CMO, CUNDO Y CON QU PROPSITO FUE CREADO EL HOMBRE?

Cmo fue creado el hombre? Cundo fue creado el hombre? Cul es nuestro verdadero
origen? De donde venimos? Realmente nuestra existencia tendr algn propsito? Estas fueron
y sern unas de las muchas interrogantes que se hicieron los hombres y los filsofos mas
destacados e importantes que desarrollaron la antropologa filosfica tales como: Max Scheler,
Soren Kierkegaard, Rene Girard, Ernst Cassirer, Helmuth Plessner, Arnold Gehlen, Jean-Paul
Sartre, Maurice Merleau-Ponty, Pierre Bourdieu, Friedrich Nietzsche, Martin Heidegger, Jaques
Derrida, Hans-George Gadamer, Paul Ricoeur, Martin Buber, y Hans Jonas. Y por lo cual hasta
estos tiempos aun no hemos llegado a una respuesta absoluta ya que toda verdad solo fue relativa,
.Es por ello que en la bsqueda de la respuesta se han manifestado muchas teoras, cosmovisiones
y respuestas ante estas interrogantes .por el cual desarrollaremos y definiremos tres tesis o teoras
que el hombre actual se plantea: "Creacionista", "Evolucionista" y "Creacionista-Evolucionista".
Creacionismo o Fijismo
El origen del hombre es sobrenatural. Una supuesta divinidad ha creado al hombre desde
la eternidad. Desde ese momento primigenio, el hombre posee una estructura inmodificable. Esta
tesis proviene de las religiones y carece de fundamento cientfico. Representante: Agustn de
Hipona.
(BRUGAROLA)En general, la teora creacionista es ms fcil de entender que la
evolucin, que an tiene muchas lagunas que no se pueden explicar con datos empricos. Por eso,
suele ser una teora muy utilizada y que muchas personas creen, ya que est al alcance de la
mano.
Aunque todas las religiones tienen sus propias explicaciones de cmo Dios cre al mundo,
esta teora se basa en las creencias de cristianos protestantes, especialmente.

La teora fijista es totalmente contraria a la teora evolutiva, como su propio nombre

indica. En la teora fijista tambin llamada creacionista, Dios cre todo. Esta teora, por ende,

no cree que el ser humano y otras especies hayan evolucionado, sino ms bien considera que los
humanos siempre fueron de una forma como los cre Dios y aunque se hayan adaptado al
ambiente de diferentes formas, nunca se han transformado completamente. Esto quiere decir que
desechan por completo la idea de que primero existieron organismos unicelulares y luego fueron
volvindose cada vez ms complejos.
Basndose en el creacionismo los que se inclinan a esta tesis o teora se basan y justifican
mediante las sagradas escrituras La Biblia la cual contiene dos versiones separadas y un poco
conflictivas sobre la creacin del hombre. La primera (Gnesis 1:27) dice que Dios hizo al
hombre, tanto a la mujer como al hombre, el sexto da como el ltimo acto de creacin y luego
descans. La segunda versin dice que Dios cre a Adn del polvo de la tierra, antes de crear
cualquier otro ser viviente (Gnesis 2:7). Cmo Adn no pudo encontrar alguien que lo ayudara
entre las criaturas de la tierra, Dios tom una costilla de Adn y cre a la mujer, Eva, que fue la
ltima creacin (Gnesis 2:20-22).

Evolucionismo
(ARTIGAS, 1985)La evolucin (como se la entiende hoy da) o el evolucionismo, es
el primer dogma de fe en el que necesita creer un ateo para justificar su posicin. A diferencia
de la verdadera Fe, estos falsos dogmas estn fundados en la imaginacin del hombre, en falsas
doctrinas, de bases enclenques y contradictorias, con un pobre fundamento y alejados de la
realidad. Al decir de G.K. Chesterton, cundo no se cree en Dios, se cree en cualquier cosa, y
para demostrar que la evolucin es un dogma inventado, disfrazado de ciencia
(fantaciencia podemos llamarlo), y ms bien, basado en supuestos y no en hechos
cientficamente demostrados, apoyados por una realidad emprica, es que publicamos la serie de
artculos que presentamos a continuacin.
(DARWIN)Charles Darwin (variante naturalista), Friedrich Engels (variante
sociolgica).dicen que el origen del hombre es natural. Ha surgido como producto de un proceso
de desarrollo de la naturaleza material. El hombre es la mxima expresin de esta evolucin,
teniendo como antecedentes inmediatos los monos antropoides. Esta tesis proviene de las ciencias
naturales y sociales, y posee muchsimas pruebas y evidencias.

Algunas aportaciones sobre el evolucionismo

El origen de la Vida. Por el Dr. Ral O. Leguizamn. Numerosos cientficos de las
distintas reas del conocimiento al igual que la gran mayora de los divulgadores sobre el temason prcticamente unnimes en sostener que la vida se habra originado a partir de la materia
inanimada, por la sola accin de las leyes naturales y al margen de cualquier factor extramaterial.
Anlisis crtico a la teora de la Evolucin. Por el Dr. Ral O. Leguizamn. La llamada
teora de la evolucin, por los divulgadores masivos, por el estabishment cientfico y por los
libros de texto, es tenida por un hecho. En medios especializados y por cientficos serios es que
dicha teora es cuestionada y puesta como un paradigma en crisis.

