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CONSTRUYA SU DISCURSO!
Se promulgan las leyes de partidos polticos y de registro electoral. Se abre una nueva etapa en el CHILE DE

MIEDO. Para Ud. que dijo Basta! y est dispuesto a hablar, que se muere de ganas de expresar sus ms profundos
sentimientos. Para Ud. que ya decidi subirse al carro, PAJARO DE CUENTAS le entrega este pequefio manual
que no dudamos le ser de enorme utilidad a todo demsX:rata autntico, sobre todo teniendo claro que los con tendores sern de "armas tomar". El modo de empleo es simple. Se empieza por la primera casilla de la primera
columna, despus se pasa a cualquier otra casilla de la columna 11, despus a la III y despus a la IV, siguiendo
luego por cualquier otra casilla de la primera columna y continuando as, de columna en columna, sin importar
el orden. Si lo usa con eficiencia, puede fcilmente construir un discurso con ms de 10.000 palabras durante
40 horas! ' Con nuestros ms sinceros deseos de xito.. .

I
OFERTA POR INAUGURACI~N

IV

UI

11

nos obliga al anlis!s

la complejidad 'de los

estudios de los dirigentes

cumple con el rol esenCal

en la formacin

Asimismo

el aumento conStante, en
cantidad y extensin de
nuestra a+dad

exige la presicin y
la determinacin

del sistema de participacin

general

Sin embargo
no olvidemos que

la estructura actual
de la organizacin

ayuda a la preparacin
y realizacin

de las actitudes de los

miembros de la organizacin
hacia sus deberes

pe igual manera

el nuevo modelo de
la actividad de la
organizacin.

garantiza la participacin
de un grupo importante en
la formacin

de las nuevas proposiciones

cumple deberes importantes

en la determinacin

de las direcciones educativas

en el sentido del progre.;o

facilita la creacin

del siStema de formacin de

cuadros que corresponda
a' las necesidades

3 CASSETTES EN S 1.000
rack - canto nuavo - bailablas

Por otra parte

tangos - rancheras - boleros orquestados - msica

cl~sica

j~ti~t["::"''''

- Cassetteria e instrumentos mUSicales

Productora de espectculos,
Grabaciones fonogr ficas,
Ediciones literarias

MERCED 344 B . SANTIAGO DE CHILE

La prctica de la vida
cotidiana prueba que

de las condiciones financieras

y administrativas existentes

la realizacin de los deberes

del programa,

Queridos colegas

el desarrollo continuo de
distintas formas de actividades

de las directivas de
desarrollo para el futuro

No es indi,spensable
argumentar el peso y la
significaci6n de estos
problemas'ya que

la garanta constante, nuestra

actividad de informacin y
de propaganda

La experiencia
concreta
demuestra que

el reforzamiento y desarrollo
de las estructuras

obstaculiza la apreciacin
de la importancia

de las condiciones de la
actividad apropiada

El afn de organizacin
pero sobre todo

la ca nsulta ca n los
numerosos militantes

ofrece un ensayo
interesante de verificaci6n

del modelo de desarrollo

Los principios superiores

ideol6gicos as como

el inicio de la accin
general de formacin de
las actitudes

implica el proceso de
reestructuraci6n y de
modernizaci6n

de las formas de accin

'.,

El Tea tro del Fu turo

"Una obra de teatro no se mira como un cuadro
por las emociones estticas que procura :
se la vive en concreto.
No tengo ningn canon esttico,
no me siento sujeto a los tiempos pasados,
no los conozco y no me in teresan.
Slo me siento cQ(llprometido con
esta poca en que vivo y con la gen te que vive a mi lado.
Creo que un todo puede contener al mismo tiempo
barbarie y su tifeza, tragedia y risotada,
que un todo nace de contrastes
y cuanto ms importante son esos contrastes,
ms ese todo es palpable,
concreto,
vivo" .

