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MARIALISCULTUS

EXHORTACINAPOSTLICADESUSANTIDAD
PABLOVI
PARALARECTAORDENACIN
YDESARROLLODELCULTO
ALASANTSIMAVIRGENMARA

INTRODUCCIN
DesdequefuimoselegidosalaCtedradePedro,hemospuestoconstantecuidadoen
incrementarelcultomariano,nosloconeldeseodeinterpretarelsentirdelaIglesiay
nuestroimpulsopersonal,sinotambinporquetalcultocomoessabidoencajacomo
partenobilsimaenelcontextodeaquelcultosagradodondeconfluyenelculmendela
sabidurayelvrticedelareliginyqueporlomismoconstituyeundeberprimariodel
pueblodeDios(1).PensandoprecisamenteenestedeberprimarioNoshemosfavorecidoy
alentadolagranobradelareformalitrgicapromovidaporelConcilioEcumnicoVaticano
II;yocurri,ciertamentenosinunparticulardesigniodelaProvidenciadivina,queelprimer
documentoconciliar,aprobadoyfirmado"enelEsprituSanto"porNosjuntoconlospadres
conciliares,fuelaConstitucinSacrosanctumConcilium,cuyopropsitoeraprecisamente
restaurareincrementarlaLiturgiayhacermsprovechosalaparticipacindelosfielesen
lossagradosmisterios(2).Desdeentonces,siguiendolasdirectricesconciliares,muchos
actosdenuestropontificadohantenidocomofinalidadelperfeccionamientodelcultodivino,
comolodemuestraelhechodehaberpromulgadoduranteestosltimosaosnumerosos
librosdelRitoromano,restauradossegnlosprincipiosylasnormasdelConcilioVaticano
II.PortodoellodamoslasmssentidasgraciasalSeor,Dadordetodobien,yquedamos
reconocidosalasConferenciasEpiscopalesyacadaunodelosobispos,quededistintas
formashacooperadoconNosenlapreparacindedichoslibros.
Pero,mientrasvemosconnimogozosoyagradecidoeltrabajollevadoacabo,ascomolos
primerosresultadospositivosobtenidosporlarenovacinlitrgica,destinadosa
multiplicarseamedidaquelareformasevayacomprendiendoensusmotivacionesdefondo
yaplicandocorrectamente,nuestravigilanteactitudsedirigesincesaratodoaquelloque
puededarordenadocumplimientoalarestauracindelcultoconquelaIglesia,enespritude
verdad(cf.Jn4,24),adoraalPadre,alHijoyalEsprituSanto,"veneraconespecialamora
MaraSantsimaMadredeDios"(3)yhonraconreligiosoobsequiolamemoriadelos
MrtiresydelosdemsSantos.
Eldesarrollo,deseadoporNos,deladevocinalaSantsimaVirgen,insertadaenelcauce
delnicocultoque"justaymerecidamente"sellama"cristiano"porqueenCristotienesu
origenyeficacia,enCristohallaplenaexpresinypormediodeCristoconduceenel
EspritualPadre,esunelementocualificadordelagenuinapiedaddelaIglesia.Enefecto,
porntimanecesidadlaIglesiareflejaenlapraxiscultualelplanredentordeDios,debidoa
locualcorrespondeuncultosingularalpuestotambinsingularqueMaraocupadentrode
l(4);asimismotododesarrolloautnticodelcultocristianoredundanecesariamenteenun
correctoincrementodelaveneracinalaMadredelSeor.Porlodems,lahistoriadela

piedadfilialcomo"lasdiversasformasdepiedadhacialaMadredeDios,aprobadasporla
Iglesiadentrodeloslmitesdeladoctrinasanayortodoxa"(5),sedesarrollaenarmnica
subordinacinalcultoaCristoygravitanentornoalcomosunaturalynecesariopuntode
referencia.Tambinennuestrapocasucedeas.LareflexindelaIglesiacontempornea
sobreelmisteriodeCristoysobresupropianaturalezalahallevadoaencontrar,comoraz
delprimeroycomocoronacindelasegunda,lamismafigurademujer:laVirgenMara,
MadreprecisamentedeCristoyMadredelaIglesia.Unmejorconocimientodelamisinde
Mara,sehatransformadoengozosaveneracinhaciaellayenadoranterespetohaciael
sabiodesigniodeDios,quehacolocadoensuFamilialaIglesia,comoentodohogar
domstico,lafiguradeunaMujer,quecalladamenteyenespritudeserviciovelaporellay
"protegebenignamentesucaminohacialapatria,hastaquellegueeldagloriosodelSeor"
(6).
Ennuestrotiempo,loscaminosproducidosenlasusanzassociales,enlasensibilidaddelos
pueblos,enlosmodosdeexpresindelaliteraturaydelarte,enlasformasdecomunicacin
socialhaninfluidotambinsobrelasmanifestacionesdelsentimientoreligioso.Ciertas
prcticascultuales,queenuntiemponolejanoparecanapropiadasparaexpresarel
sentimientoreligiosodelosindividuosydelascomunidadescristianas,parecenhoy
insuficientesoinadecuadasporqueestnvinculadasaesquemassocioculturalesdelpasado,
mientrasendistintaspartessevanbuscandonuevasformasexpresivasdelainmutable
relacindelacriaturaconsuCreador,deloshijosconsuPadre.Estopuedeproduciren
algunosunamomentneadesorientacin;perotodoaquelqueconlaconfianzapuestaen
Diosreflexionesobreestosfenmenos,descubrirquemuchastendenciasdelapiedad
contemporneaporejemplo,lainteriorizacindelsentimientoreligiosoestnllamadasa
contribuiraldesarrollodelapiedadcristianaengeneralydelapiedadalaVirgenen
particular.Asnuestrapoca,escuchandofielmentelatradicinyconsiderandoatentamente
losprogresosdelateologaydelasciencias,contribuiralaalabanzadeAquellaque,segn
susprofticaspalabras,llamarnbienaventuradatodaslasgeneraciones(cf.Lc1,48).
Juzgamos,portanto,conformeanuestroservicioapostlicotratar,comoenundilogocon
vosotros,venerableshermanos,algunostemasreferentesalpuestoqueocupalaSantsima
VirgenenelcultodelaIglesia,yatocadosenparteporelConcilioVaticanoII(7)yporNos
mismo(8),perosobrelosquenoserintilvolverparadisipardudasy,sobretodo,para
favorecereldesarrollodeaquelladevocinalaVirgenqueenlaIglesiaahondasus
motivacionesenlaPalabradeDiosysepracticaenelEspritudeCristo.
Quisiramos,pues,detenernosahoraenalgunascuestionessobrelarelacinentrelasagrada
LiturgiayelcultoalaVirgen(I);ofrecerconsideracionesydirectricesaptasafavorecersu
legtimodesarrollo(II);sugerir,finalmente,algunasreflexionesparaunareanudacin
vigorosaymsconscientedelrezodelSantoRosario,cuyaprcticahasidotanrecomendada
pornuestrosPredecesoresyhaobtenidotantadifusinentreelpueblocristiano(III)..
PARTEI
ELCULTOALAVIRGENENLALITURGIA
1.AldisponernosatratardelpuestoqueocupalaSantsimaVirgenenelcultocristiano,

debemosdirigirpreviamentenuestraatencinalasagradaLiturgia;ella,enefecto,adems
deunricocontenidodoctrinal,poseeunaincomparableeficaciapastoralyunreconocido
valordeejemploparalasotrasformasdeculto.Hubiramosqueridotomarenconsideracin
lasdistintasLiturgiasdeOrienteyOccidente;pero,teniendoencuentalafinalidaddeeste
documento,nosfijaremoscasiexclusivamenteenloslibrosdeRitoromano:enefecto,slo
stehasidoobjeto,segnlasnormasprcticasimpartidasporelConcilioVaticanoII(9),de
unaprofundarenovacin,anenloqueataealasexpresionesdelaveneracinaMaray
querequiere,porello,serconsideradoyvaloradoatentamente.
Seccinprimera
Lavirgenenlaliturgiaromanarestaurada
2.LareformadelaLiturgiaromanapresuponaunaatentarevisindesuCalendarioGeneral.
ste,ordenadoaponerensudebidoresaltolacelebracindelaobradelasalvacinendas
determinados,distribuyendoalolargodelcicloanualtodoelmisteriodeCristo,desdela
Encarnacinhastalaesperadesuvenidagloriosa(10),hapermitidoincluirdemanerams
orgnicayconmsestrechacohesinlamemoriadelaMadredentrodelcicloanualdelos
misteriosdelHijo.
3.As,duranteeltiempodeAdvientolaLiturgiarecuerdafrecuentementealaSantsima
Virgenapartelasolemnidaddelda8dediciembre,enquesecelebranconjuntamentela
InmaculadaConcepcindeMara,lapreparacinradical(cf.Is11,1.10)alavenidadel
SalvadoryelfelizexordiodelaIglesiasinmanchaniarruga(11),sobretodoslosdas
ferialesdel17al24dediciembrey,msconcretamente,eldomingoanterioralaNavidad,en
quehaceresonarantiguasvocesprofticassobrelaVirgenMadreyelMesas(12),yseleen
episodiosevanglicosrelativosalnacimientoinminentedeCristoydelPrecursor(13).
4.Deestemodo,losfielesquevivenconlaLiturgiaelespritudelAdviento,alconsiderarel
inefableamorconquelaVirgenMadreesperalHijo(14),sesentirnanimadosatomarla
comomodelosyaprepararse,"vigilantesenlaoraciny...jubilososenlaalabanza"(15),
parasaliralencuentrodelSalvadorqueviene.Queremos,adems,observarcmoenla
LiturgiadeAdviento,uniendolaesperamesinicaylaesperadelgloriosoretornodeCristo
aladmirablerecuerdodelaMadre,presentaunfelizequilibriocultual,quepuedesertomado
comonormaparaimpedirtodatendenciaaseparar,comohaocurridoavecesenalgunas
formasdepiedadpopularelcultoalaVirgendesunecesariopuntodereferencia:Cristo.
Resultaasqueesteperiodo,comohanobservadolosespecialistasenliturgia,debeser
consideradocomountiempoparticularmenteaptoparaelcultodelaMadredelSeor:
orientacinqueconfirmamosydeseamosveracogidayseguidaentodaspartes.
5.EltiempodeNavidadconstituyeunaprolongadamemoriadelamaternidaddivina,
virginal,salvficadeAquella"cuyavirginidadintactadioaestemundounSalvador"(16):
efectivamente,enlasolemnidaddelaNatividaddelSeor,laIglesia,aladoraraldivino
Salvador,veneraasuMadregloriosa:enlaEpifanadelSeor,alcelebrarlallamada
universalalasalvacin,contemplaalaVirgen,verdaderaSededelaSabidurayverdadera
MadredelRey,queofrecealaadoracindelosMagoselRedentordetodaslasgentes(cf.
Mt2,11);yenlafiestadelaSagradaFamilia(domingodentrodelaoctavadeNavidad),
escudriavenerantelavidasantaquellevanlacasadeNazaretJess,HijodeDioseHijodel

Hombre,Mara,suMadre,yJos,elhombrejusto(cf.Mt1,19).
Enlanuevaordenacindelperiodonatalicio,Nosparecequelaatencincomnsedebe
dirigiralarenovadasolemnidaddelaMaternidaddeMara;sta,fijadaeneldaprimerode
enero,segnlaantiguasugerenciadelaLiturgiadeRoma,estdestinadaacelebrarlaparte
quetuvoMaraenelmisteriodelasalvacinyaexaltarlasingulardignidaddequegozala
MadreSanta,porlacualmerecimosrecibiralAutordelavida(17);yesasmismo,ocasin
propiciapararenovarlaadoracinalrecinnacidoPrncipedelapaz,paraescucharde
nuevoeljubilosoanuncioanglico(cf.Lc2,14),paraimplorardeDios,pormediacindela
Reinadelapaz,eldonsupremodelapaz.Poreso,enlafelizcoincidenciadelaoctavade
Navidadconelprincipiodelnuevoaohemosinstituidola"JornadamundialdelaPaz",que
gozadecrecienteadhesinyqueesthaciendomadurarfrutosdepazenelcorazndetantos
hombres.
6.AlasdossolemnidadesyamencionadaslaInmaculadaConcepcinylaMaternidad
divinasedebenaadirlasantiguasyvenerablescelebracionesdel25demarzoydel15de
agosto.
ParalasolemnidaddelaEncarnacindelVerbo,enelCalendarioRomano,condecisin
motivada,seharestablecidolaantiguadenominacinAnunciacindelSeor,perola
celebracinerayesunafiestaconjuntadeCristoydelaVirgen:elVerboquesehace"hijo
deMara"(Mc6,3),delaVirgenqueseconvierteenMadredeDios.ConrelacinaCristo,
elOrienteyelOccidente,enlasinagotablesriquezasdesusLiturgias,celebrandicha
solemnidadcomomemoriadel"fiat"salvadordelVerboencarnado,queentrandoenel
mundodijo:"Heaququevengo(...)paracumplir,ohDios,tuvoluntad"(cf.Hb10,7;Sal
39,89);comoconmemoracindelprincipiodelaredencinydelaindisolubleyesponsal
unindelanaturalezadivinaconlahumanaenlanicapersonadelVerbo.Porotraparte,
conrelacinaMara,comofiestadelanuevaEva,virgenfielyobediente,queconsu"fiat"
generoso(cf.Lc1,38)seconvirti,porobradelEspritu,enMadredeDiosytambinen
verdaderaMadredelosvivientes,yseconvirtitambin,alacogerensusenoalnico
Mediador(cf.1Tim2,5),enverdaderaArcadelaAlianzayverdaderoTemplodeDios;
comomemoriadeunmomentoculminantedeldilogodesalvacinentreDiosyelhombre,
yconmemoracindellibreconsentimientodelaVirgenydesuconcursoalplandela
redencin.
Lasolemnidaddel15deagostocelebralagloriosaAsuncindeMaraalcielo:fiestadesu
destinodeplenitudydebienaventuranza,delaglorificacindesualmainmaculadaydesu
cuerpovirginal,desuperfectaconfiguracinconCristoresucitado;unafiestaqueproponea
laIglesiayalahumanidadlaimagenylaconsoladoraprendadelcumplimientodela
esperanzafinal;puesdichaglorificacinplenaeseldestinodeaquellosqueCristohahechos
hermanosteniendo"encomnconelloslacarneylasangre"(Hb2,14;cf.Gal4,4).La
solemnidaddelaAsuncinseprolongajubilosamenteenlacelebracindelafiestadela
RealezadeMara,quetienelugarochodasdespusyenlaquesecontemplaaAquellaque,
sentadajuntoalReydelossiglos,resplandececomoReinaeintercedecomoMadre(18).
Cuatrosolemnidades,pues,quepuntualizanconelmximogradolitrgicolasprincipales
verdadesdogmticasqueserefierenalahumildeSiervadelSeor.

