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PERIODO

1980 - 2000
POSMODERNISMO
NEOLIBERALISMO

1980 - 1985

ANTECEDENTES
FERNANDO BELAUNDE (1980 -1985)
Marcada por una irrealizable modernizacin del pas.
Economa con un alta inflacin e incremento de
importaciones / precios y demanda de exportaciones
cayeron (principalmente minerales) / ampliacin de planilla
pblica (recompensa a su lealtad y respaldo) / continu con
costosos y cuestionables proyectos (Marginal de la selva) /
aparicin de la corriente del Nio.
El poder tradicional de la oligarqua terrateniente y
minera se quebrant surgimiento de una nueva y
poderosa clase de capitalistas asociadas con intereses
estatales y extranjeros.
Inexorable flujo migratorio de las provincias a la capital
(tambin a las principales ciudades), estimulado por las
dislocaciones de la reforma agraria y bsqueda de
oportunidades econmicas.
Poblacin peruana: primeros aos de1960 = 9.9 millones.
1980= 17.3 millones

1980 - 1985

ANTECEDENTES:
Desarrollo de una economa de mercado
informal o un mercado negro paralelo, fuera de
los lmites de las actividades empresariales
normales y legales.
Organizaciones populares de base y autoayuda
se intensificaron. (encabezados a menudo por
mujeres ollas populares-)
Descontento social (paros nacionales) /
incremento de violencia (crmenes - Secuestros
de empresarios por MRTA)
Presencia inicial de Sendero Luminoso.polica nacional (sinchis) mal financiada, mal
entrenada y corroda por la corrupcin no
estaba a la altura de su misin)

Las instituciones legales peruanas, simplemente se desarrollaron a lo largo de los aos para satisfacer las
necesidades y fortalecer los privilegios de ciertos grupos dominante en las ciudades y aislar a los
campesinos geogrficamente en las reas rurales. (Hernando de Soto) ... De hecho la lite hizo que fuera
imposible construir una casa, conseguir un trabajo o abrir un negocio legalmente a los recin llegados

1985 - 1990

ANTECEDENTES:
ALAN GARCA (1985 1990)
Poltica nacionalista y popular que sucumbi por las dificultades
econmicas y la crisis social que viva el pas.
Poblacin peruana la tercera mas pobre y joven del sur (despus
de Bolivia y Paraguay)Estrangulamiento econmico- 1990 70% de la fuerza laboral
estaba desempleada o sub empleada. 1,000% de inflacin
Incapacidad del estado para responder a las demandas sociales,
generadas por el crecimiento demogrfico. (desorganizacin
social)
Urbanizacin sin industrializacin
Acrecentado proceso de urbanizacin

Incremento vertiginoso en las ciudades de sectores informales


Sendero Luminoso- intensifica actividades terrorista y obtiene su
financiamiento en el apoyo al narcotrfico.
Cobro de impuestos a cambio de proteccin ($ 30 millones anuales ejrcito terrorista se
incremento de un estimado 5mil a siete mil personas salarios de $ 250 / $ 550 al mes).

1990 - 2000

ANTECEDENTES:
ALBERTO FUJIMORI (1990 1995 - 2000)
Estabiliz la economa del pas / abri la economa peruana al mercado
libre - Introduccin de un liberalismo muy agresivo y de fuertes
inversiones extranjeras / establecimiento de la reforma tributaria y
renegociacin de la deuda externa.
Reduccin de la presencia del estado en la economa del pas
privatizacin de empresas reduccin del nmero de empleados
pblicos a la mitad.
Brecha entre los sectores incluidos de la sociedad y los sectores
excluidos (movilidad social descendente).
Terrorismo derrotado (pensamiento alternado entre el pensamiento
militar guerra sucia y el desarrollista (asistencia social, programas de
desarrollo econmico) sistema de rondas
Inclusin de programas sociales (FONCODES FONAVI - PRONAA)(poltica asistencialista a fin de mantenerse en el poder).
Restauracin del orden poltico y econmico se dio a expensas de la
erosin de la democracia, y debilitamiento del estado y el deterioro
social.

