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Cierre los ojos.
Al cerrar los ojos usted opera instantneamente el giro de su atencin desde el
exterior al interior .
Vea la obscuridad insondable que es usted ahora... no hay rastro de luz
sensible acaso no hay luz por eso? numerosas escrituras dicen que Dios es
luz sobre Luz compruebe que una vez desaparecida la luz sensible queda una
intensidad consciente incomparablemente ms luminosa que la luz sensible
consciente de s misma una luz que no deslumbra, una luz viva, la Vida misma
intente abarcarla expndase a usted mismo hasta sus lmites ah!, qu dice
usted? qu no puede encontrar sus limites? Usted, que est viendo esta
obscuridad, esta intensidad luminosa desde dnde la est viendo? es usted que
la ve distinto a ella? o ms bien es ella misma que se ve a s misma desde
ninguna parte que no sea ella misma, desde su totalidad vvidamente activa,
increblemente real? No obstante, si usted no est seguro, si cree que usted la est
viendo desde algn sitio pongamos, desde el ego bsquelo, encuntrelo y
presnteselo a usted mismo: he aqu mi ego, desde aqu estoy viendo yo este
espectculo deslumbrador ah! pero qu dice usted? qu no puede
encontrar su ego? su querido, mimado y supuestamente conocido ego? no
desespere pruebe usted a encontrar su mente s, eso es, quizs usted est
viendo esta inmensidad desierta desde su mente despus de todo su mente est
siempre ah, segn usted ha credo durante mucho tiempo, como un obstculo feroz
que le impeda a usted realizarse espiritualmente quizs ahora se revele como el
lugar desde el cual usted est viendo esta presencia a s misma tan absolutamente
aguda qu dice usted? que no puede encontrar ninguna mente? pero esto
Cmo es posible que nada diga Yo?. Ciertamente, usted no puede evitar decir
Yo Compruebe, viva intensamente esta exclamacin Yo que proviene de toda
su totalidad absolutamente vaca pero increblemente real, slida como una roca,
inalcanzable por siempre jams por ninguno de sus contenidos Vvala ahora,
acepte humildemente su Presencia Ineludible Pero cunto tiempo ha pasado?
No slo no puede usted encontrar su ego, ni su mente no slo se ha olvidado
usted de su cuerpo, un objeto espacial, y, ahora que lo recuerda, usted slo encuentra
vagas sensaciones fluyendo fugaces en un vaco ilimitado aespacial, sino que
tambin se ha olvidado usted del tiempo S, usted no se ha dado cuenta del
tiempo Usted ha estado durante todo el ejercicio inmerso en el instante atemporal
nico
Comprubelo ahora no ha sido esta meditacin perfectamente simultnea
fuera del tiempo? Hubiera sido diferente hace un millar de aos? Vea de
nuevo su intensa presencia consciencial qu edad tiene? encuentra usted en
ella algn vestigio del paso del tiempo alguna arruga alguna cana alguna
esclerosis alguna parlisis? No es este instante siempre? Intente usted
abandonarle salir de l Intente usted hacerle viejo pasado Intente usted
rejuvenecerle hacerle retroceder No es verdad que dondequiera que usted se
traslade, el instante le acompaa siempre vaco inmaculado sin edad?
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
5
No es verdad que este instante es simultneo a todos los comienzos a todos los
finales? Pueden los comienzos hacerle comenzar pueden los finales ponerle
fin aniquilarle? No es usted este instante esta capacidad para todos los
tiempos no es usted el principio y el fin, el alfa y el omega de todos los
tiempos? Quin sino usted es este instante, qu otro testigo tiene si no es
usted? Intente determinar qu edad tiene usted Tiene usted algn medio,
alguna referencia para saber su edad? El profeta del Islam dice: morid antes de
morir. No es esto una redundancia? Puede morir este instante? es mortal este
instante est hecho de material perecedero? No es verdad que este instante ha
presenciado el comienzo de todo cuanto perece el final de todo cuanto acaba?
Valo ahora No es verdad que este instante contiene en su inaprensibilidad todos
los comienzos, todos los finales sin que el tiempo le toque jams? No es
usted este instante? y si no es usted, quin puede serlo? Acepte
humildemente la evidencia de su propia Luz insondable usted no la ve con otro
ojo que el Suyo para ver-La, aunque slo sea un solo instante, usted es ella.
silencios concibe usted que pueden coexistir juntos? pongamos dos tres
un millar? Es ese silencio que ahora explora usted susceptible de ser
muchos? Puede ser diferente en cada una de las personas aqu presentes en el
resto de las personas del mundo en el resto de los animales y de las plantas en
todo el Cosmos conocido y no-conocido? Puede ser diferente? Comparte
usted algo con todos ellos algo que sin embargo es absolutamente ntimo de
usted tan ntimo que quizs usted no haba reparado en ello? Es mortal este
silencio? puede nacer y morir este Silencio? No traspasa absolutamente
indemne la frontera del sueo profundo? No reina all sin dimensiones sin
tiempo totalmente idntico a S mismo pasmosamente real? No ve usted que
traspasar igualmente ntegro la frontera de lo que se llama la muerte que ya
estaba aqu en el momento en que se produjo todo este ruido de lo que se llama
nacimiento? Qu puede usted contra l? puede usted penetrarlo
horadarlo destruirlo? No es absolutamente inmortal, inmutable, insondable,
inagotable? no es absurdamente accesible a usted? alguna vez se ha
encontrado usted sin l? puede usted eludirlo, escapar de l? Siga
explorando No est este Silencio pasmosamente vivo? no son los sonidos
los que estn inescapablemente muertos efmeramente fugaces? Es este
Silencio Lo que oye Es usted diferente de l? Hay algn otro que pueda ser el
Silencio aparte de usted?. Lo que usted crea ser es slo el movimiento incesante de
los sonidos de la vigilia los ruidos del pensamiento, el flujo inacabable de las
palabras, de los nombres, de la indefinidad de sus identidades efmeras y falsas en
el seno absolutamente Silente de lo que usted Es. Es el flujo de las palabras, de los
nombres el que es temporal mortal que tiene comienzo y fin... pero el
Silencio slo est presente ahora atemporal, idntico a S mismo No, no tenga
miedo si usted ha seguido con total apertura esta meditacin, usted ha efectuado
He aqu pues el Charam Amrita, el Nctar de los Pies del Seor Sumrjase
ahora completamente en l SEA totalmente l y vea lo que queda
Todo excepto su Faz perece
La Faz de Quin? Ve usted alguna otra faz que esta Inmensidad sin
rostro sin rasgos sin gesto que ES usted ahora?
Hay algo en ella que pueda perecer? Hay algo en ella que pueda
envejecer? que pueda enfermar? que pueda agonizar? que pueda
sucumbir?
Puede usted distinguir en ella alguna parte alguna divisin alguna
fisura?
Sri Nisargadatta Maharay dice que: si uno obtiene y saborea el Nctar de los
Pies del Seor, el charam Amrita, la mente puede ser conquistada
Ve usted ahora de qu conquista se trata? Hay alguna mente que conquistar
en usted ahora?
Ha habido alguna mente en usted nunca?
Lo que usted llama su cuerpo-mente Ha vivido alguna vez una vida propia
aparte de Usted aparte de esta Vida de vidas aparte de esta Ausencia-detodavida-aparte que usted ve ahora que usted Es ahora?
Ha vivido usted nunca otra vida que esta inextingible Totalidad? Saborela
ahora ineludiblemente inmerso en su irresistible Mismidad
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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Cul es la vida que merece vivirse? la de su cuerpo-mente esa imposible
supersticin que le mantiene a usted en una celda de condenado a muerte bajo el
imperio del terror y de la angustia de no saber cundo O esta Vida de vidas que
usted tiene ahora la certeza de que usted ha sido y es y ser siempre si es
que ser siempre tiene algn sentido para usted ahora? Ha dejado de ser usted
alguna vez?
Puede usted evitar ser siempre? As pues su deseo ms profundo de
prisionero en la celda de condenado a muerte: vivir siempre est
atemporalmente satisfecho
Valo ahora Usted acaba de dar muerte a la muerte
draconil y otra real desde la cual usted dar muerte algn da a esa bestia
indmita e indomable a ese saco de carne y huesos a ese hervidero de pasiones
carnales que es segn todas las apariencias el enemigo de su paz?
Encuentra usted en usted que desde donde usted est viendo ese supuesto
cuerpo-mente suyo ahora es desde otro cuerpo-mente esta vez divino y ya no
bestial?
Encuentra usted que este otro cuerpo-mente suyo es digamos un
cuerpo luminoso todo plenitud de consciencia? Cuntos niveles encuentra
usted que tiene? Cmo ha accedido usted a l? Desde dnde lo est viendo
usted? Cmo sabe usted que es verdaderamente su cuerpo real el opuesto a su
supuesto cuerpo carnal el dragn de innumerables cabezas que segn todas las
apariencias le acosa a usted de por vida con sus inacabables exigencias a ras
de tierra?
Mire bien desde donde usted lo est viendo es realmente un cuerpo?
Un cuerpo divino? Un cuerpo consciencial? un cuerpo astral? un
cuerpo sutil? un cuerpo carnal? Es realmente un cuerpo?
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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Est usted realmente acosado desde donde usted lo est viendo ahora por
el dragn innumerable de su supuesto cuerpo carnal? Intente usted encontrarle
localizar sus diferentes miembros presenciar su bestialidad
Segn la evidencia presente y atenindose nicamente a los hechos de su
visin directa de su supuesto cuerpo ahora. Sera diferente esta visin suya si
abriendo sus ojos frente a un espejo usted encontrara reflejado ah un Dios con
dos cabezas y cuatro brazos? O un demonio canbal aterrador? o un hombre
al que usted no ha visto jams? o un animal salvaje? o una hormiga? o
hacerlo?
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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Cundo supo usted por primera vez que el cuerpo-mente de un supuesto
nacimiento estaba Aqu? Cmo lo supo usted? Le fue presentado a usted
antes? Alguien le dijo a usted antes: helo aqu, ste va a ser tu cuerpo
con l vas a conocer el espectculo del mundo el hambre la sed la
vanidad el orgullo la ms tremenda miseria los ms fugaces placeres y
el gran miedo el miedo mximo de morir con l cometers una serie
inacabable de actos por l sers halagado codiciado envidiado
deseado... gozado por unos y criticado detestado conmiserado
repugnado y abominado por otros? Supo usted todo esto del cuerpo-mente
de su supuesto nacimiento antes de que ste hiciera su aparicin en usted? Lo
supo usted antes? Acept usted a sabiendas?
Ahora usted est inmerso en su propia Mismidad Usted lo llena todo
Idntico a usted mismo dondequiera que usted mire su realidad instantnea
rompe el velo de la ilusin se muestra como lo nico inmutable en medio del
cambio lo nico permanente en medio de lo perecedero Vea si es as
Su cuerpo de nio pereci pereci usted por eso? Su cuerpo de
adolescente pereci pereci usted por eso? Su cuerpo de joven pereci
pereci usted por eso?
Perece usted cuando el sueo profundo le sustrae a usted su cuerpo de vigilia
sus familiares de vigilia su universo de vigilia? Es usted afectado por la
desaparicin de su mundo de vigilia? Quin desaparece realmente
usted o su mundo de vigilia?
Tal vez usted cree errneamente que es usted el que desaparece y no su
tambin ahora?
Valo intensamente mire desde esa Negrura Consciente que se ha tragado
todo su mundo visible cuando usted ha cerrado los ojos
Qu queda ahora en usted y fjese bien que digo en usted ahora y no
en su recuerdo qu queda en usted ahora de todo su mundo de vigilia
visible? Adnde ha ido a parar todo su mundo de vigilia visible su luz
solar la amplitud de su espacio la innumerabilidad de sus seres vivos? Ha
desaparecido tambin su visibilidad de usted? No sigue usted siendo plenamente
vidente? No era usted el nico Veedor el nico Vivificador de toda esa luz
solar de toda esa amplitud espacial de toda esa innumerable vida? Hay otro
Veedor de esa luz que no sea usted? Hay otra Capacidad Ausente para ese
espacio que no sea usted? Hay otro Vivificador de toda esa innumerable
vida que no sea usted?
Usted supone que su mundo de vigilia su luz solar su amplitud espacial
la innumerabilidad de sus seres vivos tiene otros veedores adems de usted
Usted supone que los ha visto ver Cmo sabe usted que su visin de usted es
igual a la visin de ellos? Ha visto usted alguna vez con otra visin que no sea
la de usted? Se ha visto usted alguna vez a usted mismo desde los ojos de otro
algn a no ser en su imaginacin? No es su imaginacin vista tambin por
usted? Dispone usted de algn medio de saber que usted no es el nico
Veedor de todo su mundo de vigilia? Dispone usted de algn medio de saber
que todo su mundo de vigilia su luz su espacio la totalidad de su vida
no es exclusivamente la expresin visible de la total Ausencia de usted como
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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contenido visible de su mundo de vigilia? Dispone usted de algn medio de
suponerse un alguien normal entre otros muchos alguienes normales que parecen
acompaarle y compartir con usted la dicha efmera de suponerse tal vez usted se
supone a usted mismo inteligente capaz de manejar con soltura el ingente
almacn de palabras que continuamente le bombardean a usted producindole la
sensacin de que todo est en su sitio tal vez usted cree que hay un Dios
pasmado ante la grandeza del espectculo incompresible que usted ha descubierto,
que no puede evitar ver tal vez usted ha emprendido la bsqueda de la
liberacin una palabra oda o leda en alguna parte y que usted ha llenado de
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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sentido con sus imaginaciones de una libertad individual dotada quizs de
algunos poderes milagrosos y sobre todo mucho ms feliz inmensamente ms
feliz de lo que usted se encuentra ser ahora Tal vez usted supone que usted es
alguna de estas quimeras o todas a la vez
Y he aqu que ahora usted sabio o ignorante feliz o infeliz pobre o
rico viejo o nio amado o detestado sufriente o dichoso Santo o
pecador he aqu que ahora usted se duerme
En qu lugar del vasto universo espacial en qu momento del indefinido
universo temporal se duerme usted?
Se duerme usted en su cuerpo en su cama junto a su mujer en su
casa en su pueblo en su nacin en su planeta en su sistema solar en
su galaxia en su universo? No es irrefutablemente evidente para usted
ahora que todo este indefinido nmero de localizaciones espaciales se
duermen y desaparecen instantneamente en usted sin que quede en usted el ms
mnimo rastro no slo de lugares sino de la vastedad inmensurable del espacio
que los contiene? Qu medidas tiene usted dormido? Es usted grande
pequeo? Dispone usted de alguna referencia espacial para llegar a saber cul es
su magnitud cuando usted est dormido? Tiene usted realmente alguna magnitud
en su sentido de dormicin?
Se duerme usted en algn momento del tiempo a tantos millones de aos del
comienzo de los tiempos y a tantos millones de aos del final? Se duerme
usted en algn momento de su edad a tantos aos de su nacimiento y a tantos
aos de su muerte? No es irrefutablemente evidente para usted ahora que la
totalidad indefinida del tiempo se duerme y desaparece instantneamente en
usted sin que quede en usted el ms mnimo rastro no slo de los efectos del
tiempo sino de la vastedad inmensurable del tiempo que los contiene? Qu
edad tiene usted dormido? Es usted viejo joven? Dispone usted de alguna
referencia temporal para llegar a saber cul es su edad cuando usted est
dormido? Tiene usted realmente alguna edad en su estado de dormicin?
Qu conocimiento qu saber tiene usted en su estado de dormicin?
Es usted inteligente necio pobre rico feliz desgraciado? Qu
orden inteligente gobierna el mundo de su dormicin? Hay algn mundo que
ordenar inteligentemente en su estado de dormicin? Hay alguna sabidura?
Necesita usted algn saber-cmo-hacerlo en su mundo de dormicin? De qu
necesita usted liberarse en su mundo de dormicin? Tiene usted que buscar
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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algn Gur que le ensee la dificilsima va de acceso a su estado de dormicin?
Cmo medita usted en su mundo de dormicin cmo disuelve usted ah su
ignorancia? qu ignorancia? A qu Dios adora usted en su estado de
dormicin? Qu espera usted de l? Cuntos habitantes son ustedes en su
estado de dormicin? Adnde ha ido a parar todo este mundo de su vigilia
Si usted acepta la versin que a usted se la ha dicho que crea entonces usted es
el heredero de millones de aos de crueldad en la pugna intil por alcanzar una
perfeccin en la forma tanto esfuerzo tanto sacrificio tantas vctimas
tanta violencia concluye en usted ahora el homo sapiens el resultado
perfecto de una lucha asesina Es usted perfecto se siente usted perfecto como
resultado final de todo su imposible rbol genealgico de todo ese fardo de
desatinos que constituye la historia de sus antepasados? Todos esos millones de
aos de avidez buscando la perfeccin hubieran debido hacerle a usted
heredero ahora de algo ms sereno que esa misma avidez imposible de
aplacar que usted siente constantemente quemndole las entraas Si usted
acepta la versin de su comienzo que le han contado a usted Hay en ella el ms
mnimo lugar para la perfeccin final para la serenidad absoluta para la paz
profunda? Condenado a ser un eslabn ms en una cadena sin principio ni fin
usted es tan perfecto que no tiene el ms mnimo poder sobre lo que usted
considera ms suyo su cuerpo-mente los cuales son totalmente dscolos y
subversivos y se empean indmitamente en proseguir las mismas sendas de
pugna de crueldad de codicia y de muerte de las cuales son
herederos
Creyndose ser su cuerpo-mente la mezquindad la miseria el horror
la venganza el deseo irrefrenable el miedo pnico tales son los ingredientes
de su pan cotidiano Hay lugar a extraarse de que no haya en usted el ms
mnimo reducto para la paz de que la paz sea slo una alucinacin en la cual
usted se ve al fin satisfecho Un fardo de cosas saqueadas robadas
sustradas usted slo puede tener la paz del eructo y despus el sopor de la
ebriedad Puede concebir una miseria ms msera una afliccin ms
aflictiva una sed ms implacable que esta avidez siempre renovada
emerja en usted?
Dispona usted de algn nombre para usted antes de que esto que usted llama
su vida le sobreviniera?
Cmo se llamaba usted antes de que este acontecer que usted jams ha
solicitado le haya hecho creer a usted que usted est vivo? Qu nombre tena
usted antes de tener ningn nombre?
Qu nombre tena el gozo de vivir qu nombre tena el comer qu nombre
tena el beber qu nombre tena el amor antes de que a usted le sobreviniera
esta vorgine de sensaciones que usted jams ha pedido? Haba siquiera alguna
sensacin que nombrar antes de que usted fuera visitado por este indeseable que
usted llama su vida?
Qu nombre tena la inteligencia? Qu era la inteligencia? A qu se
aplicaba la inteligencia antes de que a usted le sobreviniera este funcionamiento
imprevisible que usted llama su vida? Qu nombre tena el orden qu nombre
tena el caos pavoroso del no-ser qu nombre tena su gozo de vivir qu
nombre tena usted como dador de nombres antes de que a usted le aconteciera no
poder evitar presenciar este ingobernable flujo de aconteceres que usted llama su
vida? Haba siquiera algn caos algn orden antes de que usted fuera
visitado por este inesperado saber Yo Soy?
Qu nombre tena Dios qu nombre tena la consciencia el paraso la
beatitud eterna? Qu nombre tena Saguna Nirguna Sat-chit-ananda?
Qu nombre tena el amor-de-ser, atma-prem ANTES de que emergiera en
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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usted sin que usted tuviera jams la ms mnima sospecha la ms mnima
premonicin de ello esta Consciencia Yo Soy que usted llama su vida?