7.Despusdeestassolemnidadessehandeconsiderar,sobretodo,lascelebracionesque
conmemoranacontecimientossalvficos,enlosquelaVirgenestuvoestrechamente
vinculadaalHijo,comolasfiestasdelaNatividaddeMara(8setiembre),"esperanzade
todoelmundoyauroradelasalvacin"(19);delaVisitacin(31mayo),enlaquela
Liturgiarecuerdaala"SantsimaVirgen...quellevaensusenoalHijo"(20),queseacercaa
IsabelparaofrecerlelaayudadesucaridadyproclamarlamisericordiadeDiosSalvador
(21);otambinlamemoriadelaVirgenDolorosa(15setiembre),ocasinpropiciapara
revivirunmomentodecisivodelahistoriadelasalvacinyparavenerarjuntoconelHijo
"exaltadoenlaCruzalaMadrequecompartesudolor"(22).
Tambinlafiestadel2defebrero,alaqueseharestituidoladenominacindela
PresentacindelSeor,debeserconsideradaparapoderasimilarplenamentesuamplsimo
contenido,comomemoriaconjuntadelHijoydelaMadre,esdecir,celebracindeun
misteriodelasalvacinrealizadoporCristo,alcuallaVirgenestuvontimamenteunida
comoMadredelSiervodolientedeYahv,comoejecutoradeunamisinreferidaalantiguo
IsraelycomomodelodelnuevoPueblodeDios,constantementeprobadoenlafeyenla
esperanzadelsufrimientoyporlapersecucin(cf.Lc2,2135).
8.PormsqueelCalendarioRomanorestauradoponederelievesobretodolas
celebracionesmencionadasmsarriba,incluyenoobstanteotrotipodememoriasofiestas
vinculadasamotivodecultolocal,peroquehanadquiridounintersmsamplio(11
febrero:laVirgendeLourdes;5agosto:ladedicacindelaBaslicadeSantaMara);aotras
celebradasoriginariamenteendeterminadasfamiliasreligiosas,peroquehoy,porladifusin
alcanzada,puedenconsiderarseverdaderamenteeclesiales(16julio:laVirgendelCarmen;7
octubre:laVirgendelRosario);yalgunasmsque,prescindiendodelaspectoapcrifo,
proponencontenidosdealtovalorejemplar,continuandovenerablestradiciones,enraizadas
sobretodoenOriente(21noviembre:laPresentacindelaVirgenMara);omanifiestan
orientacionesquebrotandelapiedadcontempornea(sbadodelsegundodomingodespus
dePentecosts:elInmaculadoCorazndeMara).
9.NidebeolvidarsequeelCalendarioRomanoGeneralnoregistratodaslascelebraciones
decontenidomariano:puescorrespondealosCalendariosparticularesrecoger,confidelidad
alasnormaslitrgicasperotambinconadhesindecorazn,lasfiestasmarianaspropiasde
lasdistintasIglesiaslocales.Ynosfaltamencionarlaposibilidaddeunafrecuente
conmemoracinlitrgicamarianaconelrecursoalaMemoriadeSantaMara"inSabbato":
memoriaantiguaydiscreta,quelaflexibilidaddelactualCalendarioylamultiplicidaddelos
formulariosdelMisalhacenextraordinariamentefcilyvariada.
10.EnestaExhortacinApostlicanointentamosconsiderartodoelcontenidodelnuevo
MisalRomano,sinoque,enordenalaobradevaloracinquenoshemosprefijadorealizar
enrelacinaloslibrosrestauradosdelRitoRomano(23),deseamosponerderelievealgunos
aspectosytemas.Yqueremos,sobretodo,destacarcmolaspreceseucarsticasdelMisal,
enadmirableconvergenciaconlasliturgiasorientales(24),contienenunasignificativa
memoriadelaSantsimaVirgen.AslohaceelantiguoCanonRomano,queconmemorala
MadredelSeorendensostrminosdedoctrinaydeinspiracincultual:"Encomunincon
todalaIglesia,veneramoslamemoria,antetodo,delagloriososiempreVirgenMara,
MadredeJesucristo,nuestroDiosySeor";astambinelrecienteCanonIII,queexpresa

conintensoanheloeldeseodelosorantesdecompartirconlaMadrelaherenciadehijos:
"Qulnostransformeenofrendapermanente,paraquegocemosdetuheredadjuntocon
tuselegidos:conMara,laVirgen".Dichamemoriacotidianaporsucolocacinenelcentro
delSantoSacrificiodebesertenidacomounaformaparticularmenteexpresivadelcultoque
laIglesiarindeala"BenditadelAltsimo"(cf.Lc1,28).
11.RecorriendodespuslostextosdelMisalrestaurado,vemoscmolosgrandestemas
marianosdelaeucologaromanaeltemadelaInmaculadaConcepcinydelaplenitudde
gracia,delaMaternidaddivina,delaintegrrimayfecundavirginidad,del"templodel
EsprituSanto",delacooperacinalaobradelHijo,delasantidadejemplar,dela
intercesinmisericordiosa,delaAsuncinalcielo,delarealezamaternalyalgunosms
hansidorecogidosenperfectacontinuidadconelpasado,ycmootrostemas,nuevosenun
ciertosentido,hansidointroducidosenperfectaadherenciaconeldesarrolloteolgicode
nuestrotiempo.As,porejemplo,eltemaMaraIglesiahasidointroducidoenlostextosdel
Misalconvariedaddeaspectoscomovariadasymltiplessonlasrelacionesquemedian
entrelaMadredeCristoylaIglesia.Enefecto,dichostextos,enlaConcepcinsinmancha
delaVirgen,reconocenelexordiodelaIglesia,EsposasinmancilladeCristo(25);enla
AsuncinreconocenelprincipioyacumplidaylaimagendeaquelloqueparatodalaIglesia,
debetodavacumplirse(26);enelmisteriodelaMaternidadlaproclamanMadredela
Cabezaydelosmiembros:SantaMadredeDios,pues,yprvidaMadredelaIglesia(27).
Finalmente,cuandolaLiturgiadirigesumiradaalaIglesiaprimitivayalacontempornea,
encuentrapuntualmenteaMara:all,comopresenciaorantejuntoalosApstoles(28);aqu
comopresenciaoperantejuntoalacuallaIglesiaquierevivirelmisteriodeCristo:"...haz
quetusantaIglesia,asociadaconella(Mara)alapasindeCristo,partcipeenlagloriade
laresurreccin"(29);ycomovozdealabanzajuntoalacualquiereglorificaraDios:"...para
engrandecerconella(Mara)tusantonombre"(30),y,puestoquelaLiturgiaescultoque
requiereunaconductacoherentedevida,ellapidetraducirelcultoalaVirgenenun
concretoysufridoamorporlaIglesia,comoproponeadmirablementelaoracindedespus
delacomunindel15desetiembre:"...paraquerecordandoalaSantsimaVirgenDolorosa,
completemosennosotros,porelbiendelasantaIglesia,loquefaltaalapasindeCristo".
12.ElLeccionariodelaMisaesunodeloslibrosdelRitoRomanoquesehabeneficiado
msquelostextosincluidos,seaporsuvalorintrnseco:setrata,enefecto,detextosque
contienenlapalabradeDios,siemprevivayeficaz(cf.Heb4,12).Estaabundantsima
seleccindetextosbblicoshapermitidoexponerenunordenadociclotrienaltodalahistoria
delasalvacinyproponerconmayorplenitudelmisteriodeCristo.Comolgica
consecuenciaharesultadoqueelLeccionariocontieneunnmeromayordelecturasveteroy
neotestamentariasrelativasalabienaventuradaVirgen,aumentonumriconocarente,sin
embargo,deunacrticaserena,porquehansidorecogidasnicamenteaquellaslecturasque,
oporlaevidenciadesucontenidooporlasindicacionesdeunaatentaexgesis,avaladapor
lasenseanzasdelMagisteriooporunaslidatradicin,puedanconsiderarse,aunquede
manerayengradodiversos,decarctermariano.Ademsconvieneobservarqueestas
lecturasnoestnexclusivamentelimitadasalasfiestasdelaVirgen,sinoqueson
proclamadasenotrasmuchasocasiones:enalgunosdomingosdelaolitrgico(31),enla
celebracinderitosquetocanprofundamentelavidasacramentaldelcristianoysus

elecciones(32),ascomoencircunstanciasalegresotristesdesuexistencia(33).
13.TambinelrestauradolibrodeLaLiturgiadelasHoras,contienepreclarostestimonios
depiedadhacialaMadredelSeor:enlascomposicioneshmnicas,entrelasquenofaltan
algunasobrasdeartedelaliteraturauniversal,comolasublimeoracindeDantealaVirgen
(34);enlasantfonasquecierranelOficiodivinodecadada,imploracioneslricas,alasque
sehaaadidoelclebretropario"Subtuumpraesidium",venerableporsuantigedady
admirableporsucontenido;enlasintercesionesdeLaudesyVsperas,enlasquenoes
infrecuenteelconfiadorecursoalaMadredeMisericordia;enlavastsimaseleccinde
pginasmarianasdebidasaautoresdelosprimerossiglosdelcristianismo,delaedadmedia
ydelaedadmoderna.
14.SienelMisal,enelLeccionarioyenlaLiturgiadelasHoras,quiciosdelaoracin
litrgicaromana,retornaconritmofrecuentelamemoriadelaVirgen,tampocoenlosotros
libroslitrgicosrestauradosfaltanexpresionesdeamorydesuplicanteveneracinhaciala
"Theotocos":aslaIglesialainvocacomoMadredelagraciaantesdelainmersindelos
candidatosenlasaguasregeneradorasdelbautismo(35);implorasuintercesinsobrelas
madresque,agradecidasporeldondelamaternidad,sepresentangozosaseneltemplo(36);
laofrececomoejemploasusmiembrosqueabrazanelsurgimientodeCristoenlavida
religiosa(37)orecibenlaconsagracinvirginal(38),ypideparaellossumaternalayuda
(39);aElladirigesplicainsistentesenfavordeloshijosquehanllegadoalahoradel
trnsito(40);pidesuintercesinparaaquelloque,cerradossusojosalaluztemporalsehan
presentadodelantedeCristo,Luzeterna(41);einvoca,porsuintercesin,elconsuelopara
aquellosque,inmersoseneldolor,lloranconfeseparacindesusseresqueridos(42).
15.Elexamenrealizadosobreloslibroslitrgicosrestauradoslleva,pues,aunaconfortadora
constatacin:lainstauracinpostconciliar,comoestabayaenelespritudelMovimiento
Litrgico,haconsideradocomoadecuadaperspectivaalaVirgenenelmisteriodeCristoy,
enarmonaconlatradicin,lehareconocidoelpuestosingularquelecorrespondedentrodel
cultocristiano,comoMadreSantadeDios,ntimamenteasociadaalRedentor.
Nopodaserotramanera.Enefecto,recorriendolahistoriadelcultocristianosenotaqueen
OrientecomoenOccidentelasmsaltasylasmslmpidasexpresionesdelapiedadhaciala
bienaventuradaVirgenhaflorecidoenelmbitodelaLiturgiaohansidoincorporadasaella.
Deseamossubrayarlo:elcultoquelaIglesiauniversalrindehoyalaSantsimaVirgenesuna
derivacin,unaprolongacinyunincrementoincesantedelcultoquelaIglesiadetodoslos
tiemposlehantributadoconescrupulosoestudiodelaverdadycomosiempreprudente
noblezadeformas.Delatradicinperenne,vivaporlapresenciaininterrumpidadelEspritu
yporlaescuchacontinuadadelaPalabra,laIglesiadenuestrotiemposacamotivaciones,
argumentosyestmuloparaelcultoquerindealabienaventuradaVirgen.Ydeestaviva
tradicinesexpresinaltsimaypruebafehacientelaliturgia,querecibedelMagisterio
garantayfuerza.
Seccinsegunda
LaVirgenmodelodelaIglesiaenelejerciciodelculto

16.Queremosahora,siguiendoalgunasindicacionesdeladoctrinaconciliarsobreMarayla
Iglesia,profundizarunaspectoparticulardelasrelacionesentreMaraylaLiturgia,esdecir:
MaracomoejemplodelaactitudespiritualconquelaIglesiacelebrayvivelosdivinos
misterios.LaejemplaridaddelaSantsimaVirgenenestecampodimanadelhechoqueella
esreconocidacomomodeloextraordinariodelaIglesiaenelordendelafe,delacaridady
delaperfectauninconCristo(43)estoes,deaquelladisposicininteriorconquelaIglesia,
Esposaamadsima,estrechamenteasociadaasuSeor,loinvocayporsumediorindeculto
alPadreEterno(44).
17.Maraesla"Virgenoyente",queacogeconfelapalabradeDios:fe,queparaellafue
premisaycaminohacialaMaternidaddivina,porque,comointuyS.Agustn:"la
bienaventuradaVirgenMaraconcibicreyendoal(Jess)quedioaluzcreyendo"(45);en
efecto,cuandorecibidelngellarespuestaasududa(cf.Lc1,3437)"Ella,llenadefe,y
concibiendoaCristoensumenteantesqueensuseno",dijo:"heaqulaesclavadelSeor,
hgaseenmsegntupalabra"(Lc1,38)(46);fe,quefueparaellacausadebienaventuranza
yseguridadenelcumplimientodelapalabradelSeor"(Lc1,45):fe,conlaqueElla,
protagonistaytestigosingulardelaEncarnacin,volvasobrelosacontecimientosdela
infanciadeCristo,confrontndolosentresenlohondodesucorazn(Cf.Lc2,19.51).
EstomismohacelaIglesia,lacual,sobretodoenlasagradaLiturgia,escuchaconfe,acoge,
proclama,veneralapalabradeDios,ladistribuyealosfielescomopandevida(47)y
escudriaasuluzlossignosdelostiempos,interpretayvivelosacontecimientosdela
historia.
18.Maraes,asimismo,la"Virgenorante".AsapareceEllaenlavisitaalaMadredel
Precursor,dondeabresuesprituenexpresionesdeglorificacinaDios,dehumildad,defe,
deesperanza:talesel"Magnificat"(cf.Lc1,4655),laoracinporexcelenciadeMara,el
cantodelostiemposmesinicos,enelqueconfluyenlaexultacindelantiguoydelnuevo
Israel,porquecomoparecesugerirS.IreneoenelcnticodeMarafluyelregocijode
AbrahnquepresentaalMesas(cf.Jn8,56)(48)yreson,anticipadaprofticamente,la
vozdelaIglesia:"Saltandodegozo,MaraproclamaprofticamenteelnombredelaIglesia:
"MialmaengrandecealSeor...""(49).Enefecto,elcnticodelaVirgen,aldifundirse,se
haconvertidoenoracindetodalaIglesiaentodoslostiempos.
"Virgenorante"apareceMaraenCan,donde,manifestandoalHijocondelicadasplica
unanecesidadtemporal,obtieneademsunefectodelagracia:queJess,realizandoel
primerodesus"signos",confirmeasusdiscpulosenlafeenEl(cf.Jn2,112).
TambinelltimotrazobiogrficodeMaranosladescribeenoracin:losApstoles
"perseverabanunnimesenlaoracin,juntamenteconlasmujeresyconMara,Madrede
Jess,yconsushermanos"(Act1,14):presenciaorantedeMaraenlaIglesianacienteyen
laIglesiadetodotiempo,porqueElla,asuntaalcielo,nohaabandonadosumisinde
intercesinysalvacin(50)."Virgenorante"estambinlaIglesia,quecadadapresentaal
Padrelasnecesidadesdesushijos,"alabaincesantementealSeoreintercedeporla
salvacindelmundo"(51).
19.Maraestambinla"VirgenMadre",esdecir,aquellaque"porsufeyobediencia
engendrenlatierraalmismoHijodelPadre,sincontactoconhombre,sinocubiertaporla

