2 Edio DEZ/2014

REVISTA

CINCIA
ESPRITA

PERIDICOS
& NOTCIAS:
Uma nova forma de
levar o conhecimento
espirita ao pblico
interessado em teor
cientfico.

www.revistacienciaespirita.com

Distribuio
gratuita

PROJETO AWARE
Leia um artigo que detalha um pouco da histria e o projeto mundial que estudou a sobrevivncia da mente
aps a morte do corpo fsico. O resultado do trabalho foi publicado no final de 2014 e demonstra que a
hiptese da sobrevivncia forte frente outras materialistas.

APRENDIZADO
Conhea o pesquisador Alexandre Aksakof, o pesquisador esprita russo que descobriu o animismo dos
mdiuns.

RELATRIO DE PESQUISA
Conhea um detalhado trabalho, e sua concluso prvia, sobre caso de comunicao de esprito com uso
de gravadores (TCI).

CINCIA ESPRITA

NESSA REVISTA

ESPAO DO
EDITOR

ESPAO DO
LEITOR

Nessa edio o editor

comenta os resultados da
primeira tiragem virtual e
fala sobre a meta futura. (3)

Alguns comentrios feitos

pelo site. (4)

NOTCIAS

CONHEA A
HISTRIA

Alguns livros interessantes e

que possuem contedo mais
cientfico esprita
(5)

Conhea Alexandre
Aksakof, o pesquisador
esprita que descobriu o
animismo (7)

PERIDICOS
EQM

RELATRIO DE
PESQUISA

Um artigo abordando um
caso de EQM com EFC, onde
o paciente fica curado de dois
problemas (16)

Um relato de uma pesquisa

preliminar no campo da
Transcomunicao
Instrumental. (23)

Divulgue para
seus amigos

ARTIGO
Conhea o projeto AWARE e
seus resultados sobre a
pesquisa da sobrevivncia da
conscincia aps a morte do
corpo fsico. (12)

ESPAO DO
EDITOR

algo, tambm age para destruir ou acabar com

Sem metas, mas com ndices alm das

expectativas

cientifica, evidenciando assim que os conceitos

temticas no comprovadas.
Numa anlise mais crtica, e pessoal, tenho a
convico que a cincia esprita precisa, nesse
sculo, atingir tais patamares de demonstrao
espritas so verdicos e que o espiritismo no
somente uma religio, mas tambm, uma cincia
postulada sobre princpios filosficos, que unidos,
vieram para ajudar na evoluo moral humana.

SUPERAO NA
REVISTA E
DESAFIOS PARA A
CINCIA ESPRITA
A cada esprita ou a
cada curioso, compete
misso intrnseca de
questionar e investigar,
apenas a mentira e a
inverdade tem medo dos
desafios e dos
questionamentos.

Prezados leitores, aproveito este momento para

Muitos passos vem sendo dado ao longo desse

agradecer a leitura e ateno de todos durante

sculo, temos a as pesquisas sobre EQMs, tema

nossa primeira edio, essas aes e atitudes

desta edio, temos tambm as pesquisas em

fortificam e incentivam ainda mais nosso trabalho

Tr a n s c o m u n i c a o I n s t r u m e n t a l , o n d e a

nesta simplria revista, ainda amadora. Em 15

pesquisadora portuguesa Anabela Cardoso

dias do lanamento da nossa primeira edio

conseguiu demonstrar, sob controle, que estes

(OUT/2014), contamos com mais de 1600

fenmenos so reais, tendo inclusive publicado

visualizaes, 400 downloads (exemplares) e

isto como artigo cientifico na revista peer-review

ganhamos mais de 100 assinantes da revista,

NeuroQuantology.

demonstrando assim que o interesse existe e,

Temos tambm pesquisadores brasileiros

desta forma, nos impondo uma responsabilidade

dedicados estudos desse nivel, entre eles

de fazermos um trabalho melhor a cada edio,

Alexandre Caroli, que junto com outros

com mais qualidade e garantindo assim que

pesquisadores conseguiram publicar artigo sobre

estamos levando conhecimento verdadeiro e

pesquisa que analisou a veracidade das

substanciais sobre a temtica cientfica esprita.

informaes contidas nas cartas de Chico Xavier.

De certa forma, e como no poderia deixar de ser,

Posso citar tambm Peres e Moreira-Almeida, que

vamos avanando um pouco a cada experincia e

fizeram trabalho estudando as funes cerebrais

vamos buscar novos desafios.

de mdiuns e perceberam que o crebro

A nova gerao de jovens carrega consigo a

funcionava menos ativo comparado com estados

responsabilidade de fazer um novo espiritismo,

normais de conscincia.

isto , vem com a misso de dar um novo rumo e

Como possvel ver, estudos e trabalhos vem

renovar certos aspectos que ainda esto um tanto

sendo feito, mas a cincia lenta e estamos

estagnados, mas tambm possuem a

apenas plantando as sementes para a colheita

responsabilidade de solidificar as bases filosficas

que deve vir mais a frente. De certa forma, dentro

e morais que ajudam a delinear todo um

do paradigma esprita, precisamos ainda avanar

conhecimento adquirido ao longo de anos.

muito em pesquisas, precisamos entender melhor

Os jovens, criados numa sociedade moderna,

como funciona a mediunidade e tambm seus

esto cada vez mais crticos e cticos, pedindo

limites. A cincia esprita passa a ter uma misso

que o espiritismo lhes prove o que os livros

de mapear e delimitar sua rea de atuao,

contam, mas para isso precisamos trabalhar

assim como a parapsicologia o fez perante outras

arduamente em pesquisas e replicar as

cincias. No podemos, por exemplo (como

experincias do passado, mesmo que no seja de

espiritas), confundir ou diagnosticar erroneamente

forma oficial.

uma obsesso com outras patologias j bem

Antigamente, na gerao dos mais velhos,

compreendidas e conceituadas. Precisamos

bastava-se dizer algo e aquilo era aceito com mais

tambm replicar e compartilhar o que foi feito no

facilidade, hoje no tem sido assim, pois a

passado para garantirmos o futuro.

gerao mais nova, j prevista e esperada, tem

sua misso natural de questionar e, ao conhecer
sua veracidade, levar a frente com entusiasmo e
garra aquilo que tem certeza, por outro lado, se
nada lhe for demonstrado, da mesma forma que a
garra que os acometem para divulgar e aprovar

Sandro Fontana

ESPAO DO
LEITOR
Os leitores que desejarem podem
enviar suas mensagens atravs do
nosso site ou pelo email:
falecompsicobiofisica@gmail.com
Sua participao sempre bem
vinda.

Leitor: Arago

Leitor: Raul

Bom Dia!

J QUE DEIXARAM ABERTA A

POSSIBILIDADE DE CRITICAR, APROVEITO
PARA DIZER QUE O TAL MDIUM
XONOGLSSICO PODE TER FRAUDADO.
ACHO QUE O PESQUISADOR CLOVIS
DEVERIA TER PEGO DECLARAO QUE
ELE NO SABIA O QUE ESCREVEU. QUEM
D GARANTIA QUE O MDIUM NO
DECOROU AQUELAS PALAVRAS DOS
INDIANOS?

Gostaria de dar meus parabns a iniciativa do

grupo que edita a revista. Pela primeira vez vi
que algum do movimento esprita tomou a
frente e est suprindo uma carncia em nosso
meio.
Estou cansado de ler artigos espiritas com
pensamentos excessivamente moralistas e
com opinies pessoais que pouco
acrescentam. Esta iniciativa de usar o
modus cientifico me parece dar mais
continuidade ao trabalho de Kardec.
Parabns!

REVISTA CINCIA ESPRITA

Ol Arago!
Obrigado por suas palavras, elas nos ajudam
e incentivam nossa misso. Somos um grupo
de voluntrios e estamos fazendo este
trabalho com o intuito de levar conhecimento
gratuito ao pblico espirita.

REVISTA CINCIA ESPRITA

Ol Raul.
Se voc perceber, a sesso a que voc est se
referindo (edio OUT/2014) so os relatrios
de casos. Essa sesso da revista foi criada
exatamente para pesquisadores inclurem
trabalhos pessoais e de observao. Antes de
iniciarmos uma pesquisa sobre um tema ou
mdium em especfico, usual fazermos testes
preliminares e da sim, depois de alguns
resultados, avaliarmos se vale a pena ou no
uma investigao mais profunda. De qualquer
forma sua apreciao/crtica pertinente e, se
o mdium for para estudos mais especficos, os
pesquisadores tero esse cuidado.
Agradecemos sua participao.

CRTICAS E SUGESTES

Se voc tem algum tipo de crtica

aos trabalhos aqui apresentados ou
sugestes, no "se acanhe.
Arregace as mangas e escreva para
ns. Se forem crticas embasadas e
estiverem dentro de um formato
aceitvel, tenha certeza que ser
publicada.
Toda a crtica importante desde
que fundamente-se em
apontamentos especficos, como
exemplo, falhas em metodologias.
Pontuaes desse nvel colaboram
para o aprimoramento cientfico da
Cincia Esprita.

Avise-nos
sobre notcias
envie um e-mail

NOTCIAS
NESTA EDIO OPTAMOS POR LISTAR ALGUNS LIVROS INTERESSANTES COM ENFOQUE NA
CINCIA ESPRITA

Est disponvel a verso do livro MEDIUNIDADE - RESPONSABILIDADE DIVIDIDA para a verso i-books da Apple.
O livro aborda o artigo que saiu na revista anterior, edio de outubro de 2014.
Os interessados podem fazer o download gratuito do livro Clique aqui.

PSICOGRAFIA E PROVA JUDICIAL um livro de Michele Ribeiro de Melo e aborda o tema de uma forma
cientfica dentro do universo jurdico.
O livro se encontra em muitas livrarias, podendo inclusive ser comprado pela internet e o valor do mesmo
de R$45,00

O livro CARTAS DA IMORTALIDADE, escrito pelo mdium Nilton Sousa, no mais um daqueles livros espiritas que focam-se
na parte terica. O autor expe cartas e relata o trabalho humano mas tambm o lado cientfico do tema espirita, inclusive
relatando o processo medinico que ocorre consigo.
O livro ainda no muito fcil de encontrar mas pode-se entrar em contato com a editora EXPRESSO GRFICA pelo
telefone:(85) 3464-2222
O valor de R$25,00 (frete no incluso)

Pesquisador e
descobridor do
animismo

ALEXANDER AKSAKOF

POR: FELIPE FAGUNDES

Enquanto o senhor Hipolyte Leon Denizard Rivail, Allan Kardec, investigava os fenmenos fsicos e de efeitos intelectuais das mesas
girantes na Europa, surgia na Rssia, um eminente filsofo e cientista das questes da natureza psquica-humana e que seguia
atentamente os passos e descobertas de Kardec, na construo e codificao da doutrina esprita que teve por base um novo campo: a
Cincia Esprita!
Mal se sabia que Alexander Aksakof, um nome desconhecido pelos espritas, daria ao movimento emergente em sua poca, a
solidificao de seu aspecto cientfico, atravs de uma metodologia diferente da elaborada por Kardec, porm chegando nas mesmas
concluses, esta que reflete a descoberta da independncia e sobrevivncia da mente humana.
Alexander Aksakof (1832 1905) nasceu na Rssia, em seio de nobre famlia, que sempre teve destaque na filosofia e literatura.
Formado em filosofia e eminente poliglota foi conselheiro do Czar Alexandre III, imperador da Rssia. Interessou-se pelas questes
psicolgicas e espirituais do homem, a partir de 1850, o que fez entrar na Faculdade de Medicina de Moscou, onde ampliaria seus
conhecimentos de Fsica, Qumica e Matemtica. Ao mesmo tempo comeou a acompanhar o desenvolvimento do espiritualismo moderno
na Europa, principalmente com o advento de Allan Kardec, estudando os fenmenos das mesas girantes, e na Amrica, onde o
espiritualismo tambm estava no auge de suas manifestaes, atravs de batidas (tiptologia), levantamento de objetos, assim como na
Europa. Aksakof Revirava as livrarias buscando obras sobre os temas hipnotismo, mediunidade e fenmenos afins, e quando no
encontrava nas livrarias de sua terra, as buscava de fora de seu pas. O sbio Russo comeou, a partir de 1855, a traduzir todas as obras
de Allan Kardec (da Frana), Edmonds (Estados Unidos), Willian Crooks e Dale Owen (Inglaterra), dentre vrios outros cientistas e sbios
que investigaram diretamente os fenmenos medinicos. Seguiu tambm, atentamente, os trabalhos publicados pela Sociedade de
Pesquisas Psquicas de Londres, no intuito de catalogar e estudar todos os fenmenos psquicos relacionados com o mediunismo, tais
como: telepatia, clarividncia, hipnotismo, aparies de fantasmas, experincias fora-do-corpo e etc. Para estes estudos, com a finalidade
de registr-los e estud-los, Alexander fundou a revista Psychise Studien (Estudos Psquicos) na Alemanha, onde tinha influncia, e a
revista Rebus na Rssia. Portanto, o russo estudou, comparou e seguiu atentamente os passos do surgimento do espiritualismo, e
tambm dos fenmenos hipnticos, que precedeu o espiritismo, conquistando o ttulo atualmente, de um dos principais consolidadores do
aspecto cientfico do espiritismo kardecista. O trabalho de Aksakof no se restringiu apenas ao estudo das outras obras e de sua maior

publicao, Animismo e Espiritismo (1890), ele conquistou adeptos

entre pessoas de talento reconhecido, muitos deles cientistas, que,
atravs de experincias feitas com mdiuns famosos como Dunglas
Home, levou a Rssia a formar a primeira comisso de carter
puramente cientfico para o estudo dos fenmenos espritas. Para
essa comisso Aksakof buscou na Frana e Inglaterra os mdiuns
que participariam das experincias que ele mesmo organizava.
Efetuou numerosas experincias e observaes cientficas com o
concurso da mdium italiana Eusapia Palladino e Elizabeth
Desperance, duas grandes mdiuns de efeitos fsicos que
contriburam para o estudo dos fenmenos espiritas na era ps
Kardec.