Qu nombraban entonces todos estos nombres Haba siquiera necesidad de
nombres?
Qu nombran ahora todos estos nombres una vez que esta consciencia Yo
Soy est aqu? Puede usted distinguir algo nombrable en su estado de sueo
profundo? Se aplica exactamente alguno de estos nombres a los contenidos de
las visiones de su sueo con sueos? Ha encontrado usted jams inteligencia
orden un funcionamiento gobernable en los contenidos de sus sueos?
Ha encontrado usted jams a Dios el Paraso la Beatitud
Sat-chit-ananda en los contenidos ingobernables de sus sueos? Sabe usted
antes de soar lo que va usted a soar?
Qu nombran ahora todos estos nombres una vez que esta consciencia Yo
Soy est aqu?
No son todos estos nombres nombres en su estado de vigilia? No son
todas las supuestas realidades que nombran formas de su alucinacin en el seno
de su vigilia?
Por qu tiene usted esa fe ciega en que una cosa nombrada es una realidad
realizada?
Cuando usted dice mi vida qu nombra usted? De qu es el nombre la
palabra vida?
No es verdad que usted llama su vida a su adiccin crnica al flujo
ingobernable en su estado de vigilia de una indefinidad de sensaciones de
pensamientos de deseos de aversiones de estados de humor siempre
cambiantes a cuya sucesin incontenible usted no puede no estar presente
puesto que todos tienen lugar ineludiblemente en usted?
Puede usted preverlos antes de que acontezcan? Qu hay de usted
verdaderamente en todo eso?
No es verdad que usted es slo este estar-presente a todo eso que usted no
De qu medio dispone usted ahora para saber cuntas personas hay aqu
presentes?
Tal vez usted oiga algn ruido una tos un cambio de postura que le
haga inferir a usted que ah hay una persona Es ese ruido una persona? Hay
alguna simetra entre usted que oye y el ruido que usted oye? Puesto que usted
supone que aqu donde usted est hay una persona que est oyendo y que ah de
donde proviene el ruido hay otra persona que lo est produciendo Son
exactamente substituibles una por otra estas dos personas? Es la misma
experiencia para usted ser usted el que oye que ser usted el ruido que usted
oye? Es posible alguna comparacin?
Vea cmo todo ruido procedente de una supuesta persona ah afuera sea el que
sea tiene un comienzo una duracin y un final Ocurre lo mismo con
usted que lo oye? No est usted presente como oidor antes de que el ruido
comience durante su duracin y cuando acaba? No es usted antes del
ruido? No son todos los ruidos aconteceres de su silencio? Hay alguna
comparacin posible entre usted que es silencio y los dems que son
ruido en usted?
Cuando este silencio que usted es oye un ruido usted deviene oyente
Hace usted algo algn esfuerzo particular para or? Usted no nota su
silencio usted no sabe si usted oye o no-oye hasta que se produce el ruido
el cual instantneamente hace de usted su oyente
Hay alguna comparacin posible entre el silencio, que no sabe que l es
silencio el oyente que, al or, sabe que l es silencio antes de ser oyente y, oyente,
debido a la emergencia del ruido en su vastedad abierta y el ruido cuya naturaleza
tiene su comienzo, su duracin y su fin en el silencio que le precede, le sustenta, y le
sucede y cuya aparicin y desaparicin entraa la aparicin y desaparicin
tienen que averiguarlo por ustedes mismos slo as ustedes obtendrn la paz que
jamas ha dejado de ser suya.
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
62
M
Meditacin guiada 18
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Cierre los ojos
Esta avidez de ser esta sed de ser es opresivamente dolorosa Ha venido
sin ser llamada sin dar explicaciones Su sola presencia es tan perturbadora
que usted no puede parar tratando de no sentirla intentando no saber que est
aqu
Hasta ahora usted ha confiado al saber su alivio usted ha acumulado una
vastedad de saberes una vastedad de explicaciones que le hagan a usted
admisible la presencia en usted de este trastorno de esta llaga implacable
Usted ha depositado su fe en la esperanza de que tiene que haber un saber sutil
que usted todava no sabe una sabidura eficaz que usted todava no ha
encontrado una revelacin secreta que usted todava no ha descubierto
Usted tiene la esperanza se aferra desesperadamente a la esperanza de que
tiene que haber un saber que le curar a usted Usted busca lee las palabras de
otros que parecen haberse curado, en la esperanza de que esas palabras le digan a
usted cmo Usted va a visitar a escuchar la historia de otros, que dicen
haberse curado, en la esperanza de que ellos le digan a usted cmo se han
curado
Cuando el ardor deviene implacable cuando usted siente bramar de agobio sus
entraas Cuando usted no sabe ya a quin ni a qu recurrir cuando ni el
recuerdo de la forma ni el recuerdo de las palabras de su gur destilan ningn
alivio cuando todo su conocimiento y toda su sabidura muestran que no eran
conocimiento ni sabidura sino slo un montn de nombres sin nada que
nombrar tarros de medicina vacos movimientos sin sentido en la
esperanza desde ninguna parte a ninguna parte estaciones fantasmales en un
tren que jams ha salido de ningn sitio y que no se dirige a ningn sitio cuando
presa de un dolor intenso de una opresin implacable usted reconoce al fin que
no hay ningn alivio ni esperanza de alivio con la asistencia de su totalidad
tal vez usted vea que todo su saber es un sueo el delirio de alguien presa de la
fiebre que en el espejismo de su sed ve manantiales donde slo hay arena y
sequa
Usted ve ahora que todo su saber es intil usted ve ahora cmo todo su saber
arde como yesca en el fuego que usted trata de explicar de aliviar de
aplacar
Tantos esfuerzos buscando tanto esfuerzo por aprender ese ingente volumen
de nombres tanto esfuerzo por memorizar doctrinas por creer en Dios por
agradar a Dios tanto sufrimiento sufrido hasta ahora a la espera de su
compresin tanto esfuerzo soportando en la esperanza de que la justicia divina le
remunere a usted por su esfuerzo tanto esfuerzo por adaptarse a la virtud que
usted mismo ha creado tanto esfuerzo por evitar el vicio que usted mismo ha
calificado Tanto esfuerzo por llegar a SABER
Usted ve ahora lleno de estupor que ninguno de sus saberes puede asistirle
en este trance Usted ve ahora siente ahora que usted no SABE qu es esta
avidez que le abrasa el pecho que come implacablemente sus entraas
Meditacin guiada 21
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Cierre los ojos.
Usted espera un acontecimiento verdaderamente revolucionario que ponga fin a
la angostura de su vida Usted lo ha intentado de muchas maneras Ha intentado
vivir su vida como le han dicho mucho trabajo mucha ambicin mucha
lgica mucha esperanza Usted ha juntado una masa de conocimiento
enorme Casi todo est en orden en su vida Su pequeez le estrangula a
usted pero usted apenas lo nota Usted ha terminado aceptando su
mortalidad Observa impotente el paso de los aos cmo el declive hace
estragos en sus esperanzas Usted siente esa afliccin terrible de preguntarse y
esto es todo? Usted sabe que esto no puede ser todo y he aqu que ahora est
usted aqu oyendo esto
Meditacin guiada 22
____________________
Finalmente todo cuanto usted sabe todo el conocimiento que usted ha ido
recogiendo durante tantos aos todo ese fardo ingente de nombres de
ardides de frmulas para revertir en su utilidad para sacarle el mayor partido
posible a su mundo para evitar si es posible su sufrimiento todo cuanto usted
sabe finalmente se revelar completamente intil
Usted est soando
Quin le dio a usted el bebedizo esta pcima artera bajo cuyos efectos
usted est sufriendo la alucinacin de su mundo un mundo en el cual usted se ve a
usted mismo incalculablemente fuera de control bien sea sumido en un terror
pnico o bien sea exaltado en una gloria efmera? Qu sabe usted de este
bebedizo de esta pcima? Usted cree ver su mundo usted busca en su
No usted no ha olvidado Usted sabe que hay un despertar que hay una
esfumacin instantnea de todo cuanto usted ve
Slo su fe ciega su creencia fantica en que usted es le mantiene a usted
soando
Para qu necesitaba usted ser antes de la consciencia? Qu le ha trado a
usted ser?
Su gran sed su devastadora sed le hace a usted soar con ocanos de
dicha
Durante cunto tiempo ha podido usted retener el miserable goteo de la dicha
mxima que usted recuerda?
Qu sed tena usted antes de la consciencia?
En qu ocano la aplacaba usted? Era un miserable goteo que usted no
poda retener? Tena usted que peregrinar afligido en su busca?
Qu dicha qu felicidad qu plenitud qu paz profunda le ha trado
a usted ser?
Puede usted encontrarlas siendo?
Esta afliccin Yo Soy desde que usted tiene consciencia usted ha buscado
hacerla desaparecer
De nio usted la senta a veces De joven poco a poco se fue haciendo
permanente Agitado usted encontraba alivio en expresar su vitalidad usted
buscaba la ocupacin plena el movimiento incesante Su sueo de felicidad
consista en una perpetua recepcin de placer
Ya ms maduro usted sigue buscando ahora hacer desaparecer su afliccin
Ahora cuenta usted con su saber Usted confa en que usted llegar a saber cmo
hacer desaparecer su afliccin Usted ha recurrido a libros a sabios a gentes
reputadas de conocer ese cmo hacer desaparecer la afliccin
Usted sigue soando usted ansa despertar y seguir soando usted quiere al
mismo tiempo paz profunda y la guerra insufrible de experimentar de seguir
siendo
Esta profunda adiccin suya al bebedizo Yo Soy usted tiene que conocerla
tiene que desenmascararla
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
74
Est antes de que todo este inmenso sueo suyo actual cobrara movimiento
Usted tiene que saber que no hay nada absolutamente nada en su sueo que
pueda hacerle despertar a usted Usted tiene que descubrir que su despertar es que
usted vea en toda su crudeza que usted est soando Slo esta lancinante
aguda insaciable sed de ser es real Usted ha intentado satisfacerla de
innumerables maneras en el sueo que su aparicin en usted ha provocado
Por una vez acptela pura beba puro el bebedizo soporte esa avidez de
ser esa devastadora sed sin intentar hacerla desaparecer Contmplela
incesantemente slo ella contiene el secreto de su involucin
Meditacin guiada 26
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Tan pronto como usted acept el concepto el saber Yo Soy este
amor-de-ser este amor de s mismo emergi como resultado de su escisin
Qu escindi usted cuando usted supo Yo Soy? De qu se exili usted cuando
este saber Yo Soy fue sabido por usted?
Este amor-de-ser quiere ahora reabsorberse en su fuente Por eso usted viene
aqu no es decisin suya venir aqu pero si usted reconoce que aqu se habla de
usted de un usted sin barba ni bigote de un usted cuya fatiga de experiencia
reclama la paz ltima entonces usted debe hacer todo lo posible porque las
corrientes incontrolables de su sueo no le arrastren a usted de nuevo adentro del
sueo de su alucinacin S es responsabilidad suya ser fiel a lo que usted
comprende vivir su vigilia con su compresin atesorar y fomentar su
comprensin dar la bienvenida al sufrimiento de sentirse no dar rienda suelta a
su amor-de-ser despilfarrando su inmenso poder en una bsqueda de alivio
estril cuyo nico fruto es la multiplicacin indefinida de la sed de intereses que
es la prisin de su sueo
Si usted quiere paz si usted quiere su paz ltima que usted jams ha
perdido Usted debe comprender admitir aunque slo sea
provisoriamente que usted est soando que todo su mundo de vigilia est
siendo soado que usted mismo lo que usted acepta ahora que usted es est
siendo soado Y que el Sujeto de este sueo el Usted real no sabe que este
sueo est teniendo lugar
Usted debe intentar comprender que su vigilia su sueo con sueos su
sueo profundo y su consciencia en la cual todos estos se suceden en un ciclo
sin principio ni fin estn siendo soados y que Usted el Usted real no
sabe no tiene el menor indicio de lo que est ocurriendo
En su vigilia usted ve un vasto mundo un hervidero de vitalidad cuyo
motor es amor-de-ser amor-de-ser no tiene forma no tiene nombre no tiene
sentidos no tiene consciencia amor-de-ser es lo que acta en la
innumerabilidad de las formas que usted ve amor-de-ser es lo que recibe nombre
en cada una de ellas amor-de-ser es lo que oye ve toca gusta huele
en cada una de ellas amor-de-ser es la consciencia del indecible sufrimiento que
alienta en cada una de ellas esa sed de retorno a su fuente que ahora refleja tan
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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fielmente la de usted Todo este vasto mundo de su vigilia todo este hervidero
de vitalidad todo este ocano de sufrimiento es el producto de su amor-deser
el reflejo de su presencia en usted Cuando usted se duerme cuando
amor-de-ser se duerme en usted todo este vasto mundo se duerme en usted
Amor-de-ser es uno amor-de-ser es todo lo que usted es
Todo este mundo de su vigilia todo este ocano de sufrimiento tiene sus
ojos puestos en usted Su liberacin de usted es su liberacin de l
Usted sabe este saber Yo Soy siente este amor-de-ser esta sed de
retorno
Usted debe responder por esta sed-de-retorno debe tomarla en serio
permitirle que le diga a usted lo que es lo que quiere No la vea como algo
propio antes de que usted tuviera cara antes de que usted tuviera nombre
este amor-de-ser ya estaba aqu ya era usted
Es esta sed de retorno este amor de ser lo que viene aqu Mejor dicho es
este amor-de-ser lo que est soando esta escena lo que est soando esta
bsqueda lo que est soando que oye estas palabras que usted oye ahora Esta
sed-de-retorno quiere or estas palabras Toda la sed-de-retorno que alienta en las
innumerables criaturas de su sueo de vigilia quiere escuchar estas palabras y
realizarlas Usted no es un individuo usted es esta sed-de-retorno este amordeser universal que alienta en todas las criaturas usted es todas ellas su sedderetorno de ellas y su sed-de-retorno de usted es una sola sed-de-retorno si
usted retorna a su fuente todo el universo retorna con usted a la fuente USTED
es responsable por el sufrimiento universal su amor-de-ser es el amor-de-ser
universal y su sufrimiento por realizarlo es el sufrimiento universal
Qu quiere este amor-de-ser que ha venido aqu? Qu busca este
Meditacin guiada 26
____________________
Tan pronto como usted acept el concepto el saber Yo Soy este
amor-de-ser este amor de s mismo emergi como resultado de su escisin
Qu escindi usted cuando usted supo Yo Soy? De qu se exili usted cuando
este saber Yo Soy fue sabido por usted?
Este amor-de-ser quiere ahora reabsorberse en su fuente Por eso usted viene
aqu no es decisin suya venir aqu pero si usted reconoce que aqu se habla de
usted de un usted sin barba ni bigote de un usted cuya fatiga de experiencia
reclama la paz ltima entonces usted debe hacer todo lo posible porque las
corrientes incontrolables de su sueo no le arrastren a usted de nuevo adentro del
sueo de su alucinacin S es responsabilidad suya ser fiel a lo que usted
comprende vivir su vigilia con su compresin atesorar y fomentar su
comprensin dar la bienvenida al sufrimiento de sentirse no dar rienda suelta a
su amor-de-ser despilfarrando su inmenso poder en una bsqueda de alivio
estril cuyo nico fruto es la multiplicacin indefinida de la sed de intereses que
es la prisin de su sueo
Si usted quiere paz si usted quiere su paz ltima que usted jams ha
perdido Usted debe comprender admitir aunque slo sea
provisoriamente que usted est soando que todo su mundo de vigilia est
siendo soado que usted mismo lo que usted acepta ahora que usted es est
siendo soado Y que el Sujeto de este sueo el Usted real no sabe que este
sueo est teniendo lugar
Usted debe intentar comprender que su vigilia su sueo con sueos su
sueo profundo y su consciencia en la cual todos estos se suceden en un ciclo
sin principio ni fin estn siendo soados y que Usted el Usted real no
sabe no tiene el menor indicio de lo que est ocurriendo
En su vigilia usted ve un vasto mundo un hervidero de vitalidad cuyo
motor es amor-de-ser amor-de-ser no tiene forma no tiene nombre no tiene
sentidos no tiene consciencia amor-de-ser es lo que acta en la
innumerabilidad de las formas que usted ve amor-de-ser es lo que recibe nombre
en cada una de ellas amor-de-ser es lo que oye ve toca gusta huele
Meditacin guiada 31
____________________
Esta sed... cmo puede usted sentirla?... Esta llama... arde por s misma... ella
es su propia luz... cmo puede usted verla?... Innumerables formas... bullen en su
seno... usted ve un mundo afuera pleno de seres... de paisajes... de espacio... usted
ve un mundo dentro pleno de emociones... de sensaciones... de recuerdos... Son
todos el producto de su sed... estn hechos de su sed... Usted bebe su propia sed una
vez y otra sin encontrar nunca su saciacin...
Su sed le engaa a usted... le hace concebir su saciacin en cada una de las
formas de su deseo... usted siente esta sed... inmediatamente la concepcin de su
alivio reviste una forma y se separa de usted... deviene su objetivo... alimenta su
esperanza... le pone a usted en movimiento... suscita el tiempo y el lugar de su
cumplimiento... Entonces usted es sed de esa forma de su deseo... usted la recuerda
constantemente... le da toda su sed... la construye con su sed... la da forma con su
sed... la persigue con su sed... finalmente... usted obtiene el acceso a esa forma...
usted logra alcanzarla... gozarla... Su sed en la forma se disuelve un instante en su
sed sin forma... hay un momento de gozo... la sed sin forma traga a la sed con
forma... Usted est de nuevo como al principio...: sed sin forma... sed pura... sin
mezcla...
Qu es esta sed?... Por qu quiere usted saciarla?... Cul es su concepcin de
su saciacin?... Cmo cree usted poder saciarla?... Desde cundo cuenta usted
con ella?... Sin sed... Qu es usted... sin sed?... Cul es su mantra... sin sed?...
Qu ser amado recuerda usted... sin sed?... qu placer... qu gozo... qu paisaje
idlico... anhela usted sin sed?... Qu Dios... qu religin... qu va espiritual...
qu espiritualidad quiere usted practicar... sin sed?...
Esta sed... Qu es?... Por qu quiere usted saciarla?... Al momento de
sentirla... usted corre despavorido sin detenerse a mirarla... sin dedicarle un solo
instante de atencin...
99
M
Meditacin guiada 35
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Esta sed debe crecer... es una fuerza inmensa... usted debe retenerla... por ms
que le queme... por ms que le abrase... usted debe retenerla...
Si usted tiene la inmensa fortuna de encontrar un Gur verdadero... slo el
alborozo de su corazn le dir que usted ha acertado... Usted no puede encontrar a
un Gur con su mente... usted no puede decidir que tal y tal ser su Gur... Slo su
regocijo interior le dir que usted ha acertado... un regocijo inaprensible... pero
envolvente y acogedor... como de haber llegado por fin a casa... Exteriormente todo
puede ser completamente perturbador... pero su interior se alboroza
involuntariamente en su presencia... Su sed crece y crece... Usted cuenta con l para
que le alivie... En su presencia... efectivamente... hay la sensacin de estar en el
cielo... usted querra que aquello no se acabara nunca... pero su sed... esta
misteriosa sed que ha hecho que usted lo encuentre... en vez de aplacarse de una vez
por todas... con su encuentro... con el contacto vivo con su Gur... crece... y
crece... y crece...
