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Estimados hermanos y hermanas en Cristo,


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Jeffrey Krohn
respuestas247@hotmail.com
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Av. La Molina 585 Urb. Santa Felicia La Molina Telf.: (511) 3481202 Fax (511) 3485271
Web: www.sel.edu

Misin I: Teologa y Biblia

Profesor: Jeffrey Krohn


respuestas247@hotmail.com

Contenido

La Base Bblica de las Misiones.. 1


Ventana 10/40. 5
Los primeros captulos de Gnesis......................................................... 7
Algunas citas de librito de Jonathan Edwards........................................ 11
Superficialidad en el Evangelismo? 15
Citas Sobresalientes de La Regeneracin Decisoria . 15
Citas de Misin Mundial, por Jonatn Lewis.................. 21
Puertas Abiertas
22
El Infierno y la Justicia de Dios
22
El desafo de Hechos 5 25
La Autoridad de las Escrituras ............................................... 27
Asuntos acerca de la Autoridad de las Escrituras..................................... 35
Desafos de las Escrituras.................................................................... 40
Pasaje famoso de Isaas 6 42
Pasaje famoso de Hechos 1.8 43
Pasaje famoso de Hechos 8 .. 45
Pasaje famoso de Hechos 17 . 48
Hbito cultural, o para todas las culturas?............................................. 57
Actuaciones .................................................................................... 61
Algunas citas del librito de Atanasio... 83
Algunas citas de Juan Piper, Algrense las Naciones. 87
Investigando las Escrituras.. 91
Mapa de pases estudiados.. 104
Sitios de internet acerca de las misiones. 104
Bibliografa .. 105
Datos de pases para poder orar sabiamente 3-4, 11, 18-21, 26, 36-39, 40, 54-56, 58-60

La
a Base Bbllica de las M
Misiones
Por Avery Willis,
W
Jr. (C
Casa Bautistaa de Publicacciones).

ul es la basee bblica de la misin de Dios?


Cu

Ilusttracin:
A los
l pocos meeses de estarr en mi primer pastorado
o, una hermana fiel y tam
mbin muy
fran
nca, me dijo: Hermano Avery,
A
sabe que es lo qu
ue me gusta de su prediccacin? Me
adellant en la siilla sin poderr disimular mi
m curiosidaad. Es que u
usted no pred
dica doctrinaa.
Pasm
mado, me deesplom en mi
m asiento. Pero todo lo
o que predicco es doctrin
na, hermana!!
exclam. Bueno
o, no parece serlo. Pero doctrina siggnifica verdaad o ensean
nza. Todo lo que
yo predico
p
es do
octrina porqu
ue predico la
a Biblia (pg. 7).

as misiones no han vuellto a ocupar el lugar que les correspo


onde
Desspus del priimer siglo, la
en el
e ministerio de la iglesia
a. (Algunos)
han hecho esfuerzos paara llevar el evangelio haasta
lo lltimo de la tiierra; pero si
s contramo
os a todos loss que han paarticipado en
n cualquier ffase
de la
a obra misio
onera, el porccentaje sera
a tristementee pequeo ((pg. 9).

u opinas?: la

obra miisionera es un
u encargo ssuper-especiial para personas
Qu
extraordinarias (pg. 9).
os necios, lo
La Biblia ense
a que el mtodo de Dio
os es usar a lo
os dbiles y los viles del
ndo para traeer gloria a su
u nombre (1 Corintios 1. 26-31). El prropsito de Dios ha de sser
mun
cum
mplido por peersonas ordinarias que creen
c
en un D
Dios extraorrdinario y le sirven (pg
g. 9).

nsideren su propio
p
llama
amiento: No muchos de ustedes son sabios, seg
n
Herrmanos, con
criteerios meram
mente human
nos; ni son muchos
m
los p oderosos ni muchos los de noble cuna.
Pero
o Dios escogi lo insensa
ato del mund
do para averrgonzar a loss sabios, y esscogi lo db
bil
del mundo
m
para avergonzar a los podero
osos. Tambin escogi D
Dios lo ms b
bajo y
desp
preciado, y lo
o que no es nada,
n
para anular
a
lo quee es, a fin de que en su prresencia nad
die
pued
da jactarse. Pero
P
graciass a l ustedess estn unido
os a Cristo JJess, a quieen Dios ha heecho
nuesstra sabiduraes decir, nuestra justtificacin, saantificacin y redencin
npara que,
com
mo est escritto: Si alguieen ha de glorriarse, que sse glore en eel Seor (1 Corintios 1.2
2631).

ob: mostran
ndo tanta parrcialidad en cuanto a suss 12 hijos.
Jaco
Isra
ael amaba a Jos ms qu
ue a sus otro
os hijos, porq
que lo haba tenido en su
u vejez. Por eeso
man
nd que le co
onfeccionara
an una tnica especial dee mangas larrgas. Viendo
o sus herman
nos
que su padre am
maba ms a Jos
J
que a elllos, comenzzaron a odiarrlo y ni siquiiera lo
salu
udaban (Gn
nesis 37.34)..
Jaco
ob: uno de lo
os necioslo
os dbiles qu
ue Dios ha u
usado

Pab
blo como missionero ejem
mplar
Pero, mira muchos otros:: Silas, Marccos, Aquila, E
Epafrodito, eetc.
Al darse cuenta de esto, lleeg a casa dee Mara, la m
madre de Juaan, el que ten
na por
sobrrenombre Marcos.
M
Much
hos estaban all
a reunidoss, orando (H
Hechos 12.12
2).
Marcos acostumbrad
do a una vida
a cmoda?

Concepto Errad
do: la obra
a misionera mundial pueede ser deleggada(es deecir) los
misiioneros son (los) sustitutos en la eva
angelizacin mundial. (A
Algunos) se ssienten
satissfechos con orar
o
por los misioneros, sostenerloss y animarlosscada cristtiano (tiene)) la
resp
ponsabilidad
d de comprom
meterse direectamente co
on la misin de Dios (pgs. 9-10).
1

Misin: el propsito redentor total de Dios en establecer su reino (pg. 10).

Misiones: la actividad del pueblo de Dios, la iglesia, para proclamar y mostrar el reino
de Dios al mundo (pg. 10).

Dios es tanto el que enva como el enviado (en Cristo) (pg. 10).
La iglesia es enviada por Dios en una misin y colabora con Dios para enviar misioneros
(pg. 10).
Los misioneros son escogidos de Dios y la iglesia para cruzar las barreras naturales y
culturales con el evangelio (pg. 10).
Para entender a las misiones debemos empezar con la vid: la misin de Dios. De la vid
vayamos a la rama: la misin de la iglesia. Luego consideremos el fruto: las misiones. Las
tres deben basarse en la Biblia para no degenerarse en metodologas superficiales,
soluciones humanas y logros que slo duran un corto tiempo (pg. 11).

Asuntos/Preguntas para la reflexin:


Motivos por los cuales los pastores no ponen como prioridad las misiones mundiales en sus
iglesias
Cmo podemos hablar de las paradojas de la salvacin? (Algo impide la voluntad de
Dios?)

1. Dios quiere que todos son salvos


1 Timoteo 2.3-4: Esto es bueno y agradable a Dios nuestro Salvador, pues l
quiere que todos sean salvos y lleguen a conocer la verdad.
2. Pero es obvio que todos no son salvos.
3. Algo est impidiendo la voluntad de Dios. Qu es?
Acaso es la voluntad de Dios? l tiene compromiso con algo mayor: su propia
gloria (vase ms adelante los escritos de Juan Piper: pg. 87).

Ser involucrado directamente en las misiones:


Solo como un obrero en un pas lejano
Como una persona comprometida a la oracin
Como una persona viviendo una vida de sacrificio para que pueda apoyar a muchos
misioneros.
(Ilustracin: hermano de Guatemala dando la mayora de su sueldo a su amigo
misionero. Estaramos dispuestos hacer lo mismo?).

OPE
ERACIN MUNDO
M
(De su sitio de Facebook)
F
16 AL
A 18 DE MA
ARZO, ESTA
AMOS INTER
RCEDIENDO
O POR LA R
REPBLICA
A DE COLOM
MBIA

Ciud
dad capital: Santa
S
Fe de Bogot (6.834.000)
Pobllacin: 42.32
21.361
Grup
pos Humano
os: mestizoss 57,6%, euro
opeos 20%, m
mulatos 14%
%, africanos 4
4%
Religiones predo
ominantes: cristianos
c
95
5.45%
Idioma principa
al: espaol
G
a Dios que la Iglesiia est crecieendo rpidam
mente en Co
olombia com
mo resultado de
1) Gloria
los alcances
a
evan
ngelsticos. Oremos
O
para
a que surjan
n maestros caapacitados p
para entrenaar a
aqueellos que esttn deseososs de dirigir a la iglesia en
n Colombia...
2) Oremos
O
para que los cristtianos pueda
an resistir ell mal que le d
bia mala
da a Colomb
repu
utacin de seer el pas m
s violento del mundo. O
Oremos tamb
bin que las ataduras dee
Sata
ans por med
dio de la corrrupcin, las drogas, la reevancha y ell ocultismo p
puedan
rom
mperse.
l iglesia eva
anglica: de una minoraa muy pequeeo en 1960 (0.6% de la
Creccimiento de la
pobllacin), hoy da ha crecid
do a 7.5%. Adems:
A
18%
% de la poblaacin son carrismticos (JJason

Man
ndryk and GM
MI, Operation World (Colorrado Springs:: GMI, 2010),, 263).

La
L crcel de Bellavista
B
en
n Medilln:
Fue
F llamado infierno en
n la tierra. Mediante
M
la o
oracin y la proclamaci
n del evang
gelio,
ha cambiado bastante. Muchos
M
intern
nos son creyyentes, y hayy reuniones d
de oracin y
yuno, y aun una emisora
a cristiana del radio. Adeems, hay un
n Instituto B
Bblico dentrro de
ay
la
as paredes (M
Mandryk, Opeeration, 263-2
264).
Por mucho tieempo, la sen
ntencia mxiima fue 40 aaos. Ahora, ha aumentaado a 60 ao
os.

Prissin de Bellav
vista, Medelln, Colombia
http://www.go
ood.is/posts/piccture-show-insiide-a-colombiaan-prison/

La
L comida estt conocida como bong
go. Normalm
mente incluyye arroz y paapas en un caaldo,
co
on un poco de
d carne pro
ocesada. Algu
unos reciben
n ms otra co
omida de su
u familia y la
mezclan
m
con su
s bongo.
Los
L internos reciben
r
com
mida tres vecees al da. Alggunos trabajjan en la coccina, con la
fiinalidad de reducir
r
su seentencia, y reecibir un pocco de sueldo
o.
3

Para su proteeccin, los diiscapacitado


os estn sepaarados del reesto de los in
nternos.
La
L sentencia promedia ess 30 aos, en
ntonces, algu
unos intentaan a hacer su
u celdas ms
c
modas.
Los
L que no tieenen dinero para alquillar una celd
da son llamaados piratass. Aqu estn
descansando despus dell almuerzo.
Los
L que tieneen dinero viv
ven muy difeerente que lo
os que no lo ttienen. Los ricos aun
reeciben un ca
andado para cerrarla bien su celda.
Cada
C
doming
go, 3,500 esp
posas y novia
as vienen paara visitar a llos internos..
Un
U interno co
on cicatrices recibidas en
n la prisin. Hay 5,000 iinternos en u
una crcel
co
onstruido pa
ara 1,500.

Prissin de Bellav
vista, Medelln, Colombia
http://ngm.nati
h
ionalgeographiic.com/ngm/05503/feature4/zooom4.html

Oreemos por Colombia!

ERACIN MUNDO
M
OPE
13 AL
A 15 DE MA
ARZO, ESTA
AMOS INTER
RCEDIENDO
O POR LA R
REPBLICA
A POPULAR DE
CHIINA
Ciud
dad capital: Beijing
B
(12.0
033.000)
Pobllacin: 1.262
2.556.787
Grup
pos Humano
os: chinos ha
an 91.3%, minoras
m
tniccas 8,7%
Religiones predo
ominantes: no
n religiososs 50%, chinaas 28,5%, bu
udistas 8,4%
%, cristianos 6
6,8%
Idioma principa
al: mandarn
n, chino

1) Gloria
G
a Dios por la perseeverancia, el avivamiento
o y el crecim
miento de la IIglesia Chinaa que
no tiienen paraleelo histrico. Gracias a Dios
D
por las o
oraciones co
ontestadas por el cambio
o en
Chin
na. Oremos para
p
que los creyentes ch
hinos se man
ntengan fielles a pesar de la constantte
perssecucin.
2) Oremos
O
por el
e entrenamiiento del lideerazgo en la iglesia Chin
na. Controless
gubeernamentalees estrictos sobre
s
las org
ganizaciones cristianas liimitan la acccesibilidad a
sem
minarios y tex
xtos. Oremoss para que haya una disp
ponibilidad d
de la enseaanza bblica llibre
de la
a manipulaccin poltica.

El crecimiento:
c
El ao 1975
5: 2.7 millonees de evanglicos. Hoy: 100 milln ((Mandryk,

Operration, 216).

3) Aunque
A
el 8%
% de la pobla
acin en Chin
na son cristiianos, an hay reas imp
portantes en
n la
pobllacin sin ev
vangelizar. Oremos
O
para que las Escrrituras pued
dan estar disponibles, as
4

com
mo materialess en video y audio para compartir
c
el mensaje deel evangelio.
Ilusstracin: missioneros a pases islmiccos. Por qu
u no podem
mos enviar a p
peruanos a
passes islmicoss? Con sus pa
asaportes peeruanos, pueeden obtenerr acceso (en cambio, un
estadounidense ser negado
o tal acceso)..

os de Pueblo
os no alcanza
ados: comibaam.org
Mira muchas foto
La Veentana 10/40
0. www.com
mibam.org
La Ventana 10-40
58 Pases
Poblacin Total - 3,6 Mil Millones
acin Mundial
60% de la Pobla

40 N.
Latitude
S. Korea

10 N. Latitude

Pases dentro de la Ventana 10-40


Ms del 50% del pass est dentro de la Ventana

Global Mapping International (719) 531-3599

JN-001

SEPAL 2001 (11 5523-2


2544 www.sepal.org.br )

Los 52 pases menos evangelizados y la


a ventana 10-40
95 por ciento de las perrsonas menos evangeliza
adas viven aqu

IN_WINDOW

Pases Menos
P
E
Evangelizados

Pases en la Ventana

Least Ev
vangelized

PASES MENOS
M
EVANGELIZADOS
52 Pases
Poblacin Total - 3,2 mil millones

PASES
S MENOS EVANGELIZADOS
E DENTRO DA JANELA
31 Pases
al - 3,1 mil millones
Poblacin tota

Proporcin del mundo:


m
61% de los musu
ulmanes, 96% de los hindues,
54% de los budiistas, 71% de los no-religiosos
53% de la pobla
acin do mundo
15% de los misio
oneros

Proporcin dell mundo:


58% de los mu
usulmanes, 96% de los hindues,
53% de los bud
distas, 68% de los no-religiosos
50% de la pob
blacin del mundo
10% de los missioneros
LB/ph
UN3 - Rev 3:Sept.,
3
1995

Fuente: Patrick Johnstone, Opeeration World CD, 2001


Global Mapping International (719)
(
531-3599
SEPAL-2001 (11 5523-25
544)

Los 52 pa
ases menos evangelizad
dos. comibam
m.org
m.org:
comibam
P
Por qu los cristianos
c
co
omprometido
os necesitan
n enfocarse een la ventanaa 10/40?
Primero, por la impo
ortancia bblica e histricca de esta paarte del mun
ndo. Fue en lla Ventana 110/40
mos el relato
o de Adn y Eva. El plan
n de Dios parra el hombree segn lo exxpresa Gnessis 1:
que supim
26 tena que ver con dominio. See supone quee el hombre conserva o guarda el p
paraso de D
Dios y
tuviera dominio
d
y po
osesin de la tierra. En ell libro de Gnesis leemo
os el relato histrico de laa
cada dell hombre, cu
uando Adn y Eva fracasaron en guarrdar el paraso de Dios y perdieron eel
derecho de
d gobernar sobre la tierrra. Luego viino el diluvio
o, seguido d
de la edificaccin de la torrre de
Babel, la que tuvo lug
gar en la Ven
ntana 10/40
0. Este intentto del hombre de tratar de ir en desaafo
5

contra Dios result en


e la introdu
uccin de los diferentes i diomas, la d
dispersin dee la gente y lla
formaci
n de naciones. Es aqu la Ventana 10
0/40 que po
odemos obseervar la verd
dad descrita een el
libro de Scoogie
S
Grah
ham, El Dra
ama de la Reedencin dell Mundo: U
Un mundo qu
ue se apartad
do de
Dios, El lo
l dejo y esco
ogi un hom
mbre a travss del cual fin
nalmente, meediante Cristto pudiera
alcanzar al mundo peerdido. Y ass la historia
a antigua se d
desarroll en
n el territorio sealado ccomo
la Ventan
na 10/40, deesde la cuna de la civiliza
acin en Messapotamia h
hasta el otro lado del
crecientee frtil de Egipto. Los im
mperio antigu
uos aparecierron y desapaarecieron. Ell destino dell
pueblo de Dios, Israeel, se levant
y cay depeendiendo dee su obedienccia al pacto ccon su Dios..
Aqu naccin Cristo, vivi
v
su vida,, muri en la
a cruz y resu
ucit de nuevvo. En efecto
o, no fue hassta el
segundo viaje mision
nero del apsstol Pablo ha
acia fines dee la era bblicca, que los evventos de la
historia divina
d
ocurriieron fuera del
d territorio
o identificad
do como la V
Ventana 10/4
40. Para el
cristiano compromettido, el hecho de que mu
uchsimos dee los eventoss de Dios con
n la humanid
dad
s
que deescribimos como
c
la Venttana 10/40 ees una razn
n suficiente p
para
tuvieron lugar en el sector
enfocarsee en ellos.

Trees bloques reeligiosos. com


mibam.org
Im
mgenes de Etnias y Pueeblos No Alccanzados/Afg
fganistan-Afg
fgani-Musulm
man-Calle
co
oncurrida (ccomibam.org
g)

http://ww
ww.comibam .org/

Los
s primeros captulos d
de Gnesiss

ntonces dijo Dios: Hagam


mos al homb
bre a nuestraa imagen, co
onforme a nu
uestra
En
sem
mejanza; y ten
nga potestad
d sobre los peces del marr, las aves dee los cielos y las bestias,
sobrre toda la tieerra y sobre todo
t
animal que se arrasstra sobre laa tierra. Y cre Dios al
hom
mbre a su ima
agen, a imag
gen de Dios lo
l cre; var
n y hembra los cre (G
Gnesis 1.26--27,
RV).
Ejerrcicio: Qu es la imagen
n de Dios en
n Gnesis 1.2
26-27?
nesis 1.26:
y dijo: Hag
gamos al serr humano a n
nuestra imaggen y semejaanza. Que teenga
Gn
dom
minio
No es como qu
ue sea o qu
ue exista/hayya (v. 3, 6, 9
9, etctera: aalgo muy imp
personal), pero
en cambio: Hag
gamos al serr humano (John H. Saailhamer, Gen
nesis, in Thee Expositor's B
Bible
Com
mmentary, Volume 2: Geneesis, Exodus, Leviticus,
L
Nu
umbers, ed. Frrank E. Gaebeelein (Grand
Rapiids: Zonderva
an, 1990), 37).

Adeems, antes fue


f segn su especie (v
v. 11, 12, 21, etc., 10x!) p
pero ahora a la imagen y
sem
mejanza de Diios (Sailham
mer, Expositorr's, 37).

parte de la Iglesia de D
Dios: Sociedaad
Mirra un ejempllo de distorsiionar las Esccrituras, de p
Misiionera Mund
dial: http:///english.watv..org/truth/truuth_life/conttent_mother.aasp
Gn
nesis 1.26-27 dice que Dio
os tiene dos imgenes: u
una masculin
na y otra fem
menina.
En
ntonces dijo Dios: Hagam
mos al homb
bre a nuestraa imagen, co
onforme a nu
uestra
sem
mejanza; y ten
nga potestad
d sobre los peces del marr, las aves dee los cielos y las bestias,
sobrre toda la tieerra y sobre todo
t
animal que se arrasstra sobre laa tierra. Y cre Dios al
hom
mbre a su ima
agen, a imag
gen de Dios lo
l cre; var
n y hembra los cre (G
Gnesis 1.26--27,
RV).
Hassta ahora, so
olo hemos co
onocido la im
magen mascu
ulina. Cmo
o debemos lllamar la imaagen
femeenina de Dio
os? Lgicam
mente: como Madre.

Esso es la razn
n que Dios d
dijo:
Hag
gamosen nuestra
n
imag
gen.
Algu
unos dicen: nuestra

qu
uiere tocar ell tema de la T
Trinidad. Peero, hay trees tipos de
perssonas en el mundo?
m
Alg
gunas hechass en imagen del Padre, o
otras en imaagen del Hijo
o, y
otra
as en imagen
n del Espritu
u Santo? No,, solo hay ho
ombres y mu
ujeres. Enton
nces, Gnesiis
1.26
6 y 27 mencio
onan Dios ell Padre y Dio
osa la Madree.
Mss prueba de ellos: La esp
posa es Jerussaln.
En
ntonces vino a m uno dee los siete n
ngeles que ten
nan las siette copas llenas de las siette
plag
gas postrerass y habl con
nmigo, dicien
ndo: Ven acc, te mostraar la despossada, la espo
osa
del Cordero.
C
Mee llev en el Espritu a un monte graande y alto y me mostr la gran ciud
dad,
la sa
anta Jerusaln, que desccenda del cieelo de parte de Dios (Ap
pocalipsis 211.9-10).
Mss prueba de parte
p
de ellos: Quin ess/Que es Jerrusaln?
Pero la Jerusalln de arriba
a, la cual es madre
m
de tod
dos nosotross, es libre (G
Glatas 4.26
6).
arntesis: Y, Cmo atrev
ven a escogeer versculos fuera de su contexto, y ajuntarlos p
para
(Pa
arm
mar una doctrrina?: (Isaass 28: un poquito aqu, u
un poquito aall). Pero
o, mira el
conttexto de Isaas 28!).

Cam
mbiando dell tema: Los Mormones:
M
Ima
agen de Gnesis 1.26 y 27 tambin tiiene que ver con una imaagen mascullina y femen
nina

(Va
ase Apostle Errastus Snow, Journal
J
of Diiscourses, 26::214).

Ello
os dicen que Dios tiene cuerpo
c
fsico
o:
Pro
overbios 15.3
3: ojos
Isaas 55.11: bo
oca

Isaas 30.27: la
abios y lengu
ua
2 Reyes 19.16: orejas

(La
atayne C. Sco
ott (2010-06-119). The Morm
mon Mirage: A Former

Mem
mber Looks att the Mormon
n Church Today (p. 173). Zo
ondervan. Kin
ndle Edition)).

Usa
a su escritura
a de Doctrin
na y Convenios 130.22.
Adems, mira ell uso de la pa
alabra de im
magen en G
Gnesis 5.3.

Pero Salmo 89.26: Dios como roca Salmo 17.8:: con alas
Salmo 91.4
4: con plum
mas
Len
nguaje figura
ativo xod
do 33.11.
Brazo en 1 Sam
muel 2.31 reepresenta fu
uerza. Vasee tambin ell brazo exteendido de
xodo
6.6 (James
(
Patricck Holding Mormon
M
Defen
nders: How L
Latter-Day Sa
aint Apologistts Misinterprret the

Biblee (Self-publish
hed, 2001), 17
7).

u
un soplo de tu
t nariz (x
xodo 15.8).
Yo
o har pasar toda
t
mi bon
ndad delante de tu rostro
o (xodo 3
33.19); p
pero no podrrs
ver mi
m rostro (
xodo 33.20
0).

Pero,, Juan 5.37?? Ustedes nunca


n
han odo su voz, n
ni visto su figgura Dios tiene figura?
Sin em
mbargo, mira
a la misma palabra
p
en Lu
ucas 3.22: h ablando del Espritu San
nto (lo cual n
no
tienee cuerpo) (H
Holding, Morm
mon, 20).

La imagen
i
del hombre
h
no es
e de s mism
mo, o segn su especie. No, es en seemejanza a ssu
Crea
ador.
Ta
ambin, la creacin es de
d hombre y mujer. El ggnero no fu
ue mencionaado en cuantto a
los otros
o
animalles (en los veersculos antteriores). Perro para los h
humanos, el gnero es allgo
importante.

olo el ser hum


mano tiene dominio
d
(S
Sailhamer, Exxpositor's, 37)).
Y so

Doss propsitos: 1. distinguiirlo de los ottros animalees


2. Resaltarlo
R
co
omo semejan
nte a Dios (Saailhamer, Exppositor's, 37)..

El ser
s humano es
e una criatu
ura. El ser humano
h
es u
una criatura d
diferente y b
bastante
importante. No olvidemos que
q eso es el primer captulo de la Biiblia entera.

im
magen (): 17 en el AT:: 10 veces reflejando un imagen fsicca: p. ej., mo
odelos de
tum
mores (1 Samu
uel 6.5); de hombres
h
(Ezzequiel 16.177); y dolos (Nmeros 33
3.52). Pero vvase
Gn
nesis 1.26, 27
7; 5.3; 9.6 (Gordon J. Wen
nham, vol. 1, W
Word Biblical Commentarry: Genesis 1--15

(Dalllas: Word, Incorporated, 2002),


2
29).

sem
mejanza (): ms com
mo parecer. Como un m
modelo o plaan (1 Reyes 116.10). Much
ho en
Ezeq
quiel como 1.5 como allgo parecido (NVI) o u
un parecido (RV) (Wenh
ham, Word, 29
9).

Algu
unos: la ima
agen tiene qu
ue ver con fa
acultades meentales y esp
pirituales. Po
or ejemplo, eel
razo
onamiento, su
s personalid
dad, y libre albedro,
a
su auto-conciencia o su intteligencia
(Wen
nham, Word, 30).

diiscernimientto espiritual (Victor Haroold Matthews,, Mark W. Chavalas and Joohn H. Walton
n,
The IVP
I
Bible Bacckground Com
mmentary: Old
O Testamen
nt, electronic eed. (Downers Grove:
InterrVarsity, 2000), Ge 1:31).
intelecto, vid
da, personaliidad, emocio
ones y capaccidad de com
munin espirritual con Dios

(Artu
uro Collins, Estudios
E
Bbliccos ELA: As Comenz Tod
do (Gnesis) ((Puebla, Mxxico: Edicionees Las
Amricas, A. C., 1992), 12).

Otros: otra vez: imagen fsica. Eso es significado normal de (), y es conforme a Gnesis
5.3: (Adn lleg a la edad de ciento treinta aos, tuvo un hijo a su imagen y semejanza, y lo
llam Set).
Pero, el AT: Dios es invisible y sin cuerpo (vase Deuteronomio 4.15-16) (Wenham, Word,
30).

Animales y Seres humanos: Mucho en comn fisiolgicamente.


Seres humanos y Dios: Iguales con imagen.

Un empiezo de respuestas:
Imagen: El representante de Dios en la tierra (significado antiguo: el rey es la imagen de su
dios, y era su representante) (Wenham, Word, 30).
El representante de Dios: hombre y mujer.

Adems, los seres humanos son llamados al dominio de la creacin (hombre y mujer).
Salmo 8 nos ayuda Lo has hecho (el hombre) poco menor que los ngeles y lo coronaste
de gloria y de honra. Lo hiciste seorear sobre las obras de tus manos; todo lo pusiste
debajo de sus pies (Salmos 8.5-6, RV).

Imagen: Un estudio de verbos usados en cuanto a los dos: Dios y el hombre ve, escucha y
habla
Pero el hombre muere y Dios no muere. Dios crea pero el hombre no. Dios no puede ser
visto, pero el hombre s. Hay diferencias en medio de las semejanzas (Wenham, Word, 32).

Entonces, el hombre con su imagen como el representante de Diosotra prueba: el


asesinato merece el castigo ms severo (Gnesis 9.6) (Ted Cabal, Chad Owen Brand, E. Ray

Clendenen et al., The Apologetics Study Bible: Real Questions, Straight Answers, Stronger Faith
(Nashville, TN: Holman Bible Publishers, 2007), 5).

Imagen: autoridad para el dominio de la creacin como el representante de Dios en la


tierra.
Pero: se nota la imagen de Dios en la relacin entre la mujer y el hombre. La imagen le
hace diferente el hombre en cuanto a los animales: Una relacin fuerte como hombre y
mujer. Entonces, eso tiene que ver con la imagenDios como un ser, pero con tres personas

(Crossway Bibles, The ESV Study Bible (Wheaton: Crossway, 2008), 51).

Imagen de Dios: Gen. 1: una habilidad limitada para crear (ejemplo de su autoridad).
Podemos crear cosas de la nada (no fsicas, pero otras cosas). Por ejemplo, Santiago: la
lengua: como arma. Bien poderosa. Podemos hablar cosas, y crearlas.
La imagen: la humanidad es especial.

Los humanos pueden crear cosaspor el hablar (vase Thorsten Moritz,

Hermenutica Avanzada, Curso de Maestra, SEL, marzo de 2013).

La imagen de Dios: Autoridad, dominiolo hacemos por hablar.

Continuando con Gnesis 3


Gnesis 3.15: Pondr enemistad entre t y la mujer, y entre tu simiente y la de ella; su
simiente te aplastar la cabeza, pero t le morders el taln.
Palabra hebrea para simiente ( ) es singular o plural. Gnesis 3.15 puede significar un
grupo, o un individuo (Cabal, Apologetics, 10).
Primera mencin: descendientes humanas.

Segunda mencin: Jess.


Pronombre del aire: (). No hay antecedente (aparentemente).

Gnesis 3.21: Dios el Seor hizo ropa de pieles para el hombre y su mujer, y los visti.
nica muerte fsica en Gnesis 3.
Anticipando (o avisando) al sistema de sacrificios
Tambin, los sacerdotes se ponan tnica especiales para cubrir su desnudez (xodo 28.42)

(Sailhamer, Expositor's, 58).

Adems, vemos otro versculo en xodo 20.26 con palabras dirigidas a todo el pueblo:
Tampoco subirs por gradas a mi altar, para que tu desnudez no se descubra junto a l
(RV).

Incluso cada Israelita tena que tener cuidado cuando se hacan sus necesidades
personales, porque el Seor andaba en el campamento: Designars un lugar fuera del
campamento donde puedas ir a hacer tus necesidades. Como parte de tu equipo tendrs
una estaca, con la que cavars un hueco y, luego de hacer tu necesidad, cubrirs tu
excremento. Porque el Seor tu Dios anda por tu campamento para protegerte y para
entregar a tus enemigos en tus manos. Por eso tu campamento debe ser un lugar santo; si el
Seor ve algo indecente, se apartar de ti (Deuteronomio 23.12-14).

Entonces, es lgico tambin que en el huerto de Eden, los seres humanos tenan que ser
cubiertos adecuadamente. Aunque, hay que admitir que antes de su desobediencia, Dios
aparentemente no estaba preocupado en cuanto a su desnudez.
Pero en el contexto del captulo 3, la ropa provista por Dios no es solamente un ejemplo de
gracia (que casi siempre es el enfoque), pero tambin algo para recordarles de su
pecaminosidad. El hombre desnudo no debe acercarse al Dios santo (Wenham, Word, 8485).

Aunque el texto no dice especficamente que un animal fue matado para proveer la ropa de
pieles, lo implica. De hecho, la primera comunidad de Moiss leyndolo siglos despus
hubiera entendido tal implicacin, debido a su contexto de bastantes sacrificios (K. A.
Mathews, vol. 1A, Genesis 1-11:26, electronic ed., Logos Library System; The New American
Commentary (Nashville: Broadman & Holman, 2001), 255).

Porque Dios les provey ropa de pieles


1. Para protegerles cuando se fueron fuera del huerto de Edn, donde la vida fue
presumiblemente ms difcil.
2. Para cubrir su vergenza debido a su desnudez.
3. Para mostrar la legitimidad de usar animales en cuanto a las necesidades de los
humanos.
4. Para enfatizar la gran diferencia en la manera de arreglar el asunto (humanos con hojas,
Dios con ropa de pieles).
5. Para recordarles de su muerte venidera (vase Gnesis 5).
6. Para prefigurar la metfora de ser vestido con la justicia de Cristo, como un tipo de ropa
nueva:
Ms bien, revstanse ustedes del Seor Jesucristo, y no se preocupen por satisfacer los
deseos de la naturaleza pecaminosa (Romanos 13.14).
y ponerse el ropaje de la nueva naturaleza, creada a imagen de Dios, en verdadera
justicia y santidad (Efesios 4.24; vase tambin Glatas 3.27; Colosenses 3.8, 10, 12, 14;
Santiago 1.21; 1 Pedro 2.1).
7. Para demostrar el cuidado y amor de Dios por los seres humanos cados (Robert James
10

Dr. Utley, vol. Vol. 1A, How It All Began: Genesis 1-11, Study Guide Commentary Series (Marshall,
Texas: Bible Lessons International, 2001), 65).

