DESARROLLO

PERSONAL

DE

UNA

ESTRUCTURA

TICA

La construccin de un proyecto de vida personal necesita

previamente (en sentido lgico, ya que cronolgicamente puede ser
simultneo, lo que inclusive sera preferible) del desarrollo de una
estructura tica capaz de viabilizar y sostener los contenidos ticos
de la propia vida en la persona. Pero a su vez, el desarrollo de la
estructura tica en la persona tiene una funcionalidad mucho ms
amplia para la vida moral que el hecho de ser capaz de construir un
proyecto de vida.
La estructuracin tica de la persona implica el desarrollo de una
serie de contenidos que debern ser definidos por la propia persona,
pero cuyo proceso es claramente competencia y responsabilidad del
instrumental pedaggico que se implemente en el proceso de
educacin tica. No se trata solamente de que la persona sea capaz
de definir los contenidos, sino de que lo haga conscientemente, que
estos se integren en un todo coherente entre s, y que ella tenga la
capacidad de reformularlos autnomamente.
Para hacer posible dicha estructuracin ser imprescindible
establecer e implementar una serie de estrategias pedaggicas que
configuran especficamente el mbito de trabajo de la educacin
tica. No debemos olvidar que esta estructuracin corresponde al
nivel de la conciencia moral de la persona, y ser la que permita su
ejercicio autnomo y, por tanto, humanizante.
Podemos esquematizar los elementos integrantes del proceso de
formacin de la estructura tica de la persona en torno a tres ejes
fundamentales:
1. Formacin para la configuracin de referentes ticos.
Para un dictamen cierto y verdadero de la conciencia moral es
necesario desarrollar la bsqueda de certezas a nivel de contenido
moral. Al ser humano le resulta imprescindible saber lo que
objetivamente es bueno y lo que es malo, aunque se trate de una
certeza en el nivel abstracto y necesite, posteriormente, ser aplicado
al caso concreto.
De no ser posible esta certeza tica, la persona quedar desorientada
y
con
incapacidad
estructural
para
tomar
resoluciones
responsablemente. Proyectando esa situacin a la globalidad de la
vida, en ltima instancia, a la persona con incapacidad de certezas
sobre lo objetivamente bueno o malo le resultara imposible la
coherencia, la autenticidad y, finalmente, el desarrollo de un proyecto
de vida real.

En sociedades plurales, como las nuestras, la construccin de

referentes ticos objetivos no puede darse en forma pacfica a nivel
social general, ni debe dejarse librado al arbitrio de la autoridad, sea
sta del tipo que sea. En la sociedad, se tratar de construir mnimos
ticos(6) para hacer posible una convivencia humanizante; pero, para
hacer posible el desarrollo pleno de la persona, sta necesita de
mximos ticos de referencia objetiva, que necesariamente debern
ser construidos y asumidos por la propia persona.
As, al hablar de la configuracin de referentes ticos aludimos al
proceso mediante el cual la persona va progresivamente
construyendo certezas acerca de lo ticamente bueno y lo malo,
en cuanto van ms all de la mera voluntad o sensibilidad propias, es
decir, en cuanto no estn sometidos a la pura arbitrariedad del sujeto.
En trminos generales, hablamos de hacer posible para el sujeto, la
configuracin de un marco de referencia de la objetividad tica.
En este proceso de construccin podemos apuntar algunas lneas de
trabajo necesarias para el desarrollo del sujeto tico:
a) Aprender a clarificar lo que cree, lo que siente, lo que
puede.
As, mediante el desarrollo de esta capacidad en la persona, entre
otras consecuencias, se evitar en gran medida: la confusin entre
deber y sentimiento (con toda la carga de culpabilizaciones no
adecuadas que la persona psicolgicamente puede desarrollar), el
voluntarismo (con su secuela de frustracin) y, sobre todo, la
sensacin de un relativismo subjetivista que paraliza desde el punto
de vista tico y que termina generando des-moralizacin en el sujeto.
b) Aprender a no autojustificarse.
El ser humano normalmente necesita buscarle una justificacin
plausible a sus actos, tanto ante s mismo como ante los dems. El
problema radica en la objetividad y adecuacin a la realidad de esas
justificaciones, es decir, en que en realidad esos actos no sean justos
(adecuados a la realidad) o que esa justificacin no sea plausible.
Ciertamente, la decisin de enfrentar la verdad en toda circunstancia
implica un coraje no fcil de adquirir. Pero, adems del coraje,
implica, entre otros elementos, el desarrollo de habilidades de
autocrtica y de aceptacin de niveles de incoherencia e
inconsistencia de los propios actos.
c) Aprender a buscar la verdad.
La verdad no es autoevidente ni unvoca en la realidad histrica
donde se desenvuelve el ser humano. Debe ser buscada
trabajosamente, asumiendo el esfuerzo, las incertezas, las crisis
personales y los momentos de claridad y obscuridad que el proceso