Hay un lazo misterioso entre usted y su Gur... una atraccin irresistible... una
identidad profunda que suscita en usted toda esa zozobra... Su Gur es su
blsamo... pero tambin... y sobre todo... es su llaga... una llaga intensa... una
dolorosa llaga que l no cesa de hacer crecer...
Su mente no puede concebir jams este vnculo discpulo-Gur... Es
completamente involuntario... Usted saldra corriendo despavorido si todava
conservara un poco de sangre fra... Si me quedo junto a l... tengo mucho ms
que ganar que perder... se dice usted... haciendo llamada a sus ltimas defensas
mentales... o bien l me ama... me ama tanto... que me dar todo... atizando as
una codicia que parece justificar enteramente el que usted aguante a su lado... Pero
la realidad es que usted no puede irse... y en lo ms profundo de su ser usted
tampoco quiere irse... Algo sumamente bienaventurado ha tenido lugar... No es un
vnculo... es una fusin... una mezcla... una desaparicin de su sed en su sed... Y
este algo tiene lugar en el mismo instante en que su Gur le mira a usted por primera
vez...
Usted sabr quin es su verdadero Gur slo cuando esa semilla que l plant con
su mirada devenga la totalidad de la Sed universal... Su Gur le mir a usted como
Sed Total... y usted sabe que l es su Gur slo como Sed Total... Mientras tanto l
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
10 7
puede haber muerto como forma... pero vive como sed en usted... Esa sed no
reposar hasta saber...
Qu puede usted hacer mientras tanto?... Qu puede hacer usted?... Usted es
un ignorante... Qu puede hacer un ignorante?... Mientras dura su sueo...
usted... totalmente esclavizado por el desenvolvimiento del proceso de su mente...
no har otra cosa que obstaculizar el brote de aquella pureza inaprensible que su
Gur implant mirndole...
Qu puede hacer usted mientras ese brote llega?... Nada... usted no puede
hacer nada...
Usted ver cmo su sed crece y crece... Usted ver cmo esa sed va
consumiendo todo... hasta que la totalidad de su mundo se torne inspida... vaca...
desesperadamente montona... Usted ver cmo esa sed... que usted quera que su
Gur le enseara a manejar... o que la hiciera desaparecer en una saciedad
est sujeta al tiempo ni al espacio... Esta sed en usted quiere retornar a su fuente...
quiere ser de lo que ella es sed... Eso Absoluto... su Identidad Suprema antes de
que esta consciencia apareciera... por un acto incomprensiblemente
misericordioso... reviste la forma y se hace visible en su sueo... Usted no puede no
reconocerlo... Su sed... toda su sed se conmueve en un gozo indecible... Su sed es
sed de Eso... y he aqu que eso aparece ante sus ojos en forma visible... y desde la
profundidad insondable de su propia Identidad le mira a usted abrindole de par en
par la salida de su sueo...
Su Sat-Gur en usted reconoce al Sat-Gur en l... Ambos son slo uno...
Cuando el brote de Dios en usted es plenamente visible... usted lo sabe instantnea y
espontneamente...
Esta es una gracia muy rara... El Gur no puede fracasar jams... simplemente
porque en l no ha habido ninguna intencin... ninguna voluntad personal de hacer
nada... Esta gracia sale de l al encuentro de usted espontneamente... ambos son
uno en esa gracia... Un solo alborozo... un solo regocijo... Este es el verdadero
amor Gur-discpulo... esta es la verdadera bakti...
Pase lo que pase... este amor no puede fracasar... No hay absolutamente nada
que pueda impedir ni retrasar su brote... Haga usted lo que haga... usted ver
emerger su brote...
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
10 9
M
Meditacin guiada 36
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Si usted tiene la inmensa fortuna de encontrar a su Gur su bsqueda habr
su sed el agua?...
Meditacin guiada 37
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Gur... discpulo... Por deslumbrante que parezca su encuentro... esto no es
toda la verdad...
La verdad es que no hay ni Gur ni discpulo... ningn encuentro
deslumbrante... ninguna rara gracia... ninguna pasmosa coincidencia...
Todo se parece mucho a un sueo... Esta sed ha venido sin ser solicitada... Gur
y discpulo... ambos son usted... Cuando usted est enfermo se avisa al mdico... el
mdico es parte de su enfermedad... no habra venido si usted no estuviera
enfermo... el prerequisito de su venida es que usted se siente enfermo... El mdico
viene a usted... esta enfermedad est ya aqu... Usted... sumido en los sntomas de
su dolencia... recibe al mdico... Son sus sntomas los que provocan su venida... Si
no hay sntomas... usted jams pensar en avisar al mdico... Sus sntomas y la
venida del mdico son una misma cosa...
El mdico le mira a usted... reconoce los sntomas... prescribe el tratamiento...
Usted tiene fe en l... Con esa fe... usted sigue el tratamiento... Poco a poco los
sntomas desaparecen... Usted se siente mejor... Su mejora misma a usted le parece
un gozo... un xtasis... un milagro... Es slo la recuperacin de su estado normal...
pero a usted le parece una cosa pasmosa... hasta tal punto su enfermedad haba
perturbado su no-percepcin de usted mismo... En efecto... su enfermedad es que
usted percibe dolorosamente algo que antes no era percibido... Su normalidad es nopercepcin...
en su normalidad usted no percibe... no hay ningn punto doloroso
que destaque... no hay nada que se haga sentir... Una vez recuperada la
normalidad... usted olvida completamente su enfermedad... olvida completamente
Esta sed... cmo ha venido?... Con esta sed usted sabe que ella no siempre ha
estado aqu... Hay su estado de absoluta saciedad... antes de que esta sed viniera...
Con esta sed usted sabe que antes de que ella viniera haba absoluta saciedad...
plenitud insondable sin conocedor alguno... Con esta sed usted sabe que esta sed
misma ha suscitado su conocedor... Con esta sed misma usted sabe que antes de que
ella viniera... en su estado de normalidad absoluta... no haba ninguna sed... ningn
conocedor de la sed... ningn sntoma de la sed... ninguna fiebre de sediento...
ningn delirio de la sed...
El Gur es que usted llegue a saber que usted no es la sed... Es la forma pura de
su sed... transparentando a raudales su salud atemporal... Viene como una forma
ms de su delirio... pero es su totalidad sedienta de retorno a su fuente... Como
mdico experto... con slo que usted tenga fe en l... su cura est asegurada...
Usted y l no son dos... son una misma sed... Cuando usted va al Gur... usted no
lo sabe... pero si su sed ha alcanzado su punto crtico de retorno... si est
verdaderamente cansada de beber la arena de su delirio creyendo que es el agua de su
cura... entonces no es usted el que va al Gur... es la totalidad de su sed misma la
que inviste en su delirio la forma del Gur a fin de que usted se vea a usted mismo en
ella... Su sed total... sin resquicio alguno de esperanza de ser saciada por sus
propios espejismos... es completamente transparente... Ella es el Sat-Gur...
Entonces... usted no puede no ver de Qu es sed su sed...
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
11 4
Todo este conocimiento... soltarlo es un descanso... Es completamente intil...
Todo tiene lugar en ese punto de salmuera que es su saber Yo Soy... Todo este
saber... es como una defecacin... Al vaciar su vientre... usted no gana nada...
Slo hay un gran alivio... slo hay una vuelta instantnea a la normalidad... El
Meditacin guiada 39
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Encontrar al Gur... es tan intenso... tan vivo... Hay tanta amplitud... tanta
luz... Hay una acogida tan vasta...
Usted jams podr olvidarlo...
Slo en total inocencia puede encontrar al Gur... De una manera espontnea...
imprevista... Usted no tiene tiempo de componer su apariencia... usted no lo
espera... Totalmente inocente... usted no sabe lo que busca ... Es como volver una
esquina y encontrarse de pronto con el mar...
Es el primer instante el que cuenta... En ese primer instante usted no ha tenido
tiempo de ponerse su mscara... de componer la apariencia que usted quiere
ensear... En ese primer instante usted no ha tenido tiempo de cogerle a peso... de
medir su sabidura... de ver si su Gur es lo que usted piensa que debe ser un
Gur... Antes de que usted pueda reaccionar... sin que usted sepa cmo... todo su
ser se abre de par en par... Por un instante retrocede vertiginosamente hasta un
confn que usted no controla... hasta un manantial del que usted jams ha bebido...
pase desapercibido...
Quizs tengan que pasar aos... Todo es espontneo... imposible de calcular...
Usted jams podr poner la sabidura al servicio de sus apetitos... nunca podr
servirse de Dios para satisfacer sus intereses personales... Dios es compasin
universal o no es nada... Usted tiene que llegar a entender esto... y el nico modo de
entenderlo es que usted lo sea...
Quizs tengan que pasar aos... Quizs su Gur muera mientras tanto... Quizs
usted abandone la norma de su casa... Todo es espontneo...
Esta sed pursima... Esta honda congoja comer poco a poco todos sus intereses
personales... Desde el fondo de su corazn... poco a poco... ese clamor universal
subir hasta su entendimiento... comer su mente... comer su cuerpo... comer
todo... Usted ver lleno de estupor la indescriptible miseria... el profundo clamor...
la intensa congoja que brota incontenible desde su ms ntima profundidad... Es una
congoja tan grande que nada ni nadie est excluido... Su ser entero es esta
congoja...
Usted la ve entonces por todas partes... en cada mirada... en cada ademn... Su
transparencia es tan aguda ... que usted no puede evitar verse a usted mismo en cada
dolor... en cada sufrimiento... Usted es entonces una plegaria muda... Todos los
sufrimientos son suyos... todas las aflicciones son suyas...
La hondura de la llaga... quin la conoce?... La vastedad de la herida... quin
la abarca?...
Esta erupcin de congoja brota incontenible desde su ms honda profundidad...
Esta erupcin de congoja es USTED...
Usted es la congoja universal... Su ser mismo es congoja... Es tan usted mismo
que usted no lo nota... Su misrrimo peregrinaje en busca de alivio... La alucinacin
de todo este universo hecho de su congoja... es su Gur supremo...
Meditacin guiada 40
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Es increble... pasmoso... llena de estupor sentir esta congoja incesante...
pertinaz... Con esta congoja... usted lee vidamente la enseanza del Sabio... Pero
no se puede tener por Gur a un libro... El dolor ms intenso es este anhelo de
proliferar... de compartir... Hay esta sed... esta profunda congoja... Por qu soy
siquiera?... Cmo ha podido ocurrir que yo soy?... Saberlo es tan intenso...
quema con tanta intensidad... que hace llorar... llorar por dentro un llanto antiguo...
incomprensible... Uno est aqu... cmo ha podido ocurrir?... Entonces comienza
esta bsqueda de alivio... esta carrera en busca del significado... cmo puede
resistir ningn gozo esta mirada?... Por este mismo cuerpo-mente yo s que yo
soy... Cmo ha podido ocurrir que este cuerpo est aqu?... Cmo ha podido
ocurrir que se hayan abierto estos ojos... estos odos... estos sentidos... y que... en
ellos y por ellos... toda esta congoja... toda esta sed insufrible est siendo sentida...
sabida?...
Sidi Abderrahman deca: Hace sufrir... hace llorar... este amor es insufrible...
es tan celoso que no soporta dualidad alguna... quiere ser exclusivamente l
mismo...
Y tambin: Tengo piedad de ti... tengo piedad de ti...
Con su desaparicin... para m comenz un calvario que ni yo mismo me atreva
a mirar de frente... Fueran cuales fueran las apariencias... todo aquel
desconcierto... todo aquel sufrimiento que mova su compasin... qued
completamente hurfano... librado a s mismo... Dios era l... y haba entrado en
ocultacin... El camino del sufrimiento... del dolor agudo... es difcil de detectar...
mucho ms de admitir... Esta sed no paraba de comerme las entraas...
Con su desaparicin desapareci para m todo refugio sensible... no haba ya
ningn apoyo... ningn asidero... Este fuego bulla y bulla... y a medida que se
haca ms y ms profundo... coma implacable como si fuera papel de fumar todos
los descubrimientos que yo crea hacer... En medio de una zozobra que no vea su
fin... yo me agarraba como se agarra un nufrago a todo aquello que sugiriera al fin
que el alivio estaba aqu... En cada movimiento de mis entraas crea reconocer al
fin el alivio que todas las enseanzas nombraban... que las palabras de mi Gur me
haban anunciado... Pero el espejismo duraba poco... apenas el instante del
reconocimiento... Inmediatamente... algo en m saba que no era aquello... Esta
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
12 1
sed... este fuego... este ardor... helo de nuevo aqu... Rey absoluto de toda mi
vigilia...
Qu hacer con l? ... Cmo acomodarlo?... Cmo aceptarlo?... Qu
quiere?... Qu es?... Yo no lo s... Slo s que est aqu... ahora... bramando con
intensidad creciente... comiendo implacable mientras escribo... Tiendo la mano y el
gesto se congela en el camino... era un espejismo... Yo quera coger eso... al fin
eso... y antes de tocarlo se ha esfumado...
Qu explicacin espero?... Cmo explicar lo que est aqu antes de que yo
quiera una explicacin?... Una explicacin son palabras... estn nombrando algo...
describindolo... pero no son lo que describen... lo llame como lo llame... esta
intensidad no cesa... he visto pasar los aos despus de su desaparicin agarrotado
por la decepcin... Consumido por la vacuidad de cuanto toco... todas mis
alucinaciones han transparentado su vaco... Todas mis lecturas... todas mis
meditaciones... finalmente han transparentado su vaco... Desde aqu... desde este
fuego... son como yesca que se consume antes de cobrar forma... Con gran esfuerzo
por mi parte... durante un tiempo... vivificadas por mi propia vida... parecen
vivir... Pero no pueden no transparentar su vaco... son como un sueo que sabe que
es un sueo... Viven de mi creencia en ellas... su vida es que yo creo que viven...
Por ello este gran pnico al desengao... Otra vez la decepcin ... Otra vez el
fuego...
Qu es?... Cmo ha venido?... Qu quiere?... Esta sed... esta congoja fue a
Sidi Abderrahman... El me dijo que me conoca desde siempre... estas fueron sus
primeras palabras despus de mirarme... Esta sed... esta congoja... l la conoca
bien... la conoca desde siempre... Cul era su secreto?... Cmo poda
soportarlo?... Pura compasin... siempre acogedor... en su compaa hubo lo que
ms puede recordar a un paraso... Pero una vez desaparecido... Ya no tuve ms
es toda esta congoja... que no hay ningn alivio a esta congoja... que todo lo que
es... es congoja... SED.
Meditacin guiada 42
____________________
Esta consciencia... qu es?... No-consciente de s misma no est en ninguna
parte... no se mueve... no va a ninguna parte... No se siente a s misma... No hay
nada con cuyo movimiento... con cuya vibracin... pueda haber detectacin de s
misma en la detectacin de ese movimiento... de esa vibracin... Ah no hay ningn
lugar... ningn tiempo... nada que se mueva de un lugar a otro creando la sensacin
de tiempo... No hay nada que sentir... nada que comprender... Ningn
conocimiento... Nada que comparar... Ninguna dualidad... Ningn gozo... Ningn
sufrimiento... Nada tangible... Nada aprehensible... Nada discernible... Ningn
nombre... ninguna forma... Ninguna luz... Ninguna obscuridad... Ningn
silencio... Ningn ruido... Ningn yo soy... Ningn yo no soy... Absoluta ausencia
del ms mnimo rastro de saber... usted... absolutamente idntico a usted mismo...
absolutamente indiferenciado... absolutamente homogneo... no es ni grande ni
pequeo... ni espacial ni no espacial... ni temporal ni no temporal... ni consciente
ni no consciente... ni vivo ni no vivo... ni muerto ni no muerto... ni ser ni no ser...
ni conocimiento ni no-conocimiento... ni felicidad ni no felicidad... ni sufrimiento
ni no sufrimiento...
Todo esto no es ms que un montn de palabras... con cuyo vaciado de su
significado ordinario transparentan con una precisin absoluta el verdadero estado de
cosas... Todas estas palabras son nombres de procesos en la consciencia que no
pueden no transparentar su negativo en ese antes de la consciencia... Para cada uno
de estos procesos en la consciencia... con su principio y su fin... con su localizacin
Meditacin guiada 43
____________________
Es exactamente as... Este principio gnani... el conocedor de gnana... es como
vacuidad silente... No hay el menor rastro del sonido primordial Yo Soy...
Ninguna fisura... ninguna grieta... ninguna vibracin... Usted no sabe entonces que
usted es... no sabe cul es su altura no sabe cul es su anchura... no sabe cul es
su profundidad... Usted no dispone de ningn medio de saber que usted es... No hay
ninguna dualidad... No hay ninguna unidad... Nadie presencia su inescrutable
vacuidad silente... No hay existencia... no hay vida... no hay absolutamente nada...
slo una inaccesible identidad Indiferenciada sin centro ni periferia...
indescriptiblemente real...
Esta vigilia... tiene que comprender que no es un individuo... Usted tiene que
alcanzar la conviccin de que no hay un solo individuo en todo este proceso de
conocimiento que comienza con el despertar de la vigilia... Al despertar... todo
comienzo comienza... no hay ningn otro comienzo... Jams ha habido ningn otro
comienzo... El comienzo es siempre el comienzo del flujo del sonido en el seno de
la inmutabilidad silente... Este flujo de sonido es la totalidad de su conocimiento...
Contiene todos los recuerdos de una indefinidad de ayeres que slo pueden ser aqu y
ahora... Contiene toda la memoria del saber que usted slo puede saber aqu y
ahora... Todos sus recuerdos... todo su saber... parecen antiguos... parecen tan
antiguos que eluden su comienzo... Pero son absolutamente nuevos... slo pueden
tener lugar aqu y ahora... en el seno de la inmutabilidad silente...
Este flujo de sonido... Usted tiene que estar aqu y ahora para orlo... Este
silencio... usted tiene que estar aqu y ahora para comprender ahora no hay ningn
flujo de sonido...
Esta inmutabilidad silente que oye el sonido y el silencio... puede usted decir
qu es?... Puede usted encontrarle un principio?... Puede usted encontrarle un
final?... Puede usted medirla en tiempo?...
Este flujo de sonido... este flujo de palabras... todo conocimiento es slo esto...
nombres de procesos que estn fluyendo en el silencio... Este flujo de sonido no
puede or el silencio... no puede describir el silencio donde fluye... Este flujo de
sonido tiene un comienzo en el silencio... El silencio lo oye... lo comprende... El
silencio tambin presencia su final... El silencio sabe: ahora ya no hay ningn flujo
de sonido...
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
13 0
Cunto silencio consume el sonido con su flujo mientras dura?... Sufre el
silencio alguna modificacin en su naturaleza mientras este reflejo de sonido est
siendo odo en su vacuidad silente?... El silencio de antes de comenzar el sonido...
y el silencio de despus de terminar el sonido... Cul es la diferencia?...