sombradelEsprituSanto"(52):prodigiosamaternidadconstituidaporDioscomo"tipo"y
"ejemplar"delafecundidaddelaVirgenIglesia,lacual"seconvierteellamismaenMadre,
porqueconlapredicacinyelbautismoengendraaunavidanuevaeinmortalaloshijos,
concebidosporobradelEsprituSanto,ynacidosdeDios"(53).Justamentelosantiguos
PadresensearonquelaIglesiaprolongaenelsacramentodelBautismolaMaternidad
virginaldeMara.Entresustestimoniosnoscomplacemosenrecordareldenuestroeximio
PredecesorSanLenMagno,quienenunahomilanataliciaafirma:"Elorigenque(Cristo)
tomenelsenodelaVirgen,lohapuestoenlafuentebautismal:hadadoalagualoquedio
alaMadre;enefecto,lavirtuddelAltsimoylasombradelEsprituSanto(cf.Lc1,35),que
hizoqueMaradiesealuzalSalvador,hacetambinqueelaguaregenerealcreyente"(54).
Queriendobeber(cf.Lev12,68),unmisteriodesalvacinrelativoenlasfuenteslitrgicas,
podramoscitarlaIllatiodelaliturgiahispnica:"Ella(Mara)llevlaVidaensuseno,sta
(laIglesia)enelbautismo.EnlosmiembrosdeaqullaseplasmCristo,enlasaguas
bautismaleselregeneradoserevistedeCristo"(55).
20.Finalmente,Maraesla"Virgenoferente".EnelepisodiodelaPresentacindeJessen
elTemplo(cf.Lc2,2235),laIglesia,guiadaporelEspritu,havislumbrado,msalldel
cumplimientodelasleyesrelativasalaoblacindelprimognito(cf.Ex13,1116)ydela
purificacindelamadre(cf.Lev12,68),unmisteriodesalvacinrelativoalahistoria
salvfica:estoes,hanotadolacontinuidaddelaofertafundamentalqueelVerboencarnado
hizoalPadrealentrarenelmundo(cf.Heb10,57);havistoproclamadolauniversalidadde
lasalvacin,porqueSimen,saludandoenelNiolaluzqueiluminalasgentesylagloriade
Israel(cf.Lc2,32),reconocaenElalMesas,alSalvadordetodos;hacomprendidola
referenciaprofticaalapasindeCristo:quelaspalabrasdeSimen,lascualesunanenun
solovaticinioalHijo,"signodecontradiccin",(Lc2,34),yalaMadre,aquienlaespada
habradetraspasarelalma(cf.Lc2,35),secumplieronsobreelcalvario.Misteriode
salvacin,pues,queelepisodiodelaPresentacinenelTemploorientaensusvarios
aspectoshaciaelacontecimientosalvficodelacruz.PerolamismaIglesia,sobretodoa
partirdelossiglosdelaEdadMedia,hapercibidoenelcorazndelaVirgenquellevaal
NioaJerusalnparapresentarloalSeor(cf.Lc2,22),unavoluntaddeoblacinque
trascendaelsignificadoordinariodelrito.Dedichaintuicinencontramosuntestimonioen
elafectuosoapstrofedeS.Bernardo:"OfrecetuHijo,Virgensagrada,ypresentaalSeorel
frutobenditodetuvientre.Ofreceporlareconciliacindetodosnosotroslavctimasanta,
agradableaDios"(56).
EstaunindelaMadreconelHijoenlaobradelaredencin(57)alcanzasuculminacinen
elcalvario,dondeCristo"asimismoseofreciinmaculadoaDios"(Heb9,14)ydonde
Maraestuvojuntoalacruz(cf.Jn19,15)"sufriendoprofundamenteconsuUnignitoy
asocindoseconnimomaternoasusacrificio,adhirindoseconnimomaternoasu
sacrificio,adhirindoseamorosamentealainmolacindelaVctimaporEllaengendrada"
(58)yofrecindolaEllamismaalPadreEterno(59).ParaperpetuarenlossigloselSacrificio
delaCruz,elSalvadorinstituyelSacrificioEucarstico,memorialdesumuertey
resurreccin,yloconfialaIglesiasuEsposa(60),lacual,sobretodoeldomingo,convoca
alosfielesparacelebrarlaPascuadelSeorhastaqueElvenga(61):loquecumplela
IglesiaencomuninconlosSantosdelcieloy,enprimerlugar,conlabienaventurada
Virgen(62),delaqueimitalacaridadardienteylafeinquebrantable.

21.EjemploparatodalaIglesiaenelejerciciodelcultodivino,Maraestambin,
evidentemente,maestradevidaespiritualparacadaunodeloscristianos.Bienprontolos
fielescomenzaronafijarseenMarapara,comoElla,hacerdelapropiavidauncultoaDios,
ydesucultouncompromisodevida.YaenelsigloIV,S.Ambrosio,hablandoalosfieles,
hacavotosparaqueencadaunodeellosestuvieseelalmadeMaraparaglorificaraDios:
"QueelalmadeMaraestencadaunoparaalabaralSeor;quesuesprituestencadauno
paraquesealegreenDios"(63).PeroMaraes,sobretodo,modelodeaquelcultoque
consisteenhacerdelapropiavidaunaofrendaaDios:doctrinaantigua,perenne,quecada
unopuedevolveraescucharponiendoatencinenlaenseanzadelaIglesia,perotambin
conelodoatentoalavozdelaVirgencuandoElla,anticipandoensmismalaestupenda
peticindelaoracindominical"Hgasetuvoluntad"(Mt6,10),respondialmensajerode
Dios:"HeaqulaesclavadelSeor,hgaseenmsegntupalabra"(Lc1,38).Yel"s"de
Maraesparatodosloscristianosunaleccinyunejemploparaconvertirlaobedienciaala
voluntaddelPadre,encaminoyenmediodesantificacinpropia.
22.Porotraparte,esimportanteobservarcmotraducelaIglesialasmltiplesrelaciones
quelaunenaMaraendistintasyeficacesactitudescultuales:enveneracinprofunda,
cuandoreflexionasobrelasingulardignidaddelaVirgen,convertida,porobradelEspritu
Santo,enMadredelVerboEncarnado;enamorardiente,cuandoconsideralaMaternidad
espiritualdeMaraparacontodoslosmiembrosdelCuerpomstico;enconfiadainvocacin,
cuandoexperimentalaintercesindesuAbogadayAuxiliadora(64);enserviciodeamor,
cuandodescubreenlahumildesiervadelSeoralaReinademisericordiayalaMadredela
gracia;enoperosaimitacin,cuandocontemplalasantidadylasvirtudesdela"llenade
gracia"(Lc1,28);enconmovidoestupor,cuandocontemplaenElla,"comoenunaimagen
pursima,todoloqueelladeseayesperaser"(65);enatentoestudio,cuandoreconoceenla
CooperadoradelRedentor,yaplenamentepartcipedelosfrutosdelMisterioPascual,el
cumplimientoprofticodesumismofuturo,hastaeldaenque,purificadadetodaarrugay
todamancha(cf.Ef5,27),seconvertirenunaesposaataviadaparaelEsposoJesucristo(cf.
Ap21,2).
23.Considerando,pues,venerablehermanos,laveneracinquelatradicinlitrgicadela
IglesiauniversalyelrenovadoRitoromanomanifiestanhacialasantaMadredeDios;
recordandoquelaLiturgia,porsupreeminentevalorcultual,constituyeunanormadeoro
paralapiedadcristiana;observando,finalmente,cmolaIglesia,cuandocelebralos
sagradosmisterios,adoptaunaactituddefeydeamorsemejantesalosdelaVirgen,
comprendemoscunjustaeslaexhortacindelConcilioVaticanoIIatodosloshijosdela
Iglesia"paraquepromuevangenerosamenteelculto,especialmentelitrgico,ala
bienaventuradaVirgen"(66);exhortacinquedesearamosveracogidasinreservasentodas
partesypuestaenprcticacelosamente.
PARTEII
PORUNARENOVACINDELAPIEDADMARIANA
24.PeroelmismoConcilioVaticanoIIexhortaapromover,juntoalcultolitrgico,otras
formasdepiedad,sobretodolasrecomendadasporelMagisterio(67).Sinembargo,como

esbiensabido,laveneracindelosfieleshacialaMadredeDioshatomadoformasdiversas
segnlascircunstanciasdelugarytiempo,ladistintasensibilidaddelospueblosysu
diferentetradicincultural.Asresultaquelasformasenquesemanifiestadichapiedad,
sujetasaldesgastedeltiempo,parecennecesitarunarenovacinquepermitasustituirenellas
loselementoscaducos,darvaloralosperenneseincorporarlosnuevosdatosdoctrinales
adquiridosporlareflexinteolgicaypropuestosporelmagisterioeclesistico.Esto
muestralanecesidaddequelasConferenciasEpiscopales,lasIglesiaslocales,lasfamilias
religiosasylascomunidadesdefielesfavorezcanunagenuinaactividadcreadoray,almismo
tiempo,procedanaunadiligenterevisindelosejerciciosdepiedadalaVirgen;revisin
quequeramosfueserespetuosaparaconlasanatradicinyestuvieraabiertaarecogerlas
legtimasaspiracionesdeloshombresdenuestrotiempo.Portantonospareceoportuno,
venerableshermanos,indicarosalgunosprincipiosquesirvandebasealtrabajoeneste
campo.
Seccinprimera
Notatrinitaria,cristolgicayeclesialenelcultodelaVirgen
25.Antetodo,essumamenteconvenientequelosejerciciosdepiedadalaVirgenMara
expresenclaramentelanotatrinitariaycristolgicaquelesesintrnsecayesencial.En
efecto,elcultocristianoesporsunaturalezacultoalPadre,alHijoyalEsprituSantoo,
comosediceenlaLiturgia,alPadreporCristoenelEspritu.Enestaperspectivaseextiende
legtimamente,aunquedemodoesencialmentediverso,enprimerlugarydemodosingulara
laMadredelSeorydespusalosSantos,enquienes,laIglesiaproclamaelMisterio
Pascual,porqueelloshansufridoconCristoyconElhansidoglorificados(68).EnlaVirgen
MaratodoesreferidoaCristoytododependedeEl:envistasaEl,DiosPadrelaeligi
desdetodalaeternidadcomoMadretodasantaylaadorncondonesdelEsprituSantoque
nofueronconcedidosaningnotro.Ciertamente,lagenuinapiedadcristiananohadejado
nuncadeponerderelieveelvnculoindisolubleylaesencialreferenciadelaVirgenal
SalvadorDivino(69).Sinembargo,nospareceparticularmenteconformeconlastendencias
espiritualesdenuestrapoca,dominadayabsorbidaporla"cuestindeCristo"(70),queen
lasexpresionesdecultoalaVirgensepongaenparticularrelieveelaspectocristolgicoyse
hagademaneraquestasreflejenelplandeDios,elcualpreestableci"conunnicoy
mismodecretoelorigendeMaraylaencarnacindeladivinaSabidura"(71).Esto
contribuirindudablementeahacermsslidalapiedadhacialaMadredeJessyaqueesa
mismapiedadseauninstrumentoeficazparallegaral"plenoconocimientodelHijodeDios,
hastaalcanzarlamedidadelaplenituddeCristo"(Ef4,13);porotraparte,contribuira
incrementarelcultodebidoaCristomismoporque,segnelperennesentirdelaIglesia,
confirmadodemaneraautorizadaennuestrosdas(72),"seatribuyealSeor,loquese
ofrececomoservicioalaEsclava;deestemodoredundaenfavordelHijoloqueesdebidoa
laMadre;yasrecaeigualmentesobreelReyelhonorrendidocomohumildetributoala
Reina"(73).
26.AestaalusinsobrelaorientacincristolgicadelcultoalaVirgen,nosparecetil
aadirunallamadaalaoportunidaddequesedadecuadorelieveaunodeloscontenidos
esencialesdelafe:laPersonaylaobradelEsprituSanto.Lareflexinteolgicayla
Liturgiahansubrayado,enefecto,cmolaintervencinsantificadoradelEsprituenla
VirgendeNazarethasidounmomentoculminantedesuaccinenlahistoriadela

salvacin.As,porejemplo,algunosSantosPadresyEscritoreseclesisticosatribuyeronala
accindelEspritulasantidadoriginaldeMara,"comoplasmadayconvertidaennueva
criatura"porEl(74);reflexionandosobrelostextosevanglicos"elEsprituSanto
descendersobretiyelpoderdelAltsimotecubrirconsusombra"(Lc1,35)y"Mara...se
hallencintaporobradelEsprituSanto;(...)esobradelEsprituSantoloqueenEllaseha
engendrado"(Mt1,18.20),descubrieronenlaintervencindelEsprituSantounaaccin
queconsagrehizofecundalavirginidaddeMara(75)ylatransformenAuladelRey
(76),TemplooTabernculodelSeor(77),ArcadelaAlianzaodelaSantificacin(78);
ttulostodosellosricosderesonanciasbblicas;profundizandomsenelmisteriodela
Encarnacin,vieronenlamisteriosarelacinEsprituMaraunaspectoesponsalicio,
descritopoticamenteporPrudencio:"laVirgennbilsedesposaconelEspritu(79),yla
llamaronsagrariodelEsprituSanto(80),expresinquesubrayaelcarctersagradodela
VirgenconvertidaenmansinestabledelEspritudeDios;adentrndoseenladoctrinasobre
elParclito,vieronquedeElbrot,comodeunmanantial,laplenituddelagracia(cf.Lc
1,28)ylaabundanciadedonesquelaadornaban:deahqueatribuyeronalEspritulafe,la
esperanzaylacaridadqueanimaronelcorazndelaVirgen,lafuerzaquesostuvosu
adhesinalavoluntaddeDios,elvigorquelasostuvodurantesu"compasin"alospiesde
lacruz(81);sealaronenelcantoprofticodeMara(Lc1,4655)unparticularinflujode
aquelEsprituquehabahabladoporbocadelosprofetas(82);finalmente,considerandola
presenciadelaMadredeJessenelcenculo,dondeelEspritudescendisobrelanaciente
Iglesia(cf.Act1,1214;2,14),enriquecieronconnuevosdatoselantiguotemaMaraIglesia
(83);y,sobretodo,recurrieronalaintercesindelaVirgenparaobtenerdelEspritula
capacidaddeengendraraCristoensupropiaalma,comoatestiguaS.Ildefonsoenuna
oracin,sorprendenteporsudoctrinayporsuvigorsuplicante:"Tepido,tepido,ohVirgen
Santa,obteneraJesspormediacindelmismoEspritu,porelquethasengendradoa
Jess.RecibamialmaaJessporobradelEspritu,porelcualtucarneaconcebidoal
mismoJess(...).QueyoameaJessenelmismoEspritu,enelcualtloadorascomo
SeorylocontemplascomoHijo"(84).
27.Seafirmaconfrecuenciaquemuchostextosdelapiedadmodernanoreflejan
suficientementetodaladoctrinaacercadelEsprituSanto.Sonlosestudiosquienestienen
queverificarestaafirmacinymedirsualcance;aNoscorrespondeexhortaratodos,en
especialalospastoresyalostelogos,aprofundizarenlareflexinsobrelaaccindel
EsprituSantoenlahistoriadelasalvacinylograrquelostextosdelapiedadcristiana
pongandebidamenteenclarosuaccinvivificadora;detalreflexinaparecer,enparticular,
lamisteriosarelacinexistenteentreelEspritudeDiosylaVirgendeNazaret,ascomosu
accinsobrelaIglesia;deestemodo,elcontenidodelafemsprofundamentemedidodar
lugaraunapiedadmsintensamentevivida.
28.Esnecesarioademsquelosejerciciosdepiedad,medianteloscualeslosfielesexpresan
suveneracinalaMadredelSeor,ponganmsclaramentedemanifiestoelpuestoqueella
ocupaenlaIglesia:"elmsaltoymsprximoanosotrosdespusdeCristo"(85);unpuesto
queenlosedificiosdecultodelRitobizantinotienensuexpresinplsticaenlamisma
disposicindelaspartesarquitectnicasydeloselementosiconogrficosenlapuerta
centraldelaiconostasisestfiguradalaAnunciacindeMaraenelbsidedela
representacindela"Theotocos"gloriosaconelfindequeaparezcamanifiestocmoa
partirdel"fiat"delahumildeEsclavadelSeor,lahumanidadcomienzasuretornoaDiosy

