LOS DOGMAS MARIANOS.

VIRGINIDAD PERPETUA DE MARA

El dogma de la Perpetua Virginidad se refiere a que Mara fue Virgen antes,
durante y perpetuamente despus del parto. La Virginidad perpetua de Mara
no slo tiene significado teolgico sino que adems es un hecho histrico. En
su evangelio, Lucas nos dice que Jess es explcitamente el Hijo de Dios y San
Mateo afirma que es concebido por el Espritu Santo.
La Iglesia a travs del tiempo ha declarado la virginidad de Mara, propiamente
esto fue proclamado en el Concilio de Constantinopla SIV y en el II Concilio de
Letrn.
"La profundizacin de la fe en la maternidad virginal ha llevado a la Iglesia a
confesar la virginidad real y perpetua de Mara incluso en el parto del Hijo de
Dios hecho hombre. En efecto, el nacimiento de Cristo "lejos de disminuir
consagr la integridad virginal" de su madre. La liturgia de la Iglesia celebra a
Mara como la 'Aeiparthenos', la 'siempre-virgen'." 1
-

Desde las primeras formulaciones de la fe (cf. DS 10-64), la Iglesia ha

confesado que Jess fue concebido en el seno de la Virgen Mara
nicamente por el poder del Espritu Santo, afirmando tambin el
aspecto corporal de este suceso: Jess fue concebido absque semine ex
Spiritu Sancto (Concilio de Letrn, ao 649; DS, 503), esto es, sin semilla
de varn, por obra del Espritu Santo. Los Padres ven en la concepcin
virginal el signo de que es verdaderamente el Hijo de Dios el que ha
venido en una humanidad como la nuestra:
As, san Ignacio de Antioqua (comienzos del siglo II): Estis firmemente
convencidos acerca de que nuestro Seor es verdaderamente de la raza
de David segn la carne (cf. Rm 1, 3), Hijo de Dios segn la voluntad y el
poder de Dios (cf. Jn 1, 13), nacido verdaderamente de una virgen [...]
Fue verdaderamente clavado por nosotros en su carne bajo Poncio Pilato
[...] padeci verdaderamente, como tambin resucit verdaderamente
(Epistula ad Smyrnaeos, 1-2).2
A lo largo de toda la Antigua Alianza, la misin de Mara fue preparada
por la misin de algunas santas mujeres. Al principio de todo est Eva: a
pesar de su desobediencia, recibe la promesa de una descendencia que
ser vencedora del Maligno (cf. Gn 3, 15) y la de ser la madre de todos
los vivientes (cf. Gn 3, 20). En virtud de esta promesa, Sara concibe un
hijo a pesar de su edad avanzada (cf. Gn 18, 10-14; 21,1-2). Contra toda
expectativa humana, Dios escoge lo que era tenido por impotente y
dbil (cf. 1 Co 1, 27) para mostrar la fidelidad a su promesa: Ana, la
madre de Samuel (cf. 1 S 1), Dbora, Rut, Judit, y Ester, y muchas otras
mujeres. Mara "sobresale entre los humildes y los pobres del Seor, que

1 CATIC 999
2 CATIC 496

esperan de l con confianza la salvacin y la acogen. Finalmente, con

ella, excelsa Hija de Sin, despus de la larga espera de la promesa, se
cumple el plazo y se inaugura el nuevo plan de salvacin" (LG55).3

Tambin los documentos del Concilio lo avalan:

"Ella es la Virgen que concebir y dar a luz un Hijo cuyo nombre ser
Emanuel" (Cf. Is., 7, 14; Miq., 5, 2-3; Mt., 1, 22-23) 4
LA MATERNIDAD DIVINA
El dogma de la Maternidad Divina se refiere a que la Virgen Mara es verdadera
Madre de Dios. Fue solemnemente definido por el Concilio de Efeso (ao 431).
Tiempo despus, fue proclamado por otros Concilios universales, el de
Calcedonia y los de Constantinopla.
El Concilio de Efeso, del ao 431, siendo Papa San Clementino I (422-432)
defini:
"Si alguno no confesare que el Emmanuel (Cristo) es verdaderamente Dios, y
que por tanto, la Santsima Virgen es Madre de Dios, porque pari segn la
carne al Verbo de Dios hecho carne, sea anatema."
El Concilio Vaticano II hace referencia del dogma as:
"Desde los tiempos ms antiguos, la Bienaventurada Virgen es honrada con el
ttulo de Madre de Dios, a cuyo amparo los fieles acuden con sus splicas en
todos sus peligros y necesidades"5
La Maternidad divina es fundamento del culto mariano. Es dogma de fe,
definido solemnemente por la Iglesia en el Concilio de feso 431 por el Papa
Celestino I.
Mara, Madre de Dios y Madre nuestra no slo lo es biolgicamente sino
tambien en la fe "porque escucha su Palabra y la pone en prctica" (Lc 1,27)
-

Llamada en los Evangelios "la Madre de Jess"(Jn 2, 1; 19, 25; cf. Mt 13,
55, etc.), Mara es aclamada bajo el impulso del Espritu como "la madre
de mi Seor" desde antes del nacimiento de su hijo (cf Lc 1, 43). En
efecto, aqul que ella concibi como hombre, por obra del Espritu
Santo, y que se ha hecho verdaderamente su Hijo segn la carne, no es
otro que el Hijo eterno del Padre, la segunda persona de la Santsima

3 CATIC 489
4 LG 55
5 LG 66

Trinidad. La Iglesia confiesa que Mara es verdaderamente Madre de

Dios [Theotokos] (cf. Concilio de feso, ao 649: DS, 251). 6
INMACULADA CONCEPCIN
Dogma definido solemnemente el 8 de Diciembre de 1854 en la Bula "Inefabilis
Deus". Fue el Papa Po IX quien aadi a las Letanas "Reina concebida sin
pecado original":
"Declaramos, pronunciamos y definimos que la doctrina que sostiene que la
Santsima Virgen Mara, en el primer instante de su concepcin, fue por
singular gracia y privilegio de Dios omnipotente en previsin de los mritos de
Cristo Jess, Salvador del genero humano, preservada inmune de toda mancha
de culpa original, ha sido revelada por Dios, por tanto, debe ser firme y
constantemente creda por todos los fieles."
El Catecismo de la Iglesia Catolica lo declara de la siguiente forma: 7
-

Para ser la Madre del Salvador, Mara fue "dotada por Dios con dones a
la medida de una misin tan importante" (LG 56). El ngel Gabriel en el
momento de la anunciacin la saluda como "llena de gracia" (Lc 1, 28).
En efecto, para poder dar el asentimiento libre de su fe al anuncio de su
vocacin era preciso que ella estuviese totalmente conducida por la
gracia de Dios.
Esta "resplandeciente santidad del todo singular" de la que ella fue
"enriquecida desde el primer instante de su concepcin" (LG 56), le
viene toda entera de Cristo: ella es "redimida de la manera ms sublime
en atencin a los mritos de su Hijo" (LG 53). El Padre la ha "bendecido
[...] con toda clase de bendiciones espirituales, en los cielos, en Cristo"
(Ef 1, 3) ms que a ninguna otra persona creada. l la ha "elegido en l
antes de la creacin del mundo para ser santa e inmaculada en su
presencia, en el amor" (cf. Ef 1, 4).
Los Padres de la tradicin oriental llaman a la Madre de Dios "la Toda
Santa" (Panaghia), la celebran "como inmune de toda mancha de pecado
y como plasmada y hecha una nueva criatura por el Espritu Santo"
(LG 56). Por la gracia de Dios, Mara ha permanecido pura de todo
pecado personal a lo largo de toda su vida.
Al anuncio de que ella dar a luz al "Hijo del Altsimo" sin conocer varn,
por la virtud del Espritu Santo (cf. Lc 1, 28-37), Mara respondi por "la
obediencia de la fe" (Rm 1, 5), segura de que "nada hay imposible para
Dios": "He aqu la esclava del Seor: hgase en m segn tu palabra"
(Lc 1, 37-38). As, dando su consentimiento a la palabra de Dios, Mara
lleg a ser Madre de Jess y, aceptando de todo corazn la voluntad
divina de salvacin, sin que ningn pecado se lo impidiera, se entreg a
s misma por entero a la persona y a la obra de su Hijo, para servir, en su