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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M
2
___________
Hubo aquel instante de placer de gozo intenso Aquella frotacin aquel
clmax aquella emisin aquella concepcin Este sentido de ser yo mismo
que proclama constantemente que es mo no estaba aqu Entonces hubo aquel
instante de placer de gozo intenso Su recuerdo activo la sed insaciable de
aquel instante jams pedido es este sentido de ser yo mismo que proclama
incesantemente que es mo es este sentido completamente autnomo cuya
vitalidad es el recuerdo lancinante de aquel instante original
No haba ningn individuo Los padres son aquel instante de xtasis en el cual
esta sed fue concebida en el cual esta sed obtuvo forma la forma de aquel
xtasis que nunca podr olvidar Este saber yo soy credo hasta ahora a
ciegas es el fruto de un acto necio que llena de vergenza a quienes
tomados por esta sed indescriptible le sirven de vehculos para su continua
repeticin Esta sed es hija de aquel xtasis es sed de aquel xtasis y
dispone de toda la innumerabilidad de los seres para repetir incesantemente aquella
explosin original Inmerso en esta sed totalmente identificado a esta sed
usted slo busca aplacarla Pero esta sed se sirve de usted para proliferar para
perpetuarse a s misma Idntica a s misma en toda sed que busca ser saciada
esta sed es el denso apego original Es y quiere seguir siendo sed sed de
ser sed de sentirse a s misma viva intensamente viva en el instante de su
propia proliferacin
No hay ningn xtasis tan fuerte como el anuncio de que la explosin est
cerca Las formas de la sed han crecido Ahora la sed puja en las venas
hierve en las miradas Los productos sexuales la qumica conceptual estalla en
las entraas Ahora este amor de ser de estar vivo de sentirse ser alcanza
su punto de culminacin Su actividad se torna febril Es tan insufrible es tan
doloroso que presa de locura usted busca un lugar donde derramarse Slo su
ignorancia es entonces comparable a su sufrimiento Sin saberlo usted est
como inmerso en una caldera cuya agua est siendo calentada Su malestar crece y
crece es algo tan intenso que usted no sabe si goza o sufre es algo
absolutamente desconocido Usted no sabe lo que est ocurriendo no dispone
de ninguna experiencia previa que se lo haga reconocible No hay absolutamente
nada suyo en este proceso Esta sed de ser que proclama que es suya no es suya
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
13 9
El punto de origen es tan vergonzoso Su contemplacin para un espritu
inocente es un choque traumtico brutal Recuerdo que cuando yo era
nio la contemplacin de este acto en algunos animales tena un atractivo
irresistible Era algo perturbadoramente evocador Recuerdo que me quedaba
como petrificado inmerso en un sentimiento anonadador que no comprenda
Entonces yo no saba qu estaba ocurriendo Ahora tampoco lo s
Aquel sentimiento de profundsima vergenza sigue presente ahora exactamente
idntico a s mismo El paso del tiempo no me ha enseado la razn de esta
perturbacin devastadora y apenas si me ha enseado a mantener algo la
compostura
Qu pasa en este acto? Por qu las gentes lo llaman hacer el amor? Esta
vergenza esta tremenda perturbacin por qu? Era como si yo quisiera
impedirlo algo extraordinariamente sutil incomprensible Qu era aquella
visin?
Aquellos dos seres qu era aquel asunto tan trabajoso? qu era toda
ella es su propio combustible su efecto es que este sentido de ser yo mismo que
proclama que soy Yo est aqu Esta densa viscosidad su puerta es ese acto
nefando cuyos nombres provocan tanta vergenza que se niegan a ser
pronunciados Esta densa viscosidad lo natural e inocente es su detestacin
Uno sabe que es la abertura del sufrimiento Todos esos frgiles seres
conmocionados hasta la mdula por esta marea de locura frotndose unos a otros
con un insufrible frenes
La ignorancia proclama que esto es lo natural la sabidura sabe que lo natural
es que esto no estaba aqu
________
Hay esta sed Esta sed suscit el viaje el encuentro con el Gur toda
aquella intensidad Es todo un pasatiempo Hay esta tremenda vacuidad
sacudindose aquel ruido Hay esta profunda fatiga de sentir Hasta cundo
durar el espectculo este espectculo esta sed vaca absorbiendo
continuamente las alucinaciones que suscita su propia presencia? Esto no es
esto no es este clamor de dnde viene? Es imposible no orlo
Esta sed no estaba aqu No haba ningn clamor No haba ningn mensaje
esto no es esto no es No haba ningn Gur No haba nadie que
necesitara un Gur No haba profundas enseanzas No haba ninguna prctica
espiritual No haba ninguna liberacin No haba nadie que tuviera que ser
liberado No haba vigilia no haba sueo no haba ninguna percepcin
Lo que quiera que Ello fuera este NO HABA usted lo conoce
perfectamente
No haba esperanza ni falta de esperanza no haba nada que esperar ni nadie
esperando nada No haba gozo ni ausencia de gozo No haba nadie que echara
___________
Este fraude este engao no estaba aqu Su funcionamiento este
pasmoso espectculo de crueldad no tiene autor no hay nadie moviendo los
hilos de cada uno de sus actos Subyugado por lo que usted cree con absoluta
conviccin que le est ocurriendo a usted usted busca en su sueo un lugar
seguro un lugar a salvo Con el reconocimiento de que toda esta sed es suya
con el reconocimiento de que detrs de toda esta sed hay un usted que la padece
un usted que es usted con este reconocimiento y su conviccin de estar
padeciendo verdaderamente esta sed usted no puede no buscar su alivio no
puede no vagar errante indefinidamente por su sueo buscando con qu saciar a este
insaciable usted que parece estar padeciendo toda esta sed toda esta angustia
todo este terror de haber nacido de tener que morir y de tener que ser feliz a
toda costa rodeado de este desfile de horrores en esta ronda incomprensible de
nacimientos y de muertes cuya crueldad indescriptible recibe el nico nombre de ley
de vida
Todo parece tan claro todo parece tan en su sitio Este miedo intenso
este terror pnico a la muerte a qu se debe entonces? Cmo puede usted
encontrar comprensible la muerte de los dems? cmo puede usted aceptarla de
buen grado cuando se trata de carne para su mesa? cmo puede usted llorarla en
sus pretendidos seres queridos mientras secretamente siente alivio de no haber
sido usted el muerto? cmo puede usted encontrar comprensible esta espantosa
ronda de muertes que le rodean a usted por todas partes mientras al mismo tiempo
siente usted un terror ciego por la suya propia? Cmo puede usted vivir siquiera
sin resolver esta punzante cuestin de su miedo a la muerte? Cundo empez a
despuntar en usted este miedo de la muerte? Que este miedo de la muerte
empezara a estar aqu a partir de un cierto momento quiere decir que antes de ese
momento este miedo de la muerte no estaba aqu Cundo supo usted que usted
estaba vivo? en qu consisti este saber yo estoy vivo?. Que este saber yo
estoy vivo comenzara a partir de un cierto momento quiere decir que antes de ese
momento este saber yo estoy vivo no estaba aqu Quin no saba yo estoy
vivo antes de que este saber apuntara en usted?
Este saber yo estoy vivo qu es? Todo parece tan claro tan en su
sitio que usted tiene la sensacin de saber muy bien qu es estar vivo
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
15 2
En realidad este saber yo estoy vivo es slo una deduccin posterior a la
presenciacin de todo este proceso de aconteceres que est teniendo lugar sin haber
sido solicitado El nico saber verdadero que usted tiene es esta presenciacin de
todo este mundo incluido lo que yo creo que yo soy no estaba aqu Lo que
esta presenciacin es usted no lo sabe ni dispone de ningn medio de saberlo
Esta presenciacin todo este flujo de alucinaciones que son sus estados de
vigilia de sueo y su conocimiento yo soy es la cosa ms misteriosa ms
inexplicable ms incomprensible que se haya dado nunca Con el paso del
tiempo a medida que a usted se le han ido enseando los nombres de las cosas
usted ha llegado a creer que sabe algo de lo que sin que usted lo haya solicitado
jams usted no puede no presenciar Pero todo lo que sabe usted de esta
incesante apariencia son slo nombres un montn de palabras que dan la falsa
sensacin de conocimiento Usted ha llegado a creer que por que usted nombra
una cosa usted conoce esa cosa En usted el nombre ha sustituido a la cosa
Su mundo para usted parece algo conocido porque usted tiene un nombre para
todo Pero en realidad la totalidad de su mundo es no-conocimiento
ignorancia pasmo La realidad es que en la raz de su mundo yace enrollado un
miedo pavoroso un miedo antiguo e insondable porque usted no sabe ni tiene
ningn medio de saber lo que est ocurriendo Usted no puede comprender qu ha
ocurrido cmo ha sido posible que esta presenciacin del mundo est teniendo
lugar Usted sabe con un saber verdadero que esta presenciacin no estaba
aqu que esto lo que quiera que esto sea no estaba aqu y usted sabe con
igual precisin con igual evidencia que esto todo este flujo de vigilia
sueo y saber yo soy lo que quiera que esto sea usted sabe que usted no
sabe lo que es
Ms claro en usted estn todos los secretos del proceso Usted no dispone
de ningn otro instrumento de conocimiento directo que no sea usted mismo
Recuerde su estado de nio carente de todo recuerdo Haba algn miedo?
saba usted que usted estaba vivo? tena usted padres? Haba alguna
presenciacin de este proceso de vigilia sueo conocimiento yo estoy
aqu y este es mi mundo? No importa cundo supo usted por primera vez
que usted era pero en ese instante mismo naci usted y con usted naci su
miedo su miedo de no saber lo que usted era Usted supo que usted era pero
no lo que usted era Fue su miedo su ansiedad de no saber lo que usted era
lo que cre a sus padres Primeramente ellos no eran sus progenitores eran
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
15 3
solamente el refugio de su miedo Esos rostros cuya visin repetida les iba
Esta ignorancia original suya no saba que usted era un nio no saba que
usted tena cuerpo no saba que usted tena nombre no saba que usted tena
rostro Todo este acechante mundo exterior de la vigilia todas esas formas
movindose a su alrededor esta sucesin del da y de la noche qu era todo
aquello? cmo era posible que estuviera teniendo lugar todo aquello? Nada
de todo aquello estaba aqu y sbitamente sin saber por qu ni cmo sin
haberlo pedido jams he aqu este espectculo pasmoso incomprensible del
cual usted no saba absolutamente nada
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
15 4
He aqu que ahora inducida por una indefinidad de persuasiones engaada
por una innumerablidad de miedos surgidos de la fragmentacin del miedo original a
lo verdaderamente desconocido que es este incomprensible espectculo que usted no
puede no presenciar he aqu que ahora aquella ignorancia original he aqu que
ahora aquel miedo ciego ha aceptado todo este conocimiento de segunda mano
que le define a usted como un ser humano mortal nacido de sus padres lleno
de avidez buscando ansiosamente en un sustituto de los padres aquel mismo
refugio hospitalario que le defienda a usted de su pavor ante lo que sigue siendo lo
verdaderamente desconocido para usted: Esto que usted presencia qu
es? Su sustituto de los padres el intil refugio de su miedo es que ahora
usted cree ser un hombre o una mujer Es que aquella ignorancia inerme
completamente inocente habiendo acumulado una ingente cantidad de
conocimientos falsos de mentiras de fraude tiene ahora la conviccin de ser
autora de sus actos de poder elegir sus aconteceres de que realmente hay un
alguien detrs de todos los hilos de esta vasta alucinacin que no puede no
presenciar Aquel s yo soy el hijo es ahora s yo soy este
12
___________
Esto no estaba aqu es la comprensin ms alta Cundo esto no estaba
aqu esta comprensin no era necesaria Lo que quiera que Ello fuera
cuando esto no estaba aqu en Ello no hay ninguna necesidad de comprensin
ni nadie que comprenda en Ello no hay ningn conocimiento ni nadie que
conozca Es el No-estado el estado natural ni supremo ni no supremo ni
bajo ni no bajo en Ello no hay ningn discernimiento ni ningn discernir en
Ello no hay absolutamente nada que destaque en Ello no hay el menor rastro del
sentido esto est aqu en Ello no hay absolutamente nadie que pueda constatar
esto est aqu
Si usted puede comprender esto ahora si para usted esto es la evocacin exacta
del estado de cosas que era el suyo antes de que usted supiera esto no estaba
aqunada de todo esto estaba aqu ello se debe nicamente a que usted es el
No-estado siempre Su saber esto est aqu ahora manifiesta inmediatamente
que antes esto no estaba aqu Este saber esto est aqu ahora con este
saber usted sabe que esto est aqu ahora es tan efmero que inmediatamente
antes esto no estaba aqu usted sabe que esto est aqu ahora no es un
hecho slido consumadopermanente sino un movimiento de aconteceres
fugaces que se disuelven instantnea e inexorablemente en su comprensin esto
no estaba aqu nada de esto estaba aqu
Si usted ha aceptado Todo esto est aqu esto que acta es yo esto que veo
es mo yo soy este cuerpo-mente estas son mis necesidades este es mi
mundo yo puedo hacer todo esto merezco una recompensa tengo que
obtener placer estoy enamorado toda esta sed debe ser saciada todo este
tiempo debe ser entretenido Si usted ha aceptado todo esto est aqu yo
estoy aqu entonces usted no puede no estar en el infierno El infierno es el
lugar de exilio mximo la extranjereidad suprema Para esta extranjereidad no
constituye ninguna diferencia que todo esto que usted ha aceptado como siendo
usted sea doloroso o placentero una detestable afliccin o un atractivo
gozo El infierno no es slo dolor el infierno es esencialmente la adhesin
firme a lo que usted no es Esto que cree usted ser su flujo es tan
vertiginoso Usted no puede retener nada de ello como propio de ah su
angustia de ah su inquietud Usted no puede no saber esto no estaba
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
16 6
aqunada de esto estaba aqu Esta plenitud original suya esta absoluta
ausencia de toda necesidad en usted su estado natural usted no puede
encontrarlo en el flujo efmero de esto est aqu ahora yo soy esto y con esto
que yo soy tengo que hacer algo Este no poder encontrar su plenitud en lo que
usted no es es el infierno
Usted jams ha salido de esto no estaba aqu nada de todo esto estaba
aqu Con esta comprensin usted comprende atemporalmente que nada de todo
esto soy yo nada de todo esto es mo nada de todo esto estaba aqu
Pero una vez que usted ha aceptado que todo esto est verdaderamente aqu
esto soy yo esto es mo con esta aceptacin usted acepta que el comienzo de
esta poderosa adherencia de esta densa malla de instintos que constituye el flujo
de este devenir es suyo y que usted es la marioneta inerme de esta vorgine de
deseos de miedos de angustias de zozobras que usted no puede no ver
levantarse continuamente en usted desde que la vigilia est presente entonces
usted no puede no creer que el nacimiento de este flujo de espesa viscosidad es su
nacimiento entonces usted no puede no creer que la muerte de este flujo de espesa
viscosidad es su muerte Con esta conviccin fantica de ser esto est aqu
ahora toda esta densa maraa de instintos ineludibles soy yo yo tengo que
hacer algo con todo esto usted crea su propio mundo hecho de egoismidad
desolada usted se crea a usted mismo como siervo incondicional al servicio de
esta fe ciega en que esta marea de instintos es usted y en que usted debe velar por su
permanencia usted crea a su propio dios un dios menor cuyo cometido es
garantizarle a usted que esta inundacin de anhelos que usted llama su vida
traspasar los lmites de su propio fin usted su ceguera es tan extrema
entonces que usted es incapaz de ver que esta densidad obscura viscosa que
esta egoismidad ciega cuya finalidad es siempre su propia continuidad no estaba
aqu
Cuando nada de todo esto estaba aqu ninguno de los instintos que ahora
pretenden ser suyos estaba aqu Usted no era un hombre ni una mujer Esa
desazn biolgica cuya emergencia le trastorna a usted tanto no estaba aqu
Usted no la llamaba amor en usted no haba nadie que sintiera atraccin por
nadie Este sufrimiento por seguir siendo la carne no estaba aqu La gran
adherencia universal no bulla de grmenes en sus riones usted no miraba a
nadie con mirada de deseo usted no llamaba amor a esta humillante opresin que
anda buscando siempre donde derramarse Esta copulacin universal que le usa
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
16 7
a usted como vehculo de la perpetuacin del sufrimiento no dispona de usted
para llevar a cabo sus fines Una vez que usted ha aceptado que esto est aqu
yo soy esto Usted no tendr medio alguno de evitar que la gran copulacin se
manifieste No haba nada nada de todo esto estaba aqu Pero con su
aceptacin de esto est aqu yo soy esto tengo que hacer algo usted ha
abierto de par en par las compuertas del sufrimiento Su intensa adherencia a la
desazn viscosa que pretende que es usted le ha convertido a usted en un reo de
muerte Esta densa intimidad que usted fomenta con sus apegos no es suya
usted tampoco es el que sufre o goza segn se desenvuelven los aconteceres que
usted jams ha suscitado Usted ve a su madre y jams se para a mirarla desde
esta mujer que se pretende que es mi madre no estaba aqu Hay un pavor
terrible a no reconocer esa forma a sentir la profunda extraeza el hondo
desapego que ve desde esto no estaba aqu Ella su madre es la garanta
del nacimiento de esto est aqu ahora yo soy esto tengo que hacer algo
Usted ve a su mujer Esa biologa se activa Hay todos esos hijos no nacidos
que pugnan por buscar una va esa profunda viscosidad quiere perpetuarse
seguir siendo traspasar su propio lmite sirvindose de usted Hay un brillo
especial en su mirada a esto usted lo llama amor Entonces se produce un
encuentro una frotacin un acto idntico a s mismo desde el comienzo de
esto est aqu y he aqu que el sufrimiento tendr continuidad Usted creer
14
___________
El infierno es yo soy el autor de mis actos yo soy el responsable Nada de
esto estaba aqu Cun pasmoso es que usted sepa que nada de esto estaba aqu
En su ausencia completa ha habido esta incomprensible confluencia de elementos
que han hecho posible este saber nada de esto estaba aqu Usted no ha hecho
nada en usted no ha habido ninguna intencin ningn plan ningn
designio Usted no saba que usted era Su no saber que usted era no era ningn
defecto no era el resultado de ninguna carencia
El medio de su conocimiento el instrumento de su comprensin no estaba
aqu Usted no dispone de ningn medio de saber cunto dur la ausencia del
instrumento de su comprensin En ausencia del instrumento de su
comprensin cuando este instrumento de su comprensin no estaba aqu con l
ahora aqu presente usted sabe que cuando l no estaba aqu no haba ningn
tiempo no haba ningn lmite a su permanencia con l ahora aqu presente
usted sabe que usted era atemporal Usted sabe tambin que es slo este
16
___________
Haba una conviccin profunda de que la liberacin era real Con esta
conviccin durante mucho tiempo hubo estupor y desconcierto Fue esta
conviccin la que lea arrobada las descripciones de ese estado ms all de todo
atentado imperecedero No haba lugar para la duda Cmo poda ser
aquello? No formulada esta pregunta se formulaba a s misma en cada una de
mis bsquedas en cada uno de mis descubrimientos Cmo poda ser
aquello? Esta interrogacin coma despiadadamente todo lo que en algn
momento pareca ser la respuesta Ninguna respuesta ninguno de mis
descubrimientos resista la prueba de la verdad Haba este saber No es
esto no es esto Y vuelta a empezar de nuevo Pero la conviccin
profunda irrefutable de que la liberacin era el nombre de algo real segua
aqu absolutamente fuera de alcance de toda duda
Esta es la prctica de la conviccin Sri Nisargadatta dice:Usted tendr que
pasar por muchas penalidades pero finalmente la conviccin triunfar En
medio de lo que parece ser pero no es en medio de este flujo sin fin de
aconteceres que constituye la vigilia que parecen ser tan reales tan slidos
tan tangibles usted slo dispone de un instrumento seguro para sortearlos y
mantenerse a salvo fuera de su alcance este instrumento es la conviccin de
aqu cuando usted no puede evitar SER absolutamente lo que usted ES Esta
comprensin esto no estaba aqu nada de todo esto estaba aqu usted slo
puede comprenderla AHORA Todo su conocimiento espiritual todos sus
esfuerzos llevados a cabo durante aos todas sus esperanzas de bienestar
espiritual y humano todas sus fantasas de trascendencia de usted mismo en el
cuerpo-mente toda su preparacin para el gran momento en el cual usted tendra
la gran experiencia de saber al fin lo que hay que saber cuando usted comprende
el instante este AHORA en el que usted no puede no saber que nada de esto
estaba aqu para su grandsimo alivio usted comprende verdadera y
definitivamente este instante lo que quiera que esta comprensin sea no es
Yo ni no-Yo no es Yo porque no estaba aqu y no es no-Yo porque sin M no
podra estar aqu ahora
Este instante atemporal y todo lo que contiene misteriosamente
insondablemente es usted que sabe que este instante est aqu ahora Al
mismo tiempo este instante atemporal y todo lo que contiene no es usted
puesto que con l aqu presente ahora usted sabe que este instante no estaba
aqu Qu insondable acertijo! Usted jams podr comprenderlo desde los
contenidos del instante!