aes inconscientes da mente humana, as quais aparentemente

esto sempre em toda e qualquer atividade medinica. Como ele
esmo afirma:
[...] o estudo atento dos fatos me obrigou a admitir que
todos os fenmenos medinicos, quanto ao seu tipo,
podem ser produzidos por uma ao inconsciente do
homem vivo - concluso que no repousava sobre uma
simples hiptese ou sobre uma afirmao gratuita, mas
sobre o testemunho irrecusvel dos prprios fatos -,
donde esta consequncia, que a atividade psquica
inconsciente do nosso ser no limitada periferia do
corpo e no apresenta um carter exclusivamente
psquico, mas pode tambm transpor os limites do corpo,
produzindo efeitos fsicos e mesmo plsticos; por
conseguinte, essa atividade pode ser intracorprea ou
extracorprea
(Aksakof, p. 21)
[grifo nosso]

Animismo e Espiritismo: sua maior obra

Ou Animismo ou Espiritismo: A classificao de Aksakof

Alexander Aksakof queria solucionar o problema sobre a
existncia da alma humana e seu destino, com seus prprios
mtodos de estudo. Mesmo com todos os materiais e experincias
que Aksakof havia colhido e realizado no campo do mediunismo
(telepatia, fenmenos de clarividncia, aparies de fantasmas dos
vivos, sesses de materializaes, etc) desde que comeou a se
interessar por esses fenmenos, a partir de 1850, estes no foram
suficientes para impor qualquer convico. Eram fenmenos de
vrias ordens, produes literrias medinicas banais assinadas por
nomes ilustres, a pobreza da maioria das comunicaes tidas como
espirituais, manifestaes fsicas inconstantes quando se trata se
submet-los a experimentao, foram um dos fatores que o sbio se
deparou e que dificultavam a soluo da questo, como ele mesmo
afirma uma multido de dvidas, objees, contradies e
perplexidades de toda a espcie, s concorriam para agravar as
dificuldades do problema (Aksakof, p 19 ). Nessa baguna de
fenmenos paranormais, onde a ao inconsciente do homem
parecia ter papel de destaque, como poderia sair uma soluo para
a questo da imortalidade? Foi ento que ele decidiu criar um ndice
sistemtico, fim de classificar cada fenmeno paranormal a um
grupo e subgrupo. Foi criado ento, pela primeira vez, o termo
Animismo (anima=alma + ismo=manifestao) a fim de designar as

Portanto, ele primeiramente (e sabiamente) definiu que todos

os fenmenos medinicos, quanto ao seu tipo, poderiam ser
causados unicamente pela manifestao da alma humana, de
forma inconsciente. Mais especificadamente, Aksakof definiu (em
princpio), quatro formas principais de animismo, para os fenmenos
paranormais, e que todos os fatos do mediunismo poderiam, a priori,
ser explicadas. So estas as quatro principais formas do animismo:
1- Ao extracorprea do homem vivo, comportando
efeitos psquicos
Fenmenos da telepatia impresses transmitidas distncia.
Sob esta classificao, o autor d exemplos interessantes de
comunicaes medinicas entre vivos, ou seja, enquanto o agente
medinico esta dormindo, ou em sono letrgico, passa uma
informao a um mdium distante, escrevente e, depois de se
encontrarem, ambos confirmam a experincia: a escrita medinica
igual ao contedo do sonho do agente medinico;
2- Ao extracorprea do homem vivo, comportando
efeitos fsicos
Fenmenos telecinticos - transmisso de movimento
distncia, levitao de objetos etc.
Aqui o autor d exemplos de fatos acorridos assim: um
magnetizador profissional, hipnotiza uma garota e faz com que ela
v a casa de algum, descreva o que se esta passando l, e que
ainda tente fazer alguma batida num dos objetos do local, fim de
ser notada. Nesse nterim, algum que estava no local conseguem
ver um fantasma, batendo num dos objetos, escolhidos
mentalmente pela moa em desdobramento. Um outro exemplo
citado, sob esta rubrica, um caso de um senhor moribundo,
pressentindo sua morte, e desejoso de se manifestar casa da filha
e do neto, para vir em seu leito e fazer oraes, consegue se
manifestar com sua voz a sua filha que fosse para perto dele. No
mesmo horrio, o neto do senhor, ouve uma voz do av fazendo o
mesmo pedido. Os dois, filha e neto, ouviram a mesma coisa,
corroborando com o fato do desejo ardente do senhor manifestar a
esses dois, e correm para a casa do av doente. Minutos depois, o
senhor falece;
Imagem do tmulo de Kardec

Por esta grande obra, Aksakof pretendia estudar e catalogar os

fenmenos paranormais e, principalmente, rebater os ataques do
filosofo Eduard Von Hartman, que atribua qualquer manifestao
medinica ao inconsciente do homem. Foi devido a esta sua
resistncia a negar a existncia espiritual, que ele conhecido como
o filsofo do inconsciente, cuja doutrina ainda usada at hoje em
alguns crculos da parapsicologia, principalmente religiosos, como
argumentos contra a hiptese da existncia e comunicabilidade dos
espritos. Atravs desta obra, Alexandre Aksakof, definiu
sistematicamente quais eram as possveis aes inconscientes do
mdium nas manifestaes medinicas, dando o termo Animismo
para elas, e contestou Hartman com argumentos insofismveis,
afirmando que alm desse fator inconsciente existem uma gama de
fenmenos no mediunismo que no poderiam ter uma explicao
lgica apenas invocando tal conceito, necessitando, logicamente,
uma ao exterior espiritual, a fim de compor toda a fenomenologia
metapsquica, sendo estes o Espiritismo. Sua obra, Animismo e
Espiritismo, com mais de 700 paginas, considerada uma das
maiores, seno a maior obra de carter cientfico e filosfico dada ao
movimento esprita, colocando a atual hiptese do inconsciente
sabe-tudo como algo infundado e no lgico. Sua obra um
verdadeiro tratado cientfico do espiritismo moderno, cujo qual
deveria ser lida e estudada por quem se interessa com a Cincia
Esprita!

3- Ao extracorprea do homem vivo, sob forma do

aparecimento de sua imagem
Fenmenos telefnicos - aparecimento de duplos, fantasmas dos
vivos, desdobramento do corpo astral visto por terceiros, etc.
Sob essa classificao, Aksakof cita casos em que um agente
consegue aparecer, a distancia, viso material de amigos, por
apenas estar pensando profundamente nesses amigos. Cita tambm
um caso interessante de uma jovem, Emlia Sag, na Russia, onde
esta tinha facilidade de desdobramento de seu corpo fludico,
transportando este, muitas das vezes, para o local especfico onde
ela estava pensando, sendo vistos por muitas pessoas;

4 - Ao extracorprea do homem vivo, manifestando-se

sob forma de aparecimento de sua imagem com certos atributos
de corporeidade
Fenmenos teleplsticos - formao de corpos materializados
muito parecidos com o prprio mdium, sendo portanto,
aparentemente materializao do corpo astral do mdium
exteriorizado. Sob esta rubrica, Aksakof cita casos de aparecimentos
de duplos de pessoas vivas, com relao de causa e efeito (o agente
pensando profundamente em determinada pessoa, geralmente no
estado de sono ou transe, aparecendo sua forma a esta outra
pessoa), mas que agora tem a caractersticas de atuar fisicamente
na matria ver um caso muito interessante na pagina 648 da
referida obra de Aksakof.
Note que a partir daqui, Aksakof
j reconheceu, na
fenomenologia medinica, a existncia do duplo astral, esse corpo
espiritual que Kardec j havia denominado como perisprito, revelado
a ele (Kardec) pelos prprios espritos e corroborado por suas
experincias, sendo agora reafirmado pelas observaes do sbio
russo. Como se pode observar nesta classificao de 1 a 4, h um
possvel grau de materialidade em que o duplo astral ou corpo
astral do mdium desdobrado pode se manifestar. Ele mesmo
reconhece isso:
[...]agora que conhecemos os fenmenos da
materializao, devemos admitir que a apario do duplo
pode no ser um fenmeno puramente subjetivo, mas que
pode apresentar certa objetividade, possuir certo grau de
materialidade, o que faria dele um gnero especial de duplos,
uma espcie de transio entre os fatos classificados sob
esta rubrica (ao extracorprea do homem vivo, sob forma
do aparecimento de sua prpria imagem a terceiros) e os
classificados sob a rubrica seguinte (ao extracorprea do
homem vivo, manifestando-se sob forma de aparecimento de
sua imagem com certos atributos de
corporeidade). (Aksakof, p. 619)

Para cada uma dessas categorias, Alexander citava vrios

exemplos de fenmenos que ocorreram e foram registradas,
principalmente nas suas duas revistas criadas para tal fim.
Alexander tambm cunhou o termo Personismo para designar
os fenmenos psquicos inconscientes, produzindo-se nos limites da
esfera corprea do mdium, ou intracorporea, cujo carter distintivo
, principalmente, a personificao, isto , a apropriao (ou adoo)
do nome e muitas vezes do carter de uma personalidade estranha
do mdium (Aksakof, p. 23).
So fenmenos explicveis
unicamente pelas funes clssicas da subconscincia e que,
portanto, se situam nos domnios da psicologia, correspondendo aos
automatismos psicolgicos de Pierre Janet (Cervio, p. 45). Estes
fenmenos tambm se podem dizer anmicos, por serem
manifestaes naturais da psiqu humana, correspondendo ao
animismo intracorporeo, classificado pelo russo. Interessante notar
que j no seu tempo, Aksakof definiu bem o conceito de
manifestaes do inconsciente, sob o nome de personismo, esse
fenmeno to comum na vida mental do homem e que muitos
psiclogos, psiquiatras e cientistas materialistas usam para tentar
explicar a origem dos espritos nos fenmenos medinicos. Embora
no se possa negar esse fator na vida mental humana, e tambm
at no mediunismo, que pode ocorrer, como por exemplo, se o
mdium encontrar-se sob sugesto mental ou verbal de algum, ele
no poderia ser evocado, como o filsofo russo pretendeu, para
explicar toda a fenomenologia medinica.
Com esse critrio de classificao para tais fenmenos,
Aksakof deu ao universo esprita uma nova luz, abrindo caminho
para a descoberta de que em todas as manifestaes medinicas
poderiam ocorrer a ao inconsciente da mente humana, incluindo
fatos desde o simples personismo do mdium (incluindo expresses
prprias nas psicografias), at a materializao do duplo do
mdium. Ele partiu do Animismo seus estudos no campo metafsico,

colocando em evidncia a ao humana extracorprea, ou seja, fora

dos limites dos 5 sentidos usuais, para analisar se depois delas,
ainda h a necessidade de considerar, nos fatos medinicos, a ao
de um agente exterior a esta ao anmica, ou seja, se h a
necessidade lgica da existncia dos espritos. Mas ento, o que
seria o Espiritismo na sua classificao? Seria os fatos em que
apenas a ao extracorprea do mdium, ao inconsciente do
homem vivo, no poderia explicar logicamente todos os fatos; como
ele mesmo afirma:
[...]proponho designar pela palavra animismo todos os
fenmenos intelectuais e fsicos que deixam supor uma
atividade extracorprea ou a distncia do organismo humano,
e mais especialmente todos os fenmenos medinicos que
podem ser explicados por uma ao que o homem vivo
exerce alm dos limites do corpo. Quanto ao que diz respeito
palavra Espiritismo, ela ser aplicada somente aos
fenmenos que, aps exame, no podem ser explicados por
nenhuma das teorias precedentes e oferecem bases srias
para a admisso da hiptese de uma comunicao com os
mortos. Se as asseres contidas nessa hiptese acham sua
justificao: ento o termo animismo ser aplicado a uma
categoria especial de fenmenos, produzidos pelo princpio
anmico (considerado como ser independente, razovel e
organizador) enquanto est ligado ao corpo; e neste caso a
palavra Espiritismo compreender todos os fenmenos que
podem ser considerados como manifestao desse mesmo
princpio, porm desprendido do corpo. Por mediunismo
entenderemos todos os fenmenos compreendidos no
animismo e no Espiritismo, independentemente de uma ou de
outra dessas hipteses. (Aksakof, p.590)
[grifos nosso]

Onde est ento o Espiritismo?

Em outras palavras, h
fundamento para recorrer hiptese esprita com o fim de explicar
os fenmenos medinicos? No podero encontrar-se todos os
elementos necessrios para esta explicao na atividade
inconsciente - intra e extra corprea - do homem vivo? (Aksakof, p.
590). Para esta questo crucial, e para o ctico cientista, seria, no!
Existem ainda uma gama enorme de fatos medinicos que no
poderiam ser explicadas apenas invocando o animismo. Aksakof
catalogou e erigiu em sua obra dezenas de fatos que, a seu ver,
exigiriam uma ao espiritual, fora da ao anmica do mdium.
Como explicar, por exemplo, a ao anmica pura e simples, com
certas comunicaes fornecendo a identidade completa de um
falecido, numa lngua totalmente desconhecida dos mdiuns? Como
explicar comunicaes de um suposto falecido, com seu linguajar
caracterstico, expresses pessoais, estilo de escrita, fatos verdicos
e at banais sobre a pessoa, obtido por mdiuns que desconheciam
o falecido e perante pessoas ou assistentes igualmente alheios tal
personalidade? Como explicar, pelo animismo, comunicaes dando
a identidade da personalidade de um morto verificada pela
comunicao de fatos que s puderam ser conhecidos pelo prprio
morto e que somente ele podia comunicar? Como explicar
comunicaes dando a identidade do morto verificado por
comunicaes recebidas na ausncia de qualquer pessoa que o
tivesse conhecido, e que revelam certos estados psquicos ou
provocam sensaes fsicas, prprias do morto? E as comunicaes
de fatos verdicos e da identidade dadas a mdiuns que desconhecia
o falecido, atestada pela viso clarividente de sua forma terrestre?
De todas estas classes de fenmenos, Aksakof dava exemplos
fatdicos, colhidos por pessoas honradas, em quem depositava
inteira confiana, ou atravs de sua prpria experimentao. Importa
ressaltar que a prpria esposa do eminente cientista era mdium, e
com ela, ele havia conseguido muitas evidncias neste sentido.
Diante desses fatos em que o Animismo logicamente no dava
uma explicao, Aksakof denominou pertencentes classe do
Espiritismo, e como ele mesmo afirmou, sendo desta forma, o
termo Animismo est plenamente justificado: ele ser aplicado a
uma categoria de fenmenos enquanto o sistema anmico, ou

alma, est ligado ao corpo, e o Espiritismo seria logicamente e

necessariamente, o nome dado s categorias de fenmenos obtidos
por esse mesmo sistema anmico, agora desprendida dos laos
corporais. Estava completa a sua cadeia de raciocnio e a aplicao
deste conceito na doutrina esprita.
Em resumo, Alexander Aksakof definiu um trplice determinismo para
os fenmenos medinicos, ou seja, trs categorias em que os todos
os fenmenos paranormais poderiam ser classificados (Aksakof, p.
23) :
1 Personismo: Fenmenos psquicos inconscientes,
produzindo-se nos limites da esfera corprea do mdium, ou
intracorpreos, cujo carter distintivo , principalmente, a
personificao de entidades, a partir de autossugesto ou uma
sugesto exterior. Fenmenos tpicos da psicologia
clssica.