Es posible un evolucionismo cristiano? Por el Dr. Ral O. Leguizamn. Hay una

tendencia, como una especie de mana, si as lo podemos llamar, equvoca, de algunos catlicos
de intentar adaptar la Revelacin Divida, las Sagradas Escrituras, la doctrina catlica y, en
definitiva, el Magisterio de la Iglesia con la tesis evolucionista.
Evolucin y Biologa, porqu una mosca no es un caballo? 2 Parte.
Por el Prof. Marcelo Gustavo Inbrogno. El avance de las ciencias (a pesar del paradigma
darwinista) es importante, tanto en la fsica como en la astronoma y en la Biologa. Durante estos
ltimos aos ha llegado a demostrar la complejidad irreductible de la naturaleza, de su
organizacin y de la perfeccin con la cual est diseada.

En entorno al concepto de evolucin Por el Dr. Juan Carlos Ossandn Valds. En un

artculo de divulgacin, un cientfico norteamericano nos da lo que, podramos llamar la versin
popular de la evolucin:"Consideramos actualmente la evolucin como un proceso continuo. Los
elementos evolucionan a partir del hidrgeno; aparecen molculas inorgnicas y molculas
orgnicas. Estas ltimas reaccionan entre s para producir sistemas del tipo del ADN: sistemas del
tipo de los virus evolucionan hacia formas celulares y evolucionan dando plantas y animales
pluricelulares. Finalmente aparece el hombre" (G.W. Beadle, Saturday Review, 14 de noviembre

de 1959, citado por Raymond J. Nogar, "La evoliccin y la filosofa cristiana", Tr. 1. Antich,
Herder, Barcelona 1967, pg. 243).
Creacionismo Evolucionista: Teora del "Diseo Inteligente"

(Grijalbo, 1984 )El origen del hombre es divino. Sin embargo, Dios no cre al hombre
desde la eternidad, sino que produjo primero el mundo, que evoluciona hasta cumplir los fines de
la "providencia". Y se dedica a estudiar al mundo y el hombre, es el paso previo a la consumacin
de todos los planes divinos. El hombre es la manifestacin inteligente de ese plan, y la
Encarnacin de Jesucristo es la "prueba" de ello. Esta tesis es netamente especulativa, un
agregado ad hoc a la tesis evolucionista. Su representante fue Teilhard de Chardin

(Grijalbo, 1984 )El movimiento del diseo inteligente apareci y se desarroll en Estados
Unidos en torno a 1987, a travs de una versin moderna del argumento teleolgico para la
existencia de Dios, despus de que hubieran fracasado, salvo xitos menores y provisionales, los
intentos de los representantes del literalismo bblico de lograr la enseanza del relato de la
creacin del Gnesis en la clase de Ciencias Naturales.
El movimiento del Diseo Inteligente igualmente rechaza[cita requerida] las posturas
representadas por la Evolucin testa y el Creacionismo evolutivo que, aunque creen en la
existencia de un creador y un propsito, a diferencia del Movimiento del Diseo Inteligente s
aceptan que los seres vivos se han diferenciado a travs de un proceso de evolucin natural sin la
intervencin directa de Dios; al considerar a Dios el creador de las leyes de la naturaleza, pero
"sin actuar directamente" del desarrollo de los procesos que actan en ella, y que son descritos
por las ciencias naturales.

Despus de haber analizado , estudiado y comprendido estas teoras o tesis deducimos

que el hombre se inclina y escoge alguna de ellas tomndola como su cosmovisin empleando
sus costumbres, culturas y tradiciones Las respuestas que hayamos son muy difciles de explicar
y hasta entender pero la creacin del hombre pareciera que es algo abstracto de cmo fue pero el
resultado es maravilloso ,la capacidad del hombre hace que tengamos todo lo que hoy en da esta
a nuestro alrededor y alcance es por ello que el hombre es una creacin divina por que no hay
explicacin cientfica que compruebe como fue creado el hombre? ni para que fue creado el
hombre? pero si hay referencias como la BIBLIA que nos confirma como, para que y cual es el
rol de el en esta tierra , habr cosas abstractas que las tendremos que aceptar por fe y hasta por
lgica por que el hombre como ser terrenal tiene la capacidad de ejecutar y realizar actividades y
movimientos pero aun nuestra capacidad no es tan poderosa como para dar respuestas a muchos
cuestionamientos que el mismo se realiza pero solo hay un ser omnipotente , omnisapiente y
omnipresente que lo sabe todo y nosotros sus hijos creemos en el por amor y por fe.

BIBLIOGRAFA

CHARLES DARWIN: Orgenes de las especies. Recapitulacin. Imprenta Jos de Rojas.

Madrid.
FRED HOYLE: El Universo inteligente, pg.48. Ed. Grijalbo. Barcelona, 1984
E.M. UREA: Marx and Darwin. History of Political Economy. IX (1977)
Gnesis, 1:26s reina Valera 2000
MARIANO ARTIGAS: Las fronteras del evolucionismo. Ed. Epalsa. Madrid, 1985
SEBASTIN BARTINA, S.I.: Hacia los orgenes del hombre