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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17
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Cmo puede usted comprender-Lo si esta comprensin no estaba aqu?
Cmo puede usted abarcar-Lo si esta espacialidad no estaba aqu? Cmo
puede usted penetrar-Lo si esta penetracin no estaba aqu? Cmo puede
usted vivirLo si esta vida no estaba aqu? Cmo puede usted ver-Lo si esta
visin no estaba aqu? Cmo puede usted or-Lo si esta audicin no estaba
aqu? Cmo puede usted sentir-Lo si esta sensacin no estaba aqu?
Cmo puede usted experimentarlo si esta experiencia no estaba aqu? Cmo
puede usted ser-Lo si este sentido de ser no estaba aqu?
Con qu comprensin comprende usted que esta comprensin no estaba
aqu? Cul es este usted que sabe que este sentido de ser no estaba aqu?
Es increble verdaderamente pasmoso! Este ocano de salmuera se ha
cansado de jugar! En medio de la ignorancia con los sentidos vueltos hacia el
espectculo totalmente inmerso en la tragedia no hay ninguna posibilidad de
no creer que lo que est aconteciendo est aconteciendo de verdad
Progresivamente la densa adherencia la viscosa egoismidad teje sin cesar su red
de apariencias completamente subyugadoras Hay ese canto incesante de las
sirenas de los sentidos Hay esa progresiva adherencia al habitculo que uno
parece ocupar Su crecimiento es continuado desde la infancia hasta la desmesura
de la adultez Sus exigencias han crecido tambin con su desarrollo Ahora hay
esa turgencia explosiva esa tensin febril como de absceso a punto de reventar
La adherencia a la forma La alucinacin de ser un alguien idntico a esta
inextricable red de sugestiones de deseos de terrores de ansias llega a su
punto de mxima oclusin cuando la semilla de su continuidad est a punto
Esta poderosa sed de ser esta pujante adherencia cuya viscosidad lo llena
todo que se asoma a su mirada tindola de angustia que llena sus venas de
una vida espesa que brota por sus poros insinuando en cada olor su paraso
espeso su obscura gloria Esta droga embriagadora esta toxina mortal
usted la ha ido aceptando como suya sin saber nada de ella sin sospechar lo ms
mnimo lo que su aceptacin traa consigo
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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Liberacin Lo que quiera que esta palabra nombre jams ha estado
ausente est ya aqu Es con ella aqu presente ahora como usted siente el
funcionamiento autnomo de la densa adherencia Es con ella aqu presente
ahora como usted sabe que lo que quiera que sea esta densa adherencia
jams ha estado inmerso en ella adherido a ella en estrecha intimidad con
ella
Tiene que haber la comprensin profunda inmediata instantnea de que
el nico obstculo a su reconocimiento de que la liberacin ha estado siempre
aqu es su conviccin de que detrs de todos los actos que reclaman ser suyos
de todos los pensamientos que reclaman ser suyos de todos los deseos de todos
los miedos que reclaman ser suyos hay un usted que reclama su autor un usted
que usted tiene la conviccin de ser usted un usted envolvente adhesivo
denso hecho de ansiedad de deseo de pnico ciego un usted
completamente ficticio completamente impotente un usted hecho de su olvido
de que usted no ha elegido nada en su vida de que todo est ocurriendo
espontneamente sin ser pedido envuelto en la ms espesa ignorancia de lo
que realmente est ocurriendo un usted cuyo pnico visceral cuyo terror ciego
emerge con toda su brutalidad cuando siente la inevitabilidad de su final
Que usted tenga la conviccin de que detrs de todos sus actos hay este usted que
responde por su nombre que se envanece de su belleza o de su inteligencia
que espera el reconocimiento de sus obras que ansa la respuesta y satisfaccin de
sus deseos que confa en que su felicidad depende de su eleccin que planifica
sus placeres pblicos y ocultos que se ilusiona con poder retener lo que llama su
haba ningn usted de quien liberacin fuera un nombre Por eso la liberacin
no es una meta para usted Lo que quiera que usted crea que es usted la
liberacin no es un objetivo que el usted que practica la va espiritual alcanzar
alguna vez Jams ocurrir una cosa tal Su prctica lo que quiera que su
prctica sea su nica finalidad consiste en que con o sin ella usted debe
comprender que no hay ningn usted que se liberar nunca porque la liberacin es
cuando ningn usted es
Todas las vas espirituales le reciben a usted con un nombre Ellas aceptan
nombrarle a usted Para un usted con nombre hay una indefinidad de
prcticas todas se apoyan en el usted que usted cree que hay detrs de sus actos
de sus creencias de sus convicciones Con esas prcticas con mucho
esfuerzo con mucha fe con mucha conviccin usted cambiar tal vez de
nombre Usted llega a estas prcticas con el nombre de ignorante usted sale
de ellas con el nombre de conocimiento Pero qu va espiritual le recibir a
usted sin un nombre? En qu se apoyar esa prctica que no encuentra ningn
usted que nombrar detrs de sus pretendidos actos? Dnde prosperar esa fe
esa conviccin? Cmo cambiar usted de nombre cuando no hay en usted ningn
usted que nombrar? Usted viene sin nombre sin-nombre es su nombre y
usted se va sin-nombre sin-nombre sigue siendo su nombre
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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Ese usted detrs de sus actos que no estaba aqu que usted comprenda que
no estaba aqu eso que comprende es liberacin Cuando se produce esta
comprensin usted abandona todos sus actos y el usted ilusorio que los reclamaba
como suyos
Esta liberacin no tiene nombre no hay ningn usted detrs de la liberacin
no hay ningn usted que sepa esto es liberacin Es la liberacin la que sabe
esto no estaba aqu Usted ha aceptado un nombre el usted ilusorio detrs de
su actos ha aceptado un nombre ignorancia y muerte es el nombre que usted
ha aceptado Con este nombre usted va al gur Por medio del gur usted quiere
llegar a llamarse conocimiento e inmortalidad Usted quiere conservar a toda
costa el usted que ha aceptado llamarse ignorancia y muerte pero quiere que sus
ttulos se cambien en conocimiento e inmortalidad
La liberacin est ya aqu Ella es todo lo que es ella sabe que jams ha
habido ningn usted detrs de sus actos Sin nombre as es como Ella le conoce
a usted
Hay una obra de teatro maravillosa excepcional Lleno de entusiasmo
usted pregunta por el autor usted quiere rendirle homenaje hacerse su ntimo si
es posible beneficiarse de ese pozo de sabidura que se revela en la accin Es
annima le dicen a usted Su autor nadie sabe su nombre nadie sabe
quin es A quin se dirigir usted entonces para rendirle homenaje? De
quin se har usted ntimo si es posible? De la sabidura de quin esperar usted
beneficiarse entonces? La obra es todo lo que hay no tiene ningn autor
De la misma manera lo que usted llama sus actos sus deseos sus
miedos no tienen ningn usted a quien puedan ser atribuidos son
absolutamente annimos El conjunto de la obra puede ser maravilloso o
detestable pero usted no encontrar nadie a quien alabar o a quien quejarse detrs
de ellos
Esta obra no es suya usted no es el autor
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___________
Sri Nisargadatta dice: Comprenda lgicamente lo que le he estado diciendo a
usted
Toda la meditacin que se necesita es meramente una cuestin de
comprensin Tiene que haber una atraccin intensa hacia la comprensin La
comprensin debe comprenderse a s misma comprendiendo Esto es muy sutil
muy difcil Primero usted siente una fuerte atraccin por las palabras usted
intenta comprenderlas con su saber mental acumulado Usted busca en su
conocimiento algo que se parezca a lo que las palabras intentan describir Hay la
sensacin de que no es suficiente Con esta sensacin de insuficiencia usted
desecha su comprensin mental Entonces se produce el desapego Usted
comprende que nada de cuanto usted sabe o cree saber cuadra con lo que las palabras
del sabio intentan describir Usted comprende que no comprende Esta
comprensin yo no comprendo es muy sutil muy fina Hay un vaco
mental Hay una sensacin de impotencia Usted querra agarrarse a algo
encontrar algo tangible a lo cual las palabras del sabio se apliquen perfectamente
algo cuyo descubrimiento le haga exclamar a usted Ah, es esto! Pero no
hay nada de eso Lgicamente todo est muy claro una y otra vez usted repasa
los argumentos del sabio todo est muy claro es tan evidente Pero hay algo
muy profundo que las palabras no alcanzan a describir algo muy profundo que
tiene que usar su propia expresin en usted Usted siente que poco a poco las
palabras del sabio se van secando Usted busca por todas partes en las palabras del
sabio aquella frescura aquel manantial que su primera audicin evocaron Pero
las palabras del Sabio son ahora signos fijados sobre papel que ya no evocan nada
Las palabras del Sabio se han vuelto una letra muerta que asfixia el brote de su
propio manantial
Esas palabras del Sabio fueron pronunciadas como expresin instantnea y
efmera de lo inexplicable Lo que ms contaba en ellas era precisamente lo que
no podan expresar Usted es lo que las palabras del Sabio no podan expresar
Usted es lo que ms cuenta en la palabras del Sabio
Su esperanza ser totalmente vana si usted espera que la experiencia del Sabio
ser suya a travs de la comprensin de sus palabras Es exactamente al revs
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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Es su estado de Sabio Absoluto el que reconoce las palabras del Sabio desde el
primer instante atemporalmente
El nico obstculo es la densa adherencia Con su identidad a su conocimiento
mental usted espera encontrar en las palabras del sabio algn despojo til a sus
fines alguna confirmacin de su identidad en la forma Hay la creencia pertinaz
de que la comprensin que hace del Sabio un Sabio es un beneficio personal a su
disposicin una suerte de poder misterioso y omnipenetrante que le confiere la
facultad de intervenir a voluntad en los asuntos de la densa adherencia Para
disponer de este poder el Sabio necesitara una identidad desde donde ejercerlo
una voluntad que quisiera ejercerlo y una discriminacin que hubiera detectado el
desorden cuyo enderezamiento precisara de esta intervencin Un desorden no
importa cul sea su magnitud es un acontecer que destaca dentro de la
homogeneidad indiferenciada del orden El orden es necesariamente atemporal y
aespacial no hay nada en l que destaque Es completamente idntico a s
mismo siempre es lo que Es El desorden por el contrario con su
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___________
Sri Nisargadatta dice: Lo que expresa yo no era su posicin es segura y
estable y eterna
Estas palabras son una expresin del no-conocimiento en el conocimiento
Este conocimiento presente aqu ahora sabe misteriosamente que l no era
Lo que es puede dejar de ser Lo que no es puede llegar a ser Pero lo que
sabe que usted no era es anterior a su ser y a su no ser Esta es la meditacin
provechosa esta es la meditacin verdadera Este estado de vigilia es su
meditacin continua Con l aqu presente usted debe saber constantemente que
este estado que ahora es su raz es que no era Usted debe saber constantemente
este saber Yo no era yo no estaba aqu ni en ninguna parte yo no era ahora ni
en ningn otro tiempo no haba ningn aqu ni ningn ahora Este saber yo no
era nadie lo saba este saber yo no era no estaba aqu Usted debe
saber constantemente este saber mientras usted sabe que usted sabe Esta es la
prctica eficaz la prctica fulminante
Su posicin es segura y estable y eterna cuando usted comprende este saber
No hay nadie ms que usted que comprenda este saber Es una noticia tan
ntima tan de usted mismo nicamente que slo usted puede comprenderlo
Si ni siquiera usted era respndase a usted mismo quin ms que usted puede
saber este saber yo no era Que usted vea este mundo su condicin
y con eso acaba la cuestin para la mayora de las gentes; ellos no meditan sobre esto
una y otra vez ni intentan descubrir ese principio detrs de todo
Usted no dispondr siempre de este instante en que usted sabe que usted no
era Esta rara oportunidad este instante precioso puede eclipsarse
instantneamente en cualquier momento Con l aqu y ahora usted tiene la
oportunidad insondable de morar ya en la paz profunda en la paz eterna que es su
verdadera naturaleza nicamente usted puede saber por usted mismo Quin es
usted Su meditacin es slo comprensin Usted debe comprender
completamente lo que usted no es Para ello usted slo dispone de un punto
infinitesimal completamente efmero de un instante tan pequeo que es imposible
medirlo Que usted es es slo una comprensin instantnea No hay nada
tangible en ella no hay nada slido nada en lo cual usted pueda morar en
seguridad nada a lo cual pueda usted aferrarse permanentemente Pero esta
comprensin efmera que usted es es tambin la comprensin absolutamente
permanente YO esto que YO SOY NO ERA Esta es LA
COMPRENSION que tiene usted que comprender El instante est aqu slo para
eso
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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Sri Ramakrishna dice: Una vez que se dejan atrs las tormentas y los vientos
del apego a mujer y oro el buscador goza de paz y serenidad
Entonces hay una profunda afeccin a la naturaleza real de uno Hay una
ocupacin continua una solicitud diligente hacia ese foco de atraccin irresistible
que es la propia interioridad de uno Desde all mana un nctar sutil que bebe sin
descanso un nctar inaprensible Hay una adiccin total a esa indagacin
Desde adentro una dulce atraccin le lleva a uno a olvidar poco a poco sus
intereses mundanos y espirituales Las palabras van perdiendo su sentido y
aunque lo sigan teniendo uno comprende que lo que quiera que signifiquen uno
ya no est interesado en nombrar nada El inters se ha centrado en s mismo se
come a s mismo se digiere a s mismo alimentando la atraccin hacia la
fuente nombrada
Hay un bloque imponente que impide pensar Aunque haya intentos de
pensar hay algo que lo impide La lgica pierde todo el sabor que tena las
explicaciones ya no explican nada Un slido silencio se va apoderando de
todo un silencio poderoso activo que no deja que prospere ningn
pensamiento
Entonces se comprende que no hay nadie detrs del pensamiento Es
increble es pasmoso! se exclama cmo es posible? cmo es
posible? Esta suspensin se mantiene no hay ninguna voluntad de mantenerla
no hay nadie que quiera mantenerla no es un logro de nadie No ha sido
provocada por nadie No es resultado de ningn acto No es una conclusin
lgica No hay pensamiento en ella Slo estupor slo pasmo
Entonces poco a poco desde ah acontece la presenciacin del sueo
Hay todo un flujo de imgenes que estn y no estn siendo presenciadas No hay
ningn reconocimiento no hay ningn conocimiento slo una presenciacin
annima de un flujo de imgenes que fluyen con total espontaneidad No hay
nadie que sepa de dnde provienen ni a dnde se dirigen No hay nadie que con
ellas aqu presentes sepa ahora yo estoy viendo esto o aquello Ningn
conocimiento ningn reconocimiento
Sri Nisargadatta dice: Antes de que la consciencia viniera sobre usted esa es
su naturaleza original eso tiene que ser realizado ahora
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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Slo desde la identificacin a la consciencia pueden atarle a usted los contenidos
de la consciencia No se trata de que usted sea feliz o desgraciado se trata de
que usted no puede ser jams feliz no siendo lo que usted es y la consciencia no
es usted
Usted est lleno de ansiedad porque quiere retener como propio algn contenido
de la consciencia y adems usted lo quiere retener desde otro contenido de la
consciencia que es tan efmero como lo que usted quiere retener Aunque usted
viva cien aos en el ltimo instante el usted de cien aos y los contenidos de esos
cien aos se reabsorbern sin dejar rastro en el usted real ese gran eludido
En el usted real la felicidad se llama paz profunda serenidad insondable y
no tiene disfrutador No comienza no acaba no hay ningn tiempo en
ella En el usted real usted no conoce la dicha usted es la dicha
36
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Sri Nisargadatta dice:
Todo lo que usted quiere, desea o adora, solamente pueden ser conceptos. Ha
odo usted lo que es existencia conceptual y lo que es existencia antes de los
conceptos? Muchas gentes han venido aqu puramente por propsitos espirituales y
han profesado gran amor por m. Subsecuentemente alguna buena fortuna les
acontece y ellos prosperan y en su prosperidad no tienen ningn tiempo para venir
aqu. Todo el amor de antes dnde est? Esto es la provincia de maya. Una persona
viene con la sincera intencin de la bsqueda espiritual, entonces esta maya le
muestra un poco de tentacin e inesperadamente l se marcha.
Esta maya no opera independientemente nosotros somos socios. Se atrever
l a divorciarse de esta maya? No, l aceptar esa maya. Ese ego (ese yo soy fulano)
es muy difcil deshacerse de l, pero el ego no puede tocar al que comprende
realmente lo que yo digo.
