg: feltmadsnak
objektv
bizonytka,
msrszt az a szubjektv bizonyossgunk, hogy Isten a
szvnkben bizonysgot tesz, ha - az objektv bizonytk
ltal meggyzve - megnyitjuk Krisztusnak szvnket, s
befogadjuk, mint szemlyes Megvltnkat.
Els teht a feltmadsa. Ismeretes ugyanis, hogy az
jszvetsg valamennyi szerzje azt lltja: Jzus Krisztus
a halla s temetse utni harmadik napon, valsgos
emberi testben, sz szerint feltmadt a hallbl.
Taln ezen a ponton azt lltod, kedves olvasm, hogy
mindazok,
akik
hisznek
Krisztus
feltmadsban,
bizonyra intellektulis ngyilkossgot kvettek el, mert
tudjuk, hogy manapsg nem trtnnek olyan csodk, mint
a
feltmads:
a
tudomny
bizonytotta
ennek
lehetetlensgt.
Valjban azonban semmi ilyent nem tudunk, sem a
tudomny ilyesmit nem bizonytott be. s ha te gy
gondolod, hogy igen, akkor nem vagy olyan j
termszettuds, mint amilyennek tartottalak.3
3

Ezeket a gondolatokat ti. egy termszettudsok szmra tartott

eladson fejtette ki a szerz a Marseille-i Egyetemen (Franciaorszg).

16

Csakhogy - tiltakozol - a termszettudomny trvnyei

azt mutatjk, hogy egy holttest semmikppen nem kelhet
letre.
Pontosan ez az, amit nem tesznek, nem is tehetnek a
termszettudomny trvnyei. Mert a termszettudomny
trvnyei nem valamifle abszolt trvnyek, amelyek
valahol az gben vannak felrva. A tudomny trvnyei
mindssze lersok, amelyeket tudsok dolgoztak ki amirt szinte elismers s megbecsls illeti ket-,
ahogyan
megllaptottk,
hogy
a
vilgmindensg
normlisan mkdik; vagyis annak az a parnyi rsze,
amelyet eddig kpesek voltak tanulmnyozni s
megrteni.
De van kt dolog, amit ebben az sszefggsben t kell
gondolnunk. Elszr is - ahogy ti nyilvn nlam jobban
tudjtok - vannak napjainkban vilgrkutatk, akik
komolyan lltjk, hogy a vilgmindensgben vannak
gynevezett fekete lyukak, s hogy ezekben a fekete
lyukakban a termszeti trvnyek nem mkdnek. Ha
teht a fizikai trvnyeket visszafel kvetjk, elrkeznk
egy olyan ponthoz, amelyen tl mr nem tudjuk, hogy mi
trtnt, mert a fizikai trvnyek nem rvnyesek.
Elrkeztnk
teht
oda,
amit
a
vilgegyetem
szingularitsnak neveznek.
Nos, tudom, hogy nem minden vilgrkutat fogadja el
ezt az elmletet. Csak azt akarom ezzel mondani, hogy
azokat a termszettudsokat, akik gy gondoljk, hogy a
vilgmindensgben
vannak
ilyen
szingularitsok
(egyedlll jelensgek), nem vdoljk intellektulis
ngyilkossggal. Az igazi termszettudsok nincsenek
azon a vlemnyen, hogy a fizika trvnyei elre
beigazoldnak, mg mieltt a bizonytsi anyagot
megvizsgltk volna, sem pedig azt nem lltjk, hogy a
defincik alapjn a vilgmindensgben ne lehetnnek a
szoksostl eltr sajtossgok. Ahhoz, hogy eleve
kijelenthessk, hogy a vilgmindensgben soha nem
lehetnek
a
trvnyszertl
eltr
jelensgek,
a
tudomnynak elszr teljesen meg kellene rtenie az
17