implica. Buscar la verdad exige decisin, coraje, as como tambin

instrumentos y habilidades que la hagan posible. Aprender a buscar la
verdad supone el desarrollo de la capacidad real de dilogo, es decir,
aprender a confrontar con otros las propias certezas y las propias
dudas, mediante argumentaciones consistentes y con capacidad de
interaccin intelectiva, especialmente con aquellos que tienen
perspectivas conceptuales distintas. La construccin de certezas slo
ser abierta en la medida en que dichas certezas puedan ser
confrontadas y sostenibles, a juicio del propio sujeto, ante otras
posturas contradictorias con la suya.
d) Aprender a discernir entre las diferentes guas de valor en
una sociedad plural.
Frente a los conflictos socio-morales que la persona debe afrontar, la
sociedad ofrece una variedad de guas de valor o criterios morales,
cada uno de los cuales supondr previsiblemente diferencias en el
resultado final respecto de las dems. La persona necesita aprender a
calibrar las diferentes propuestas ticas que recibe, a efectos de
discernir cul o cules de esas guas de valor son las que ms
condicen con sus certezas fundamentales. Esto implicar que la
persona sea capaz de distinguirlas, que sea capaz de inferir los
elementos antropolgicos fundamentales que subyacen a cada una, y
finalmente, que sea capaz de proyectar sus resultados.
2. Formacin para el discernimiento.
Para que el juicio tico pueda realizarse, la persona, adems de tener
claros los contenidos objetivos de referencia (normalmente abstractos
y universales), necesita del desarrollo de habilidades que le permitan
llegar a una certeza sobre cul es el mayor bien posible aqu y
ahora. Dado que ello no es posible mediante la mera aplicacin
mecnica de certezas abstractas a situaciones concretas, adems
ser necesario capacitar a la persona para que le sea posible.
a) Ubicar con claridad la situacin tica planteada.
En los hechos histricos concretos, debido a su carcter complejo, no
resulta autoevidente dnde est el ncleo del conflicto socio-moral,
corriendo el sujeto el riesgo de perderse en lo anecdtico o de
centrarse en aspectos que son secundarios para la resolucin de la
situacin. As, previo a la realizacin del juicio tico, la persona
necesita poder clarificar exactamente qu es lo que debe juzgar y ello
necesita de aprendizaje prxico.
b) Establecer los principios, criterios y valores morales en
juego.
Una vez clarificada la pregunta tica a ser resuelta, la persona
necesita establecer el marco concreto de principios, criterios y valores
morales que necesita tener en cuenta especficamente para resolver