Estas palabras son insondablemente claras pero su comprensin real es muy
difcil el ego (ese yo soy fulano) piensa siempre que son los dems los que no
comprenden De modo que cuando se emprende esta bsqueda lo que
realmente se busca es la garanta de ser tan particular que uno es nico en medio de
un montn de ignorantes condenados Lo que uno quiere es saquear la sabidura
del sabio a fin de tener recursos para condenar lo que uno considera errores Se
ama tener razn Y uno busca que las palabras del sabio confirmen los propios
conceptos Se espera ser reconocido y por la va del reconocimiento se espera
que mejore la situacin del propio bienestar de uno
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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Antes me preguntaba desde cundo cul es el elemento indispensable por
cuyo medio ha sido posible que yo haya llegado a saber que yo soy Ahora ya no
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Esa efervescencia este hervor la explosin de esta raz parece ser
inmensamente grande Pero por remotas que se conciban las fronteras del tiempo y
del espacio son infinitamente pequeas comparadas con este sentido de presencia
que las presencia Son un nico instante un nico punto en esta vacuidad que
las contiene ahora y cuyo seno atemporal y aespacial produce y absorbe una
innumerabilidad de universos sin ser jams vaciado ni llenado
Cuando este instrumento de comprensin emite la afirmacin YO SOY no
es de l mismo como instrumento que lo afirma YO SOY es la constatacin
que la realidad atemporal tiene de S misma cuando se refleja en el espejo de la
consciencia Lo nico real Lo nico verdaderamente vivo en este acto de
constatacin es ESO que con la presencia de esta substancia reflectante que es la
puede hacerlo por usted Usted debe comprender que el Gur ms elevado es slo
una resonancia particularmente clara de su nombre La comprensin es este cuerpo
y el sabor del cuerpo Usted debe llegar a la conclusin pasmosa de que slo usted
ES
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
23 9
Qu queda cuando todas las resonancias cesan cuando la sonoridad
primordial de mi nombre YO SOY cesa? YO QUEDO Usted debe llegar a
esta conclusin pasmosa
46
___________
Sri Nisargadatta dice: La nica cosa que uno tiene es la conviccin de que uno
existe, la presencia consciente. La meditacin es solamente sobre ese sentido de
presencia, nada ms
Esta reflexividad esta resonabilidad es una cualidad preciosa una rara
oportunidad de llegar a saber Para la mayora de las gentes es un foco de
ansiedad Este amor de ser de dnde emana? qu es? Es una fuerza
incontrolable un inmenso ocano en movimiento sobre s mismo cuyas corrientes
arrastran a la identidad en un sentido o en otro Su movimiento es imprevisible
Slo la identidad es segura cierta El sentido de presencia es la identidad La
meditacin la prctica es permanecer en el sentido de presencia es
preservar la identidad desidentificada Ver arder esa llama viva es meditacin
contemplar en sus movimientos imprevisibles mi inmutabilidad que los contempla es
meditacin Escuchar en sus resonancias impredecibles mi silente presencia
52
___________
Este profundo gusto de s mismo este amor desmedido de s mismo esta
oculta pasin de s mismo es la adiccin suprema Tan honda tan total
tan omnipresente que es muy difcil detectarla De ella emana continuamente una
substancia alucingena cuyo efecto es esta ansiedad de ser esta vehemencia de
ser Este cuerpo y sus necesidades esta mente y su agitacin esta vigilia
este sueo profundo este sentido de presencia todo esto no est realmente
aqu Por efecto de esta droga usted ama desesperadamente ser y su amor
desesperado a fin de que usted se sienta ser produce de s mismo todo este
funcionamiento que usted cree que es suyo pero que no lo es Usted ha sido
drogado Este amor desmedido esta pasin obsesiva no es su amor no es
su pasin Es el amor y la pasin de la droga Es la droga la que se gusta tanto a
s misma Todo est hecho de ella Todo este indecible escozor de querer seguir
siendo que usted siente es slo el sntoma de su drogadiccin Esta avidez
seca esta indescriptible miseria de su persecucin de ms y ms ser usted la
con mirar slo? Preguntara usted al rico cmo es que yo he sido tan
afortunado como para estar presente aqu ahora?? Lo que usted llama su
fortuna su raz vea usted su raz Entonces usted sabr por usted mismo
56
___________
Para tratar de aplacar esta sed Cunta agitacin cunto esfuerzo! Jams
nada es suficiente Una vez que uno acepta como suya esta sed comienza la
bsqueda desesperada de alivio Es como un carbn encendido que abrasa las
entraas Est aqu Esta intensidad vibrante reverbera por todos los rincones de
la percepcin Es sentida como una contraccin dolorosa viva Hay esa
bsqueda esto qu es? Yo la miro de cerca cada vez ms cerca Veo su
antigedad Todos mis recuerdos estn hechos de ella Primero ella esta
contraccin Miro este mundo desde esta contraccin desde esta desazn
desde esta zozobra Miro este mundo desde este nudo hay algo en l que me
alivie que me libre de esto? Hay algo en l que sea como un blsamo para
este ardor? Este carbn encendido me quema las entraas Qu es? Quin
lo ha encendido? Esta zozobra Cunto sufrimiento! Qu desazn
insufrible! Quin la ha creado? Quin la ha puesto aqu? Todos mis
recuerdos estn hechos de ella son recuerdos de cuando fue olvidada por un
momento son recuerdos de cuando fue aliviada son recuerdos de cuando su
contraccin llevada al lmite estallaba en una reverberacin intensa
espasmdica incontenible Qu es lo que recuerdo cuando recuerdo?
Sri Nisargadatta Mahara dice: El nacimiento es solamente estado de vigilia,
sueo profundo y sexo suponga que se quita el sexo entonces no habr
60
___________
Desde la matriz a la tumba cul es la ganancia? La ganancia es nula El
mundo no es el trastorno el trastorno es este sentido de presencia esta
abrasividad que corroe el pecho Es una sensacin fsica una sensorialidad
abrasiva insufrible Los pretendidos sabios se hacen lenguas cantando loores a
la perfeccin La perfeccin de qu? me pregunto yo Esta llamarada
lenta de largo alcance esta lancinante sequa que clama en mi pecho
constantemente dura la totalidad del tiempo Jams se transforma en lo que
27 2
manducacin debe ser festejada La fornicacin debe ser adorada Esto es yo
y esto es mo Desde la privacin absoluta perfecta insufrible que se
asoma a este mundo por estos ojos yo me digo a m mismo yo soy esta necesidad
que pide pan para su hambre yo soy esta necesidad que pide agua para su sed
mi paz est en que yo la satisfaga mi sosiego est en que yo posea los objetos de
su codicia
Qu es esto? Cmo es posible que esto est aqu? Hay una inocencia que
repugna completamente aceptarlo Su compasin es tanto ms profunda tanto
ms sufriente por cuanto es el sufrimiento mismo intenso insobornable
absolutamente inocente
Yo s que no tengo nada que ver con esto Por terrorficos que sean los rugidos
del monstruo no hay en m el menor inters por satisfacer sus apetitos Yo no
codicio los objetos de su codicia Yo no quiero apurar la copa amarga de su
tiempo Cuando miro este mundo por sus ojos yo slo veo sufrimiento De
la matriz a la tumba sufrimiento slo sufrimiento Cul otra razn puede
haber para la desesperada bsqueda universal de alivio?
Cuando se abandona la esperanza se recupera la inocencia Las costras caen
de los ojos La inocencia sabe a qu atenerse No sabe nada y sin embargo
sabe Puede ser sorprendida pero no engaada El veneno de la droga no
tiene ningn efecto sobre ella Cuanto ms mira a este mundo ms msero lo
encuentra Cuanto ms mira la mirada que lo mira desde ella tanto ms
desapegada se encuentra de ella
Al fin me he dicho a m mismo Yo no soy esta avidez que mira por estos
ojos Intil buscar paz en su saciedad Deja de tocarlo deja de
69
___________
Ayer mientras meditaba comprend que la avidez de ser tenido en cuenta
haba desaparecido Intent recomponer la escena de cuando la sala donde me
encontraba estaba llena de gentes en la poca de la religin Me dije a m
mismo que si quera que aquellos tiempos volvieran que nuevamente esta sala se
encontrara llena de gentes Hubo un espontneo movimiento de rechazo No
yo no quera que aquellos tiempos volvieran Sbitamente comprend que estaba
de nuevo solo como antes de que todo aquel movimiento comenzara S
estoy de nuevo solo me dije pero con una diferencia ahora quiero
estarlo qu gran privilegio qu extraordinario privilegio!
Ha desaparecido completamente la avidez de comunicar mis descubrimientos
la avidez de ensear la avidez de ser odo Ayer vino Pablo Observ que
dentro de m no se produca ningn movimiento No quera hacerle entender
nada no quera su respeto no quera su amor Me di cuenta de que algo
buscar la soledad Aquella gracia total perfecta fue vista entonces como
slo una parte de la gracia La codicia la hizo perfecta en el futuro y entonces
hubo que comenzar a trabajar
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
28 7
70
70
___________
Aquella gracia era ya perfecta por qu no lo vi yo as? Cuando saboreo
ahora el poso de aquella estacin ma en el cristianismo hay un gusto de paz
profunda El paso del tiempo ms de quince aos lo ha limpiado de polvo y
paja el sabor ha devenido ms puro ms concentrado Hay una enseanza en
l que quiere ser expresada Primero de todo haba una soledad aceptada a
regaadientes pero aceptada La hierba haba sido segada de debajo de mis pies
y todo el saber del mundo haba resultado intil para aplacar mi ansiedad Hubo
aquella tarde de domingo aquel sufrimiento conoci entonces un punto de noretorno
Los pjaros tienen sus nidos las zorras tienen sus madrigueras
pero el hijo del hombre no tiene donde reposar su cabeza dice Jess en el
Evangelio Aquella tarde de domingo yo me di cuenta de que mi mal no tena
remedio humano Era intenso flamgero un ncleo de dolor macizo e
incandescente una splica viva que clamaba en silencio As pas mucho
tiempo Miraba los libros sus contenidos en los cuales yo haba puesto
tantas esperanzas caan ahora de mi comprensin como hojarasca abrasada por un
sol de verano Yo saba que no haban servido para nada ni siquiera a sus
71
___________
Por qu este sufrimiento? Por qu esta ansiedad? Por qu esta sed de
ser? Por qu este desesperado anhelo de seguir saboreando el gusto de ser?
Este gusto de ser esta sensacin de ser est aqu ahora Es de esta sensacin
de ser misma presente ahora de donde mana continuamente la sed de que
siga el anhelo de seguir saborendola de seguir sintindome ser por
qu? Esta sensacin de ser de vivir est toda entera sintindose a s misma
en este instante ahora Por qu entonces al mismo tiempo est presente
tambin el terror de que cese la ansiedad de que contine de que no se acabe
nunca?
Todo el sufrimiento su raz es el temor de que esta experiencia de estar vivo
se acabe su raz es el temor de que llegue el momento en que yo ya no sea ms
Es un miedo que paraliza Agarrotado miro y vuelvo a mirar buscando presa de
ansiedad algn indicio precursor de la gran catstrofe Me niego a aceptar lo
de todos los residuos que no cuadraron en el balance cero Poco a poco cada
vez ms residuos no van cuadrando cada noche en el balance cero y pasan indemnes
por la disolucin del sueo Cuntas insatisfacciones acumuladas! Su recuerdo
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
29 2
consciente o inconsciente necesita un mbito donde la satisfaccin tenga lugar
Ese mbito se llama maana y su creador esta sed de ver satisfecho el
residuo de ayer se llama esperanza Las gentes dicen que no pueden vivir sin
esperanza Lo que en realidad quieren decir es que un ingente fardo de residuos
a cuya densa exigencia de satisfaccin debe su existencia la memoria pasa
indemne una y otra vez por la puerta de la inadvertencia atraviesa una y otra vez
la disolucin del sueo cobrando forma cada amanecer como la evanescente
promesa de que tal vez hoy se alcance la satisfaccin codiciada Es este acumulo
de residuos lo que constituye el ego La misma fuerza de su peso inerte hecha
de deseos cuyo objeto hace mucho tiempo que ha sido olvidado hace del ego una
fuerza ciega obscura indiscernible imposible de satisfacer Su verdadera
satisfaccin es que no aparezca su verdadera satisfaccin es el balance cero
De la matriz a la tumba cul es la ganancia? Sin habrsela preguntado
nunca Los nios saben la respuesta de esta pregunta La respuesta no es un
saber mental No hay en m ningn recuerdo de cuando era verdaderamente
nio esta es la respuesta El balance de lo que quiera que fuera mi vida
entonces es cero Dudo hasta llamarla ma Todos los nios hacen balance
cero cada noche Ni rastro de residuo de ayer ni rastro de esperanza de
maana ni rastro de recuerdos ni rastro de avidez ni rastro de ego
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___________
He llegado a la conclusin de que mi aparicin es completamente espontnea
He indagado hasta donde alcanza mi conocimiento y no he encontrado ni rastro
de mi nacimiento Entonces me ha sorprendido el recuerdo de unas palabras ledas
hace mucho tiempo las cuales afirmaban que la aparicin del primer hombre fue
espontnea Me he dicho a m mismo Este primer hombre no hay duda
es esta cognitividad que ha aparecido espontneamente en m Es asombroso
en ningn momento ha habido ruptura de la continuidad atemporal Solamente ha
ocurrido que esta cognitividad que no era ha empezado a conocer Por
eso hasta donde llega mi conocimiento slo hay vagos recuerdos de visiones
fugaces Antes de estos recuerdos antes de estas visiones recordadas no hay
nada Con gran asombro y mayor distensin he encontrado que mi indagacin
no ha encontrado ninguna semilla de m mismo ningn germen cuyo desarrollo
haya producido como su fruto estas visiones recordadas Junto con estas visiones
recordadas no veo ningn cuerpo mo desde el cual las estoy viendo Hay una
profunda comprensin de que lo que comprendo como mi cuerpo ahora es una
comprensin que apareci mucho despus de que se produjeran aquellas primeras
visiones que ahora recuerdo como lo primero de lo que hay un conocimiento de
primera mano en m
Este descubrimiento es simple No se trata de visiones de parasos ni de
dioses no hay nada espiritual en ellas Son recuerdos de escenas de la vida
ordinaria Lo nico supremamente extraordinario en ellos es que antes de ellos
no hay absolutamente nada ningn recuerdo ninguna imagen NADA Yo
no recuerdo haber sido nunca un esperma viajero de testculo en testculo desde
cun llamativo me resulta descubrir las enormes lagunas temporales de las cuales no
hay ningn registro ningn recuerdo ningn yo ni mo!
Por ms que indago no logro recordar el momento crucial en que me fue
presentado mi cuerpo No logro recordar cundo acept que este cuerpo era el
mo ni cmo llegu a construir esta imagen permanente de l que ahora me
acompaa casi siempre como mi carta de presentacin Todo el mundo cuando ve
este cuerpo dice que soy yo Hay como un acuerdo tcito que nunca ha sido
explcitamente suscrito por m al menos hasta donde alcanza mi recuerdo de que
este cuerpo soy yo No recuerdo en absoluto cundo ni cmo ocurri pero sin
yo saberlo yo tambin he debido llegar a creer a partir de algn momento
imposible de rastrear que este cuerpo soy yo Antes de aceptar que este cuerpo
soy yo yo no tena ningn cuerpo En mis primeros recuerdos no aparece
ningn cuerpo Yo estoy presente en ellos en total ausencia slo soy el marco
del recuerdo el lugar donde esa visin recordada tiene lugar No est mi
casa no estn mis ojos no est mi forma Eso para no decir nada de mi
ausencia absoluta esa dulce intimidad de la cual no tengo ningn recuerdo
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
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75
___________
Por ms que indago no recuerdo cundo me fue presentada la consciencia
Aquella fugaz visin del primer recuerdo cuando llego hasta ah este
conocimiento se detiene ms all me encuentro a m mismo siendo la
inconmensurable insondabilidad del no-recuerdo Es completamente
espontneo Yo s que yo soy Eso sindolo No hay ningn referente no hay
76
___________
Cuando tuvo lugar la primera presenciacin que recuerdo no hubo ninguna
ruptura de la continuidad Con esta primera presenciacin recordada ahora
Hay la conviccin profunda de que yo era antes de que aquella primera presenciacin
tuviera lugar Desde este yo era antes de que aquella primera presenciacin
tuviera lugar esta primera presenciacin no se ve como algo diferente de lo que
la preceda No haba ninguna otra cosa El no-recuerdo es la naturaleza de lo
que haba antes de que la primera presenciacin se produjera Aunque esta primera
presenciacin se produjo no haba absolutamente nada ms que no-recuerdo antes
______
Sri Nisargadatta Mahara dice Esta consciencia no es muy deseable Esta
consciencia no puede soportar su existencia no puede soportar su propia
consciencia de s misma
He comprendido que en su aparicin misma esta reflexividad por cuya
presencia yo s que yo soy su efecto es doble Hasta ahora fascinado por su
fuerza imperiosa esta sed ocenica esta vacuidad activa que busca su
plenitud este amor de ser este amor de saborearse siendo haba ocultado a
mi comprensin otro aspecto de s mismo igualmente imperioso pero mucho menos
agradable de admitir su reconocimiento He comprendido que el amor de ser tiene
otra manifestacin que la sed de ser otra manifestacin igualmente poderosa pero
mucho ms dolorosa mucho ms corrosiva He comprendido que hay tambin
una detestacin de ser una repugnancia de ser cuya afluencia brota
igualmente ocenica de la misma fuente que el amor de ser
Es como comprender que uno ha sido mentido que uno ha sido engaado
Haba una inocencia absoluta una ignorancia inocente de lo que esta consciencia
era Ella vino sin exponer su plan Sin saber porqu ni cmo la
presenciacin de esta sed de ser comenz a tener lugar Era tan exigente en su
demanda de saciedad su poder de sugestin era tan vasto Esta sed de ser
esta sed de saborearse siendo su tirana era tan omnipresente tan
omniabarcante que todo el da no bastaba para encontrarle alimento Mucho de
ella quedaba sin satisfacer sin encontrar la medida de su equilibrio sin
encontrar el polo de su neutralizacin Un profundo resentimiento iba
extendindose por los subterrneos de la consciencia una profunda repugnancia
por la totalidad del juego iba cobrando amplitud Haba una detestacin
dolorosa impotente Toda aquella inocencia iba siendo comida por un dolor
sordo cuya explosividad rompa a veces en un estallido de clera destructiva que
habra abrasado el universo entero Haba detestacin de estar presente Haba
repugnancia de ser
Haba habido una mentira un engao Esta mentira jams haba sido
creda Su detestacin su repudiacin brotaba de la misma fuente que la
mentira misma Haba una resistencia sutilsima a creer Nunca pude creer en
otra cosa que lo que yo experimentaba Todo aquel sufrimiento de verme
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
31 2
recortado cercenado mutilado Tena que tragarme mi propia avidez de
tragar Mi propia forma esta forma fsica y mental que reclamaba tirnicamente
la plenitud poco a poco se iba convirtiendo en una caja de martirio Nada
estaba jams a mano cuando lo necesitaba y mucho menos la comprensin de m
mismo El sustrato de la detestacin creca y creca Yo no encontraba a quien
tender mi abrazo dnde estaba el ser objeto de este amor de ser? Dnde
estaba esa plenitud de obnubilacin total que mi totalidad ansiaba? Aunque yo no
quera yo era forzado a ser consciente Yo no quera pero tena que cargar
con este ansia de ser con esta avidez de ser Una sutil repugnancia una
desazonante detestacin estaba igualmente presente Era la manifestacin
sensible fsicamente sensible dolorosamente sensible de que no se haba
producido la aceptacin del nacimiento Esta dolorosa llaga que la venida de la
consciencia haba suscitado no estaba siendo aceptada Haba una resistencia
absoluta a creer en ella haba una repugnancia absoluta a creer nada de lo que
provena de ella
Ahora s que esta detestacin es universal Todo lo que alienta detesta tener
que alentar detesta tener que gozar detesta tener que presenciar un mundo que
en lo ms ntimo sabe que no ha tenido ninguna posibilidad de no presenciar Por
qu tengo que cargar yo esta espantosa ansiedad de ser esta dolorosa bsqueda de
alivio? No est justificada esta detestacin insondable plenamente
perceptible en cada boqueada de ansia en cada suspiro de deseo de ser? La
miseria que revela esta va dolorosa su reverso no es esta repugnancia
omnipresente no es este resentimiento de redencin imposible?