egsz vilgmindensg minden rsznek mkdst. A

tudomny ezt aligha rte el.
s msodszor: mindig arra kell gondolnunk, hogy a
termszettudomnyos trvnyek csak azt tudjk velnk
kzlni, ami norml krlmnyek kzt trtnik, ameddig
semmifle kls behats nincs vilgunkban. Csakhogy a
termszettudomny
nmagban
ezt
nem
tudja
megmondani, hogy ilyen kls hats volt-e a mltban,
vagy lesz-e a jvben. A trtnelemhez s nem a
termszettudomnyhoz kell fordulnunk annak rdekben,
hogy megtudjuk, voltak-e ilyen kls behatsok a
mltban. Termszetesen mindnyjan - keresztynek s
nem keresztynek - egyetrtnk abba, hogy ilyen kls
behatsok rendkvl ritkk lehettek. A csodk a definci
szerint ritkk. (s maga a vilgmindensg is csak egyszer
keletkezett. Ezrt az ilyen esemny megtrtnsnek
valsznsge nagyon csekly.) s mgis - hogy
visszatrjnk a tmhoz: ha te eleve eldnttted
magadban, hogy csoda pedig nem trtnhet, s nem vagy
hajland megvizsglni a bizonytkot, amely szerint
valamikor csoda trtnt, akkor magatartsod nem
termszettudomnyos, hanem maradi.
Nos, ez alkalommal nem tudom rszletesen trgyalni a
feltmadsrl szl bizonytkokat. Tlsgosan sok van
bellk, hogy ezt most megtehessem: legalbb t elads
kellene hozz, nem pedig ez az t perc, ami most
rendelkezsemre
ll.
De
hadd
mutassak
r
a
kvetkezkre:
ha
nem
vagy
hajland
hinni
a
feltmadsban, akkor egsz sereg problma tornyosul
eld, kzlk klnsen kimagaslik egy. Senki sem
tagadhatja a keresztyn gylekezet ltezst. Azt sem
vitathatja senki, hogy nem mindig ltezett: volt kezdete. A
krds ez: mi hozta ltre? Mi volt a clja? Ha az
jszvetsget krdezed meg, meg fogod llaptani, hogy
az els keresztynek valamennyien egyhanglag gy
vlaszolnak: az els gylekezet keletkezsnek elidzje
Krisztus feltmadsa volt, s keletkezsnek egyedli
clja s rtelme a bizonysgttel Krisztus feltmadsrl.
Az els keresztynek igehirdetse alig tartalmazott mst
(lsd az Apostolok Cselekedeteirl szl knyvet).
18

Az els keresztynek kizrlag zsidk voltak. Heti

pihennapjuk a szombat volt, azaz a ht hetedik, utols
napja. Azutn - a hradsok szerint - hirtelen szombaton
kvl, elkezdtek vasrnap is sszejnni, hogy kenyeret
egyenek s bort igyanak Jzus emlkre. Mirt ez a
vltozs? Mirt a ht els napja? Mert az els
keresztynek elmondjk, hogy Jzus Krisztus a ht els
napjn tmadt fel a hallbl. Az els keresztyneket
ldztk, mert Jzus Krisztus feltmadst hirdettk,
azrt egyeseket megknoztak, oroszlnok el vetettek,
vagy ms mdon vgeztek ki. Ha bertk volna azzal,
hogy a keresztyn erklcst hirdetik, amely szerint az
embereknek szeretnik kell egymst, akkor senki sem
ldzte volna ket. k azonban llhatatosan ragaszkodtak
ahhoz a bizonysgttelkhz, hogy Jzus, miutn a
hatsgok kivgeztk, feltmadt a hallbl. s kzlk
sokan meghaltak ezrt. Azt gondolod, hogy meghaltak
volna egy olyan trtnetrt, amelyet k, az els
keresztynek talltak ki, s amelyrl tudtk, hogy
hazugsg?
Brmit gondolsz is a keresztynsgrl, az ltezik. Ha
nem akarjuk letagadni a trtnelmi tnyeket, akkor
knytelenek vagyunk megkeresni az okot, amely
kielgten megmagyarzza keletkezst. Egy ilyen dolog,
mint a keresztynsg, nem keletkezik csak gy minden ok
nlkl a semmibl. Ha kitrld a feltmadst a
trtnelembl, akkor - miknt C. F. D. Moule professzor
megjegyzi - st r marad a helyn: a keresztynsg
keletkezsnek megfelel magyarzata nlkl.