cmoenlagloriadela"TodaHermosa"descubrelametadesucamino.Elsimbolismo
medianteelcualeledificiodelaIglesiaexpresaelpuestodeMaraenelmisteriodela
Iglesiacontieneunaindicacinfecundayconstituyeunauspicioparaqueentodasparteslas
distintasformasdeveneraralabienaventuradaVirgenMaraseabranaperspectivas
eclesiales.
Enefecto,elrecursoalosconceptosfundamentalesexpuestosporelConcilioVaticanoII
sobrelanaturalezadelaIglesia,FamiliadeDios,PueblodeDios,ReinodeDios,Cuerpo
msticodeCristo(86),permitiralosfielesreconocerconmayorfacilidadlamisinde
MaraenelmisteriodelaIglesiayelpuestoeminentequeocupaenlaComunindelos
Santos;sentirmsintensamenteloslazosfraternosqueunenatodoslosfielesporqueson
hijosdelaVirgen,"acuyageneracinyeducacinellacolaboraconmaternoamor"(87),e
hijostambindellaIglesia,yaquenacemosdesuparto,nosalimentamosconlechesuyay
somosvivificadosporsuEspritu"(88),yporqueambasconcurrenaengendrarelCuerpo
msticodeCristo:"UnayotrasonMadredeCristo;peroningunadeellasengendratodo(el
cuerpo)sinlaotra"(89);percibirfinalmentedemodomsevidentequelaaccindela
IglesiaenelmundoescomounaprolongacindelasolicituddeMara:enefecto,elamor
operantedeMaralaVirgenencasadeIsabel,enCan,sobreelGlgotamomentostodos
ellossalvficosdegranalcanceeclesialencuentrasucontinuidadenelansiamaternadela
Iglesiaporquetodosloshombreslleganalaverdad(cf.1Tim2,4),ensusolicitudparacon
loshumildes,lospobres,losdbiles,ensuempeoconstanteporlapazylaconcordiasocial,
ensuprodigarseparaquetodosloshombresparticipendelasalvacinmerecidaparaellos
porlamuertedeCristo.DeestemodoelamoralaIglesiasetraducirenamoraMaray
viceversa;porquelaunanopuedesubsistirsinlaotra,comoobservademaneramuyaguda
SanCromasiodeAquileya:"SereunilaIglesiaenlapartealta(delcenculo)conMara,
queeralaMadredeJess,yconloshermanosdeEste.Portantonosepuedehablarde
IglesiasinoestpresenteMara,laMadredelSeor,conloshermanosdeEste"(90).En
conclusin,reiteramoslanecesidaddequelaveneracinalaVirgenhagaexplcitosu
intrnsecocontenidoeclesiolgico:estoequivaldraavalersedeunafuerzacapazderenovar
saludablementeformasytextos.
Seccinsegunda
CuatroorientacionesparaelcultoalaVirgen:
bblica,litrgica,ecumnica,antropolgica
29.Alasanterioresindicaciones,quesurgendeconsiderarlasrelacionesdelaVirgenMara
conDiosPadre,HijoyEsprituSantoyconlaIglesia,queremosaadir,siguiendola
lneatrazadaporlasenseanzasconciliares(91),algunasorientacionesdecarcterbblico,
litrgico,ecumnico,antropolgicoatenerencuentaalahoraderevisarocrearejercicios
yprcticasdepiedad,conelfindehacermsvivoymssentidoellazoquenosuneala
MadredeCristoyMadrenuestroenlaComunindelosSantos.
30.Lanecesidaddeunaimprontabblicaentodaformadecultoessentidahoydacomoun
postuladogeneraldelapiedadcristiana.Elprogresodelosestudiosbblicos,lacreciente
difusindelaSagradaEscrituray,sobretodo,elejemplodelatradicinylamocinntima
delEsprituorientanaloscristianosdenuestrotiempoaservirsecadavezmsdelaBiblia
comodellibrofundamentaldeoracinyabuscarenellainspiracingenuinaymodelos

insuperables.ElcultoalaSantsimaVirgennopuedequedarfueradeestadireccintomada
porlapiedadcristiana(92);alcontrariodebeinspirarseparticularmenteenellaparalograr
nuevovigoryayudasegura.LaBiblia,alproponerdemodoadmirableeldesigniodeDios
paralasalvacindeloshombres,esttodaellaimpregnadadelmisteriodelSalvador,y
contieneadems,desdeelGnesishastaelApocalipsis,referenciasindudablesaAquellaque
fueMadreyAsociadadelSalvador.Peronoquisiramosquelaimprontabblicaselimitase
aundiligenteusodetextosysmbolossabiamentesacadosdelasSagradasEscrituras;
comportamuchoms;requiere,enefecto,quedelaBibliatomensustrminosysu
inspiracinlasfrmulasdeoracinylascomposicionesdestinadasalcanto;yexige,sobre
todo,queelcultoalaVirgenestimpregnadodelosgrandestemasdelmensajecristiano,a
findeque,almismotiempoquelosfielesveneranlaSededelaSabiduraseantambin
iluminadosporlaluzdelapalabradivinaeinducidosaobrarsegnlosdictadosdela
Sabiduraencarnada.
31.YahemoshabladodelaveneracinquelaIglesiasienteporlaMadredeDiosenla
celebracindelasagradaLiturgia.Ahora,tratandodelasdemsformasdecultoydelos
criteriosenquesedebeninspirar,nopodemosmenosderecordarlanormadela
ConstitucinSacrosanctumConcilium,lacual,alrecomendarvivamentelospiadosos
ejerciciosdelpueblocristiano,aade:"esnecesarioquetalesejercicios,teniendoen
cuentalostiemposlitrgicos,seordenendemaneraqueestnenarmonaconlasagrada
Liturgia;seinspirendealgnmodoenella,y,dadasunaturalezasuperior,conduzcanaella
alpueblocristiano"(93).Normasabia,normaclara,cuyaaplicacin,sinembargo,nose
presentafcil,sobretodoenelcampodelcultoalaVirgen,tanvariadoensusexpresiones
formales:requiere,efectivamente,porpartedelosresponsablesdelascomunidadeslocales,
esfuerzo,tactopastoral,constancia;yporpartedelosfieles,prontitudenacoger
orientacionesypropuestasque,emanandodelagenuinanaturalezadelcultocristiano,
comportanaveceselcambiodeusosinveterados,enlosquedealgnmodosehaba
oscurecidoaquellanaturaleza.
Aesterespectoqueremosaludiradosactitudesquepodranhacervana,enlaprctica
pastoral,lanormadelConcilioVaticanoII:enprimerlugar,laactituddealgunosquetienen
curadealmasyquedespreciandoapriorilosejerciciospiadosos,queenlasformasdebidas
sonrecomendadosporelMagisterio,losabandonanycreanunvacoquenoprevncolmar;
olvidanqueelConciliohadichoquehayquearmonizarlosejerciciospiadososconla
liturgia,nosuprimirlos.Ensegundolugar,laactituddeotrosque,almargendeunsano
criteriolitrgicoypastoral,unenalmismotiempoejerciciospiadososyactoslitrgicosen
celebracioneshbridas.Avecesocurrequedentrodelamismacelebracindelsacrifico
Eucarsticoseintroducenelementospropiosdenovenasuotrasprcticaspiadosas,conel
peligrodequeelMemorialdelSeornoconstituyaelmomentoculminantedelencuentrode
lacomunidadcristiana,sinocomounaocasinparacualquierprcticadevocional.Acuantos
obranasquisiramosrecordarquelanormaconciliarprescribearmonizarlosejercicios
piadosoconlaLiturgia,noconfundirlosconella.Unaclaraaccinpastoraldebe,poruna
parte,distinguirysubrayarlanaturalezapropiadelosactoslitrgicos;porotra,valorarlos
ejerciciospiadososparaadaptarlosalasnecesidadesdecadacomunidadeclesialyhacerlos
auxiliaresvlidosdelaLiturgia.
32.Porsucarctereclesial,enelcultoalaVirgensereflejanlaspreocupacionesdelaIglesia

misma,entrelascualessobresaleennuestrosdaselanheloporelrestablecimientodela
unidaddeloscristianos.LapiedadhacialaMadredelSeorsehaceassensiblealas
inquietudesyalasfinalidadesdelmovimientoecumnico,esdecir,adquiereellamismauna
improntaecumnica.Yestoporvariosmotivos.
EnprimerlugarporquelosfielescatlicosseunenaloshermanosdelasIglesiasortodoxas,
entrelascualesladevocinalaVirgenrevisteformasdealtolirismoydeprofundadoctrina
alvenerarconparticularamoralagloriosaTheotocosyalaclamarla"Esperanzadelos
cristianos"(94);seunenalosanglicanos,cuyostelogosclsicospusieronyaderelievela
slidabaseescritursticadelcultoalaMadredenuestroSeor,ycuyostelogos
contemporneossubrayanmayormentelaimportanciadelpuestoqueocupaMaraenlavida
cristiana;seunentambinaloshermanosdelasIglesiasdelaReforma,dentrodelascuales
florecevigorosamenteelamorporlasSagradasEscrituras,glorificandoaDiosconlas
mismaspalabrasdelaVirgen(cf.Lc1,4655).
Ensegundolugar,porquelapiedadhacialaMadredeCristoydeloscristianosesparalos
catlicosocasinnaturalyfrecuenteparapedirlequeintercedaantesuHijoporlauninde
todoslosbautizadosenunsolopueblodeDios(95).Msan,porqueesvoluntaddela
Iglesiacatlicaqueendichoculto,sinqueporelloseaatenuadosucarctersingular(96),se
eviteconcuidadotodaclasedeexageracionesquepuedaninduciraerroralosdems
hermanoscristianosacercadelaverdaderadoctrinadelaIglesiacatlica(97)ysehaga
desaparecertodamanifestacincultualcontrariaalarectaprcticacatlica.
Finalmente,siendoconnaturalalgenuinocultoalaVirgenelque"mientraseshonradala
Madre(),elHijoseadebidamenteconocido,amado,glorificado"(98),estecultose
convierteencaminoaCristo,fuenteycentrodelacomunineclesistica,enlacualcuantos
confiesanabiertamentequelesDiosySeor,SalvadorynicoMediador(cf.2,5),estn
llamadosaserunasolacosaentres,conElyconelPadreenlaunidaddelEsprituSanto
(99).
33.Somosconscientesdequeexistennolevesdiscordiasentreelpensamientodemuchos
hermanosdeotrasIglesiasycomunidadeseclesialesyladoctrinacatlica"entornoala
funcindeMaraenlaobradelasalvacin"(100)y,portanto,sobreelcultoquelees
debido.Sinembargo,comoelmismopoderdelAltsimoquecubriconsusombraala
VirgendeNazaret(cf.Lc1,35)actaenelactualmovimientoecumnicoylofecunda,
deseamosexpresarnuestraconfianzaenquelaveneracinalahumildeEsclavadelSeor,en
laqueelOmnipotenteobrmaravillas(cf.Lc1,49),ser,aunquelentamente,noobstculo
sinomedioypuntodeencuentroparalaunindetodosloscreyentesenCristo.Nos
alegramos,enefecto,decomprobarqueunamejorcomprensindelpuestodeMaraenel
misteriodeCristoydelaIglesia,porpartetambindeloshermanosseparados,hacems
fcilelcaminohaciaelencuentro.AscomoenCanlaVirgen,consuintervencin,obtuvo
queJesshicieseelprimerodesusmilagros(cf.Jn2,112),asennuestrotiempopodrElla
hacerpropicio,consuintercesin,eladvenimientodelahoraenquelosdiscpulosdeCristo
volvernaencontrarlaplenacomuninenlafe.Yestanuevaesperanzahallaconsueloenla
observacindenuestropredecesorLenXIII:lacausadelaunindeloscristianos
"perteneceespecficamentealoficiodelamaternidadespiritualdeMara.Pueslosqueson
deCristonofueronengendradosnipodanserlosinoenunanicafeyunnicoamor:

porque,"estacasodivididoCristo?"(cf.1Cor1,13);ydebemosvivirtodosjuntoslavida
deCristo,parapoderfructificarenunsoloymismocuerpo(Rom7,14)"(101).
34.EnelcultoalaVirgenmerecentambinatentaconsideracinlasadquisicionessegurasy
comprobadasdelascienciashumanas;estoayudarefectivamenteaeliminarunadelas
causasdelainquietudqueseadvierteenelcampodelcultoalaMadredelSeor:esdecir,la
diversidadentrealgunascosasdesucontenidoylasactualesconcepcionesantropolgicasy
larealidadsicosociolgica,profundamentecambiada,enquevivenyactanloshombresde
nuestrotiempo.Seobserva,enefecto,queesdifcilencuadrarlaimagendelaVirgen,tal
comoespresentadaporciertaliteraturadevocional,enlascondicionesdevidadelasociedad
contemporneayenparticulardelascondicionesdelamujer,bienseaenelambiente
domstico,dondelasleyesylaevolucindelascostumbrestiendenjustamenteareconocerle
laigualdadylacorresponsabilidadconelhombreenladireccindelavidafamiliar;biensea
enelcampopoltico,dondeellahaconquistadoenmuchospasesunpoderdeintervencin
enlasociedadigualalhombre;bienseaenelcamposocial,dondedesarrollasuactividaden
losmsdistintossectoresoperativos,dejandocadadamselestrechoambientedelhogar;lo
mismoqueenelcampocultural,dondeseleofrecennuevasposibilidadesdeinvestigacin
cientficaydexitointelectual.
DerivadeahparaalgunosunaciertafaltadeafectohaciaelcultoalaVirgenyunacierta
dificultadentomaraMaracomomodelo,porqueloshorizontesdesuvidasedice
resultanestrechosencomparacinconlasampliaszonasdeactividadenqueelhombre
contemporneoestllamadoaactuar.Enestesentido,mientrasexhortamosalostelogos,a
losresponsablesdelascomunidadescristianasyalosmismosfielesadedicarladebida
atencinatalesproblemas,nosparecetilofrecerNosmismounacontribucinasu
solucin,haciendoalgunasobservaciones.
35.Antetodo,laVirgenMarahasidopropuestasiempreporlaIglesiaalaimitacindelos
fielesnoprecisamenteporeltipodevidaqueellallevy,tantomenos,porelambiente
socioculturalenquesedesarroll,hoydasuperadocasientodaspartes,sinoporqueensus
condicionesconcretasdevidaEllaseadhiritotalyresponsablementealavoluntaddeDios
(cf.Lc1,38);porqueacogilapalabraylapusoenprctica;porquesuaccinestuvo
animadaporlacaridadyporelespritudeservicio:porque,esdecir,fuelaprimeraylams
perfectadiscpuladeCristo:locualtienevaloruniversalypermanente.
36.Ensegundolugarquisiramosnotarquelasdificultadesaquehemosaludidoestnen
estrechaconexinconalgunasconnotacionesdelaimagenpopularyliterariadeMara,no
consuimagenevanglicaniconlosdatosdoctrinalesdeterminadosenellentoyserio
trabajodehacerexplcitalapalabrarevelada;alcontrario,sedebeconsiderarnormalquelas
generacionescristianasquesehanidosucediendoenmarcossocioculturalesdiversos,al
contemplarlafiguraylamisindeMaracomoMujernuevayperfectacristianaque
resumeensmismalassituacionesmscaractersticasdelavidafemeninaporqueesVirgen,
Esposa,Madre,hayanconsideradoalaMadredeJesscomo"modeloeximio"dela
condicinfemeninayejemplar"limpidsimo"devidaevanglica,yhayanplasmadoestos
sentimientossegnlascategorasylosmodosexpresivospropiosdelapoca.LaIglesia,
cuandoconsideralalargahistoriadelapiedadmariana,sealegracomprobandola
continuidaddelhechocultual,peronosevinculaalosesquemasrepresentativosdelasvarias

pocasculturalesnialasparticularesconcepcionesantropolgicassubyacentes,ycomprende
comoalgunasexpresionesdeculto,perfectamentevlidasensmismas,sonmenosaptas
paraloshombrespertenecientesapocasycivilizacionesdistintas.
37.Deseamosenfin,subrayarquenuestrapoca,comolasprecedentes,estllamadaa
verificarsupropioconocimientodelarealidadconlapalabradeDiosy,paralimitarnosal
casoquenosocupa,aconfrontarsusconcepcionesantropolgicasylosproblemasque
derivandeellasconlafiguradelaVirgentalcualnosespresentadaporelEvangelio.La
lecturadelasSagradasEscrituras,hechabajoelinflujodelEsprituSantoyteniendo
presenteslasadquisicionesdelascienciashumanasylasvariadassituacionesdelmundo
contemporneo,llevaradescubrircomoMarapuedesertomadacomoespejodelas
esperanzasdeloshombresdenuestrotiempo.Deestemodo,porponeralgnejemplo,la
mujercontempornea,deseosadeparticiparconpoderdedecisinenlaseleccionesdela
comunidad,contemplarconntimaalegraaMaraque,puestaadilogoconDios,dasu
consentimientoactivoyresponsable(102)noalasolucindeunproblemacontingentesino
ala"obradelossiglos"comosehallamadojustamentealaEncarnacindelVerbo(103);se
darcuentadequelaopcindelestadovirginalporpartedeMara,queeneldesigniode
DiosladisponaalmisteriodelaEncarnacin,nofueunactodecerrarseaalgunosdelos
valoresdelestadomatrimonial,sinoqueconstituyunaopcinvaliente,llevadaacabopara
consagrarsetotalmentealamordeDios;comprobarcongozosasorpresaqueMarade
Nazaret,anhabindoseabandonadoalavoluntaddelSeor,fuealgodeltododistintode
unamujerpasivamenteremisivaodereligiosidadalienante,antesbienfuemujerqueno
dudenproclamarqueDiosesvindicadordeloshumildesydelosoprimidasyderribasus
tronosalospoderososdelmundo(cf.Lc1,5153);reconocerenMara,que"sobresale
entreloshumildesylospobresdelSeor(104),unamujerfuertequeconocilapobrezayel
sufrimiento,lahuidayelexilio(cf.Mt2,1323):situacionestodasestasquenopueden
escaparalaatencindequienquieresecundarconesprituevanglicolasenergas
liberadorasdelhombreydelasociedad;ynoselepresentarMaracomounamadre
celosamentereplegadasobresupropioHijodivino,sinocomomujerqueconsuaccin
favorecilafedelacomunidadapostlicaenCristo(cf.Jn2,112)ycuyafuncinmaternal
sedilat,asumiendosobreelcalvariodimensionesuniversales(105).Sonejemplos.Sin
embargo,aparececlaroenelloscmolafiguradelaVirgennodefraudaesperanzaalguna
profundadeloshombresdenuestrotiempoylesofreceelmodeloperfectodeldiscpulodel
Seor:artficedelaciudadterrenaytemporal,peroperegrinodiligentehacialacelestey
eterna;promotordelajusticiaqueliberaaloprimidoydelacaridadquesocorreal
necesitado,perosobretodotestigoactivodelamorqueedificaaCristoenloscorazones.
38.Despusdehaberofrecidoestasdirectrices,ordenadasafavorecereldesarrolloarmnico
delcultoalaMadredelSeor,creemosoportunollamarlaatencinsobrealgunasactitudes
cultualeserrneas.ElConcilioVaticanoIIhadenunciadoyademaneraautorizada,seala
exageracindecontenidosodeformasquelleganafalsearladoctrina,sealaestrechezde
mentequeoscurecelafiguraylamisindeMara;hadenunciadotambinalgunas
devocionescultuales:lavanacredulidadquesustituyeelempeoserioconlafcilaplicacin
aprcticasexternassolamente;elestrilypasajeromovimientodelsentimiento,tanajenoal
estilodelEvangelioqueexigeobrasperseverantesyactivas(106).Nosrenovamosesta
deploracin:noestnenarmonaconlafecatlicayporconsiguientenodebensubsistiren
elcultocatlico.Ladefensavigilantecontraestoserroresydesviacionesharmsvigoroso

ygenuinoelcultoalaVirgen:slidoensufundamento,porelcualelestudiodelasfuentes
reveladasylaatencinalosdocumentosdelMagisterioprevalecernsobreladesmedida
bsquedadenovedadesodehechosextraordinarios;objetivoenelencuadramientohistrico,
porlocualdebersereliminadotodoaquelloqueesmanifiestamentelegendarioofalso;
adaptadoalcontenidodoctrinal,deahlanecesidaddeevitarpresentacionesunilateralesde
lafiguradeMaraqueinsistiendoexcesivamentesobreunelementocomprometenel
conjuntodelaimagenevanglica,lmpidoensusmotivaciones,porlocualsetendr
cuidadosamentelejosdelsantuariotodomezquinointers.
39.Finalmente,porsifuesenecesario,quisiramosrecalcarquelafinalidadltimadelculto
alabienaventuradaVirgenMaraesglorificaraDiosyempearaloscristianosenunvida
absolutamenteconformeasuvoluntad.LoshijosdelaIglesia,enefecto,cuandouniendosus
vocesalavozdelamujerannimadelEvangelio,glorificanalaMadredeJess,
exclamando,vueltoshaciaEl:"Dichosoelvientrequetellevylospechosquetecrearon"
(Lc11,27),severninducidosaconsiderarlagraverespuestadeldivinoMaestro:"Dichosos
msbienlosqueescuchanlapalabradeDiosylacumplen"(Lc11,28).Estamisma
respuesta,siesunavivaalabanzaparalaVirgen,comointerpretaronalgunosSantosPadres
(107)ycomolohaconfirmadoelConcilioVaticanoII(108),suenatambinparanosotros
comounaadmonicinavivirsegnlosmandamientosdeDiosyescomounecodeotras
llamadasdeldivinoMaestro:"Notodoelquemedice:"Seor,Seor",entrarenelreinode
losCielos;sinoelquehacelavoluntaddemiPadrequeestenloscielos"(Mt7,21)y
"Vosotrossoisamigosmos,sihaciscuantoosmando"(Jn15,14).
PARTEIII
INDICACIONESSOBREDOSEJERCICIOSDEPIEDAD:
ELANGELUSYELSANTOROSARIO
40.HemosindicadoalgunosprincipiosaptosparadarnuevovigoralcultodelaMadredel
Seor;ahoraesincumbenciadelasConferenciasEpiscopales,delosresponsablesdelas
comunidadeslocales,delasdistintasfamiliasreligiosasrestaurarsabiamenteprcticasy
ejerciciosdeveneracinalaSantsimaVirgenysecundarelimpulsocreadordecuantoscon
genuinainspiracinreligiosaoconsensibilidadpastoraldeseandarvidaanuevasformas.
Sinembargo,nospareceoportuno,aunqueseapormotivosdiversos,tratardedosejercicios
muydifundidosenOccidenteydelosqueestaSedeApostlicasehaocupadoenvarias
ocasiones:el"Angelus"yelRosario.
ElAngelus
41.Nuestrapalabrasobreel"Angelus"quieresersolamenteunasimpleperoviva
exhortacinamantenersurezoacostumbrado,dondeycuandoseaposible.El"Angelus"no
tienenecesidadderestauracin:laestructurasencilla,elcarcterbblico,elorigenhistrico
queloenlazaconlainvocacindelaincolumidadenlapaz,elritmocasilitrgicoque
santificamomentosdiversosdelajornada,laaperturahaciaelmisteriopascual,porlocual
mientrasconmemoramoslaEncarnacindelHijodeDiospedimosserllevados"porsu
pasinycruzalagloriadelaresurreccin"(109),hacequeadistanciadesiglosconserve
inalteradosuvaloreintactosufrescor.Esverdadquealgunascostumbrestradicionalmente

asociadasalrezodelAngelushandesaparecidoydifcilmentepuedenconservarseenlavida
moderna,perosetratadecosasmarginales:quedaninmutadoselvalordelacontemplacin
delmisteriodelaEncarnacindelVerbo,delsaludoalaVirgenydelrecursoasu
misericordiosaintercesin:y,noobstanteelcambiodelascondicionesdelostiempos,
permaneceninvariadosparalamayorpartedeloshombresesosmomentoscaractersticosde
lajornadamaana,medioda,tardequesealanlostiemposdesuactividadyconstituyenuna
invitacinahacerunaltoparaorar.
ElRosario
42.Deseamosahora,queridoshermanos,detenernosunpocosobrelarenovacindelpiadoso
ejercicioquehasidollamado"compendiodetodoelEvangelio"(110):elRosario.Alhan
dedicadonuestrosPredecesoresvigilanteatencinypremurosasolicitud:hanrecomendado
muchasvecessurezofrecuente,favorecidosudifusin,ilustradosunaturaleza,reconocido
laaptitudparadesarrollarunaoracincontemplativa,dealabanzaydesplicaalmismo
tiempo,recordandosuconnaturaleficaciaparapromoverlavidacristianayelempeo
apostlico.TambinNos,desdelaprimeraaudienciageneraldenuestropontificado,elda
13deJuliode1963,hemosmanifestadonuestrointersporlapiadosaprcticadelRosario
(111),yposteriormentehemossubrayadosuvalorenmltiplescircunstancias,ordinarias
unas,gravesotras,comocuandoenunmomentodeangustiaydeinseguridadpublicamosla
CartaEncclicaChristiMatri(15septiembre1966),paraqueseelevasenoracionesala
bienaventuradaVirgendelRosarioparaimplorardeDioselbiensumodelapaz(112);
llamadaquehemosrenovadoennuestraExhortacinApostlicaRecurrensmensisoctober
(7deoctubre1969),enlacualconmemorbamosademselcuartocentenariodelaCarta
ApostlicaConsueveruntRomaniPontificesdenuestroPredecesorSanPoV,queilustren
ellayenciertomododefinilaformatradicionaldelRosario(113).
43.NuestroasiduointersporelRosarionoshamovidoaseguirconatencinlosnumerosos
congresosdedicadosenestosltimosaosalapastoraldelRosarioenelmundo
contemporneo:congresospromovidosporasociacionesyporhombresquesienten
entraablementetaldevocinyenlosquehantomadoparteobispos,presbteros,religiososy
seglaresdeprobadaexperienciaydeacreditadosentidoeclesial.Entreellosesjustorecordar
alosHijosdeSantoDomingo,portradicincustodiosypropagadoresdetansaludable
devocin.Alostrabajosdeloscongresossehanunidolasinvestigacionesdelos
historiadores,llevadasacabonoparadefinirconintencionescasiarqueolgicaslaforma
primitivadelRosario,sinoparacaptarsuintuicinoriginaria,suenergaprimera,su
estructuraesencial.Detalescongresoseinvestigacioneshanaparecidomsntidamentelas
caractersticasprimariasdelRosario,suselementosesencialesysumutuarelacin.
44.As,porejemplo,sehapuestoenmsclaraluzlandoleevanglicadelRosario,en
cuantosacadelEvangelioelenunciadodelosmisteriosylasfrmulasprincipales;seinspira
enelEvangelioparasugerir,partiendodelgozososaludodelngelydelreligioso
consentimientodelaVirgen,laactitudconquedeberecitarloelfiel;ycontina
proponiendo,enlasucesinarmoniosadelasAveMaras,unmisteriofundamentaldel
EvangeliolaEncarnacindelVerboenelmomentodecisivodelaAnunciacinhechaa
Mara.OracinevanglicaportantoelRosario,comohoyda,quizmsqueenelpasado,