ese conflicto socio-moral, ya que no puede manejar simultneamente,

ni de manera indistinta, todo el universo de guas de valor que
conoce.
c) Establecer las circunstancias que condicionan.
Todo conflicto socio-moral se da siempre en circunstancias concretas,
con algunos condicionamientos que favorecen y otros que limitan la
situacin misma, as como las posibles resoluciones. Es necesario que
la persona pueda desentraar, del contexto meramente anecdtico,
aquellos elementos que influyen de manera importante en la
situacin, y que no pueden ser obviados al momento de realizar el
juicio tico.
d) Llegar a juicios ciertos en un tiempo razonable.
La realizacin de un proceso de discernimiento tico necesita de un
tiempo adecuado. Esto necesita, a su vez, que la persona aprenda a
manejar los tiempos de discernimiento, ponindose por un lado
lmites que eviten la abulia tica, y por otro sin apresuramientos
innecesarios que impidan la prudencia imprescindible.
e) Aplicar el transar tico donde es necesario.
Pocas veces los conflictos socio-morales se presentan con nitidez
como opcin entre totalmente bueno o totalmente malo.
Normalmente el discernimiento debe darse en medio de los grises de
la historia, es decir, que la persona debe decidir en un contexto de
males, y debe decidir si el mal menor posible es ticamente vlido.
Para ello, la persona deber decidir si corresponde o no el transar
tico, y ello significa ser capaz de aplicar los cinco criterios que
constituyen sus condiciones de validez.
De la capacidad de manejar adecuadamente estos puntos depender
la posibilidad real que tenga la persona de discernir en conciencia y
con autonoma y, por ende, de realizar juicios ticos vlidos sobre
situaciones concretas.
3. Formacin para la autenticidad.
Llegar a ser autntico no es el resultado de un proceso espontneo,
sino que necesita, por parte del sujeto, de una decisin sostenida en
el tiempo. A su vez, esa decisin sostenida en el tiempo exige de un
convencimiento profundo acerca de la validez de perseguir la
autenticidad, as como del desarrollo de ciertas habilidades
especficas. Este actuar sistemtico, en coherencia tica, es lo que
permite a la persona una autoconstruccin genuina y autnoma,
llegando as a ser l mismo.
La autenticidad slo es posible en personas libres, pero la libertad
humana es una libertad histrica y, por tanto, condicionada. La

cuestin tica no radica, pues, en pretender una libertad sin

condicionamientos, que no es posible, sino en buscar una libertad
capaz de ir superando progresivamente los condicionamientos
indebidos.
Consideramos condicionamientos indebidos aquellos que derivan
del contexto externo o interno a la persona y que influyen limitando
arbitrariamente su horizonte de libertad. En este sentido, podemos
distinguir entre:
a) Aprender
indebido.

rechazar

todo

condicionamiento

externo

El medio ambiente, a nivel de relaciones interpersonales, grupales, o

socio estructurales, ejerce explcita o implcitamente presiones sobre
la persona para que sta realice sus opciones de acuerdo con pautas
heternomas.
Para ir realizando un proceso que permita ir superando esos
condicionamientos indebidos externos, la persona necesita:
1) Del desarrollo de una autoestima psicolgica y afectiva fuerte. De
este modo podr enfrentar los conflictos explcitos, as como no temer
las puniciones de todo tipo que pueda sufrir por no cumplir con lo que
se pretenda de l.
2) Del desarrollo de la capacidad de independencia y soledad. La no
dependencia de otros de modo de crecer en autonoma, supone
adems del desarrollo de la autoestima, del desarrollo de la
capacidad de vivir no angustiosamente el hecho de resultar aislado o
marginado en ciertos momentos o de ciertos mbitos.
b) Aprender a superar todo condicionamiento interior indebido.
En el interior del ser humano tambin se desarrollan diferentes tipos
de elementos que pueden atentar contra la realizacin del mismo. Se
trata de hbitos, actitudes y costumbres, que le dificultan o hasta le
impiden mantener una decisin sostenida y actuante en el tiempo.
La constancia, la fidelidad al propio proyecto o a las propias
convicciones, la perseverancia, an en los fracasos parciales, el ser
tesonero o aun testarudo en la persecucin de los propios ideales, no
son espontneos ni sencillos para la persona, sino que necesitan de
educacin.
En este sentido, podemos observar:
1) El desarrollo de la capacidad de distinguir lo que son limitaciones
personales de lo que son condicionamientos indebidos.