Mdiuns Nas Comunicaes Espritas, onde as prprias inteligncias

manifestantes esclareceram o codificador que a subconscincia do
medianeiro interfere frequentemente nas comunicaes espritas,
como podemos ver claramente no tem 7 do referido captulo:
Pergunta de Kardec O Esprito encarnado no mdium
exerce alguma influncia sobre as comunicaes que deva
transmitir, provindas de outros Espritos?
Resposta dos esprito - Exerce, porquanto, se estes no lhe
so simpticos, pode ele alterar-lhes as respostas e assimil-las s
suas prprias idias e a seus pendores; no influencia, porm, os
prprios Espritos, autores das respostas; constitui-se apenas em
mau intrprete..

2 Animismo: Fenmenos psquicos

inconscientes produzidos fora dos limites da esfera
corprea do mdium ou extracorporamente, com
desdobramento do corpo fludico. Temos aqui a
manifestao culminante do desdobramento psquico,
como foi exemplificado nas quatro formas de animismo
acima descrita; Por conseguinte, teramos, nos
fenmenos anmicos, as manifestaes da alma, como
entidade substancial, o que explicaria o fato dessas
manifestaes poderem revestir tambm um carter
fsico ou plstico, segundo o grau de materializao do
corpo fludico ou do perisprito, conforme Allan
Kardec. Aksakof classificou o peronismo como uma
fase inicial do animismo, portanto, includos ambos em
fenmenos anmicos.
3- Espiritismo: Fenmenos de personismo e de
animismo na aparncia, porm que reconhecem uma
causa extramedinica, supraterrestre, isto , fora da
esfera da nossa existncia. Temos aqui a manifestao
terrestre do eu individual depois de sua separao do
corpo, e que podem se manifestar pela mediunidade de
um ser vivo. Isso faz que os fenmenos do Espiritismo,
quanto ao seu modo de manifestao, sejam
semelhantes aos do personismo e do animismo, e no
se distinga deles a no ser pelo contedo intelectual
que prova ser uma personalidade independente.
Os fenmenos genuinamente espritas, seriam
ento, em sua classificao, a ao do sistema
anmico, ou seja, da alma do homem aps seu
desligamento aps a morte, atuando no sistema
anmico de um homem vivo (mdium). Assim, dando
as comunicaes espirituais genunas, sempre um
grau de animismo, ou seja, com alguma interferncia
da psique do mdium. Com essa classificao, o
espiritismo kardecista adotaria seu conceito pleno de
animismo: os aspectos do inconsciente do mdium
estaria em todas as manifestaes medinicas,
passando a denomina-las agora de manifestaes
Medianmicas.
Em outras palavras, e tambm verificado em
vrias experincias atuais, possvel detectar que o
produto medinico sempre ocorre com um hibridismo entre o eu do
mdium e o eu do espirito manifesto.
Alexander Aksakof corrobora e completa Allan Kardec
Aksakof no foi o primeiro a mostrar a interferncia da mente
do mdiuns, nas comunicaes espirituais. O que ele fez foi dar
nome a essa interferncia. Allan Kardec, na sua obra O Livro dos
Mdiuns, tratou bem desse assunto no capitulo XIX Do Papel dos

10

O grande trabalho de Aksakof foi dar nome e aprofundar

conhecimento sobre esse fenmeno e mostrar que os fenmenos
anmicos so parte do homem, porque o prprio homem um
sistema anmico, atuando
intracorporalmente, com seu prprio
psiquismo vivo e independente do crebro, nos processos mentais, e
extracorporalmente, agindo alm dos limites do corpo fsico,
podendo se projetar e atuar distancia, afetando os sentidos
espirituais ou fsicos de outros homens.

Notas
1. A Sociedade de Pesquisas Psiquicas de Londres, Society
for Psychical Research (SPR), foi fundada em 1882, na
Inglaterra, por eminentes pesquisadores das questes
espritas, com o intuito sem fim lucrativos de registrar a
maior quantidade de fenmenos paranormais possveis,
desde telepatia materializaes de entidades. Esta
sociedade uma das maiores autoridades mundiais em
relatos e registros de fenmenos psquicos e muito tem
contribudo para a estruturao e propagao do espiritismo
cientfico.
2. A universalidade dos ensinos dos espritos o critrio mais
seguro, segundo Allan Kardec, da veracidade das
comunicaes medinicas. Quantos mais mdiuns, em
diferentes localidades, passarem a mesma mensagem ou a
mesma resposta a uma dada pergunta, maior o grau de
certeza quanto a veracidade ou autenticidade da
informao. Este foi o critrio utilizado na confeco de O
livro dos Espritos, e consequentemente, a maior
caracterstica da Codificao Esprita.

BIBLIOGRAFIA
AKSAKOF, Alexander. Animismo e Espiritismo.
Disponvel em PDF aqui.

CERVIO, Jaime. Alm do Inconsciente.

Disponvel no site: http://bvespirita.com/Al%C3%A9m%20do%20Inconsciente
%20%28Jayme%20Cervi%C3%B1o%29.pdf

KARDEC, Allan. O livro dos mdiuns,

[traduo de Guillon Ribeiro da 49.ed. francesa]. 71. ed. - Rio de Janeiro:
FEB, 2003.

MACHADO, Paulo Toledo, Dr. Revista ICESP, ano 4, n 16, 4

trimestre/2005.
Disponvel no site: http://www.febnet.org.br/wp-content/uploads/2012/06/
Alexandre-Aksakof.pdf

11

imagem da capa traduzido para o alemo - ano 1894

O que mais chama a ateno no trabalho do sbio russo que

ele partiu de um ponto de vista diferente: identificou a alma no
homem e sua atuao no mundo material, estendendo seu estudo
na investigao de sua possvel ao ou continuao em outro plano
de existncia, no mundo chamado espiritual. E reconheceu que a
alma prossegue, observando a permanncia do sistema anmico
com sua bagagem intelectual e moral, aps a dissoluo do corpo
fsico. Aksakof no partiu de nenhuma teoria pr-concebida. Apenas
observou toda a fenomenologia medinica com a evoluo do
espiritualismo na Europa e Amrica, buscando ter uma base, uma
caracterstica comum a todos os fenmenos do mediunismo, para
depois analisar a questo da sobrevivncia. Esse ponto comum a
manifestao da alma humana em todos os fenmenos medinicos.
Allan Kardec, que tambm iniciou seus estudos, no menos ctico
que o russo, partiu da observao das manifestaes inteligentes
das mesas girantes, analisando as diversas teorias explicativas para
o fenmeno e ouvindo o que as prprias inteligncias falavam que
eram: a alma de homens desencarnados. A universalidade dos
ensinos dos espritos e a sua experincia no campo do mediunismo
corroborou a ideia do sbio professor Rivail, fornecendo a ambas as
metodologias, de Kardec e de Aksakof, a resposta para questo da
sobrevivncia!
Dois homens diferentes, partindo de pontos diferentes, com
perspectivas diferentes, com apenas o senso cientfico e o desejo da
Verdade em comum, chegaram a mesma concluso: A imortalidade a soluo para o problema do ser e de seu destino.

Nem um, nem outro logra, separadamente,

explicar o conjunto dos fenmenos
supranormais. Ambos so indispensveis a tal
fim e no podem separar-se, pois que so
efeitos de uma causa nica, e esta causa o
esprito humano que, quando se manifesta, em
momentos fugazes durante a encarnao,
determina os fenmenos anmicos e, quando se
manifesta medinicamente, durante a existncia
'desencarnada', determina os fenmenos
espirticos
Ernesto Bozzano

PROJETO AWARE
HIPTESE DA SOBREVIVNCIA CADA VEZ MAIS EVIDENTE
POR: SANDRO FONTANA
A cada dia que passa, a sociedade mdica e as revistas
cientficas de alto impacto vem se interessando pelo tema da
sobrevivncia. Aos poucos essa hiptese, que era visto como um
tabu por muitos mdicos, agora tem despertado um interesse que
vem superando as barreiras dos preconceitos.
Nem tanto tempo atrs, os mdicos que levantavam tal
hiptese no era vistos com bons olhos por muitos colegas de
trabalho e, de certa forma, falar muito ou optar por essa hiptese,
era como pr em risco uma possvel e promissora carreira como
pesquisador ou mdico.
Em meados de 2011, quando encontrei, e li, um livro
chamado O que Acontece Quando Morremos?, meu interesse
voltou-se profundamente ao tema. Sam Parnia (autor) era um
mdico em inicio de carreira e ainda tinha uma posio um tanto
neutra sobre o tema. De um lado ele tinha colegas mais cticos,
que descartavam totalmente a hiptese da sobrevivncia, com
explicaes um tanto possveis para cada um dos fatos, mas do
outro lado, ele acabou por conhecer diversos mdicos que
vivenciaram momentos nicos e que, empiricamente, os fatos
isolados sugestionavam forte sustentao para a real (e possvel)
sobrevivncia da mente/alma.
Alm desses colegas, Parnia conheceu tambm
pesquisadores que j tinham feito estudos aprofundados sobre o
tema e, de certa forma, essa coisa toda deixou Parnia um tanto
curioso e decidido a iniciar uma pesquisa que acabou tomando
propores jamais esperadas por ele, na poca.
Em seu livro, Parnia relata vrios casos que lhe chamaram a
ateno, dentre eles um caso onde uma criana, espontaneamente
relata ter sado para passear e voar com uma jovem moa, fato
esse ocorrido durante sua parada cardiorrespiratria enquanto era
levado para o hospital numa ambulncia. O fato no seria to
instigante se essa jovem moa, reconhecida por ele mais tarde,
no fosse sua av falecida.
Fatos como esse, e outro, onde uma jovem muulmana relata
ter visto os mdicos lhe socorrendo e ela sentindo-se viva e
tentando alerta-los sobre isso, e depois, alegando ver os mdicos
dando a noticia da morte sua famlia numa sala ao lado, sempre
foram instigantes para qualquer curioso ou pesquisador srio.

12

Se de um lado temos os pesquisadores optantes pela opo

da sobrevivncia, como melhor forma de explicar tais relatos, do
outro lado temos outros pesquisadores mais cticos e outros ainda
adeptos do ceticismo (pseudo-cticos). Ao longo da histria das
pesquisas de EQM (Experincia de Quase Morte), para cada fato
ou relato evidenciado, os cticos preferiam optar por uma
explicao mais simples, sugerindo que as vises eram na verdade
alucinaes e que as vises que os pacientes relatavam sobre um
tnel, na verdade era a diminuio da oxigenao do crebro e
assim por diante.
No bastaram estudos e casos, at mesmo de cegos, que
relataram ver pela primeira vez, e tudo sempre era rebatido de
forma at parecer certa apelao, onde os pseudo-cticos
chegaram a alegar que os relatos no valiam pois se tratavam de
contos anedticos e no havia como confirmar que os momentos
vivenciados pelo paciente realmente ocorreram.
Houve um caso tambm, onde o paciente, durante uma EFC
(Experincia Fora do Corpo), relatou ter andado pelas ruas e ter
visto um acidente e, mesmo fornecendo dados precisos do
ocorrido, este fora taxado de ter inventado aquilo depois de,
certamente, ter ouvido comentrio de algum no hospital, afinal,
possvel no?
Outro caso muito intrigante, e foi o ltimo apelo ctico que
conheci, foi com uma paciente chamada Pam Reynolds, onde ela
foi descoberta com um tumor cerebral e optou pela cirurgia. Ela foi
anestesiada, sedada e seu crebro foi ento resfriado e ficou sem
atividade cerebral por um certo tempo. Quando ela volta" da
cirurgia, relata ter estado consciente e ter visto o mdico furando
seu crebro, descrevendo inclusive a furadeira (e brocas) e como
ele o fez. Relatou tambm a conversa entre o mdico e outros que
estavam na sala e depois, ter sido recebida do outro lado por um
tio ja falecido, incluindo todas as demais sensaes, de paz
estrema, unio com o universo dentre outras especificas para os
casos de EQM.
O que chamou a ateno do mdico que a atendeu foi o fato
dela estar sendo monitorada e, portanto, sem atividade cerebral
(EEG). Com isso ficou-lhe a pergunta: Como ela poderia ter
conscincia de tudo aquilo se seu crebro estava desligado?

