DOCTRINAS DE LA GRACIA
"Porque por gracia habis sido salvados por medio de la fe, y esto no de
vosotros, sino que es don de Dios", Efesios 2:8
Hace unos aos se celebr en Inglaterra un congreso de diferentes
religiones, con la idea de reunir expertos en distintos dogmas y comparar
sus enseanzas. En un momento dado, estos expertos se preguntaron si el
cristianismo tena algo particular que no pudiera encontrarse en ninguna
otra religin. Pensaron en la encarnacin, pero otras religiones tenan a
los dioses en formas humanas. Mencionaron la resurreccin, pero otras
creencias cuentan de personas habiendo resucitado. Mientras discutan,
entr al saln C.S. Lewis, uno de los grandes pensadores y defensores de
la fe cristiana, y pregunt que a qu se deba la discusin. Ellos le
explicaron que estaban discutiendo si haba alguna contribucin nica de
el cristianismo, que no pudiera encontrarse en ninguna de las otras
religiones. Sin pensarlo dos veces, C.S. Lewis respondi: "Ah! Eso es fcil:
es el concepto de la gracia". Los llamados expertos tuvieron que concluir
que es cierto, que en ninguna otra religin Dios hace un ofrecimiento de
su amor y de su salvacin completamente gratis, de forma incondicional.
Solo en el cristianismo se da esa condicin. En todas las dems religiones,
el pecador necesita hacer algo (obras de algn tipo) para obtener el favor
de Dios. En la fe cristiana, el perdn de Dios, y por tanto la salvacin del
hombre, es obra de un Dios soberano, omnibenevolente y misericordioso,
que otorga el perdn y el resto de sus bendiciones a sus criaturas por la
inmensidad de su gracia.
El apstol Pablo pone de manifiesto de una manera clara cmo Dios
revel que ciertamente la salvacin es dada por gracia, como vemos en
este pasaje a los Efesios 2 : P g i n a 13 | 27 Fuente:
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4 Pero Dios, que es rico en misericordia, por causa del gran amor con que
nos am, 5 aun cuando estbamos muertos en nuestros delitos, nos dio
vida juntamente con Cristo (por gracia habis sido salvados)(nfasis
aadido).
Ese solo verso nos deja ver la base de la salvacin; pero luego cuando
Pablo escribe a los romanos, aos ms tarde, l explica de una forma llana
cmo la gracia y las obras se contraponen cuando de la salvacin se trata.
Leamos Romanos 11:5-6 :
Y de la misma manera, tambin ha quedado en el tiempo presente un
remanente conforme a la eleccin de la gracia de Dios. Pero si es por
gracia, ya no es a base de obras, de otra manera la gracia ya no es gracia.
Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya no es obra.
En este pasaje Pablo explica cmo si las obras contribuyeran a nuestra
salvacin, en cualquier grado, entonces lo obtenido deja de ser por gracia.
Y si mi salvacin es realmente por gracia, ya entonces mis obras quedan
excluidas.
Quizs uno de los conceptos ms pobremente entendidos es el de la
gracia de Dios hacia los hombres. Muchos que estn dispuestos a afirmar
que nuestra salvacin es enteramente por gracia a la vez estn dispuestos
a conceder algn rol a nuestras obras. Por esa razn, antes de continuar
debemos aclarar primero lo que es la gracia, para luego poder entender
mejor cmo llega la salvacin al hombre.