gustandefinirlolospastoresylosestudiosos.
45.Sehapercibidotambinmsfcilmentecmoelordenadoygradualdesarrollodel
RosarioreflejaelmodomismoenqueelVerbodeDios,insirindosecondeterminacin
misericordiosaenlasvicisitudeshumanas,harealizadolaredencin:enella,enefecto,el
Rosarioconsideraenarmnicasucesinlosprincipalesacontecimientossalvficosquesehan
cumplidoenCristo:desdelaconcepcinvirginalylosmisteriosdelainfanciahastalos
momentosculminantesdelaPascualapasinylagloriosaresurreccinyalosefectos
deellasobrelaIglesianacienteeneldadePentecostsysobrelaVirgeneneldaenque,
terminandoelexilioterreno,fueasuntaencuerpoyalmaalapatriacelestial.Yseha
observadotambincmolatripledivisindelosmisteriosdelRosarionosloseadapta
estrictamentealordencronolgicodeloshechos,sinoquesobretodoreflejaelesquemadel
primitivoanunciodelafeyproponenuevamenteelmisteriodeCristodelamismamanera
quefuevistoporSanPabloenelceleste"himno"delaCartaalosFilipenses:humillacin,
muerte,exaltacin(2,611).
46.OracinevanglicacentradaenelmisteriodelaEncarnacinredentora,elRosarioes,
pues,oracindeorientacinprofundamentecristolgica.Enefecto,suelementoms
caractersticolarepeticinlitnicaenalabanzaconstanteaCristo,trminoltimodela
anunciacindelngelydelsaludodelaMadredelBautista:"Benditoelfrutodetuvientre"
(Lc1,42).Diremosms:larepeticindelAveMaraconstituyeeltejidosobreelcualse
desarrollalacontemplacindelosmisterios;elJessquetodaAveMararecuerda,esel
mismoquelasucesindelosmisteriosnosproponeunayotravezcomoHijodeDiosydela
Virgen,nacidoenunagrutadeBeln;presentadoporlaMadreenelTemplo;jovenllenode
celoporlascosasdesuPadre;Redentoragonizanteenelhuerto;flageladoycoronadode
espinas;cargadoconlacruzyagonizanteenelcalvario;resucitadodelamuerteyascendido
alagloriadelPadreparaderramareldondelEsprituSanto.Essabidoque,precisamente
parafavorecerlacontemplaciny"quelamentecorrespondaalavoz",sesolaenotros
tiemposylacostumbresehaconservadoenvariasregionesaadiralnombredeJess,
encadaAveMara,unaclusulaquerecordaseelmisterioanunciado.
47.Sehasentidotambinconmayorurgencialanecesidadderecalcar,almismotiempoque
elvalordelelementolaudatorioydeprecatorio,laimportanciadeotroelementoesencialal
Rosario:lacontemplacin.SinstaelRosarioesuncuerposinalmaysurezocorreel
peligrodeconvertirseenmecnicarepeticindefrmulasydecontradecirlaadvertenciade
Jess:"cuandoorisnoseischarlatanescomolospaganosquecreenserescuchadosen
virtudsesulocuacidad"(Mt6,7).PorsunaturalezaelrezodelRosarioexigeunritmo
tranquiloyunreflexivoremansoquefavorezcanenquienoralameditacindelosmisterios
delavidadelSeor,vistosatravsdelCorazndeAquellaqueestuvomscercadelSeor,
yquedesvelensuinsondableriqueza.
48.Delacontemporneareflexinhansidoentendidasenfinconmayorprecisinlas
relacionesexistentesentrelaLiturgiayelRosario.Porunapartesehasubrayadocmoel
RosarioencasiunvstagogerminadosobreeltroncoseculardelaLiturgiacristiana,"El
salteriodelaVirgen",medianteelcualloshumildesquedanasociadosal"cnticode
alabanza"yalaintercesinuniversaldelaIglesia;porotraparte,sehaobservadoqueesto
haacaecidoenunapocaaldeclinardelaEdadMediaenqueelespritulitrgicoest

endecadenciayserealizaunciertodistanciamientodelosfielesdelaLiturgia,enfavorde
unadevocinsensiblealahumanidaddeCristoyalabienaventuradaVirgenMara.Sien
tiemposnolejanospudosurgirenelanimodealgunoseldeseodeverincluidoelRosario
entrelasexpresioneslitrgicas,yenotros,debidoalapreocupacindeevitarerrores
pastoralesdelpasado,unainjustificadadesatencinhaciaelmismo,hoydaelproblema
tienefcilsolucinalaluzdelosprincipiosdelaConstitucinSacrosanctumConcilium;
celebracioneslitrgicasypiadosoejerciciodelRosarionosedebennicontraponerni
equiparar(114).Todaexpresindeoracinresultatantomsfecunda,cuantomsconserva
suverdaderanaturalezaylafisonomaqueleespropia.Confirmado,pues,elvalor
preeminentedelasaccioneslitrgicas,noserdifcilreconocerqueelRosarioesunpiadoso
ejercicioquesearmonizafcilmenteconlaSagradaLiturgia.Enefecto,comolaLiturgia
tieneunandolecomunitaria,senutredelaSagradaEscrituraygravitaentornoalmisterio
deCristo.Aunqueseaenplanosderealidadesencialmentediversos,anamnesisenlaLiturgia
ymemoriacontemplativaenelRosario,tienenporobjetolosmismosacontecimientos
salvficosllevadosacaboporCristo.Laprimerahacepresentesbajoelvelodelossignosy
operantesdemodomisteriosolos"misteriosmsgrandesdenuestraredencin";lasegunda,
conelpiadosoafectodelacontemplacin,vuelveaevocarlosmismosmisteriosenlamente
dequienorayestimulasuvoluntadasacardeellosnormasdevida.
Establecidaestadiferenciasustancial,nohayquiennoveaqueelRosarioesunpiadoso
ejercicioinspiradoenlaLiturgiayque,siespracticadosegnlainspiracinoriginaria,
conducenaturalmenteaella,sintraspasarsuumbral.Enefecto,lameditacindelos
misteriosdelRosario,haciendofamiliaralamenteyalcorazndelosfieleslosmisteriosde
Cristo,puedeconstituirunaptimapreparacinalacelebracindelosmismosenlaaccin
litrgicayconvertirsedespusenecoprolongado.Sinembargo,esunerror,queperdura
todavapordesgraciaenalgunaspartes,recitarelRosariodurantelaaccinlitrgica.
49.ElRosario,segnlatradicinadmitidapornuestrosPredecesorS.PoVyporl
propuestaautorizadamente,constadevarioselementosorgnicamentedispuestos:
a)lacontemplacin,encomuninconMara,deunaseriedemisteriosdelasalvacin,
sabiamentedistribuidosentresciclosqueexpresanelgozodelostiemposmesinicos,el
dolorsalvficodeCristo,lagloriadelResucitadoqueinundalaIglesia;contemplacinque,
porsunaturaleza,llevaalareflexinprcticayaestimulantenormadevida;
b)laoracindominicaloPadrenuestro,queporsuinmensovaloresfundamentalenla
plegariacristianaylaennobleceensusdiversasexpresiones;
c)lasucesinlitnicadelAvemara,queestcompuestaporelsaludodelngelalaVirgen
(Cf.Lc1,28)ylaalabanzaobsequiosadelsantaIsabel(Cf.Lc1,42),alacualsiguelasplica
eclesialSantaMara.LaseriecontinuadadelasAvemarasesunacaractersticapeculiardel
Rosarioysunmero,enleformatpicayplenariadecientocincuenta,presentacierta
analogaconelSalterioyesundatoqueseremontaalosorgenesmismosdeestepiadoso
ejercicio.Perotalnmero,segnunacomprobadacostumbre,sedistribuyedivididoen
decenasparacadamisterioenlostresciclosdelosquehablamosantes,dandolugarala
conocidaformadelRosariocompuestoporcincuentaAvemaras,quesehaconvertidoenla
medidahabitualdelaprcticadelmismoyquehasidoasadoptadoporlapiedadpopulary

aprobadoporlaAutoridadpontificia,queloenriquecitambinconnumerosasindulgencias;
d)ladoxologaGloriaalPadreque,enconformidadconunaorientacincomndelapiedad
cristiana,terminalaoracinconlaglorificacindeDios,unoytrino,"dequien,porquieny
enquiensubsistetodo"(Cf.Rom11,36).
50.EstossonloselementosdelsantoRosario.Cadaunodeellostienesundolepropiaque
biencomprendidayvalorada,debereflejarseenelrezo,paraqueelRosarioexpresetodasu
riquezayvariedad.Ser,pues,ponderadoenlaoracindominical;lricoylaudatorioenel
calmopasardelasAvemaras;contemplativoenlaatentareflexinsobrelosmisterios;
imploranteenlasplica;adoranteenladoxologa.Yesto,encadaunodelosmodosenque
sesuelerezarelRosario:oprivadamente,recogindoseelqueoraenlaintimidadconsu
Seor;ocomunitariamente,enfamiliaoentrelosfielesreunidosengrupoparacrearlas
condicionesdeunaparticularpresenciadelSeor(cf.Mt18,20);opblicamente,en
asambleasconvocadasparalacomunidadeclesial.
51.Entiemporecientesehancreadoalgunosejerciciospiadosos,inspiradosenelSanto
Rosario.Queremosindicaryrecomendarentreelloslosqueincluyeneneltradicional
esquemadelascelebracionesdelaPalabradeDiosalgunoselementosdelRosarioala
bienaventuradaVirgenMara,comoporejemplo,lameditacindelosmisteriosyla
repeticinlitnicadelsaludodelngel.Taleselementosadquierenasmayorrelieveal
encuadrarlosenlalecturadetextosbblicos,ilustradosmediantelahomila,acompaados
porpausasdesilencioysubrayadosconelcanto.Nosalegrasaberquetalesejercicioshan
contribuidoahacercomprendermejorlasriquezasespiritualesdelmismoRosarioya
revalorarsuprcticaenciertasocasionesymovimientosjuveniles.
52.Yahora,encontinuidaddeintencinconnuestrosPredecesores,queremosrecomendar
vivamenteelrezodelSantoRosarioenfamilia.ElConcilioVaticanoIIapuestoenclaro
cmolafamilia,clulaprimerayvitaldelasociedad"porlamutuapiedaddesusmiembros
ylaoracinencomndirigidaaDiosseofrececomosantuariodomsticodelaIglesia"
(115).Lafamiliacristiana,portanto,sepresentacomounaIglesiadomstica(116)cuando
susmiembros,cadaunodentrodesupropiombitoeincumbencia,promuevenjuntosla
justicia,practicanlasobrasdemisericordia,sededicanalserviciodeloshermanos,toman
parteenelapostoladodelacomunidadlocalyseunenensucultolitrgico(117);ymsan,
seelevanencomnplegariassuplicantesaDios;porquesifallaseesteelemento,faltarael
carctermismodefamiliacomoIglesiadomstica.Poresodebeesforzarseparainstauraren
lavidafamiliarlaoracinencomn.
53.Deacuerdoconlasdirectricesconciliares,laLiturgiadelasHorasincluyejustamenteel
ncleofamiliarentrelosgruposaqueseadaptamejorlacelebracinencomndelOficio
divino:"convienefinalmentequelafamilia,encuantosagrariodomsticodelaIglesia,no
sloeleveprecescomunesaDios,sinotambinreciteoportunamentealgunaspartesdela
LiturgiadelasHoras,conelfindeunirsemsestrechamentealaIglesia"(118).Nodebe
quedarsinintentarnadaparaqueestaclaraindicacinhalleenlasfamiliascristianasuna
crecienteygozosaaplicacin.
54.DespusdelacelebracindelaLiturgiadelasHorascumbrealaquepuedellegarla

oracindomstica,nocabedudadequeelRosarioalaSantsimaVirgendebeser
consideradocomounadelasmsexcelentesyeficacesoracionescomunesquelafamilia
cristianaestinvitadaarezar.Nosqueremospensarydeseamosvivamentequecuandoun
encuentrofamiliarseconviertaentiempodeoracin,elRosarioseasuexpresinfrecuentey
preferida.Sabemosmuybienquelasnuevascondicionesdevidadeloshombresno
favorecenhoymomentosdereuninfamiliaryque,inclusocuandoesotienelugar,nopocas
circunstanciashacendifcilconvertirelencuentrodefamiliaenocasinparaorar.Difcil,sin
duda.Peroestambinunacaractersticadelobrarcristianonorendirsealos
condicionamientosambientales,sinosuperarlo;nosucumbiranteellos,sinohacerlesfrente.
Poresolasfamiliasquequierenvivirplenamentelavocacinylaespiritualidadpropiadela
familiacristiana,debendesplegartodaclasedeenergasparamarginarlasfuerzasque
obstaculizanelencuentrofamiliarylaoracinencomn.
55.Concluyendoestasobservaciones,testimoniodelasolicitudydelaestimadeestaSede
ApostlicaporelRosariodelaSantsimaVirgenMara,queremossinembargorecomendar
que,aldifundirestadevocintansaludable,noseanalteradassusproporcionesnisea
presentadaconexclusivismoinoportuno:elRosarioesunaoracinexcelente,peroelfiel
debesentirselibre,atradoarezarlo,enserenatranquilidad,porlaintrnsecabellezadel
mismo..
CONCLUSIN
VALORTEOLGICOYPASTORAL
DELCULTOALAVIRGEN
56.VenerablesHermanos:alterminarnuestraExhortacinApostlicadeseamossubrayaren
sntesiselvalorteolgicodelcultoalaVirgenyrecordarsueficaciapastoralparala
renovacindelascostumbrescristianas.
LapiedaddelaIglesiahacialaSantsimaVirgenesunelementointrnsecodelculto
cristiano.LaveneracinquelaIglesiahadadoalaMadredelSeorentodotiempoylugar
desdelabendicindeIsabel(cf.Lc.1,4245)hastalasexpresionesdealabanzaysplicade
nuestrotiempoconstituyeunslidotestimoniodesu"lexorandi"yunainvitacinareavivar
enlasconcienciassu"lexcredendi".Viceversa:la"lexcredendi"delaIglesiarequiereque
portodaspartesflorezcalozanasu"lexorandi"enrelacinconlaMadredeCristo.Cultoala
VirgenderacesprofundasenlaPalabrareveladaydeslidosfundamentosdogmticos:la
singulardignidaddeMara"MadredelHijodeDiosy,porlomismo,Hijapredilectadel
PadreytemplodelEsprituSanto;portaldondegraciaespecialaventajaconmuchoatodas
lasdemscriaturas,celestialesyterrestres"(119),sucooperacinenmomentosdecisivosde
laobradelasalvacinllevadaacaboporelHijo;susantidad,yaplenaenelmomentodela
ConcepcinInmaculadaynoobstantecrecienteamedidaqueseadheraalavoluntaddel
Padreyrecorralavadesufrimiento(cf.Lc2,3435;2,4152;Jn19,2527),progresando
constantementeenlafe,enlaesperanzayenlacaridad;sumisinycondicinnicaenel
PueblodeDios,delqueesalmismotiempomiembroeminentsimo,ejemplaracabadsimoy
Madreamantsima;suincesanteyeficazintercesinmediantelacual,anhabiendosido
asuntaalcielo,siguecercansimaalosfielesquelasuplican,anaaquellosqueignoranque
sonhijossuyos;sugloriaqueennobleceatodoelgnerohumano,comoloexpreso