Mi kzm nekem
mindehhez?
Taln most egyesek elkezdenek magukban tiltakozni:
Mi kzm nekem mindehhez? n biokmikus, mrnk,
19

fizikus vagyok. Senki sem vrhatja el tlem, hogy most

kori trtnetekkel kezdjek el foglalkozni. ppen elg
dolgom van a sajt szakterletemen."
Nos, n csak arra a krdsre akartam vlaszolni, amit
feltettek nekem: Intellektulis ngyilkossgot kell-e
elkvetni ahhoz, hogy a Bibliban higgynk?" Ha neked
valban nincs idd a krds megvlaszolshoz szksges
bizonytkok vgiggondolsra, az kr. De mg akkor is
remlhetleg eleget mondtam ahhoz, hogy megvjalak
attl a ksrtstl, hogy mindentt azt terjeszd: az
jszvetsg lltsai nyilvnval kptelensgek. Ha ezt
teszed, anlkl, hogy a bizonytkokat megvizsglnd,
akkor taln te kvettl el intellektulis ngyilkossgot.
De termszetesen ennl tbbrl van itt sz. Ha az
jszvetsg igazat r, akkor Jzus Krisztus Isten, a mi
Teremtnk Fia. Ehhez pedig neked is s mindenkinek kze
van. Ha Isten Fia, akkor t brmilyen okbl figyelmen
kvl hagyni tzezerszer rosszabb, mint az intellektulis
ngyilkossg. Bns kzny Teremtnkkel szemben! Ezrt
szlt fel bennnket az jszvetsg, hogy kijelentsit
minden tlnk telhet komolysggal tanulmnyozzuk.
Aligha
remlhetjk,
a
vilgmindensg
fizikjnak
megrtst
anlkl,
hogy
azokat
a
tnyeket
tanulmnyoznnk, amelyeket maga a vilgmindensg
szolgltat. Hogyan akarjuk ht a vilgmindensg
Teremtjt
megismerni
s
megrteni,
ha
nem
tanulmnyozzuk ugyanolyan komolysggal mindazokat a
kijelentseket, amelyeket nmagrl adott?
Az n orszgomban (Anglia) gyakran elfordul, hogy
egybknt rendkvl intelligens akadmikusok, fizikusok,
kmikusok, biolgusok stb. hajlamosak arra, hogy a
Biblit, mint rtelmetlensget, flretegyk. Ha vlaszknt
vatosan megkrdezem tlk, hogy olvastk-e a Biblit,
azt
felelik:
Termszetesen!"
Ha
aztn
azt
is
megkrdezem tlk, hogy mi a vlemnyk arrl a
bizonytkrl, amelyet a Biblia ad Krisztus Istensgrl,
ltalban azt mondjk: Mifle bizonytkrl?!"
Azt mondom: vegyk pl. Jnos evangliumt. Szerzje
elmondja, milyen cllal rta az evangliumot:
20

Sok ms jelt is tett Jzus a tantvnyok szeme

lttra, amelyek nincsenek megrva ebben a
knyvben.
Ezek pedig azrt rattak meg, hogy higgytek:
Jzus a Krisztus, az Isten Fia, s e hitben letetek
legyen az nevben" (Jnos 20,30-31).
Ez az a bizonytk, amelyrl
megkrdem: Mi a vlemnyk errl?

beszlek.

