LGICA Y EPISTEMOLOGA

EJE III.

EJE: QU TEORAS EPISTEMOLGICAS SE ENCUENTRAN DETRS DE CADA FORMA DE CONOCIMIENTO?

SABER: Identificar distintas corrientes epistemolgicas.
APRENDIZAJE ESPECFICO: Distincin entre las concepciones acerca de la verdad, y relaciones entre conocimiento e
inters.

EL CONOCIMIENTO DE LA VERDAD
Fuente: http://www.unav.es/cryf/verdad.html
CUESTIONARIO 1.

Uno de los problemas principales que encontramos en la

actualidad es la desconfianza en el valor del conocimiento
humano. Sin duda, nuestro conocimiento es muy limitado;
pero, con frecuencia, se interpreta esa limitacin como si
nunca pudiramos estar seguros acerca de nada.
La crisis de la verdad

LA CRISIS DE LA VERDAD.
1- Cul es el principal problema del
conocimiento humano en la actualidad?.
Por qu?.
2- Explica utilizando un vocabulario personal,
en qu consiste la crisis de la verdad.

El problema de la verdad no es nuevo. Siempre se han

planteado dificultades acerca de la objetividad de la verdad, tomando ocasin, por ejemplo, de la disparidad de modos
de ver las cosas que existen en las diferentes sociedades e incluso dentro de cada sociedad, y de los cambios que se dan,
a veces, en las opiniones y creencias en las diferentes pocas.
Pero tambin existen factores propios de cada poca. En la actualidad, entre los factores ms influyentes se cuentan los
relacionados con las ciencias naturales. El gran avance que estas ciencias han experimentado en la poca moderna ha
suscitado no pocos problemas, porque no existe un acuerdo generalizado sobre el valor de los conocimientos que
proporcionan.
Muchos piensan que las ciencias slo proporcionan modelos que siempre estn sujetos a cambios, sin llegar nunca a
conclusiones verdaderas. A la vez, la ciencia experimental suele considerarse como el conocimiento ms fiable que
poseemos, porque sus modelos pueden someterse a control experimental y a demostraciones intersubjetivas que son
independientes de las creencias personales. Al combinar estas ideas, se concluye que, si no podemos alcanzar verdades
definitivas en las ciencias, que son consideradas como el mejor conocimiento de que disponemos, mucho menos se
alcanzarn en otros mbitos, como la filosofa y la religin, en los que influyen notablemente los factores personales y
sociales.
Ante esta situacin, algunos reaccionan criticando las pretensiones de la ciencia, para dejar terreno libre a la fe;
subrayan, por ejemplo, que los conocimientos cientficos siempre son conjeturales, y que slo en la fe encontramos
certezas. Sin embargo, este camino no parece ser el ms apropiado. En efecto, la fe se apoya en la razn, y si se
minusvalora la razn, es fcil que la fe quede tambin daada. Sin duda, las ciencias no pueden resolver todos los
problemas y es importante mostrar sus lmites, pero esto nada tiene que ver con rebajar los verdaderos logros
cientficos y la capacidad racional que los hace posibles.

El sentido de la ciencia: la bsqueda de la verdad

El Papa Juan Pablo II subraya que el objetivo de la ciencia es la
bsqueda de la verdad: La investigacin de la verdad es la tarea
de la ciencia fundamental (...). La ciencia pura es un bien, digno de
ser muy amado, ya que es conocimiento y, por tanto, perfeccin
del hombre en su inteligencia. Incluso antes de sus aplicaciones
tcnicas, debe ser honrada por s misma, como una parte
integrante de la cultura. La ciencia fundamental es un bien
universal, que todo pueblo debe poder cultivar en plena libertad
con respecto a cualquier forma de servidumbre internacional o de
colonialismo intelectual3.
Se dice que un conocimiento es verdadero cuando expresa las
cosas tal como son en la realidad. Por tanto, la verdad no puede

CUESTIONARIO 2.
EL SENTIDO DE LA CIENCIA: LA BSQUEDA
DE LA VERDAD.
1- Cul es el objetivo de la ciencia?.
2- Fundamenta el concepto de ciencia
como bien, segn ss Juan Pablo II.
3- Qu implicancia tiene el concepto de
conocimiento
verdadero
como
expresin de las cosas tal como son en
realidad?.
4- Cul es el doble compromiso de la
ciencia?. Explica con brevedad.

ser objeto de manipulacin, no depende de los gustos o intereses:

las cosas son como son, y nuestro conocimiento slo es verdadero si se ajusta a la realidad. Puede decirse, en
consecuencia, que la verdad tiene sus derechos propios, y Juan Pablo II lo dice con palabras expresivas y claras,
hablando en concreto de la verdad cientfica: Al igual que todas las dems verdades, la verdad cientfica no tiene que
rendir cuentas ms que a s misma y a la Verdad suprema que es Dios, creador del hombre y de todas las cosas4.
La ciencia tiene un doble compromiso. Por una parte, el compromiso terico de buscar la verdad: La ciencia sirve a la
verdad, y la verdad al hombre, y el hombre refleja como una imagen (cfr. Gen. I, 27) la Verdad eterna y trascendente que
es Dios5. Y por otra, el compromiso prctico de buscar, en sus aplicaciones, el servicio al hombre: No hay ningn
motivo para ver nuestra cultura tcnica y cientfica como algo contrario al mundo creado por Dios. Es evidente que el
conocimiento cientfico puede ser utilizado tanto para el bien como para el mal. Quien investiga sobre los efectos del
veneno podr emplear ese conocimiento bien para salvar o bien para matar. Pero debe estar perfectamente claro el
punto de referencia al que debemos mirar para distinguir el bien del mal. La ciencia tcnica, orientada a la
transformacin del mundo, se justifica por su servicio al hombre y a la humanidad6. Adems, el sentido prctico de las
aplicaciones cientficas no es ajeno a la verdad, porque el xito de esas aplicaciones se fundamenta en la verdad del
conocimiento terico.
En definitiva, la verdad ocupa un lugar central en la vida humana, y la ciencia es un camino privilegiado para buscar y
encontrar la verdad.