OPERACIN MUNDO
28 AL 30 DE MARZO ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA DE DJIBOUTI
Ciudad capital: Djibouti (354.548)
Poblacin: 637.634
Grupos Humanos: somales 61,7%, afares 20%, rabes 6%
Religiones predominantes: musulmanes 93,9%, cristianos 4,67% (0.1% evang.) Idioma
principal: francs, rabe, somal, afar
1) Gloria a Dios por el trabajo evangelstico iniciado entre los afares y los somales y por la
unin que se ha formado entre diferentes agencias. Oremos por estos misioneros, donde las
condiciones de la obra son extremas y los avances muy lentos. Oremos para que haya un
avance del evangelio sin competencia, y que los obreros sean llamados a servir a largo
plazo.
2) Los pocos somales y afares creyentes son marginados, desempleados y analfabetos.
Oremos para que los programas de alfabetizacin puedan impactar a estos creyentes y ser
animados por el compaerismo y los estudios bblicos.
3) No se sabe de la existencia de alguna iglesia entre los afares, y hay muy poca
evangelizacin en su territorio. Oremos para que se termine con xito la Biblia en afar, as
como la grabacin de alabanzas y todo el Nuevo Testamento en cintas ya que stas son
fuentes vitales para comunicar el evangelio. Oremos para que haya fruto de todos estos
esfuerzos y que una iglesia fuerte y comprometida pueda hacer.

Mira las fotos bien sorprendentes acerca de vehculos con cargas enormes: 10 impossible
loads made possible via African transport: http://blog.africageographic.com/safariblog/funny/10-impossible-loads-made-possible-via-african-transport/

Algunas citas de librito de Jonathan Edwards

Basado mayormente en John Piper, El Pastor como Telogo, Conferencia Betel de pastores, 1988
Desiring God. www.desiringgod.org

El pastor famoso de los Estados Unidos Juan Piper admite: A m me encantara


describir para todos cun grande la influencia del sistema de Edwards de ser lleno de Dios ha
sido para m. Poco a poco he entrado en esta perspectiva. Empec a entrarla cuando era
estudiante, cuando le Un Tratado de la Trinidad y despus, La Libertad de la Voluntad y luego
Una Enseanza acerca del Fin para la Razn que Dios Cre el Mundo y luego La Naturaleza de
la Virtud Verdadera y por fin Los Afectos Religiosos. Al lado de la Biblia, los libros de Edwards
han sido mi gua en mis estudios teolgicos. Por supuesto, sus libros no tienen la autoridad de
las Escrituras, pero l era un maestro que sobresala en su conocimiento de las Escrituras, y es,
en un sentido, un amigo precioso. Uno de mis profesores hace aos nos dijo que debemos
encontrar a un pastor destacado en la historia de la iglesia, y hacerle un compaero constante
por el resto de nuestras vidas. Y para m, Edwards es tal compaero. Sera difcil dar un valor
excesivo a la gran influencia teolgica y personal que ha sido l en mi visin de Dios y mi amor
para Cristo.
11

Estoy completamente convencido de lo que nuestra gente necesita es Dios. Al final de 1


Corintios 15.20-28 dice que un da el Hijo mismo se someter a aquel que le someti todo, para
que Dios sea todo en todos. En este pasaje, es posible ver la urgencia del reinado de Cristo,
ilustrado en versculo 25:Preciso es que l reine. Este reinado est basado en las demandas de
Dios el Padre. Para ser Dios en la totalidad de su gloria, la imagen y representacin de su gloria,
el Hijo, tiene que entregar el reino al Padre (v. 24), y se arrodillara ante l, y llamara la atencin
de todos a travs de l al Padre.
Seis versculos despus, Pablo les llam fuertemente la atencin a sus lectores, quienes
estaban aparentemente dudando en la resurreccin: Vuelvan a su sano juicio, como conviene, y
dejen de pecar. En efecto, hay algunos de ustedes que no tienen conocimiento de Dios; para
vergenza de ustedes lo digo (1 Corintios 15.34). Lo que necesitaban, y lo que nuestra gente
necesita, es una visin verdadera de la grandeza de Dios. Necesitan ver la totalidad de su
excelencia. Necesitan tener el conocimiento de Dios. Necesitan ver a un hombre lleno de las
cosas de Dios cada domingo, y cada reunin durante la semana (Juan Piper)
El pastor Piper dijo que una vez predic sobre la santidad de Dios en Isaas 6. El enfoque
del sermn solo fue en los primeros cuatro versculos. l solo quera exponer la visin de la
santidad de Dios:
El ao de la muerte del rey Uzas, vi al Seor excelso y sublime, sentado en un trono; las
orlas de su manto llenaban el templo. Por encima de l haba serafines, cada uno de los cuales
tena seis alas: con dos de ellas se cubran el rostro, con dos se cubran los pies, y con dos
volaban. Y se decan el uno al otro: Santo, Santo, Santo es el Seor Todopoderoso; toda la tierra
est llena de su gloria. Al sonido de sus voces, se estremecieron los umbrales de las puertas y el
templo se llen de humo (Isaas 6.1-4).
Por eso, l predic sobre la santidad de Dios y trat de desplegarlo en una manera que
sus oyentes pudieran ver la majestad y gloria de un Dios completamente santo e inaccesible.
Aunque no fue su prctica regular, no dio ni una sola palabra de aplicacinsolo enfoc en
describir la santidad de Dios.
Sin saberlo l, la semana anterior, una familia en su iglesia descubri que su hijo haba
sido abusado sexualmente por un pariente cercano por el lapso de un ao. Fue un dolor
inimaginable para ellos. La situacin involucraba la polica, obreros del gobierno, mdicos y
psiclogos. Ese domingo la familia estaba en la iglesia y escuch el sermn de la santidad de
Dios.
El pastor se pregunt despus: qu hubieran dicho muchos supuestos expertos acerca
de su sermn?: Hubieran dicho, Pastor, por favor, no puedes ver que tu gente est con un
dolor profundo? No puedes bajarte de tu torre de erudicin para ser ms prctico? No te das
cuenta de los estados de tu gente sentada frente a ti cada domingo? No puedes aplicar el pasaje
para tu gente?
Meses luego el padre de la familia adolorida se lo acerc despus de otro culto. Y le dijo,
Pastor, este tiempo ha sido el ms difcil en todas nuestras vidas. Sabes lo que me ayudaba a
pasarlo sin desmayar en desesperacin? La visin inmensa de la santidad de Dios que nos
habas dado hace unos meses. Fue la roca en que nos hemos parado.
Y esta visin de la gloria de Dios ha sido el impulso para el movimiento misional de
muchas iglesias. Mucha gente no est emocionada sobre denominaciones ni agencias de
misiones. Est emocionada sobre la grandeza de un Dios global y el propsito firme y sin
posibilidad de fallar de un Rey Soberano.
La majestad, soberana y belleza de Dios es la cosa ms importante en la vida de la
iglesia, en el trabajo del pastor, y en el esfuerzo misionero. Es decir, el sistema de Edwards para
proclamar que Dios fuera todo en todos no fue el producto de sus labores como un erudito. Fue
su corazn como un pastor.

12

Por eso, la vida de Jonathan Edwards puede animarnos en gran manera. Sera
beneficioso leer cualquier libro o biografa acerca de l. Pero tenemos que ser cuidadosos. Nunca
podremos llegar a ser igual que Edwards. l era nico! Su inteligencia, labor y pasin eran
enormes. Darnos la meta de ser igual a l, resultara en un desnimo grande. Solo podemos ser
lo que somos. Podemos escribir 1 Corintios 15.10 en cualquier libro, separata o folleto escrito por
otros, Por la gracia de Dios soy lo que soy.
Sera excelente tener las mismas habilidades e inteligencia de otras personas, pero no
puede ser. Podemos recibir nimo de sus vidas, para seguir adelante y vivir una vida ms santa y
dedicada a Dios.
Edwards nos exhorta a una decisin bien firme en nuestra preocupacin con
cosas espirituales.
Antes de los 20 aos de edad, en 1723, Edwards hizo 70 resoluciones, para desafiarle a
vivir una vida santa, completamente dedicado a Dios. Mira a dos de sus resoluciones:
#44. Me resuelvo: que no va a ser otra influencia sino religin (es decir, la teologa) en
todas mis acciones, y no voy a hacer nada, ni siquiera la cosa ms chiquita, sin ser influido por el
fin religioso.
#61. Me resuelvo: que no voy a rendirme a la pereza ni indolencia que he descubierto que
relaja la mente a fin de que no sea determinada en la religin, cualquiera sea la excusa.
Parece que eso era una aplicacin del principio de Pablo en 2 Timoteo 2.4-6: Ningn
soldado que quiera agradar a su superior se enreda en cuestiones civiles. As mismo, el atleta no
recibe la corona de vencedor si no compite segn el reglamento. El labrador que trabaja duro
tiene derecho a recibir primero parte de la cosecha.
Trabaja duramente para conocer las Escrituras.
Que no saquemos nuestra visin de Dios de otras personas. No debemos permitir que
Edwards ni otro pastor sea nuestra fuente principal de las cosas de Dios. Eso fue el ejemplo que
Edwards nos daba. Cuando Edwards empez como pastor, estudiaba la teologa, no en sistemas
ni en comentarios ni en otros libros, pero en la Biblia.
Una vez Edwards predic un sermn titulado La Importancia y Ventaja de un
Conocimiento Exhaustivo de la Verdad Divina. Tambin dijo: Es asiduo y ventajoso leer
constantemente las Escrituras Santas. Esta es la fuente de donde viene todo conocimiento
divino. Que no descuidemos este tesoro, ni permitir que caiga en desuso! (Works, II, 162).
Y l nos dio un ejemplo increble para seguir. Lo que hizo fue romper una Biblia pgina
por pgina, y pegar otra pgina blanca en medio de cada pgina, y luego cosindola como si
fuera un libro nuevo. Y todas las pginas blancas fueron llenadas con sus pensamientos o
comentarios acerca de los pasajes. Estudi toda la Biblia de esta manera! Otra de sus
resoluciones:
#28. Me resuelvo: Estudiar las Escrituras regularmente, constantemente y
frecuentemente, para que pueda encontrar y fcilmente saber, que estoy creciendo en el
conocimiento de ellas.
Eso nos reprende en gran forma. Tambin, es un motivo grande para pensar en nuestras
prioridades pastorales y de lo que leemos. Segundo de Pedro 3.18 dice:

13


crezcan en
n la gracia y en
e el conocim
miento de nu
uestro Seorr y Salvador Jesucristo.
Edwards se resolvi estudiar
e
la Biblia
B
de un
na manera reegular, consttante, y frecu
uente para que
pudiera ver
v crecimiento espiritua
al.
C
Cuntos de nosotros
n
ten
nemos un pla
an de crecer en nuestro cconocimientto de la totallidad
de las Escrituras?
wards nos exhorta
e
apr
rovechar el
e tiempo y hacer lo q
que hacemo
os con todo
o
Edw
nuesttro esfuerzzo.
n nmero 6 es
e simple y poderosa:
p
M
Me resuelvo: vivir con tod
do mi esfuerrzo
Su resolucin
do. Resoluccin #5 es seemejante: M
Me resuelvo: nunca perdeer un segund
do de
mientrass sigo viviend
mi tiemp
po, pero apro
ovecharlo en
n la mejor ma
anera.
l
crea en h
hacer lo que puede
p
en el tiempo
t
que ttena, en veez de dejarlo
o para otro
tiempo. Resolucin
R
#11
# es una dee las razoness por lo cual avanzaba assombrosameente en su
entendim
miento teolg
gico: Me resuelvo: Cuan
ndo encuenttro una contradiccin ap
parente o
paradoja
a teolgica qu
ue necesita ser
s resuelta, inmediatam
mente hacer llo que puedo
o para
resolverlo, si las circu
unstancias no
n me impiden.
Edwards
E
no lea pasivamente. Lea co
on el propssito de resolvver problemaas. Pero la
mayora de nosotros lee de una manera
m
pasiv
va. Leemos ccomo miram
mos la televissin. No
hacemos preguntas mientras
m
leem
mos. No noss preguntam
mos: por qu
u esta oracin sigue la
anterior?? En qu ma
anera se rela
aciona este prrafo
p
con llas tres pgin
nas anteriorres? No
escudriamos el ordeen del pensa
amiento del autor,
a
ni meeditamos en los significaados de las
a
dos a dejarlo
o a los experttos y erudito
os, y
palabras.. Si vemos un problemita, estamos acostumbrad
raramentte atacamos el problema
a en ese mom
mento exacto
o, como Edw
wards lo haca si tena
tiempo.
Edwards
E
nos llama a ser activos
a
cuan
ndo leemos. U
Un pastor no puede alim
mentar
espiritua
almente a su rebao en una
u forma ricca y profund
da de la palab
bra de Dios a menos quee
llegue a ser
s un pensa
ador discipullado. Pero eso
e no es nattural para niinguno de no
osotros! Es
preciso que
q nos entreenemos en hacerlo.
h
Y un
no de las mejjores manerras para entrrenarnos en
pensar ess leer con lap
picero en ma
ano y escribiir cada pens amiento quee surge en laa mente. Sin este
ejercicio,, es verdad que
q no podem
mos sostener una serie d
de pensamieentos. Sin el uso del lapiccero
y papel, no
n podemos sostener lass preguntas y respuestass hasta que llleguemos a cciertas
conclusio
ones.
o su estudiio y en todo
o su ministterio pasto
oral busque
en la gloria
a de Dios p
para
En todo
gozar de l
para siem
mpre.
E
El disfrutar y gozar de Dios
D
es la niica felicidad que puede ssatisfacer nu
uestras almas.
Para ir all cielo, y gozar de Dios co
ompletamen
nte, es infinittamente mej
ejor que las ccosas ms
excelentees ac en la tierra.
t
Padrees y madres, esposos y essposas, nio
os, o la comu
unin de otro
os
son solam
mente sombrras, pero Dio
os es la realiidad. Estos sson solamen
nte rayos esparcidos, pero
Dios es el
e sol. Estos son
s solamen
nte arroyos, pero
p
Dios es el ocano ((Works, II, 2
244).

14

Superficialidad en el Evangelismo?

Pas de Ruanda
En los 90s, el pas ms cristiano en todo frica (M. David Sills, Reaching and Teaching,

Chicago: Moody, 2010), Kindle Location 817).

90% de ellos siendo bautizados como cristianos


Pero en 1994, el genocidio
la mayora hutula minora tutsi

600,000 tutsis400,000 hutuMuchos de ellos escondiendo en iglesias como


refugio, pero siendo brutalmente asesinados por machetes (Sills, Reaching, 823).

Quizs es necesario reflexionar un poco de nuestros mtodos de la


evangelizacin

Citas Sobresalientes de
La Regeneracin Decisoria
Por Jaime Adams, Editorial Peregrino, 2005

La regeneracin decisoria es uno de los errores ms nuevos de la Iglesia (pg. 16).


Tenemos el deseo de llamar a todo el pueblo de Dios a un examen meticuloso de su
propia teologa y sus mtodos (pg. 17).
el pecador tiene la impresin de que su destino eterno depende del movimiento de
sus manos o de su pies (pg. 30).
Los autores y los maestros (del campo de la regeneracin decisoria) insisten en que sus
aprendices les garanticen la salvacin a las personas si estn dispuestas a repetir una
oracin y si pueden responder afirmativamente a ciertas preguntas (pg. 19).
Se puede hallar muchas variantes de (esta idea de tres sencillos pasos)pero todas
tienen en comn un aspecto mecnico, tal como puede ser repetir una oracin o firmar
una tarjeta. Tras llevar a cabo estos actos se tiene la salvacin garantizada. Sin duda, es
claro que a efectos prcticos tales mtodos reducen la regeneracin a un logro humano
(pg. 21).
un llamamiento a las iglesias evanglicas a una reforma bblica (pg. 9).
Por cul es la esencia de la fe evanglica? solo por gracia, solo por la fe, y solo por los
mritos de Cristo
La palabra solo es importante: ella es la que gener la Reforma protestante del siglo
XVI, y la que mereci todos los anatemas lanzados por Roma. Quitas la palabra solo, y
la Reforma, tarde o temprano, desaparece...
El mundo evanglico, en general, ha quitado la palabra solo
la regeneracin es una obra que el hombre hace: en esencia no es ms que una
decisin por Cristo (pg. 10).
predicacin antropocntrica (pg. 11).
debemos responder cuidadosamente a algunas preguntas claves: Qu es un cristiano
nacido de nuevo? Es el nuevo nacimiento resultado de nuestros actos? Es un proceso
meramente automtico? Se puede nacer de lo alto simplemente levantando una mano,
repitiendo una oracin o pasando al frente del saln?
Es la regeneracin puramente el resultado de tomar una decisin y firmar una tarjeta?
O han infectado de tal forma las tradiciones y los rituales humanos el mensaje de la
15

Biblia que los cristianos han acabado por ensear y practicar un falso Evangelio? (pg.
13).

la regeneracin: ser formado o creado de nuevo


la regeneracin es una obra de Dios; no una obra humana.
los hijos de Dios no nacieron de sangre, ni por voluntad de carne, ni por voluntad de
varn, sino de Dios (Juan 1.13) (pgs. 14-15).
Particularmente letales son los errores que contradicen la Escritura al atribuir a las
personas la capacidad para regenerarse a s mismas (pg. 15).

(Jess) insisti constantemente en el origen divino del nuevo nacimiento.


Nuestro Seor habl con cada persona de forma completamente individual y con unas
necesidades nicas. Sus conversaciones con Nicodemo (Juan 3) y la mujer samaritana
junto al pozo (Juan 4), por ejemplo, son completamente distintasno hallamos un solo
caso en que se presente el Evangelio de forma enlatada en todas las Escrituras (pg.
21).

Illustracin: 40 conversiones despus de una campaa evangelstica (nadie quera


saber ms de las cosas de la Biblia, a pesar de supuestamente aceptar a Cristo).
(De repente ellos diran): La nica diferencia entre estos cristianos fervorosos y yo es
que ellos no han visto el fraude como yo (pg. 24).

Haber llevado a alguien (aunque haya sido con una sinceridad absoluta) a hacerse
falsas esperanzas ser motivo de una angustia indecible para todo el que se presenta ante
el Dios todopoderoso! (pg. 25).
Jams caigamos en una evangelizacin antropocntrica ni busquemos amontonar
decisiones a travs de mtodos puramente psicolgicos. En lugar de eso, evangelicemos
con todas las verdades del Evangelio para conseguir discpulos (pg. 26).
Hoy en da la mayora de personas se sorprende al descubrir que el sistema de
invitaciones era prcticamente desconocido hasta los tiempos de Charles G. Finney
(1792-1875)
la prctica de evangelizar que ha adquirido tanta popularidad que a veces se la
considera sinnimo de la predicacin del Evangeliono se produjo en la Iglesia hasta el
siglo XIX (pg. 27).
El Dr. Albert B. Dodinsiste en que por mucho que rebusquemos en los libros de
historia de la Iglesia jams encontraremos un solo ejemplo de esta prctica antes de los
aos 20 del siglo XIX (Dod, The Origin of the Call for Decisions (El Origen del Llamamiento

para Decisiones), The Banner of Truth Magazine, Vol. 32, pg. 9 (Londres, dic. 1963, en Adams,
pg. 27). Lo que s ensea la historia es que cuandoquiera que se predicaba

verdaderamente el Evangelio se invitaba a las personas a acudir al Seor Jesucristo, no a


decidir si deban llevar a cabo cierto acto fsico al final del sermn o no (pgs. 27-28).

ninguno de los Apstoles utiliz jams nada parecido a un llamamiento al frente de la


sala. Nunca concluyeron un sermn con la peticin a sus oyentes de que decidieran entre
caminar o no caminar, levantar o no la mano (pg. 28).

Quiz preguntes: Cmo consiguieron los predicadores de los 1800 aos anteriores que
los hombres, las mujeres y los nios fueran a Cristo sin utilizar el sistema de
invitaciones? Simplemente siguieron el ejemplo de Cristo y de sus Apstoles, instaron y
llamaron a todo el mundo en todas partes a que viniera al Salvador (pg. 28).

16

Spurgeon, en la estela del modelo bblico, invitaba a las personas a venir a Cristo, no al
frente del saln. Escuchmosle hacer la invitacin:
Antes de abandonar este lugar eleva una oracin sincera a Dios y dile: Dios, ten piedad
de m, pecador. Seor, necesito ser salvado. Slvame. Lo pido por tu nombre. Seor, soy
culpable y merecedor de tu ira. Seor, no puedo salvarme por m mismo. Seor, quisiera
tener un nuevo corazn y un espritu recto, pero qu puedo hacer yo? Seor, yo no
puedo hacer nada, ven y obra en m para que cumpla tu voluntad
ahora acudo a tu nombre desde lo ms hondo de mi alma. Temblando, aunque
creyendo, me entrego enteramente a Ti, oh Seor. Confo en la sangre y en la justicia de
tu amado HijoSeor, slvame esta noche, por el amor de Jess. Ve a Dios de
inmediato, aun ahora mismo. Entrgate a Cristo de inmediato, antes de dar un solo
paso! (Iain H. Murray, The Forgotten Spurgeon (Lo Olvidado de Spurgeon), pg. 110,

Londres, 1966, en Adams, pgs. 29-30).

los sermones de Pedro y Pablo, y de Spurgeon y George Whitefielderan un


invitacin a acudir a Cristo en su totalidad, no a hacer cualquier movimiento fsico (pg.
30).

El llamamiento a hacer algn movimiento fsico ha pasado a convertirse en el clmax y


la finalidad de los cultos de muchos iglesias. Por regla general se suelen cantar varias
estrofas de un himno durante las cuales el predicador hace todo tipo de llamamientos al
pecador para que levante la mano y salga al pasillo, con lo que el pecador tiene la
impresin de que su destino eterno depende del movimiento de sus manos o de su pies
(pg. 30).

Es fundamental que nos convenzamos de un vez por todas de que venir a Cristo no es
caminar por un pasillo, sino poner nuestra salvacin en manos de Cristo

Dr. Martyn Lloyd-Jones Tengo la sensacin de que esta presin que se ejerce sobre
las personas para que pasen al frente del saln y tomen una decisin responde en ltima
instancia a una falta de fe en la obra y la actuacin del Espritu Santo. Debemos predicar
la Palabra, y si lo hacemos correctamente, el mensaje mismo contendr un llamamiento
a la decisin, y entonces dejaremos que el Espritu obre sobre las personas. Y por
supuesto que lo hace! (pg. 37).

no cabe duda de que algunas personas se convierten con la utilizacin de semejante


predicacin esto es por la gracia de Dios, a pesar de los falsos mtodos utilizados, no por
causa de ellos. La Palabra de Dios declara que solo se puede nacer de nuevo por medio
del Espritu de Dios (pg. 37).

Quiz preguntes: Qu pasa con la fe y el arrepentimiento?


actos humanos legtimos derivados del nuevo nacimiento.
actos que llevan a cabo las personas regeneradas, no personas muertas an en delitos y
pecados (Efesios 2.1, 5) (pg. 38).

La Palabra de Dios no indica en ninguna parte que podamos llevar a cabo nuestro
propio nuevo nacimiento. Dar a luz a uno mismo es fsicamente imposibleLa analoga
que utiliza Cristo con Nicodemo es clara: tal como no producimos nuestro nacimiento al
mundo, tampoco podemos producir nuestro propio nuevo nacimiento (pg. 38).

17

Todo predicador que no llame a los pecadores al arrepentimiento y la fe en Cristo como


un Salvador poderoso y misericordioso falta a su encargo (pg. 39).
Al contar las buenas noticias de la salvacin, llamamos a todas las personascreer
ahora. Les instamos a creer de inmediato para su salvacin (pg. 39).

persuadira que contrate una pliza de seguros contra el infierno. No es probable


que ese tipo de persona responda a un mensaje bblico que insista en que Jess es el
Seor (pgs. 42-43).

entre la multitud de decisiones s existen algunas conversiones genuinas. Pero a


cada semana que pasa se infunden falsas esperanzas en miles! (pg. 47).
El excelso llamamiento de la predicacin ha degenerado en un serie de trucos y
prcticas engaosas fruto de doctrinas errneas (pg. 47).

La prctica de una doctrina equivocada de la evangelizacin como la regeneracin


decisoria en el contexto latinoamericano ha hecho y continuar haciendo mucho dao, al
producir una falsa seguridad en creyentes no autnticos que jams se comprometen en
serio con el seoro de Jesucristo. Pues lejos de sentirse compulsados, como la mujer
pecadora, a amar al Seor porque el Seor mucho le haba perdonado (Lucas 7.40-47),
asumen superficialmente el ejercicio de nuevos ritos sin ser poseedores del nuevo
corazn (Ezequiel 36.25-28) que solo puede ser obra del Espritu Santo (pg. 60).

OPERACIN MUNDO
3 AL 5 DE ABRIL, ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA RABE DE
EGIPTO
Ciudad capital: El Cairo (16.000.000 hab.)
Poblacin: 68.469.695
Grupos humanos: rabes 92%, nubios 2,4%, berberes 2%, gitanos 2%
Religiones predominantes: musulmanes 86,5%, cristianos 12,98% (2,5% evang.)
Idioma principal: rabe
1) Por ms de 1000 aos Egipto fue un pas con mayora cristiana. A pesar de que se
enfatiza el popular dicho "El islam es la solucin", oremos para que los egipcios examinen
las enseanzas del evangelio, la fe de sus antepasados y que redescubran su herencia y
puedan encontrar a Cristo.
2) Oremos por los fundamentos espirituales de la iglesia copta, que por mucho es el grupo
de cristianos mayor en el Medio Oriente. Oremos para que la iglesia se base fuertemente en
la Biblia, que los miembros tengan una firme relacin personal con Cristo y sean un buen
testimonio para aquellos que los rodean.
3) Como la persecucin se ha incrementado en las ltimas dcadas, oremos para que los
cristianos se mantengan firmes en su fe. Oremos tambin que los creyentes de ascendencia
musulmana puedan ser animados a pesar de las amenazas de ser arrestados o asesinados.

6 AL 8 DE ABRIL
ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA DE EL SALVADOR

18

Ciudad capital: San Salvador (1.950.000 hab.)


Poblacin: 6.276.023
Grupos humanos: hispanohablantes 99,4%, amerindios 0,2%
Religiones predominantes: cristianos 97,3% (21,7% evang.), no religiosos 2%
Idioma principal: espaol
1) Gloria a Dios por el sorprendente crecimiento de evanglicos en las ltimas dcadas.
Oremos para que este milagro se solidifique a travs del discipulado eficaz y la motivacin
de los creyentes a servir.
2) La recuperacin de aos de guerra y opresin an es un desafo para los salvadoreos.
Oremos para que la sanidad contine, y que se pueda usar la iglesia como un instrumento
de arrepentimiento, reconciliacin y base para una sociedad justa.
3) Oremos para que la iglesia en el Salvador se unifique en sus metas y visin para el nuevo
milenio. Un liderazgo fuerte debe surgir para edificar iglesias. Se necesita un entrenamiento
bblico de inmediato; hay reas de la poblacin que an necesitan ser desafiadas con el
evangelio. Oremos para que estas necesidades sean suplidas.

OPERACIN MUNDO
22 AL 24 DE MARZO, ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA DE CROACIA
Ciudad capital: Zagreb (1.060.000)
Poblacin: 4.472.600
Grupos humanos: eslavos 94,5%, romances 3,1%
Religiones predominantes: cristianos 94,4% (0,5% evang.), musulmanes 3%
87% Catlicos Romanos (Mandryk, Operation, 289).
Idioma principal: croata
1. El profundo impacto de las atrocidades histricas recientes entre croatas, serbios y
bosnios podran marcar a las generaciones por venir. Oremos para que haya una verdadera
reconciliacin a travs de Cristo y que se puedan superar los lazos entre los grupos tnicos y
la religin.
2. Oremos por las agencias cristianas que surgieron como una de las nicas
organizacionesque ministran a los refugiados de todas las comunidades.
3. Oremos para que la literatura cristiana existente pueda tener un impacto duradero y para
que haya materiales audiovisuales disponibles.

Algunos piensan que el de Hechos 28.1 no es la isla conocida de Malta. Es cierto


que hace 2,000 aos, la isla de Malta fue conocido como Melite (), pero tambin
otra isla tena la misma nombre () y queda muy cerca del pas de Croacia (en el Mar
Adritico).
Hay tradiciones en la isla que apoyan la creencia que el barco de Pablo haba naufragado
en la isla cerca de Croacia.
Sin embargo, no es probable. La ubicacin tradicional del naufragio de Pablo en la isla de
Malta probablemente es la correcta. Vase Angus Acworth, Where was St Paul Shipwrecked: A

re-examination of the evidence, Journal of Theological Studies 24 no 1 Ap 1973, p 190-193.


Y Otto F. A. Meinardus, St. Paul Shipwrecked in Dalmatia, in David Noel Freedman, Biblical
Archaeologist, Volume 39 1-4, electronic ed. (Philadelphia: American Schools of Oriental Research,
2001).

19

Croa
acia: Un pun
nto de transfferencia: dro
ogas (cocanaa) del Amriica del Sur a Europa

(https://w
www.cia.gov//library/publiications/the-w
world-factboo
ok/geos/hr.httml).

Dos maneras
m
anttiguas de esccribir en Croa
acia: Mira
http:///www.croatianhistory.nett/etf/et04.htm
ml

La co
orbata moderrna: viene de algo usado
o de soldado s croatas en el siglo 17.
http:///en.wikipediia.org/wiki/Croatia

Limpieza tnica. Genocidio


Antes
A
del Seg
gunda Guerrra Mundial: 39,000
3
judo
os: 9,000 so
obrevivieron (algunos
lleva
ados a Alema
ania).
Durante
D
la gu
uerra, ms de 500,000 serbios:
s
mataados.
Los
L croatas: 200,000
2
ma
atados (http:///en.wikipediia.org/wiki/C
Croatia).

oacia: indepeendencia de Yugoslavia


Y
en
e 1991: gueerra entre cro
oatas y serbiios durante ttales
Cro
aoss (https://ww
ww.cia.gov/lib
brary/publications/the-wo
orld-factbook//geos/hr.htm
ml).
Ms
M de 400 iglesias croattas destruida
as (Catlico Romano) (vvase www.hb
bk.hr),
Ms
M de 200 bibliotecas destruidas
d
o daadas
22 periodista
as asesinadoss: intentaban
n a revelar laa realidad
(http
p://www.croa
atianhistory.n
net/etf/et112.h
html#roots).

Durante
D
la gu
uerra (1990-1995) asessinados 160
0,000 musu
ulmanes 30
0,000 croattas
25,0
000 serbios
5,000 otro
os (http://w
www.croatianh
history.net/ettf/et112.html#
#roots).

ada en cola, esperando


e
op
portunidad de comprar pan (eran
Mlltiples vecess: gente para
deseesperados). Pero
P
los serb
bios lanzaron
n bombas, m
matando indiistintamentee a muchos.
Calles:
C
partess de cuerpos humanos, sangre,
s
barraas de pan, ettc.
Las
L autoridad
des serbios: Los croatass lo hacen a ssu propia geente, para ecchar la culpa a
noso
otros. Lo mismo
m
ha passado en much
has ciudadess: Vukovar, Dubrovnik, Osijek, Zagrreb
(http
p://www.croa
atianhistory.n
net/etf/et112.h
html#roots).

Uso
o de drogas en
e los jvenees: 80% (Man
ndryk, Opera
ation, 291).
Exisste hoy en da trauma em
mocional treemendo. Muyy poco ayud
da ha sido ofrrecida. Las
iglessias pueden hacer un im
mpacto, pero mayorment e, no lo han hecho. Hay que orar:
reco
onciliacin a travs del poder
p
de Criisto! (Mandryyk, Operation
n, 290).

OPE
ERACIN MUNDO
M
25 AL
A 27 DE MA
ARZO ESTA
AMOS INTER
RCEDIENDO
O POR LA R
REPBLICA DE CUBA
20

Ciud
dad capital: La
L Habana (2.077.000)
(
Pobllacin: 11.20
00.684
Grup
pos Humano
os: 99% hisp
panos (mulatos 51%, blaancos 37%, n
negros 11%)
Religiones predo
ominantes: cristianos
c
46
6,9%, no reliigiosos 35,5%
%
al: espaol
Idioma principa
1) Gloria
G
a Dios por el recien
nte crecimiento en la Igllesia, a pesarr de la hostillidad y molestos
acto
os en contra de
d los cristia
anos. Oremo
os que haya m
mayor liberttad para imp
portar o imprimir
Bibllias y para qu
ue los evanglicos tengan
n mayor libeertad.
2) El
E espiritismo
o ha sido apo
oyado por ell gobierno dee Cuba como
o algo cultu
ural. Oremo
os
para
a que los crisstianos pued
dan ejercitar su amor, en
ntendimiento
o y poder paara ver que
mucchos sean lib
berados de esstas atadura
as satnicas d
de las sectass y el vud.
O
para que los refu
ugiados cuba
anos que viveen en Estado
os Unidos pu
uedan encon
ntrar
3) Oremos
liberrtad en una relacin
r
perrsonal con Crristo. Oremo
os tambin q
que la libertaad pueda lleg
gar a
Cuba y que las vidas
v
de esto
os creyentes puedan
p
ser u
usadas como
o un testimo
onio y bendiccin
a su pas.
para

Misin Mundia
al

ees un hecho histrico


h
notorio, tanto pasado com
mo presente, q
que el grado
o de comprom
miso
de la
a iglesia con la obra de la
a evangeliza
acin mundiaal est estrecchamente lig
gado con su
grad
do de convicccin en cuan
nto a la autorridad de la B
Biblia (John
n R. Stott, Laa Biblia en la
Evan
ngelizacin Mundial,
M
en Misin
M
Mundiial, Tomo 1, ed
d. Jonatn P.. Lewis (Miam
mi, Fl. EE.UU.:
Edito
orial Unilit, 1990), 13).