No es posible redimir este resentimiento de ser su redencin no est en la
consciencia Es la aparicin de la consciencia lo que provoca su aparicin
Toda bsqueda de satisfaccin en la consciencia est condenada al fracaso
Cuanto ms intensa es tanto mayor resentimiento evidencia
Los espirituales que hablan de deleites de xtasis de samadhis tengo la
completa conviccin de que no hablan por experiencia Es como los mundanales
que hablan de goces de disfrutes de pasarlo bien No hay ninguna
posibilidad de buscar alivio si antes uno no se siente completamente desdichado
Buscar alivio es una carga penosa que viene a sumarse a la carga insondable de la
pena original La verdadera experiencia universal de todo lo que alienta es este
4
__________
Por ms que uno quiera uno no puede abdicar jams de su comprensin de s
mismo Todas las escrituras slo son la descripcin de la comprensin de otros
Inclusive la compresin de un maestro vivo es siempre su comprensin no mi
comprensin Lo que quiera que sea la fuente de esa comprensin no su
descripcin sino eso cuya experiencia ha provocado sus palabras eso yo tengo
que comprenderlo por m mismo serlo por m mismo En caso contrario yo
ser siempre un prisionero de sus conceptos yo no podr evitar tener dudas sobre
lo que tratan de decir y finalmente no podr evitar que el resentimiento contra
ellos germine de la abdicacin de mi propia comprensin de m mismo en favor de lo
que yo imagino que es mi comprensin de m mismo deducida de sus enseanzas
ledas u odas
Esto es muy sutil y sus consecuencias son muy graves Muchos
espirituales enamorados de los conceptos de algn sabio a la hora de la verdad
no pueden evitar las dudas Su conocimiento consiste en la descripcin de cmo
otros han expresado su experiencia de su conocimiento de s mismos pero ellos
no saben lo que ellos mismos son De ah sus dudas de ah su resentimiento
Yo he experimentado a fondo esas dudas ese resentimiento Haba una gran
codicia de poseer y ejercer para mi propio beneficio personal esa atraccin que
ejercan en m mismo las palabras de sabidura ledas u odas Secretamente haba
un resentimiento de que fueran otros y no yo quienes se expresaban as Yo no
poda evitar imaginar lo que poda ser esa experiencia de conocimiento de s mismos
que les haca expresarse as No poda evitar decir inclusive sus mismas
palabras Pero no haba paz en m Haba dudas unas dudas sutiles
Cuando lea a Sri Nisargadatta Mahara al mismo tiempo que haba un profundo
reconocimiento la imposibilidad de comprender misma me humillaba
enormemente Yo no poda reducir lo que l deca a mis trminos conocidos y
al mismo tiempo haba una gran codicia de hacerse con ello
Yo estaba intentando abdicar de mi verdadera comprensin de m mismo y
apoderarme de la comprensin de s mismo de l Con slo que yo me hubiera
vuelto sobre mi propio interior y hubiera visto bien de cerca aquellas dudas y aquel
resentimiento mi comprensin de m mismo hubiera comenzado
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
31 8
Estas dudas y este resentimiento por miserables que fueran eran mi propia
experiencia de m mismo algo verdaderamente vivo frente a todas mis
experiencias imaginadas en base a la descripcin de la experiencia de l Por
grandes que yo las imaginara eran slo imaginacin
Mi comprensin comenz cuando dej de abdicar de mi comprensin de m
mismo en favor de la comprensin de s mismos de otros Mi comprensin
comenz cuando tom consciencia de que slo yo comprendo en m mismo y a m
mismo de que nadie est comprendiendo en mi lugar de que nadie puede
darme comprendido nada de que la comprensin de otro jams ser mi
comprensin y de que mi comprensin es absolutamente nica tan
completamente singular que slo yo la estoy comprendiendo.
7
__________
Este no-recuerdo es vasto e insondable Por ms que indago no logro recordar
cundo comenz el deseo Una cosa tan importante como es el deseo yo
consideraba que el deseo siempre haba estado aqu Ahora al indagar en el
conocimiento de los aconteceres que he presenciado no logro recordar cul fue mi
primer deseo no logro comprender en qu consisti desear por primera vez Si
hubo alguna vez un primer deseo no queda de l ningn registro no queda de
l ningn rastro Hay una imposibilidad completa de saber de qu se trat
Cuando contemplo de nuevo mi primer recuerdo aquella visin me
pregunto Qu futuro tena? Quin la haba pedido? Cul fue el esfuerzo
que la provoc? Qu codiciaba? Cul era su deseo? Por qu se produjo
siquiera? Cmo fue registrada? Antes de ella por ms que indago no
hay absolutamente nada Cmo fue posible su presenciacin? Cul poda ser
su utilidad?
Por ms que indago no logro localizar el instante en que yo supe que yo era
Es completamente pasmoso que yo crea completamente que yo soy y que no sea
capaz de recordar el momento preciso en que yo supe por primera vez que yo soy
Cmo puedo pretender calificar de algo lo que yo soy cuando si ni siquiera soy
capaz de encontrar el momento exacto en que comenc a ser? Cmo puedo ser
un sabio si ni siquiera s si de verdad yo soy?
Por qu vivo siquiera? me pregunto Aquella visin primera cul era
su porqu? Quin se pregunt entonces cul era su porqu? Cundo acept
que yo era algo tangible completamente separado de lo que estaba siendo
presenciado? Slo a partir de esta aceptacin pudo dar comienzo la serie de los
por qu? Por ms que indago no logro recordar el instante en que yo acept que
yo era este cuerpo y que esta mente era ma Antes de esta aceptacin
inexistente yo no tena ningn cuerpo ni ninguna mente La aceptacin no se
haba producido En m no haba ningn elemento de comparacin posible Yo
no era grande ni pequeo yo no era una cosa con medidas Yo no era ni listo ni
tonto en m no haba absolutamente ningn sentido de la utilidad de nada No
recuerdo Por ms que indago no recuerdo cundo se produjo la aceptacin de este
cuerpo y de esta mente como mos
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
32 4
Es pasmosa mi amnesia total de todos los momentos en los cuales se produjo la
aceptacin de un conocimiento sobre m mismo que ahora veo que jams se ha
producido Por ms que indago no me encuentro a m mismo aceptando ninguno
de esos conocimientos que han constituido el cuerpo de creencias de todo lo que yo
he ido creyendo que yo era y que tena por absolutamente probado Es pasmoso
yo no estaba presente en ninguno de esos momentos As pues cmo va a ser
posible que recuerde?
Qu soy yo en realidad? Ninguno de mis conocimientos sobre m mismo es
conocimiento de lo que yo soy Todos han sido aceptados en mi ausencia
ninguno de ellos se refiere a m Yo no soy capaz de recordar el primer momento
en que yo supe que yo soy Mucho menos lo que yo soy antes de saberlo Esta
amnesia de m mismo es un verdadero continuo irrastreable indiscernible
incognoscible Los sabios hablan de manifestado y no manifestado Yo no soy
capaz de hacer ninguna distincin Por ms que indago no encuentro el menor
rastro de dnde acaba uno y empieza el otro Esta amnesia cubre por igual lo
conocido y lo no-conocido
Por ms que indago no puedo reconocerme en ningn recuerdo cmo s yo
8
__________
Por ms que indago no puedo encontrar el momento en que se produjo el primer
pensamiento Este flujo de pensamientos que ahora parece ser constante por
ms que indago no puedo encontrar el momento de su comienzo
Es completamente pasmoso mi esperanza de que el pensamiento me ensee
quin soy yo es una esperanza completamente vana Mi inadvertencia ha sido
tan ciega que hasta ahora yo nunca haba reparado en que ha tenido que haber un
primer pensamiento Antes de que este primer pensamiento emergiera si haba
mente yo no lo s Todo saber es una forma de pensamiento y no puede rebasar el
9
__________
Cada vez indago ms profundamente al interior de m mismo esta intimidad
crece y crece deviene preferida a toda otra cosa Esta indagacin prosigue por
s sola descubre a cada momento un matiz inesperado Lo que yo he credo ser
se desmorona poco a poco Por ms que indago no logro encontrar el punto de
comienzo del conocimiento Por asombroso que parezca hay una amnesia total
sobre este punto Por qu debo aceptar que el conocimiento ha comenzado en
algn momento si yo no logro recordar ese momento? Hay una imposibilidad
de encontrar ese punto lmite del cual yo pueda decir hasta aqu yo no saba
nada Si yo era o no era yo no lo saba Hasta aqu ningn conocimiento era
consciente de esto soy yo Si yo era o no era yo no era consciente de ser
absolutamente nada Por ms que indago no encuentro absolutamente ningn
rastro espacial ningn rastro temporal ningn rastro vital en esta ausencia de
consciencia en m Es mucho ms asombroso que yo no soy capaz de encontrar la
semilla de consciencia cuya germinacin constituye ese punto de comienzo del
comienzo He odo tanto sobre el nacimiento he credo con tanta fe que
efectivamente hubo una siembra una germinacin un desarrollo y he aqu
que yo sin haber intervenido en ello jams me encontr a m mismo siendo
He aceptado esta historia con tanta fe que finalmente haba cobrado forma
todo en ella pareca en su sitio todo en ella era lgico y bien planificado ella
pareca ser la historia de todo lo que alienta Pero era tambin la ma? Por ms
que indago por ms profundamente que indago en mi conocimiento presente de
primera mano yo no encuentro ni rastro de una semilla de consciencia No hay
14
__________
Este estado conocimiento es sin comienzo imposible rastrear su origen
Cundo he buscado yo mi origen? A partir de qu momento he comenzado
yo a contar el tiempo que me separa de mi origen? Cundo he sabido yo que yo
he tenido un origen? El momento original es cuando este estado conocimiento
est aqu Este estado conocimiento l mismo es sin comienzo Este estado
conocimiento no tiene padre ni madre no tiene engendrador Todo cuanto es
su ser es que es conocido en este estado conocimiento El lugar central de todo
lo que es es este estado conocimiento
Yo no lo he perseguido Cmo aparece? cmo es posible que lo que no
tiene comienzo parezca comenzar? Yo he mirado hacia donde se me indicaba que
estaba mi origen y qu he encontrado? Veamos Primero de todo fue
preciso esperar a que este estado conocimiento pudiera reconocer que las palabras
nombraban algo que las palabras no eran slo sonidos sino que esos sonidos
nombraban algo que poda estar presente ahora o no estar presente desde haca
mucho tiempo En cualquier caso las palabras no eran la cosa nombrada Pero
antes de que las palabras pudieran ser reconocidas este estado conocimiento debe
estar presente cul es su edad? me pregunto yo cul es la edad de este
estado conocimiento mo? desde cundo dispongo de l? Haba una respuesta
que pareca ser unnime aunque para ser admitida y creda hubo que esperar
primero a que su proposicin fuera entendida Segn esta respuesta mi origen
era un punto en el tiempo una fecha perfectamente localizada Yo haba
entrado en el pas del tiempo por una de las miradas de pequeas puertas que
jalonan su continuidad este cuerpo-mente haba emergido desde el no-tiempo en
tal y tal fecha La nica objecin a esta propuesta es que es una proposicin para
ser creda siempre Este estado conocimiento esta consciencia que slo yo
comprendo y que es mi nica fuente de saber de primera mano en ella no hay el
menor rastro de la presenciacin de este hecho supuesto Si este hecho tuvo
lugar en m no hubo ninguna presenciacin de l en m no hay el menor rastro
de que tal hecho haya ocurrido nunca Cuando hubo conocimiento en m todo
el conocimiento que obtuve de aquel supuesto acontecer fue una descripcin
oda
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
34 0
Todas las enseanzas espirituales hablan de una transcendencia Si no hay un
estado conocimiento en m primero quin va a recibir estas enseanzas?
Primero de todo este estado conocimiento debe estar aqu Slo con el estado
conocimiento aqu presente ahora puede ser comprendida una enseanza tanto
si se refiere a mi supuesto nacimiento como si se refiere a mi supuesta
trascendencia Yo no he estado jams presente ni en mi supuesto nacimiento ni en
mi supuesta trascendencia ellos tienen que ser imaginados a partir de las palabras
que escucho ellos estn construidos totalmente de mi imaginacin Para verme
a m mismo naciendo o muriendo ahora este estado conocimiento tiene que estar
presenciando ahora la sugestin que crean en su seno las palabras odas Es un
ejercicio banal que se basa todo entero en la aceptacin de que yo he nacido
18
__________
Yo tambin me hubiera defendido de l pero yo estaba ausente yo no
era yo no dispona de ningn medio de saber Este estado conocimiento su
venida qu me ha aportado? cules han sido sus consecuencias? Yo
tambin me alarmara ahora ante las respuestas que brotan intuitivamente de mi
verdadera naturaleza Pero yo tena que saber Ahora s que yo soy totalmente
aparte de este estado conocimiento Yo estoy eternamente libre del sntoma
incluso mientras el sntoma est presente Qu es un sntoma? Hay plenitud
de salud La salud no se conoce en la ausencia de sntomas de enfermedad
Mientras no hay sntomas de enfermedad la salud es que nada es detectado como
desarmnico Cuando hay un sntoma el sntoma en s mismo no puede
aparecer no puede ser detectado Slo es detectado sobre el trasfondo
homogneo de la salud El sntoma no es sin la salud que le precede Toda la
salud se pone en estado de alarma en cuanto el sntoma est aqu Toda la salud es
detectada en el sntoma al mismo tiempo que es detectado el sntoma mismo El
sntoma es el sello de la salud Su ausencia es la salud y su presencia
tambin
est dar o negar la dicha ha creado la liberacin esa dicha suprema que pondr
fin al sntoma
Yo soy totalmente aparte de este estado conocimiento qu me ha aportado a
m su advenimiento? Yo no estoy interesado en ninguna respuesta La
respuesta es que con esta pregunta yo presencio la disolucin total de la persona
pensada La disolucin total de toda idea de beneficio
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
35 0
_______
Este estado conocimiento antes de su aparicin si es realmente mo yo
tendra que disponer de un mecanismo de gobierno en l yo tendra que saber
todo sobre l Antes de que acontezca este estado conocimiento si es
realmente mo qu inters podra tener yo en que amanezca el da de su
desaparicin el da de mi supuesta muerte? Acaso he tenido yo el poder de
declinar despertarme esta maana? Acaso me ha sido mostrado el conjunto de
los aconteceres del da esta maana antes de que el despertar tuviera lugar? Antes
de que el despertar haya tenido lugar esta maana acaso he pedido yo aprobar o
denegar el desarrollo de este da? Si este da contiene un gran sufrimiento si
este da contiene un grandsimo trastorno yo no tengo ningn medio de saberlo
Cmo puedo llamar mo a algo tan absolutamente incognoscible? En qu puedo
yo cifrar mi fe de vivir cuando todo en este estado conocimiento es absolutamente
desconocido? Por qu llamarlo siquiera estado conocimiento? qu
entiendo yo por estas palabras: estado conocimiento? La palabra misma
conocimiento parece como si el saber rebosara de ella Tener conocimiento
est siendo sentida la detestacin de ser est siendo sentido el amor de ser est
siendo sentida la avidez de saber En este estado conocimiento est siendo
reconstruido el saber est siendo reconstruida la nocin de tiempo y espacio
En este estado conocimiento est siendo creada la nocin de vida En este
estado conocimiento est siendo concebida la nocin de dios En este estado
conocimiento est siendo detectado el miedo el gran pnico a desaparecer
Todo este agobiante desarrollo toda esta dolorosa gravidez toda esta explosiva
turgencia de quin es todo este agobiante desarrollo toda esta dolorosa
gravidez toda esta explosiva turgencia? El despertar esta maana de
quin ha sido el despertar?
22
__________
Este estado conocimiento todo es su creacin El conocimiento mismo es
su creacin y tambin lo es la creencia en l Hay esta creencia de que yo estoy
vivo y presente de que yo soy Quin ha creado esta creencia? de quin es
propiedad esta creencia? quin est creyendo esta creencia? de qu se
alimenta esta creencia? Sobre qu se basa esta creencia? Cul es ese
elemento absolutamente indispensable en cuya ausencia no hay conocimiento de
ninguna creencia de ningn creedor? Antes de la aparicin de este estado
conocimiento saba yo que este estado conocimiento exista? Antes de la
aparicin de este estado conocimiento en qu consista para m la creacin?
En qu consista para m el conocimiento? Antes de la aparicin de este estado
conocimiento en qu consista para m el amor de ser? dispona yo de
alguna dicha? estaba afligido yo por algn sufrimiento? estaba atenazado yo
por algn resentimiento? tena yo padres? tena yo necesidad del
conocimiento de dios? haba yo odo jams la noticia de algn dios? Antes de
50
__________
Este nctar qu es este nctar? Durante aos quise reconstruirlo
Pareca como que yo saba mucho Yo confiaba en mi saber Este nctar Yo
haba ledo tanto La opinin de tantos sabios haba sido aceptada Con las
descripciones de sus experiencias Pareca en verdad como que yo saba mucho
Este nctar a qu se pareca? Pareca como que yo saba Este nctar a
qu se pareca? a qu poda parecerse el saboreo de este nctar? Ellos decan
haberlo gustado saboreado asimilado engullido a qu poda parecerse
69
__________
Como un punto de luz sin dimensiones Es luz de luces pero su fuente es
irrastreable no se encuentra en ninguna parte donde pueda ser descubierta por una
indagacin desde la luz misma que emite Si esta luz si esta comprensin cobra
forma y yo me digo a m mismo yo soy esta forma que est siendo vista con esta
luz entonces yo nunca comprender lo que soy en realidad
Como un instante de comprensin Es comprensin de comprensiones pero
su fuente es irrastreable No hay ninguna comprensin de la comprensin de
43 1
todava no era este todava no era es otro nombre para ese instante
prodigioso
Yo tengo las dos naturalezas por qu hablo yo as? Cuando el Antiguo de
todos los das todava no era lo que quiera que este todava no era nombre
esa paz profunda absoluta que yo jams he dejado de ser No hay ninguna
pretensin en esta comprensin que est teniendo lugar no hay absolutamente
nadie con respecto a quien pretender nada Esa paz profunda absoluta que
yo jams he dejado de ser De no haber no dejado de serla nunca yo jams
hubiera podido llegar a saber Mi otra naturaleza es que yo estoy sabindolo
Incomprensiblemente esta comprensin est siendo comprendida Es tan
verdadera tan auto-luminosa tan intensa que parece enteramente que de
verdad estuviera siendo Es un saber tan prodigioso Yo s que es una
comprensin instantnea qu quiere decir instantnea? Quiere decir que ella
se debe a la presencia del Instante que es una expresin del Instante un
contenido del Instante y que durar mientras el Instante est presente
No que el Instante acabe lo que acaba es su expresin De qu depende la
expresin del Instante? El instante es Instante en su expresin pero es
permanencia absoluta en s mismo Qu es permanencia absoluta? Esta
realidad ltima absolutamente incognoscible de no haberla sido siempre
jams hubiera podido realizarse El instante su expresin de qu
depende? Esta comprensin que est siendo posible de qu depende?
Instante expresin del Instante comprensin de lo que la expresin del Instante
es de las dos naturalezas cul es real y cul slo est pareciendo que es?
73
__________
Este estado conocimiento este esplendor que estalla en la presenciacin de
algo jams presenciado antes cuando este estado conocimiento abre su visin por
primera vez ningn conocimiento lo precede No haba ningn
conocimiento el ojo de la presenciacin no era Lo que quiera que suscit la
explosin del esplendor primero cmo fue presenciado? Parece como que yo
estuviera hablando de otro pero estoy hablando de m mismo estoy hablando
del comienzo de lo que durante mucho tiempo yo he credo ser yo mismo Este
durante mucho tiempo su discurrir mismo cmo ha podido ser notado?
Soy yo mismo quien ha estado discurriendo? O son ms bien los aconteceres
los que han estado discurriendo en m en este mbito absolutamente inmutable
que ha estado presenciando su discurrir sin haber entrado nunca l mismo en la
vorgine de la sucesin? Si yo hubiera entrado en el discurrir de los
aconteceres cmo hubiera sido posible reconocerme a m mismo de un acontecer
a otro?
El acontecer primero cmo aconteci? En qu consisti saber por
primera vez Parece como que yo soy Debido a qu todo este exterior est
siendo presenciado debido a qu todo este interior est siendo sentido parece
como que yo soy? Cuando el acontecer primero no haba acontecido cuando
este saber primero Parece como que yo soy no estaba siendo sabido lo
que quiera que yo fuera qu era yo desprovisto del esplendor de este estado
conocimiento?
Este es el verdadero gur que disuelve todos los parece cul es el destino de
un parece Parece como si yo fuera cul es el destino de parece como si yo
fuera?