maravillosamenteelpoetaDante:"Teresaquellaqueennoblecitantolanaturaleza
humanaquesuhacedornodesdeoconvertirseenhechuratuya"(120);enefecto,Maraes
denuestraestirpe,verdaderahijadeEva,(aunqueajenaalamanchadelaMadre,y
verdaderahermananuestra,quehacompartidoentodo,comomujerhumildeypobre,
nuestracondicin).
AadiremosqueelcultoalabienaventuradaVirgenMaratienesuraznltimaenel
designioinsondableylibredeDios,elcualsiendocaridadeternaydivina(cf.1Jn4,78.16),
llevaacabotodosegnundesigniodeamor:laamyobrenellamaravillas(cf.Lc1,49);
laamporsmismo,laampornosotros;seladioasmismoyladioanosotros.
57.CristoeselnicocaminoalPadre(cf.Jn14,411).Cristoeselmodelosupremoalque
eldiscpulodebeconformarlapropiaconducta(cf.Jn13,15),hastalogrartenersusmismos
sentimientos(cf.Fil2,5),vivirdesuvidayposeersuEspritu(cf.Gl2,20;Rom8,1011);
estoesloquelaIglesiahaenseadoentodotiempoynadaenlaaccinpastoraldebe
oscurecerestadoctrina.PerolaIglesia,guiadaporelEsprituSantoyamaestradaporuna
experienciasecular,reconocequetambinlapiedadalaSantsimaVirgen,demodo
subordinadoalapiedadhaciaelSalvadoryenconexinconella,tieneunagraneficacia
pastoralyconstituyeunafuerzarenovadoradelavidacristiana.Larazndedichaeficaciase
intuyefcilmente.Enefecto,lamltiplemisindeMarahaciaelPueblodeDiosesuna
realidadsobrenaturaloperanteyfecundaenelorganismoeclesial.Yalegraelconsiderarlos
singularesaspectosdedichamisinyvercmoellosseorientan,cadaunoconsueficacia
propia,haciaelmismofin:reproducirenloshijoslosrasgosespiritualesdelHijo
primognito.QueremosdecirquelamaternalintercesindelaVirgen,susantidadejemplar
ylagraciadivinaquehayenElla,seconviertenparaelgnerohumanoenmotivode
esperanza.
LamisinmaternaldelaVirgenempujaalPueblodeDiosadirigirseconfilialconfianzaa
Aquellaqueestsiempredispuestaaacogerloconafectodemadreyconeficazayudade
auxiliadora;(121)poresoelPueblodeDioslainvocacomoConsoladoradelosafligidos,
Saluddelosenfermos,Refugiodelospecadores,paraobtenerconsueloenlatribulacin,
alivioenlaenfermedad,fuerzaliberadoraenelpecado;porqueElla,lalibredetodopecado,
conduceasushijosaesto:avencerconenrgicadeterminacinelpecado.(122)Y,hayque
afirmarlonuevamente,dichaliberacindelpecadoeslacondicinnecesariaparatoda
renovacindelascostumbrescristianas.
LasantidadejemplardelaVirgenmuevealosfielesalevantar"losojosaMara,lacual
brillacomomodelodevirtudantetodalacomunidaddeloselegidos".(123)Virtudes
slidas,evanglicas:lafeyladcilaceptacindelapalabradeDios(cf.Lc1,2638;1,45;
11,2728;Jn2,5);laobedienciagenerosa(cf.Lc1,38);lahumildadsencilla(cf.Lc1,48);
lacaridadsolcita(cf.Lc1,3956);lasabidurareflexiva(cf.Lc1,29.34;2,19.33.51);la
piedadhaciaDios,prontaalcumplimientodelosdeberesreligiosos(cf.Lc2,21.2240.41),
agradecidaporlosbienesrecibidos(Lc1,4649),queofreceneneltemplo(Lc2,2224),que
oraenlacomunidadapostlica(cf.Act1,1214);lafortalezaeneldestierro(cf.Mt2,13
23),eneldolor(cf.Lc2,3435.49;Jn19,25);lapobrezallevadacondignidadyconfianza
enelSeor(cf.Lc1,48;2,24);elvigilantecuidadohaciaelHijodesdelahumildaddela
cunahastalaignominiadelacruz(cf.Lc2,17;Jn19,2527);ladelicadezaprovisoria(cf.

Jn2,111);lapurezavirginal(cf.Mt1,1825;Lc1,2638);elfuerteycastoamoresponsal.
DeestasvirtudesdelaMadreseadornarnloshijos,quecontenazpropsitocontemplansus
ejemplosparareproducirlosenlapropiavida.Ytalprogresoenlavirtudaparecercomo
consecuenciayfrutomadurodeaquellafuerzapastoralquebrotadelcultotributadoala
Virgen.
LapiedadhacialaMadredelSeorseconvierteparaelfielenocasindecrecimientoenla
graciadivina:finalidadltimadetodaaccinpastoral.Porqueesimposiblehonrarala
"Llenadegracia"(Lc1,28)sinhonrarensmismoelestadodegracia,esdecir,laamistad
conDios,lacomuninenEl,lainhabitacindelEspritu.Estagraciadivinaalcanzaatodoel
hombreylohaceconformealaimagendelHijo(cf.Rom2,29;Col1,18).LaIglesia
catlica,basndoseensuexperienciasecular,reconoceenladevocinalaVirgenuna
poderosaayudaparaelhombrehacialaconquistadesuplenitud.Ella,laMujernueva,est
juntoaCristo,elHombrenuevo,encuyomisteriosolamenteencuentraverdaderaluzel
misteriodelhombre,(124)comoprendaygarantadequeenunasimplecriaturaesdecir,
enEllaseharealizadoyaelproyectodeDiosenCristoparalasalvacindetodohombre.
Alhombrecontemporneo,frecuentementeatormentadoentrelaangustiaylaesperanza,
postradoporlasensacindesulimitacinyasaltadoporaspiracionessinconfn,turbadoen
elnimoydivididoenelcorazn,lamentesuspendidaporelenigmadelamuerte,oprimido
porlasoledadmientrastiendehacialacomunin,presadesentimientosdenuseayhasto,
laVirgen,contempladaensuvicisitudevanglicayenlarealidadyaconseguidaenla
CiudaddeDios,ofreceunavisinserenayunapalabratranquilizadora:lavictoriadela
esperanzasobrelaangustia,delacomuninsobrelasoledad,delapazsobrelaturbacin,de
laalegraydelabellezasobreeltedioylanusea,delasperspectivaseternassobrelas
temporales,delavidasobrelamuerte.
SeanelsellodenuestraExhortacinyunaulteriorpruebadelvalorpastoraldeladevocina
laVirgenparaconducirloshombresaCristolaspalabrasmismasqueElladirigialos
siervosdelasbodasdeCan:"HacedloqueElosdiga"(Jn2,5);palabrasqueenapariencia
selimitanaldeseodeponerremedioalaincmodasituacindeunbanquete,peroqueenlas
perspectivasdelcuartoEvangeliosonunavozqueaparececomounaresonanciadela
frmulausadaporelPueblodeIsraelpararatificarlaAlianzadelSina(cf.Ex19,8;24,3.7;
Dt5,27)opararenovarloscompromisos(cf.Jos24,24;Esd10,12;Neh5,12)ysonuna
vozqueconcuerdaconladelPadreenlateofanadelTabor:"Escuchadle"(Mt17,5).
58.Hemostratadoextensamente,venerablesHermanos,deuncultointegrantedelculto
cristiano:laveneracinalaMadredelSeor.Lopedalanaturalezadelamateria,objetode
estudio,derevisinytambindeciertaperplejidadenestosltimosaos.Nosconforta
pensarqueeltrabajorealizado,paraponerenprcticalasnormasdelConcilio,porpartede
estaSedeApostlicayporvosotrosmismoslainstauracinlitrgica,sobretodoser
unavlidapremisaparauncultoaDiosPadre,HijoyEspritu,cadavezmsvivoyadorador
yparaelcrecimientodelavidacristianadelosfieles;esparaNosmotivodeconfianzael
constatarquelarenovadaLiturgiaromanaconstituyeaunensuconjuntounflgido
testimoniodelapiedaddelaIglesiahacialaVirgen;Nossostienelaesperanzadequesern
sinceramenteaceptadaslasdirectivasparahacerdichapiedadcadavezmstransparentey
vigorosa;NosalegrafinalmentelaoportunidadqueelSeornoshaconcedidodeofrecer
algunosprincipiosdereflexinparaunarenovadaestimaporlaprcticadelsantoRosario.

Consuelo,confianza,esperanza,alegraque,uniendonuestravozaladelaVirgencomo
suplicalaLiturgiaromana,(125)deseamostraducirenfervientealabanzay
reconocimientoalSeor.
Mientrasdeseamos,pues,hermanoscarsimos,quegraciasavuestroempeogenerosose
produzcaenelcleroypuebloconfiadoavuestroscuidadosunincrementosaludableenla
devocinmariana,conindudableprovechoparalaIglesiaylasociedadhumana,impartimos
decoraznavosotrosyatodoslosfielesencomendadosavuestrasolicitudpastoraluna
especialBendicinApostlica.
DadoenRoma,juntoaSanPedro,elda2defebrero,FiestadelaPresentacindelSeor,
delao1974,undcimodeNuestroPontificado.
PAULUSP.P.VI

NOTAS
1.Cf.Lactantius,DivinaeInstitutionesIV,3,610:CSEL19,6.279.
2.Cf.Conc.Vat.II,Const.sobrelaSagradaLiturgia,SacrosanctumConcilium,nn.13,11,
21,48:AAS56(1964),pp.9798,102103,105106,113.
3.Conc.Vat.II,Const.sobrelaSagradaLiturgia,SacrosactumConcilium,n.103;AAS56
(1964),p.125.
4.Cf.Conc.Vat.II,Const.dogm.sobrelaIglesia,Lumengentiumn.66:AAS57(1965),
p.65.
5.Ibid.
6.MisavotivadeB.MariaVirgineEcclesiaeMatre,Praefatio
7.Cf,Conc,Vat.II,Const.Dogm.SobrelaIglesia,LumenGentium,nn.6667;AAS(1965),
pp.6566;Const.SobrelaSagradaLiturgia,SacrosanctumConcilium,n.103AAS56
(1964),p.125
8.Cf.ExhortacinApostlica,Signummagnum;AAS59(1967),pp.465475.
9.Cf.Conc.Vat.II,Const.SobrelaSagradaLiturgia,SacrosanctumConcilium,n.3;AAS
56(1964),p.98.
10.Cf.Conc.Vat.II,ibid.,n.102;AAS56(1964),p.125.
11.Cf.MissaleRomanumexDecr.Sacr.Oec.Conc.VatIIinstauratum,auctoritatePauliPP.

VIpromulgatum,de.Typica,MCMLXX,di8Decembris,Praefatio.
12.MissaleRomanumexDecr.Sacr.Oec.Conc.VatIIinstauratumauctoritatePauliPP.VI
promulgatum.OrdoLectionumMissae,de.Typica,MCMLXIX,p.8:LectioI(AnnoA:Is
7,1014:"EcceVirgoconcipiet";AnnoB:2Sam7,15,8b11,16:"RegnumDaviderit
usqueinaeternumantefaciemDomini";AnnoC:Mich5,25a(Hebr.14a):"Exte
egredieturdominatorinIsrael").
13.Ibid,p.8:Evangelium(AnnoA;Mt1,1824:"IesusnasceturdeMara,desponsataIoseph,
filiDavid";AnnoB:LC1,2638:"Ecceconcipiesinuteroetpariesfilium";AnnoC:Lc
1,3945:"UndehocmihiutveniatmaterDominimeiadme?").
14.Cf.MissaleRomanum,PraefatiodeAdventu,II.
15.MissaleRomanum,Ibid.
16.MissaleRomanum,PrexEucharisticaI,CommunicantesinNativitateDominietper
octavam.
17.MissaleRomanum,die1Ianuarii,Ant.AdintroitumetCollecta.
18.Cf.MissaleRomanum,die22Augusti,Collecta
19.MissaleRomanum,die8Septembirs,Postcommunionem.
20.MissaleRomanum,die31Maii,Collecta.
21.Cf.Ibid.,CollectaetSuperOblata.
22.MissaleRomanum,die15Septembirs,Collecta.
23.Cf.N.1,p.16.
24.EntrelasnumerosasAnforas,cf.Lassiguientes,quegozandeparticularvenracinentre
losOrientales:AnaphoraMarciEvangelistae:PrexEucharistica,de.A.HanggiIPahl.
FritrisDominigraeca,ibid.,p.257;AnaphoraIonnisChrysostomi,ibid.,p.229.
25.Cf.MissaleRomanum,die8Decembris,Praefatio.
26.Cf.MissaleRomanum,die15Augusti,praefatio.
27.Cf.MissaleRomanum,die1Iianuarii,PostCommunionem.
28.Cf.MissaleRomanum,CommuneB.MariaeVirginis,6.Temporepaschali,Collecta.
29.MissaleRomanum,die15Septembirs,Collecta.
30.MissaleRomanum,die31Maii,Collecta.EnlamismalneaelPraefatiodeB.Mara

Virgine,II:"Realmenteesjustoynecesario...enestaconmemoraindelaSantsimaVirgen
Mara,proclamartuamorpornosotrosconsumismocnticodealabanza".
31.Cf.OrdoLectionumMissae,Dom.IIIAdventus(AnnoC:sSoph3,1418a);Dom.IV
Adventus(cf.Supraadn.12);Dom.InfraOct.Nativitatis(AnnoA:Mt2,1315,1923;Anno
B:Lc2,2240;AnnoC:Lc2,4152);Dom.IIpostNativitatem(Jn1,118);Dom.VII
Paschae(AnnoA:Act1,1214);Dom.IIperannum(AnnoC:Jn2,112);Dom.Xperannum
(AnnoB:Gn3,915);Dom.XIVperannum(AnnoB:Mc6,16).
32.Cf.OrdoLectionumMissae,Procatechumenatuetbaptismoadultorum,Adtraditionem
OrationisDominicae(LectioII,2:Gl4,47);AdInitiatioemchristianamextraVigiliam
paschalem(Evang.,7:In1,15,914,1618);Pronuptiis(Evang.,7:Jn2,111);Pro
consecrationevirginumetprofessionereliosa(Lectio1,7:Is61,911;Evang.,6:Mc3,31
35;Lc1,2628(cf.Ordoconsecrationisvirginum,n.130:Ordoprofessionisreligiosae,Pars
altera,n.145)).
33.Cf.OrdoLectionumMissae,Proprofugisetexsulibus(Evang.,1:Mt2,1315,1923);
Progratiarumactione(Lectio1,4:Soph3,1415).
34.LaDivinaCommedia,ParadisoXXXIII,19;cf.LiturgiaHorarum,MemoriaSanctae
MariaeinSabbato,adOfficiumLectionis,Hymnus.
35.Cf.OrdoBaptismiparvulorum,n.48;Ordoinitiationischristianaeadultorum,n.214.
36.Cf.RitualeRomanum,Tit.VII,cap.III,Debenedictionemulierispostpartum.
37.Cf.Ordoprofessionisreligiosae,ParsPrior,nn.57et67.
38.Cf.Ordoconsecrationisvirginum,n.16.
39.Cf.Ordoprofessionisreligiosae,ParsPrior,nn.62et142;ParsAltera,nn.67et158;
Ordoconsecrationisvirginum,nn.18et20).
40.Cf.Ordounctionisinfirmorumcorumquepastoraliscorae,nn.143,146,147,150.
41.Cf.MisaleRomanum,MissaedefunctorumProdefunctisfratribus,propinquiset
benefactoribus,Collecta.
42.Cf.Ordoexsequiarum,n.226.
43.Cf.Conc.Vat.II,Const.dogm.sobrelaIglesia,Lumengentium,n.63:AAS57(1965),
p.64.
44.Cf.Conc.Vat.II,Const.sobrelaSagradaLiturgia,SacrosanctumConcilium,n.7:AAS
56(1964),pp.100101.