CIUDAD FORMAL

INF

RMAL
1980 - 2000
Periodo en general
marcado por dos
realidades
contrapuestas

Periodo en general marcado urbansticamente por


los denominados pueblos Jvenes.
Desborde de una arquitectura de pobreza (imagen
de la ciudad).
Tejido urbano poco denso y bastante extendido
(ciudades crecen horizontalmente).
Lenguaje de esteras, madera, calamina, sillar,
piedra, (segn la regin) casas inconclusas de
ladrillo sin tarrajear y fierros que sobresalen se
contraponen a la imagen a zonas urbanas cuya
calidad residencial est ligada al dinero y a la
actuacin de profesionales.

INFORMAL
CIUDAD

Desborde popular se afianz en lima y otras


ciudades, colapsando a sus servicios pblicos e
infraestructura econmica. Brecha ms grande
entre el estado y la sociedad

Culturalmente dos libros se constituiran en representativos de la


poca: Desborde popular y crisis del Estado. Matos Mar / El
otro sendero. Hernando de Soto. (ambos trataran de explicar
desde su punto de vista los cambios que se producen en las
ciudades).
Presencia de fuertes experiencias de inconformidad con el
sistema se manifiesta:
Radicalidad de jvenes universitarios: las Bestias o Bestiarios
(1984 1987) se agruparon en la Facultad de arquitectura de la
Universidad Ricardo Palma - (exposiciones, manifiestos,
ambientaciones, encuentros y conciertos- pero con formas
plsticas agresivas y brutales)
El nuevo rock limeo, en la llamada movida subterrnea (letras
sombras e irreverentes, msica de bajos graves y el pogo en los
conciertos caracterizan esta manifestacin)

INFORMAL

Continuidad con los proyectos de arquitectura


popular de los 70, como Villa el Salvador en
1986 una ciudadela como Huaycn todava
permita una discusin abierta sobre modelos
alternativos de modernidad popular.

CIUDAD

Aumento de actividades comerciales en los


centros histricos que se convertiran en refugio
de ambulantes y donde proliferaran los tugurios.

80

TERRITORIO Y CIUDAD
La Carpa Teatro del Puente Santa Rosa: Se constituy en
el smbolo poltico y social de esta etapa. As como su
construccin hablaba y representaba la arquitectura
popular

Era una arquitectura hecha de material de


desecho, con la tcnica de reciclaje,
combinados con otros de bajo costo, como
alternativa a la crisis (madera de embalaje,
cajas costales de harina, alambre, soguilla,
esteras, piedras, troncos de eucalipto..).
As mismo represent una arquitectura de
creacin e inventiva colectiva como mtodo
de trabajo in situ: en cada uno de los
estadios del proceso de realizacin:
concepcin- diseo- desarrollo (chambas
colectivas).
Espacio con tratamiento espacial ldico, con
capacidad de divertimiento y juego para los
diversos usuarios del proyecto: artistas,
espectadores y transentes

CARPA TEATRO:
Espacio promovido por la
municipalidad de Lima una
suerte de centro cultural
popular que respetaba
manifestaciones diversas(
Movida subterrnea, msica
chicha y el folklore, talleres
de arte y teatro, todo
aquello que estuviera
dedicado a protestar
emplazar y despertar a una
sociedad).

ARQUITECTURA 8

CULTURA CHICHA es la representacin de la


cultura mestiza de nuestras ciudades. Alude al
encuentro de las diversas identidades que se
acunan en nuestro pas y se manifiestan en las
artes de la ciudad.
Arq. Juan Tokeshi

ARQUITECTURA POPULAR
Es aquella que el migrante erige en la ciudad.
Es en su vivienda que el migrante resume en una
iconografa especfica los elementos que
considera ms caractersticos de la arquitectura
urbana, los cuales permitirn una integracin y
adaptacin ms rpida.
A esta arquitectura con el paso de los aos se le
adjetivar con el trmino de "chicha". En realidad
el trmino englobar a toda la cultura del
migrante.