Todas las espiritualidades estn dirigidas a un parece como si yo fuera Para
darles crdito yo tengo que aceptar primero que lo que parece como si yo
fuera es en realidad lo que yo soy
Parece como si yo fuera un profeta un enviado de Dios un salvador
dios mismo Habiendo aceptado este parece como si yo fuera muchos
presuntos espirituales han credo estar hablando como si de la verdad misma se
tratara Habiendo aceptado este parece como si yo fuera poco importa el
calificativo que me califique Yo mismo durante mucho tiempo pareci
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
43 8
como que yo era un ignorante como que tena que buscar quin me enseara a
dejar de serlo Las palabras de aquellos que haban aceptado de s mismos su
propio parece como si yo fuera un profeta un enviado de dios un salvador
dios mismo este calificativo mo parece como que yo soy un ignorante
quera creer en ellas La ignorancia mxima es no ver el hecho de que antes de que
yo pueda aceptar ningn calificativo primero de todo yo tengo que parecer como
que yo soy
Parece como que yo soy es absolutamente abrumador este comienzo
Ningn saber le precede Yo no conozco la forma en la cual Parece como que yo
soy va a aparecer Con el saber que ha precedido a su aparicin Parece
como que yo soy bien hubiera podido aparecer en una forma anglica
demoniaca Divina animal vegetal o qu s yo cual otras formas posibles
hay La ignorancia ignora primero que no est en su mano elegir la forma en la
cual aparecer parece como que yo soy y despus que ninguna forma es posible
si parece como que yo soy no est aqu primero
79
__________
Parece como si yo estuviera siendo siendo qu? Es absolutamente
pasmoso Todo este universo est teniendo lugar en este parece como si yo
estuviera siendo Durante mucho tiempo la pregunta siendo qu?
pareci tener muchas respuestas
Es un enigma insondable un misterio indescifrable Antes de que parezca
enteramente como que yo estoy siendo ni rastro de saber ni rastro de
conocimiento Con el comienzo de este parece enteramente como que yo estuviera
siendo yo parezco estar conocindome a m mismo y a todo este universo
83
__________
Todo cuanto ha sido presenciado desde cundo comenz a haber una
interpretacin de ello? desde cundo comenz a ser familiar como si yo
supiera de qu se trataba? Es prodigioso que comenzara la creencia de que yo
saba de qu se trataba Slo con el conocimiento de que pareca que yo saba de
qu se trataba lo que estaba siendo presenciado pudo llegar a hacerse familiar
a parecer que efectivamente yo era este cuerpo mente en este mundo
Haba una cuestin que no lograba ser resuelta El acontecer Sidi
Abderrahman qu fue? Es prodigioso que este acontecer aconteciera
Durante mucho tiempo posedo de la creencia de que era un acontecer que me
haba acontecido a m yo no lograba sacarme la espina de la duda Era una
89
__________
Si no lo veo yo quin lo va a ver? acaso puede alguien drmelo visto?
acaso puede alguien drmelo comprendido? Parece enteramente como si yo
estuviera siendo Qu otro que yo mismo est sintiendo esta sensacin? Es
totalmente pasmoso El Sabio dice: Y el infortunado nio es acusado de haber
nacido es acusado de multitud de hechos es acusado de multitud de saberes
Finalmente es acusado de ser mortal Algo terriblemente amenazador parece
esperarle al final de un viaje indeseado por un ocano de sufrimiento La presin
es tan grande que todo esto llega a ser credo En adelante comienza la gran
zozobra de sobrevivir La desesperacin de la pugna por retener lo que
manifiestamente es incontrolable
Qu saber tena yo de cul conocimiento dispona yo antes de que
despuntara esta sensacin Parece enteramente como que yo estuviera siendo?
Este es el primer saber el primer conocimiento el primer principio No
haba sensacin alguna y sbitamente Parece enteramente como que yo estoy
siendo Intil preguntar cundo o cmo o debido a qu aconteci Si ha habido
un nacimiento jams la aparicin de esta sensacin Parece enteramente como
que yo estuviera siendo tal es ese nacimiento No mi nacimiento sino el
nacimiento de una sensacin que hace que parezca como que yo estoy siendo Lo
92
__________
Sri Nisargadatta dice: Cuando yo complac a mi Yo Soidad comprendindola,
solamente entonces llegu a conocer esta Yo Soidad y en el proceso tambin
93
__________
Esta meditacin est ocurriendo espontneamente de manera enteramente
natural Es espontnea como el comienzo mismo
Alguien afirmaba al Sabio: Este conocimiento YO SOY es una maldicin. A
lo cual Sri Nisargadatta respondi: Es espontneo
Qu quiere decir espontneo? Espontneo quiere decir sin causa ni
propsito imposible saber cundo va a comenzar porque el conocimiento empieza
con l sin inteligencia que lo haya decidido sin inteligencia que conduzca su
desarrollo sin voluntad alguna que le ponga fin Dios no conoce este universo
como tampoco yo lo conozco cuando duermo No que Dios est dormido Es
que perceptor y percibido son uno Esta unidad es completamente autnoma
95
__________
Meditar es esencialmente entregarse inocentemente a la sensacin Parece
enteramente como que yo estuviera siendo Qu quiere decir entregarse
inocentemente? Quiere decir que uno debe estar desprovisto de todo otro
conocimiento que no sea la evidencia de lo que est siendo sentido No debe haber
ningn propsito ninguna finalidad Debe haber la comprensin continua de
que meditar no es un medio para corregir algo sino el abandono incondicional a lo
que uno parece estar siendo
Esta sensacin debe ser presenciada sin palabras no debe haber ninguna
expectativa se debe dejar que la sensacin vaya absorbiendo todo lo que va
apareciendo en la mente como recuerdos pensamientos sentimientos
sensaciones Constantemente debe estar presente el conocimiento de que esta
sensacin Parece como que yo estuviera siendo tan real tan evidente tan
espontnea tan autnoma tan fugaz que es inaprensible tan total que es el
campo donde todo lo que uno est presenciando es presenciado tan duradera que
es lo nico que perdura de instante en instante mientras todo el desfile de
recuerdos de pensamientos de sentimientos de emociones y sensaciones
surgen duran un momento y desaparecen siendo imposible una vez que
han ocurrido recuperarlos en una expresin idntica a la que acaba de tener
lugar Constantemente debe estar presente el conocimiento de que esta sensacin
es el nico conocimiento real de que uno dispone Qu quiere decir
conocimiento? Es una capacidad completamente virgen completamente
ilimitada de detectar de sentir de saber que le convierte a uno en
perceptor de todo lo que acontece que est siendo sentido incluida la sensacin
98
__________
La relacin gur-discpulo es una cuestin que debe ser bien comprendida En
caso contrario habr mucho sufrimiento intil En su comprensin ms elevada
gur-discpulo es un acontecer en el seno de la sensacin parece enteramente como
que yo estuviera siendo Ambos gur y discpulo son irreales Para que
ambos parezcan ser primero de todo yo mismo tengo que parecer estar
siendo El elemento esencial pues es que esta consciencia que yo jams he
pedido debe estar siendo sentida Por quin? Sin palabras el
asentimiento ltimo de que soy yo, lo Absoluto quien est sintiendo la presencia
de esta sensacin parece como que yo estuviera siendo indica directamente la
presencia inescapable indiscernible impensable indivisible
absolutamente simple y sin embargo plenitud inabarcable sin espacio sin
tiempo insondablemente incognoscible del gur supremo
El conocimiento real no es entonces una acumulacin de nombres de los
aparentes contenidos de la consciencia reflexiva parece enteramente como que yo
estuviera siendo El conocimiento real es la toma de consciencia de la ignorancia
activa cuya potencialidad absolutamente virgen absolutamente pura
como que yo estuviera siendo debe sentir su ser absorbida ella y todos sus
contenidos en su presenciador absolutamente incognoscible y al mismo
tiempo comprender intuitivamente que ella jams ha sido ni ella ni ninguno de
sus contenidos Entonces se produce la revelacin yo nunca he sido ni soy
ni ser lo que ha comenzado est transitando y va a acabar
En un nivel ms bajo la relacin gur-discpulo es ms espinosa El discpulo
es una creencia de que yo estoy desorientado y necesito gua Es un estado
lastimoso porque la ignorancia en l no es pura es una ignorancia conceptual
Hay un malestar intenso pero indiscernible que uno achaca generalmente al mal
comportamiento de los aconteceres exteriores en una palabra al mundo la
sabidura es concebida no como la ausencia total de una interpretacin de los
aconteceres sino como una suerte de aprendizaje ms sutil que le dar la clave a
uno para una comprensin ms eficaz menos dolorosa de las cosas que
parecen ir de travs Fracasada la sabidura del mundo en su tarea de explicarme
qu me est pasando yo me vuelvo ahora a Dios o a un supuesto representante
suyo Mi sensacin de no saber lo que me pasa no gana mucho con ello Dios es
una palabra que trata de nombrar algo completamente nebuloso que bien yo lo
localice afuera o adentro es un exacto reflejo de mi propio estado de confusin
conceptual Si yo elijo un gur en estas circunstancias ser un gur
conceptual preso l mismo tambin del concepto Dios
No ir directamente al principio alarga dolorosamente la agona del buscador
sincero y nada ni nadie puede garantizarle que alguna vez ver Identificado
totalmente a lo que ha comenzado a ser sentido est siendo sentido y dejar de
ser sentido el infortunado discpulo cree con una fe absoluta que el comienzo de
lo que ha comenzado a ser sentido es su propio comienzo que lo que est siendo
sentido es l y que la responsabilidad por ello es suya y que lo que va a dejar de
ser sentido es l
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
48 3
Si lo que est siendo sentido ha tenido un comienzo que es el mo
necesariamente debe tener un creador que es tambin el mo Con este saber
conceptual el infortunado discpulo buscar un gur que le ensee a propiciar a
ese creador elusivo que l mismo ha creado Preso del mismo concepto el gur
que encuentre le ensear su propio saber conceptual Dios es remoto su
propiciacin depende de tus obras le dir Las obras de quin? Yo jams
he sido lo que ha comenzado a acontecer lo que est aconteciendo y va a dejar
de acontecer Cmo puede entonces algo depender de unas obras que no son
mas y mucho menos an la comprensin de lo que yo soy? Y aunque Dios
mismo viniera a decirme quin soy yo para poder escucharle primero de todo yo
tendra que estar presente El sera slo un conocimiento en esta sensacin parece
enteramente como que yo estuviera siendo que yo s que ha comenzado y que
no soy yo porque para saber que ella ha comenzado lo que quiera que yo soy
es antes de que comience Yo le dira a ese Dios Lo que quiera que nombra el
nombre de la experiencia Pedro ha comenzado est siendo sentido y va a
terminar En esta experiencia Pedro que ha comenzado tambin est
comprendida la experiencia llamada Dios Si ahora vienes t y reclamas que
todo lo que esta experiencia llamada Pedro es tuyo no hay nada que objetar
Mo yo s que no es Tmalo todo si es tuyo
100
__________
Sri Nisargadatta dice Siempre que yo tena un momento de ocio me
entregaba a esta indagacin interior
Es verdaderamente pasmoso cunto se puede llegar a amar comprender Cul
es esa atraccin irresistible que siente un enamorado? Lo que un enamorado ms
ama qu es? El no ve llegar el momento de encontrarse cerca de lo que
ama de abrazarlo de cerrar los ojos y entregarse completamente a sentirse a
s mismo a absorber su propio nctar y a disolverse completamente en l
Cuando uno no ve llegar el momento en que uno puede entregarse
completamente a comprender entonces el amor de comprender est plenamente
instaurado Cul es ese objeto amado que puede mover un amor tan grande?
Es completamente pasmoso que esto haya llegado a ser posible Este amor de
comprender es absolutamente incomparable con nada sentido hasta ahora El amor
de otro que uno mismo se ha esfumado como un grumo de niebla en un medioda de
verano Cul es este amor? Yo no veo el momento de entregarme a m
mismo Su gusto es tan intenso que es imposible de describir De esa plenitud
sostenida comienza a brotar el flujo del conocimiento verdadero Es como si fuera
el fruto inmediato de un amor correspondido Es pasmoso absolutamente
indescriptible Por ms que a uno le hablen de amor hay que sentirlo cmo
es posible cambiar lo aparentemente bueno de este mundo por algo peor? Nadie
lo hara ni siquiera un tonto o un loco El indagador de s mismo no es un tonto
ni un loco
Lo que hay que comprender qu es? Cuanto ms se comprende ms se
quiere comprender qu es? cmo es posible amar comprender?
Comprender no tiene nombre ni forma no tiene cuerpo no es una entidad
103
__________
A qu llama Sri Nisargadatta estado conocimiento YO SOY? Parece
enteramente como que yo estuviera siendo esta sensacin Parece est
siendo conocida Al sentirla algo se activa en m un conocimiento tangible
est teniendo lugar Pero no es un conocimiento de eso que ha entrado en
actividad es slo un conocimiento de eso que est siendo conocido Este estado
conocimiento YO SOY es por tanto una toma de consciencia doble Por un
lado es una toma de consciencia cualificada algo tangible est siendo
49 3
m ni puede saber jams nada de m un acontecer completamente inerte sin
vida ni conocimiento un acontecer con comienzo duracin y fin En qu
sentido es entonces ma esta consciencia esta sensacin Parece enteramente
como que yo soy? No es ma en ningn sentido Ella no es otra ni puede ser
jams otra que yo pero yo soy absolutamente diferente de ella inabarcable por
ella eternamente fuera del alcance de ella Qu decir entonces cuando yo
llamo ma a esta sensacin Parece y afirmo que yo estoy siendo? Qu
comprende la afirmacin yo estoy siendo? Ha debido haber un paso de
atribuciones sutil y no-apercibido del comprensor a lo comprendido Sin
detectacin de algo el comprensor no es activado no sabe que l es con
detectacin de algo el comprensor es activado sabe que l es y que algo est
siendo sentido As pues qu comprende la afirmacin yo estoy siendo?
De quin puedo yo decir en realidad que yo estoy siendo? de m mismo que
estoy percibiendo o de lo que est siendo percibido? Lo que yo estoy siendo
aunque yo s que yo estoy siendo slo a partir del comienzo de la percepcin de lo
que est siendo percibido quiere esto decir que yo he comenzado a ser con el
comienzo de la percepcin cuya aparicin me ha revelado que yo soy? No era yo
igualmente antes de saberlo? Saber yo estoy siendo qu me ha
aportado?
A qu llamo yo mo mis propiedades en qu consisten? La consciencia
no es ma la sensacin parece como que yo estuviera siendo no es ma La
mente no es ma el cuerpo no es mo el universo no es mo Lo que
comprende todo esto es ms inconmensurablemente ms Ellos son todos un
nico acontecer instantneo con cuya presencia yo s que yo soy Pero ninguno de
ellos me conoce ninguno de ellos puede verme ninguno de ellos puede
104
__________
Esta vacuidad ignorante que no supo que ella haba aparecido Antes de que la
sensacin parece enteramente como que yo estuviera siendo apareciera y fuera
sentida esta vacuidad ignorante ya estaba aqu para comprenderla para
detectarla Esta vacuidad ignorante esta comprensin vaca es el gur
Cul es esa indefensin absoluta del infortunado discpulo? El no puede
abdicar jams de su comprensin En la espinosa va hacia la realizacin de su
verdadera naturaleza con cul poder de decisin cuenta? Yo no s ni he
sabido nunca de qu se trataba en realidad No saberlo conscientemente es
permitir la emergencia de mi ignorancia original en su absoluta realidad No
saberlo pretendiendo que yo s es alimentar un monstruo que vive de mi vitalidad
Ignorancia conceptual es pretender que yo s de qu se trata es reclamarme autor
de lo que yo llamo mis decisiones mis obras mis actos es reclamarme
heredero de las consecuencias de mis decisiones de mis obras de mis actos
Yo me pregunto ahora cul fue aquel plan mo de encontrar un gur?
con cules elementos contaba? Cul iba a ser su tarea? Si l tena que
ensearme algo primero de todo tena que pasar mi examen Si yo era entonces
tan ignorante como yo crea quin fue entonces el aprobador del gur
exterior? La comprensin vaca que lo comprendi era ms inconmensurable
ms que aquella forma del gur exterior que un da apareci que dur un
tiempo y que un da desapareci
Qu es lo que nombra infortunado discpulo? La aceptacin de esta
condicin no es la decisin de nadie pero un buen da inesperadamente yo
noto la sensacin como que yo no s todo lo que debera saber Esto quiere decir
que yo he aceptado que yo s algo La ignorancia e inocencia original
107
__________
Cuando uno escucha las palabras del gur uno raramente es consciente del
proceso que est teniendo lugar Sin embargo ser consciente de este proceso es
supremamente importante La totalidad de los errores sobre el gur quedan sin
ninguna base una vez que uno observa verdaderamente lo que en realidad est
ocurriendo
Cuando uno va a un gur lo que va a un gur no es en realidad uno la
representacin de un pequeo drama est teniendo lugar en el cual yo que
voy al gur encarno un deseo un anhelo Yo represento la sensacin de
falta de carencia El gur por su parte si es encontrado representa eso
que puede satisfacer mi deseo mi anhelo El gur representa mi concepto de
satisfaccin de plenitud En la puesta en escena de este pequeo drama yo
no me estoy dando cuenta de que ambos discpulo y gur son la puesta en
escena de un concepto que es todo entero mo yo no me estoy dando cuenta de
que la experiencia discpulo-gur slo tiene un experimentador de que hay una
sola escena donde este pequeo drama est siendo presenciado y de que esa
escena su vacuidad es ms incomparablemente ms que el drama que
est siendo presenciado en ella
Las palabras del gur yo que soy el discpulo qu hago yo con ellas?
Estas palabras estn siendo odas su sonido est siendo detectado Este odo
que las est detectando es ms inmensurablemente ms que las palabras
que estn siendo detectadas Quizs yo no sepa lo que las palabras quieren
decir quizs el gur no habla siquiera una lengua que yo pueda comprender El
odo que las oye en qu est siendo perjudicado por eso? qu parte de la
enseanza que le concierne como odo se est perdiendo por eso? No est
oyendo perfectamente bien esas palabras? Estas palabras hay alguna simetra
entre su substancia y la no-substancia que las est oyendo entre su sonido y el nosonido
que las est detectando? Estas palabras yo que soy el aparente
discpulo estoy oyndolas Pueden ellas que son la expresin del aparente
gur orme a m? Pueden estas palabras que estn siendo odas abarcar mi
odo llamarlo escucharlo describirlo conocerlo? Ellas estn siendo
odas cul es su enseanza directa e inmediata concerniente a este odo que las
escucha? Este odo es ms ms sin posibilidad de comparacin alguna que
EL LIBRO DE LAS CONTEMPLACIONES I
50 3
las palabras que estn siendo escuchadas las palabras han comenzado las
palabras estn teniendo lugar las palabras van a cesar Ellas son un acontecer
en trnsito quin estaba ya aqu para que haya podido producirse el comienzo de
su escucha el trnsito de su escucha el final de su escucha? El odo que las
est escuchando ha empezado con ellas est transitando con ellas va a
acabar con el final de ellas?
Estas palabras que estn siendo escuchadas quizs tienen algo que decir Son
ellas las que reconocen su contenido inteligible? Ellas estn siendo pronunciadas
en un idioma que yo conozco estn construidas de sonidos que yo reconozco
Ellas son nombres de cosas que a m me suenan Les sueno yo a ellas?
Pueden ellas pronunciarme a m? Lo que las est reconociendo a ellas
pueden ellas reconocerlo? Si yo pienso para mis adentros estas palabras
parece que estn diciendo esto saben estas palabras que yo estoy entendiendo lo
que ellas tratan de decir? Mi entendimiento de ellas saben ellas en qu
consiste? Pueden ellas entender mi entendimiento? Mi entendimiento de