Azutn

s jra meg jra gy vlaszolnak: , a Jnos

evangliuma! Nos, azt nem olvastam. Az iskolban csak
Mrk evangliumt vettk t."
Nos, ezek k - tuds professzorok az egyetemeken,
kzlk sokan mr kzpkorak - akik iskolskoruk ta,
felntt fejjel, soha nem tanulmnyoztk a Biblit
ugyanazzal a komolysggal, mint a fizikt vagy brmely
ms tudomnyt, s soha nem jutottak el odig, hogy a
Jnos evangliumt elolvassk. Nem tudom, honnan
tudjk, hogy annak bizonytka rtktelen, ha egyszer
soha nem olvastk. (s azt sem tudom, hogyan
tekinthetik magukat mvelt frfiaknak s asszonyoknak,
ha nem olvastk el.) De egy ennl sokkal fontosabb
dologrl van itt sz. Jnos evangliuma Jzus Krisztus
tekintlyvel jn hozznk. Ha kijelentsei igazak, akkor itt
Isten, a mi Teremtnk prbl meg hozznk szlni, velnk
szemlyesen beszlni, nmagt neknk kijelenteni, hogy
Jzus Krisztus ltal szemlyes hit- s letkzssgre
juthassunk vele. Ha nem rdekel bennnket az a
lehetsg, hogy mdunkban lehet hallani, ahogyan
Teremtnk beszl velnk, ez rsznkrl valami egszen
klnleges, irracionlis eltletre utal.
De vrj egy pillanatra" - mondjk nekem kollgim semmi rtelme bennnket felszltanod arra, hogy
olvassuk a Biblit - hiszen nem hisznk benne. Ha hinnnk
benne, akkor termszetesen olvasnnk is. Azt kvnod
tlnk, hogy higgynk benne, s kezdjk el olvasni.
Termszetesen,
ha
igaznak
tartannk,
mieltt
elkezdennk az olvasst, akkor minden benne lev
kijelentst elhinnnk. De nem hisznk benne, s ezrt
semmi rtelme nincs annak, hogy olvassuk."
21

Csakhogy ilyesmit mondani ostobasg. Termszetesen

sem tlk - sem tled, kedves olvas - nem kvnom,
hogy higgy a Biblinak, mieltt elkezdend olvasni. Arra
viszont krlek, hogy olvasd el a Biblit, s azutn dntsd
el, igaz vagy sem. Vgl is ugyangy olvasod az jsgokat
is. Eleve tudod, hogy amiket rnak, azok kzt van, ami
igaz, van ami nem. De mieltt elkezded olvasni, nyilvn
nem hatrozod el, hogy mindent, ami bennk van,
elhiszel. Ez azonban nem tart vissza attl, hogy elolvasd.
Bzol sajt tlkpessgedben, hogy elolvasva, amit
mondanak, el tudod dnteni mi igaz, mi nem. Nos azt
krem, tedd ugyanezt az jszvetsggel.
s ha ezt teszed, maga Jzus Krisztus biztost arrl,
hogy Isten szemlyesen megmutatja neked lltsai
igazak-e vagy sem. Ennek csak egy felttele van:
Ha valaki ksz cselekedni az (ti. Isten) akaratt,
felismeri errl a tantsrl, hogy vajon Istentl vale, vagy n magamtl szlok" (Jnos 7,17).
Meg fogod tudni, mert mikzben olvasod s
tanulmnyozod a Biblit, s elgondolkozol Jzus tantsa
felett - Isten szl a szvedhez, s minden ktsget
kizran megmutatja, hogy Jzus szavai igazak.
Azt gyantom, hogy a nehzsget ez a felttel okozza:
Ha valaki ksz cselekedni az akaratt". Mg mieltt
elkezdennk olvasni a Biblit, sztnsen rezzk, hogy
ha Isten megmutat neknk valamit, akkor az mlyrehat
vltozsokat okoz egsz letstlusunkban, s erre a
vltoztatsra nem biztos, hogy hajlandak vagyunk. Ezrt
inkbb az egsz dologhoz szemlytelenl kzeltnk,
mintha valami fizikai ksrletet vgeznnk, anlkl, hogy
azt vrnnk, hogy annak valamifle gyakorlati hatsai
lesznek. Csakhogy Istennel nem lehet gy bnni. Nem
jrulhatunk a Mindenhat el mondvn: Szeretnm tudni,
hogy Te ltezel-e vagy sem, s hogy Jzus Krisztus a Te
Fiad vagy sem. Krlek, mutasd ezt meg nekem. De arra is
krlek, rtsd meg, hogy ha kijelented is magad nekem,
nem vagyok flttlenl hajland mindazt megtenni, amit
kvnnl tlem."
22