No es fcil diferenciarlos y con facilidad se cae en ambos extremos,

inclusive, a veces, en forma simultnea. Este discernimiento supone
desarrollar la capacidad de autoconocimiento, de autocrtica, de
aplicacin del principio sospecha al propio marco ideolgico, etc..
2) El desarrollo del carcter, la autodisciplina, la fortaleza de nimo.
No es suficiente con aprender a discernir los condicionamientos
interiores indebidos, sino que tambin se necesita trabajar para su
modificacin. Para ello es necesario potenciar la capacidad de
reforzamiento interior de la persona mediante el desarrollo del
carcter (que permitir afirmarse en la propia identidad ms all de
los cambios que deba generar en s mismo), la autodisciplina (que le
permitir ser consecuente y sistemtico en la autoconstruccin), y la
fortaleza de nimo (que le permitir enfrentar las prdidas de sentido
parciales, las dificultades imprevistas, los aparentes retornos al punto
de partida).
Como se ve, los contenidos ticos no se pretenden universales, pero
s el modo de estructurar la personalidad moral, de modo de lograr
seres humanos con conciencia moral autnoma y, por ende, con
capacidad de autenticidad y desarrollo personal integral. A su vez,
esto slo ser posible como parte de un aprendizaje sobre la propia
vida, que al interior de la educacin formal no puede ser soslayado, y
que implicar la definicin e implementacin de estrategias
pedaggicas consecuentes y continuas a lo largo de todo el ciclo
educativo.

DIMENSIN DEL SER HUMANO

Hemos de entender por dimensin el conjunto de potencialidades
fundamentales con las cuales se articula el desarrollo integral de una
persona; o tambin si se quiere, unidades fundamentales, de carcter
abstracto, sobre las que se articula el desarrollo integral del ser
humano.
DIMENSIN DEL SER HUMANO CUALES SON ESTAS
DIMENSIONES:
Dimensin biolgica
Dimensin tica

Dimensin
Dimensin
Dimensin
Dimensin
Dimensin
Dimensin
Dimensin
Dimensin
Dimensin

espiritual
cognitiva
afectiva
comunicativa
esttica
corporal
socio-poltica
psicolgica
social

DIMENSIN TICA Presenta la posibilidad que tiene el ser humano

de tomar sus propias decisiones esto a partir dela libertad que tiene
la cual est regida por unos principios que la sustentan la justifica y
dndole significado a los fines que orientan la vida los cuales
provienen de su interaccin socio-cultural.
SU DESARROLLO: El desarrollo de esta dimensin se da cuando la
persona asume de forma reflexiva los principios y los valores que
subyacen las normas o leyes que rigen en un contexto determinado.
Cuando la persona lleva a la praxis sus decisiones ticas. Cuando se
da el proceso de maduracin de la conciencia, del juicio y de la accin
moral. Cuando las acciones son coherentes con el pensamiento.
SE RELACIONA CON: La conciencia de los principios o fundamentos
que orientan las acciones. El proceder en consecuencia con los
principios universales ticos. El uso de la libertad y el ejercicio de la
autonoma. Las motivaciones y el ejercicio de la voluntad.
DIMENSION ESPIRITUAL Son las posibilidades que tiene el ser
humano de trascender su existencia para abrirse a los valores
universales, a las creencias, ritos y convicciones que le dan un
sentido global y profundo a la existencia de la vida.
SU DESARROLLO: Cuando se ofrece la posibilidad de salir de s
mismo para tener relacin con los dems y de ese modo acogerlos.
Cuando se tiene la posibilidad de establecer y cultivar una relacin
personal y comunicativa con Dios. Las acciones que educativas que
desarrollen estos dos primeros aspectos permitira que haya un buen
despliegue a plenitud de esta dimensin.
SE RELACIONA CON: Dios. La comunidad como lugar privilegiado. Lo
espiritual. La espiritualidad como el camino que se adopta para
translucir lo que se ha vivido como experiencia espiritual. La fe como
actitud de obediencia y fidelidad humana.
DIMENSIN COGNITIVA Es el conjunto de potencialidades del ser
humano que le permiten entender, aprender, construir y hacer uso