6 CATIC 495
7 CATIC 490-494

dependencia y con l, por la gracia de Dios, al Misterio de la Redencin

(cf. LG 56):
Ella, en efecto, como dice san Ireneo, "por su obediencia fue causa de la
salvacin propia y de la de todo el gnero humano". Por eso, no pocos Padres
antiguos, en su predicacin, coincidieron con l en afirmar "el nudo de la
desobediencia de Eva lo desat la obediencia de Mara. Lo que at la virgen
Eva por su falta de fe lo desat la Virgen Mara por su fe". Comparndola con
Eva, llaman a Mara "Madre de los vivientes" y afirman con mayor frecuencia:
"la muerte vino por Eva, la vida por Mara".8
ASUNCIN
El dogma de la Asuncin se refiere a que la Madre de Dios, luego de su vida
terrena fue elevada en cuerpo y alma a la gloria celestial.
Es el ltimo dogma decretado como tal por la Iglesia, aunque est presente en
la Iglesia como creencia desde los primeros siglos, sin embargo fue declarado
como dogma recientemente. Los ortodoxos hablan de la Dormicin de Mara.
Hubo muchos siglos de diversa opinin respecto si Mara muri o no muri,
pero el Papa Juan Pablo II defini que Mara realmente muri para seguir el
camino de Cristo, y luego despert, resucit, en cuerpo y alma, en el Reino de
Dios.
La Asuncin de Mara significa que ella fue llevada la cielo en cuerpo y alma, lo
que implica que su cuerpo no se corrompi en la tumba, y que ella goza de la
plena gloria de Dios junto con su Hijo.
Este Dogma fue proclamado por el Papa Po XII, el 1 de noviembre de 1950, en
la Constitucin Munificentisimus Deus:
"Despus de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del
Espritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorg a la Virgen
Mara su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los
siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la
misma augusta Madre y para gozo y alegra de toda la Iglesia, con la autoridad
de nuestro Seor Jesucristo, de los bienaventurados apstoles Pedro y Pablo y
con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente
revelado que La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen Mara, terminado
el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo".
Las verdades marianas adquiridas ya claramente por la Iglesia y decretadas en
forma de dogmas son una especie de plataforma segura desde donde seguir
investigando y profundizando. El Magisterio siempre tendr la ltima palabra, y
es a los telogos de seguir su labor de bsqueda, y al pueblo de Dios en
general de seguir su oracin y su bsqueda de inteligencia espiritual, para
transmitir el sensus fidei y seguir sosteniendo las definiciones de la Iglesia a lo
largo del tiempo. EL proceso dogmtico no se ha terminado, en este momento
de la historia eclesial no hay una intencin de seguir decretando dogmas
8 Cfr. LG 56

marianos, sino ms bien de suavizar esta realidad mariana por buscar la unin
de las iglesias, el ecumenismo. Sin embargo es tarea de todos seguir la labor
de bsqueda y profundizacin, y de tratar de descubrir las verdades de Mara
dentro de esa intencin ecumnica pero sin perder su intensidad.
Las verdades marianas, como lo hemos dicho al comienzo, han estado en el
credo de la Iglesia desde el principio, desde la misma Biblia, para comprender y
aclarar mejor las verdades de Cristo y de la Iglesia. En este sentido Mara
incluso all presta un servicio. Ella no se pone para recibir alabanzas y
privilegios sino ms bien ella presta un servicio a los cristianos para que
comprendan mejor su realidad de fe, su realidad teolgica, y para que puedan
vivir mejor esa fe dentro de la Iglesia.