O que um questionamento para a maioria dos

pesquisadores (tanto faz serem adeptos da hiptese da
sobrevivncia ou cticos), parecia no ser para os adeptos do
ceticismo1, isto , um grupo ainda prefere pensar que muito
provvel que o crebro ainda mantenha atividade cerebral e os
equipamentos no conseguem captar essa atividade.
Para os que preferem a simplicidade, essa possvel
explicao j se torna remota e deixa de ser to til, no entanto,
para se ter certeza, necessrio invalidar ou validar toda e
qualquer possibilidade como possvel explicao.
Dentre os desafios (mais importante deles) e at hoje no
explicado pela neurocincia : Como e onde gerado o nosso
SER consciente, o EU de cada um?
A neurocincia evoluiu muito nos ltimos anos mas at agora
no conseguiu comprovar que a conscincia gerada pelo crebro
e, tudo isso, devido a uma inconsistncia lgica fundamental: como
funciona a fonte geradora inicial?
Um grupo de pesquisadores prometeu resolver isso com um
mapeamento cerebral, na qual seria possvel saber" o que o ser
humano estaria pensando e onde isso se alojaria na caixa
enceflica. Isto no deu muito certo pois h pessoas que possuem
uma atividade numa regio e outras em outra (do crebro), fazendo
com que fique claro que o crebro tem certas funes bsicas bem
localizadas mas outras nem tanto.
Outro grupo de pesquisadores tentou transmitir (em imagem)
os pensamentos e os resultados foram um certo sucesso, o
problema que o crebro ou o Eu de cada um (equipamentos
inclusive), no conseguem saber o que real ou que uma
imaginao, isto , nem ns mesmos (se no fossem os conceitos)
saberamos, pela mente/crebro, o que seria real ou lembrana.
Um bom exemplo disso que, ao visualizar um determinado
momento da vida, se nos lembrarmos dele depois, essas imagens
fazem nosso crebro voltar at aquele momento. Isso parece algo
simples, mas quando visto de uma forma mais tcnica, um
aparelho que possa ler a mente, no consegue distinguir o que
uma lembrana real ou uma imaginao.
Depois de tanta complexidade, sobre os diversos pontos
questionveis de cada hiptese, Sam Parnia pensou e elaborou um
mtodo para seu estudo num dos pontos muito especficos e mais
interessantes durante uma EQM, a Experincia Fora do Corpo
(EFC), tambm conhecida pela sigla inglesa OBE. O pesquisador
pensou que, se eles pudessem conseguir um relato controlado e
verdico do paciente, durante uma PCR (parada cardiorrespiratria)
ento eles teriam a certeza de que a mente daquela pessoa estava
realmente interagindo fora do corpo, o que explicaria e sustentaria
a hiptese da sobrevivncia ou ento a colocaria como descartada
de vez. O pesquisador ingls ento comeou seu estudo na
Inglaterra e logo o projeto se tornou interessante para muitos,
fazendo com que outras universidades e hospitais investissem e
entrassem em tal projeto, esse chamado de AWARE. Comeou
assim o projeto de maiores propores investigativas sobre a
sobrevivncia da mente humana depois da morte do corpo fsico
que a atual cincia ja fez.
O mtodo do projeto AWARE
A metodologia focou-se, primeiramente, em separar o tipo de
paciente que seria investigado, sendo estes somente pacientes
com paradas cardacas.
A equipe do projeto AWARE espalhou, em inmeras salas de
emergncia, UTIs e pronto atendimentos, uma espcie de
prancheta presa a parede e prxima ao teto. Nesse local eles
colocaram imagens que poderiam ser facilmente identificadas e

que estariam relacionadas ao dia-a-dia das pessoas, tal como

jornais do dia e imagens santas.
A inteno era esperar que ocorresse um momento no qual o
paciente, com uma parada cardiorrespiratria, pudesse ter uma
sensao de EFC (ou alucinao) e verificar se ele, ao retornar,
relatasse o que se encontrava na imagem colocada prxima ao
teto. Se o paciente relatasse ver a imagem colocada no alto da
sala, ento se poderia concluir que realmente este passou por uma
EFC genuna, comprovando a separao entre mente/crebro.
O mtodo, at ento parece simples, mas eu diria que isso
seria uma interpretao para os mais leigos no assunto. Na poca,
me lembro de ter criticado tal mtodo pois h inmeros estudos
feitos no passado por pesquisadores espritas que deixam dvidas
ainda se o que visto, na verdade, real ou apenas um reflexo
perceptivo sobre algum objeto (de um inconsciente coletivo ou
espcie de ligao ao fluido universal). Essa questo mais
complexa e ainda requer grande avano em estudos dentro do
prprio espiritismo para se compreender melhor como possvel
algo ser visto para aqueles que no tem olhos.
Numa experincia feita na Inglaterra (incio do sculo XX),
alguns pesquisadores, a fim de testar a capacidade dos espritos
relatarem o que viam, testaram isto usando uma mdium genuna,
onde, esta, foi solicitado ir at uma determinada casa e relatar o
que havia l (numa sala) e quantas pessoas estavam na mesma,
bem como a ordem (sequncia) elas se encontravam. O
experimento ajudou a compreender melhor certas particularidades
do plano paralelo e forneceu alguns dados relevantes:
a)
b)
c)
d)

O esprito/mdium relatou precisamente quantas

pessoas estavam na sala;
A resposta da ordem de como estavam sentados
tambm estava correta;
A descrio de objetos na sala tambm eram
condizentes;
A cor das paredes estava incorreta (?)

Como resultado final da experincia, todas as informaes

fornecidas estavam corretas, exceto as paredes, onde a cor era
diferente do que o espirito relatou atravs da mdium. O mais
intrigante foi o momento em que tal informao foi levada a dona
da casa e esta afirmou que a descrio feita pelo esprito no
estava totalmente errada, isto porque a antiga pintura (sob a atual)
era precisamente a informada.
Independentemente de opinies ou teorias, o fato que o
erro ocorreu e o que o espirito viu no era uma imagem mas sim
algum tipo de imagem ou percepo diferente da que os olhos
captam.
Este caso (e outros) sugerem que a viso dos espritos no
exatamente a mesma que se tem quando encarnado e isso pode
ser decisivo num tipo de experimento como do Projeto AWARE.
Ainda h muito que se estudar, dentro da cincia esprita,
para melhor entender como esse processo ocorre e de que forma
ele ocorre, sem que o esprito esteja totalmente desligado da
matria. Isso possvel de estimar pois, uma vez que houve
retorno a vida material, o espirito no rompeu totalmente seus
laos com a matria e isso faz muita diferena sobre como
funciona o ver nesse estado onde o cordo est a um ponto do
rompimento.
Os resultados do Projeto AWARE
Das 2.060 PCR ocorridas e acompanhadas, somente 140
sobreviveram, isto nos mostra que somente 6,8% no romperam o

_________________________________
1

13

Separamos aqui o ctico do ceticismo, onde este ltimo consideramos como um adepto que se baseia em convices de crena pessoal similar
a f religiosa, porm em determinado conceito pessoal. Este o que chamamos de pseudo-ctico.

cordo, ou ento, para muitos, no era sua hora. Destes

sobreviventes, apenas 101 tiveram condies de responder a
entrevista da pesquisa, sendo que somente 46 tiveram algum tipo de
memria relacionada ao evento. Dos 46 pacientes, apenas 9 tiveram
uma EQM (dentro dos padres oficiais), sendo que apenas 2 deles
relataram estar conscientes e terem visto e ouvido algo durante o
ocorrido.
Deste estudo todo, e dos dois casos positivos para EQM com
EFC, apenas num deles foi possvel verificar as informaes,
sendo que, infelizmente, o evento no ocorreu numa sala onde
havia a prancheta prxima ao teto. Desse modo, a busca foi por
tentar verificar a coerncia do relato com o real ocorrido no
momento da PCR e isso se confirmou, atestando assim, mais uma
vez, a coerncia dos fatos ocorridos com as lembranas enquanto
o paciente estava inconsciente e sem atividade cardaca.

seguinte. . .Eu vi este homem [vir me visitar] e eu sabia quem eu tinha visto
no dia anterior.
PS A reviso de pronturios confirmou o uso do DEA, a equipe
mdica presente durante a parada cardaca e o papel que o homem
identificado desempenhou na resposta parada cardaca.
Recordao # 2
No incio, eu acho, ouvi a enfermeira dizer disque 444 parada
cardaca. Eu senti medo. Eu estava no teto olhando para baixo. Eu vi uma
enfermeira, a quem eu no conhecia de antemo, e que vi aps o evento.
Eu podia ver o meu corpo e vi tudo de uma vez. Eu vi a minha presso
arterial ser tomada enquanto o mdico estava colocando algo na minha
garganta. Eu vi uma enfermeira pulando no meu peito. . . Vi gases no
sangue e nveis de acar no sangue serem tomados.

Veja o relato do paciente:

Recordaes da categoria 4
Eu vim de volta do outro lado da
vida. . .Deus enviou (-me) de volta, no era
(minha) hora(Eu) tinha muitas coisas a fazer.
. . (Viajei) atravs de um tnel em direo a
uma luz muito forte, que no ofuscou ou
machucou (meus) olhos. . .havia outras
pessoas no tnel que (eu) no reconheci.
Quando (eu) emergi (eu) descrevi uma cidade
de cristal muito bonita. . . havia um rio que
corria pelo meio da cidade (com) guas claras,
muito cristalinas. Havia muitas pessoas, sem
rostos, que estavam se banhando nas guas. .
.as pessoas eram muito bonitas. . . havia uma
cano bem bonita. . . (e eu estava) s
lgrimas. (Minha) prxima lembrana foi ver
um mdico fazer compresses torcicas.
Recordaes da categoria 5
(Antes da parada cardaca) Eu estava
respondendo (a enfermeira), mas eu tambm
pude sentir uma forte presso real na minha
virilha. Eu podia sentir a presso, no podia
sentir a dor ou qualquer coisa do tipo, apenas
presso forte de verdade, como se algum
estivesse realmente me empurrando para
baixo. E eu ainda estava falando com (a
enfermeira) e depois, de repente, no estava
mais. Devo ter (apagado). . . .mas ento eu posso lembrar vividamente uma
voz automatizada dizendo: choque o paciente, choque o paciente, e com
isso, em (um) canto da sala havia uma (mulher) me chamando. . .Eu me
lembro de pensar comigo mesmo: Eu no posso chegar l em cima. . .ela
me chamou. . . Senti que ela me conhecia, eu senti que podia confiar nela,
e eu senti que ela estava l por uma razo e eu no sabia o que era. . .e no
segundo seguinte, eu estava l em cima, olhando para mim embaixo, a
enfermeira, e um outro homem que tinha uma cabea careca. . .Eu no
podia ver seu rosto, mas eu podia ver a parte de trs do seu corpo. Ele era
um cara bastante robusto. . . Ele tinha um uniforme azul, e um chapu azul,
mas eu posso dizer que ele no tinha nenhum cabelo, por causa do local
em que o chapu estava.
A prxima coisa que eu lembro de acordar (na) cama. E (a
enfermeira) me disse: Oh, voc cochilou. . .voc est de volta com a gente
agora. Se ela disse essas palavras, se aquela voz automatizada realmente
aconteceu, eu no sei. . .. Lembro-me de me sentir muito eufrico. . .
Eu sei quem (era o homem com o chapu azul). . .Eu (no) sabia o
seu nome completo, mas. . .ele era o homem que. . . (vi) no dia

14

O resultado final demonstra (e replica) que experincias do

passado, relativas a hiptese da sobrevivncia, so reais e muito
provavelmente estejam corretam, mesmo no tendo o xito
esperado devido o evento ter ocorrido num local onde no havia a
prancheta.
Embora alguns possam pensar que este estudo comprova a
sobrevivncia por definitivo, isto no bem verdade, pois a cincia
lenta e ainda outros estudos tem que serem feitos e os
resultados apontando para a mesma direo. A convico/certeza
da cincia se faz com muitos resultados e no somente com
alguns, principalmente num campo to pragmtico e especulativo.
Isso mostra, de certa forma, que estamos no caminho certo e que
este mesmo caminho longo e de suma importncia para a
humanidade.
Cabe a ns, adeptos da hiptese espirita, continuarmos com
pesquisas dentro dos preceitos que entendemos verdadeiros e,
dessa forma, criarmos estruturas slidas e com embasamento
metodolgico para contribuir para resultados como estes
encontrados em outros campos de pesquisa.

RESUMOS &
FONTES
AWARE
AWAreness during REsuscitationA prospective study
http://www.resuscitationjournal.com/article/S0300-9572(14)00739-4/abstract
Sam Parnia, Ken Spearpoint, Gabriele de Vos, Peter Fenwick, Diana Goldberg, Jie Yang, Jiawen Zhu, Katie Baker, Hayley Killingback, Paula McLean, Melanie
Wood, A. Maziar Zafari, Neal Dickert, Roland Beisteiner, Fritz Sterz, Michael Berger, Celia Warlow, Siobhan Bullock, Salli Lovett, Russell Metcalfe Smith
McPara, Sandra Marti-Navarette, Pam Cushing, Paul Wills, Kayla Harris, Jenny Sutton, Anthony Walmsley, Charles D. Deakin, Paul Little, Mark Farber, Bruce
Greyson, Elinor R. Schoenfeld