Ejerrcicio con co
ompaero: Cmo

se pu
uede compro
obar la autorridad de las E
Escrituras?

errror: rigidezz estricta. E


En ese caso el evangelistta se comporta como si D
Dios hubieraa
dado
o una serie de
d frmulas precisas, que habra quee seguir mss o menos paalabra por
pala
abra, y de cieertas imgen
nes que, inva
ariablementee, habra quee utilizar (Stott, 16).

m necesarrio estudiar regularment


r
te la doctrinaa de la autorridad de las Escrituras

Es muy
(va
ase ms adelante)

21

www.pueertasabiertass.org

El Infierno y La Justiciia de Dios

mo podemoss hablar de la
l autoridad de las Escritturas con un
na doctrina ttan difcil co
omo
Cm
la deel Infierno? Y aun peor: el Infierno dura para laa eternidad??
Algu
unos han ha
ablado de qu
ue el infierno
o es consecueencia de elecccin human
na en vez de
castiigo divino (V
Vase C. Steph
hen Evans, Po
ocket Diction ary of Apolog
getics & Philo
osophy of Religion
(Dow
wners Grove: InterVarsity, 2002), 53).

Puede ser otra evidencia del


d amor de Dios cuando
o l permitee que los quee aborreceraa
d tal presen
ncia? (Evanss, Pocket, 53).
estar en su preseencia se pueeda escapar de

Po
or qu el infieerno es tan horrible?
h
Q
Qu es lo quee despliega ell horror infin
nito del infieerno?
Los horrores in
nfinitos del infierno
i
son designados por Dios co
omo una dem
mostracin vviva
del valor
v
infinito
o de la gloria
a de Dios. La
a presuncin
n bblica de lla justicia deel infierno ess un
testiimonio claro
o de lo infinib
ble del pecad
do fracasand
do en la tareea de glorificcar a Dios. To
odos
hem
mos fallado. Todas
T
las naciones han fallado.
f
Por ttanto, el pesso de la culpaa infinita
desccansa sobre la
l cabeza de cada ser humano porqu
ue no hemoss valorado laa gloria de Diios.
La visin
v
bblica
a de Dios es entonces, qu
ue l esta su
upremamentte compromeetido, con paasin
infin
nita, para deefender y dessplegar la glo
oria de su no
ombre (John
n Piper, Algrrense las Nacciones
(Dessiring God, 26
601 E. Frankliin Ave., Minn
neapolis, Minn
nesota 55415)), 20).

a eternidad del
d castigo? A causa de la
a rebelda co
ontra el infin
nito gloria deel Creador.
La

(Pa
arntesis): P
Por qu haba un surgim
miento rpido
o del mormo
onismo en su
us primeros aos
de existencia? Cuando
C
Jos Smith recibi una supueesta visita deel Padre y deel Hijo en el ao
1820
0 en el partee este de los Estados
E
Uniidos, nadie p
pudiera habeer imaginado
o que hoy en
n da
sera
a ms o men
nos 13 millon
nes de morm
mones en el m
mundo. Cm
mo fue posib
ble crecer en
n los
prim
meros aos de
d su existen
ncia?

22

Bueno, es una pregunta muy compleja, pero por lo menos se puede tocar algunos asuntos.
Una razn sobresaliente tena que ver con la habilidad de Smith y los otros lderes
mormones resolver algunos problemas ms complicados de su mundo. Por ejemplo

Qu pasa cuando un infante muere? Smith: Se va directamente al cielo (vase Libro de


Mormn, Moroni 8:8-24).
Cmo podemos decir que un Dios de amor arroja a las personas incrdulas al infierno para
siempre? Smith: Hay tres niveles del cielo (vase Doctrina y Convenios 76), y solo los
pecadores ms fuertes se van al infierno. Es decir, la gran mayora de los seres humanos
estarn en el cielo (pero solo los mormones fieles en el cielo ms alto).
Qu pasa con los que nunca escuchar al evangelio? Smith: No se van al infierno, solo al
nivel ms bajo del cielo (Vase Francis J. Beckwith, Carl Mosser, Paul Owen, eds., New Mormon

Challenge (Grand Rapids: Zondervan, 2002), 35-47).

Por qu el infierno? Podemos responder, todos merecemos el infierno! Dios sera justo en
condenarnos a todos al infierno. Pero en su gracia algunos son salvos. Es un Dios de amor y
de gracia.
Pero, aun as, algunos en manera amenazante quejndose: No es justo! No es justo que
algunos son condenados. Se puede responder: Bueno, quieres justicia? De verdad,
quieres que Dios sea justo? Entonces, todos iran al infierno. Esto sera justo.
(De un dilogo ficticio que toca el tema):
Pero, por toda la eternidad? Eso es muy injusto, y no es necesario!
Por qu la eternidad? Porque es la eternidad de una voluntad que se enfoca solo en s
mismo. Djame explicar. No es cierto que lleguemos a ser nuestras decisiones? Lo ms
decidimos una decisin, lo ms llegamos a ser esta decisin. Lo ms continuamos en un
camino, lo ms difcil es desviar de ello. Ahora mismo, estamos en el proceso de la
eternidad! Ahora mismo, estamos decidiendo nuestra eternidad! Hay un punto donde ms
decisiones no seran necesarias. En este punto todas las decisiones habrn sido hechas, y
habremos llegado a ser lo que decidimos. En otras palabras, hay algunos quienes han
llegado a ser el centro de su universo (a causa de decisiones constantes y repetidas). Hay
mucha gente quien le dice a Dios, No te metas en mi vida. Yo quiero hacer lo que quiero,
cuando quiero, y como quiero. No me molestes!
Y tambin, es necesario decir que Dios es justo. l va a hacer todo juicio correctamente,
como dice Gnesis 18.25: Matar al justo junto con el malvado, y que ambos sean tratados
de la misma manera? Jams hagas tal cosa! T, que eres el Juez de toda la tierra, no hars
justicia? La gente quien rechaza a Dios no va a ir al infierno por accidente. Dios es justo, y
simplemente est dndoles lo que quierenEs cierto que Dios cree de gran manera en la
justicia. l sabe que es necesaria, y no es posible pasar por alto el pecado ni la maldad. El
castigo es necesario.
Un Dios de amor creyendo que el castigo es necesario?
S. Y para cumplir la necesidad de justicia, Dios mand a su propio hijo, para morir por
nuestros pecados y maldad, y por fin, para cumplir las necesidades de su justicia. Jess
recibi nuestro castigo! (Basado en el libro de Lee Strobel, El Caso de la Fe, y el sitio de internet

de www.christian-thinktank.com (en ingls)).

(Otro dilogo):
Por qu el infierno?
Bueno, lo que es preciso de entender sea que el infierno solo es el lugar donde mucha gente
quiere ir.
Qu? Eres t loco? Millones de gente quieren quemarse para la eternidad?

23

El infierno solo es el lugar para la gente quien haba querido siempre su libertad completa.
Por todas sus vidas, hay mucha gente que continuamente le dijo a Dios, No te metas en mi
vida! NO TE METAS EN MI VIDA!
Ellos simplemente escogieron vivir como el centro del universo, completamente libre de las
demandas del Creador. Ellos quieren su independencia completa. Dicen, No me importa si
me separe de Dios, quiero hacer las cosas a mi manera. Quieren que nadie, incluso Dios, le
diga lo que debieran hacer.
Por ejemplo, el alcohlico quiere su trago ms que toda cosa, incluso la vida eterna en el
cielo. Todos hemos visto a unos alcohlicos quienes queran y amaban su trago ms que a
su esposa, a sus nios, o su trabajo. El alcohlico quiere estar solo con su trago, y
definitivamente no quiere que Dios se meta en su vida. l en realidad piensa que es ms
feliz con su trago. Y despus de una vida completa de decir, Dios, no quiero que ests en mi
vida, Dios simplemente dira, Bueno, puedes tener tu deseo.
Pero, todava Dios las arrojara al infierno.
S, pero otra vez, la justicia es necesaria, y realmente fue la decisin de la gente. Es la gente
quien arrojar a s mismo al infierno. Tambin, el versculo de 2 Pedro 3.9 dice que Dios
est retrasando el regreso de Cristo al mundo para darles a todos tiempo suficiente para
que le acepten. Eso es amor profundo de parte de Dios (Basado en el libro de Lee Strobel, El

Caso de la Fe, y el sitio de internet de www.christian-thinktank.com (en ingls)).

(Otro dilogo):
Si Dios realmente fuera un Dios de amor, entonces nunca arrojara a las personas al
infierno. Muchas veces, mis amigos y yo nos sentimos indignados por la enseanza
cristiana acerca del infierno, la cual consideramos mucho ms injusta que un perodo
obligatorio de prisin. Qu clase de Dios goza viendo a sus criaturas retorcerse para
siempre, sin esperanza, fuera de la redencin, en salas de tortura tan espantosas y
barbricas como un campo de concentracin nazi? Nos acordamos con lo que dijo el ateo
B.C. Johnson: la idea del infierno es moralmente absurda.
Bueno, a veces es difcil entender lo que Dios hace. Pero tenemos que recordar que no
somos Dios. No hemos creado a nada, ni nadie. No estamos en control del universo. No
hemos dado la vida a nadie. No estamos en el trono del universo. Debemos atrever a
pensar que nuestra perspectiva sea suficiente amplia para dar consejo al Todopoderoso?
Quines somos nosotros para exigir cosas del Creador y decirle las cosas que pueda o no
pueda hacer?
El tema de justicia es muy interesante e importante. Especialmente porque creemos en
ella de gran manera! De hecho, la exigimos! Por ejemplo, Cul sociedad en la tierra podra
sobrevivir sin la justicia?
Segn la Biblia, Dios aborrece a los que aman a la violencia (Salmo 11.5). Qu opinas?
Una persona de violencia merece su libertad? Esta persona debe ser libre para vivir su
vida de violencia? O debemos exigir la justicia en cuanto a tal persona? Si esta persona
estuviera violando a tus hermanitas, qu haras?
Tambin la Biblia dice que Dios aborrece a los que maquinen el mal contra su prjimo
(Zacaras 8.17). En otras palabras, Dios est escandalizado con las mismas cosas que todas
las sociedades necesitan ser escandalizadas! l no hace ninguna cosa diferente que
nosotrosNosotros exigimos la justicia. l tambin
T me has dicho, qu derecho tiene Dios para arrojar a los que no creen en l al
infierno? Bueno, yo quiero preguntarte algo: qu derecho tenemos nosotros para hacer
justicia contra los que son violentos, o maquinan el mal contra su prjimo? Porque creemos
en la verdad, y que los que maquinen la maldad necesitan ser juzgada y castigada. Dios
tambin (Basado en el libro de Lee Strobel, El Caso de la Fe, y el sitio de internet de
www.christian-thinktank.com (en ingls)).

24

Pero doble predestinacin?

Romanos 9.16-22:
que no depende del que quiere, ni del que corre, sino de Dios que tiene misericordia,
17 porque la Escritura dice al faran: Para esto mismo te he levantado, para mostrar en ti
mi poder y para que mi nombre sea anunciado por toda la tierra. 18 De manera que de
quien quiere, tiene misericordia, y al que quiere endurecer, endurece.
19 Pero me dirs: Por qu, pues, inculpa? Quin ha resistido a su voluntad? 20 Pero t,
hombre, quin eres, para que alterques con Dios? Dir el vaso de barro al que lo form:
Por qu me has hecho as? 21 Acaso no tiene potestad el alfarero sobre el barro para
hacer de la misma masa un vaso para honra y otro para deshonra?
22 Y qu, si Dios, queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport con mucha
paciencia los vasos de ira preparados para destruccin? 23 l, para hacer notorias las
riquezas de su gloria, las mostr para con los vasos de misericordia que haba preparado de
antemano para gloria (RV).

16 As

Bien importante mirar la diferencia entre la voz de los verbos:


V. 22: voz pasiva (preparados)
V. 23: voz activa (haba preparado).
Entonces, ellos mismos fueron preparados (por s mismos) (v. 22), pero Dios haba
preparado a los elegidos. Entonces, no parece que exista doble predestinacin en este
pasaje.
Otro desafo en cuanto a la autoridad de las Escrituras: Hechos 5

Por qu fue Dios tan severo en Hechos 5?


Ananas cay muerto (y se esposa) cay muerta (Hechos 5.5).
Hechos 5.1-11paralelo con el AT.
La historia muy sera de Acn en Josu 7 tiene paralelos obvios con la de Ananas y Safira
en Hechos 5.1-11. Durante aquella historia, los israelitas estaban rodeados por naciones
muy hostiles.
La amenaza no vino de afuera, pero de adentro. Eso es muy semejante a Hechos 5. La
iglesia primitiva estaba rodeado por la persecucin (vase las amenazas de 4.21 y el
sufrir de 5.41), pero Dios estaba diciendo que la amenaza vino de adentro.
Qu es lo que podemos concluir? Dios est sumamente interesado y es muy serio sobre la
santidad de su pueblo (David Pao, Notas del Curso Luke-Acts, Trinity Evangelical Divinity School,
Deerfield, IL, EE.UU., 2011).

mensaje penetrante.
Dios quera enfatizar que la santidad fue sumamente importante. Vivir una vida
santa no es una opcin entre otrasNo se puede jugar con la santidad.
Tambin, vemos en contexto bblico en cuanto a los avivamientos. En otras partes
de las Escrituras, frecuentemente cuando Dios estaba presente en manera intensivo, el
juicio de Dios tambin estaba presente Gnesis 1-3 xodo 12: muerte del
primognito Monte Sina: Diles que no suban al monte, y que ni siquiera pongan un
pie en l, pues cualquiera que lo toque ser condenado a muerte (xodo 19.12) El
desierto: hasta que les salga por las narices y les provoque nuseas (Nmeros
11.20)aunque vieron mi gloria y las maravillas que hice en Egipto y en el desierto,
ninguno de los que me desobedecieron y me pusieron a prueba repetidas veces ver
jams la tierra que, bajo juramento, promet dar a sus padres (Nmeros 14.22-23).

25

Y tambin: Hechos 5!
Si anhelamos a Hechos 2 (avivamiento), debemos estar dispuestos para Hechos 5
(juicio) (Pao, Notas del Curso 2011).
Y un gran temor se apoder de toda la iglesia y de todos los que se enteraron de estos
sucesos (Hechos 5.11).

Lo que haba pasado ac es bastante impactante. Se nota una pareja en Hechos 5


intentando a destruir la unidad de la iglesia. Intentando a generar maquinaciones contra el
cuerpo de creyentes. Antes del captulo se nota bastante unidad en la iglesiatodos tenan
cosas en comn, y haba mucha comunin. Tal cosa debe hacernos recordar de los primeros
captulos de Gnesis, donde haba una unidad csmica. Y tal como Hechos 5, entr la
muerte. Y todo cambi! Despus de Hechos 5, no haba ms ejemplos de 3,000 mil fueron
salvados. No haba ms ejemplos de tener todo en comunin. Coincidencia? No
necesariamente. Cun importante es que exista unidad en el cuerpo de Cristo! (Pao, Notas
del Curso 2011).

Y no debemos pasar por alto la primera vez que vemos la palabra iglesia en el libro de
Hechos: est ac en 5.11! Despus de tanta unidad de Hechos 1-4, por alguna razn, Lucas
no haba usado la palabra de iglesia (griego: (ekklesia)) (En la NVI, a pesar de la
existencia de la palabra iglesia en Hechos 2.41, no est en el original). Quizs no es por
casualidad que Lucas marc la existencia de la iglesia solo despus de la cada de Ananas
y Safira (Pao, Notas del Curso 2011).

OPERACIN MUNDO
18 AL 20 DE ABRIL
ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA DE FINLANDIA
Ciudad capital: Helsinki (1.175.000 hab.)
Grupos humanos: fino-urlicos 92,5%, germanos 5,7%
Religiones predominantes: cristianos 87,1% (12,5% evang.), no religiosos 12,6%
Idiomas principales: finlands, sueco
1) Gloria a Dios porque el colapso del comunismo dio oportunidades sin precedentes para el
ministerio y la evangelizacin en Estonia y Rusia. Oren para que obreros a largo plazo
surjan para discipular nuevas iglesias y que continen con el trabajo que se ha iniciado.
2) Oren porque el punto de vista negativo de la vida prevalece en Finlandia pueda ser
derrotado por la esperanza que Cristo ofrece. Hay un inters creciendo en las cosas
espirituales, sin embargo, los grupos que han crecido ms en Finlandia son los
musulmanes, los mormones y los testigos de Jehov, oren porque el Espritu Santo cause
un gran avivamiento.
3) La iglesia luterana es ms evanglica que la mayora de las iglesias nacionales en Europa,
sin embargo, la iglesia necesita una renovacin de espritu y de estructura para combatir la
pasividad y el nominalismo. Oren porque la iglesia pueda caracterizarse por su vida y
visin.
Otros datos: Solo 8% asiste un culto religioso mensualmente (Jason Mandryk and GMI,
Operation World (Colorado Springs: GMI, 2010), 338).

Cristianos quizs son 84% de la populacin, pero efectivamente la sociedad es secular. El


ltimo avivamiento fue en los 1960s (Mandryk, Operation , 338).

26

La Autoridad de las Escrituras


Basado mayormente en
Scriptures Self-Attestation and the Problem of Formulating a Doctrine of Scripture
Las Escrituras Se Defienden (su auto defensa) y el Problema de Formular una Doctrina de la
Escritura
Wayne A. Grudem, in D. A. Carson and John D. Woodbridge, Scripture and Truth (Grand
Rapids: Baker, 1992).

La Autoridad de las Escrituras


Introduccin y justificacin: Dnde est nuestra autoridad?
Las EscriturasEl Creador
Pero, como evanglicos, de repente tenemos una debilidad fuerte: no hay sede ni lugar
central de autoridad (como Roma o Salt Lake City, Utah, EE.UU).

Miles de denominaciones evanglicas es prueba de que supuestamente no tenemos la


verdad (en cada esquina un incrdulo puede notar la debilidad!)
Necesitamos: una doctrina slida, exhaustiva y seria en cuanto a la autoridad de las
Escrituras.
Una falta de una doctrina definida

Qu dice el AT en cuanto a su autoridad?


Sin embargo, el Seor es tambin sabio, y traer calamidad, y no se retractar de sus
palabras (Isaas 31.2).
La hierba se seca y la flor se marchita, pero la palabra de nuestro Dios permanece para
siempre (Isaas 40.8).
como la lluvia y la nieve descienden del cieloas es tambin la palabra que sale de mi
boca: No volver a m vaca, sino que har lo que yo deseo y cumplir con mis propsitos
(Isaas 55.10, 11).
Algo introductorio: es un hecho histrico notorio, tanto pasado como presente, que el
grado de compromiso de la iglesia con la obra de la evangelizacin mundial est
estrechamente ligado con su grado de conviccin en cuanto a la autoridad de la Biblia

(John R. Stott, La Biblia en la Evangelizacin Mundial, in Misin Mundial, Tomo 1, ed. Jonatn P.
Lewis (Miami, Fl. EE.UU.: Editorial Unilit, 1990), 13).

Tres modos de comunicar


1. Pasajes con habla directa de Dios a los seres humanos

xodo 20.1-2: Dios habl, y dio a conocer todos estos mandamientos: Yo soy el Seor tu
Dios. Yo te saqu de Egipto, del pas donde eras esclavo.

Bastantes ejemplos: Dios a Adn y Eva (Gnesis 1.28-30; 3.9-19); llamado de Abram
(Gnesis 12.1-3); habla del pacto (Gnesis 15.1-21); Dios y Moiss y la zarza ardiente (xodo
3.1-4.23); palabras a Samuel acerca de la casa de El (1 Samuel 3.10-14).

Tambin: la conversacin con Elas en el Monte Horeb (1 Reyes 19.9-18); la respuesta


larga, detallada y potica de Dios a Job (Job 38-41); y muchas conversaciones entre Dios y
los profetas (p. ej., Isaas 6.813; Jons 1.12; 3.12; 4.111, etctera). Adems, grandes
secciones de la Ley en el Pentateuco son representadas por palabras habladas directamente
de Dios a Moiss (p. ej., xodo 20.22-23.33).

Palabras habladas y actuales


27

El idioma como barrera a la comunicacin eficaz por Dios?


Resumen: Habla directa de Dios a los seres humanos
Ilustracin: Idioma en el cielo?
los cuatro seres vivientes y los veinticuatro ancianos se postraron delante del Cordero
entonaban este nuevo cntico: Digno eres de recibir el rollo escrito y de romper sus sellos,
porque fuiste sacrificado, y con tu sangre compraste para Dios gente de toda raza, lengua,
pueblo y nacin. De ellos hiciste un reino; los hiciste sacerdotes al servicio de nuestro Dios,
y reinarn sobre la tierra (Apocalipsis 5.8-10).

2. Profetas hablando las palabras autorizadas de Dios como mensajeros suyos.


Una frase introductoria y comn: As dice el Seor (As ha hablado Jehov: RV).
Implica el alto grado de autoridad y fiabilidad

Ejemplos:
Moiss y Aarn se presentaron ante el faran y le dijeron: As dice el Seor, Dios de Israel:
Deja ir a mi pueblo para que celebre en el desierto una fiesta en mi honor (xodo 5.1).
Josu se dirigi a todo el pueblo, y le exhort: As dice el Seor, Dios de Israel (Josu
24.2).
Cuando los israelitas clamaron al Seor a causa de los madianitas, el Seor les envi un
profeta que dijo: As dice el Seor, Dios de Israel (Jueces 6.7-8).

Pero aquella misma noche la palabra del Seor vino a Natn y le dijo: Ve y dile a mi
siervo David que as dice el Seor (2 Samuel 7.4-5).
Oigan, cielos! Escucha, tierra! As dice el Seor (Isaas 1.2).
Haba una manera de hablar con autoridad! Fue la frmula: As dice
Jeremas 28: un falso profeta?
el profeta Jananasdijo: As dice el Seor Todopoderoso, el Dios de Israel: Voy a
quebrar el yugo del rey de Babilonia (28.1-2; vase tambin v. 11) (Jeremas 28.1-2, 11).
Entonces el profeta Jeremas le dijo al profeta Jananas: Presta mucha atencin. A pesar
de que el Seor no te ha enviado, t has hecho que este pueblo confe en una mentira. Por
eso, as dice el Seor: Voy a hacer que desaparezcas de la faz de la tierra. Puesto que has
incitado a la rebelin contra el Seor, este mismo ao morirs. En efecto, el profeta
Jananas muri en el mes sptimo de ese mismo ao (Jeremas 28.15-17).

Se hace distincin entre un verdadero o falso profeta palabras de su propio corazn


Por eso levantar entre sus hermanos un profeta como t; pondr mis palabras en su
boca, y l les dir todo lo que yo le mande. Si alguien no presta odo a las palabras que el
profeta proclame en mi nombre, yo mismo le pedir cuentas. Pero el profeta que se atreva a
hablar en mi nombre y diga algo que yo no le haya mandado decir, morir (Deuteronomio
18.18-20).

No se cae en el contenido general


Mismas palabras
Ahora, pues, ve, que yo estar en tu boca y te ensear lo que has de hablar (xodo 4.12,
RV). Tambin: pondr mis palabras en su boca (Deuteronomio 18.18); He puesto en tu
boca mis palabras (Jeremas 1.9).

Un profeta verdadero: la gente tena que darse cuenta que las palabras eran habladas como
si Dios mismo estuviera hablndolas. Tena la misma autoridad y estatus.
t no has guardado lo que Jehov te mand (1 Samuel 13.14). Desobedecer las palabras

28

del profeta significaba desobedecer a Dios.

Resumen: Palabras de los profetas habladas con la autoridad de Dios (resumen anterior:
Habla directa de Dios a los seres humanos).

3. Palabras en forma escrita fueron consideradas como palabras de Dios


tablas de piedra escritas por el dedo de Dios (xodo 31.18).
Entonces el Seor le dijo a Moiss: Pon esto por escrito en un rollo de cuero, para que se
recuerde (xodo 17.14).
Moiss puso entonces por escrito lo que el Seor haba dicho (xodo 24.4; vase
tambin xodo 34.27).

A continuacin, Samuel le explic al pueblo las leyes del reino y las escribi en un libro
que deposit ante el Seor (1 Samuel 10.25).
Los hechos del rey David, desde el primero hasta el ltimo, estn escritos en el libro de las
crnicas del vidente Samuel, en las crnicas del profeta Natn, y en las crnicas del vidente
Gad (1 Crnicas 29.29, RV; vase tambin 2 Crnicas 9.29 (de Salomn); 12.15 (de
Rebon); 13.22 (de Abas); 20.34 (de Josafat); 26.22 (de Uzas); 32.32 (de Ezequas)).
As dice el Seor, el Dios de Israel: Escribe en un libro todas las palabras que te he dicho
(Jeremas 30.2).
Despus tom el libro del pacto y lo ley ante el pueblo, y ellos respondieron: Haremos
todo lo que el Seor ha dicho, y le obedeceremos (xodo 24.7).
Las palabras escritas son las palabras de Dios tal como el habla directa de Dios y las
palabras de Dios mediante los profetas.
La forma de comunicacin fue diferente, pero la autoridad, carcter y veracidad de las
palabras fueron iguales en cada forma (27).
Resumen: Palabras escritas fueron mandadas por el Seor (Resmenes anteriores: Habla
directa de Dios a los seres humanos; palabras de los profetas habladas con la autoridad de
Dios).
Hemos empezado con esta cita: es un hecho histrico notorio, tanto pasado como
presente, que el grado de compromiso de la iglesia con la obra de la evangelizacin mundial
est estrechamente ligado con su grado de conviccin en cuanto a la autoridad de la Biblia
(Stott, La Biblia, 13).

1. Habla directa de Dios a los seres humanos.


2. Palabras orales de Dios, habladas a los seres humanos por los profetas.
3. Palabras escritas de Dios, normalmente mediante la actividad de los profetas.

Un parntesis: En realidad hay otra forma de la palabra de Dios en el AT


la cual tiene que ver con su poder creativa. Sea la luz de Gnesis 1.3 sera un ejemplo.
Pero debido a que los autores del AT no la consideran como comunicacin entre Dios a los
seres humanos, no tiene parte de nuestra investigacin actual.

Palabras habladas por Dios


No fueron disponibles para ser escuchadas repetidas veces
Vemos la necesidad de un registro escrito

Estudios breves de algunos versculos importantes en cuanto al tema de la comunicacin


de Dios los seres humanos, y la autoridad de tal comunicacin Es decir, a continuacin

29

con ms versculos acerca de la palabra de Dios

Dios no es un simple mortal para mentir y cambiar de parecer. Acaso no cumple lo que
promete ni lleva a cabo lo que dice? (Nmeros 23.19, NVI).
Dios no es hombre, para que mienta, ni hijo de hombre para que se arrepienta. Acaso dice
y no hace? Acaso promete y no cumple? (Nmeros 23.19, RV).
el contexto del pasaje: Lo que Dios dijo de verdad suceder, pase lo que pase, porque
Dios no se miente.
Ilustracin La Expedicin de Strain
Hay que tener cuidado con autoridad equivocada: La Expedicin de Strain En 1853, Isaac
Strain, del Ejrcito de los EEUU, estaba encargado de una tropa de 27 soldados con el cargo
de encontrar un lugar apropiado en Centroamrica para poder construir un canala fin de
que se pudiera unir los ocanos Atlntico y Pacfico. (Pero antes del 1853): Haba un libro
de un aventurero de Irlanda lo cual dijo que l se lo haba atravesado en manera fcil una
ruta en Panam, y que la distancia solo meda 6 o 7 kilmetros. (En verdad, mide algo como
80 kilmetros). Despus, el gobierno de Inglaterra haba enviado a un ingeniero profesional
para medir/inspeccionar la ruta. l regres y public su propio libro, incluso con un mapa
de la ruta, diciendo que s fue una caminata ligera y corta. Incluso dijo que haba dejado
seales en los rboles para poder marcar la ruta. Pero, lamentablemente, ninguno de los
dos hombres haba viajado ms de dos o tres kilmetros al interior. Entonces, un equipo de
los Estados Unidos fue enviado desde el lado Atlntico y otro grupo de Inglaterra empez
desde el lado Pacfico. Tenan el plan de encontrarse en la mitad. Despus de viajar por la
selva muy densa ms de 40 kilmetros, el equipo de Inglaterra se dio por vencido, regres,
y por poco, ellos se salvaron. Pero los norteamericanos, solo con 10 das de provisiones y
vveres, tercamente continuaban. Mientras que avanzaban, se dieron cuenta de que haba
problemas y que su informacin no fuera vlida. Pero decidieron continuar, pensando que
el ocano Pacfico estaba bien cerca. Pronto, con su ropa bien gastada, la mayora se
enfermaba, y la comida se les acab. Adems, la humedad de la selva haba oxidada sus
armas, por eso fueron intiles para poder cazar. Empezaron a pasar momentos horribles. El
comandante Strain tena que dejar a algunos de su equipo en bsqueda de auxilio. Al
regresar, encontr que seis del equipo haba muerto. Todos sufrieron terriblementesolo
porque haba confiado en una autoridad equivocada (The Strain Expedition, by J.T. Heady,
en The Greatest Exploration Stories ever Told, Ed. Darren Brown (Guilford, Conn.: Lyons Press,
2003), 132-149).

En verdad, el que es la Gloria de Israel no miente ni cambia de parecer, pues no es hombre


para que se arrepienta (1 Samuel 15.29); Adems, el que es la Gloria de Israel no mentir
ni se arrepentir, porque no es hombre para que se arrepienta (1 Samuel 15.29, RV).

No aadan ni quiten palabra alguna a esto que yo les ordeno. Ms bien, cumplan los
mandamientos del Seor su Dios (Deuteronomio 4.2); Cuidars de hacer todo lo que yo te
mando; no aadirs a ello, ni de ello quitars (Deuteronomio 12.32).1

1
Pero, hay que tener cuidado con un nfasis de no aadir a la Palabra de Dios. Por ejemplo, a los
Mormones les gusta resaltar que s nosotros ya hemos aadido a la Palabra de Dios: porque cuando estas palabras de
Deuteronomio fueron escritas, no exista el Nuevo Testamento (ni muchos otros libros del Antiguo Testamento). Por
eso, cuando les desafiamos a ellos acerca de que han aadido el Libro de Mormn a las Escrituras, ellos nos
responden por decir que ya hubiramos aadido libros tambin. Por eso, un conocimiento profundo de la doctrina
evanglica acerca del canon de la Biblia (los libros aceptados de la Biblia) es necesario para poder responder, y para
poder entender cmo se encaja este pasaje del Deuteronomio con el resto de la Biblia.

30

Las palabras del Seor son puras, son como la plata refinada, siete veces purificada en el
crisol (Salmo 12.6).
Pero, a cules palabras quiere referir el autor? Lo que vemos del contexto es un mensaje
de confort y rescate: Dice el Seor: Voy ahora a levantarme, y pondr a salvo a los
oprimidos, pues al pobre se le oprime, y el necesitado se queja (Salmo 12.5). Esto no viene
del otro lugar del AT, por eso, aparentemente versculo 5 es habla directa de Dios.
Las palabras de Dios son puras, pero, no solamente exhiben un poco de pureza: son
palabras purificada siete veces (Salmo 12.6).
Tambin: El camino de Dios es perfecto; la palabra del Seor es intachable. Escudo es Dios
a los que en l se refugian (Salmo 18.30).

Tambin: Sumamente pura es tu palabra y la ama tu siervo (Salmo 119.140, RV).


Ac, se refiere a la palabra escrita, debido al contexto del salmo mismo, donde
continuamente el salmista medita sobre los estatutos, mandamientos, preceptos,
decretos, v. 6, 15, 18, 23, etctera).

Toda palabra de Dios es digna de crdito (limpia RV); Dios protege a los que en l
buscan refugio. No aadas nada a sus palabras, no sea que te reprenda y te exponga como a
un mentiroso (Proverbios 30.5-6).

Ilustracin: hiprbole
Hay que recordar que la Biblia insiste en las palabras puras y verdaderas de Diospero
esto no significa que no puede usar diferentes formas literarias para comunicar su mensaje:
parbolas, antropomorfismos, hiprbole, etctera. Palabras verdaderas pueden incluir
palabras hiperblicas, pero hay que reconocerlas e interpretarles tomando en cuenta esta
realidad.

Ilustracin: Mira por ejemplo, un versculo acerca de Josas, rey de Jud: Ni antes ni
despus de Josas hubo otro rey que, como l, se volviera al Seor de todo corazn, con toda
el alma y con todas sus fuerzas, siguiendo en todo la ley de Moiss (2 Reyes 23.25).
Y otro acerca de Ezequas: Ezequas puso su confianza en el Seor, Dios de Israel. No
hubo otro como l entre todos los reyes de Jud, ni antes ni despus (2 Reyes 18.5).
Para resolver la contradiccin aparente, tocamos la idea de hablar hiperblicamente: En
verdad los dos versculos (2 Reyes 23.25 con 2 Reyes 18.5) seran contradictorios si se
tomaran literalmente, pero son simplemente dos expresiones hiperblicas para prodigar
elogios a los dos reyes que llegaron lo ms cerca posible del ideal que el autor tena en
mente (D.A. Carson, R.T. France, J.A. Motyer and G.J. Wenham, Nuevo Comentario Bblico: Siglo

Veintiuno, edicin electrnica (Miami: Sociedades Bblicas Unidas, 2000), 2 Reyes 23:2427).