De ha komolyan veszed, s ksz vagy Isten akaratt

cselekedni, amennyire ismered azt, akkor prbld ki:
Olvasd el komolyan, s befogadsra ksz rtelemmel
Jnos evangliumt. Jzus Krisztus biztost, hogy Isten
megmutatja: mi az igazsg.
Valaki taln azt mondja: Az n problmm az, hogy
mg azt sem tudom, van-e egyltalban Isten. S ha
elvgzem az ajnlott ksrletet, az a veszly fenyegethet,
hogy bekpzelem magamnak: Isten szlt hozzm, holott
ez csak nszuggeszti volt. Honnan ismerem fel Istent, ha
szl is hozzm?"
Hadd feleljek erre azzal, hogy elmondom, Jzus egyik
csodattelnek trtnett (Jnos 9). Te valsznleg
minden csodattelt kptelensgnek tartasz. Nos ez most
ne zavarjon tged, mert az egszet csak szemlltetsnek
sznom.
A trtnet gy szl: Jzus egyszer tallkozott egy
emberrel, aki vakon szletett. Megkrdezte tle, akar-e
ltni.
Nos, nem tudom, megprbltad-e valaha egy vakon
szletettnek elmagyarzni, hogy mi a lts, milyenek a
sznek, st egyltaln meggyzni, hogy ltezik fny s
szn.
Ez
elkpeszten
nehz.
Ezrt
nagyon
is
megrtennk, ha a vakon szletett Jzusnak azt felelte
volna, hogy nem tudja, mi az, hogy ltni", s hogy
minden olyan lltst, amely szerint a lts ltezik,
rtelmetlensgnek tart. Legalbbis gy reagl a legtbb
ember manapsg, ha meghallja, hogy Jzus Krisztus azt
mondja: szellemi ltst s rk letet tud ajndkozni
nekik, amely ltal Istent szemlyesen megismerhetik
(Jnos 17,3).
A trtnet szerint ez a vak ember azt mondta, hogy ha
egyltalban van olyasmi, hogy: lts", akkor szeretne
ltni. Ezrt Jzus felszltja ezt az embert, tegyen egy
ksrletet, ha hajland r; s biztostotta, hogy ha elvgzi,
ltni fog.
Nos, a Jzus ltal elrt ksrlet sajtosnak tnik, amit
megismerhetsz, ha elolvasod a trtnetet. De ez a vak
ember nem idegenkedett az jszer dolgoktl. Hitt abban,
23

hogy Jzus nem szlhmos s nem is elmebeteg. Ha azt

lltja, hogy van olyan, hogy lts", s hogy ezt
mindenkinek meg tudja adni, aki csak akarja, akkor
rdemes alvetni magt a ksrletnek. Vgl is nem
veszthet semmit, de mindent megnyerhet. Teht:
kiprblta, szemlyes tapasztalat tjn meggyzdtt
arrl, hogy Jzus szava igaz, s a ksrlet elvgzse utn
ltknt trt vissza.
Hasonl
ksrletet
ajnlok.
Olvasd
el
evangliumt. S mikzben olvasod, mondd el:

Jnos

Isten, n nem vagyok bizonyos benne, hogy Te

ltezel. De ha ltezel s Jzus a Te Fiad, aki azt
lltja, rk letet tud adni, brmi is az, szlj
hozzm, jelentsd ki magad nekem, mutasd meg,
hogy Jzus a Te Fiad. s ha megmutatod, ksz
vagyok, hogy a Te akaratodat cselekedjem,
legyen az akrmi."
Krisztus a garancia arra, hogy Isten kijelenti
magt neked.

Sokak szmra leginkbb azrt

nehz elhinni, hogy az jszvetsg
igaz, mert azt lltja, hogy Jzus
tbb mint ember, testt lett Isten.
Azt mondjk, ez bizonyra babona,
amely abban gykerezik, hogy rgen
az emberek sok istenben hittek, s
azt kpzeltk, hogy az istenek
gyakran rendkvli emberi lnyek
formjban megltogattk a fldet.
Nos, kedves olvas, gondolkodhatsz
gy, csakhogy a tnyek egszen
mst mutatnak... S ez a knyv errl
szl.

24