!adeusz Kantor (Director Polaco)

La situacin de los teatros es desesperada. Desde hace

mucho tiempo no se manifiesta una vanguardia capaz de
alzarse contra la mediocridad imperante en nuestro
medio, salvo uno que otro espectculo condimentado
con los efectos propios de las tecnologas, modas, o'
simple falta de m.emoria de sus realizadores; pero a fin de
cuentas nada que enturbie el esclertico naturalismo
que, siniestro, ahoga todo intento de ruptura. La "crtica", esos imbciles slidamente instalados en susituacin en la vida, se sirven de la magia del arte en su propio
provecho, con todo cinismo, y por lo tanto empujan a
otros, los burgueses apoltronados, a comportarse de la
misma manera y hasta confunden a sectores de los cuales
podra esperarse otra cosa. Convencen a todo el mundo
de su monopolio de la verdad y el arte. Fabrican la
opinin general sobre su conocimiento, su buen gusto, su
sublime saber. Son ellos quienes hacen que el artista -el
verdadero- sea despreciado, sospechado,- escarnecido y
exterrpinado.
Ahora cabra preguntarse cul podra ser el camino
que posibilitara la aparicin de esa necesaria renovacin
del material teatral chileno, entendiendo por esto a
actores, directores, dramaturgos, plsticos, msicos, y en
general a todo ese conglomerado de gente que mueve un
fenmeno artstico como el que nos ocupa.
Creo que de partida debe considerarse al teatro como
una entidad autnoma por naturaleza, que determina sus
propias leyes, define sus estructuras y propone su propio
cdigo de signos as sean stos atentatorios contra la
lgica en boga. En un teatro que quiere funcionar sobre
la base del arte y la creacin, son de rigor ciertas leyes
que no son las de la vida: "inversiones, respulsiones,
choques; es la ley de los elementos y la realidad, cuyos
lazos lgicos y vitales se rompen y se alejan infinitamente, cuyo acercamiento equivale a un escndalo que trasgrede todas las convenciones de la vida". Otro elemento
esencial es la confusin entre literatura y teatro y de la
cual deriva en gran medida la crisis actual del teatro. El
teatro no puede ser servil a la literatura, tal como sucedi con la msica y la poesa, que nacieron juntas, pero
lleg el momento en que tuvieron que separarse, eso es
lo que deben entender los teatristas chilenos ya que la
falta de autores de "literatura teatral" no debe ser obstculo para proposiciones indagatorias en esa otra realidad
que emerge cuando se prescinde del texto como convencin germinal del acto teatral. Quiz este esbozo de un
planteamiento que pretende tener su desarrollo en otra
entrega sirva para estimular sobre todo a los grupos de
tea tro popular a crear sus propios espect~ulos y dejar
de lamentarse por no tener acceso a textos de autores
"conocidos" y lo ms importante, atreverSe en contra
de las convenciones vengan estas del lado que sea.

Nota "las entrecomillas son postulados de T. Kantor".

Rodrigo Vidal Baeza

. h VOZ de la Calle
I

EL PAPA NO DEBERlA ENTRAR ASI

Debera entrar por las mismas puertas
que entra cualquier persona
que no tiene nada contra el pas.
ESTARIA MINTIENDO
Tendra que ser legal
Aqu va a ,ver como la gente est pasando
hambre
Como le explicara, vera otra realidad.
LO LLEVARlA A LOS CAMPAMENTOS
A todos los campamentos lo llevara.
Un disparate!
No veo por qu tendra que esconderse.
Es una excelente persona. Muy atractivo.
Considero agradable que este personaje,
esta persona, entre como en otros pases.
LO CONSIDERO AGRADABLE
Que venga a ver como est la Iglesia.
Debera haber venido antes, hace mucho
tiempo.
Se ha demorado en venir.
Actualmente tenemos problemaS.
Que vaya a pasearse a los campamentos,
eso es lo que necesita una persona as.
Lo considero agradable.
Lo considero muy atento.
1:.0 considero una persona de carcter agradable.

1111~declaraciones
de joven sacrispoblacin La Bandera, al ser
sus superiores a propagar el

'1;lt~~~SU Santidad Juan Pablo II

l:

clandestino al pas.

es un gran error", nos dijo. "Yo

los j6venes de hoy, sin ir ms
juventud. Que he vivido equiMe , considero persona decendrogo, la violencia en caso
, no gusto de la pornoN~ln,~p'~~

que esto pudiera terminar as.