La suma de tus palabras es la verdad; tus rectos juicios permanecen para siempre (Salmo
119.160).
Cuando el salmista suma todas las palabras de Dios, el resultado es la verdad: a todas se
puede confiar y depender, y todas son verdaderas y firmes.

Las palabras de mi boca son todas justas; no hay en ellas maldad ni doblez (Proverbios
8.8).

Perspectivas del Nuevo Testamento en cuanto al Antiguo Testamento


Vemos habla directa de Dios en el bautismo de Jess (Mateo 3.17); la Transfiguracin
(Mateo 17.5; vase tambin 2 Pedro 1.17-18), la voz del Padre hablando a Jess (Juan

31

12.28); la conversin de Pablo (Hechos 9.4; 26.14-18); las instrucciones a Ananas (Hechos
9.11-16); la visin de Pedro (Hechos 10.13); eventos en la vida de Pablo (Hechos 18.9-10;
23.11), y la revelacin a Juan (Apocalipsis 1.11-3.22).

Tenemos las palabras de Dios mediante la boca de Jess (Mateo 5.22; Lucas 5.1; Juan 3.34:
porque aquel a quien Dios envi, las palabras de Dios habla RV; 6.63, 68; 8.47; 12.48,
49: Yo no he hablado por mi propia cuenta; el Padre, que me envi, l me dio
mandamiento de lo que he de decir y de lo que he de hablar, 50; 14.10, 24: Pero estas
palabras que ustedes oyen no son mas sino del Padre, que me envi; 15.22; 17.8, 14).

las palabras de Dios vienen de las bocas de los apstoles (Mateo 10.1920; Lucas 10.16;
Juan 17.8; Hechos 2.41; 4.29, 31; 2 Corintios 13.3; Glatas 1.89, 1011; 1 Tesalonicenses
2.13).

Un pasaje importante est en 2 Pedro 3.2: recuerden las palabras que los santos profetas
pronunciaron en el pasado, y el mandamiento que dio nuestro Seor y Salvador por medio
de los apstoles. Vemos juntos la autoridad de los profetas del AT al lado de la autoridad
de los del NT.

Dos pasajes: prueba que aceptaron libros del NT temprano.


En todas sus cartas (de Pablo) se refiere a estos mismos temas. Hay en ellas algunos
puntos difciles de entender, que los ignorantes e inconstantes tergiversan, como lo hacen
tambin con las dems Escrituras, para su propia perdicin (2 Pedro 3.16).
(el otro ms adelante).

(parntesis): En cuanto a las personas solteras, no tengo ningn mandato del Seor, pero
doy mi opinin como quien por la misericordia del Seor es digno de confianza (1
Corintios 7.25).

Si alguno se cree profeta o espiritual, reconozca que esto que les escribo es mandato del
Seor. Si no lo reconoce, tampoco l ser reconocido (1 Corintios 14.37-38).

Otro versculo importante del NT y la conexin con las Escrituras del AT: Pues la
Escritura dice: No le pongas bozal al buey mientras est trillando, y El trabajador merece
que se le pague su salario (1 Timoteo 5.18).
Aqu notamos que la primera cita viene de Deuteronomio 25.4, pero la segunda no viene
del Antiguo Testamento. Entonces, Cmo se poda llamar La Escritura? Porque fue una
cita de Lucas 10.7, lo cual es de la boca de Jess.

A todo el que escuche las palabras del mensaje proftico de este libro le advierto esto: Si
alguno le aade algo, Dios le aadir a l las plagas descritas en este libro. Y si alguno quita
palabras de este libro de profeca, Dios le quitar su parte del rbol de la vida y de la ciudad
santa, descritos en este libro (Apocalipsis 22.18-19).
Dios supervisaba el proceso de compilar todos los libros del NT
Declaraciones importantes del carcter de las Escrituras:
Una vez que queda en claro que (1) todo el contenido del AT es considerado como las
palabras de Dios y (2) que todas las palabras escritas del AT y NT son consideradas por los
autores estar iguales en valor y fidelidad a las palabras directamente habladas de Dios a los
seres humanos, y (3) que el NT fue considerado como autoritativo tal como las palabras del
AT, llegamos a un punto importante: La autoridad de las Escrituras, contenidas en el AT y

32

en el NT.

Lo hizo as para que, mediante la promesa y el juramento, que son dos realidades
inmutables en las cuales es imposible que Dios mienta (Hebreos 6.18).
El contraste entre Satans, quien es el padre de la mentira (Juan 8.44).

Dejen de mentirse unos a otros, ahora que se han quitado el ropaje de la vieja naturaleza
con sus vicios, y se han puesto el de la nueva naturaleza, que se va renovando en
conocimiento a imagen de su Creador (Colosenses 3.9-10); Nuestra predicacin no se
origina en el error ni en malas intenciones, ni procura engaar a nadie (1 Tesalonicenses
2.3); Digo la verdad y no miento: Dios me hizo maestro de los gentiles para ensearles la
verdadera fe (1 Timoteo 2.7).

Ilustracin: Ejemplo de falta de veracidad, debido a errores en el copiar del AT. Es


importante que sepamos bien el proceso de copiar la Biblia:
La fuente descansaba sobre doce bueyes, que tenan sus cuartos traseros hacia adentro.
Tres bueyes miraban al norte, tres al oeste, tres al sur y tres al este. El grosor de la fuente
era de ocho centmetros, y su borde, en forma de copa, se asemejaba a un capullo de
azucena. Tena una capacidad de cuarenta y cuatro mil litros (lit. dos mil batos) (1 Reyes
7.25-26).
La fuente descansaba sobre doce bueyes, que tenan sus cuartos traseros hacia adentro.
Tres bueyes miraban al norte, tres al oeste, tres al sur y tres al este. El grosor de la fuente
era de ocho centmetros, y su borde, en forma de copa, se asemejaba a un capullo de
azucena. Tena una capacidad de sesenta y seis mil litros (lit. tres mil batos) (2 Crnicas
4.4-5).
Hay que recordar que fue un proceso increblemente laborioso y largo. No haba
fotocopiadores en cada esquina hace miles de aos! Entonces, a veces un escriba introdujo
una discrepancia. Sin embargo, la doctrina evanglica siempre ha proclamada que cada
copia original de cada libro de la Biblia nunca tena tales discrepancias. Ya hemos notado
un ejemplo de una discrepancia (frente a las burlas de los escpticos, otra vez, hay que
entender bien este proceso de copiar la Biblia, y tener respuestas en cuanto a estas
discrepancias).

La posibilidad de formar una doctrina de las Escrituras:


Los textos que hemos examinado nos han indicado claramente que hay algunos temas
puntuales que deben contribuir a lo que los Cristianos hoy en da creen sobre la naturaleza
y contenido de las Escrituras.

1. Lo que tradicionalmente ha sido llamado inspiracin verbal (la perspectiva de que


todas las Escrituras son habladas por Dios) est claramente enseado en muchos pasajes
del AT y NT. De hecho, es inspiracin verbal plenario, que incluye cada palabra de las
Escrituras.

La evidencia es tan grande que nos choca, como Warfield una vez dijo, como una
avalancha, demostrando en manera fuerte que lo que proclaman las Escrituras, Dios
proclama.

2. El mtodo exacto de la revelacin de Dios a los autores es raramente tocado. Hay


investigacin histrica (Lucas 1.1-4); memoria (Juan 14.26); un bueno uso del propio juicio
(1 Corintios 7.12); revelacin despus de ser arrebatado al cielo (2 Corintios 12.1-4) y
palabras dictadas (Apocalipsis 1.11-3.22) (57-58).

33

Pero el nfasis de las Escrituras no se queda en el proceso pero en el resultado. Sea lo que
sea el proceso, cada palabra escrita es exactamente la palabra que Dios quera que est all.
Tambin, las Escrituras contienen no solamente las palabras de Dios, pero las de hombres.

3. Los autores del AT tal como el NT claramente ensean que las Escrituras son sin error
(son infalibles)quiere decir que las Escrituras nunca van a llevarnos al error ni desviarnos
en cuanto a lo que debemos creer u obedecer (asuntos en cuanto a la fe y la prctica). Son
confiables y digno de confianza (Salmo 119.160; 2 Timoteo 3.16).

4. Al combinar los centenares de versculos sobre el tema, concluimos que las palabras de
Dios son confiables: son libres de cada error (Salmo 12.6); son eternas (Salmo 119.89);
tienen perfeccin nica e ilimitada (Salmo 119.96); y que toda palabra de l es verdadera
(Proverbios 30.5; Salmo 119.160).

La palabra es tan verdadera como Dios mismo (vase Nmeros 23.19; 1 Samuel 15.29).
Debemos temblar ante ella (Isaas 66.2). Cada evento histrico del AT puede ser citado con
la confianza de que de verdad haba sucedido y que fue escrito para nuestra instruccin
(Romanos 15.4; 1 Corintios 10.11).

Cada palabra de las Escrituras ha sido hablada por Dios quien nunca miente (Tito 1.2) y de
quien es imposible mentir (Hebreos 6.18). No solamente es la palabra de Dios verdadera, es
la verdad (Juan 17.17). Decir que las Escrituras son verdaderas en todo lo que afirma
quiere decir que es inerrante; no afirma nada que sera contrario a la realidad.

Centenares de textos nos animan a nosotros como la gente de Dios que confiemos a las
Escrituras completamente. Ningn texto bblico sugiere la duda o falta de confianza de las
Escrituras.

5. Una vez que hemos entendido lo que estos textos dicen acerca de la veracidad de la
Biblia, es necesario transferirnos de tal ejercicio acadmico a las preguntas personales, las
cuales cada uno debe preguntar a s mismo: Voy a creerlo? Voy a creer que las palabras
de las Escrituras son las mismas palabras de mi Creador; las palabras del Uno quien no
puede mentir, y que aun ahora estn hablando a mi persona?

Creer que todas las palabras de la Biblia son las palabras de Dios y que Dios no puede
hablar en manera mentirosa va a afectar significantemente la manera que nos acercamos a
los desafos y textos problemticos o contradicciones aparentes de las Escrituras. El
buscar de soluciones y respuestas posibles ser algo beneficioso. Al acercarnos a los textos,
debemos esperar con una actitud humilde, que el entenderlo correctamente en su propio
contexto ser de acuerdo con lo que dice el resto de la Biblia.

Debemos permitir que los pasajes con menor claridad sean aclarados por pasajes con
mayor claridad. Esto ser un mtodo factible. En todo esto, la base de tal mtodo ser en
confirmar que el estudio cuidadoso e inductivo ha llegado a la conclusin que la verdad ha
sido encontrada. Con esto, podemos avanzar en nuestro viaje espiritual. Ms luz espiritual
llegar a nuestras vidas. Ms investigacin de la palabra seguir. Si de verdad creemos todo
lo que hemos visto de la Biblia, no podemos escoger ni hacer ninguna otra cosa.

Lo que proclaman las Escrituras, Dios proclama!

34

Asuntos
A
ac
cerca de la Autoridad
d de las Esc
crituras

utoridad de la
as EscriturasDe repen
nte la parte m
ms dbil d
de la doctrina evanglicaa:
Au
preeguntas difciles:
Tantas

diferentes iglesiias evangliccas?


El
hombre inocente
i
en la selva de frica?

La
nia quiien es violad
da?

Un
n filtro de trees partes:
1. Soberana de
d Dios
2.. Cuerpo de Cristo
3.. Necesidad de estudiar, reflexionar,, pensar proffundamentee y teolgicam
mente.

antas diferen
ntes iglesias evanglicas??
Ta
1. Soberana de Dios (Dio
os est en co
ontrol, etcteera)
decir, los paastores tienen que confro
2.
2 Cuerpo de Cristo (Hayy que ser mss unidaes d
ontar
a otro pastor
p
desvia
ado. Es preciiso que rind
damos cuenttas uno al otroque hayy
ms co
obertura pasttoral).
3.. Necesidad de estudiar, reflexionar,, pensar proffundamentee y teolgicam
mente (Todo
os
somos diferentes,
d
pero eso, en un
u sentido, eest bien ten
ner diferentees estilos de
alabar. Sin
S embargo
o, la unidad del cuerpo d
de Cristo es ssumamente importante en el
NT. Hay
y que esforza
arse para alccanzar tal un
nidad).

Ell hombre ino


ocente en la selva de frrica? (Va a sser arrojado
o al infierno ssi no escuch
ha el
eva
angelio?)
Ilu
ustracin: Un
n pastor: E
El hombre dee la selva es inocente! S
Se va de frentte al cielo
desspus de morrir! Pero, ell gran probleema: tal hom
mbre no existte. Todos so
omos culpablles.
Tod
dos hemos siido rebeldess contra el Crreador. No h
hay inocentee).

d Dios (El hombre


h
inoccente se va all cielo. Punto
o final. El prroblema: l n
no
1. Soberana de
existe. No
N hay ningu
una persona
a inocente. T
Todos somoss culpables. S
Somos pecad
dores
y rebeld
des contra el Soberano. A pesar de su
u soberana,, hemos deciidido seguir
nuestro
o camino).
p
que nos
n ajuntem
mos y alcanceemos a nuesttro mundo!)).
2.. Cuerpo de Cristo (Es preciso
3.. Necesidad de estudiar, reflexionar,, pensar proffundamentee y teolgicam
mente (Hay gran
necesidad en nuestrras iglesias estudiar
e
el teema de las m
misiones y evvangelismo. Y
debemo
os pensar serriamente sob
bre la eficaciia de campa
as evangelsticas).

a nia quien
n es violada?? (Un evento muy horrib
ble y trgico. Casi no hayy palabras. D
De
La
heccho, al inicio
o, debemos ser como los amigos de JJob (Job 2.13
3), los cualess se sentaban
n con
l sin
s hablar y sin
s dar conseejos. Pero ms
m tarde, es preciso que ofrezcamos consejo sab
bio y
pun
ntual).
1. Soberana de Dios (Du
urante el even
nto horrible , Dios seguaa en control.. No estaba
retorcindose de lass manos en angustia,
a
inccapaz de parrarlo, anhelaando de podeer
detenerrlo. Por algun
na razn, lo permiti. (T
Tal como perrmite que 15,000 nios
mueren
n hoy en da mundialmen
m
nte alrededo
or del mundo
o por falta dee agua limpiia y
comida suficiente). Pero es precciso que enteendamos qu
ue l sigue en
n controlq
quiere
decir qu
ue ahora l es
e el Soberan
no para podeer sanar a laa niapreciisamente a ccausa
de su so
oberana hayy posibilidad
d de que ella sea sanada)).
2.
2 Cuerpo de Cristo (Com
mo sus herma
anos y herm
manas, hay qu
ue estar con
n ella en silen
ncio,
35

y despus (quizs por los aos siguientes) darle buenos consejos y ayuda).
3. Necesidad de estudiar, reflexionar, pensar profundamente y teolgicamente (Quin
es Dios? Qu dice la Biblia acerca de la maldad? Y la existencia de la maldad? Es
la vida algo eterna? Vamos a continuar as para toda la eternidad? O, nos vamos
a otro lugar, donde no hay lagrimas? Hay palabras de bastante consuelo en la
Biblia?)

OPERACIN MUNDO
3 AL 5 DE MAYO
ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA DE GHANA
Ciudad capital: Acera (2.250.000 hab.)
Grupos humanos: kwas 71,1%, gur 25,4% (100 grupos tnicos en total)
Religiones predominantes: cristianos 63,55% (14,8% evang.), musulmanes 21%, tradiciones
tnicas 15,25%
Idiomas principales: ingls (72 idiomas en total)
1) Gloria a Dios por la oleada espiritual con que ha sido bendecida Ghana. Oren porque el
crecimiento pueda seguir en las iglesias y que el porcentaje de cristianos tambin crezca en
la sociedad. Gloria a Dios por la disponibilidad de la Biblia en idiomas nativos.
2) Oren para que la iglesia en Ghana pueda terminar con el ocultismo y las prcticas
africanas tradicionales, y que encuentren la verdadera libertad en Jess. Oren tambin por
una fresca visin para los que buscan ms que religiones formales muertas, y que estn en
congregaciones alegres, pero que no siempre ofrecen salvacin por fe.
3) Los grupos menos evangelizados de Ghana nunca haban estado tan receptivos. Oren que
ms misioneros preparados lleguen para alcanzar a los que estn listos para recibir el
evangelio, y que especficamente la gente del norte pueda ser alcanzada por Cristo.

Operation World, 7th ed. (Jason Mandryk and GMI, Operation World (Colorado Springs: GMI,

2010):

Pobreza de Ghana: 79% de la poblacin gana menos de $2/da. Una vez haba bosques
grandes, pero ahora, han cortado la mayora de los rboles.
Sueldo promedio: $739/ao.
Casi 50% de los que se han graduado de la universidad viven en otros pases.
Hay 1.7 millones de creyentes que no tienen conexin con una iglesia.
Hay necesidad grande en cuanto a misioneros. Por ejemplo, los que pueden ensear la
Biblia.

Ghana est bendicido por contar con varias instituciones bblicas: Christian Service
University College (en Kumasi), Maranatha University College (de SIM), Ghana
Christian University College and Good News Theological College & Seminary.

Los musulmanes estn intentando a conquistar a Ghana, y tienen xito en varios lugares.
Tienen bastantes hijos
Crecen tambin porque los hombres musulmanes se casan con mujeres no-musulmanes.

6 AL 8 DE MAYO
ESTAMOS INTERCEDIENDO POR EL TERRITORIO ESTADOUNIDENSE DE GUAM

36

Ciud
dad capital: Agaa
A
(2.20
00 hab.)
Grup
pos humano
os: micronessios 42,4%, asiticos
a
29,55%, americaanos 16,7%, m
mestizos 9,77%
Religiones predo
ominantes: cristianos
c
95
5,57% (12,6%
% evang.), bu
udistas 1,75%
%
Idiomas princip
pales: ingls, chamorro
1) Oren por la co
osecha entree los indgenas e inmigraantes en Guaam. Los micrronesios con
n su
prottegido trasfo
ondo cristian
no nominal, han
h encontrrado difcil su
u adaptacin
n a las iglesias
multticulturales, necesitan su
us oracioness por una ren
novacin esp
piritual y asiimilacin social.
2) Las
L pandillass juveniles so
on un probleema serio dee violencia. O
Oren para qu
ue los
ministerios que estn trabajjando entre jvenes
j
y ni
os puedan tener una co
onexin eficaz
dgenas e inmigrantes, y que los jve
venes puedan
n hallar paz een Cristo.
con personas ind
3) Oren
O
por la ra
adio cristian
na en Guam. Se han instaalado sistem
mas de transm
misin poten
ntes
para
a alcanzar Assia central, el
e este de Asiia y Siberia. Oren porqu
ue las transm
misiones en
cham
morro y el id
dioma de las islas Marian
nas puedan sser recibidoss y que los m
misioneros q
que
sirveen en esos lu
ugares pueda
an levantar la
l cosecha.

Info
ormacin general: es una isla en el Pacfico
P
occid
dental, perteeneciente a E
Estados Unidos
com
mo territorio no incorporado. Es uno de los 16 terrritorios no aautnomos b
bajo superviisin
del Comit
C
de Descolonizaci
D
in de las Na
aciones Unid
das, con el fiin de eliminar el
colo
onialismo. Gu
uam fue terrritorio espa
ol, gobernad
do como parrte de la Cap
pitana Geneeral
de la
as Filipinas desde
d
el siglo XVI hasta 1898. Se traata de la mss grande y m
meridional dee las
Islass Marianas.

d 1521, Mag
gallanes desccubri la islaa durante la eexpedicin eespaola de
El 6 de marzo de
circu
unnavegaci
n del mundo, en la cuall fonde paraa aprovision
narse de vveeres y hacer
agua
ada. Es Migu
uel Lpez dee Legazpi quiien, en nomb
bre del Rey d
de Espaa, ttoma posesi
n
efecttiva de ella y de las islas vecinas (Islas Marianass), realizando
o el solemnee acto de
inco
orporar esta isla al reino de Espaa, el da 22 de enero de 156
65. As puess, la colonizaacin
efecttiva de Guam
m empez en
n el siglo XV
VII con la lleggada de poblladores proccedentes de la
Nueeva Espaa, y ms an deesde la llega
ada del misio
onero espao
ol Padre San
n Vitores, en
n
1668
8.
Gua
am est gobeernada por un gobernado
or elegido po
or voto popu
ular (en la acctualidad Fllix
Preez Camacho)) y una cma
ara de 15 mieembros.

Opeeration Worrld, 7th ed.:


La cultura
c
de lo
os Estados Unidos
U
influyye bastante eel pas de Gu
uam.

OPE
ERACIN MUNDO
M
9 AL
L 11 DE MAY
YO
EST
TAMOS INTE
ERCEDIEND
DO POR LA REPBLICA
A DE GUAT
TEMALA
Ciud
dad capital: Guatemala
G
(1.925.000
(
hab.)
h
Grup
pos humano
os: latinos hiispanohablan
ntes 43%, am
merindios 54
4%
Religiones predo
ominantes: cristianos
c
97
7,52% (26% evang.), no religiosos 1,9%
Idiomas princip
pales: espao
ol (para el 40
0% de la pob
blacin no ess su primer iidioma)
1) Gloria
G
a Dios por el sorprendente creccimiento de la iglesia evvanglica en Guatemala, la
cuall ha crecido del
d 3% en 19
960 al 26% en
e el 2000. G
Gracias a Dio
os por la ded
dicacin de llos
37

misioneros y el testimonio eficaz de los creyentes de Guatemala, lo que ha resultado en una


gran cosecha de creyentes. En la comunidad Almolonga, se dice que el 90% son evanglicos.
2) Oren por los que han hecho profesiones de fe, que su fe pueda ser madura y estable.
Oren, ya que el ser evanglico se est volviendo popular, porque las iglesias guatemaltecas
sean dirigidas por un liderazgo humilde y efectivo que anime al crecimiento slido y a una
dinmica relacin con Cristo.
3) El movimiento misionero guatemalteco ha ido ganando fuerza. Oren por los que sern
enviados, que puedan recibir el sustento para servir como misioneros interculturales y que
los centros de entrenamiento misionero florezcan al preparar a aquellos que sern
enviados.

70% de la cocana destinada para los EEUU pasa por Guatemala (Mandryk, Operation, 381).
1960: 36 aos de guerra civil, con 200,000 muertos (muchos a causa de armas siendo
provistos por los EEUU); 40,000 personas desaparecidas (ibd).
Tiene la cifra de homicidios ms altas en Amrica Latina. Una causa: las maras (pandillas
de jvenes), los traficantes en drogas, crimen organizado (mafia).
La polica no puede enfrentarlos eficazmente: los guardaespaldas son doble del nmero de
la polica (ibd, 382).
Hay 15,000 nios abandonados viviendo en las calles. Muchas maras los exterminan
para desechar la sociedad de estas molestias (ibd, 382).
Profesiones de fe muy superficiales ha creado problemas.
Hay 25,000 diferentes iglesias evanglicas
Se necesita un reconocimiento de la pluralidad en cuanto a las culturas del pas (ibd, 382).
12 al 14 DE MAYO ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA DE GUINEABISSAU
Ciudad capital: Bissau (223.000 hab.) (pas en total: 1.6 milln hab.)
Grupos humanos: atlanticoccidentales (15 grupos) 56,5%, fulas (5 grupos) 25,4%, mands
(5 grupos) 14,9%
Religiones predominantes: musulmanes 43%, tradiciones tnicas 41%, cristianos 14,32%
(1,1% evang.)
Idiomas principales: oficial: portugus; nacional: portugus criollo
1) Gloria al Seor de la Cosecha que hay receptividad y libertad religiosa en Guinea Bissau.
Esta apertura a la evangelizacin ha permitido que obreros cristianos representen un papel
importante al distribuir comida y asistir a los refugiados durante la guerra de 1998-99.
Oren porque la iglesia pueda continuar siendo un ejemplo al mostrar compasin y un amor
prctico.
2) Ha habido un incremento de misioneros a Guinea Bissau, pero pocos estn realmente
concentrados en grupos no alcanzados. Oren porque la visin por los no alcanzados se
incremente entre los misioneros existentes y los nuevos, y que los musulmanes puedan ser
receptivos al evangelio.
3) Oren por la radio cristiana, los ministerios de audio, las pelculas de Cristo, para que
puedan ser bien recibidos en esta gran sociedad analfabeta. Oren porque este tipo de
evangelizacin sea usado amplia y eficazmente y que d mucho fruto.

38

INFORMACIN GENERAL:
Ms de 20 tribus conforman la poblacin del pas, siendo los Balante, Fulani, Mandyako,
Pepel y Malink los grupos tnicos de ms envergadura. El idioma oficial es el portugus,
pero el criollo, una fusin de elementos portugueses y africanos, est muy extendido. En
cuanto a la religin, cerca del 65% de la poblacin sigue las creencias tradicionales,
alrededor de un 30% son musulmanes y aproximadamente un 5% de la poblacin es
cristiana. Guinea Bissau es nica en frica Occidental. Su periodo colonial comenz en
1456, unos 300 aos antes que el resto de la regin. Aquella poca dej una fuerte huella en
el carcter actual del pas. Tan significativo como el periodo fue el pas colonizador,
Portugal, pues la mayor parte del resto de la regin estaba controlado por franceses y
britnicos.

Mandryk, Operation, 387: $264: sueldo promedio/ao; Uno de los pases ms pobres del
mundo; Puerto importante para los drogas de Colombia a Europa; 50% musulmanes

21 AL 23 DE ABRIL
ESTAMOS INTERCEDIENDO POR FRANCIA
Ciudad capital: Paris (10.700.000 hab.)
Grupos humanos: nativos 84%, minoras internacion. 16%
Religiones predominantes: cristianos 67,7% (0,8% evang.), no religiosos 19,8%,
musulmanes 10%. Idioma principal: francs
1) La iglesia evanglica se ha multiplicado en dcadas pasadas, sin embargo, Francia se est
volviendo muy secular, cerca del 50% de cristianos no son practicantes.
El ocultismo est creciendo: hay ms gente ganando sueldo por ofrecer ayuda en las
ciencias ocultas que son mdicos oficiales (y 10 veces ms que son pastores o misioneros
evanglicos) (www.operationworld.org/fran)
2) Oren porque haya un desarrollo de la evangelizacin entre los cincuenta millones de
franceses que no tienen un enlace real con la iglesia cristiana. Los creyentes evanglicos son
pocos y muy dispersos. Oren porque haya unidad y compaerismo entre creyentes.
3) Oren por la minora de norteafricanos musulmanes de los cuales muy pocos han odo del
evangelio. El islamismo se ha convertido en la segunda religin de Francia, y la creciente
hostilidad contra los franceses "cristianos" ha complicado la evangelizacin entre ellos.
Oren porque verdaderos creyentes puedan surgir para romper las barreras culturales a
travs de varios mtodos creativos.

Despus de la Reforma, algunos calculan que 25% de la populacin era Protestantes ( un


pas catlico romano). Pero, la persecucin, y ms tarde el humanismo y secularismo y
ahora el nominalismo, el nmero ha bajado a 1.9%.
Hay 37,000 comunas, pero 35,000 no tiene una iglesia evanglica. Muchas de ellas son
rurales y aisladas, y resistan el cambio.
Hay hasta 700,000 judos en Francia, pero 77% nunca asisten una sinagoga (Mandryk,
Operation, 342).

Menos de 10% de los Franceses tienen una Biblia en la casa, y 80% nunca haba tocado

(Mandryk, Operation , 345).

39

Desafos de
d las Escrrituras

Disscrepancia?
Matteo 28.19-20
0: bautiz
ndolos en ell nombre dell Padre y dell Hijo y del E
Espritu San
nto
Hecchos 2.38: A
Arrepintasee y bautcesee cada uno d e ustedes en
n el nombre d
de Jesucristo
Hecchos 8.16:
haban sido
o bautizadoss en el nomb
bre del Seorr Jess.
Hecchos 10.48: Y
mand qu
ue fueran ba
autizados en el nombre d
de Jesucristo
o
Hecchos 19.5: A
Al or esto, fu
ueron bautizzados en el n
nombre del S
Seor Jess.

Muchos
M
llama
aran la aten
ncin a la palabra nomb
bre. El nfaasis del pasajje de Mateo
28.119-20 parecee estar en estta palabra. Un
U rasgo sob
bresaliente es que est ussada en el
sing
gular para reeferir a algo plural
p
(tres personas). P
Pero a la vezz, la pluralid
dad (tres
perssonas) es en realidad una
a unidad (un Dios). En
ntonces, en eel libro de H
Hechos cuand
do
vem
mos personass bautizando en el nomb
bre de Jes
s, se entiend
de que est h
hecho en el
nom
mbre del nicco Dios. Apa
arentemente haba una f
frmula paraa enfatizar ell nombre qu
ue
est sobre todo otro
o
nombree, como Pabllo lo delimitta en otro luggar (Filipensses 2.9). Con
n
todo
o el contexto
o del NT, pod
demos conclu
uir que la fraase nombree de Jess ssignificara lo
mism
mo que nom
mbre del Pad
dre, del Hijo
o y del Espriitu Santo. F
Felipe haba proclamado
o de
Jes
s a los sama
aritanos (Heechos 8.12). Entonces,
E
a su nombre ffueron bautiizados (Simoon J.

Kisteemaker and William


W
Hend
driksen, vol. 17
7, Exposition of the Acts off the Apostless, New Testam
ment
Com
mmentary (Grrand Rapids: Baker,
B
1953-2
2001), 301).

Qu
uin recibi las
l llaves? (M
Mateo 16.19)).
Qu
uin es la rocca? (Mateo 16.18).
1
(Bieen importan
nte tomar en cuenta el veersculo paraalelo en Mateeo 18.18. N
tese de los
verb
bos en la segu
unda person
na plural, a diferencia
d
dee Mateo 16.119, lo cual exxhibe el verb
bo en
la seegunda perso
ona singularr).

autismo del Espritu


E
San
nto?
Ba
To
odos fuimos bautizados
b
por
p un solo Espritu
E
paraa constituir u
un solo cuerrpoya seam
mos
judos o gentiless, esclavos o libres, y a todos se no
os dio a beber de un mism
mo Espritu (1
Coriintios 12.13).

OPE
ERACIN MUNDO
M
15 AL
A 17 DE MA
AYO
EST
TAMOS INTE
ERCEDIEND
DO POR LA REPUBLICA
A COOPERA
ATIVA DE G
GUYANA
dad capital: Georgetown
G
n (300.000 hab.)
h
(pas: 7760,000)
Ciud
roafricanos 42,7%, amerrindios 6,8%
Grup
pos humano
os: sudasiticcos 49,4%, africanos-eur
a
%
Religiones predo
ominantes: cristianos
c
43
3,6% ( 11,1%
% evang.), hin
ndes 33%, m
musulmaness
%, no religiossos 10%
8,7%
Idiomas princip
pales: ingls, criollo usad
do por el 90%
% de la poblaacin
G
a Dios por la total libertad
l
relig
giosa que Gu
uyana ha dissfrutado desde el cierre d
de la
1) Gloria
retrica atesta de
d los ochen
nta (El atesm
mo fue proclaamado por eel gobierno h
hasta 1985).
Tam
mbin den gracias por el incremento en la respueesta al evanggelio que ha experimentaado
el grrupo rural dee los indo-gu
uyaneses.
2) Existe
E
un creecimiento pu
ujante en el testimonio
t
eevanglico en
n todos los n
niveles de la
sociedad en Guy
yana. Oren para
p
que la ig
glesia contin
ne siendo u
un puente dee unidad entrre la
com
munidad multirracial en este
e dividido
o pas. Oren para que loss creyentes m
muestren el

40

poder del evangelio por su unidad, tica y valiente testimonio.


3) Oren por la comunidad indo-guyans que primordialmente son hindes y musulmanes.
Oren especficamente por las comunidades rurales hindes, que puedan abrirse al
evangelio y que misioneros con corazones de siervo puedan ser enviados para evangelizar
estos grupos.
Informacin general: Guyanasuele denominrsele Guayana Britnica, su nombre antiguo
cuando era una colonia britnica.

18 AL 20 DE MAYO
ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA DE HAIT
Ciudad capital: Puerto Prncipe (1.700.000 hab.) (pas: 10 milln)
Grupos humanos: afrocaribeos 80%, mulatos 9,9%
Religiones predominantes: cristianos 95,5% (22,2% evang.), espiritistas 2,5%
Idiomas principales: francs (10% lo habla), criollo haitiano
1) Gloria a Dios porque ha habido un incremento en la oposicin cristiana al vud en Hait.
Aunque se estima que 75% de los catlicos estn activamente involucrados en el vud, ha
habido un cambio para finalizar con esta maldicin, estimulado por el amplio movimiento
de oracin y ayuno para atar los poderes del espritu del vud en el nombre de Cristo.
2) Oren para que Hait sea bendecido con lderes de Dios que resuelvan los grandes
problemas del pas. Como la nacin ms pobre del mundo occidental, el crecimiento de la
poblacin, el crimen, la pobreza y el caos estn sin control. Oren porque estas trgicas
estadsticas se puedan revertir y que pueda haber un cambio con el poder del evangelio.
3) Den gracias a Dios porque ha habido crecimiento en la iglesia evanglica a pesar de las
difciles condiciones econmicas y espirituales. Sin embargo, muchos lderes han tenido
poco entrenamiento, ya que son analfabetos. Oren por las escuelas bblicas, los seminarios y
los programas educativos para suplir estas necesidades.