La arquitectura chicha: tipo


de arquitectura hbrida,
referido a lo construido por
sectores populares dominar
el paisaje urbano.
Asimismo la msica chicha
comenz a sonar con fuerza
en los 80 (transformacin
tropical del huayno)

ARQUITECTURA 8

ARQUITECTURA POPULAR Chicha


Segn Jorge Burga en la Arquitectura Chicha
acta el doble cdigo, una doble lectura que
yuxtapone lo rural y lo urbano, lo vernculo y
lo moderno, lo ornamental y lo prctico, lo
historicista y lo futurista, lo provinciano y lo
metropolitano, lo tradicional y lo actual, lo
artesanal y lo industrial.
EN LA ARQUITECTURA se identifica ms en el plano de los signos
que los smbolos. Son caractersticas internas y externas. Claros
ejemplos son los colores diversos que se iniciaron con rombos y
hoy son enchapados cermicos, la caja en voladizo con sus
techos inclinados, las ventanas que asemejan aparatos
electrodomsticos y hoy son vidrios de colores, los techos
inclinados, por citar algunos. Dentro de los internos est la
configuracin espacial dirigida por la familia que va ampliando y
modificando a travs del tiempo, como signo la escalera exterior
que la vivienda crece con la familia. Nuevas pieles, edificaciones
que no terminan de construirse donde los fierros de acero
sobresalen en las esquinas se constituye en signo de progreso
Entrevista - Arq. Juan Tokeshi

La arquitectura chicha se masifica a partir de los aos 80 se


define bajo los siguientes parmetros :
LA INFORMALIDAD. Las reglamentaciones y normas son pasadas por
encima. Debemos establecer que la informalidad es una caracterstica que
se ha derivado de la falta de capacidad del marco legal para satisfacer la
situacin de los migrantes. Estos desarrollan sus propios derechos e
instituciones para suplir el derecho legal que no amparaba sus
expectativas.
LA IMITACIN. un elemento es copiado una y otra vez pero en el camino
es inevitable que sufra cambios, generalmente por el aporte del propietario
o maestro de obra. Esto es, hay una sntesis o reinterpretacin que
finalmente transforma el elemento en algo distinto e incluso ms original.
LA ESTTICA ARCOIRISTA. Caracterizada por los contrastes en todo nivel
y el horror al vaco. Este se percibe en el uso de colores encendidos y el
abuso de formas ornamentales de distinto origen y muchas veces
incompatibles entre s (desde el punto de vista de la arquitectura
moderna).
Articulo web.:
Arquitectura Popular o
Arquitectura Chicha?
David Pezo Cobarruvias : Sinopsis
de un captulo de la tesis de
investigacin Chicha e Identidad
2002, del propio autor.

LA IMPERFECCIN. La percepcin de lo mal hecho, en trminos de la


cultura dominante; esto es, no busca necesariamente tener una calidad
aceptable, sino cumplir con la funcin inmediata (distraer, agradar a la
vista, etc.).