La gracia de Dios puede ser definida como las riquezas de Cristo dadas a
nosotros a expensas de Su sacrificio. Otros han definido la gracia como el
recibir aquello que no merecemos como es la gloria. Mientras que
misericordia puede ser definida como el NO recibir aquello que s
merecemos como lo es el infierno. No hay nada que podamos hacer para
ganarnos la entrada al reino de los cielos. Y la razn es muy sencilla: todas
las facultades del hombre estn teidas por el pecado, an despus de su
regeneracin: sus emociones, su pensamiento, su hablar, sus
motivaciones, sus acciones... Por tanto, nuestras obras no pasaran el
escrutinio de la justicia perfecta de Dios. P g i n a 14 | 27 Fuente:
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Yo soy el camino
Antes de la cada, Adn tena acceso a la presencia de Dios; pero al pecar
se desvi, y l y nosotros, sus descendientes, perdimos el camino de
regreso. Aunque Adn conoca dnde estaba Dios, l perdi el "mapa"
para regresar. En el proceso, Satans vino y cambi todos P g i n a 18 | 27
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los letreros de las carreteras y coloc mltiples nuevos letreros que dicen:
"Moralidad", "Filosofa", Superacin personal, El poder de tu mente,
"Tu mejor esfuerzo", y a todos les coloc debajo el sub-ttulo Hacia Dios.
Pero ninguno de ellos poda llevar a Dios. Lo nico que puede ayudarnos
es una persona que haya venido de all, que conozca el camino y nos lleve
hasta all; y esa persona es Jess (Jn. 3:13 ). Las dems religiones te
ofrecen sabidura humana envuelta en un lenguaje mstico, que le es
atractivo al hombre en su condicin cada. Jess nos ofrece una relacin
personal a travs de la cual vamos siendo transformados a su imagen.
Se cuenta que en una ocasin un viajero contrat un gua para que lo
condujera a travs de un rea desierta. Cuando llegaron al comienzo del
desierto, el viajero vio que toda la arena luca igual, y que no haban
huellas por ningn lugar. El viajero pregunt: "Dnde est el camino para
transitar por el desierto?", a lo que el gua le respondi: Yo soy el camino.
As ocurre con Jess[1].
Yo soy la verdad
Todos los dems caminos prometen llevar al hombre a Dios, pero le
mienten y le engaan. Cuando Adn call, l cay, porque crey una
mentira; y desde entonces l perdi su habilidad de diferenciar la verdad
de la mentira. Esta es la razn por la que los descendientes de Adn
hemos credo tantos engaos. Por tanto, el Cristo decir la verdad no iba a
ser suficiente, porque nosotros no sabramos cmo diferenciarla de la
mentira. De ah que Cristo no vino solo a decir la verdad, sino a
encarnarla, para que nosotros que no sabemos discernir la verdad del
error, podamos encontrarla en su persona.
Yo soy la vida
Al Adn caer, las consecuencias de su cada fueron devastadoras, hasta el
punto que la Biblia nos informa que quedamos muertos en delitos y
pecados; lo cual nos imposibilitaba el regresar a casa. Eso hizo necesario
que Cristo viniera y se identificara como la vida en quien nosotros
podemos resucitar. P g i n a 19 | 27 Fuente: http://www.integridadysabiduria.org
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Cuando Dios cre a Adn y a Eva, en medio del huerto haba un rbol del
cual ellos no podan comer. Recuerdan el nombre del rbol? El rbol de
la vida y el rbol del conocimiento del bien y el mal, (Gn.2:17). El primer
Adn perdi la vida al desobedecer; ahora en el segundo Adn el hombre
recobra la vida. Es increble cmo en el huerto del Edn Dios le prohbe a
Adn y a Eva comer del rbol de la vida, pero ellos decidieron comer. Sin
embargo, en el NT, Cristo se ofrece como el pan de vida, como el rbol de
la vida del cual todos podemos comer, pero el hombre no quiere comer de
l.
Pudiramos resumir lo que hemos dicho hasta ahora de esta manera:
Cristo es el camino que hay que seguir.
l es la verdad encarnada que tenemos que creer.
l es la vida que tenemos que vivir.
El nico camino, pero no el ms transitado
Si bien Jess es el nico camino al Padre, l no es la va ms transitada.