De Jason Mandryk and GMI, Operation World (Colorado Springs: GMI, 2010), 392-395):
2% de los bosques del pas ahora existen (Mandryk, Operation, 392).

El terremoto del enero, 2010 ha aplastado mucha de la poca organizacin que antes haba.
(Segn muchos, Hait fue un desastre antes del terremoto). Despus de este tragedia,
requerira mil millones de dlares y muchos aos de estabilidad (Mandryk, Operation, 392,

394).

25% de la polica (ya en poca cantidad) son sobornados por pandillas o narcotraficantes

(Mandryk, Operation, 392).

Es preciso que Hait se encuentre libertad del cautiverio de su pasado. Pero, los espaoles
cometiendo genocidio contra los indgenas de la isla hace 500 aos, y despus la esclavitud
cruel por los espaoles y los franceses, componen un trasfondo horrible (Mandryk,
Operation, 394).

La lluvia espiritual de fe en Dios despus del terremoto conmovi toda la nacin y aun
partes del mundo. Un mes despus del terremoto, cuando el presidente llam a la nacin al
ayuno y la oracin por tres das durante Carnavalel mundo estaba completamente
asombrado cuando un milln de gente lleg para orar y ayunar (bid.).
Hait: muchas veces se lo refiere a 90% Catlico Romano y 100% Vud (Mandryk,

Operation, 395).

Oren por los 20 Institutos Bblicos/Seminarios y los programas de ETE (bid.).


41

Hay un grupo grande de nios llamados los restaveks (de criollo por quedarse con), los
cuales son efectivamente esclavos, y existen entre 300,000 a 400,000 (10% de los nios
del pas!). Son faciles de comprar o vender. Normalmente son hurfanos, los que han
escapado de sus hogares, o nios de los pueblos muy aislados y pobres con padres, los
cuales son tan pobres que no pueden sobrevivir con ellos en la casapor eso necesitan
venderlos. Dichos nios trabajan incesantemente, y no reciben la educacin ni asistencia
sanitaria. Oren para que alguien pueda rescatarles! (bid.).
Pasaje famoso de Isaas 6

Entonces o la voz del Seor que deca: A quin enviar? Quin ir por nosotros? Y
respond: Aqu estoy. Envame a m! (Isaas 6.8, NVI).
Famoso llamado a las misiones
Pero, Qu es el mensaje de Isaas? Es mensaje apropiado para las misiones?
l dijo: Ve y dile a este pueblo: Oigan bien, pero no entiendan; miren bien, pero no
perciban. Haz insensible el corazn de este pueblo; embota sus odos y cierra sus ojos, no
sea que vea con sus ojos, oiga con sus odos, y entienda con su corazn, y se convierta y sea
sanado (Isaas 6.9-10).
Mensaje de juicioA causa de la rebelda constante de parte de Israel, Dios quera
proclamar su juicio venidero.
Cuando Dios les pregunta A quin enviar? indica que pocos estaran
dispuestorealizartan desagradable mensaje para los judos (cf. 1 Crnicas 29:5)

(Roberto Jamieson, A. R. Fausset and David Brown, Comentario Exegtico Y Explicativo De La


Biblia - Tomo 1: El Antiguo Testamento (El Paso: Casa Bautista, 2003), 559).

Captulo 6: antes y despus: ejemplos de reacciones equivocadas en cuanto a la Palabra de


Dios: 5.24 la gente la rechaza y en captulo 7 Acaz no se haca caso al Seor (cf. 7.13).
Ntese tambin 8.17: El Seor ha escondido su rostro del pueblo de Jacob (Isaas 8.17)

(Geoffrey W. Grogan, "Isaiah," in The Expositor's Bible Commentary, Volume 6: Isaiah, Jeremiah,
Lamentations, Ezekiel, ed. Frank E. Gaebelein (Grand Rapids: Zondervan, 1986), 57-58).

La Edicin de Estudio, RV95 dice: En medio de esta grave crisis, que pona en peligro la
supervivencia de la dinasta davdica, el rey Acaz desestim el consejo del profeta Isaas (v.
49) y pidi ayuda a Tiglat-pileser, rey de Asiria (Reina Valera Revisada (1995) (Miami:
Sociedades Bblicas Unidas, 1998).

Las palabras de oir-ver-entender-percibir son parte de un tema consistente en la vision del


libro: de 1.3 hasta 42.16-20. La acusacin usual es que Israel es como un ciego y sordo

(John D. W. Watts, vol. 24, Isaiah 1-33, Word Biblical Commentary (Dallas: Word, 1998), 75).

Otra manera de describir un captulo difcil: Se nota el designio de Dios de abandonar a


los pecadores al endurecimiento judicial (Romanos 11:8; 2 Tesalonicenses 2:11) (Jamieson,

et. al, Comentario, 559).

No debemos olvidar que este endurecimiento fue proclamado despus de siglos de rebelda
de parte de Israel (Grogan, Expositors, 58).

Podemos asumir que los profetas tena bastantes dificultades en pronunciar el mensaje de
juicio, que el Seor les haba encomendado (mire Jeremas 1.6-8; Ezequiel 2.3-8). Ellos
eran parte de la nacin pecadora, y como Jeremas, seguramente haba sollozado a causa de
sus pecados y el juicio venidero (Jeremas 9.1; 14.17) (Grogan, Expositor's, 58).

Al llegar a v. 13, nos damos cuenta que la disciplina de Dios dejara solo un remanente de
42

su pueblo: la simiente santa. Tal remanente sobrevivir a causa de la misma gracia que
haba rescatada a Isaas. Son los herederos de las promesas de Dios a Abraham, y son la
nica esperanza para todo el mundo (vase 10.20-23; 11.1-10) (Crossway Bibles, The ESV

Study Bible (Wheaton: Crossway, 2008), 1252).

Entonces, el nfasis del mensaje de Isaas: juicio, devastacin y desolacin. Pero, hay
esperanza!: la simiente santa. Isaas 1 empieza con nacin pecadora, pueblo cargado de
culpa, generacin de malhechores, hijos corruptos (Isaas 1.4) pero Isaas 6 termina con
palabras tan alentadoras de simiente santa (Walter A. Elwell, vol. 3, Evangelical Commentary
on the Bible, (Grand Rapids: Baker, 1995), Is 6:8).

Famoso llamado a las misiones?


Es cierto que es necesario anunciar el juicio venidero de Dios (vase 2 Tesalonicenses 1.610). Pero este pasaje de Isaas debe ser usado con mucho cuidado como ejemplo de llamado
a las misiones.
Adems, se fue Isaas a otro pas? Fue un llamado misionero? No, porque l se qued en
Israel mismo, y anunci su mensaje all.

Pasaje famoso de Hechos 1.8

Pero cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder y sern mis testigos
tanto en Jerusaln como en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra (Hechos
1.8, NVI).
Bosquejo del libro de Hechos?
Caps. 1-7: Jerusaln
Caps. 8-12: Judea y Samaria
Caps. 13-28: resto del mundo conocido

Quizs nos da un bosquejo del libro entero de Hechos: como si fuera un plan.
Adems, es obvio que el texto de Isaas es parte del trasfondo del versculo (Isaas 49.6):
Yo te pongo ahora como luz para las naciones, a fin de que lleves mi salvacin hasta los
confines de la tierra (NVI).

Mira la frase: hasta los confines de la tierra (en NT, solo en Lucas). Hechos 13.46-47:
Pablo y Bernab les contestaron valientemente: Era necesario que les anunciramos la
palabra de Dios primero a ustedes. Como la rechazan y no se consideran dignos de la vida
eterna, ahora vamos a dirigirnos a los gentiles. As nos lo ha mandado el Seor: Te he
puesto por luz para las naciones, a fin de que lleves mi salvacin hasta los confines de la
tierra.

Tambin, primera parte de Hechos 1:8 (venga el Espritu Santo sobre ustedes) de Isaas
32.15:
hasta que desde lo alto el Espritu sea derramado sobre nosotros.
Y, Qu del desde lo alto? Vase Lucas 24.49: Ahora voy a enviarles lo que ha prometido
mi Padre; pero ustedes qudense en la ciudad hasta que sean revestidos del poder de lo
alto.

La alusin a Isaas 32.15 en Hechos 1.8 es significante, debido a que sugiere que la venida
del Espritu significar el fin de la desolacin de Jud y introducir la venida de nueva
eraEso est tambin en la primera Cancin del Siervo (Isa 42.1), y en Isa 61.1-2 (David

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W. Pao, Acts and the Isaianic New Exodus. WUNT II.130. Tbingen: Mohr Siebeck, 2000/Grand
Rapids: Baker, 2002), 92).

Y, Qu de la frase sern mis testigos? Encuentra un paralelo semejante en Isaas 43.10:


Ustedes son mis testigos, afirma el Seor, son mis siervos escogidos, para que me
conozcan y crean en m, y entiendan que yo soy. Antes de m no hubo ningn otro dios, ni
habr ninguno despus de m (vase tambin Isaas 43.12).

(No se pasen por alto la evidencia trinitaria de Hechos 1.8: a la pregunta de los discpulos,
Jess se enfocaba en los otros dos miembros de la Trinidad).
En el contexto de Isaas, la nueva gente de Dios sern los testigos de la salvacin de Dios
cuando la nueva era llega (Eso es un gran contraste con Isaas 42.18-25 cuando la sordera y
la ceguera de Israel est anotado).
Entonces, Isaas como trasfondo.
Muchos han considerado Hechos 1.8 describiendo tres partes geogrficas del movimiento
cristiano del primer siglo. (Otra vez, un bosquejo del libro). Pero, solo es de ideas
geogrficas?

En cambio, es posible que describa tres etapas en el programa del Nuevo xodo de Isaas?
Qu significa hasta los confines de la tierra? Algunos han sugerido: Etiopia o Judos
en la Dispora o Roma o Espaa, el resto del mundo, o simplemente gentiles (el grupo
tnico en general).

Otra vez, viene de Isaas 49, como hemos visto. En el contexto all (y en el contexto de
Hechos 13, donde est citado), la frase est usado como referencia a los gentiles. (La frase
no est encontrada en la literatura griega secular (Pao, Acts, 94)).
(Puede significar Roma? (Aun Salmos de Salomn 8.15 usa la frase para referir a Roma).
Probablemente no, porque Espaa estaba an ms lejos. Tambin, la conexin obvia entre
la frase y Hechos 13 no puede ser negada).

Entonces, la frase quiere decir: gentiles! No est hablando necesariamente en manera


geogrficas.
Primera parte: una ciudad y dos regiones. No es un poco raro? Especialmente con la
ltima frase hasta los confines de la tierra que no es una ciudad ni regin. Una solucin
posible es que los cuatro cosas se refieren a tres categoras polticas/salvficas.
Jerusaln: muy significativo como el lugar central (en Lucas-Hechos) para el acto de la
salvacin.
Judea y Samaria: (tiene eslabn con en toda). Se puede referir a la reunificacin de
Israel? El reino del sur reunido con el reino del norte? Eso es un tema muy importante al
final del tiempo del Antiguo Testamento.
Si se los leen juntos, las tres categoras corresponden a las tres etapas del xodo Nuevo en
Isaas, las cuales significan la llegada de la nueva era (Pao, Acts, 95).
sern mis testigos tanto en Jerusaln como en toda Judea y Samaria, y hasta los
confines de la tierra (Hechos 1.8).
Jerusaln: lugar especfico de la llegada de la nueva era.
Judea y Samaria: reunificacin de las doce tribus de Israel.
Confines de la tierra: gentiles (Pao, Acts, 95).

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Pregunta Importante de Hechos 8


Hechos 8:417. Felipe, el evangelista, fue instrumento para alcanzar a los samaritanos
con las buenas noticias, pero el apstol Pedro tambin tuvo una parte muy significativa.
Cul fue esta parte y por qu piensa Ud. que fue reservada para Pedro y Juan? (Lewis,
Misin, 98).

Pasaje Famoso de Hechos 8

V.1- Aquel da se desat una gran persecucin contra la iglesia en Jerusaln, y todos,
excepto los apstoles, se dispersaron por las regiones de Judea y Samaria.
Por la primera vez en Hechos, vemos la palabra de Dios siendo llevado fuera del territorio
judo. Qu alegra podemos tener a causa de este evento!
V. 3- Saulo, por su parte, causaba estragos en la iglesia: entrando de casa en casa,
arrastraba a hombres y mujeres y los meta en la crcel.
Lo que Saulo estaba haciendo fue muy violento: causando estragos (devastando o
asolando; RV 1995) la iglesia.
8.4-5: trasfondo de la situacin
Felipe era un judo que hablaba griego, o en otras palabras, era una helenista.
los siete hombres elegidos tuvieron un nombre griegoEllos aparentemente eran judos
quienes realmente eran extranjeros y no eran judos puros.
la primera vez en el tiempo del Nuevo Testamento que una persona quien no era un judo
puro (un judo que habla aramea) fue elegida a ser un lder en la iglesia primitiva.

Otra parte del trasfondo


Las relaciones entre los samaritanos y los judos racismo y odio fuerte
Exilio del Reino Norte
Para reemplazar a los israelitas en los poblados de Samaria, el rey de Asiria trajo gente de
Babilonia, Cuta, Ava, Jamat y Sefarvayin. stos tomaron posesin de Samaria y habitaron
en sus poblados (2 Reyes 17.24).

Tambin, hay la historia cuando los judos estaban tratando de reconstruir la ciudad de
Jerusaln en el tiempo de Nehemas dcadas despus del acto de reemplazar: Cuando
Sambalat se enter de que estbamos reconstruyendo la muralla, se disgust muchsimo y
se burl de los judos. Ante sus compaeros y el ejrcito de Samaria dijo, Qu estn
haciendo estos miserables judos? Creen que se les va a dejar que reconstruyan y que
vuelvan a ofrecer sacrificios?Pero cuando Sambalat y Tobasse enteraron de que
avanzaba la reconstruccin de la muralla y de que ya estbamos cerrando las brechas, se
enojaron muchsimo y acordaron atacar a Jerusaln y provocar disturbios en ella
(Nehemas 4.1-2, 7-8).

un ejrcito judo destruy el templo en Monte Gerizim en 127 a.C. (Josefo, Antiq XIII, 256
[ix.1]).
El libro apfrico Sircida 50.25-26: Gente en Shecem (una ciudad en Samaria) eran tontos.

Como se acercaba el tiempo de que fuera llevado al cielo, Jess se hizo el firme propsito
de ir a Jerusaln. Envi por delante mensajeros, que entraron en un pueblo samaritano
para prepararle alojamiento; pero all la gente no quiso recibirlo porque se diriga a
Jerusaln. Cuando los discpulos Jacobo y Juan vieron esto, le preguntaron. Seor,
quieres que hagamos caer fuego del cielo para que los destruya? (Lucas 9.51-54).
Tambin: los judos no usan nada en comn con los samaritanos (Juan 4.9).

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Y aparentemente los judos tenan una manera para insultar a otro persona. (A Jess) No
tenemos razn al decir que eres un samaritano, y que ests endemoniado? replicaron los
judos (Juan 8.48).

algunos eruditos piensan que 2 o 3 aos pasaron entre captulo 1 y 8 en el libro de


Hechos (Vase Sir William Ramsay, St Paul the Traveller and the Roman Citizen, (decimal edicin)

Eso fcilmente fue bastante tiempo para evangelizar los lugares cercanos! Tal vez Dios
decidiera de hacer algo, y los expulsara de Jerusaln a travs de la persecucin!

Resultado del ministerio de Felipe:


Al or a Felipe y ver las seales milagrosas que realizaba, mucha gente se reuna y todos
prestaban atencin a su mensaje. De muchos endemoniados los espritus malignos salan
dando alaridos, y un gran nmero de paralticos y cojos quedaban sanos. Y aquella ciudad
se llen de alegra (Hechos 8.6-8).
Otra vez el evangelio result en alegra. Eso es uno de los temas de Lucas en el libro de
Hechos. Podemos verlo en muchos lugares: Hechos 2.46-47; 5.41; 8.8, 39; 11.23; 12.14;
13.48, 52; 14.17; 15.3, 31; 16.34 y 21.17.

(edicin electrnica) (London: Hodder and Stoughton) MCMVIII).

Los samaritanos fueron bautizados, tanto hombres como mujeres (v. 12). Eso es otro
ejemplo de algo que Lucas haba enfatizado. Siempre l estaba tratando de proclamar que
las mujeres tenan (y consecuentemente tienen!) una parte en este nuevo movimiento de
seguir a Jess. Hay muchos ejemplos de esto en el libro de Hechos: 1.14; 2.18; 5.14; 8.3, 12;
9.2; 13.50; 16.13, 14; 17.4, 12, 34; 18.26; 22.4. Es como si Lucas supiera de la discriminacin
fuerte que las mujeres haban soportado, y quisiera enfrentarlo.

Pero hay una gran pregunta en cuanto a este captulo: por qu el Espritu Santo no
haba bajado a los samaritanos cuando ellos creyeron en el mensaje?: porque el Espritu
an no haba descendido sobre ninguno de ellos (8.16).
Hay tres buenas razones
Primero, es difcil y peligroso para hacer nuestra doctrina cristiana usando solo un libro
histrico.

Cul versculo nos da la doctrina cristiana?: Hechos 4.32, con la necesidad de compartir
todo, o Hechos 20.34, con la necesidad de trabajar para proveer lo que se necesita.
Obviamente, no puede ser los dos a la vez.
Ustedes mismos saben bien que estas manos se han ocupado de mis propias necesidades y
de las de mis compaeros (Hechos 20.34).
2 Tesalonicenses 3.8-10 es importante para esta discusin, porque Pablo dijo da y noche
trabajamos arduamente y sin descanso.
La vida de Jess:
Jess lo mir (al joven rico) con amor y aadi. Una sola cosa te falta: anda, vende todo lo
que tienes y dselo a los pobres (Marcos 10.21). Pero, Jess lo hizo? Jess dio sus
posesiones y dinero a los pobres?
(Judas)era un ladrn y, como tena a su cargo la bolsa del dinero, acostumbraba robarse
lo que echaban en ella (Juan 12.6).
Jess y sus discpulos tenan una bolsa de dinero! Obviamente ellos no estaban
compartiendo todo lo que tenan con todos.
Segundo, 1 Corintios 12.13: Todos fuimos bautizados por un solo Espritu para constituir

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un solo cuerpo ya seamos judos o gentiles, esclavos o libres, y a todos se nos dio a
beber de un mismo Espritu. Este versculo parece ser muy claro: a nuestra conversin,
hemos sido bautizados por el Espritu Santo.

Qu se refiere la frase Todos fuimos? Parece claro que se refiere a todos cristianos.
Recibimos el bautismo en el instante cuando recibimos a Cristo. Este versculo no tendra
sentido si el bautismo del Espritu Santo puede suceder das, semanas o aos despus de la
conversin. Por qu? Por una razn obvia: cmo podemos constituir un solo cuerpo
cuando fuimos bautizados por el Espritu, si hay algunos quienes han recibido a los dos,
Jess y el Espritu, y otros quienes solo han recibido a Jess, y estn esperando la llegada
del Espritu?

En l tambin ustedes, cuando oyeron el mensaje de la verdad, el evangelio que les trajo la
salvacin, y lo creyeron, fueron marcados con el sello que es el Espritu Santo prometido
(Efesios 1.13).
No se emborrachen con vino, que lleva al desenfreno. Al contrario, sean llenos del
Espritu (Efesios 5.18). No hay un mandamiento ser bautizados en el Espritu Santo. Pero
s hay un mandamiento ser lleno del Espritu!

Y la tercera y ltima manera de derrotar la idea que Hechos 8 est diciendo que el bautismo
del Espritu Santo es una segunda obra de gracia que puede venir despus de la conversin:
podemos revisar la situacin histrica.
Felipe (no judo puro)su ministerio confirmado en los ojos de Pedro y Juan.
Fe de los samaritanosconfirmada en los ojos de los judos puros.
Liderazgo de Pedro y Juanconfirmado en los ojos de los samaritanos.

Autoridad para cambiar la sana doctrina?


Un odio de centenares de aos: arreglado por un cambio de sana doctrina.
La unidad del cuerpo de Cristo!

V. 25- Despus de testificar y proclamar la palabra del Seor, Pedro y Juan se pusieron en
camino de vuelta a Jerusaln, y de paso predicaron el evangelio en muchas poblaciones de
los samaritanos.
En uno de los cambios ms bonitos en la Biblia, podemos mirar cuidadosamente a la vida
de Juan.

Como se acercaba el tiempo de que fuera llevado al cielo, Jess se hizo el firme propsito
de ir a Jerusaln. Envi por delante mensajeros, que entraron en un pueblo samaritano
para prepararle alojamiento; pero all la gente no quiso recibirlo porque se diriga a
Jerusaln. Cuando los discpulos Jacobo y Juan vieron esto, le preguntaron: Seor,
quieres que hagamos caer fuego del cielo para que los destruya? Pero Jess se volvi a
ellos y los reprendi. Luego siguieron la jornada a otra aldea (Lucas 9.51-56).

Despus de testificar y proclamar la palabra del Seor, Pedro y Juan se pusieron en


camino de vuelta a Jerusaln, y de paso predicaron el evangelio en muchas poblaciones de
los samaritanos (Hechos 8.25).
Antes, Juan quera asesinar a un pueblo entero! Pero, gracias al cambio que trae el
evangelio, ms tarde evangelizaba a los que antes quera ver destruidos.

Vase Frank E. Gaebelein, gen. ed.; Douglas, J.D. assoc. ed. Expositors Bible Commentary: New
Testament (edicin electrnica) (Grand Rapids: Zondervan), 1992; Pedro V. Ortiz, Concordancia Manual
y Diccionario Griego-Espaol del Nuevo Testamento, (edicin electrnica) (Madrid: Sociedad Bblica)

47

2000, c1997; Reina-Valera, 1995, Edicin de Estudio; Walter A. Elwell, ed., Evangelical Commentary on
the Bible, (edicin electrnica) (Grand Rapids: Baker) 1989; King James Version Apocrypha, The
(edicin electrnica) (Oak Harbor, WA: Logos Research Systems, Inc.) 1995; D.L.C. Ramsay, LL.D., Sir
William, St Paul the Traveller and the Roman Citizen, (decimal edicin), (edicin electrnica) (London:
Hodder and Stoughton) MCMVIII; John F. Walvoord, y Roy B. Zuck, The Bible Knowledge Commentary,
(edicin electrnica) (Wheaton: Scripture Press), 1985; Warren W. Wiersbe, Wiersbes Expository
Outlines on the New Testament (edicin electrnica) (Wheaton, Illinois: Victor Books) 1992; Carson,
Comentario).

Pasaje Famoso de Hechos 17


Hay situaciones donde no debemos usar las Escrituras cuando empezamos a evangelizar?

V. 2-3: Como era su costumbre, Pablo entr en la sinagoga (en Tesalnica) y tres sbados
seguidos discuti con ellos. Basndose en las Escrituras, les explicaba y demostraba
Su tiempo en Tesalnica:
Cuando entr a una ciudad, Pablo tena la costumbre de ir a la sinagoga. Es importante
resaltar que a los judos Pablo usaba las Escrituras, explicndolas y demostrando diferentes
cosas acerca de ellas.
Por cunto tiempo estaba l en Tesalnica? Solo tres semanas, como implica Hechos
17.2? Probablemente fue mucho ms largo. Parece que un trabajo fuerte y largo sucedi en
Tesalnica para que empezara la iglesia. La misin en su totalidad, pareca haber durado
ms que tres semanas, ya que Pablo tuvo que trabajar para sostenerse:
1 Tesalonicenses 2.9: Recordarn, hermanos, nuestros esfuerzos y fatigas para
proclamarles el evangelio de Dios, y cmo trabajamos da y noche para no serles una carga.
2 Tesalonicenses 3.7-10: Ustedes mismos saben cmo deben seguir nuestro ejemplo.
Nosotros no vivimos como ociosos entre ustedes, ni comimos el pan de nadie sin pagarlo. Al
contrario, da y noche trabajamos arduamente y sin descanso para no ser una carga a
ninguno de ustedes. Y lo hicimos as, no porque no tuviramos derecho a tal ayuda, sino
para darles buen ejemplo. Porque incluso cuando estbamos con ustedes, les ordenamos.
El que no quiera trabajar, que tampoco coma.

Tambin, en ms de una ocasin reciba ofrendas de la iglesia de Filipos: Y ustedes


mismos, filipenses, saben que en el principio de la obra del evangelio, cuando sal de
Macedonia, ninguna iglesia particip conmigo en mis ingresos y gastos, excepto ustedes.
Incluso a Tesalnica me enviaron ayuda una y otra vez para suplir mis necesidades
(Filipenses 4.15-16). Si l estuviera por solo tres semanas, probablemente hubiera sido
imposible recibir dos ofrendas de otra iglesia (Filipos estaba ms de 100 kilmetros de
distancia de Tesalnica). Adems, con la evidencia del primer captulo de Tesalonicenses es
posible ver que en Tesalnica se form una iglesia fuerte (1 Tesalonicenses 1.2-10).
Tambin, es obvio que la mayora de los creyentes en la iglesia de Tesalnica eran gentiles
quienes anteriormente adoraban a los dolos: Ellos mismos cuentan de lo bien que ustedes
nos recibieron, y de cmo se convirtieron a Dios dejando los dolos para servir al Dios vivo y
verdadero (1 Tesalonicenses 1.9). Por eso, obviamente, Pablo estaba predicando en otros
lugares y no solamente en la sinagoga. Algunos han sugerido que Pablo estaba en
Tesalnica por 6 meses. Por eso, por mucho tiempo, Pablo estaba conectndose con la
gente, pero primero con los judos usando las Escrituras.

Y si una persona lee 1 y 2 Tesalonicenses (que fueron escritos desde Corinto por Pablo poco
tiempo despus de su visita en Tesalnica), es obvio que haba muchas doctrinas que Pabl
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predicaba a los que estaban en Tesalnica. Pabl les ense acerca del evangelismo (1
Tesalonicenses 1.8), la segunda venida de Cristo (1 Tesalonicenses 4.13, 2 Tesalonicenses
2.1), la necesidad de trabajar (2 Tesalonicenses 3.10), instrucciones para vivir una vida
santa (1 Tesalonicenses 4.1), y como ser un ejemplo (1 Tesalonicenses 2.5, 2 Tesalonicenses
3.7). Nunca debemos pensar que los creyentes nuevos no pueden soportar las doctrinas
profundas e importantes. No debemos pensar que ellos son tan inmaduros que no merecen
recibir todo el consejo de Dios (Hechos 20.27).
La palabra en versculo dos de Hechos 17 (discuti con ellos) es dialegomai que significa
discutir o hablar y est tambin en Marcos 9.34; Hechos 17.17; 18.4, 19; 19.8,9; 20.7,9;
24.12,25; Hebreos 12.5; y Judas 1.9 (Pedro Ortiz, V., S.J., Concordancia Manual Y Diccionario

Griego-Espaol Del Nuevo Testamento (edicin electrnica) (Miami: Sociedades Bblicas Unidas,
2000).

Esta palabra implica una conversacin, o en este caso, un intercambio de preguntas y


respuestas, no solo una lectura. l discuti, o us su razonamiento usando las Escrituras.
Cuando evangelizamos, tenemos que usar nuestra mente, tanto como las Escrituras. Las
Escrituras necesitan ser el cimiento, y mientras las usamos, necesitamos usar nuestro
razonamiento. El razonamiento no puede ser contra las Escrituras, pero tenemos que
usarlo para explicar y aplicar las Escrituras.
En versculo 3 hay tres palabras ms que describen las acciones de Pablo:
explicaba: (dianoigo) abrir, explicar: que tambin est en Marcos 7.34; Lucas
2.23; 24.31, 32,45; Hechos 7.56; 16.14 y 17.3 (Ortiz, Concordancia).
demostraba: (paratithemi) ofrecer, presentar, mostrar, entregar, confiar Mateo
13.24,31; Marcos 6.41; 8.6(x2),7; Lucas 9.16; 10.8; 11.6; 12.48; 23.46; Hechos 14.23;
16.34; 17.3; 20.32; 1 Corintios 10.27; 1 Timoteo 1.18; 2 Timoteo 2.2 y 1 Pedro 4.19
(Ortiz, Concordancia).

anuncio: (katagello) anunciar, proclamar Hechos 3.24; 4.2; 13.5,38; 15.36;


16.17,21; 17.3,13,23; 26.23; Romanos 1.8; 1 Corintios 2.1; 9.14; 11.26; Filipenses
1.17,18 y Colosenses 1.28 (Ortiz, Concordancia).

El resultado? Algunos fueron convencidos y persuadidos (v. 4).


Cuando Pablo discuti, explic, present y proclam, eso implica su manera cuidadosa de
hablar con sus oyentes, y contestar sus preguntas e inquietudes.
Ms especficamente, podemos ver una de las palabras (dianoigo abrir, explicar) en otras
situaciones: El Seor le abri el corazn (Hechos 16.14, RV); Entonces les fueron
abiertos los ojos (Lucas 24.31, RV). Entonces les abri el entendimiento para que
comprendieran las Escrituras (Lucas 24.45). Lo que Pablo estaba haciendo fue abriendo
las Escrituras. Qu necesidad hay en nuestro mundo de abrir las Escrituras para que la luz
del evangelio pueda brillar!
Su tiempo en Berea:
V. 11: stos (de Berea) eran de sentimientos ms nobles que los de Tesalnica, de modo
que recibieron el mensaje con toda avidez y todos los das examinaban las Escrituras para
ver si era verdad lo que se les anunciaba
Podemos asumir que Pablo y Silas hicieron en Berea la misma cosa como en Tesalnica. La
accin de los que estaban en Berea fue bonita: ellos examinaban las Escrituras. La palabra
es (anakrino) y significa examinar, interrogar, juzgar y fue usada en Lucas 23.14; Hechos
4.9; 12.19; 17.11; 24.8; 28.18; 1 Corintios 2.14, 15(x2); 4.3(x2), 4; 9.3; 10.25, 27; 14.24 (Ortiz,

Concordancia).

Si alguien estuviera examinando las Escrituras cada da para verificarlas y ver sus
verdades, llegaran a la conclusin que en verdad es la Palabra del Dios Soberano. Tal vez
49

una persona pueda decir que los que estaban en Berea tenan malas intenciones, desafiando
a Pablo, pensando que l estaba equivocado, y queran derrotarlo por usar las Escrituras.
Pero obviamente Pablo no fue ofendido: Oh no, ellos estn atacndome! No, ciertamente
Pablo dijo algo como: Bueno, si ustedes no me creyeran, estudien las Escrituras!
Cualquier cristiano sera muy animado para ver a un incrdulo examinando las Escrituras
Sagradas.
Es excelente cuando la gente descubre la verdad por s mismo!
Preguntas para reflexionar: Cmo los que estaban en Berea, tenemos inquietudes,
dudas o preguntas? Cules son? Qu hacemos con estas preguntas? Examinamos las
Escrituras?

Su tiempo en Atenas:
Pablo esperaba en Atenas para que l y sus amigos pudieran empezar la misin all (vv. 1516). Pero obviamente, la condicin espiritual de la gente le impuls a evangelizar. La ciudad
famosa de Atenas fue conocida como un centro religioso con mucha cultura, pero la nica
cosa que Pablo vio fue la supersticin y el pecado. Un autor antiguo aun dijo que fue ms
fcil encontrar a un dios que un hombre en Atenas (Warren W. Wiersbe, Wiersbe's Expository
Outlines on the New Testament (Wheaton: Victor Books, 1997), 324). Con su trasfondo en
judasmo, Pablo ciertamente tuvo un problema grande con la idolatra que haba visto. l fue
a la sinagoga, y luego a la plaza (v. 17).
La plaza fue el lugar habitual de reunin para quienes que les gustaba discutir sobre
asuntos como la filosofa, o escuchar los debates (D.A. Carson, R.T. France, J.A. Motyer and

G.J. Wenham, Nuevo Comentario Bblico: Siglo Veintiuno, electronic ed. (Miami: Sociedades
Bblicas Unidas, 2000), Hechos 17:16-17). Y en medio de este lugar de discusiones, Pablo no

poda estar callado! l estaba lidiando en dos fronteras, con dos grupos muy diferentes.
Ciertamente con el grupo judo, usaba las Escrituras. Pero como vamos a ver, con el otro
grupo, l us algo diferente!

Pablo saba que sus palabras pudieran ser una locura a los que estaban all (1 Corintios 1.18,
23), pero no tena vergenza. Aunque la ciudad fue famosa por su religin, ideas y cultura, y
aunque Pablo fue un experto con un conocimiento de muchas cosas, no estaba interesado
en mejorar a s mismo con cosas acerca de la religin ni de la filosofa. l saba que estas
cosas eran vanas: Cudense de que nadie los cautive con la vana y engaosa filosofa que
sigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo con los principios de este mundo y no
conforme a Cristo (Colosenses 2.8).