~:I~fI~~clo, seguro me habra dedi~ado

;;i~IIB.lw~e~l~
aceroola.
paraCuando
no supor~alma
esta de
nueva

su peinado y estar al da
c6mo soportar el insul-

y de colores?
!Ile~~~lit;~:~;:
representndolo a EL, claro
'1!~IIMl,en~!J':'re

todo cuando tu aspecto de

los 70 ha impreso en tus
y una mirada severa.
.
'III~~,:~
antes. Las iglesias estn
~
a esos templos de perdireemplazo a EL por un
la FREE-COLA y el coro
ngeles sino de guitarras
_~f[nlllllal de

~~IIIII~~::~~ delnogrupo.
la hace
el cura
del
Nada
es como

Ir,

Falsos representanJ~~IIIIII~~~~s~a~nft~a~Madre
sea penetrapara agitar a las
punk.
manejados y manoseados,
Cual fue el error. En qu
cierto es que hoy el
manos. Nos han robado
Ellos que se dicen los
nos marginan cada da
sabido, es probable que
pequeo comercio en el
no me ha resultahijo predilecto del
un encanto singular,
~a::Pt!~1'~~:~~~9ue . l~e encargaron de esparcir
estuve totalmen-

. ~JO..:.I:\()Y;~SI::ar.lla U'''!,!';'IU1i~~l

,~~~~nl~s,
'III!lSlld:::' ~'I~

~111111~~il'~U~ri

mitin contra el
antes se iba a la
estoy en
de pueblo,
ahora tengo un
, y por las
Browning 7.65

.. '.

NO ME PODRlA PARECER.
El Papa no es una persona fugitiva de la justicia
no est perseguido por sus ideas polticas.
Es un hombre amante de la paz.
No es un flojo, no viene a sentarse a \as plazas.
Lo llevara a las poblaciones.
Es una P8l'Sona comn y corriente.
Lo que pasa es que aqu le da otro carcter,
se comercializa con l.
Aqu se comercializa con l:
No tendra porqu entrar clandestino.
Lo llevara donde los obispos.
Es una persona de Dios. No tiene nada que
'ocultar.
Con esa mentalidad de europeo
no nos entender, como sacerdote s.
USTED QUIERE UNA RESPUESTA?
Yo creo que no lo puede hacer. Yo soy
na vidente. Yo no leo los diarios.
Yo no s cuando tiene que venir, soy no vidente
pero lo veo bien,
creo que est bien, lo veo bien.
EL PAPA ME INTERESA BIEN RE 'POCO
Mis ideas no van con los catlicos.
Pa' m el Papa no puede ser representante de
Dios.
Pa' m es un emisario del Anticristo.
El diablo tambin hace el bien pa' que le crean.
Lo hechara del pas.
LO HECHARlA DEL PAlS
EL PAPA NO DEBERlA ENTRAR ASI
ES UNA PERSONA AGRADABLE
ES UNA PERSONA DE BUEN CARACTER
LO LLEVARlA PARA MI CASA
LO LLEVARlA A LAS POBLACIONES
EL I?APA ES EL PASTOR DE LA GRY
NOS TRAE LA UNION y LA PAZ.
No puedo decirle ms.
No podra decirle ms porque
es un secreto.

EL ESTADO ESPECTACULO
LA TEATRALIDAD FUERA
LA. ESCENA
O PARA QUE SE DISFRAZAN
LOS CAPITANES GENERALES

LUCHO WEINSTEIN del 57, " ... La temtica guarda relacin con cachar donde cresta estamos parados". Este joven prcer de la fotografa viene con las nuevas promociones de la AFI
(Asociacin de Fotgrafos Independientes). Con su oficio de moda mal pagado no es la
primera vez que muestra sus trabajos. Se le puede ubicar con su cmara por las calles de
Santiago. En esta pgina de-muestra que le queda rollo para rato .

~e hace anos 81 una prctica corriente recurrir a

las analogas entre texto y poltica para estudiar la IIcosa
pbliaa". En efecto,lajnvasin del vocabulario teatral es
amplia: "el actor poltico", el "escenario poltico", la
"perfonnance" del hombre 'pblico, sus "rplicas", sus
"audiencias", "tras las bambalinas" de la poltica, etc ....
Paralelamente nos encontramos con una escuela
1I?,SOC:iOl~()giC:a y poltica que va mucho ms all del mero
5~enlpJEIO del vocabulario teatral y que ha hecho del juego
roles la esencia miIma de la organizaci6n social y del
;,!IU",w.politico actual, imperante en el mundo capitalis
ta (nos referimos a "democracias" burguesas pero el
esquema es vlido tambin para las prcticas polticas
burguesas bajo dictaduras); Gofrnan y Merton se encuen
en estas escuelas. Ellos llegan a considerar el "rol
.. como el modelo de toda sociabilidad Y al mundo
llII:iQftt'A rt\ regido por los lmites (amplios) de esos roles. De
poco los versos de Shakespeare se realizan: "m mundo
.. un taatro donde cada uno juega su rol". En la
de Goffrnan estos versos no
transforman, solo
haoen ms prudentes: "m mundo entero -es eviden '
no .. un teatro, pero ho es fcil distingUir en qu se