Hay tres caminos que el hombre regularmente ha decidido seguir[2]:
El primero es el camino de la naturaleza. Aquellos que dicen: "yo adoro a
Dios en la naturaleza", "yo adoro a Dios jugando golf". Y no dudamos que
adoren a dios, excepto que el dios que esos adoran no se llama Jehov o
Cristo, sino que adoran al dios naturaleza, o al dios golf, o al dios YO. Y eso
es idolatra; una abominacin a los ojos del Dios verdadero.
El camino de la moralidad. Muchos piensan que si vivimos una vida
buena, eso nos ganar el cielo. Y es cierto! El problema es que no ha
habido una sola persona, ni la habr, que pueda vivir esa vida buena,
porque la palabra revela que no hay una sola persona justa fuera de la
persona de Jess. Pablo lo expresa de esta manera: como est escrito:
NO HAY JUSTO, NI AUN UNO; 11 NO HAY QUIEN ENTIENDA, NO HAY
QUIEN BUSQUE A DIOS; 12 TODOS SE HAN DESVIADO, A UNA SE HICIERON
INUTILES; NO HAY QUIEN HAGA LO BUENO, NO HAY NI SIQUIERA UNO
(Ro. 3:10-12). P g i n a 20 | 27 Fuente: http://www.integridadysabiduria.org
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"Porque de El, por El y para El son todas las cosas. A El sea la gloria para
siempre. Amn", Romanos 11:36
Hemos llegado a la ltima de las Solas, Soli Deo Gloria: para la gloria de
Dios solamente. La idea detrs de este principio es doble: en primer lugar,
esta enseanza nos deja ver que la razn por la cual Dios hace todas las
cosas es para su propia gloria. En segundo lugar, esta Sola nos ensea que
nosotros deberamos hacer todas las cosas para la Gloria de Dios.
El texto con el que iniciamos esta entrada lo resume bastante bien. Como
otros han observado, las frases de l, por l y para l encierran todo
el contenido de este captulo 11 de la epstola a los Romanos. Si alguien
quiere una respuesta corta de por qu las cosas tienen que ser para la
gloria de Dios, la razn es muy sencilla, y est resumida en tres
proposiciones de este solo versculo: de, por y para. Tomemos la primera
frase:
De l:Todo es de l porque l es el propietario de todas las cosas. David
reconoci esa gran verdad en el Salmo 24:1, Del SEOR es la tierra y todo
lo que hay en ella; el mundo y los que en l habitan. Adems, todo es de
l porque de l provienen todas las cosas. Hasta la lluvia y el sol que el
impo recibe, la recibe por la gracia de Dios. "Qu tienes que no
recibiste?", pregunta el apstol Pablo en 1 Corintios 4:7 . P g i n a 23 | 27
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Por l: Todo ha sido hecho por l y todo es sustentado por l. Juan 1:3 ,
Hebreos 1:3 y Colosenses 1:17 respaldan esta idea.
Para l: Colosenses 1:16 dice que el Padre hizo todo para el Hijo, y por
otro lado 1 Corintios 15:28 dice que cuando el Hijo termine de hacerlo
todo, l le devolver todo al Padre para que Dios sea todo en todos.
Cuando Dios demanda su gloria
Cuando Dios demanda que la gloria sea dada solamente a l, l no est
tratando de llamar la atencin. Dios est satisfecho en su propia
perfeccin, por lo que no necesita nada. l no est buscando que lo
aplaudan y lo alaben, puesto que despus de nosotros aplaudir a Dios, nos
quedamos cortos del tributo que l se merece. Dios no tiene necesidad de
algo tan imperfecto y tan inferior como la adoracin que nosotros
podemos rendirle. Esto no quiere decir que l no la disfruta sino que no la
necesita. Dios disfruta de nuestra adoracin de la misma manera que un
padre se complace en sus hijos cuando estos han asimilado bien sus
buenas enseanzas y las reflejan en sus vidas. En el caso de Dios, mientras
mejor adorador soy, ms cerca de la imagen de Su Hijo estoy. Y mientras
ms cerca de esa imagen me encuentro, mejor reflejo el propsito para el
cual l me cre. Y mientras ms cerca de ese propsito me encuentro, ms
plenitud de vida disfruto. Y mientras ms plenitud tengo, ms gozo
experimento. Y mientras ms gozo experimento en Dios, ms glorifico su
ser. Como bien dice John Piper, "Dios es ms glorificado en nosotros,
cuando estamos ms satisfechos en l".