V. 18: Algunos filsofos epicreos y estoicos entablaron conversacin con l.


Atenas fue el lugar famoso de dos escuelas de filosofa. Ellos vean la vida con dos
perspectivas diferentes. Ellos eran los epicreos y los estoicos. Los dos fueron las
alternativas corrientes que se discutan sobre el dilema de la vida. Los dos buscaron la paz
para la mente.
Epicreos Come, bebe, y S Gozoso
Decan que el placer es la meta principal para la vida (el hombre era un hombre de
sentimientos). Estaba mala para preocuparse sobre la muerte, o diferentes miedos.
Crean que existan muchos dioses, pero ellos no tenan inters en las cosas de la tierra.
Los Epicreos simplemente queran disfrutar de la vida.
Estoicos Soporta la Vida
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Decan que tena que vivir en armona con la naturaleza. Era un nfasis en las
habilidades racionales del hombre (el hombre era un hombre racional), y en su
suficiencia en s mismo. Dios no fue personal, de hecho, el universo actualmente era Dios
(como Budismo hoy en da). Ellos eran muy orgullosos.
Vase D.A. Carson, R.T. France, J.A. Motyer and G.J. Wenham. Nuevo Comentario
Bblico: Siglo Veintiuno. electronic ed. Miami: Sociedades Bblicas Unidas, 2000; Alfonso
Lockward, Nuevo Diccionario De La Biblia (Miami: Editorial Unilit, 1999), 349, 374; J.D.
Douglas, Nuevo Diccionario Bblico: Primera Edicin (Miami: Sociedades Bblicas Unidas, 1991).

Los dos no dieron ni una oportunidad para un Creador Divino. Pero Pablo predicaba esta
realidad. Pero ellos reaccionaron en una manera muy curiosa. Primero, usaron una palabra
fuerte para referirse a Pablo. palabrero (RV) o charlatn (NVI) (v. 18). Esta palabra
significaba a una persona quien recoga las ideas de otros, y trataba de pretender que las
ideas originaron con l, pero sin el entendimiento a s mismo de tales ideas. Literalmente,
significa alguien que colecciona retazos (Carson, Comentario). Pero, ellos tambin
reaccionaron en otra manera. Ellos pensaron que Pablo era un politesta! Otros
comentaban: Parece que es predicador de dioses extranjeros (v. 18). Pablo estaba
predicando ms que un Dios?! Cmo poda ser? A causa del hecho de que Pablo predicaba
la resurreccin, tal vez, ellos hicieron el error de confundir la palabra para resurreccin
(anastasis) por una diosa al lado de Jess. Un erudito dice, La palabra griega anastasis,
que significa resurreccin, es nombre femenino y quiz la interpretaron como si designara a
una diosa extranjera al lado de Jess (Edicin de Estudio, RV 1995).

Pero, cuando Pablo tuvo otra oportunidad, por fin poda explicar sus ideas. Pero lo que l
hizo, fue empezar con las suposiciones e ideas de su audiencia, y les dirigi hasta la verdad.
Su sermn es muy diferente que los de Pedro (Hechos 2.14-41; 3.12-26; 4.8-20).
El sermn de Pablo fue diferente simplemente porque su audiencia fue diferente.
Mientras en captulo 17 en Tesalnica y Berea Pablo usaba las Escrituras (a los judos), pero
ni una vez en Atenas a los que estaban en la plaza ni el Arepago, Pablo las us! Pedro las
us tantas veces en sus sermones, pero en este caso, Pablo no.

Ejercicios
Hay situaciones donde no debemos usar las Escrituras cuando empezamos a evangelizar?
Cules son?
Haz una comparacin entre el sermn de Pablo en Hechos 13.16-41 y los dos sermones en
17.22-31 y 14.15-17.

Lo que hizo Pablo fue adaptar su mensaje a la audiencia. l se identificaba con su


audiencia. l reconoca la manera en que ellos pensaban. l no citaba las Escrituras, sino
actualmente cit autores paganos para apoyar sus ideas! Ciertamente us ideas sacadas de
las Escrituras, pero no las cit directamente.

Pablo no empez su sermn con ejemplos de la historia de los judos, como hicieron en
Hechos 13.16-41. l saba que no tena sentido para hablar sobre una gente desconocida ni
argir del cumplimiento de la profeca, ni citar un libro que nadie hubiera reconocido como
autorizado. l reconoca que ellos eran muy religiosos, y entonces usaba un ejemplo que
todos podan ver, un altar que anunciaba el Dios que Pablo iba a proclamar. Con el ejemplo
del altar, Pablo estableci un punto de contacto con ellos. Es triste que la ciudad famosa de
Atenas, que fue supuestamente conocida por su sabidura, solo conociera al Dios
Todopoderoso como un Dios Desconocido.

Otra vez, us l ideas bblicas en su sermn, pero no cit las Escrituras. Las palabras que
51

diceen encontr incluso un altar


a
con esta inscripcin
n. A un dios desconocido (v. 23), so
on
muy
y sorprenden
ntes

Y luego Pablo citaba a los au


utores pagan
nos. Un hom
mbre se llamaaba Arato, qu
uien vivi en
n el
siglo
o 4 a.C., y otrro que se lla
amaba Cleanthes (331-23
33 a.C.), dijeeron ms o m
menos la missma
cosa
a: Porque lin
naje suyo so
omos. Aunq
que los autorres paganos q
queran deciir que somoss del
linajje del dios pagano Zeus, Pablo todav
va us esta iidea para levvantar la ideea de que som
mos
del linaje
l
del Creeador Dios. Y luego, Pab
bl cit a otrro autor llam
mado Epimn
nides (cerca 600
a.C.)): Porque en
n l vivimos, nos movem
mos y somos . Obviamen
nte, Pablo teena un buen
n
cono
ocimiento dee los autoress paganos, p
porque habaa memorizad
do las citas d
de ellos! l sse
iden
ntific con lo
os que estaba
an en Atenass, por saber llas ideas de sus autores..
Vase
V
Simon J.
J Kistemaker,, Comentario
o Al Nuevo Tes
estamento: Heechos (Grand
d Rapids: Librros
Desa
afo, 2007), 68
82; J. Oliver Buswell,
B
Jr., Teologa
T
Sisteemtica, Tom
mo 2, El Homb
bre Y Su Vida
a De
Peca
ador (Miami: LOGOI, Inc., 1980), 223.

Una
a pregunta: Los

autores paganos era


an inspirado
os por Dios? Las ideas d
de estos dos
estn en las Escrrituras! Una
a respuesta: Las ideas dee los autores estaban de acuerdo con
n la
verd
dad divina, pero
p
solo la Biblia
B
es com
mpletamentee inspirada p
por Dios.

S
lo debemos leer la Biblia
a?
No
o!
Qu
u podemos estudiar parra evangeliza
ar a los dems?
Difeerentes libro
os cristianos acerca de la
as religiones del mundo. Libros apollogticos. Lib
bros
acerrca de las secctas. Aun libros que fue escrito
e
por l as otras religgiones. Otraas Escrituraas.
Auto
ores no cristtianos.
Po
or qu? Para que podamo
os identifica
arnos con ello
os y saber su
u doctrina y manera de
penssar, como Pa
ablo hizo en Atenas.

Ilu
ustracin: Hace
H
unas dcadas, el miisionero Don
n Richardson
n y su esposa pasaron vaarios
aos frusstrantes entrre la tribu Sa
awi de la isla
a Nueva Guin
nea en el ocano Pacfico
o. Esperaron
n
llegar con
n el mensajee cristiano a esta tribu, cuya cultura era casi de la edad de piiedra. Pero ssu
mensaje chocaba una
a y otra vez con
c las inusu
uales creenccias de esta trribu.
Los
L valores crristianos de amor y perd
dn no atraaan de nada a los Sawi, pu
uesto que elllos
considerraban el eng
gao y la traiicin como las virtudes m
ms altas. Ess ms, cuand
do Richardson
les cont
la historia de Jess, hu
ubo solo un incidente
i
qu
ue despert ssu inters: E
El relato de lla
traicin de Judas! Para
P
los Sawii, Judas era un
u verdaderro hroe. Cad
da vez que R
Richardson
trataba de compartiir a Cristo co
on los Sawi, el
e intento fraacasaba. Fin
nalmente, deespus de
contemp
plar otra san
ngrienta bata
alla librada no
n lejos de su
u casa, Rich
hardson lleg
al final de ssu
pacienciia. Decidi alejarse
a
de Nueva
N
Guinea
a, a pesar deel pedido de los Sawi de que
permaneciese.
Precisamentee antes de qu
ue Richardso
on partiera, llos Sawi y su
us enemigoss mortales, laa
tribu dee los Haenam
m, montaron
n una laborad
da ceremoniia frente a su
u casa. Toda la aldea se
reuni para
p
observa
ar el suceso. Todos estab
ban en silenccio excepto laa esposa del jefe de los S
Sawi.
Ella gritt angustiosa
amente mien
ntras el jefe arrancaba su
u hijo de seiis meses de ssus brazos y lo
sostena
a en el aire. Acto
A
seguido
o, el jefe llev
a su hijo h asta donde eestaba el jefee enemigo y
entreg a su hijo en manos de su
us enemigoss. Un miemb
bro de la trib
bu le explic a Richardso
on
que la trribu Haenam
m le dara otrro nombre al
a nio y lo crriara como si fuera uno
o de los suyos.
Richardson
R
saba que no se poda con
nfiar plenam
mente en nin
ngn Sawi, daado que
cualquieer acto poda
a ser parte de
d un elabora
ado engao. Pero ese daa memorablee el detect lla
nica grran excepci
n: El nio de la paz. La entrega
e
de ssu hijo a los eenemigos po
or parte del jjefe,
ese gesto profundo y doloroso, se
s sobrepona a cualquieer sospecha. Por mutuo acuerdo,

52

mientras el nio de la paz viviera, no poda haber guerra entre ambas tribus.
Richardson reuni entonces a los miembros de la tribu a su alrededor y, con corazn
palpitante y garganta reseca, les habl del nio de la paz de Dios. Dios haba enviado a su
propio hijo, Jess, a vivir entre enemigos, para hacer la paz con la humanidad. Con este
ejemplo de la identificacin, conociendo la realidad de sus oyentes, los Sawis aceptaron el
mensaje, y el evangelio empez a crecer rpidamente (Vase Don Richardson, Hijo de Paz

(Editorial Vida, 1981)).

Un resumen del sermn de Pablo en Hechos 17.22-31: El Dios Creador, se haba revelado a
travs de su Creacin, ahora manda a todos de arrepentirse, porque todos se van a rendir
cuentas de sus acciones ante del hombre (Jess), quien Dios design para juzgar al mundo,
y quien resucit de la muerte.
Pablo empez con tierra comn (el altar y el hecho que ellos eran religiosos), y dirigi a su
audiencia hacia las verdades del cristianismo.
Cul versculo introduce una idea cristiana? Versculo 31!
Es posible decir que los versculos 22 y 23 se tratan de la tierra comn, o las creencias de
ellos. Versculos 24-30 se tratan de la idea del monotesmo, o la creencia de un Dios
verdadero. Pero, solo al final de su sermn, Pablo introdujo una idea especficamente
cristiana! Por qu hacemos el opuesto y el contrario con los ateos o con las otras quienes
no creen en Dios? Para hacer lo que Pablo hizo en Atenas, la primera cosa que debemos
hacer es establecer cosas en comn, y luego proclamar a Jess.
Es interesante resaltar que Pablo habl sobre los temas del pecado (se arrepientan, v. 30),
justicia (justicia, v. 31), y juicio (juzgar, v. 31), las tres reas en que Jess dijo que el
Espritu Santo juzgar a la gente: Y cuando l venga, convencer al mundo de pecado, de
justicia y de juicio (Juan 16.8).
Podemos ver la idea de v. 31 (el juicio del mundo) en otros lugares en el NT, como 2
Corintios 5.10: Porque es necesario que todos comparezcamos ante el tribunal de Cristo,
para que cada uno reciba lo que le corresponda, segn lo bueno o malo que haya hecho
mientras vivi en el cuerpo.
Un comentario de un experto sobre lo que hizo Pablo: Por cierto, algunos temen que
pareciera que estaba argumentando que el Dios viviente era idntico a alguno de los dioses
que se adoraban en Atenas y a quienes se honraba con una estatua (v. 23). Se ha
argumentado que Lucas quiso mostrar que este intento de Pablo de usar estrategias y
sabidura mundanas fue un fracaso y que haba cambiado su estilo en Corinto, la siguiente
ciudad que visit. Esto dara un nfasis muy especial a la decisin mencionada en 1
Corintios. 2.2: Me propuse no saber nada entre vosotros sino a Jesucristo, y a l
crucificado. Pero sin apoyar el paganismo, este discurso es realmente un ataque muy
fuerte y muy judo contra la indolente complacencia de los atenienses. Pablo us su
conocimiento de Atenas y la cultura no para ponerse de acuerdo con ellos, sino para
ensearles ms claramente sus fracasos (Carson, Comentario).
Por eso, podemos ver que Pablo llev el evangelio a la gente donde estaban, y adapt el
mensaje a sus oyentes. Por ejemplo, en otros lugares en Hechos, podemos ver a Pablo
buscando un lugar para orar al lado de un ro, mientras evangelizando a Lidia y sus amigos
all (Hechos 16.13). Podemos ver a Pablo en las sinagogas, presentado el evangelio a travs
de las Escrituras Hebreas (Hechos 13.14-16; 14.1; 17.2, 10-11, 17; 18.4, 19, 19.8). Podemos
ver a Pablo anunciando el evangelio sin usar las Escrituras a los atenienses (Hechos 17.2231). Podemos ver a Pablo dirigiendo reuniones en una casa (Hechos 18.7). Y podemos ver a
Pablo discutiendo diariamente en una escuela (Hechos 19.8). Igual como Pablo se

53

trasladaba, l adaptaba. Fcilmente traslad su ubicacin, y la manera en que presentaba el


evangelio cambi para caber los patrones y las situaciones de sus oyentes, para que ellos
pudieran reconocer y entender las verdades nuevas. Pablo nunca cambiaba el
contenido del evangelio, solo la manera en que lo presentaba. Quizs si
pudiramos adaptar a nuestra audiencia, podramos ver la fruta que Dios dio a Pablo. Si
pudiramos ser ms sensibles a la cultura de nuestra audiencia, y ser menos rgidos con
nuestras maneras propias de pensar, podramos ser ms eficaces en nuestro evangelismo

(Larry Richards and Lawrence O. Richards, The Teacher's Commentary (Wheaton: Victor Books,
1987), 787).

OPERACIN MUNDO
ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA DE LA INDIA

Ciudad capital: Nueva Delhi (11.300.000 hab.) (pas: 1.2 mil milln: 40x ms gente que el
Per)
(Per: 1.2 milln kilmetros cuadrados: 23 gente cada kil. cuad.)
(India: 3.1 milln kilmetros cuadrados: 384 gente kil. cuad.)
(Singapur: casi 5 milln y 7,700 gente cada kil. cuad.)
Grupos humanos: basado sobre culturas y castas, aprox. 6.400 castas, castas 90%, tribales 9,5%
Religiones predominantes: hindustas 79,84%, musulmanes 12,5%, cristianos 2,49% (1,8%
evang.) siks 1,9%
Idiomas principales: hindi, ingls (total de idiomas 1.652)
1) Oren porque la Iglesia a escala mundial responda al desafo que India representa. India
tiene el mayor nmero de etnias no alcanzadas en el mundo. En un nmero muy grande no
existen cristianos, misioneros o iglesias. Oren porque los cristianos puedan gozar de
libertad religiosa para proclamar el evangelio en India a pesar de la intimidacin y la
persecucin.
2) El hinduismo es el tercer sistema religioso mayor del mundo, comprendiendo en s una
cultura completa de creencias religiosas, rituales y filosofas. Oren para que las barreras
impuestas por el sistema de castas y una aceptacin mundial del hinduismo puedan derribarse
cuando los hindes encuentren verdadera satisfaccin solo en la verdadera espiritualidad y la fe
salvadora en Cristo.
3) Oren para que el Espritu Santo traiga unidad, fortaleza, sabidura y coraje a la iglesia en
India. Gloria a Dios porque la Iglesia ha experimentado un crecimiento significativo; oren para
que surjan lderes preparados para desarrollar congregaciones relevantes, sensibles
culturalmente y comprometidas a evangelizar.

De Jason Mandryk and GMI, Operation World (Colorado Springs: GMI, 2010), 405-417):

2,500 diferentes grupos etnics


Oficialmente: 22 idiomas
Idioma oficial: Hindi (40% de la poblacin lo habla). Ingls es un idioma importante.
En total: 456 idiomas.
Sistema de casta refleja jerarquas antiguas. Hay 4,700 castas y 25,000 sub-castas.
Con 100 de los 543 miembros del Parlamento con juicios oficiales con ellos, obviamente el
sistema necesita ms transparencia.
Con la influencia tremenda de William Carey, la historia del cristianismo ha tenido un
impacto positivo. Pero, se requiere ms siervos humildes y capaces como l.

54

Alreededor de 90
00,000 gentte cada ao muere
m
en Ind
dia a causa d
de agua suciia o por resp
pirar
tantta contamina
acin.
Ind
dia tiene 400
0 milln de nios
n
bajo la edad de 15 aaos: quizss hasta 35 milln de elloss son
hurrfanos.
Mss de 1.2 mill
n de nios son obligado
os a servir co
omo prostitu
utos.
La sociedad
s
incclina a los ni
os, y no a la
as nias. Porr eso, a pesaar de ser ileg
gal, muchos
opta
an por la tecn
nologa de ecografa durrante su emb
barazo, para que sepan eel gnero.
Consecuentemente, miles dee nias sufreen en el aborrto. Pronto, va a haber a 35 milln d
de
bilidad de ca
asarsehay un gran escaasez de mujeeres.
jveenes sin posib
Hay
y radicales hindes
h
que estn
e
intentado a erradiicar del pas de religion
nes extranjerros
com
mo cristianism
mo (y Islam)).
Hay
y cristianos en
e India quee dicen que el
e Apstol To
oms les hab
ba evangelizzado hace caasi
2000 aos. Seg
n ellos, l sufri el marttirio all.
l parte nortte hay millon
nes de gentee sin mucha o
oportunidad
d de escuchaar al evangeliio.
En la
Las provincias norteas
n
(Hiimachal Prad
desh, Uttaraakhand, Uttaar Pradesh, B
Bihar ) dond
de
fluyee el ro Gang
ges constituyyen 382 millln de gente , pero ningu
una de ellas ttienen un
popu
ulacin ms de 1% cristiiano. Mire ell mapa (en in
ngls):

La casta
c
haca atrs est representada
r
a con 27 hassta 52% de laa populacin
n de India
(dep
pende de la fuente
f
y de la
a definicin)). La gente m
ms numerossa dentro dee esta casta ees
los Yadava
Y
(59 m),
m Kurmi (117.9 m), Teli (17.9m), Ku
unbi (16.6m)), Kapu (15.9
9m), Nai (11..5m),
Pash
htun (11.3m)), Mappila (9
9.6m), Linga
ayat (9.5m), Kairi (7.7m)), Sonar (7.4
4m), Gujar
(6.6m), Vakkalig
ga (6.3m). Y literalmentte miles ms .
De estos
e
gruposs, todos son menos de .1% cristiano. Algunos son
n .01% cristiiano.

c imposib
ble captar la necesidad
n
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nmensa del p
pas de Indiaa
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Pa
as musulmn
n ms grand
de del mundo
o?

OPE
ERACIN MUNDO
M
EST
TAMOS INTE
ERCEDIEND
DO POR IND
DONESIA

55

Ciudad capital: Yakarta (12.200.000 hab.)


(pas: 232,516,771 hab.) Pas #4 en el mundo en cuanto a la poblacin
Grupos humanos: indo-malayos 94%, chinos 4%, papa 1,2%
Religiones predominantes: musulmanes 80,3%, cristianos 16% (4% evang.), hindes 1,9%
Idiomas principales: indonesio (total de idiomas 726)
1) Gloria a Dios porque ha habido un emocionante crecimiento de la iglesia indonesia durante
los ltimos cuarenta aos. Pidan al Seor que esto pueda continuar y que el Espritu Santo se
siga derramando en esta nacin. Oren para que las reuniones de oracin evangelsticas puedan
continuar, y que muchos sean ganados para Cristo.
2) La islamizacin de Indonesia ha debilitado la libertad religiosa y los cristianos han sido
marginados, perseguidos y restringidos. Oren para que los lderes de la nacin no se rindan ante
la presin musulmana. Oren para que la guerra santa islmica contra los cristianos sea
frustrada, y que aquellos involucrados puedan examinar su propia religin a la luz de las
Escrituras.
3) Oren para que la visin por la evangelizacin de Indonesia se incremente en directa relacin
con el incremento de la oposicin. Ms de 300 grupos tnicos permanecen inalcanzados, por la
iglesia indonesia como tambin los obreros extranjeros deben aprovechar la poca libertad para
alcanzarlos. Oren porque alcances evangelsticos valientes se lleven a cabo por toda la nacin.

De Jason Mandryk and GMI, Operation World (Colorado Springs: GMI, 2010), 446-463):

Hay 722 idiomas (Idioma oficial: Indonesia)


Hay 17,500 islas
Muchos musulmanes tienen visin de su pas sin influencia cristiana. Entonces, a veces hay
violencia y persecucin (80% son musulmanes, con 15% cristianos).

Los radicales: eliminacin completa de los cristianos. Un yihad (guerra santa islmica)
bien organizada contra los cristianos en la ltima dcada ha destruido miles de iglesias.
Algunos pueblitos y aun regiones han sido limpiados de una presencia cristiana.

Lamentablemente, hay bastante nominalismo en las iglesias. Muchas denominaciones son


apagadas y sin vida. Otras tienen divisiones, son carnales y se comportan como el mundo.
Tales iglesias necesitan el avivamiento y renovacin!

En cambio, hay una visin para una iglesia en cada pueblito. Quisieran hacerlo dentro de
esta generacin.
De los 76,000: una iglesia plantada en cada uno!
Pero, 45,000 pueblitos faltan una iglesia.
Indonesia requiere nuestras oraciones!

Ilustracin: hombre humilde buscando Biblias


Un pastor de Irn y algunos hermanos, en su carro, en un lugar muy aisladode repente
con el timn congelado. Tenan que detenerse. Un hombre simple se les acerc: Tienen
Biblias? Al inicio, sospechaba (la polica secreta). Pero, el hombre simple: Hace varias das,
orando, Dios nos dijo que tal lugar, tal hora, alguien estara ac con Biblias. Entonces,
tienen Biblias? S! Las vendi, y el hombre sali bien contento. Y el timn? Funcionaba
sin problemas. Salieron regocijando en el Seor (Wentworth Pike, Worldwide Journeys in
Prayer, (Downers Grove: Intervarsity Press, 2001), 43-44).

56

Hbito cultural, o para todas las culturas?

Romanos 16.16 (besando): Saldense unos a otros con un beso santo.


1 Corintios 11.10 (velo sobre cabeza): Por lo cual la mujer debe tener seal de autoridad
sobre su cabeza, por causa de los ngeles (RV).
Juan 13.14 (lavando pies): Pues si yo, el Seor y el Maestro, les he lavado los pies, tambin
ustedes deben lavarse los pies los unos a los otros.
1 Corintios 14.35 (mujeres hablando): es indecoroso que una mujer hable en la
congregacin.
Hechos 3.1 (horas definidas de la oracin): Un da suban Pedro y Juan al templo a las
tres de la tarde, que es la hora de la oracin.
Santiago 5.12 (No jurar): Sobre todo, hermanos mos, no juren ni por el cielo ni por la
tierra ni por ninguna otra cosa. Que su s sea s, y su no, no, para que no sean
condenados.
Santiago 5.14 (Ungir con aceite): Est enfermo alguno de ustedes? Haga llamar a los
ancianos de la iglesia para que oren por l y lo unjan con aceite en el nombre del Seor.
1 Timoteo 2.12 (mujeres enseando): No permito que la mujer ensee al hombre
Hechos 14.1 (predicar en sinagogas): En Iconio, Pablo y Bernab entraron, como de
costumbre, en la sinagoga juda y hablaron de tal manera que crey una multitud de judos
y de griegos.
1 Timoteo 2.9 (mujeres con trenzas): En cuanto a las mujeres, quiero que ellas se vistan
decorosamente, con modestia y recato, sin peinados ostentosos (trenzas), ni oro, ni perlas
ni vestidos costosos.
Marcos 14.23 (celebrando la Santa Cena con una sola copa): Despus tom una copa, dio
gracias y se la dio a ellos, y todos bebieron de ella.
Hechos 18.18 (hacer votos): Pablo permaneci en Corinto algn tiempo ms. Despus se
despidi de los hermanos y emprendi el viaje rumbo a Siria, acompaado de Priscila y
Aquila. En Cencreas, antes de embarcarse, se hizo rapar la cabeza a causa de un voto que
haba hecho.
1 Corintios 14.5 (Hablar en lenguas y profetizar): Yo quisiera que todos ustedes hablaran
en lenguas, pero mucho ms que profetizaran. El que profetiza aventaja al que habla en
lenguas, a menos que ste tambin interprete, para que la iglesia reciba edificacin.
Colosenses 4.15 (Reunirse en casas): Saluden a los hermanos que estn en Laodicea,
como tambin a Ninfas y a la iglesia que se rene en su casa.
1 Timoteo 2.8 (Levantar manos durante oracin): Quiero, pues, que los hombres oren en
todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni contienda.
Mateo 5.42 (Dar a todo mendigo): Al que te pida, dale; y al que quiera tomar de ti
prestado, no le vuelvas la espalda.
1 Timoteo 5.9 (Ayudar a solo viudas con ms de sesenta aos): En la lista de las viudas
debe figurar nicamente la que tenga ms de sesenta aos, que haya sido fiel a su esposo
Marcos 6.8-9 (Llevar sandalias y solo un cambio de ropa): Les mand que no llevaran
nada para el camino, sino solamente bastn...(y)que calzaran sandalias y no llevaran dos
tnicas.
Hechos 1.26 (Echar suertes para elegir lderes de la iglesia): Luego echaron suertes y la
eleccin recay en Matas; as que l fue reconocido junto con los once apstoles.
Romanos 13.8 (No sacar prstamos): No tengan deudas pendientes con nadie
Hechos 6.3 (Tener siete diconos en cada iglesia): Hermanos, escojan de entre ustedes a
siete hombres de buena reputacin, llenos del Espritu y de sabidura, para encargarles esta
responsabilidad.
1 Tesalonicenses 3.10 (Prohibir a comer a los que no trabajan): El que no quiera trabajar,
que tampoco coma.

57

Hechos 13.14, 42, 44 (Tener cultos en sbado): ellos, por su parte, siguieron su viaje
desde Perge hasta Antioqua de Pisidia. El sbado entraron en la sinagoga y se sentaronAl
salir ellos de la sinagoga, los invitaron a que el siguiente sbado les hablaran ms de estas
cosasEl siguiente sbado casi toda la ciudad se congreg para or la palabra del Seor.
Hechos 2.44-45 (Entregar a cada pertenencia): Todos los creyentes estaban juntos y
tenan todo en comn: vendan sus propiedades y posesiones
Nadie consideraba suya ninguna de sus posesiones, sino que las compartan
(Hechos 4.32):
1 Corintios 11.14 (Cabello largo para hombre es vergenza): es una vergenza para el
hombre dejarse crecer el cabello
1 Corintios 16.1-2 (Ofrendar cada semana para los pobres): En cuanto a la colecta para los
creyentes, sigan las instrucciones que di a las iglesias de Galacia. El primer da de la
semana, cada uno de ustedes aparte y guarde algn dinero conforme a sus ingresos, para
que no se tengan que hacer colectas cuando yo vaya.

Hbito cultural, o para todas las culturas?

(Ralph Covell and Marshall Shelley. Permanent or Temporary Wherever, Vol. 6. Spring 1982. Pp. 8-9).

En el mundo, 2.7 mil milln de gente no tiene oportunidad de escuchar el evangelio (o muy
poca oportunidad).
La Ventana 10/40 tiene 90% de los pobres del mundo, 95% de los inalcanzados, y menos
de 10% de la fuerza misionera (Michael Oh, http://www.desiringgod.org/resourcelibrary/conference-messages/missions-as-fasting)
OPERACIN MUNDO
23 AL 25 DE JUNIO
ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA DE COREA DEL SUR
Ciudad capital: Sel (10.400.000 hab.)
Grupos humanos: coreanos 99,8%
Religiones predominantes: no religiosos 35,02%, cristianos 31,67% (15,5% evang.), budistas
23,89%
Idioma principal: coreano
1) Gloria a Dios por lo singular de la iglesia coreana, fundada en principios nativos,
bendecida con avivamiento y refinada por la persecucin. Oren porque la visin
incomparable por las misiones contine y que toda Asia pueda ser impactada por el
testimonio de los creyentes en Corea.
2) Oren porque el xito de la iglesia coreana pueda mantenerse a travs de un compromiso
en oracin y una fuerte tradicin de compaerismo y enseanza bblica. Oren tambin
porque el xito sea equilibrado por un espritu de humildad, gracia y un liderazgo servicial
que caracterice a aquellos entrenados para dirigir a la iglesia en sus logros.
3) El potencial de las iglesias coreanas es enorme para impactar a todo el mundo. Oren para
que los telogos entrenados, hombres y mujeres, sean usados para bendecir a las naciones.
Oren por los que sirven en el extranjero, ya que la adaptacin es difcil para los que vienen
de trasfondos uniculturales o de un solo idioma. Oren para que su adaptacin sea suave y
tengan ministerios fructferos.

58

De Jason Mandryk and GMI, Operation World (Colorado Springs: GMI, 2010), 509-513, 678):

99,067 kilmetros cuadrados con 48,500,717 gente: Corea del Sur.


490 gente/kilmetro cuadrado
(Per: 1,285,216 kilmetros cuadrados con 23 gente/kilmetro cuadrado).
21,500 misioneros de Corea de Sur, 97% al extranjero.
(Per): 523 (318 largo plazo): En Peru: 360; otros pases de Sudamrica: 49; Europa: 29,
Asia: 15).
Cultos de oracin: cada maana y cada noche. Algunas duran toda la noche.
De la primera iglesia protestante plantada en 1884, ahora hay 50,000 iglesias protestantes.
Seis de las 10 iglesias ms grandes del mundo se encuentran en Corea de Sur. Hay que
agradecer al Seor, no por el tamao, pero por el crecimiento y fuerza que existen all.
Representa la fuerza misionera #2 en nmero (21,500).
#1: (EEUU: 93,500 misioneros, pero 50,000 se quedan en EEUU).
(Alemania y los Nazis): 6 milln de judos, 20 milln de los rusos.
Pero, segn el historiador Thomas Chalmers hasta 30 milln de coreanos (y chinos y otros
de Asia) fueron asesinados por los japons entre los aos 1910-1945 (Japn tena control de
Corea durante estos aos).
Un holocausto en Asia: pero pocos lo reconocen. (Michael Oh,
http://cdn.desiringgod.org/pdf/conferences/2009_pascon_michael_oh.pdf)
Divisiones y cismas son tpicas para los protestantes coreanos. Al final de la ocupacin del
ejrcito japons, haba sola una denominacin presbiteriana. Ahora, hay ms de 100
denominaciones presbiterianas.
Es una tentacin constante para lderes cristianas buscar el xito, las riquezas y grados
acadmicos, en vez de enfocarse en la cruz, y dar el crdito al Seor para la bendicin y el
crecimiento espiritual. (Y a veces atribuyen el xito a su trabajo fuerte y su brillantez).
20 AL 22 DE JUNIO
ESTAMOS INTERCEDIENDO POR LA REPBLICA POPULAR Y DEMOCRTICA DE
COREA
Ciudad capital: Pyongyang (3.450.000 hab.)
Grupos humanos: coreanos 99,3%, chinos 0,7%
Religiones predominantes: no religiosos 64,31%, tradiciones tnicas 16%, chondogios
13,5%, budistas 4,5%, cristianos 1,69% (1,5% evang.)
Idiomas principales: coreano
1) Oren por ms de 100.000 creyentes internados en campos de labor en Corea del Norte.
En la capital, por motivos propagandsticos hay tres iglesias "fachadas", se sabe muy poco
de la iglesia subterrnea. Oren por la seguridad fsica y espiritual de los creyentes
norcoreanos, por seguir a Cristo, ya que ste es posiblemente el pas ms difcil del mundo
para vivir como cristianos.
2) La mayora de los norcoreanos nunca han odo el nombre de Jess. Oren porque la
libertad y el gozo en Cristo pueda sustituir la atmsfera de represin, conformismo total y
aislamiento del mundo exterior. Oren para que los norcoreanos abran sus corazones para la
expansin del evangelio y que los mtodos de evangelizacin estn disponibles de tal forma
que haya una dramtica entrega a Cristo.

59

3) Con casi tres millones de personas que se moran de hambre entre 1994 y 2000 hay una
gran necesidad de ayuda para alcanzar a la poblacin de Corea del Norte. Oren porque la
ayuda alimenticia llegue a aquellos en necesidad, y que se les permita a las agencias
cristianas ofrecer asistencia. Oren especficamente para que aquellos que distribuyen ayuda
logren encontrar formas para compartir el evangelio.