Abstract
Background
Cardiac arrest (CA) survivors experience cognitive deficits including post-traumatic stress disorder (PTSD). It is unclear whether these are
related to cognitive/mental experiences and awareness during CPR. Despite anecdotal reports the broad range of cognitive/mental
experiences and awareness associated with CPR has not been systematically studied.
Methods
The incidence and validity of awareness together with the range, characteristics and themes relating to memories/cognitive processes during
CA was investigated through a 4 year multi-center observational study using a three stage quantitative and qualitative interview system. The
feasibility of objectively testing the accuracy of claims of visual and auditory awareness was examined using specific tests. The outcome
measures were (1) awareness/memories during CA and (2) objective verification of claims of awareness using specific tests.
Results
Among 2060 CA events, 140 survivors completed stage 1 interviews, while 101 of 140 patients completed stage 2 interviews. 46% had
memories with 7 major cognitive themes: fear; animals/plants; bright light; violence/persecution; deja-vu; family; recalling events post-CA and
9% had NDEs, while 2% described awareness with explicit recall of seeing and hearing actual events related to their resuscitation. One had a
verifiable period of conscious awareness during which time cerebral function was not expected.
Conclusions
CA survivors commonly experience a broad range of cognitive themes, with 2% exhibiting full awareness. This supports other recent studies
that have indicated consciousness may be present despite clinically undetectable consciousness. This together with fearful experiences may
contribute to PTSD and other cognitive deficits post CA.
Traduo:
RESUMO
Antecedentes: Sobreviventes de parada cardaca (PC) experimentam dficits cognitivos, incluindo transtorno de estresse ps-traumtico
(TEPT). No est claro se estes esto relacionados s experincias mentais/cognitivas e conscincia durante a RCP. Apesar dos relatos
anedticos, a ampla gama de experincias mentais/cognitivas e a conscincia associada com a RCP no foram estudadas sistematicamente.
Mtodos: A incidncia e a validade da conscincia juntamente com a extenso, as caractersticas e os temas relacionados a memrias/
processos cognitivos durante a PC foram investigados em um estudo multicntrico observacional de 4 anos usando um sistema de entrevista
quantitativo e qualitativo de trs fases. A viabilidade de objetivamente testar a preciso das declaraes de conscincia visual e auditiva foi
examinada por meio de testes especficos. Os efeitos avaliados foram (1) a conscincia/memrias durante a PC e (2) a verificao objetiva
das declaraes de conscincia por meio de testes especficos.
Resultados: Entre os 2.060 eventos de PC, 140 sobreviventes completaram a fase 1 de entrevistas, enquanto que 101 dos 140 pacientes
completaram a fase 2 de entrevistas. 46% tinham memrias com sete grandes temas cognitivos: medo; animais/plantas; luz brilhante;
violncia/perseguio; dj vu; famlia; eventos lembrando ps-PC e 9% tiveram uma EQM, enquanto 2% relataram conscincia com
lembrana explcita de ver e ouvir eventos reais relacionados com a sua ressuscitao. Um deles teve um momento verificvel de
conscincia em um perodo em que um crebro funcional no seria esperado.
Concluses: Os sobreviventes PC geralmente experimentam uma ampla gama de temas cognitivos, com 2% exibindo conscincia plena.
Isso apoia outros estudos recentes que indicam que a conscincia pode estar presente apesar de uma conscincia clinicamente indetectvel.
Isto, juntamente com experincias atemorizantes podem contribuir para TEPT e outros dficits cognitivos ps PC.

15

PERIDICO DA EDIO
Devido artigo sobre o Projeto AWARE, decidimos incluir nesta edio outro artigo sobre EQM, onde acaba
ocorrendo um fato inusitado: o paciente ao voltar" cura-se de dois problemas de sade.

Uma Experincia de Quase Morte Estudada Prospectivamente com

Percepes Corroboradas Fora do Corpo e Cura Inexplicada
Penny Sartori, R.G.N., Ph.D. Morriston Hospital, Swansea, South Wales
Paul Badham, Ph.D. Alister Hardy Religious Experience Research Centre, University of Wales, Lampeter
Peter Fenwick, M.B.B.Chir., D.P.M. Department of Mental Health, Southampton Institute of Psychiatry, Kings College, London[1

RESUMO

Existem relatos de experincias fora do corpo (EFCs) e curas ocorrendo durante experincias de quase-morte (EQMs). Ns relatamos um caso no qual havia
forte evidncia tanto para cura quanto para uma EFC verdica. A experincia do paciente foi pensada ter ocorrido enquanto ele estava inconsciente em uma
unidade de terapia intensiva (UTI). O relato do paciente sobre a sua EFC continha muitos elementos verdicos que foram verificados pela equipe mdica
responsvel pela sua situao de emergncia. Ele tinha uma mo atrofiada, em forma de garra, e dificuldades para andar devido a uma hemiplegia sofrida
desde o nascimento. Aps a experincia, ele foi capaz de abrir a mo e apresentou uma melhora notvel na sua capacidade de se locomover.
PALAVRAS-CHAVE: experincia de quase-morte; experincia fora do corpo; estudo prospectivo; cura.

Diversos estudos descobriram que alguns pacientes que relatam a

experincia de quase-morte (EQMs) durante uma parada cardaca
experimentaram a sensao de sair do corpo (Greyson, 2003;
Lawrence, 1995, 1997; Sabom 1982, 1998; Schwaninger, Eisenberg,
Schechtman, e Weiss, 2002; van Lommel, van Wees, Meyers, e
Elfferich, 2001). comum o paciente relatar que na parte inicial da
experincia ele deixou o seu corpo e o viu numa posio superior
perto do teto, observando o processo de ressuscitao. Alguns
estudos investigaram a possibilidade de que as percepes durante
a experincia fora do corpo (EFC) sejam de fato verdicas,
correlacionando os eventos que ocorreram durante a ressuscitao,
quando o paciente estava inconsciente, com o relato do mesmo
(Sabom 1982, 1998; van Lommel, van Wees, Meyers, e Elfferich,
2001). O criticismo deste mtodo centra-se, geralmente, em torno da
observao de que muitos pacientes tero conhecimento sobre os
procedimentos ressuscitadores e, portanto, podero descrever o
processo de ressuscitao usando alguns detalhes (Blackmore,
1993).
Tambm existem relatos de pacientes que so curados durante suas
experincias de quase-morte (Fenwick e Fenwick, 1995; Grey, 1985;
Morse e Perry, 1992; Ring e Valarino, 1998; Roud, 1990). Muitos
destes relatos foram mal documentados e tm origem em estudos
retrospectivos, o que dificulta a avaliao dos mesmos. Os estudos
prospectivos so importantes para testar tanto a natureza verdica
das EFCs, como as mudanas que ocorrem durante a cura.
MTODO
A autora snior (P.S.) conduziu um estudo prospectivo de cinco anos
sobre EQMs na Unidade de Terapia Intensiva (UTI) no Hospital
Morriston em Swansea, South Wales. Ela tentou verificar o
componente fora do corpo da EQM colocando smbolos escondidos
sobre cada monitor cardaco dos pacientes, presos parede ao lado

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da cama e acima da altura da cabea. Os smbolos e os retratos

foram colocados em um papel brilhoso colorido para atrair a ateno
e escondidos atrs de frestas nos monitores para garantir que a
nica maneira de v-los fosse olhando de cima pra baixo. Ela
tambm registrou os resultados da amostra de sangue arterial feita
durante o perodo de inconscincia quando se assumiu que a EQM
acontecia e de todas as drogas administradas. Este procedimento foi
seguido para verificar as sugestes de que EQMs so devidas
anoxia, hipoxia, hipercarbia ou administrao de drogas. O
levantamento de dados no primeiro ano do estudo incluiu a amostra
total de pacientes que sobreviveram sua admisso na Unidade de
Terapia Intensiva (UTI). A coleta de dados ao longo dos quatro anos
seguintes se concentrou em sobreviventes de parada cardaca e
naqueles que espontaneamente relataram EQMs.
Relato e Resultados do Caso
Os resultados gerais deste estudo prospectivo de cinco anos das
EQMs esto relatados em outros artigos (Sartori, 2004, 2006). Ns
apresentamos aqui um relato detalhado de um dos casos mais
interessantes ocorridos durante o estudo. A autora snior era a
enfermeira do paciente no momento em que sua EQM ocorreu e o
paciente afirmou ter visto suas aes, bem como as do mdico e as
da fisioterapeuta, de uma perspectiva fora do corpo, acima de onde
o seu corpo descansava na cama. Sua experincia tambm
incorporou muitos elementos clssicos de EQMs, incluindo a cura
inexplicvel de uma anomalia congnita. A contagem na escala de
EQM (Greyson, 1983) foi de 20 dentre os 32 pontos possveis. O
paciente forneceu um relato muito preciso dos eventos que
ocorreram durante a suposta EFC e dos eventos que aconteceram
em um momento em que o paciente estava profundamente

inconsciente e com os olhos fechados. Estes eventos foram

verificados pela enfermeira e pela fisioterapeuta que estavam
presentes e foram igualmente documentados nas notas mdicas do
paciente feitas pelo mdico responsvel por ele na poca de sua
experincia. Entretanto, esse paciente no recordou ter visto o
smbolo escondido.
Relato de Caso
O paciente era um homem caucasiano de 60 anos de idade
que se recuperava de uma cirurgia de emergncia, conseqncia de
um cncer no intestino, e que em seguida ficou muito doente e
desenvolveu septicemia e falncia mltipla de rgos. Aps cinco
dias ele j no precisava de drogas inotrpicas para manter a
presso sangunea estvel, seus rins recuperaram a funo normal e
a terapia renal foi interrompida. Embora ainda dependesse do
suporte respiratrio para auxiliar a sua respirao, ele estava se
recuperando bem. Ento, planejou-se que o paciente se sentaria em
uma cadeira para ajudar a recompor o tnus muscular. A enfermeira,
a fisioterapeuta e a enfermeira-chefe tranqilizaram o paciente
dizendo que seria bom que ele sasse da cama. Aps cerca de cinco
minutos sentado na cadeira, a enfermeira notou que a taxa
respiratria do paciente tinha aumentado bastante e que os seus
nveis de saturao de oxignio caram para 70 a 86 por cento em
relao ao nvel normal precedente que era de 96 por cento ou mais.
A autora snior (P.S.) ento ventilou manualmente o paciente com
100 por cento de oxignio fornecido por meio de um reanimador
manual do tipo Amb e a queda de oxignio foi corrigida. Embora a
oxigenao do paciente permanecesse estvel acima de 94 por
cento, sua presso sangunea caiu para 85/50 milmetros de
mercrio, sua pele ficou muito fria e mida e suas condies de
sade deterioraram rapidamente. Houve um breve episdio de
taquicardia supraventricular que se reverteu espontaneamente sem
qualquer medicao. O auxlio de um nmero maior de profissionais
foi necessrio e o paciente foi imediatamente reacomodado na cama
por medo de que uma parada cardaca viesse a acontecer. No
momento em que ele foi colocado na cama ele estava
profundamente inconsciente, seus olhos estavam fechados e ele no
estava respondendo a comandos verbais nem a estmulos de dor
profunda.
Um mdico em formao o examinou rapidamente e
prescreveu a administrao de fluidos, depois foi atender um outro
paciente. A condio do paciente continuou a se deteriorar, ento o
mdico anestesista, que havia acabado de chegar unidade, foi
chamado e executou uma avaliao completa do paciente. Lquidos
extras foram prescritos e administrados para melhorar sua presso
sangunea. Nesse meio tempo, o estagirio voltou. O mdico
perguntou se as pupilas do paciente tinham sido verificadas e tratou
de projetar um feixe de luz nos olhos dele. Observou-se que ambos
reagiam, mas que a pupila direita estava mais dilatada do que a
esquerda. A condio do paciente foi estabilizada e o mdico
retornou ao seu escritrio.
Durante este tempo, a fisioterapeuta estava preocupada e
perguntava-se se teria sido a culpada pelo que aconteceu, j que foi
ela quem persuadiu o paciente a sentar-se na cadeira. Ela
permaneceu beira da cama, nervosa e passou a observar o
paciente intermitentemente. Uma vez estvel, foi observado que saa

17

saliva de sua boca, e a enfermeira o limpou, primeiro usando um

longo cateter de suco e depois uma esponja oral cor-de-rosa
umedecida. Aps aproximadamente 30 minutos, o paciente comeou
a piscar as plpebras e a mover os membros, embora ainda fosse
incapaz de responder ao comando verbal. Ele recuperou a
conscincia aproximadamente trs horas aps essa seqncia de
acontecimentos.
Uma vez que ele estava completamente consciente, a equipe
mdica responsvel se aproximou do seu leito e ele tentou
comunicar algo entusiasmadamente. Ele no conseguia falar, porque
ainda estava conectado ao suporte respiratrio. O fisioterapeuta
forneceu uma lousa, na qual ele soletrou: Eu morri e assisti tudo de
cima. Isto foi testemunhado pelos mdicos e pelas enfermeiras que
estavam presentes nas redondezas do setor.
A autora snior ento explicou a sua pesquisa em detalhes,
convidou o paciente a participar e ele deu o seu consentimento por
escrito. Uma vez que ele no mais dependia do suporte respiratrio
para respirar e recuperara a voz, a autora snior o entrevistou
demoradamente. Seguem abaixo alguns trechos da primeira
entrevista e de duas entrevistas posteriores relatados pelo paciente:
Eles queriam me tirar da cama, com todos os tubos dentro de
mim e sentar-me na cadeira. Eles insistiram, principalmente uma das
enfermeiras-chefe. Eu no queria porque eu me sentia muito fraco;
ento em um determinado momento eu apaguei. Tudo o que eu
consigo recordar estar olhando de cima no ar e flutuando em um
quarto cor-de-rosa brilhante. Eu no podia ver nada; eu apenas
estava indo para cima e no sentia nenhuma dor. Eu olhei uma
segunda vez e pude ver o meu pai e a minha sogra ao lado de um
cavalheiro com um cabelo longo e preto que precisava ser penteado.
Eu vi o meu pai tenho certeza disso e vi este sujeito. Eu no sei
quem ele era, talvez Jesus, mas ele tinha um cabelo longo, preto e
desalinhado que precisava ser penteado. A nica coisa agradvel
nele eram os olhos que chamavam ateno; eles eram penetrantes;
Quando eu fui olhar o meu pai, ele estava me atraindo com seus
olhos tambm, como se eu pudesse ver ambos ao mesmo tempo. E
eu no sentia dor nenhuma. Eu e o meu pai conversamos; no com
palavras, comunicvamos de outras maneiras no me pergunte
como, mas ns estvamos conversando. Eu estava falando com o
meu pai no com palavras atravs da minha boca, mas com a
minha mente.
Isso pareceu durar de quatro a cinco segundos! Era estranho; eu
subia. Era to indolor; no havia nenhuma dor. Eu estava to
feliz. Eu estava gostando. Mas ao olhar para trs, eu pude ver
outros pacientes abaixo de mim. Isso eu no consegui entender: eu
podia ver todos eles. Eu estava feliz, no sentia nenhuma dor, at
que eu senti algum examinando o meu olho. Eu olhei para trs e
pude ver a minha cama, e o meu corpo na cama. Eu podia ver tudo
que estava acontecendo no cho. Eu vi os mdicos quando eu
estava l em cima; eu olhei para baixo e pude ver os mdicos, a
enfermeira, e acompanhar o que ela fazia. Foi maravilhoso; eu podia
ver enfermeiras e mdicos ao meu redor. Eu ainda estava subindo
no ar e pude sentir algum examinando o meu olho. [Ele levou um
dos dedos at o olho.] Eu olhei para trs e pude ver um dos mdicos
abrindo o meu olho, mas eu no sabia pra qu. Um mdico dizia: H
vida no olho