Fuente: http://www.greatbuildings.com/cgi-

Antropolgicamente, la cultura andina es muy propensa a la variacin, a la aceptacin y asimilacin de otras culturas, fue asi como mezclaron sus
tcnicas tradicionales con las decoraciones espaolas, claro ejemplo en las iglesias, donde se puede ver una fachada barroca labrada en piedra, pero
vemos detalles andinos en los relieves, o mejor aun en la religin, todos sabemos que las vrgenes fueron interpretadas como la mamapacha, y las
procesiones de los santos no son otra cosa que una reinterpretacin de las procesiones de mallquis, que eran las momias incas, a las que tuvieron que
disfrazar de santos catlicos para seguir con la tradicin sin ser impedidos de ello por los espaoles...
Pero hay algo mas, con los ltimos tiempos, hablando precisamente de las olas migratorias, los inmigrantes andinos trataron de buscar una identidad
propia, y djame decirte que este "experimento" fue funesto, porque en lugar de mejorar y estilizar su cultura, de por si ya era muy pero muy rica, la
denigraron, la tergiversaron ridiculizndola, los chicheros no son otra cosa que pobres payasos, que no supieron valorar su cultura, sino que buscaron
reinterpretarla( como es tipico en la cultura andina), pero hicieron un mal experimento, eso fue todo, ahora, que ellos crean que es bonito lo que hacen,
ese es el problema, y lo que es peor, lo difunden como si ESO fuera "cultura andina", eso es chicha, no andino, esa imagen no es la que debemos dar,
debemos dar nuestra imagen real, sin alteraciones (al menos no de esa ndole), si tenemos una bella y rica cultura y folclore peruano, por que
tenemos que arruinarla?. No es acaso indignante que se llame "folclrico" o "vernacular" a una chiquilla que hace el ridculo cantndole a la tetita, o a
esos bailarines con camisas brillantes que bailan junto a esos cantantes de "huayno"(el huayno NUNCA lleva batera, sin embargo nos quieren hacer
creer que siempre fue asi). A mi personalmente me indigna mucho, muchsimo, y no porque quiera quedarme anclado en el pasado, sino porque al
innovar algo tan delicado como nuestro folclore, hay que hacerlo con buen gusto, y sobre todo SIN tergiversar hasta perder la esencia. Simplemente no
soporto a esos locutores con voz chillona anunciando "nuestra ( supuesta) msica folclrica, no soporto ver a esas cantantes (ahora cualquiera lo es)
con polleras de plstico de colores chicha y corazones bordados, como tampoco soporto ver a sus bailarines de ropas brillantes haciendo payasadas (
dicen que bailan "huayno"), no soporto ver edificios psimamente concebidos con mayolicas y vidrios polarizados, no soporto ver un cerro con casas
trepadoras que llegan hasta la punta, no soporto ver cartelones negros con letras de colores chillones pegados en un cerro, y no soporto un largo
etcetera de cosas chicheras...
Decir "esto es el Per seores..." me parece de lo mas pesimista y conformista, eso no es el Per, eso no es cultura andina, es chicha, y si bien es
cierto que esta ganando aceptacin, pues asumir eso es como asumir que siga existiendo la delincuencia, el crimen, y todos los problemas sociales, el
Per es bello como realmente es, no podemos rebajarnos a tan bajo nivel aceptando eso como nuestro, eso naci de un grupo de personas que
aborrecan su cultura, pues yo no la aborrezco, la adoro, y porque quiero a mi pais y a su cultura, su legado y su patrimonio, odiare y aborrecer por
siempre a la chicha, si tengo que sentirme orgulloso de mi ascendencia andina, pues lo hago respetndola y querindola como lo que es, no como los
chicheros quieren que sea, porque ellos la aborrecen mas no la quieren.
Espero hayas entendido mi punto de vista, y por si acaso no es discriminacin ni nada por el estilo, aceptar la chicha no es ser tolerante, sino caer en el
juego de los enemigos de la cultura.
__________________
"El progreso es un instrumento que nos permite una mejor conservacin del patrimonio cultural, mas no es un arma para destruirlo."
http://www.skyscrapercity.com/showthread.php?p=57143127#post57143127

El sistema de la construccin
se mantuvo gracias la
multiplicacin de proyectos
pequeos.
Gran diversidad y
fragmentacin de estilos en la
arquitectura, muchas veces
ausente de todo lmite, que
termina en un exceso de
individualismo.

CIUDAD FORMAL

Falta de insumos bsicos para


la construccin.

ARQUITECTURA 8

CARACTERSTICAS GENERALES:
Prdida de los preceptos del
movimiento moderno y creciente
influencia de las ideas post
modernistas, por su capacidad de
unirse con la historia, la ciudad
existente y la experiencia del lugar y
sus tradiciones.
Bsqueda de identidad, en la que se
deja lo universal para llevar nuestra
temtica arquitectnica en trminos de
lo local. Es una visin diferente a la que
predominaba en los aos sesenta, en la
que el edificio se impona a la ciudad.
Se consolida la opcin de la
arquitectura Contextual como
estrategia de la recuperacin de la
ciudad histrica.