De Jason Mandryk and GMI, Operation World (Colorado Springs: GMI, 2010), 506-509):

El pas #1: vendedor de misiles.


Probablemente la economa ms aislado en todo el mundo.
Centenares de miles de cristianos han muerto a causa de la persecucin, y hoy en da, hay
cerca de 100,000 en la crcel o en campos de concentracin.
El nmero verdadero de cristianos es desconocido, por eso solo se puede hacer clculos
aproximados.

Entonces, quizs hay creyentes en secreto: 300,000


Al fin y al cabo, es una pesadilla. La poblacin se queda ignorante del resto del mundo, y
son obligados a escuchar constantemente la propoganda de las doctrinas e ideas raras de su
Querido Lder. l ha fabricado 70 estatuas de bronce (valor: $1 mil milln)y miles de
otros monumentosde su padre Kim Il-Sung, lo cual es el Padre en un tipo de trinidad
Cheondogyo extraa de Padre, Hijo y Juche spirit (Juche es la filosopha del pas).

Crmenes con castigo de muerte: tener una Biblia; decir Dios o Jess; tener reuniones
como iglesia.
Quizs es el pas ms difcil ser un cristiano. Necesitan nuestras oraciones.
Biblias y literatura cristiana pasan por contrabando por varios medios (por ejemplo: atados
con globos vuelan desde Corea del Sur). Una persona haciendo tal contrabando es
asesinado si lo atrapan. Las Biblias entonces, son muy preciosas, si tenga la oportunidad
rara de obtenerla.

Hoy en da hay bastantes cadenas de oracin para Corea de Norte. Muchos tienen sitios de
web. Miles de creyentes alrededor el mundo estn unindose sin cesar para clamar a Dios
por Corea de Norte!

La posibilidad de unir Corea del Norte y Corea de Sur es un deseo y oracin de la mayora
de los coreanos. Sin embargo, hay bastantes obstculos.

60

Actuaciones
Distracciones
Actuacin acerca de las Misiones2
Temas: El mundo fcilmente puede distraernos de nuestro deber y responsabilidad de seguir a Dios en
cuanto a las misionesespecialmente a los que estn llamados a los pueblos inalcanzados.
Resumen de la dinmica: Una misionera pasa un tiempo largo batallando con su conciencia acerca de su
llamado misionero.
Versculo: Porque nuestra lucha no es contra seres humanos, sino contra poderes, contra autoridades,
contra potestades que dominan este mundo de tinieblas, contra fuerzas espirituales malignas en las
regiones celestiales (Efesios 6.12).
Tiempo: Seis minutos
Personajes: 1. Una misionera (quien debe mostrar eficazmente una angustia interna mediante la
dinmica); 2. Demonio #1; 3. Demonio #2; 4. El Jefe de los Demonios.
Accesorios: Biblia; polos negras; gafas oscuras de sol.
Guin: (Empieza con la misionera exponiendo la parte final de su testimonio frente a su iglesia, que es
este caso es la audiencia)
Misionera: entonces, el Seor me llam, y yo creo que l est mandndome a las misiones
mundiales
Demonios: (entrando de la audiencia, vestidos con polos negros, molestos y haciendo bulla, hablando a
la misionera) Una misionera! Quieres ser una misionera? No me digas!
Demonio #1: En serio? Pero, si te vas al campo misionero, no te casars!
Misionera: Ah! Si me voy al campo misionero, quizs me quedo soltera toda mi vida!
Demonio #1: Y, Qu del David?
Misionera: AhDavid (una gran sonrisa), tan guapo es
Demonio #1: Pero, a l no le interesan las misiones mundiales
Misionera: Sin embargo, a David no le interesan las misiones mundiales
Demonio #1: Si te vas al campo misionero, puedes despedirte para siempre de una vida casada!
(demonios haciendo adis con la mano)

Traducida del libro en ingls de Missions Skits escrito por Caleb Project. www.calebproject.org.
Permiso otorgado al profesor Jeffrey Krohn, de Seminario Evanglico de Lima (por correspondencia personal de
Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.

61

Misionera: (una poca molesta) Seor, sabes bien que quisiera casarme! Pero, tambin quisiera servirte.
(una pausa, reflexionando) Cmo? La Palabra? Qu dice la Palabra acerca de esto?
Demonios: (frenticamente gritando en desacuerdo) No! No! La Palabra no!
Demonios: (Empiezan a sugerir excusas mientras la misionera busca el pasaje, como Vete y alquila un
video, Sal, compra algo y engrete. Cuando la misionera empieza a leer el pasaje, los demonios se
callen, cubren sus odos y se revuelcan en el suelo)
Misionera: (Lee Proverbios 3.5-6) Confa en el SEOR de todo corazn, y no en tu propia inteligencia.
Reconcelo en todos tus caminos, y l allanar tus sendas. Eso es cierto! Pase lo que pase, no importa si
yo sea soltera o casada, voy a confiar al Seor y l va a dirigirme. Gracias, Jess.
Demonio #2: (hablando a Demonio #1) Eres un demonio pattico. (hablando a la misionera) Oye, Qu
del tu futuro? Tu jefe no est por darte un ascenso en tu trabajo?
Misionera: Ah s. Si me voy, rendira mi casa bonita y mi lindo carropara vivir en una chozay
montando bfalos!
Demonio #2: Es ciertoy los misioneros siempre estn rogando a los dems en cuanto al dinero, como si
fueran mendigos.
Misionera: Y los misioneros siempre hablan de dinero. MENDIGANDO! Seor, no quiero ser una
vergenza para mi familia y amigos.
Demonio #2: Tambin, debes pensar bien en lo que te vas a poner. Las misioneras no se visten de moda.
Muy lejos de ella!
Misionera: (bien molesta) Ah Seor! Me pongo ropa como gansa? No puedo... (una pausa) Cmo?
La Palabra? (abre la Biblia, buscando un pasaje)
Demonios: No! No! La Palabra no!
Misionera: (Lee Filipenses 4.19) As que mi Dios les proveer de todo lo que necesiten, conforme a las
gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jess. Seor, t eres todo lo que me falta; todo lo que me necesita.
Te confiar.
Demonio #1: (hablando a Demonio #2) A verdebemos asustarle. (un sonido de zumbido) Insectos
fastidiosos! (golpea la parte atrs de su cuello)
Misionera: Insectos fastidiosos! (golpea la parte atrs de su cuello)
Demonio #2: Malaria! (desmayndose)
Misionera: Malaria! (bien asustada)
Demonio #1: Vboras venenosas!
Misionera: (con bastante temor) Vboras venenosas?!
Demonio #2: Canbales!
62

Misionera: Canbales! (titubeando) Me van a matarme ycomerantes de que pueda recitar Juan 3.16
en su idioma!
Demonio #2: Hablando de idiomas, en la secundaria, no te has jalado el curso de francs?
Misionera: Ay de m, siempre tengo dificultades en el aprendizaje de otros idiomas. Seor, no puedo
captar idiomas difciles como swahili o chino! Bien difcil! Cmo? Ah sla Palabra
Demonios: No! No! La Palabra no!
Misionera: (Lee Isaas 41.10) As que no temas, porque yo estoy contigo; no te angusties, porque yo soy
tu Dios. Te fortalecer y te ayudar; te sostendr con mi diestra victoriosa. S! Dios est conmigo, y no
me temer. Puedo servirle en cualquier lugar.
Demonio #1: Pero, hay que tener cuidado. Puedes hablar con otros del mundo y las necesidades de all,
pero debes quedarte ac.
Misionera: Sabes que, hay tantas necesidades ac en mi propia tierra. Quizs debo dedicarme en los
asuntos de ac, y juntar mis esfuerzos para combatir los problemas al mi alrededor.
Demonio #2: S! Las misiones no te necesitan. Adems, no has recibido ningn llamamiento fuerte como
los misioneros famosos. Ellos eran muy hbiles y slidos. No tienes dones como ellos!
Misionera: Sabes que, soy tan simple y comn. No tengo dones como muchos otros.
Demonio #1: Y, no es cierto que te has faltado OTRA VEZ en cuanto a tu devocional esta maana? Eso
es prueba suficiente que no debes ser misionera!
Misionera: Ay de m! Me he cometido el pecado imperdonable: me falt en el tiempo devocional esta
maana! Cmo puedo ser misionera? Ni siquiera puedo comprometerme a tiempos consistentes de
estudiar la Biblia. Cmo? Ah, interesante este tipo de patrn acS, la Palabra
Demonios: No! No! La Palabra no!
Misionera: (Lee Romanos 10.14, 15) Ahora bien, cmo invocarn a aquel en quien no han credo? Y
cmo creern en aquel de quien no han odo? Y cmo oirn si no hay quien les predique? Y quin
predicar sin ser enviado? As est escrito: Qu hermoso es recibir al mensajero que trae buenas
nuevas! Eso es! Asunto resuelto! Voy a enfocarme en llevar el evangelio a los que no han tenido la
oportunidad de escuchar de Jess. Ser una misionera!
Demonio #2: Ay! Hay que hacer algo!
Demonio #1: Llama al jefe! Rpido! Llmale!
Demonio #2: Jefe! Jefe!
Jefe: (levantando de la audiencia, con gafas de sol, vestido de negro) Ay! Me levantaron de mi
descanso de los impos! Qu quieren?
Demonio #1: Jefe, ella va a ser misionera!
63

Jefe: Una misionera! Me aborrezco cuando eso pasa. Demonios incompetentes! No pueden cumplir ni
un mandato simple? Oye! Miren como se lo haga (acercndose a la misionera y susurrndole en una
voz dulce pero malvada) Eres destinada a ser una misionera!
Misionera: Sabes que, soy destinada a ser una misionera!
Jefe: Es tu destino
Misionera: Es mi destino
Jefe: Vas a ganar docenas, quizs centenares de personas a Cristo
Misionera: Voy a ganar centenares, quizs millones de personas a Cristo
Jefe: Quizs van a escribir un libro sobre mi vida
Misionera: Quizs van a escribir un libro sobre mi vida
Jefe: Quizs van a hacer una pelcula tambin!
Misionera: Una pelcula! De m y mis logros!
Jefe: (con pausa, para que ella contine soando) Pero, Por qu ests en apuros?
Misionera: Sabe que, Por qu estoy apurndome?
Jefe: Eres jovencita.
Misionera: Soy jovencita.
Jefe: Tienes toda tu vida para dedicarte a estos asuntos.
Misionera: Tengo TODA mi vida para dedicarme a estos asuntos.
Jefe: Hay bastante tiempo.
Misionera: (hablando a la audiencia como si estuviera intentando a convencerles) Miren, hay
BASTANTE tiempo.
Jefe y los demonios: (los tres se forman en grupo detrs de ella y hablan cada uno) Tiempo, tiempo,
bastante tiempo, no te apures, reljate
Misionera: A verme voy a la casa de Davidms tarde quizs pensar en estos asuntos (misionera
sale de la escena. Jefe y demonios con gran sonrisa y asintiendo con la cabeza).
FIN
Los versculos fueron sacados de la Nueva Versin Internacional. Traducida del libro de Missions Skits
escrito por Caleb Project. www.calebproject.org. Permiso otorgado al profesor por correspondencia personal (de
Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.

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Salmo 23 para los Inalcanzados


Actuacin acerca de las Misiones3
Propsito: Demostrar en manera llamativa la falta de esperanza que tiene personas inalcanzadas.
Resumen de la dinmica: Las palabras confortadas y las promesas de Salmo 23 estn puestas, oracin por
oracin, al lado de las palabras de personas desesperados, sin esperanza, y sin un Buen Pastor.
Versculo: El SEOR es mi pastor, nada me falta; en verdes pastos me hace descansar. Junto a tranquilas
aguas me conduce; me infunde nuevas fuerzas. Me gua por sendas de justicia por amor a su nombre. Aun
si voy por valles tenebrosos, no temo peligro alguno porque t ests a mi lado; tu vara de pastor me
reconforta. Dispones ante m un banquete en presencia de mis enemigos. Has ungido con perfume mi
cabeza; has llenado mi copa a rebosar. La bondad y el amor me seguirn todos los das de mi vida; y en la
casa del SEOR habitar para siempre (Salmo 23).
Tiempo: Tres minutos
Personajes: 1. Cristiano; 2. Una persona inalcanzada
Accesorios: Una Biblia, un disfraz de una persona inalcanzada.
Guin: (Dos personas se paran frente a la audiencia. El cristiano lee Salmo 23 de su Biblia. La persona
inalcanzada debe recordar sus dichos de memoria).
Cristiano: El SEOR es mi pastor, nada me falta.
Persona Inalcanzada: Sabe que, no tengo pastor. Yo tengo necesidades y me hace falta bastante.
Cristiano: en verdes pastos me hace descansar. Junto a tranquilas aguas me conduce; me infunde
nuevas fuerzas.
Persona Inalcanzada: No tengo a nadie que se me alimenta en verdes pastos. No tengo descanso. No
tengo a nadie que me conduzca a tranquilas aguas. No tengo a nadie que me restaure con mi alma
perturbado y desesperado.
Cristiano: Me gua por sendas de justicia por amor a su nombre.
Persona Inalcanzada: No tengo a nadie que me gue en caminos rectos. No s adnde voy.
Cristiano: Aun si voy por valles tenebrosos, no temo peligro alguno porque t ests a mi lado; tu vara
de pastor me reconforta.
Persona Inalcanzada: Mientras camino por sendas bien espantosas, y aun por un valle de muerte, la
maldad me rodea y me agobia. Estoy muy nervioso y tengo bastante temor. No hay nadie para
consolarme.

Traducida del libro en ingls de Missions Skits escrito por Caleb Project. www.calebproject.org.
Permiso otorgado al profesor Jeffrey Krohn, de Seminario Evanglico de Lima (por correspondencia personal de
Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.

65

Cristiano: Dispones ante m un banquete en presencia de mis enemigos. Has ungido con perfume mi
cabeza; has llenado mi copa a rebosar.
Persona Inalcanzada: No tengo ninguna celebracin en mi vida. Estoy agobiado por mis enemigos.
Nadie me unge para sanarme. Mi copa es vaca (nfasis en esta ltima palabra, seguido de silencio por
un rato).
Cristiano: La bondad y el amor me seguirn todos los das de mi vida
Persona Inalcanzada: Todos mis das son llenos de incertidumbre, decepcin y desesperacin
Cristiano: y en la casa del SEOR habitar para siempre.
Persona Inalcanzada: Y no tengo esperanza en cuanto a la eternidad. Habitara en la morada de maldad
para toda la eternidad?
FIN
Los versculos fueron sacados de la Nueva Versin Internacional. Traducida del libro de Missions Skits
escrito por Caleb Project. www.calebproject.org. Permiso otorgado al profesor por correspondencia personal (de
Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.

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El Corazn de Dios por las Naciones


Actuacin acerca de las Misiones4
Temas: Demostrar el corazn de Dios en cuanto a todas las naciones usando la Biblia de Gnesis a
Apocalipsis.
Resumen de la dinmica: A lo largo de la Biblia se nota una preocupacin de parte de Dios por las
naciones. Continuamente Dios enfatiza su amor por cada pueblo y nacin. Esta actuacin tiene que ver
con ms de versculos acerca de este tema.
Versculo: Despus de esto mir, y apareci una multitud tomada de todas las naciones, tribus, pueblos y
lenguas; era tan grande que nadie poda contarla. Estaban de pie delante del trono y del Cordero
(Apocalipsis 6.12).
Tiempo: Cinco minutos
Personajes: Cuatro lectores (#1-#4)
Accesorios: Folders simples (archivadores) con el guin pegado adentro con cinta adhesiva.
Guin: (Los cuatro lectores deben pararse en un medio-circulo, frente a la audiencia, dando nfasis a las
palabras y frases claves (por ejemplo, las que estn subrayadas). Debe mostrar un ritmo consistente y un
poco rpido, sin pausas (a menos que sean indicadas). El prrafo inicial debe ser memorizado y hablado
mientras se mantiene contacto visual con la audiencia. Igual con la ltima frase del guin, de la cual los
lectores juntos deben recitar de memoria. El resto de las frases son ledas).
#3: La Biblia tiene que ver con un tema principal: el propsito de Dios de redimir para s mismo un
pueblo de cada nacin de la tierra. Escuchen de cmo este tema est esparcido a lo largo de las Escrituras.
#4: En Gnesis 12, Dios le dijo a Abraham,
Todos: (con sonrisa) Por medio de ti sern bendecidas todas las familias de la tierra!
#1: En xodo, Dios le dijo a Faran,
#2: A la verdad yo te he puesto para mostrar en ti mi poder, y para que mi nombre sea anunciado en toda
la tierra.
Todos: Josu
#4: porque Jehov, vuestro Dios, sec las aguas del Jordn
#3 y #4: para que todos los pueblos de la tierra conozcan que la mano de Jehov es poderosa
#2: En Primero de Samuel, David le dijo a Goliat,

4
Traducida del libro de Missions Skits escrito por Caleb Project. www.calebproject.org. Permiso otorgado al

profesor Jeffrey Krohn, de Seminario Evanglico de Lima, por correspondencia personal (de Connie McClelland, Pioneers), para
uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.

67

#3: Hoy mismo el SEOR te entregar en mis manos; y yo te matar


#1 y #3: y todo el mundo sabr que hay un Dios en Israel.
Todos: (con entusiasmo) Primero de Crnicas
#2 y #4: Que toda la tierra cante al SEOR! Proclamen su salvacin cada da!
Todos: Los Salmos (suavemente) Proclamen su gloria entre las naciones(ms fuerte) sus maravillas
entre todos los pueblosQue se diga entre las naciones: (con voz bastante alta) El SEOR es rey! (una
pausa)
#3: y le temern todos los confines de la tierra
Todos: Isaas
#4: No es gran cosa que seas mi siervo, ni que restaures a las tribus de JacobYo te pongo ahora como
luz para las naciones, a fin de que lleves mi salvacin hasta los confines de la tierra.
Todos: Ezequiel
#2: Dar a conocer la grandeza de mi santo nombre, el cual ha sido profanado entre las naciones
#1: Cuando d a conocer mi santidad entre ustedes, las naciones sabrn que yo soy el SEOR. Lo afirma
el SEOR omnipotente.
#4: En Daniel 6, Dios rescat a Daniel del foso de los leones,
#1: Ms tarde el rey Daro firm este decreto: A todos los pueblos, naciones y lenguas de este mundo:
#3: He decretado que en todo lugar de mi reino la gente adore y honre al Dios de Daniel.
Todos: (entusiasmado) Habacuc. Porque as como las aguas cubren los mares, as tambin se llenar la
tierra del conocimiento de la gloria del SEOR!
#2: Zacaras
#1: El SEOR reinar sobre toda la tierra!
#3: Malaquas
#4: Porque desde donde nace el sol hasta donde se pone, grande es mi nombre entre las naciones.
Todos: (con conviccin) Mateo. Por tanto(con voz alta) vayan y hagan discpulos(pausa) de todas
las naciones.
#1: Marcos
#2: Y es necesario que el evangelio sea predicado antes a todas las naciones.
#3: Lucas
68

#4: en su nombre se predicarn el arrepentimiento y el perdn de pecados a todas las naciones,


comenzando por Jerusaln.
Todos: Juan
#1 y #3: Como el Padre me envi a m, as yo los envo a ustedes.
Todos: Hechos
#2: Pero cuando venga el Espritu Santo sobre ustedes, recibirn poder
#2 y #3: y sern mis testigos tanto en Jerusaln
#1 y #4: como en toda Judea y Samaria
Todos: (con bastante entusiasmo) hasta los confines de la tierra. (pausa)
#3: Romanos
#1: No hay diferencia entre judos y gentiles, pues el mismo Seor es
#1 y #3: Seor de todos
#4: Segundo de Corintios
#2 y #4: (suavemente) Dios estaba reconciliando al mundo consigo mismo.
Todos: (con sonrisas) Filipenses. para que ante el nombre de Jess se doble toda rodilla en el cielo y
en la tierra y debajo de la tierra, y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor!
#1: Segundo de Pedro
#4: El Seortiene paciencia con ustedes, porque no quiere que nadie perezca sino que todos se
arrepientan.
#3: Primero de Juan
#2: nosotros hemos visto y declaramos que el Padre envi a su Hijo para ser
#2 y #3: el Salvador del mundo.
Todos: (emocionados) Apocalipsis. Digno eres de recibir el rollo escrito y de romper sus sellos, porque
fuiste sacrificado, y con tu sangre compraste para Dios gente de toda
#1: raza
#2: lengua
#3: pueblo

69

#4: y nacin
Todos: (pausa. Hablando directamente a la audiencia) El corazn de Dios por las naciones! Cul es el
deseo de nuestros corazones?
FIN
Otra vez, traducida del libro de Missions Skits escrito por Caleb Project. www.calebproject.org. Permiso
otorgado al profesor por correspondencia personal (de Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los
estudiantes en sus propias iglesias. En orden sucesiva, los versculos citados, Gnesis 12.3; xodo 9.16, RV; Josu
4.23-24, RV; 1 Samuel 17.46; 1 Crnicas 16.23; Salmo 96.3, 10; Salmo 67.7; Isaas 49.6; Ezequiel 36.23; Daniel
6.25, 26; Habacuc 2.14; Zacaras 14.9; Malaquas 1.11; Mateo 28.19; Marcos 13.10; Lucas 24.47; Juan 20.21;
Hechos 1.8; Romanos 10.12; 2 Corintios 5.19; Filipenses 2.10-11; 2 Pedro 3.9; 1 Juan 4.14; Apocalipsis 5.9. A
menos que sea mencionado, los versculos fueron sacados de la Nueva Versin Internacional.

70

Agarrando la Soga en Apoyo


Actuacin acerca de las Misiones5
Propsito: Mostrar la importancia de los que apoyan al misionero en su tierra de origen. A los que les
envan a los misioneros les toca la responsabilidad grande de apoyarles constantemente en oracin,
finanzas y nimo. Tambin, el compromiso es de largo plazo!
Resumen de la dinmica: Un vistazo a las posibilidades y eventos de los primeros miembros de la
Sociedad Misionera Bautista en Inglaterra en cuanto al agarrar la soga en apoyo al William Carey (el
padre de las misiones modernas) mientras l se iba al pas inalcanzado de India. La actuacin demuestra
la importancia de un compromiso serio para los que apoyan a los misioneros.
Versculo: No nos cansemos de hacer el bien, porque a su debido tiempo cosecharemos si no nos damos
por vencidos (Glatas 6.9).
Tiempo: Siete minutos
Personajes: 1. Narrador; 2. William Carey; 3. Seor Ryland; 4. Seor Sutcliff; 5. Seor Fuller
Accesorios: Soga (preferiblemente grande y larga), plpito, mesa, asientos, hoja que puede ser una carta,
una pared (para poder esconderse) o una puerta (para poder salir y esconderse).
Guin: (Hay que preparar la mesa con los cuatro asientos detrs de ella pero orientados a la audiencia.
El plpito debe estar al lado de la mesa. La soga est escondida debajo de la mesa. La pared (o puerta)
debe estar cerca de un lado de la mesa. Tal pared debe estar suficientemente alta para que se pueda
esconder. Al empezar nadie se encuentra en escena).
Narrador: (entra y se pone detrs del plpito) Muy buenos das. Permtanme llevarles a una ocasin
extraordinaria en la historia de las misiones. Los nombres, fechas y eventos (bueno, casi todos los
eventos) que van a disfrutar son verdaderos. (William Carey entra y se sienta en uno de los asientos)
Nacido en 1761, William Carey ha sido llamado apropiadamente el Padre de las Misiones Modernas. A
pesar de que se enfrentara tantos obstculos, Carey, ms que sus contemporneos, logr a marcar el inicio
del Gran Siglo Misionero en cuanto a las misiones al extranjero. Como resultado de su influencia, la
evangelizacin del mundo fue visto como algo obligatoria para la iglesia cristiana. La fecha exacta es 10
de enero, 1793, y aunque Carey no se da cuenta de esto, va a salir de Inglaterra a la India este mismo ao.
Lo que le espera es una mina de oro de almascasi incontables millones de hombres, mujeres y nios
perdidos, los cuales nunca han escuchado del amor del Salvador. Aunque sea verdad, esta mina de oro
solo puede ser entrada por un pozo profundo y bien oscuro. La India, donde nacieron religiones muy
antiguas, no va a soltar las almas sin una lucha fuerte. De ninguna manera Carey se da cuenta de que va a
pasar los siguientes 41 aos de su vida trabajando penosamente all.
Qu es lo que va a sustentarle? Cmo va a poder seguir adelante? Estas preguntas debemos tocar
mientras miramos a Carey y los otros miembros de la Sociedad Misionera Bautista como se juntan para
nombrar su primer misionero.
(Cada miembro entra cuando se est presentado y se sienta en la mesa).

5
Traducida del libro de Missions Skits escrito por Caleb Project. www.calebproject.org. Permiso otorgado al

profesor Jeffrey Krohn, de Seminario Evanglico de Lima, por correspondencia personal (de Connie McClelland, Pioneers), para
uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.

71

Se les presenta a Seor Fuller, el secretario de la Sociedady el Pastor Ryland, quien pastorea en un
pueblo cercanoy Seor Sutcliff, tambin pastor y amigo fiel de Carey.
(El narrador sale, y con todos sentados, la conversacin empieza).
Ryland: Caballeros, les declaro que hay una mina de oro en la India! Acabamos de recibir esta carta de
tres ex sacerdotes hindes que ahora son convertidos a nuestra fe. Escchenme: (leyendo la carta)
Tengan compasin de nosotros y envennos predicadores Les cuento que sta me conmueva e impacte!
Sutcliff: Yo creo que todos estamos de acuerdo con Ud., Seor Ryland. Como miembros de esta Sociedad
nueva, se les hago recordar que nuestro propsito principal sea la conversin de paganos como estos.
Ninguno de nosotros hemos entrado ac ligeramente. Cada uno gana solo un sueldo bajo. Entonces,
significara para cada uno y para cada congregacin un sacrificio tremendo.
Fuller: Yo, por mi cuenta, Seor Sutcliff, estoy dispuesto a hacer tal sacrificio. Y, saben muy bien que el
cuerpo de Cristo muy unida, juntada y comprometida puede lograr mucho! Mira, la pregunta que nos toca
ahora tiene que ver con quien podemos enviar al campo misionero. Shay un montn de almas perdidas,
pero el pozo es tan profundo como el centro de la tierra. Es decir, va a ser bien difcil llegar a la mina de
oro. (Todos se asienten con movimiento de cabeza).
Carey: Hermanos, me atrevo a descender al pozo!
Fuller: (rpidamente respondiendo) William, Que Dios te bendiga!
Carey: Sme atrevo a descender, pero solo con tal de que ustedes, cada uno de ustedes, se agarren de
la soga de apoyo!
Fuller: (rotundamente) S hermano, lo agarraremos. Agarraremos la soga de apoyo.
Todos: S, lo haremos. Amn!
(Antes de empezar el narrador, silenciosamente los cuatro hombres se levantan. Carey se arrodilla al
lado de la mesa y los otros le imponen las manos, se inclinan sus rostros y oran (en silencio). Despus
Carey se levanta y los hombres se le amarran la soga a Carey. Cada uno se la agarra en manera
decidida, mientras que Carey se retrocede atrs, como si estuviera bajando mientras practicaba el
deporte de escalada de roca. Eventualmente Carey desaparece de vista, detrs de la pared (o fuera de la
puerta). Pero Carey ahora tiene que agarrar la soga fuertemente para que sea tensa. Incluso en los
momentos que vienen l se la jala en manera exagerada para que los hombres tengan dificultades en el
continuar de agarrarla. Los tres hombres se quedan agarrando la soga. El narrador entra otra vez detrs
del plpito. Mientras que habla, los hombres continan a apoyar a Carey).
Narrador: Y as naci el dicho famoso, Me bajo a la mina, pero tienes que apoyarme por agarrar la
soga. Estos hombres, Seor Fuller, Seor Ryland y Seor Sutcliffe, de verdad cumplieron su palabra en
manera noble y le apoyaban a Carey por muchos aos, a pesar de que se les costaba bastante.
Pero, supongamos algo diferente. Digamos que ellos no agarraban bien la soga. Qu hubiera pasado si
soltaran de la soga? El Gran Siglo Misionero quizs no hubiera experimentado la gran cosecha.
(El narrador sale, mientras que los hombres se enfrentan con dificultades. Sin embargo, se animan uno al
otro)

72

Todos: Fuerza hermanos! nimo! No te rindas! Sigan adelante!


(Despus de un rato)
Ryland: (con voz de queja) Miren hermanos, no s cmo estn Uds., pero a m me parece un poco
exagerado todo esto. Miren las quemaduras en las manos mas! (Momentneamente se sueltan de la soga
para mostrarles, pero la fuerza de la soga les impulsa a que casi se caigan).
Sutcliff: (gritando) Ryland, Qu te pasa? Clmate! No podemos fallarle a William ahora. Solo ha sido
7 meses desde su salida! Probablemente su barco an no ha llegado a India!
Ryland: (un poco avergonzado) S, tienes razn. Disclpenme hermanos (La agarra otra vez, pero
empieza a pensar seriamente. Y un rato despus). Mira, Por qu no me permitan un descansito?
Algo bien breve? Ya tengo evento importante en la iglesia, y ya saben cmo se quejan los miembros si
el pastor no est! Regreso pronto! (Ryland sale, y la soga les jala a los dos en manera fuerte).
Sutcliff: (un rato despus, mientras los dos luchan en agarrarla) Oye, Fuller, Cunto tiempo hemos
estado ac?
Fuller: Me imagino un par de aos.
Sutcliff: Pero, no hemos visto nada de oro! Cmo es posible que hasta ahora Carey no haya logrado a
convertirse a los paganos?
Fuller: Sutcliff! Sabes muy bien que los idiomas difciles de India van a dificultarle e incomodarle por 3
o 4 aos por lo menos!
Sutcliff: Mira lo que he hecho hasta ahora. He puesto de mi parte por aos! Por qu no puedo esperar
algunos resultados positivos? Sabes cunto me ha costado estar ac? Sabes cunto lo ha costado mi
iglesia? Adems, tanto tiempo en apoyo nada ms es un poco pesado. Quisiera tener la sartn por el
mango! Tambin, sabes que ni siquiera pudiera ir a vacaciones a la playa con mi familia este ao a causa
de esta soga psima.
Fuller: La playa?! La playa?! Piensas que la India, en pleno verano, con humedad insoportable, es
un buen lugar para William para que tenga vacaciones? Quizs ahora mismo William est predicando a
algunos personas perdidassi te la sueltas ahora, oro precioso ser perdido!
Sutcliff: (Despus de un rato, inclinando el rostro, hablando a s mismo) Bueno, nunca he fallado en
cumplir un compromiso. De repente debo orar para que Dios mande otra persona para remplazarme. (ora
en silencio un momento. Repentinamente, se levanta la cabeza). Pero, de qu estoy haciendo? Dios
quiere que tengamos la fe. Primero, debo hacerme un salto de fe, para que sea necesario confiarle. Si hago
tal salto, Dios va a enviar un remplazo! (Se la suelta, y Fuller casi se cae, y Sutcliff, con sonrisa, empieza
a salir).
Fuller: Sutcliff! Qu ests haciendo?
Sutcliff: (parando y mirando con asombro sus manos) Estoy practicando un aumento de mi fe!
Fuller: Pero, te necesito y necesito tu fe ac! Regresa!

73

Sutcliff: Lo siento, Fuller. Necesito invertir mi dinero, energa y recursos donde puedo ver resultados
inmediatos. Despus de todo, el Seor est por regresar. No puedo ser atado con estos proyectos tan
largos y duraderos. (Sutcliff sale)
Fuller: (En manera estresante, orando, casi por darse por vencido. Pero, con mucha conviccin, empieza
a orar). Seor, t mismo dijiste que la cosecha es abundante. Pero, Dnde estn los obreros? Hay
bastante cosecha delante de nosotros. Necesitamos ms obreros! Los que pueden cargar la
responsabilidad; los que son comprometidos de largo plazo; los que se quedan para apoyar, y los que se
van para predicar. Seor, te ruego que enves ms obreros!
(Despus de un rato, se para, y mira a la audiencia. Con sonrisa se da cuenta de los que estn all. De
frente le pide a alguien de que venga para ayudarle).
Fuller: Ud.! Venga ac. Aydeme!
(Llama a dos o tres ms. Con su ayuda, el trabajo no es tan difcil para Fuller, y l empieza a mirar a
todos, y con gozo, habla).
Fuller: Mira hermanos, no les dije que el cuerpo de Cristo muy unida, juntada y comprometida pueda
lograr mucho!
FIN
Otra vez, traducida del libro de Missions Skits escrito por Caleb Project. www.calebproject.org. Permiso
otorgado al profesor por correspondencia personal (de Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los
estudiantes en sus propias iglesias.