Eu pude ver todos se apavorando ao meu redor. A senhora

loira, a terapeuta-chefe, estava apavorada; ela parecia nervosa por
ter sido a pessoa que me colocou na cadeira. Ela estava atrs das
cortinas, mas continuou a me observar. Eu podia ver Penny tambm,
que era uma enfermeira. Ela removia algo da minha boca, algo
parecido com um longo pirulito cor-de-rosa, uma coisa longa, uma
varinha cor-de-rosa eu no tinha a menor idia do que era aquilo.
Eu ainda estava subindo quando o cavalheiro disse ao meu pai e
minha sogra: Ele tem que voltar; ele ainda no est pronto. Eu
estava calmo, no sentia dor, olhando para cima, e eu senti isto
pude ouvir este sujeito dizer ao meu pai: Desculpe, ele ainda no
est pronto, ele tem que voltar. Eu olhei e vi que Mam [sua sogra] e
papai disseram algumas palavras. Finalmente, pude sentir que eu
estava voltando vagarosamente ao meu corpo. E ao voltar eu senti
uma dor terrvel; a dor estava muito pior do que antes. Todos aqueles
tubos dentro de mim, do jeito que estavam antes de eu subir. Eu no
podia falar porque eu tinha tubos na garganta e no nariz. Ento (a
fisioterapeuta) veio falar comigo e foi muito frustrante, porque todos
estavam me perguntando o que aconteceu, como eu estava me
sentindo. Hum nada de errado eu no conseguia falar, era mais
frustrante quando eu no conseguia falar. A fisioterapeuta queria
saber o que havia acontecido, mas como eu no conseguia falar ela
trouxe um livro com palavras e frases. At que ela mostrou uma
pgina que eu reconheci, e eu apontei e disse: Eu estava morto.
Quando (a fisioterapeuta) me perguntou, eu disse que estava morto
e eu estava morto, realmente morto eu tenho certeza!
Penny: Sobre o monitor prximo sua cama havia algo
escondido. Voc pde ver o que era?
No, serei honesto com voc, Pen, eu no olhei. Eu no mexi
minha cabea naquela direo; eu estava apenas olhando para o
meu lado. Eu pude ver voc e o mdico e outras duas ou trs
pessoas ao meu redor. Pen, se aquilo for a morte, maravilhoso, eu
no senti nenhuma dor.
Penny: Voc se recorda de ouvir qualquer coisa enquanto
esteve nesse estado?
Apenas as palavras que o meu pai disse e o cavalheiro
falando: Ele ainda no est pronto Quando eu estava voltando
eu ouvi vozes vindas de baixo mas no podia entender o que
estavam dizendo. Exceto uma coisa algo sobre o meu olho, vida
no meu olho eu no sei o que ele quis dizer com isso.
Penny: Eu lembro disso. Na verdade quem fez isso foi o
mdico. Ele examinou o seu olho, acendeu uma lanterna e disse:
Sim, eles esto reagindo, mas desigualmente.
Sim, algo parecido e ento o meu pai disse: Ele ainda no
est pronto; ele tem que voltar. Eu no queria voltar; eu estava feliz.
Mas eu voltei ao meu corpo e ento, de sbito, percebi que eu devia
ter morrido, ou algo parecido. E a primeira coisa que veio minha
mente foi a minha esposa. Quem iria cuidar ela? Porque ela
depende mim.
Eu no sei por que eu vi a minha sogra. Eu quero perguntar s
pessoas: eu vi o meu pai e a minha sogra, por que a minha me no

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estava l? Entende o que eu digo? Eu no conheo a minha sogra

[ela morreu um ano antes dele conhecer a esposa] eu no a conheci
antes dela morrer.
Penny: Como voc sabia que era a sua sogra?
Fotografias. Eu tenho fotografias e a minha esposa tambm,
por isso eu reconheci todos eles. Eu sei que a minha sogra morreu
de cncer e quando isso aconteceu eu e minha esposa ainda no
havamos nos casado.
Penny: Ento voc havia se encontrado com ela antes?
No Isso o que eu no consegui entender. Por que ela
estava l com o meu pai?
Penny: Ento ela mencionou a sua esposa, o que ela disse?
Isso tudo, tudo.
Penny: Apenas disse o nome dela, foi isso?
[O paciente disse descompromissadamente: algo parecido.
Ele foi muito vago sobre isto e no tinha mencionado a sogra antes.
Quando lhe fizeram mais perguntas sobre isto, ele disse que no
sabia quem ela era naquele momento, mas a reconheceu mais tarde
nas fotos. Ele no prestou muita ateno nela durante a experincia,
porque ele no sabia quem ela era.]
Penny: Voc ouviu algum som incomum?
No apenas no. Eu via um telefone, mas no o ouvia; eu
apenas via algum falando ao telefone, mas no ouvia o que diziam.
Eu estava olhando para baixo e podia ver as pessoas ao meu redor
voc, Penny; outros dois ou trs mdicos; a enfermeira-chefe
estava l, a fisioterapeuta e mais duas outras pessoas.
Eu estive num quarto indo em direo ao meu pai e a um
cavalheiro com cabelo desalinhado e longo, que precisava ser
penteado. Eu no sei quem ele era. Eu poderia dizer que era Jesus,
poderia dizer que era Deus, mas quem sou eu para saber disso? Ele
no me disse que era Jesus, mas eu sei que era meu pai. Meu pai
estava l.
Penny: Ele parecia com os retratos tpicos que voc viu de
Jesus?
Mais ou menos, sim, mas nos retratos Jesus est vestido de
branco, um casaco branco, ou algo que poderia ser uma camisa
branca, predominantemente branca. Meu pai estava vestindo o seu
traje de trabalho as roupas que ele costumava vestir para
trabalhar, sempre arrumado; ele sempre andava bem vestido.
Colarinho e gravata, era isso que ele usava para trabalhar. Eu no
sei por que eu o retratei dessa maneira. Jesus vestia uma camisa.
Eu no podia v-lo de corpo inteiro, somente da cintura para cima.
Como ns voc vemos na TV.
Penny: Voc tambm viu o seu pai assim, pela metade?
Sim, sim, ambos estavam assim. No estavam de p e no
vinham em minha direo; era eu quem ia em direo a eles.

Penny: Voc diria que estava altura do teto quando esteve

fora do seu corpo?
No havia nenhum teto.
Penny: Voc poderia ter estado mais elevado do que o teto?
Oh, sim, no havia nenhum teto. Isso o que eu quero dizer,
era apenas um quarto o que eu pensava ser um quarto. Poderia
ter sido um tnel quadrado subindo em direo ao meu pai, mas sem
nenhuma barreira me impedindo de subir, nenhum teto; era uma
entrada totalmente desobstruda.
Penny: Quando voc olhava o seu corpo abaixo, quo elevado
no ar voc pensava estar?
Oh, Deus, difcil dizer. Eu sou um carpinteiro, ento eu j
estive em cima de telhados. Ei diria que sobre um edifcio de dois,
trs andares. Mais ou menos isso, olhando para baixo. Uma casa
muito alta eu via o meu corpo e o que estava acontecendo. Eu no
estava to acima a ponto de as coisas que eu via parecerem
formigas. Eu trabalhei no relgio do Guild Hall; quando eu estava l
em cima as pessoas pareciam formigas. No, no to alto assim,
digamos que algo como um edifcio de dois ou trs andares.
Penny: Neste estado fora do corpo, voc tentou se comunicar
com algumas das enfermeiras ao seu redor?
A nica coisa que eu sei o que o mdico disse: H vida no
olho. Eu olhei para cima, estava feliz e o cavalheiro dizia ao meu
pai: Ele ainda no est pronto; ele tem que voltar. Eu no sabia o
que estava acontecendo, mas eu voltei gradualmente para baixo e
para o meu corpo e foi quando eu voltei a sentir dores.
Penny: Quando voc voltou, o seu pai e o homem apenas
desapareciam ao longe?
Sim, enquanto eu voltava para o meu corpo. Eu devo ter visto o
meu pai quando voltei ao meu corpo, dito ento adeus ou qualquer
outra coisa do tipo, e em algum momento eu despertei, mas eu
lembro de ter sentido uma dor terrvel outra vez. Voc estava l,
Penny, e dois mdicos tambm. Mas voc usava o pirulito, esponja,
para fazer uma limpeza bucal.
Penny: Eu lembro que fiz isso, mas naquele momento voc
estava completamente inconsciente e os seus olhos estavam
fechados.
Bem, eu podia ver tudo to claramente quanto eu posso ver
voc agora [inflexvel].
Penny: Voc me ouviu dizer que eu iria limpar a sua boca?
No, eu no ouvi nada. Eu apenas estava olhando para trs e
podia ver voc fazendo algo na minha boca e eu vi esta coisa longa,
cor-de-rosa.
Penny: Alguma parte desta experincia o amedrontou?
No, de modo algum. De fato foi uma experincia linda; foi
maravilhosa.
Penny: A experincia ainda muito clara em sua mente?

19

Oh, sim, sim. como se tivesse acontecido ontem; eu nunca a

esquecerei. No como as alucinaes.
Penny: O que voc recorda sobre as alucinaes?
Elas costumavam acontecer cada vez que eu pressionava o
boto do injetor de morfina, voc sabe, o PAC ou ACP [analgesia
controlada pelo paciente].
Penny: Sim, a ACP.
[A ACP da morfina tinha sido interrompida alguns dias antes de
sua EQM e nenhuma droga similar foi administrada no dia de sua
EQM.]
Cada vez que eu pressionava esse boto, as alucinaes
comeavam. O quarto girava, as paredes se moviam e eu via coisas
estpidas que no estavam l.
Penny: Como voc sabia que era alucinao?
Eu sabia que no eram reais; eram parecidas com sonhos,
mas piores.
Penny: Eram similares outra experincia que voc recordou?
No. Eram muito diferentes. No tenho nenhuma dvida de
que a experincia de quase-morte foi real;. As alucinaes no eram
reais; eram como um sonho ruim e estranho. Coisas estpidas
aconteciam, sabe? As alucinaes so muito diferentes dessa ltima
experincia.
Penny: Voc sente como se tivesse aprendido alguma coisa
com essa experincia?
Sim a no ter medo da morte.
[Outro aspecto notvel desta EQM foi o fato de que o paciente
pde mais tarde abrir a mo que anteriormente era atrofiada. Isto foi
estabelecido durante uma entrevista de continuao quando ele
entendeu mal uma das perguntas. Ao nascer, o paciente sofreu uma
paralisia cerebral, que resultou no atrofiamento de sua mo direita.
Anteriormente ele havia usado uma tala na mo e nunca mais havia
conseguido abri-la.]
Penny: Quando voc estava neste estado e no em seu corpo,
havia coisas que voc podia fazer que no eram possveis em seu
corpo fsico?
Sim, foi isso o que eu quis dizer; quando eu voltei, eu podia
abrir a minha mo. [Ele interpretou mal a pergunta.] Esta mo
[esquerda] sempre foi forte mas esta mo [direita] costumava ser
assim [punho cerrado e contrado para baixo]. Por toda a minha vida,
durante 60 anos, o meu brao sempre foi assim; eu nunca pude abrilo. Meu pai costumava dizer Voc est destinado a viver desse
jeito. Agora eu posso abri-lo. Disseram-me que os meus rins no
estavam funcionando corretamente e que agora eles esto
funcionando perfeitamente, mas eu no sei qual era o problema. Eu
tambm sei que perdi muito peso. Meus tornozelos costumavam ficar
muito inchados e agora so como os tornozelos de um beb de dois
anos de idade; so finos. At a minha irm ficou surpresa ao ver a
minha mo. Eu tenho paralisia cerebral e minha mo era para ser
assim [apertada e torcida para baixo]; agora eu posso abri-la. Ela
parece estar bem fechada, mas eu consigo abri-la.

Penny: Voc nunca pde abri-la assim antes?

