O BANQUETE

I.

Introduo

II.

O Banquete de Agton

III.

Apolodoro caminha, quando interpelado por um amigo sobre um

banquete que participara.
Ele afirma que o mesmo aconteceu h muito tempo atrs.
Fica claro que Apolodoro era discpulo de Scrates, por quem tinha
muita admirao, considerando-o o mais sbio, e que todos os outros
(inclusive ele) eram inferiores.
Apolodoro conta que encontra Scrates saindo de uma casa de banho
com sandlias, e diz que vai a uma festa.
Scrates convida Apolodoro para ir festa, citando um trecho de
Ilada, sobre a festa de Agamenon.
Chegando a festa, Apolodoro recebido por Agton, mas Scrates
no entra junto. Ele fica para trs, refletindo a frente do porto da
casa vizinha.
Quando Scrates chega, o anfitrio faz questo que ele se sente ao
seu lado, para que possa aproveitar de sua sabedoria.
Aps o jantar, Pausnias prope que a bebida seja moderada, pois
ainda se encontram cansados pela festa do dia anterior, e os
presentes concordam. Erixmaco prope que se dispense a flautista e
que eles se entretenham pela conversa.
Erixmaco comenta sobre conversas com Fedro, sobre a falta de
poemas para Eros, e prope que esse seja o tema da conversa. Cada
um discursaria, iniciando da direita para a esquerda, iniciando com o
prprio Fedro, que se sentava na ponta, e era considerado o pai do
assunto.

O Discurso de Fedro

Fedro o primeiro a discursar.

Fedro defende que Eros alvo de grande devoo dos homens, por
ser um dos deuses mais antigos. Pautado na Teogonia de Hesodo, ele
afirma que Eros no tem progenitores, mas que ele nasceu logo aps
o Caos, juntamente com Gaia. Eros seria o movimento do mundo.
Ainda diz que Parmnides e Acusilau tambm confirmam que Eros
um dos deuses mais antigos.
Afirma que as boas aes esto ligadas ao amor, e as ms esto
ligadas desonra.
Para ele, o amor pauta at mesmo a forma de organizao do Estado,
e que um exrcito de apaixonados, como o de Tebas na Batalha do
Sagrado, seria invencvel.
Para ele, a reprovao da pessoa amada pior que a reprovao dos
pais.

O amor por algum, supera at mesmo o amor dos progenitores,

como no caso de Alceste, j que por eles, Eros inspira a coragem.
Outro caso relatado, o de Aquiles, que mesmo sabendo que seria
morto caso assassinasse Heitor, assim o fez, pois ele matou seu
amigo Ptroclo.
Fedro conclui: Eros o mais antigo entre os deuses, o mais celeste, e
capaz de tornar o homem feliz na vida e at mesmo na morte.

iv. O Discurso de Pausnias

v.

Pausnias o segundo a discursar.

Sua fala inicia contrapondo as ideias de Fedro, dizendo que existe
mais de uma forma do deus Eros.
Segundo Pausnias, Afrodite e Eros esto intimamente ligados, e
como existem duas deusas Afrodite (Urnia, filha de Urano, e,
Paudemiana, filha de Zeus e Dione), existem dois deuses Eros.
Afirma que as aes em si mesma no se caracterizam em boas ou
ruins.
A Afrodite Popular, Paudemiana, vulgar, inspira o amor que
valoriza o corpo antes do espirito, conduzidos pela concupiscncia.
o amor dos homens inferiores.
A Afrodite Celeste, Urnia, no possui participao do lado feminino,
por isso os adeptos deste Eros preferem o afeto masculino, pois
mais forte e inteligente.
Os que seguem Urnia, no se relacionam com crianas (pratica
criticada por Pausnias), mas com adolescentes, e nunca com a
inteno de somente se aproveitar dos mesmos.
Muitos criticam o amor, baseados na viso do Eros vulgar.
Na lida e na Bocia, conceder favores aos amantes algo belo.
Na Jnia, e em outros lugares colonizados por brbaros, a relao
entre os homens considerada impura.

O Problema Moral
Continuao do discurso de Pausnias
Pausnias apresenta a viso popular, de que mais belo amar
publicamente do que as escondidas, ainda levando em considerao
a virtude no a beleza do amante.
Afirma que as juras de amor no so consideradas nem pelos
homens, nem pelos deuses, pois o que se promete a um amante, se
faz por impulso e no pela razo.
Insere a figura do guardio (pedagogo) na vida do adolescente, e
como essa figura pode gerar atrito entre o jovem e os ancios.
Para Pausnias, as coisas em si no so nem boas, nem ruins. As
coisas so ms de acordo com a intencionalidade de quem pratica a
ao.
O mau, aquele que prefere o Eros vulgar, j que valoriza mais o
corpo, algo passageiro, em relao ao esprito.

O bom aquele que valoriza o bom esprito, e fiel a um proposito

durante toda a sua vida.
No bem aceito, entregar-se a algum visando dinheiro ou poder
poltico.
extremamente aceitvel, entregar-se a algum visando progredir
em virtudes, fora esse mbito, uma pratica desonesta.
A Afrodite Celeste no s benfica aos amantes, mas tambm ao
Estado, pois assim, seus membros so movidos pela virtude. Todos os
outros amores, advm da Afrodite vulgar.
Aps terminar o discurso de Pausnias, todos ficam em silencio.
O prximo a discursar seria Aristfanes, mas como foi acometido por
um soluo, inverteu sua ordem com o mdico Erixmaco.

vi. O Discurso de Erixmaco

Erixmaco o terceiro a discursar.