Omar Aguilar Guzmn

Monogrfico III Tomas de Aquino

Reporte de lectura
Toms de Aquino, Suma de teologa I q. 1, art 1 y 2

La cuestin primera de la Suma Teolgica de Tomas de Aquino versa sobre qu es y que

comprende la doctrina sagrada y ms especficamente, para fines de este reporte las
problemticas de las que tratan el articulo 1 y 2, que abordan los temas de si es
necesaria o no una doctrina adems de las materias filosficas y si la doctrina sagrada
es o no una ciencia, respectivamente. Para esto, los artculos se dividen en: objeciones,
contraobjeciones (en el texto aparece como En cambio) solucin y respuestas a las
objeciones. Dicho esto explicaremos brevemente cada artculo.
En el artculo primero, que como mencionamos anteriormente trata sobre si es
necesaria o no una doctrina aparte de las materias filosficas. Se dan dos objeciones por
las que parece que no es necesaria otra doctrina aparte de las materias filosficas: la
primera, en base a Eclesiasts 3,22 argumenta que al ser superfluo el intento del
hombre por comprender cosas ms all de su razn, y al ser las materias filosficas
producto solo de la razn humana no habra necesidad de una doctrina aparte. La
segunda objecin basada en el libro VI de la Metafsica de Aristteles, explica que al ser
la teologa una materia filosfica, tanto que la filosofa estudia todos los seres, no habra
necesidad de una doctrina aparte. La contraobjecin est basada en 2 Tim 3,16, diciendo
que al estar la doctrina sagrada mas all de la razn humana, es evidente que necesita
ser una doctrina aparte de las materias filosofas. La solucin mencionando a Is 64,4,
menciona que el fin al que se dirige el hombre, que es Dios, escapa a cualquier intento
de comprensin a travs de la razn humana. As mismo, la salvacin, que es un medio
para un fin (Dios), no se puede lograr solo con las materias filosficas, sino que es
necesaria una doctrina religiosa aparte. Las respuestas a las objeciones son: La primera
es que al versas lo que excede la razn humana sobre la revelacin de Dios, para las
cosas en relacin a tal revelacin, es requerida una doctrina religiosa aparte. Para la
segunda, se dice que hay dos diferentes tipos de teologa, la que est en relacin a la
doctrina sagrada, y la que est dentro de las materias filosficas.

Por ltimo, el artculo segundo gira en torno a si la doctrina sagrada es o no

ciencia, a lo que se dan dos objeciones de porque parece que no es ciencia: La primera
es que toda ciencia deduce sus conclusiones de principios evidentes, pero la doctrina
sagrada al versar sobre los artculos de fe, no tiene principios evidentes. La segunda es
que la ciencia no trata de particulares sino de universales, y la doctrina sagrada, al tratar
particulares como los casos de Abraham Isaac, y Jacob, no es ciencia. La
contraobjecin, basada en el libro XIV de De Trinitate de Agustn de Hipona, menciona
que hay una ciencia que nutre la fe, siendo evidentemente est la doctrina sagrada. La
solucin es que hay dos tipos de ciencias: unas que deducen su conocimiento de
principios evidentes, como la aritmtica y la geometra, mientras que las otras son las
que deducen por la luz de una ciencia superior, como la msica deduce de la
matemtica, as mismo, la doctrina sagrada es una ciencia porque deduce de la ciencia
de Dios. Las respuestas a las objeciones son: La primera, basada en la solucin, dice que
al ser la doctrina sagrada una ciencia que deduce sus principios evidentes de una ciencia
superior, sigue siendo una ciencia, la segunda menciona que los hechos particulares de
Abraham, Isaac y Jacob no son el objetivo principal sino son figuras morales a imitar
basados en la revelacin de Dios descrita en las Sagradas Escrituras.