autoras se ..toraa. en encontrar en ei teatro

correspondencia con las 9l'andescuestiones polticas
la poca. Este acercamiento pone el dnto sobre el
_ten:ido del c:lraJrla como documento hJstrico para
alUlfll2AI'la evolucin del pensamiento poltico. Es el caso
Karen Hermassy: "Las sociedades polticas siempre
afirmado su poder por la mediacin de smbolos y
han expresado en una analoga dramtica".
Ambas escuelas -pese a estar claramente distancia
y con grandes polos de conflictos- se encuentran en
estar seguros donde comienza el drama y donde terla realidad del Estado".
Podramos aftrmat que _ confusi6n (de la poltica
el teatro) encuentra su apogeo en el ESPECTACUDEL PODER, doJide, y desde siempre, el elemento
itmlK!tl!tJUlllr ha sido usado muy hbilmente para man te
las prerrogativa del poder, ya sea mediante la orga
;Ilizacim de espectculoS ldicos como medio de frenar
apasiguar/encauaar) la pasin de las masas. Ejemplos
nuestra patria sobran, pensemos tambin en el "pan
Circo" romano (en Chile solo circo, puro teatro). Siem
lo mismo ESPEcrACULlZAR EL PODER. Pensetambin en la tastuOlidad de prncipes y monarcas
todo gnero, cuanto amaban y aman el 'presentarse
en sus apariciones-represtmtaciones
Pinochet y sq capa en el Te Deurn. Grandes
~U"'''''U\IIt, fiestas de versalles, paradas militares, las
..-elnOlliaS de Napolen, supervedettes tipo Julio Iglesis,
Miguel, el Papa, Yasi podramos continuar.
Paradojalmente ser en la democracia representativa,
la disminuci6n de la distancia mtica entre gobeman.
y gobernados, ,donde el fenmeno de la espectacula
del Estado se ver y ser realizado. Esto se debe
gran parte- a la proliferaci6n de los medios de
masivos, instrumen tos inestimables e
para la puesta en escena del Estado
Schwarzenberg 10 plantea "Ser sin embargo la
Ipell'eStlruct:ura poltica de la saciedaa, el Estado mismo
se conyertir en empresa de espectculos, en "Estao.E.ruictll!U1o', d. Ufta maneta sistemtica y organiza
objetivo,
y abUsar mejor del pblico de
~dtld:l:ros. P-.a cartlpar dlejor la esfera poltica en
ldica, en teatro de Uuli6n".
En resumen; el poder se personaliza y se vedetiza. m
de seducir I ms que de convencer o de persuadir
II/:iculmetnte mpoder opone una poltica de la imagen
buen perm a la ideologa, a los programas, a los partiEl poder trastoca la representatividad de la "opipdb1icaft por la reptesentacin continua y divertidel jutgo de actores politices. Exito de la <'demacra
y d la rtp~tatividad: el "buen pueblo" se concon la fascinacibn del espectculo con la "comedia

dH8rur

'