45.Sermo215,4:PL38,1074.
46.Ibid.
47.Cf.Conc.Vat.II,Const.Dogm.sobreladivinaRevelacin,DeiVerbum,n.21:AAS58
(1966),pp.827828.
48.Cf.AdversushaeresesIV,7,1:PG7,1:990991;S.Ch.100,t.III,pp.454458.
49.AdversushaeresesIII,10,2:PG7,1,873;S.Ch.34,p.164.
50.Cf.Conc.Vat.II,Const.dogm.sobrelaIglesia,Lumengentium,n.62:AAS57(1965),
p.63.
51.Cf.Conc.Vat.II,Const.sobrelaSagradaLiturgia,SacrosantumConcilium,n.83:AAS
56(1964),p.121.
52.Conc.Vat.II,Const.dogm.sobrelaIglesia,Lumengentium,n.63:AAS57(1965),p.
64.
53.Ibid.,n.64:AAS57(1965),p.64.
54.TractatusXXV(InNativitateDomini),5:CCL138,p.123;S.Ch.22bis,p.132;cf.
tambinTractatusXXIX(InNativitateDomini),1:CCLibid.,p.147;S.Ch.ibid.,p.178;
TractatusLXIII(DePassioneDomini)6:CCLibid.,p.386;S.Ch.74,p.82.
55.M.Ferotin,Le"LiberMozarabicusSacramentorum",col.56.
56.InpurificationeB.Mariae,SermoIII,2:PL183,370;SanctiBernardiOpera,ed.J.
LeclereqHRochais,IVRomae1966,p.342.
57.Cf.Conc.Vat.II,Const.dogm.sobrelaIglesia,Lumengentium,n.57;AAS57(1965),
p.61.
58.Ibid.,n.58;AAS57(1965),p.61.
59.Cf.PiusXII,CartaEncclica,MysticiCorporis:AAS35(1943),p.247.
60.Cf.Conc.Vat.II,Const.sobrelaSagradaLiturgia,SacrosanctumConcilium,n.47;AAS
56(1964),p.113.
61.Cf.ibid.,nn.102y106;AAS56(1964),pp.125y126.
62."...Acurdatedetodosaquellosqueteagradaronenesavida,delossantospadres,delos
patriarcas,delosprofetas,delosapstoles(...)ydelasantaygloriosaMadredeDios,
Mara,ydetodoslossantos(...)queseacuerdenellosdenuestramiseriaypobrezayte
ofrezcanjuntoconnosotrosestetremendoeincruentosacrificio":AnaphoraIacobifratris

Dominisyriaca:PrexEucharistica,ed.A.HanggiIPahl,Fribourg,EditionsUniversitaires,
1968,p.274.
63.ExpositioEvangeliisecundumLucam,II,26:CSEL32,IV,p.55,S.Ch.45,pp.8384.
64.Cf.Conc.Vat.II,Const.dogm.sobrelaIglesia,Lumengentium,n.62:AAS57(1965),
p.63.
65.Conc.Vat.II,Const.SobrelaSagradaLiturgia,SacrosantumConcilium,n.103:AAS56
(1964),p.125.
66.Const.Vat.II,Const.Dogm.sobrelaIglesia.Lumengentium,n.67:AAS57(1965),p.
65.
67..Cf.Ibid.,n.67;AAS57(1965),p.6566.
68..Cf.Conc.Vat.II,Const.sobrelaSagradaLiturgia,SacrosanctumConcilium,n.104;
AAS56(1964),pp.125126.
69..Cf.Conc.Vat.II,Const.dogm.sobrelaIglesia,Lumengentium,n.66;AAS57(1965),
p.65.
70..Cf.PaulusVI,Alocucinpronunciadaelda24deAbrilde1970enelSantuariode
"NostraSignoradiBonaria"enCagliari;ASS62(1970),p.300.
71..PiusIX,CartaApostlica,IneffabilisDeus:PiiIXPontificisMaximiActa,I,1,Romae
1854,p.599;cf.tambinV.Sardi,LaSolennedefinizionedeldogmadellImmacolato
concepimentodiMariaSantissima,Attiedocumenti...,Roma19041905,vol.II,p.302.
72..Cf.Conc.Vat.II,Const.dogm.sobrelaIglesia,Lumengentium,n.66;AAS57(1965),
p.65.
73..S.Hildelfonsus,DevirginitateperpetuasanctaeMariaeCap.XII;PL96,108.
74..Conc.Vat.II,Const.dogm.sobrelaIglesia,Lumengentium,n.56;AAS57(1965),p.
60ylosautorescitadosenlacorrespondientenota176.
75..Cf.S.Ambrosius,DeSpirituSanctoII,3738;CSEL79,pp.100101;Cassianus,De
IncarnationeDominiII,Cap.II;CSEL17,pp.247249;S.Beda,HomiliaI,3;CCL122,p.
18yp.20.
76..Cf.S.Ambrosius,Deinstitutionevirginis,Cap.XII,79;PL16(ed.1880),339;Epistula
30,3etEpistula42,7;ibid.,1107et1175;ExpositioevangeliisecundumLucamX,132:S.
Ch.52,p.200;S.ProclusConstantinopolitanus,OratioI,1etOratioV,3:PG65,681,et720;
S.BasiliusCeleucensis,OratioXXXIX,3;PG85,433;S.AndreasCretensisOratioIV,PG
97,868;S.GermanusConstantinopolitanus,OratioIII,15;PC98,305.

77..Cf.S.Hieronymus,AdversusIovinianunI,33;PL23,267;S.Ambrosius,Epistula63,
33;PL16(ed.1880),1249;Deinstitutionevirginis,cap.XVII,195;ibid.,346;DeSpiritu
SanctoIII,7980;CSEL79,pp.182183;Sedulius,Hymnus"Asolisortuscardini",vv.13
14;CSEL10,p.164;HymnusAcathistos,str.23;ed.I.B.Pietra,AnalectaSacra,I,p.261;
S.ProclusConstantinopolitanus,OratioI,3;PG65,684;OratioII,6;ibid.,700;S.Basilius
Seleucencis,OratioIV;PG97,868;S.IoannesDamascenus,OratioVI,10;PG96,677.
78.Cf.SeverusAntiochenus,Homilia57;PO8,pp.357358;HesychiusHierosolymitanus,
HomiliadesanctaMariaDeipara;PG93,1464;ChrysippusHierosolymitanus,Oratioin
sanctamMariamDeiparam,2;PO19,p.338;S.AndreasCretensis,OratioV;PG97,896;S.
IoannesDamascenus,OratioVI,6;PG96,672.
79.LiberApotheosis,vv.571572;CCL126,p.97.
80.Cf.S.Isidorus,DeortuetobituPatrum,cap.LXVII,111;PL83,184;S.Hildefonsus,
DevirginitateperpetuasanctaeMariae,cap.X;PL96,95;S.Bernardus,InAssumptioneB.
VirginisMariae,SermoIV,4;PL183,428;InNativitateB.VirginisMariae;ibid.,442;S.
PetrusDamianus,CarminasacraetprecesII,OratioadDeumFilium;PL145,921;
Antiphona"BeataDeiGenitrixMaria";CorpusantiphonialiumOfficii,ed.R.J.Hesbert,
Roma1970,vol.IV,n.6314,p.80.
81..Cf.PaulusDiaconusHomiliaI,InAssumptioneB.MariaeVirginis;PL95,1567;De
AssumptionesanctaeMariaeVirginisPaschasioRadbertotrib.,nn.31,42,57,83;ed.A.
Ripberger,in"SpicilegiumFriburgense",n.9,1962,72,76,84,9697;Eadmerus
CantauriensisDeexcellentiaVirginisMariae,cap.IVV;PL159,562567;S.Bernardus,In
laudibusVirginisMatris,HomiliaIV,3;SanctiBernardiOpera,ed.J.LeclereqH.Rochais,
IV,Romanae1966,pp.4950.
82.Cf.Origenes,InLucamHomiliaVII,3;PG13,1817;S.Ch.87,p.156;S.Cyrillus
Alexandrinus,ComentariusinAggaeumprophetam,cap.XIX;PG71,1060;S.Ambrosius,
DefideIV,9,113114;CSEL78,pp.197198;ExpositioEvangeliisecundumLucamII,23
2728;CSEL32,IV,pp.5354et5556;SeverianusGabalensis,Inmundicreationemoratio
VI,10;PG56,497498;AntipaterBostrensis,HomiliainSanctissimaeDeiparae
Annunciationem,16;PG85,1785.
83.Cf.EadmerusCantuariensis,DeexcellentiaVirginisMariae,cap.VII;PL159,571;S.
AmedeusLausannensis,DeMariaVirgineMatre,HomiliaVII;PL188,1337;S.Ch.72,p.
184.
84.DevirginitateperpetuasanctaeMariae,cap.XII;PL96,106.
85.Conc.Vat.II,Const.Dogm.SobrelaIglesia,Lumengentium,n.54;AAS57(1965),p.
59.Cf.PauloVI,AlocucinalosPadresConciliares,enlaclausuradelasegundasesindel
ConcilioEcumnicoVaticanoII,4diciembre1963:AAS56(1964),p.37.
86.Cf.Conc.Vat.II,Const.Dogm.SobrelaIglesia,Lumengentium,nn.6,78,917;AAS

57(1965),pp.89,912,1221.
87.Ibid.,n.63;AAS57(1865),p.64.
88.S.Cyprianus,DeCatholicaeEcclesiaeunitate,5;CSEL3,p.214.
89.IsaacDeStella,SermoLI.InAssumtioneB.Mariae;PL194,1863.
90.SermoXXX,7;S.Ch.164,p.134.
91.Cf.Conc.Vat.II,Const.dogm.sobrelaIglesia,Lumengentium,nn.6669;AAS57
(1965),pp.6567.
92.Cf.Conc.Vat.II,Const.dogm.sobreladivinaRevelacin,DeiVerbum,n.25;AAS58
(1966),pp.829830.
93.Cf.Conc.Vat.II,Const.sobrelasagradaLiturgia,SacrosanctumConcilium,n.13;AAS
56(1964),p.103.
94.Cf.Officiummagnicanonisparacletici,MagnumOrologion,Athenis1963,p.558;
passimenloscnonesyenlostroparioslitrgicos;cf.SofonioEustradiadou.Theotokarion,
ChenneviressurMarne1931,pp.919.
95.Cf.Conc.VatII,Const.dogm.sobrelaIglesia,Lumengentium,n.69;AAS57(1965),
pp.6667.
96.Cf.Ibid.,n.66;AAS57(1965),p.65;Const.sobrelaSagradaLiturgia,Sacrosanctum
Concilium,n.103;AAS56(1964),p.125.
97.Cf.Conc.Vat.II,Const.dogm.sobrelaIglesia,Lumengentium,n.67;AAS57(1965),
pp.6566.
98.Ibid.,n.66;AAS57(1965),p.65.
99.Cf.PabloVI,AlocucinalosPadresConciliaresenlaBaslicaVaticana,elda21de
noviembrede1964;ASS56(1964),p.1017.
100.Conc.ConcilioVat.II,Decr.SobreelEcumenismo,Unitatisredintegratio,n.20;AAS
57(1965),p.105.
101.CartaEncclica,Adiutricempopuli;AAS28(18951896),p.135.
102.Cf.Conc.Vat.II,Const.dogm.sobrelaIglesia,Lumengentium,56;AAS57(1965),
p.60.
103.S.PetrusChrysologus,SermoCXLIII;PL52,583.

104.Conc.Vat.II,Const.dogm.sobrelaIglesia,Lumengentium,n.55;AAS57(1965),pp.
5960.
105.Cf.PabloVI,ExhortacinApostlica,SignummagnumI;AAS59(1967),pp.467468;
MissaleRomanum,die15Septembris,Superoblata.
106.Const.dogm.sobrelaIglesia,Lumengentium,n.67;AAS57(1965),pp.6566.
107.Cf.Augustinus,InIohannisEvangelium,TractatusX,3;CCL56,pp.101102;Epistula
243,Adlaetum,n.9;CSEL57,pp.575576;S.Beda,InLucaeEvangeliumexpositio,IV,
XI,28;CCL120,p.237;HomiliaI,4:CCL122,pp.2627.
108.Cf.Conc.Vat.II,Const.dogm.sobrelaIglesia,Lumengentium,n.58;AAS57(1965),
p.61.
09.MissaleRomanum,DominicaIVAdventus,Collecta.AnlogamentelaCollectadel25
demarzo,queenelrezodelAngeluspuedesustituiralaprecedente.
110.PiusXII,EpistulaPhilippinasInsulasadArchiepiscopumManilensem:AAS38(1946),
p.419.
111.Cf.DiscursoalosparticipantesalIICongresoInternacionalDominicanodelRosario;
InsegnamentidiPaoloVI,(1963),pp.463464.112.Cf.AAS58(1966),pp.745749.
113.Cf.AAS61(1969),pp.649654.
114.Cf.n.13;AAS56(1964),p.103.
115.Decr.sobreelapostoladodelosseglares.Apostolicamactuositatem,n.11;AAS58
(1966),p.848.
116.Conc.Vat.II,Const.Dogm.sobrelaIglesia,Lumengentium,n.11;AAS57(1965),
p.16.
117.Cf.Conc.Vat.II,Decr.sobreelapostoladodelosseglares,Apostolicamactuositatem,
n.11;AAS58(1966),p.848.
118.N.27
119.Conc.Vat.II,Const.Dogm.SobrelaIglesia,LumenGentium,n.53:AAS57(1965),
pp.5859.
120.LaDivinaComedia,ParadisoXXXIII,46.
121.Cf.Conc.Vat.II,Const.Dogm.SobrelaIglesia,LumenGentium,nn.6063;AAS57
(1965),pp.6264.

122.Cf.Ibid.,n.65:AAS57(1965),pp.6465.
123.Ibid.,n.65:AAS57(1965),p.64.
124.Cf.Conc.Vat.II,Const.Past.SobrelaIglesiaenelmundoactual,Gaudiumelspes,n.
22:AAS58(1966),pp.10421044.
125.Cf.MissaleRomanum,die31Maii,Collecta.