No, eu nunca pude abri-la assim, Penny. Nunca; somente um
pouco.
Penny: Isso s possvel depois da experincia? Ou era
possvel antes?
Desde a experincia. Eu posso fazer tudo com ela, posso
cozinhar. Disseram a minha irm que eu no tive que passar pelo
tratamento do rim porque tudo estava funcionando e que havia
algo diferente com a minha mo. O que eu tambm observei desde
que vim para casa, que eu costumava girar o meu p para dentro;
eu no posso compreender o motivo, mas agora eu no fao mais
isso. Eu estou andando em linha reta, no sei por que; eu fiquei mais
alto no mais alto, mas eu ando mais reto. Eles curaram a minha
mo e o meu rim, mas me deram um p virado, mas agora esse
problema no meu p tem sumido. Eu no sei por que dizem que
isso no desaparece; est prestes a sumir em alguns casos.
Discusso
Ter sido a experincia do paciente apenas um modelo mental
construdo pelo que restou de sua viso, audio e tato? Este
paciente esteve na UTI por oito dias antes da experincia e estava
muito familiarizado com a aparncia do local e sua rotina diria.
Neste momento, pertinente examinar separadamente as
caractersticas de sua EFC.
Caractersticas Verdicas de Sua EFC
1. O mdico projetou um feixe de luz em seus olhos. O mdico
que verificou suas pupilas foi o mdico anestesista, que entrou na
UTI pela primeira vez naquele dia, to logo a condio do paciente
se deteriorou. Os mdicos estagirios estavam indisponveis;
subseqentemente o mdico revisou o paciente. Quando a condio
do paciente estabilizou aps a administrao de fluidos para
aumentar a presso sangunea, os mdicos estagirios chegaram e
o mdico retornou ao seu escritrio onde permaneceu at comear a
ronda no setor naquela tarde. O mdico certificou-se de que as
pupilas do paciente reagiam quando ele projetava uma luz nos olhos
dele. Ele observou: Sim, elas esto reagindo, mas de forma
desigual. O paciente relatou ter ouvido o mdico dizer: h vida nos
olhos ou coisa parecida. Esta informao imprecisa, embora
ressalte a sua interpretao do que foi dito e indique uma boa
compreenso sobre o que o mdico disse.
O paciente estava inconsciente antes de o mdico o examinar
e permaneceu inconsciente quando o mdico deixou o seu leito.
Somente quatro horas depois, quando os plantonistas do setor
aproximaram-se da cama do paciente, ele recobrou plenamente a
conscincia e com entusiasmo tentou comunicar a sua experincia.
O paciente identificou corretamente o mdico que havia projetado
um feixe de luz em seus olhos, em vez de apontar um dos mdicos
estagirios que ele conhecia. O paciente estava profundamente
inconsciente naquele momento e no tinha visto o mdico naquela
manh, embora tivesse visto os outros mdicos estagirios.
Entretanto, possvel que ele tivesse ouvido a voz do mdico
quando estava inconsciente, o que pode ter contribudo para a
construo de um modelo mental.
2. A enfermeira limpando sua boca. Quando o paciente foi
posto de volta cama, saa saliva dos cantos de sua boca. Uma vez

20

que a condio dele se estabilizou, a enfermeira passou a limpar a

boca dele. Ele sabia quem era a enfermeira responsvel por ele
naqueles dias, e conhecia os procedimentos a serem executados.
Ele sabia que sua boca era limpa usando uma esponja cor-de-rosa
mergulhada na gua. Ao executar alguns procedimentos de
enfermagem, a enfermeira sempre explica suas aes, mesmo
quando o paciente est inconsciente. Ele poderia,
conseqentemente, ter ouvido a enfermeira explicar suas aes,
embora negasse veementemente ter feito isso, assim como poderia
ter sentido a sua boca sendo limpa. Devido ao excesso de saliva, um
cateter de suco longo, usado normalmente para a suco
endotraqueal, foi usado para limpar as secrees orofarngeas da
parte posterior de sua garganta. Este cateter longo foi usado no
lugar do sugador Yankauer que mais curto, duro e feito de plstico,
porque mais macio e mais confortvel para o paciente; este no
o procedimento usual, pois a maioria das enfermeiras usa o sugador
Yankauer. Depois que sua boca foi limpa, uma esponja cor-de-rosa
mida foi colocada em sua boca para refrescar. A esponja cor-derosa no longa, como o paciente relatou, mas o cateter da suco
que foi usado primeiramente era longo. Ele podia ter visto ambas as
partes do equipamento. Alm disso, as secrees eliminadas eram
cor-de-rosa.
3. A fisioterapeuta observando atravs das cortinas. O
paciente tambm relatou ver a fisioterapeuta muito nervosa e
observando atravs das cortinas para ver se sua condio estava
melhorando. A mesma fisioterapeuta estava na ronda hospitalar no
momento em que ele (o paciente) relatou a experincia. Ela tinha
estado de planto o dia todo e o paciente estava ciente deste fato.
possvel, mas no confirmado, que ela tenha inquirido verbalmente
sobre a condio do paciente, j que ela o observava atravs das
cortinas. Assim o paciente poderia t-la ouvido fazer perguntas sobre
as condies dele, o que teria contribudo para a construo de um
modelo mental. Os olhos do paciente estavam fechados durante o
perodo em que a fisioterapeuta o examinou. Sendo assim, se sua
EFC foi uma reconstruo mental, surpreende que o paciente relate
que ela parecia muito nervosa enquanto colocava a cabea entre as
cortinas para observ-lo. Seria mais provvel que ele pudesse
construir um relato dela estando mais perto do seu leito, sem a
necessidade de pr a cabea entre as cortinas.
Possvel que a EFC Narrada Seja uma Reconstruo
Mental?
possvel que um modelo mental tenha sido construdo
durante as quatro horas que o paciente levou para recobrar a
conscincia? A EFC narrada poderia ter sido uma tentativa do
crebro do paciente de dar significado ao que tinha ocorrido atravs
das sensaes, especialmente da viso, dos sons e dos estmulos
tteis residuais? A discrepncia entre o que o mdico disse (Sim,
eles esto reagindo, mas de forma desigual) e o que o paciente
relatou (H vida no olho) poderia ser esclarecida pela possibilidade
de que ele estivesse confuso e fosse incapaz de prestar muita
ateno s sugestes verbais. Isto sugeriria que a viso da
situao com tal preciso no seria possvel caso essa fosse devida
somente a um modelo mental reconstrudo a partir daquilo que ele
pudesse ouvir e sentir. Se a reconstruo mental foi baseada no que
ele podia ouvir ento seria de se esperar que ele relatasse de forma
exata as sugestes verbais que tinha ouvido.

Apesar destas discrepncias, a descrio do paciente do que

aconteceu quando ele estava inconsciente foi extremamente precisa
e relatada assim que o paciente recobrou completamente a
conscincia. possvel que alguma das informaes pudesse ter
sido obtida com a ajuda dos sentidos, mas esta uma explicao
incompleta para os eventos detalhados descritos pelo paciente e
testemunhados pela autora snior. A experincia permaneceu vvida
e precisa quando recordada em vrias ocasies seguintes, em um
perodo de um a cinco anos aps a experincia ter ocorrido.
A EQM Aconteceu enquanto o Paciente estava Recobrando a
Conscincia?
Embora seja impossvel especular sobre o sincronismo da
experincia do encontro do paciente com o pai e a sogra falecidos,
possvel dizer que a experincia de observar a enfermeira
limpando a sua boca com o que lhe pareceu ser um pirulito cor-derosa e do mdico projetando uma luz em seus olhos deve ter
acontecido pelo menos trs horas antes do paciente recobrar a
conscincia de forma plena. Como os relatos mdicos mostram, o
paciente estava profundamente inconsciente e seus olhos estavam
fechados no momento em que esses eventos ocorreram, e a
experincia de vivenciar aqueles eventos deve ter sido simultnea a
sua ocorrncia em vez de ter acontecido quatro horas mais tarde
enquanto o paciente recobrava a conscincia.
A EQM Poderia ser Atribuda aos Gases Anormais do Sangue
Arterial?
Antes da perda de conscincia, o nvel da saturao de
oxignio do sangue do paciente diminuiu de 96 por cento para cerca
de 70 a 86 por cento. Esta diminuio foi prontamente corrigida
atravs de ventilao manual com 100 por cento de oxignio. Os
nveis do oxignio diminuram momentaneamente outra vez, mas
aumentaram em seguida e permaneceram em 94 por cento ou mais.
Ele ainda estava consciente quando os nveis de oxignio foram
normalizados. Uma amostra de gs do sangue arterial no foi
extrada at aproximadamente uma hora aps o evento, quando a
condio do paciente estava estvel. Os resultados foram os
seguintes: a presso parcial de oxignio (pO2) era 10,2 kilopascals
(kPa), dentro da escala normal de 10 a 13 kPa; a presso parcial de
dixido de carbono (pCO2) era 10,6 kPa, acima do valor normal de 4
a 6 kPa; e a acidez (pH) era 7,176, mais cida do que o valor normal
de 7,35 a 7,45.
Embora o nvel de oxignio estivesse normal, o de dixido de
carbono estava elevado. Os efeitos dos altos nveis de dixido de
carbono (hipercarbia) podem incluir algumas caractersticas similares
aos componentes das EQMs, como sensao de inefabilidade, de
desprendimento corporal, comunicao teleptica com uma figura
religiosa, percepo de uma luz brilhante, memrias do passado e
sentimentos de importncia csmica. Outros efeitos da hipercarbia
incluem ver objetos animados, compulso para resolver problemas
matemticos, a percepo de figuras geomtricas ou padres como
vidro manchado, e percepes assustadoras de horror
desproporcional e sem propsito. Alguns chegam at a descrever a
sensao de hipercarbia como um sonho real (Meduna, 1950).
Este paciente no relatou nenhuma caracterstica relacionada
aos sonhos, nem reportou padres geomtricos ou aspectos
assustadores, nem compulso para resolver problemas
matemticos. Sua EFC no foi meramente um sentido de

21

desprendimento corporal, como pode ser relatado na hipercarbia,

mas um sentimento definitivo da existncia independente do seu
corpo e viso precisa dos eventos que foram verificados mais tarde
pela equipe presente. Muitos dos que passaram por uma EQM tm
convico de que a experincia no foi um sonho. Alm disso, outros
dois pacientes neste estudo que relataram uma EQM ou EFC
apresentaram nveis de dixido de carbono dentro da escala normal
na poca de suas experincias.
Deve-se enfatizar tambm que as anlises do sangue deste
paciente podem atuar somente como um guia, porque no se sabe
se a EQM estava ocorrendo naquele intervalo de tempo em que o
sangue foi extrado. De fato, o sangue foi extrado aproximadamente
uma hora aps os eventos vistos pelo paciente de uma perspectiva
fora do corpo, o que pode indicar que os nveis aumentaram
gradualmente durante essa hora e no refletiram exatamente o nvel
no momento da EFC. O tempo decorrido entre o momento em que o
paciente estava consciente na cadeira at ele ser posto de volta
cama e ter percebido os eventos de uma perspectiva fora do corpo
foi de aproximadamente 10 a 15 minutos. improvvel que os nveis
de dixido de carbono tivessem alcanado um nvel elevado em to
pouco tempo.
A Experincia Poderia ser Atribuda s Drogas Administradas?
Durante a experincia, no houve infuso intravenosa de
drogas e nenhuma droga foi administrada. O paciente foi medicado
apenas com fluidos para elevar a sua presso sangunea.
O Paciente Construiu a EQM para Ajudar a Enfermeira
Responsvel por Ele?
Antes da experincia do paciente, a pesquisa sobre EQMs da
enfermeira estivera relacionada apenas aos pacientes que tinham
sobrevivido a uma parada cardaca. A pesquisa no tinha sido
discutida anteriormente com o paciente e ele no tinha nenhum
conhecimento de que tal pesquisa estivesse sendo conduzida. De
fato, se o paciente no tivesse relatado a sua EQM, ele no teria
sido questionado sobre o que recordou durante o tempo em que
esteve inconsciente e no teria sido includo na pesquisa.
O fato de que ele relatou a experincia imediatamente aps
recobrar a conscincia torna altamente improvvel que ele tenha
inventado tudo isso. Depois de um perodo de inconscincia, os
pacientes esto, em geral, completamente confusos e construir uma
encenao to elaborada como essa para satisfazer a enfermeira
seria muito difcil. Alm disso, a enfermeira no estava presente no
momento em que ele recobrou plenamente a conscincia e relatou a
experincia aos mdicos do setor.
A Cura Incomum de Sua Mo Atrofiada
Foi registrado na admisso mdica do paciente que ele teve
paralisia cerebral com uma hemiparesia espstica direita. O paciente
indicou que a sua mo tinha o formato de uma garra e tinha sido
assim por toda a sua vida; isto foi confirmado pelo testemunho de
sua irm. A extenso do atrofiamento no havia sido avaliada, nem
documentada formalmente antes da EQM. Entretanto, uma tala tinha
sido feita para a mo do paciente pelo departamento de utenslios do
hospital vrios anos antes da atual admisso hospitalar. O paciente
indicou que a tala no tinha sido eficaz e que sua mo permanecia
atrofiada. As notas mdicas e fisioterpicas foram examinadas para
verificar se a fisioterapia extensiva havia sido realizada em sua mo;

no havia nenhum registro de sesses desse tipo no histrico dele.

Entretanto, documentou-se nas notas da fisioterapia que havia um
aumento de tnus muscular em sua mo atrofiada antes da alta
hospitalar. Isto foi discutido com o fisioterapeuta, que explicou que a
mo provavelmente no abriria sem uma operao para liberar os
tendes que tinham estado atrofiados naquela posio por 60 anos.
Nenhuma operao foi feita. Permanece inexplicado o fato de que
agora o paciente pode abrir e usar a mo que antes era atrofiada.
No h razes para desacreditar as afirmaes do paciente e de sua
irm a respeito da extenso do atrofiamento antes da EQM. Na
verdade, o fato deste atrofiamento ter sido curado foi mencionado
apenas quando o paciente interpretou mal uma das perguntas feitas
durante uma entrevista aprofundada que foi feita posteriormente.
No tivesse ele compreendido mal a pergunta, o fato de que agora
ele capaz de abrir a mo permaneceria desconhecido.
Concluso
H muitos aspectos deste caso para os quais os nossos
modelos atuais de mente/crebro no podem fornecer uma
explicao adequada. Apesar de no ter identificado o smbolo
escondido, o paciente relatou com preciso as aes da equipe
mdica presente durante um perodo em que estava profundamente
inconsciente e com os olhos fechados. O fato de que ele pde abrir a
mo antes atrofiada requer explicaes. Os detalhes verdicos deste
caso so corroborados pelas notas mdicas e os testemunhos do
paciente, de sua enfermeira e da fisioterapeuta, que estavam
presentes no momento em que a experincia ocorreu. Este estudo
confirma que casos de interesse que no podem ser dispensados ou
ignorados podem ser documentados durante um estudo prospectivo.
Este interessante caso foi extrado de um pequeno estudo
prospectivo, conduzido em um hospital. O desenvolvimento de uma
pesquisa prospectiva adicional em uma escala muito maior
necessrio a fim de fornecer uma compreenso mais ampla da EQM
e, certamente, da conscincia. Embora este seja apenas um caso,
ele refora a experincia acumulativa derivada de muitos outros
exemplos de casos individuais (Sabom, 1998, Cook, Greyson, e
Stevenson, 1998; Sabom, 1998; van Lommel, van Wees, Meyers, e
Elfferich, 2001) que sugerem que os nossos modelos atuais da
conscincia devem se expandir para fornecer uma explicao
adequada das EQMs.
Referncias
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Cook, E. W., Greyson, B., and Stevenson, I. (1998). Do any neardeath experiences provide evidence for the survival of human
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Greyson, B. (1983). The Near-Death Experience Scale: Construction,
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22

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study in the Netherlands. Lancet, 358, 20392045.
Referncia original: A Prospectively Studied Near-Death Experience
with Corroborated Out-of-Body Perceptions and Unexplained Healing
Penny Sartori, R.G.N, Ph.D., Paul Badham, Ph.D., and Peter
Fenwick, M.B.B.Chir., D.P.M. Journal of Near-Death Studies, 25(2),
Winter 2006, pp. 69-84.
_________________________

Este artigo foi traduzido para o portugus por Vitor Moura Visoni e
Francisco Mozart Rolim e revisado por Inwords.
[1] Penny Sartori, R.G.N., Ph.D., uma enfermeira da Unidade de
Terapia Intensiva no Hospital Morrison, Swansea, South Wales. Paul
Badham, Ph.D., Professor de Teologia e Estudos Religiosos e
Diretor do Centro de Pesquisa de Experincia Religiosa Alister Hardy
na Universidade de Wales, Lampeter. Peter Fenwick, M.B.B.Chir.,
D.P.M., F.R.C.Psych., um neuropsiquiatra no Departamento de
Sade Mental, Southampton, Inglaterra, e no Instituto de Psiquiatria,
Kings College, Londres. Pedidos de impresso devem ser dirigidos
ao Dr. Sartori na Intensive Therapy Unit, Morriston Hospital,
Swansea, South Wales, UK, SA6 6NL; e-mail:
drpennysartori@yahoo.co.uk.