LA COMO
HISTORIET
A
Alvaro Guenl.
VISION POETICA DE"LA REALIDA"n
Esta afirmacin apuntara a un asunto en que se involucran
creador, vida, economa, sociedad, poltica, distribucin, amor,
odio, aventuras, en sntesis todo lo que le toca vivir a un dibuLos prisioneros jante aqu, en Santiago. Qu valor es capaz de darle a sus experiencias, valor, en lo que aparece como grfica y lo que cuenta
esta grfica.
Todos estos puntos anteriormente nombrados caben para
poder hablar sobre la historieta, y no slo la historieta sino que
de otros medios tambin, pero en esta ocasin slo me referir
a ella.
Cuando me dispongo a tlisear una historieta no puedo dejar de pensar en como se va a imprimir, quin la va a leer, cuntos colores ser posible usar (siempre llego a la conclusin de que
es uno solo) en donde ser posible que se pubique, cunto pagarn
o tendr que ser solo colaboracin sin costo, dependiendo del
medio en que pueda ir, qu podr mostrarse y qu no, la extensin, es slo una tira, una pgina, varias pginas?, la censura,
la auto censura, etc. Tambin estn involucrados asuntos como
qu quiero expresar, qu quiero mostrar?, de una cosa estoy
cierto, y es que en lo que haga estoy mvolucrado. Estar involucrado en mostrar el medio donde uno se desarrolla, en mostrar
sus contradicciones de donde nace el pensamiento, en dudar eternamente, en no creer que todo est solucionado, nada concluido,
maana puedo negar lo que hoy afirmo. Reconocer en el escenario propio, mi vida y la vida que pasa pOI fuera de mi casa, que el
perseguido y el perseguidor se funden en una mi~ma historia, que
sus historias son tan dignas, interesantes y develadoras de experiencias humanas como la de cualquier otro lugar del mundo.
Darme cuenta adems que este escenario propio (Santiago) no
es un lugar aislado, inmutable, sino que muy influenciado, en
que hay veces en que trata de ser copia infeliz de los modelos
nortinos de ciudad, de que sus actores viven (tambin me incluyo) una esquizofrenia de creer ser lo que no son, de no aceptar
" SU paisaje, su medida, de vivir mundos de segregacin social
fuerte, tratando de forzar la imagen para que se paresca cada vez
a lo que yo vi en otras partes.
La historieta como otros medios de expresin tiene el poder
de instaurar imgenes, de tomar significados ms all de los instrumentales, hasta ahora ella nos ha trads personajes y lugares
ajenos que han hecho viajar en el pensamiento a muchos y en
avin a otros para ir a conocer lo que nos muestran estos monitos, ir a conocer las ruinas de estas historias inventadas, las
hemos revestido de fantasas, nos deslumbran con su imaginera,
con sus enredos, con sus colores y tecnologa, es decir han instaurado la imagen de libertad en una estatua (y se ofrecen viajes,
toUtS para ir a mirarla) han instaurado la imagen de ciudad, (y se
ofrece lo mismo para admirarla) han instaurado el concepto de
cultura clsica (y los museos en Europa se llenan para ir a ver qu
es la cultura clsica) han llegado con sus cascabeles de colores y
nos han dicho como se debe vivir, comer, vestir, pensar ... Hemos
sido &lo receptores de lo que ellos emiten, produciendo ansiedad, neurosis de querer ser como ellos, sin ni siquiera detenernos
a mirarnos en un espejo a mirarnos, a caminar con una fantasa
alienante en nuestros ojos.
Es desorientador como este sino cruel se repite , y se vuelve
a repetir, haciendo creer muchas veces en el determinismo, en
creer que todo esto es lgico, que as se debe hacer sin preguntarse nada ms, y leo las r~istas marginales (algunos las llaman
underground) que se estn produciendo y cumpliendo esta
tradicin de pueblo dominado (aunque para algunos hablar de
dominacin los asusta) se ve el revisteo que se hace antes de
ponerse ha dibujar, no solo se copian los argumentos sino que
adems el trazo, todo se toma prestado, todo queda como un
reflejo confuso de una lectura superficial (propio de alienado)
de la historieta extranjera, que si algo de maravillosa tiene es que
expresan su lugar de origen, de como viven, con qu sufren y qu
los hace felices, hay audacia, hay crtica, sin temor a decir lo que
piensan, es decir, son productos culturales, sin duda producen
en lugares privilegiados.
Nuestra realidad es distinta, tenemos censura, autocensura,
la tecnologa es cara, mercado restringido, identidad poco clara,
dictadura, medios de comunicacin controlados, para sacar una
revista y llegar al kiosco hay que pedir permiso al Ministerio del
~nterior, es muy difcil que alguien pueda vivir exclusivamente
de la historieta, lgicamente el producto debe ser distinto.
Cmo puedo usar el plano, la escena, la s~cuencia? Cul es
el ritmo que nos puede expresar mejor? Cmo puedo usar estos
elementos de lenguaje para poder contar mi historia? Mi historia
que solo yo puedo dar cuenta de ella, y solo yo puedo medir el
alto necesario de la vieta, o la cantidad de negro y blanco que
va a llevar, o si es imagen real o caricatura de humor o expresionista, o dibujos neolticos, dibujos aztecas, etc . Como sobrevivo
frente a este mundo que se sintetiza en Santiago . Slo narrando
mi pueblo puedo establecer una relacin digna con los otros
pueblos, lo dems es moda.

En el colegio se ensea que cultura es cualquier

cosa rara, menos lo que bagas t.