Posmodernismo: Surge como un movimiento que se


opone al Movimiento moderno. (Desde 1960)
Los edificios adoptan a menudo tipologas heredadas
del pasado.
Se recupera el ornamento: columnas, pilastras,
molduras...
Se huye de las formas puras o limpias que dominaban
en la arquitectura racionalista, buscando la
yuxtaposicin, el abigarramiento...
Se recurre a una especie de neo-eclecticismo, dado
que se toman prestadas formas de todos los perodos
de la historia.
Propone una arquitectura eclctica, que se acerca a los
estilos histricos reinterpretndolos con cierta irona y
segn las nuevas tecnologas.

Se experimenta una transicin de lo estatal a lo privado de los ministerios a los


centros comerciales

CENTRO COMERCIAL CAMINO REAL 1980

ARQUITECTURA 8

La forma arquitectnica se manifiesta mas expresionista, en bsqueda de una


arquitectura ms dinmica y escenogrfica, inquietud por el diseo a detalle y se
trabaja con mayor importancia el espacio interior.

RESTAURANTE SOL DE MAYO - AQP

ARQUITECTURA 8

TENDENCIAS:
1.- La arquitectura en la bsqueda de
identidad: CONTEXTUALISTA
Retoma el pasado, aceptando el
ornamento, regresando al mundo clsico y
combinando con nuevas opciones como el
Manierismo, el Populismo, el Productivismo
o Alta de Tecnologa, el Contextualismo, el
Regionalismo, el Deconstructivismo,
continuando tambin el Racionalismo.

Dentro de esa respuesta contextualista


encontramos proyectos como el complejo
habitacional Chabuca Granda, o el edificio anexo a
Torre Tagle, de Garca Bryce; el Banco Mercantil
de Montagne; Molicentro, de Mlaga; la Casa
Ghezzi, de Baracco; la Casa Amada Lpez de la
Romaa, la Casa Espinoza y el Edificio Ayax, de
Soyer; los Edificios de. departamentos en
Barranco, de Lara o de Barrenechea y Van
Walleghem. Todos, proyectos que estn dentro
del mundo de la inflexin local y la cultura
mundial, tanto toman del pasado como del
presente.

Banco Mercantil, de Montagne

la Casa Amada, de E. Soyer

ARQUITECTURA 8

LA ARQUITECTURA EN LA BSQUEDA DE IDENTIDAD: CONTEXTUALISTA

Edificio Ajax-Hispania, San Isidro - Lima

EDIFICIO AJAX-HISPANIA, SAN ISIDRO LIMA


EMILIO SOYER

Edificio de departamentos, cuyas formas geomtricas


escalonadas se complementan con el uso de elementos
decorativos vegetales y proliferacin de ventanales,
creando un espacio habitacional que proporciona una
alta calidad de vida.

Edificio de inspiracin
precolombina, (Puruchuco) -

ARQUITECTURA 8

LA ARQUITECTURA EN LA BSQUEDA DE IDENTIDAD: CONTEXTUALISTA

CONJUNTO HABITACIONAL
CHABUCA GRANDA
Arq. Garca Bryce

Se convirti en un paradigma de un modo de disear en los


ochenta. En este proyecto se toman cdigos de la zona, para
terminar haciendo un edificio con todo el repertorio
colonial de zagun, patio y balcn, dentro de un lenguaje
contemporneo

ARQUITECTURA 8

LA ARQUITECTURA EN LA BSQUEDA DE IDENTIDAD: CONTEXTUALISTA

CONJUNTO HABITACIONAL CHABUCA


GRANDA / Arq. Garca Bryce

ARQUITECTURA 8

LA ARQUITECTURA EN LA BSQUEDA DE IDENTIDAD: CONTEXTUALISTA


La casa Guezzi fue de
alguna manera la sntesis
de conceptos regionales
basados en la utilizacin
de sistemas constructivos
tradicionales y materiales
de la zona, y el manejo de
la geometra y de colores
con referencias en la
historia del lugar y a
propias maneras de vivir