sobre las comprensiones que se hacen sobre la realidad de objetos y

social la cual ha generado en el hombre una interaccin consigo
mismo y con el entorno logrando as la posibilidad de
transformaciones.
SU DESARROLLO: Cuando hay una interrelacin de los siguientes
aspectos: El conocer: entendido como la relacin que establece la
persona con el mundo y el medio en el cual se halla inmersa
permitindole distinguir una cosa de las dems e involucrando
procesos y estructuras mentales para seleccionar, transformar y
generar informacin y comportamientos. El conocimiento: entendido
como la construccin y representacin de la realidad que hace la
persona a partir de sus estructuras tericas, conceptuales y prcticas
que le permiten comprender, interpretar, interactuar y dar sentido al
mundo que lo rodea. El conocimiento est mediado, adems, por el
lenguaje. El aprendizaje: entendido como el resultado de la
interaccin de la persona con su mundo circundante que le permite
interpretar los datos que le vienen de fuera con sus propias
estructuras cognitivas.
SE RELACIONA CON: La manera en que la persona se ubica en el
mundo que le rodea y las relaciones que establece con el mismo. El
pensamiento lgico-matemtico. Las acciones que desarrolla la
persona sobre el mundo y que le permiten integrarse a ste. La
estructura mental que le permite conocer, conocerse y transformar la
realidad.
DIMENSIN
AFECTIVA
Conjunto
de
potencialidades
y
manifestaciones de la vida psquica del ser humano que abarca tanto
la vivencia de las emociones, los sentimientos y la sexualidad, como
tambin la forma en que se relaciona consigo mismo y con los dems.
SU DESARROLLO: En el reconocimiento, la comprensin y la
expresin de emociones y de sentimientos. En las relaciones con los
dems y en la construccin de comunidad. En la maduracin de la
sexualidad.
SU RELACIN CON: La identidad de gnero de las personas. Los
procesos de socializacin de los seres humanos que se dan en la
familia, la escuela, el medio social y la cultura, entre otros. Las
relaciones con los dems. El reconocimiento de s mismo - auto
concepto y autoestima. La vivencia de la sexualidad.
DIMENSIN COMUNICATIVA: Conjunto de potencialidades del
sujeto que le permiten la construccin y transformacin de s mismo y

del mundo a travs de la representacin de significados, su

interpretacin y la interaccin con otros.
SU DESARROLLO: Cuando la persona desentraa, comprende e
interpreta el sentido de las cosas y lo comunica mediante el lenguaje.
En la creacin y uso de lenguajes distintos a los verbales que
expresan sentido y significado. En la decodificacin - con sentido
crtico - de los lenguajes que le ofrece el medio en que la persona se
encuentra inmersa.
SU RELACIN CON: El lenguaje como un medio de expresin que
utilizan las personas para interactuar con otras y realizar consensos y
dilogos. La comunicacin que establecen las personas donde se da o
se recibe informacin acerca de sus necesidades, deseos,
percepciones, conocimientos o emociones de los otros. Los diferentes
sentidos que la persona encuentra cuando interpreta los distintos
tipos de signos que se manifiestan en una cultura.
DIMENSIN ESTTICA: Desarrolla la Capacidad del ser humano
para interactuar consigo mismo y con el mundo, desde la sensibilidad,
permitindole apreciar la belleza y expresar su mundo interior de
forma inteligible y comunicable, apelando a la sensacin y sus efectos
en un nivel diferente al de los discursos conceptuales.
SU DESARROLLO: En la manera particular segn la cual las personas
sienten, imaginan, seleccionan, expresan, transforman, reconocen y
aprecian su propia presencia y la de los otros en el mundo. Cuando
las personas comprenden, cuidan, disfrutan y recrean la naturaleza y
la produccin cultural, local y universal.
SU RELACIN CON: La apreciacin de la belleza en la que se
reconocen diferentes efectos sensibles que le dan un sentido especial
a la vivencia del dolor y del placer. La produccin esttica del ser
humano que busca formas de expresin adecuadas a contenidos
especficos de sus vivencias. La esttica de la existencia que es la
vida tomada como una obra de arte donde la persona es capaz de dar
un nuevo significado a s misma a partir de experiencias que le sean
importantes.
DIEMENSIN CORPORAL Posibilidad que tiene el ser humano
manifestarse a s mismo desde su cuerpo y con su cuerpo,
reconocer al otro y ser presencia material para ste a partir de
cuerpo; incluye tambin la posibilidad de generar y participar
procesos de formacin y desarrollo fsico y motriz.