HOY NO VAMOS A HABLAR DE ESO

VOLANTE PALOMA

Hoy vamos a pensar y realizar

estas van a ser nuestras tareas
Vamos a estar por todas las opciones de vida
que estn por la vuelta a la democracia
Vamos a apoyar todas las manifestaciones
que compartamos por la libertad
Vamos a estar codo a codo con los hterosexuales
pidiendo un pas ms justo, ms seguro
No vamos a estar en nuestros lugares
esPerando pacientes los sucesos
vamos a ir a la calle y participar
a luchar contra la represin.

- Quin te crees? , Reina ...

- Reina no.Princesa, mam no ha muerto.
Hoy no vamos a hablar de los problemas derivados del Orfismo o del Neoplasticismo, de eso no vamos a hablar. De lo que s
vamos a hablar es de las exclusiones, las cuales he recibido en mi calidad de homosexual y que hoy veo que se le aplican a los
partidos polticos que representan a las mayoras oprimidas. Con qu poder se decide quin s o quin no? Cul es el temor?
Excluir, eso es el temor, temor a ver una realidad emergente. Chile no va a ser as porque unos le temen a los ms. Chile va a ser
lo que va a ser por los ms.
Hoy vamos a hablar del fenmeno de las drogas. De eso vamos a decir qu pasa, porqu ellos estn aqu, quin hace un aporte
a esta duda. Estn porque hay necesidad de evasin. El alcoholismo es un problema sancionado por la sociedad y por lo tanto
tiene sus reglas bien establecidas. Lo que me pregunto es por qu a las 7 de la tarde todos estn borrachos desde Lo Curro a
Conchal. Qu pasa con esta sociedad que no se definen bien las expectativas.
y si estamos hablando de esto, aqu llegan los heterosexuales y los homosexuales a un mismo recorrido porque las diferencias
entre las relaciones es solo conceptual.
Al hombre chileno lo defino en su mayora como poco vital, no es energtico, no s cmo responde a su hembra, cmo la
satisface. El hombre carece de iniciativas. El .. gorda qu hacemos?" lo conocemos todos. La familia o la pareja tiene su
basamento en roles y si no se comparten qu pasa?
;
Hoy no vamos a hablar de la Bienal d!! Valparaso, del Cine chileno o del sello Alerce, vamos a reflexionar sobre que es
marginalidad. Es la zona de permeabilidad social, nadie se detiene en un margen, todos se evaden de esa realidad, es estar afuera
con la mano atrapada en la puerta, es un estado lmite, es la no frontera, es la zona de Ghetto. Hoy se la usa para enrolar un arte
no oficial, es ms una metfora que una realidad. Para acceder a la marginalidad hay que cruzar la situacin familiar tpica, dejar
los nios, no estar en la cola del supermarket, vivir a pierna abierta, no preguntar el nombre al violador, lanzarse y ajustar el
momento de toda accin.
Hoy tampoco vamos a referirnos a los envos oficiales de arte con los seleccionadores verdugos de la creatividad. No vamos a
.
..
recordar a la Nena Ossa celebrando el atentado a BernardoLeighton. S, ella la misma.
Tampoco vamos a hablar de "Chile Vive", una mestra que solo sirvi para que "Gin" Campos Menndez diga que todo
tiene sancin oficial y ha tenido difusin oficial en Chile. No es subterrneo y todos lo creemos as. Han pasado los das
y nadie lo desmiente.
.

Hay pintores que lloran y lloran; que no se sepa que fueron. Bueno o ests en contra o ests a favor, no hay trminos medios.
Pero esa farsa se la manejan bien; igual que ese otro Opazo rastrero de todos los decanos de la Facultad de Artes de la Chile.
Nunca hablan de lo que pasa en la universidad. Callan, reciben el sueldo de su sile.ncio. Carlos Iturra, ignorante supin.o, por
.mandato de sus amos escribe acerca de esa exposicin. Antes de escribir debiera estudiar.
Hoy vamos a hablar de lo que est por el s, por la vida , por los das que nos construimos para ser felices, de los actores del
teatro callejero, de los msicos a todo trapo, de la sonrisa de l, de las piernas con vellos de los que visten short del olor a pan
amasado, del jamn ahumado , de los mariscos en pail'.l de greda, de los amigos de mis hermanos homosexuales que con sus
lgrimas construyen sus vidas junto a todas las minoras. De la vida en Chile, dolorosa y apasionada, del momento de la fantasa
donde veo solo la mirada del que amo y la realidad que transforma mi vida.

Ernesto Munoz






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