Casa Guezzi
Arq. Juvenal
Baracco

ARQUITECTURA 8

Edificio el Pinar del


Ro Arq. lvaro
Pastor

LA ARQUITECTURA EN LA BSQUEDA DE IDENTIDAD: CONTEXTUALISTA

ARQUITECTURA 8

LA ARQUITECTURA EN LA BSQUEDA DE IDENTIDAD: CONTEXTUALISTA

El sitio un reto paisajista a aprovechar...


El puente un reto histrico a respetar...
El sitio, cruce de dos grandes ejes a escala
urbana... El ro con su gran valle, eje paisajista
y nico gran pulmn urbano... Los puentes ...
canales por las cuales la ciudad atraviesa el ro.
La Posada ubicada en el cruce de estos dos
grandes ejes ...

El respeto al paisaje, las formas, inspiracin de


una pasada arquitectura arequipea... Y el
modo de ordenarlos, le dan su propia
escritura.
La Posada del Puente (hotel) lvaro Pastor

La forma de arquitectura, el orden en el


desorden

ARQUITECTURA 8

2.- CONCEPTUALISTA proyectos se podran ubicar dentro de una continuacin de la


experimentacin del mundo racionalista, aplicando materiales y tcnicas constructivas
ms recientes, cuya intencin es no armonizar con la ciudad, originando una sumisin
de la ciudad ante el edificio.
Ejemplos dentro de esta tendencia serian el Banco de Crdito en la Molina, de Bernardo Fort Brescia
y Laurinda Spear, de Arquitectnica; el edificio San Gabriel, de Mlaga; y los proyectos de
Malachowski, Benavides, Malnatti y el grupo Gremco.

BANCO DE CRDITO EN LA MOLINA GRUPO ARQUITECTONICA

Esta construido en las


faldas de un cerro,
representa el ejemplo
extremo de las
diferentes opciones
dadas en los ochenta:
en medio de la violencia
y de la pobreza, una
arquitectura que se
construa en la
ostentacin del poder

ARQUITECTURA 80

3- ECLECTISISTA: tendencias como la eclctica, en la


que se recurre a distintos vocabularios, cuyo fin es
vender imagen, muchas veces a cualquier precio,
no importando contaminar el contexto, utilizar la
historia, no interpretndola sino buscando ciertos
elementos con maquillaje hightech; o recogiendo
un icono, no necesariamente que busque la
memoria colectiva como un encuentro con nuestra
identidad, sino refugindose en idolatras no
contestatarias.

CHIFA ROYAL- LIMA

Podemos ubicar ejemplos, sobre todo, en


proyectos destinados a comidas al paso,
centros comerciales, tiendas o
servicentros, que nos demuestran una
sociedad de consumo.
Un ejemplo dentro de esta tendencia seria el
Centro Cultural de la Universidad Catlica (San
Isidro) proyectado por los arquitectos Jaime
Lecca y Luis Gurmendi; edificio anticontextual
pero que logra el buen uso de los materiales, del
espacio y las funciones, dentro de sus moderadas
formas y colores.

Centro Cultural de la Universidad Catlica

ARQUITECTURA 80

CONJUNTO HABITACIONAL LIMATAMBO - 1984

Arquitectos: Borasino, Destua, Ferreira, Gutirrez, La Rosa ,


Ledgard, y Romero.
Conjunto que en la actualidad se mantiene como parte de la
ciudad sus espacios pblicos han sido diseados dando
prioridad al peatn.
rea de Terreno : 254,502 m2
Viviendas

: 2,316 und.

rea en Viviendas: 254,015 m2


rea libre

: 76.43 %

Habitantes

: 12,023 Hab.

Densidad

: 472.41 Hab/ha.

Area/Dpto.

: 75.50 - 121 m2