de
de
su
en

SU DESARROLLO Conociendo y apropindose del mundo mediante

experiencias sensoriales y perceptuales. En el mbito sensorial,

gracias a los sentidos vestibular (equilibrio, coordinacin), tctil

(conciencia corporal, atencin), auditivo (memoria, procesamiento
auditivo), visual, olfativo y propioceptivo (conciencia del cuerpo en el
espacio) y gustativo, los seres humanos captan los estmulos de la
realidad exterior y responden a ellos adaptativamente. Las
sensaciones recibidas a travs de los rganos receptores resultan
tambin fundamentales para el aprendizaje. En los intercambios
culturales con otros seres humanos en el mundo.
SU DESARROLLO: En el desarrollo motor que implica dos aspectos:
cuando la persona piensa, planea y anticipa sus acciones y la
actividad motriz o el movimiento del ser humano que le permite
adaptarse a la realidad, desarrollar la toma de conciencia en lo
corporal, en la lateralidad y en el concepto de espacio-temporal y
equilibrio.En los procesos de aprendizaje, en el concepto de tiempo
y espacio asociados al desarrollo motor que depende de mltiples
factores relacionados con lo afectivo, lo psico-social y lo cognoscitivo.
Cuando se vincula a los dems y hay preocupacin por el otro.
SU RELACIN CON: El conocimiento, atencin y cuidado del cuerpo.
El desarrollo fsico. Los procesos de aprendizaje -manejo del espacio
corporal, concepto de tiempo y espacio asociados al desarrollo motor.
El conocimiento y apropiacin del mundo mediante experiencias
sensoriales y perceptuales. El vnculo con los dems y la
preocupacin por el otro. Los intercambios culturales con otros seres
humanos en el mundo.
DIMENSIN SOCIO-POLTICA Capacidad del ser humano para vivir
entre y con otros, de tal manera que puede transformarse y
transformar el entorno socio cultural en el que est inmerso.
SU DESARROLLO: En la Formacin de un sujeto poltico que puede
dar cuenta de lo que ocurre a su alrededor como ciudadano formado
en tres direcciones: Conciencia histrica: que tenga conocimiento de
los momentos histricos que hicieron parte de la formacin social y
poltica de su entorno y a travs de sta explique la actualidad.
Formacin en valores cvicos: elementos claves para participar y
deliberar de los interrogantes de una organizacin poltica: virtudes
cvicas que comprende el sentido de lo pblico, la solidaridad, la
justicia, y el reconocimiento de la diferencia.
SU RELACIN CON: El proyecto poltico de la institucin o
comunidad. La estructura y organizacin de la sociedad alrededor de
las normas de convivencia. La posibilidad de participar en las
concertaciones en busca de un ordenamiento social. El sentido de

pertenencia y la responsabilidad social. El compromiso con la

construccin de una sociedad ms justa.