En ms de una ocasin personas me han preguntado que si no es egosta
de parte de Dios el que todo sea para su gloria. Y nos hacemos esa
pregunta por una razn muy sencilla: nosotros pensamos que Dios es
como nosotros (Salmo 50:21). Cuando alguien hace algo y luego insiste en
llevarse todo el crdito, esa actitud nos molesta, porque entendemos que
esa persona est poniendo de manifiesto su orgullo. En realidad sabemos
que l o ella no merece todo el crdito. Pero cuando Dios exige su gloria,
El es merecedor de todo el crdito porque de l, por l y para l son todas
las cosas. Veamos una ilustracin ms: Si Dios dijera P g i n a 24 | 27 Fuente:
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Juan 17:1 dice: Estas cosas habl Jess, y alzando los ojos al cielo, dijo:
Padre, la hora ha llegado; glorifica a tu Hijo, para que el Hijo te glorifique a
ti. CuandoDios glorific al Hijo, lo hizo en la cruz, y nosotros resultamos
ser los principales beneficiarios de su muerte. En la cruz, el Padre mostr
el amor y la gracia del Hijo hacia los pecadores. Cuando el Hijo glorific al
Padre, lo hizo en la cruz, cumpliendo la obra que le haba dado y
satisfaciendo su justicia. Y de nuevo, nosotros fuimos los beneficiados al
no tener que ir a la condenacin eterna.
Entonces, cmo glorificamos a Dios?
Dijimos que cuando Dios muestra sus atributos, l se est glorificando a s
mismo. La pregunta sera, de qu manera podemos nosotros glorificar a
Dios? La Biblia dice en 1 Corintios 10:31 , Entonces, ya sea que comis,
que bebis, o que hagis cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria
de Dios. Hay muchas cosas en la vida del creyente que l no hace para la
gloria de Dios. De hecho, con toda probabilidad, la mayora de los
creyentes no hacen la mayora de las cosas de su vida para la gloria de
Dios. Ganamos dinero no pensando cmo esto glorificara a Dios, y
gastamos dinero sin pensar cmo este gasto glorificara a Dios. Ms bien
tendemos a pensar cmo va a satisfacer un deseo de mi carne. Nosotros
somos seres egostas aun a la hora de dar. Cuando damos a otros, damos y
luego queremos que el otro nos lo agradezca, cuando en realidad si lo
hubisemos dado para la gloria de Dios, ni nos preguntaramos si el otro lo
agradeci o no, porque no lo dimos para eso en el primer lugar.
Entonces, cmo le glorificamos? Podemos glorificar a Dios en adoracin,
cuando cantamos acerca de sus atributos. Podemos hacerlo en oracin,
cuando nos centramos en reconocer quin l es, y reconocemos que l es
capaz de suplirnos, aun cuando no se lo pedimos, manifestando que es fiel
y digno de confianza. Podemos glorificar a Dios cuando le amamos por
encima de todas las cosas, porque con eso mostramos que Dios vale ms
que cualquier otra cosa en la vida, y que nadie puede competir con l.
Ser agradecidos es otra forma en la que le damos gloria a Dios, porque
ponemos de manifiesto que Dios no necesita tenernos en la abundancia
para sentirnos satisfechos. En la escasez muchas veces Dios nos da ms de
l, mostrando su suficiencia. P g i n a 26 | 27 Fuente:
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