23

RELATRIO DE PESQUISA
UM CASO DE FENMENO DE VOZ ELETRNICA EM LABORATRIO CASEIRO
Suely Raimundo
RESUMO
O presente trabalho relata um caso onde, num pequeno laboratrio caseiro, foi possvel captar uma voz atravs de um gravador de fita cassete. A autora/
pesquisadora tenta comunicao com espritos para obter noticias do filho falecido. Ao contrrio do esperado, no surge uma voz de adulto para lhe dar
alguma noticia mas sim uma voz infantil condizente com a idade que o menino teria em vida. Tal experimento enfraquece a hiptese do crebro humano gerar
algum tipo de fenmeno, pois neste caso a pesquisadora esperava um contato de um adulto em resposta.
PALAVRAS CHAVE: Transcomunicao Instrumental, Fenmeno eletrnico de voz, EVP, TCI, espiritismo, cincia esprita, paranormalidade.

Introduo
O termo Transcomunicao foi criado na dcada de 80 pelo
Fsico e professor Ernest Senkowski, com a juno dos vocbulos
Comunicao e Transcendente, onde ele define como sendo: a
comunicao que vem ultrapassar os limites do universo onde
vivemos (fsico). No entendimento espiritualista, podemos dizer que
a comunicao com o mundo dos espritos.
O termo Instrumental define o meio pelo qual essa Transcomunicao pode ser alcanada, ou seja: aparelhos, instrumentos
(rdios, telefones, televiso, computadores, secretrias telefnicas,
gravadores etc).
A Transcomunicao Instrumental, conhecida pela sigla TCI,
entende que ocorre uma "comunicao com o mundo espiritual
utilizando, como meio, os aparelhos eletroeletrnicos".
Para o leigo, esta abordagem dentro da categoria espiritualista,
soa estranho, pois ainda vivemos sob a influencia do homem como
sendo o maior e melhor meio de contato com o mundo dos espritos,
ou seja, o mdium. Desta forma muitos desconhecem que a
Transcomunicao Instrumental vem sendo pesquisada h muitos
anos por renomados cientistas do sculo XX e que, estes fizeram
suas tentativas de contato atravs de seus inventos, mesmo no
logrando resultados. A exemplo podemos citar o cientista Thomas A.
Edison, o inventor americano que registrou mais de mil patentes,
incluindo o fongrafo, a lmpada eltrica e a bateria alcalina.
Edison se pronunciou publicamente revelando seu trabalho no
campo da pesquisa psquica em 1920, j com 73 anos de idade, e
contou para seu amigo B.C Forbes, fundador da revista Forbes,
sobre suas tentativas de contato com o mundo espiritual atravs de
seus inventos.
Houve uma grande repercusso aps a publicao de um
artigo de Edison (imagem pgina seguinte), o que veio gerar muitos
boatos na poca.
Outra publicao, abordando o mesmo assunto, foi publicada
na revista Scientific American em 30 de outubro de 1920, nela
Edison detalhou sobre o artigo postado na revista Forbes, que dera
margem a boatos e idias fantasiosas, esclarecendo e somando
suas reflexes sobre a possvel sobrevivncia do homem aps a
morte fsica.

Desde ento nenhum pesquisador logrou resultados que

pudessem impressionar a mdia da poca, seno o sueco Friedrich
Jrgenson, em Estocolmo. Nos momentos de descanso, ele gostava
de ir sua casa de campo. Aproveitava estes momentos para relaxar
e tinha o hbito de gravar o gorjeiodos pssaros daquela regio.
Certa vez, ao escutar uma dessasgravaes deparou-se com
vozes humanas misturando-se aos cantos dos pssaros. No incio,
Jrgenson, achou muito estranho, pois estava absolutamente
sozinho ao realizar as gravaes no meio de um bosque afastado.
Ao ouvir com mais cuidado, notou que eram vozes de pessoas e
podiam ser percebidas palavras em muitos idiomas, o que
descartaria a hiptese de alguma interferncia por frequncia de
rdio.
Ao aprofundar-se em mais tentativas de gravaes, ficou
perplexo pois percebeu que as vozes o chamavam por seu nome,
por seu apelido, se identificavam e respondiam suas perguntas,
descartando assim, tambm, ser uma possvel captao de rdioamador. Ao comear a questionar as vozes perguntando quem
seriam, a resposta veio para conferir o fenmeno, respondendo: Os
mortos esto Vivos...; somos os mortos....
Sua contribuio para com esta pesquisa, hoje to amplamente
divulgada, principalmente nos pases da Europa e EUA, foram de
suma importncia para que outros pesquisadores que o sucederam
pudessem endossar o fenmeno e assim, perpetuar, como uma
forma alternativa de contato com o alm, a Transcomunicao
Instrumental. Sua obra mais conhecida foi o livro Telefone para o
Alm o que fez com que fosse amplamente divulgado o fenmeno
das vozes eletrnicas e assim ficou conhecido como o pioneiro das
vozes gravadas em fitas magnticas.
Atualmente, sabe-se que muito se avanou no estudo deste
fenmeno, dado tambm aos avanos tecnolgicos, e diversos
pases esto envolvidos com esta pesquisa, tais como: Alemanha,
Itlia, Luxemburgo, Espanha, Inglaterra, Japo etc. No Brasil,
recentemente fundou-se a Rede TCI Brasil, um sistema de rede de
pesquisadores que visam o aperfeioamento dos estudos e das
tcnicas, para buscar resultados satisfatrios, no que se refere a
comunicao com os espritos por meio de equipamentos
eletroeletrnicos.

24

Na investigao aprofundada da Transcomunicao, onde se

investiga e se trabalha visando a a validao do fenmeno, os
esforos so para o contato com os espritos atravs dos
equipamentos eletrnicos. Atualmente diversos equipamentos esto
sendo utilizados, so eles: cmeras fotogrficas, televiso,
gravadores digitais, computadores, telefones celulares, rdios
transistor e valvulados, luzes infravermelho e ultravioleta. Como
fonte geradora de frequncia utilizo esses equipamentos para tentar
lograr xito , pois so estas frequncias que geram em grande
parte, a fonte de energia necessria para a obteno das vozes,
segundo as informaes j passadas pelos espritos em grupos que
obtm expressivos resultados.

Objeto de Investigao
No ano de 1999 eu, como muitas mes, tive a perda de um
filho. A curiosidade me levou a conhecer varias pessoas e adquirir
certo conhecimento sobre a TCI. Durante um longo perodo de
estudos, cerca de 15 anos, aprendi diversas tcnicas e tive bons
resultados, mas nunca toquei no tema principal de interesse pessoal,
no caso, meu filho.

Num momento de inspirao, optei por fazer uma tentativa de

contato (modo como chamamos as evocaes) com entidades que
consideramos nossas referncias (comunicantes). O intuito foi saber
se haveria o surgimento de vozes que responderiam uma pergunta
especfica.

Mtodo aplicado
O meio de pesquisa se divide em duas partes: material
utilizado e pergunta elaborada.
Para o presente estudo foi utilizado: Gravador MARCA
PANASONIC/ MODELO ( CASSETTE RECORDER RQ-L31). O
Ruido de fundo utilizado foi o ruido branco (chiado) em ondas curtas,
utilizando um rdio valvulado ano 1950 da marca Phillips sintonizado
em 22MHZ .
O ambiente estava silencioso, pois s eu me encontrava na
casa em um pequeno quarto que servia de laboratrio caseiro, fechei
as portas para tentar ao mximo diminuir o ruido externo numa tarde
de sbado, em abril de 2002.
A pergunta elaborada foi: Algum tem noticias do meu filho
Leonardo?

25

Processo e elaborao:
Aps ligar o radio me mantive por um momento em
silncio para iniciar a tentativa de contato . Foram 3
tentativas de gravao cada uma durando em media 3 a 4
minutos . Aps cada tentativa a fita era rebobinada a fim
de verificar se havia ou no obtido xito. Mas foi na quarta
tentativa que, ao rebobinar,
percebi um som de voz
infantil.
Para verificar mais apuradamente a captao,
transferi para o computador o udio captado, utilizando
como ferramenta de avaliao de audio, um editor muito
utilizado pelos experimentadores no fenmeno das vozes
eletrnicas (Cool Edit pro 2.0). Este programa serve para
que possamos
facilitar o entendimento da voz e da
comunicao utilizando alguns recursos (caso seja
necessrio), tais como reduo de rudo, amplificador etc.

Resultados
Aps leitura da gravao no se encontrou resposta
especfica pergunta, isto , algum espirito respondendo,
mas sim uma voz de infantil dizendo: "Bem me, estou
bem aqui., Neste caso a resposta passa a ser especfica
uma vez que o interesse era saber como ele estava.
Gravao da pesquisa: Clique para ouvir.

Discusso
Elaborar um raciocnio sobre os fenmenos eletrnicos de voz
no simples. Existem muitas variaes de pensamentos crticos
sobre este tema. Alguns cticos acreditam que o fenmeno no
passa de uma coincidncia de sinais captados pelas interferncias
de rdio. Essa hiptese factvel uma vez que variaes de ondas
eletromagnticas possam interferir numa frequncia aberta, mas
mesmo assim no explicaria a resposta pergunta elaborada.
Outro ponto de crtica que perdura fortemente a pareidolia,
isto , um engano por parte do crebro humano em entender algo
abstrato e tentar transport-lo para um senso comum e lgico.
Numa tentativa de verificar tal hiptese, enviei a gravao para um
grupo de pessoas e aguardei o resultado da interpretao pessoal de
cada um. Todos foram unanimes de que a voz se trata de uma voz
infantil e todos foram unnimes em entender que a resposta se
refere a algo sobre a afirmava estar bem.
Dentre as opes apresentadas, a coincidncia seria a mais
provvel delas para explicar que o fenmeno no ocorre de fato, no
entanto, este caso no o nico na TCI que demonstra resposta
condizente, sendo assim, a coincidncia teria que se repetir muitas
vezes e de forma organizada para que atendesse as respostas das
perguntas.
O resultado aqui demonstrado foi apenas uma experincia
pessoal feita num laboratrio caseiro, mas mesmo assim no deixou
de cumprir certos requisitos que deixaram evidente o fenmeno.

Concluso
Este estudo evidenciou que o fenmeno eletrnico de voz
ocorre de fato, colaborando com estudos de Anabela Cardoso
(2012), onde a pesquisadora portuguesa fez testes controlados em
laboratrio e cabine acusticamente blindada, garantindo assim que
interferncias de rdio no atingissem o local. Este trabalho no
encerra o assunto, mas sugere que se continuem investigaes
srias sobre o tema e se procure descobrir como aprimorar a
comunicao e tentar entender como a mesma pode ser prolongada,
uma vez que os sinais so fracos e curtos. Recomendo que
aprimoremos os mtodos, tentando testar objetivamente a
transcomunicao instrumental, para isto possvel que as
perguntas elaboradas sejam previamente preparadas e
correlacionadas com fatos objetivos, por exemplo: Existe uma caixa
sobre esta mesa, o que h dentro dela?
Experimentos desse tipo, se elaborados por vrios
pesquisadores de transcomunicao, garantiro um grande avano
no meio cientfico.

Referncias
ITC JOURNAL - Revista CADERNOS DE TCI edio 41 e 42
Transcomunicao- Comunicaes Tecnolgicas com o Mundo
dos Mortos- Clvis Souza Nunes
Ponte entre o Aqui e o Alm - Hildegard Schaffer
Transcomunicao- A Comunicao com o Alm por Meios
Tcnicos - Theo Locher e Maggy Harsch
Telefone para o Alm - Friedrich Juergenson
Os Espritos Comunicam-se por Computadores - Peter Bander
Os mortos comunicam-se por computador? - Ken Webster
Linha Direta do Alm - Franois Brune e Rmy Chauvin
Vozes do Alm pelo Telefone - Oscar D Argonel
A Two-Year Investigation of the Allegedly Anomalous Electronic
Voices or EVP - Anabela Cardoso - Neuroquantology peer-eview

26

MAIS UMA EDIO

Caros leitores, chegamos ao fim de mais uma edio.
Esperamos, sinceramente, que cumprimos mais um passo
em nossa misso.
Para a prxima edio (MAR/2015) estamos preparando algo
onde o tema ser: estudos cientficos sobre a reencarnao.
Meus sinceros agradecimentos a todos os que participaram
dessa edio, direta ou indiretamente:

Felipe Fagundes

Suely Raimundo

Rafaela Respeita