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Sobre un Pedestal
Actuacin acerca de las Misiones6
Propsito: Demostrar tan torpe y poco elegante es cuando los misioneros regresan a su pas de origen. A
veces las personas en su propio pas se les tratan como verdaderos hroes, o como super-santos. Puede
ayudarnos a apreciar la realidad que los misioneros son creyentes simples, a pesar de seguir a un Dios
extraordinario.
Resumen de la dinmica: Mostrar cmo se sienten a veces los misioneros al regresar a su propio pas
cuando sus paisanos les ponen en un pedestal.
Versculo: Hermanos mos, la fe que tienen en nuestro glorioso Seor Jesucristo no debe dar lugar a
favoritismos (Santiago 2.1).
Tiempo: Cinco minutos
Personajes: 1-3. Tres personas/miembros de una iglesia local (un lder, y dos personas calladas); 4. Una
misionera/un misionero
Accesorios: Una mesa, 4 asientos, un plpito, y un pedestal (suficiente grande para que una persona
pueda pararse encima. Si no lo hay, un asiento sera suficiente).
Guion: (Una reunin de oracin en la iglesia despus de un almuerzo internacional. Dos
personas/miembros de la iglesia local estn sentadas alrededor la mesa, frente a la audiencia, pero un
asiento est vaco. El lder del grupo est detrs del plpito. El misionero est fuera de la escena al
empezar).
Lder: (dando nfasis cuando se pronuncia el nombre del pas) Hermanos y hermanas, les doy la cordial
bienvenida a nuestra reunin de oracin. Espero que se hayan disfrutado de las riquezas gastronmicas
que se nos haba presentado esta tardecito! Como por ejemplo el pavo de Turqua servido en el plato
chino, y el sufl de Suiza, ms la ensalada de Rusia y el pan de Francs. (Todos se aplauden con
excitacin). Y la torta de Alemania fue bien sabrosa, no!? Es como si acabramos a viajar por todo el
mundo este tardecito!
Y tenemos algo muy especial hoy en da. Una misionera en vivo estar con nosotros! (un grito sofocado
y de mucho asombro de parte de todos). Est por llegar en cualquier momento. Entonces, hay que darle
una muy buena bienvenida! Y miren, aqu est!
(La misionera un poco tmida llega. Tiene sonrisa, pero est un poco aprensiva. El lder se apura en
abrazarle de manera demasiado fuerte).
Lder: Bienvenida! Bienvenida! Estamos muy contentos de recibirle a Ud.! Estamos muy emocionados
a poder recibir una misionera en vivo en nuestra humilde iglesia.
Misionera: Bueno, gracias. Muy amable.

Traducida del libro en ingls de Missions Skits escrito por Caleb Project. www.calebproject.org.
Permiso otorgado al profesor Jeffrey Krohn, de Seminario Evanglico de Lima (por correspondencia personal de
Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.

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Lder: Ya acabbamos de terminar el almuerzo. Venga y pngase en su sitio, y podemos empezar la


reunin.
Misionera: (con sonrisa) Gracias, hermano. (Ella se dirige para al asiento vaco al lado de los otros).
Lder: (La misionera casi se sienta, pero antes) Ay caramba! All no!
Misionera: (bastante sorprendida) Ac no?
Lder: No, no, no. Tenemos un lugarcito muy especial para Ud.
(La misionera empieza a mirar alrededor del lugar con el ceo fruncido, mientras que el lder se agarra
de un pedestal y se lo pone cerca de la misionera).
Aqu est su lugar, hermana preciosa!
Misionera: (Con bastante incredulidad) Quieren que me pare encima?!
Lder: Oh hermana, siempre ponemos a nuestros misioneros sobre un pedestal!
Misionera: (Mirando un poco perpleja, pero deduciendo que todos le quieren que se pare all, lo sube)
A ver
Lder: Muy bien. Hermanos y hermanas, les presento a nuestra misionera! (Un aplauso excitada). Y
ahora, oremos (todos se inclinan la cabeza y cierran los ojos, menos la misionera. El lder empieza a orar
en manera dramtica incluso usando las manos). SEOR!....
(Y de pronto todos se congelan, sin mover ni un dedo. El lder se congela con mano en aire).
Misionera: (Empieza congelada, pero arranca por orar, mientras los dems se quedan congelados). Oh
Seor, Qu estoy haciendo por ac? Estoy bien confundida. Seor, sabes como he sido perturbada en
cuanto a este tiempo fuera del campo misionero. Estaba anhelando de que la gente iba a verme solo como
una persona normal, en vez de la misionera en vivo. Seor, aydame!
(se inclina el rostro, y se congela, mientras que la accin empieza en cuanto a los dems).
Lder: Seor, te pedimos que bendigas a nuestra misionera. Te rogamos que nos gues en nuestra
reunin hoy en da. Amen.
Entonces, hermanos y hermanas, nuestra misionera y su esposo han dejado todo para servir al Seor en
una selva bien peligrosa.
(Todos se quedan bien impresionados, pero de repente se congelan. En los siguientes momentos, todos se
quedan congelados durante la habla de la misionera, pero estn en movimiento durante la habla del
lder).
Misionera: (hablando como si estuviera compartiendo sus propios pensamientos) Eso es una manera
curiosa de explicarlo. Lo que hemos dejado es nada en comparacin con lo que hemos ganado por ir al
campo misionero.
Lder: La misionera muy valientemente dej a su familia y los mltiples confortes de su hogar para vivir
en un pas muy lejano y aislado.
76

Misionera: (hablando como si estuviera compartiendo sus propios pensamientos) Valientemente?! De


ninguna manera. Yo estaba muerto de miedo!
Lder: Ella ha trabajado penosamente por cuatro aos muy largos en un lugar muy oscuro compartiendo
el Evangelio con los paganos endurecidos de corazn!
Misionera: (hablando como si estuviera compartiendo sus propios pensamientos) El lder habla como si
fuera un trabajo horrible y espantoso. La verdad es que el pas es muy lindo, y la gente nos ha recibido
muy bien. De verdad, les respeto en su manera de vivir tan simplemente. Bueno, algunos rechazan el
mensaje del Evangelio, pero otros no. De verdad, cunto anhelamos que estas personas queridas reciban
al Seor!
Lder: En adicin con su trabajo de traducir las Escrituras y entrenar a los nativos, la misionera es una
ayuda idnea para su esposo lindo.
Misionera: (hablando como si estuviera compartiendo sus propios pensamientos) Tambin, el lder
habla como si viviramos en un cuento de hadas! Ella no tiene ninguna idea de que como nos cuesta, y
de cmo hemos trabajado a fin de que nuestro matrimonio mantenga sano!
Lder: Y no van a creerlo, pero ella es madre de tres nios muy obedientes y tranquilos!
Misionera: (hablando como si estuviera compartiendo sus propios pensamientos) Oh Seor. Espero que
no tenga oportunidad de conocer a nuestros hijos bien traviesos. Es un mito que los nios de misioneros
sean perfectos!
(Desde este punto, nadie ms se est congelado)
Lder: Entonces, estamos muy privilegiados por tener a una mujer tan dedicada, hbil, inteligente,
valiente
Misionera: (interrumpiendo el habla del lder) Hermana? Un favor
Lder: S?
Misionera: Le molestara si me baje de este pedestal? Me siento un poco incmoda.
Lder: Incmoda? Qu raro! Qu rayos est obligndole sentirle incmoda?
Misionera: (bajndose) Bueno, simplemente a m no me gusta cuando la gente me ponga sobre un
pedestal. Es poco apropiado, y ser honesto, me temo que me caiga. No puedo sentarme por all?
(sealando al asiento vaco).
Lder: All? Cerca de nosotros? Quiere decir, como uno de nosotros?
Misionera: (aliviada porque por fin est entendiendo) S! Como uno de ustedes
FIN

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Los versculos fueron sacados de la Nueva Versin Internacional. Traducida del libro de Missions Skits
escrito por Caleb Project. www.calebproject.org. Permiso otorgado al profesor por correspondencia personal (de
Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.

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La Oracin como Derrota del Enemigo


Actuacin acerca de las Misiones7
Propsito: Demostrar el papel poderoso que la oracin juega en la evangelizacin del mundo.
Resumen de la dinmica: A travs de los ojos del lado oscuro un vistazo al impacto tremendo de la
oracin.
Versculo: porque escuchas la oracin. A ti acude todo mortal (Salmo 65.2).
Tiempo: Ocho minutos
Personajes: 1. Narrador; 2. El Acusador (Satans); 3. Demonio de Asia Central; 4. Demonio del Norte de
India; 5. Demonio del Sudamrica.
Accesorios: Un plpito; un trono (o un simple asiento elevado); gafas oscuras de sol; un pauelo, y un
trapo o una soga.
Guin: (Empieza con el Acusador sentado en el trono, frente a la audiencia. Los demonios de Asia
Central y Norte de India estn parados a su lado, pero con espaldas a la audiencia. Se vuelven cuando
estn llamados. El demonio de Sudamrica se queda en la audiencia hasta que est llamado. La segunda
vez que el narrador habla, el demonio de Sudamrica tiene que esconderse detrs del trono, y tiene que
ser amarrado y atado por el trapo, o la soga. Adems, hay que atar un pauelo alrededor la cabeza para
impedirle que hable).
Narrador: (hablando detrs del plpito, al lado de la escena) La gente del mundo est metida en una
batalla espiritual entre el ejrcito del infierno y los de la luz, que son llamados misioneros, evangelistas y
obreros cristianos. En la siguiente escena el comandante del ejrcito del infierno, un tal Seor B. Elzeb
(pronunciado como B-eelzeb. Al escuchar su nombre, l se levanta la vista (con gafas del sol) y
empieza a mirar a la audiencia), conocido a sus asociados como Satans, haba reunido a sus ayudantes
para hablar de sus estrategias. La primera escena haba pasado hace varios aos. (El narrador sale de la
escena).
El Acusador: Demonio de Asia Central, ven ac y dame un informe!
Asia Central: Bueno, Seor de la maldad, las cosas en mi zona son muy estables. Como se nota
fcilmente, los comunistas haba conquistado a toda la gente all y les obligaron a que crean en el
atesmo. Ahora, mediante las mentiras de atesmo y comunismo, los kazajos (los ciudadanos de
Kazajistn), los uzbecos (ciudadanos de Uzbekistn), los tayikos (ciudadanos de Tayikistn), y
losbueno, toda la gente de mi zona est muy separados de cualquier testigo cristiano. Y los cristianos
dbiles en el resto del mundo no estn preocupados de ninguna manera a mi gente bien aislada. No oran
porque estn muy ocupados. Un ejemplo brillante de obra bien malvada, no?
El Acusador: (grundose y con voz de rencor) S, qu bueno! Algo ms?
Asia Central: Bueno, Seor (una pausa, mientras piensa). Ya hemos tenido solo un incidente chico

Traducida del libro en ingls de Missions Skits escrito por Caleb Project. www.calebproject.org.
Permiso otorgado al profesor Jeffrey Krohn, de Seminario Evanglico de Lima (por correspondencia personal de
Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.

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(De repente el Acusador est ms alerta y preocupado. El demonio de Asia Central se pone a la
defensiva)
Asia Central: Pero, no es algo muy serio. No quisiera molestarte con algo tan leve.
El Acusador: (se pone de pie, grundose y con voz ms elevada de rencor) Qu te pasa?!
Asia Central: (empezando lentamente) Bueno, no s cmo, pero un grupo de cristianos se enter de la
situacin all, y empezaron a orare incluso haba enviado un par de misioneros a mi territorio, y
lamentablemente un grupito de musulmanes dejaba nuestro engao para seguir al Enemigo, pero no
importaun grupito entre los millones engaados! No es nada
El Acusador: Basta! Si solo uno de los convertidos musulmanes empieza a evangelizar en tu zona, y
proclama el mensaje venenoso del Enemigo, ests frito! (se sienta otra vez en su trono, muy molesto)
El de Norte de India, t informe!
Norte de India: S Seor Pecaminoso
El Acusador: Eso debe ser bien malvado
Norte de India: A verimpidiendo el avance del evangelio en el norte de India ha sido muy fcil!
El Acusador: S?! Explcamelo.
Norte de India: Claro que s, Seor de Cara Perversa. Para empezar, los cristianos en el mundo ni
siquiera saben cuntos nmeros de personas inalcanzadas estn en el India. Y no tienen planes para
alcanzarles, ni de levantar iglesias entre mi gente oprimida. Adems, o Seor del Engao, esos cristianos
piensan que la pobreza de la India tiene que ver solo con la poblacin inmensa del pas! (rindose, hasta
que habla bruscamente el Acusador)
El Acusador: Sigue con ello!
Norte de India: Bueno Jefe, los cristianos no tienen ninguna idea de que la pobreza tiene que ver con el
fatalismo del engao del hinduismo (jactndose). De hecho, ahora estamos exportando Hinduismo a
pases ms avanzados y desarrollados bajo el disfraz de la religin de la Nueva Era (rindose entre
dientes). Seor, para vencer lo que hemos hecho con estos engaos, requerira bastante batalla
espiritualbastante oracin!y a m me parece imposible que los cristianos lo hagan!
El Acusador: (rpidamente levantndose de su trono, hablando con ira directamente al Norte de India)
Imposible?! No te olvidesnada es imposible para l! (sealando el dedo hacia arriba) Y si los
cristianos son muy dedicados y fieles
Asia Central: (un poco asustado pero con sinceridad) Seor Lleno de Pecado, Por qu est tan
preocupado? Ni siquiera existe una iglesia en nuestras zonas. Qu de las zonas donde s estn creciendo
el evangelio del Enemigo? No nos importa
El Acusador: Por qu estoy tan preocupado en cuanto a las zonas suyas? (con el dedo sealando a los
dos). Es verdadno existen iglesias en sus zonasy eso debe continuar as! Lo que me preocupa
bastante es que hay profecas, como Y este evangelio del reino se predicar en todo el mundo (con la
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mano sealando un rea grande) como testimonio a todas las naciones, y entonces vendr el fin (Mateo
24.14). Por eso, nuestro fin no va a suceder, con tal de que las zonas como las tuyas se queden cerradas e
inalcanzadas! (una pausa, mientras regresa a su trono). Sudamrica!
Sudamrica: Listo, Hermano Malo!
El Acusador: Yo s que hay bastantes creyentes en Sudamricapero han aprendido orar
fervientemente por los pueblos inalcanzados?
Sudamrica: Seor, todo est bajo mi control. Yo les he convencido a los discpulos del Enemigo de que
la oracin no sea tan importante. Ellos piensan que es algo bien aburrido, especialmente en comparacin
con actividades de diversin que no avancen el evangelio y que siempre estn buscando hacer. Les he
tentado para que sigan cosas materiales y riquezas mundanas. Y despus, mediante sus numerosas
posesiones, estn dormidos y muy indiferentes con vidas de confort y autocomplacencia, a fin de que ni
siquiera se den cuenta que estn en plena guerra espiritual! (jactndose con bastante orgullo). Bastante
brillante de mi parte, nooh Seor Cado?
El Acusador: Contina
Sudamrica: Bueno, he creado una sociedad bien humanista y secularista, que en mayor parte no cree en
el mundo espiritual (rindose), y esos cristianos patticos solo oran muy superficialmentey no se dan
cuenta del poder impresionante que es la oracin (los cuatro se encogen con vergenza y temor al
escuchar la palabra oracin). Bueno, les permito que orenpero solo se juegan con la oraciny
solo les permito que oren por lo que a ellos les agrada mssolo por la cosa que aman hasta el mximo
solo oran a favor de s mismos! Por eso, a causa de mi trabajo de maldad en la zona ma, y a causa de los
cristianos bien flojos en mi zona, estos idiotas tuyas deben poder continuar su trabajo de maldad en las
zonas suyas! (sealando a Asia Central y Norte de India. Un argumento en silencio se despliega entre los
tres demonios, obviamente con bastantes insultos y acusaciones).
El Acusador: Muy bien, muy bienAhora, Quin ms le toca compartir? (Los cuatro deja de moverse,
y se quedan sin movimiento, mientras habla el narrador. Y cuando viene el narrador, Sudamrica sale y
alguien tiene que amarrarle bien con el trapo o la soga).
Narrador: (el Narrado otra vez vuelve a la escena, detrs del plpito) Entonces, los ejrcitos del infierno
se regocijan, sabiendo que no estn en peligro, con tal de que existan pueblos inalcanzados. Sin embargo,
despus de bastantes aos y un pueblo cristiano bien animado y comprometido a la oracin, cuando Seor
B. Eelzeb llama a ellos otra vez al reunirse, los argumentos han intensificado, y estn ms nerviosos y
preocupados
El Acusador: (bastante molesto, levantndose rpidamente del trono. Asia Central y Norte de India otra
vez tienen sus espaldas a la audiencia, pero estn agitados). AHHHHHH!!!!!! Cmo es posible que
todo esto est pasando? (caminando nerviosamente por aqu y por all). Mis lderes me dijeron que
estuvieran en control de todo, pero ahora, el Enemigo est avanzando! Dnde estn? (Mira a ellos).
Quisiera sus informes de una vez! Quin le toca primero? (Asia Central y Norte de India le dan seales
al otro, porque ninguno quisiera ser el primero). Norte de India, ven ac! Cul es el problema?
Norte de India: (con voz dbil) Seor, los enemigos nuestros por fin han descubierto su arma ms
poderosa. Los cristianos en India y en todo el mundoempezaronaorar! (expresiones de susto de
los otros). Ellos empezaron a nombre especficamente a los pueblos inalcanzados en sus oraciones.
Somos incapacitados frente a sus oraciones! Y despus, todo se empeora rpidamente cuando enviaron a
miles de misioneros! Empezaron a alabar a Dios, y despus como si el cielo mismo hubiera bajado, y
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El Acusador: (interrumpiendo) Silencio! (Norte de India se cae al suelo). Cmo puedes permitirlo?
No te das cuenta de lo que esto significa?! (una pausa mientras su ira se disminuye un poco). Asia
Central!
Asia Central: (con voz dbil) Bueno, Seor, mientras mis demonios estaban esparciendo el atesmo, los
cristianos occidentales y orientales empezaron a orar. Sus oraciones lograron vencer el comunismo. Y
despus, una ola tremenda de creyentes invadi mi territorioestudiantes cristianos, profesores
cristianos, hombres cristianos de negociostodos evangelizando! Y ahora, mi gente est abandonando el
atesmo y aun el Islam para seguir al Enemigo. No s qu hacer. Quizs pronto toda mi gente estarn
perdida!
El Acusador: (gritando) Toda tu gente?! (Asia Central se cae al suelo). Cmo puedes ser tan
estpido? Ahora falta poco hasta que venga el Enemigo para destruirnos. (El Acusador, en momentos de
angustia y pnico, se vuelve pensativo, pero de repente se recupera al darse cuenta de algo). Mi ltima
esperanza: Sudamrica!
Sudamrica: (Sudamrica otra vez entra la escena, pero con problemas de caminar, debido a sus
ataduras (siendo bien amarrado y atado), y completamente callado a causa del pauelo. Hace unos
gruidos, y se cae al suelo).
El Acusador: Ay! Nos han atado con sus oraciones! Ahora entiendo de la razn que he perdido tantos
obreros! (bien derrotado) Todo se acaba ahora
Narrador: El libro de Apocalipsis dice, Luego o en el cielo un gran clamor: Han llegado ya la
salvacin y el poder y el reino de nuestro Dios; ha llegado ya la autoridad de su Cristo. Porque ha sido
expulsado el acusador (sealando al Acusador con la mano) de nuestros hermanos, el que los acusaba da
y noche delante de nuestro Dios (Apocalipsis 12.10).
El autor Samuel Chadwick una vez dijo, La mayor preocupacin del diablo es la prevencin de que los
cristianos oren. l quiere trabajo sin oracin, estudio sin oracin y religin sin oracin. l se re de
nuestra labor, se burla de nuestra sabidura, pero se asusta cuando oramos.
La oracin es la derrota del Acusador.
Hermanos y hermanas, Oremos!
FIN
Los versculos fueron sacados de la Nueva Versin Internacional. Traducida del libro de Missions Skits
escrito por Caleb Project. www.calebproject.org. Permiso otorgado al profesor por correspondencia personal (de
Connie McClelland, Pioneers), para uso en clase y uso de los estudiantes en sus propias iglesias.

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Algunas citas del librito de Atanasio


La Gloria de Dios y el Bienestar de su Iglesia: La Pasin de Atanasio
Basado en la enseanza de Juan Piper, 1 de febrero, 2005 en la conferencia Betel de pastores, 2005.
Desiring God. www.desiringGod.org.

Atanasio estaba rodeado por una atmsfera de verdad. Ni siquiera un milagro fue
acreditado a l. La reputacin y fama de Atanasio se basaron solo en su vida y carcter, sin la
ayuda de un poder milagrosoEn todo lo que sabemos de l, carece completamente de un autointers. Solo La gloria de Dios y el bienestar de su Iglesia lo ensimismaron y
consumieron completamente. Los emperadores lo reconocieron como una fuerza grande, pero l
no se rindi a la tentacin de la carne. Casi sin conciencia de su propio poder, su humildad fue
ms brillante porque nunca la despleg orgullosamente. El coraje, el auto-sacrificio, sus
propsitos firmes, su adaptabilidad, habilidad en todo, y su simpata por todos fueron
armonizados por una reverencia profunda y una disciplina de un amador apasionado por Cristo
(Athanasius: Select Works and Letters, en Philip Schaff, The Nicene and Post-Nicene Fathers
Vol. I, lxvii).
Atanasio no fue el primer pastor de la iglesia primitiva que crea en la doctrina de la
Trinidad. Por ejemplo, Ignacio, quien muri en 107 d.C. (solo pocos aos despus de que el
apstol Juan muri) mencion nuestro Seor y Dios Jesucristo (La Epstola de Ignacio a los
Efesianos, cap. 15). Tambin, Justino Mrtir (vivi aprox. 100-165 d.C.) dijo que Cristo existi
como Dios antes de las pocas (Dialogo con Justino con Trifo, un Judo, cap. 48). Y Tefilo
de Antioqua (116-181 d.C.) fue el primero en utilizar el trmino Trinidad, diciendo,
Igualmente tambin los tres das que preceden (de la creacin) de los luminares son smbolos
de la Trinidad, de Dios, de su Verbo y de su Sabidura [el Espritu] (Tres Libros a Autlico,
Libro 2, cap. 15). Ireneo (115-190 d.C.) dijo, Pero el Hijo, co-existiendo eternamente con el
Padre desde la antigedad, aun desde el principio, siempre revela el Padre (Contra Herejas,
Libro 2, cap. 30.9). Y Atengoras de Atenas (segunda mitad del siglo II) mencion la unidad de
estos tres, el Espritu, el Hijo, el Padre, y su distincin en unidad (Legacin a favor de los
cristianos, 12). Tertuliano (160225 d.C.) mencion la Unidad en una Trinidad, poniendo en
su orden las tres personas, el Padre, el Hijo, y el Espritu Santo: trespero de una sustancia, de
una condicin, de un poder, como un Dios (Contra Praxeas, 2). Tambin, dijo, Ellos tres (el
Padre, el Hijo y el Espritu) son una esencia, no una persona (Contra Praxeas, 25). Por eso, de
ninguna manera invent Atanasio la doctrina de la Trinidad, simplemente ayud a confirmarla y
hacerla oficial.
El Credo de Nicea
Creemos en un Dios Padre Todopoderoso, hacedor de todas las cosas visibles e
invisibles.
Y en un Seor Jesucristo, el Hijo de Dios; engendrado como el Unignito del Padre,
es decir, de la substancia del Padre, Dios de Dios; luz de luz; Dios verdadero de Dios
verdadero; engendrado, no hecho; consubstancial al Padre; mediante el cual todas las
cosas fueron hechas, tanto las que estn en los cielos como las que estn en la tierra;
quien para nosotros los humanos y para nuestra salvacin descendi y se hizo carne, se
hizo humano, y sufri, y resucit al tercer da, y vendr a juzgar a los vivos y los muertos.
Y en el Espritu Santo.
A quienes digan, pues, que hubo cuando el Hijo de Dios no exista, y que antes de ser
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engendrado no exista, y que fue hecho de las cosas que no son, o que fue formado de
otra substancia o esencia, o que es una criatura, o que es mutable o variable, a stos
anatematiza la iglesia catlica. (Gonzlez, Historia del Cristianismo: Tomo 1, p. 175).
La frase clave de consubstancial al Padre (homoousion t patri), fue aadido casi al fin del
concilio. Hizo que la cuestin sea bien clara. Es decir, el Hijo de Dios no pudiera ser creado,
porque no tena una substancia similar al Padre (homoiusion t patri), pero era la misma
substancia del Padre (homoousion t patri). No fue creado ni hecho con una substancia similar,
pero los dos eran uno eternamente.
Defendiendo y explicando la sana doctrina es una parte crucial del evangelio de la gloria de
Cristo.
Cuando Atanasio fue llevado a su tercer exilio, escribi una carta a los obispos de Egipto.
Mencion a los mrtires quienes haban muerto defendiendo la deidad de Cristo. Y luego dijo,
Hay que considerar que esta lucha es por nuestro todo, y que la eleccin es clara, la de rechazar
o preservar la fe. Por eso, que hagamos un esfuerzo grande para cuidar y guardar lo que hemos
recibido, recibiendo como instruccin el credo hecho en Nicea (Atanasio, Carta a los Obispos
de Egipto, 2.21, en Schaff, NPNF, p. 234). En la misma carta les dijo a los obispos, les
exhorto, guardando en sus manos la confesin de los padres en Nicea, a defenderla con celo
grande y con confianza en el Seor, ser ejemplos a los hermanos en todos los lugares, y
mostrarles que estamos ahora en una lucha a favor de la Verdad contra la hereja. Sabemos que
las maquinaciones del enemigo son varias (Ibid). La controversia arriana no fue para Atanasio
una batalla para el poder del liderazgo en la iglesia, ni para un triunfo teolgico. Sino fue una
crisis religiosa sobre la realidad de la revelacin y la redencin. En esencia dijo, Estamos
luchando por nuestro todo.
Todo fue en peligro! l crey que toda la fe cristiana estaba bajo ataque. Debemos estar
muy agradecidos a Atanasio por ver las cosas tan claramente. La encarnacin del Hijo de Dios
como Dios se trata con el evangelio mismo. Se trata con la salvacin. Hasta se trata con la
posibilidad de la esperanza y la vida. El credo que Atanasio ayud a crear, a lo que se aferr y
proclam toda su vida, y lo que defendi y explic, dice plenamente: Creemosen un Seor
Jesucristo, el Hijo de Dios, engendrado por el PadreDios verdadero de Dios verdaderosiendo
la misma esencia con el Padrequien para nosotros los humanos y para nuestra salvacin
descendi y lleg a ser carne, y humano, y sufri, y resucit al tercer da Que defendamos la
sana doctrina tambin teniendo como ejemplo a Atanasio.
Hay muchos versculos en el Nuevo Testamento sobre el defender y confirmar la sana
doctrina: (Pablo) refutaba vigorosamente en pblico a los judos, demostrando por las
Escrituras que Jess es el Mesas (Hechos 18.28); (Pablo)discuta acerca del reino de Dios,
tratando de convencerlos (Hechos 19.8); ya sea que me encuentre preso o defendiendo
y confirmando el evangelio, todos ustedes participan conmigo de la gracia que Dios me ha
dado (Filipenses 1.7); he sido puesto para la defensa del evangelio (Filipenses 1.16);
luchando unnimes por la fe del evangelio (Filipenses 1.27); debe corregir a los
adversarios (2 Timoteo 2.25); Predica la Palabra; persiste en hacerlo, sea o no sea
oportuno; corrige, reprende y anima con mucha paciencia, sin dejar de ensear. Porque
llegar el tiempo en que no van a tolerar la sana doctrina (2 Timoteo 4.2-3); Debe apegarse
a la palabra fiel, segn la enseanza que recibi, de modo que tambin pueda exhortar a otros
con la sana doctrina y refutar a los que se opongan. Y es que hay muchos rebeldes, charlatanes
y engaadores, especialmente los partidarios de la circuncisin. A sos hay que taparles la
boca, ya que estn arruinando familias enteras al ensear lo que no se debe (Tito 1.9-11);

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reprndelos con severidad (Tito 1.13); Estn siempre preparados para responder a
todo el que les pida razn de la esperanza que hay en ustedes (1 Pedro 3.15); sigan
luchando vigorosamente por la fe encomendada una vez por todas a los santos (Judas 3).
Vase tambin Mateo 10.18-20; 28.20; Juan 18.37; Hechos 6.9-10; 9.29; 17.2-3, 17; 18.4-5;
19.33; 24.10, 24; Filipenses 4.3; Colosenses 4.4, 6; 1 Timoteo 6.12; 2 Timoteo 1.13; Tito 1.13; 1
Juan 1.1-3; Judas 22.
Amar a Cristo quiere decir que amamos proposiciones verdaderas sobre Cristo.
Lo que era claro para Atanasio fue que proposiciones y declaraciones sobre Cristo
representaron convicciones y verdades esenciales, los cuales podan mandarle a una persona al
infierno o cielo, dependiendo en si creyeran en ellas. Proposiciones como: Haba un tiempo
cuando el Hijo de Dios no era o el Hijo no era antes de ser hecho o el Hijo de Dios fue
creado (proposiciones errneas de los arrianos). Tales proposiciones eran condenables. Es
decir, si fueran proclamadas, podran condenar a las almas que las hubieran aceptado.
Consecuentemente, Atanasio se esforzaba tremendamente para formar proposiciones que se
ajustaran a la realidad bblica y dirigir al alma a la fe verdadera y hacia la alabanza correcta.
Probablemente Atanasio estara bien enojado, pero con lgrimas, a la tendencia liberal
de algunos que hoy en da quisieran quitar las proposiciones. Probablemente hubiera dicho,
nuestros jvenes estn muriendo por la verdad de las proposiciones sobre Cristo.
Pero si alguien le hubiera respondido, Pero nosotros morimos por Cristo, no por
proposiciones sobre Cristo, Atanasio probablemente hubiera dicho, Esto es lo que dice Ario!
Atanasio hubiera estado muy afligido con la idea de Cristo nos une, pero la doctrina nos divide
o con la idea, En quin confas, ms que, en que crees?. Hubiera estado afligido porque saba
que esto fue la estrategia que usaron los arrianos para cubrir los concilios como si estuvieran
nublados completamente, a fin de que el nombre Cristo no signifique nada a los que dicen
Cristo nos une, pero doctrina nos divide. Han reemplazado proposiciones con una palabra.
Piensan que han hecho un favor grande al mundo, algo novedoso, til y profundo, pero en
realidad han hecho algo antiguo, equivocado, y muy peligroso. De eso trata la siguiente leccin.

No prediquen ni enseen solo en categoras de pensamiento que pueden ser entendidas


fcilmente por esta generacin. Aspiren a crear categoras bblicas de pensamiento que no estn
presentes en las mentes de sus oyentes.
Es decir, no debemos abrazar demasiado el principio indgena del cristianismo, y a la vez
dejar el principio peregrino. El principio indgena dice, Me hice todo para todos, a fin de salvar
a algunos por todos los medios posibles (1 Corintios 9.22). El principio peregrino dice No se
amolden al mundo actual, sino sean transformados mediante la renovacin de su mente...
(Romanos 12.2).
Algunas de las cosas ms preciosas en las Escrituras no pueden ser aceptadas fcilmente
en las mentes cadas. No caben fcilmente en nuestras mentes. El entendimiento de la Trinidad
es un buen ejemplo. Si el principio indgena hubiera triunfado en el cuarto siglo, todos nosotros
seramos como Ario! Por qu? Porque es MUCHO ms fcil decir y pensar que el Hijo de Dios,
como todos los otros hijos, una vez no exista, pero luego lleg a ser un hijo, que decir y pensar
que siempre ha estado con el Padre, que siempre ha sido solo un Dios con el Padre y el Espritu
Santo. Pero la Biblia no nos permitira caber todas sus doctrinas en nuestras mentes cadas y
finitas. Constantemente nos presiona a crear nuevas categoras del pensamiento para tratar de
entender los misterios del evangelio.
Un historiador dice que con la conversin de Constantino y su Edicto de Milan en el ao
313 d.C., dio un estado legal al Cristianismo, y que muchsimas personas se haban convertido, a
causa de la legalidad de la religin, pero que la doctrina de Ario (quien neg la Trinidad) fue ms
85

fcil entender que la de Nicea (que proclam la Trinidad). Hoy en da una tentacin para que
una iglesia crezca es dar a la gente solo cosas fciles en las categoras que ya entienden y gozan.
Pero, cuando la iglesia crece, piensa casi igual como el mundo! El evangelio radical es
desafilado y la gloria de Cristo est oculta.
Pero, con el principio indgena de entrar en el contexto de otros, Atanasio nos rogara
tener un compromiso profundo y serio al principio peregrino de enfrentar y transformar, y
tambin tratar de crear categoras que puede explotar la mente, y cambiar las maneras comunes
de pensar de la realidad del mundo de la Biblia.
Pero no podemos pensar que estos dos principios indgena y peregrino son secunciales.
Empiezan juntos, y continan juntos. Otra vez, no podemos asumir que las verdades bsicas del
cristianismo cabran en las mentes cadas de los incrdulos. No debemos asumir que estas
verdades pueden ser explicadas en categoras del pensamiento que ya tienen en la mente, y solo
ms tarde, despus de llegar a ser cristianos, podemos empezar a cambiar la manera de pensar
con verdades ms avanzadas. Esto no puede ser.
Desde el principio, es necesario que les proclamemos las verdades centradas de Dios que
exaltan a Cristo y que pueden hacer pedazos las categoras mundanas de pensar. No debemos
espantarnos ante esta idea! Tenemos que hacer lo que podemos para avanzar, y ayudar a la
gente, por la gracia de Dios, ver lo que est pasando (el rompimiento de sus categoras) como las
noticias ms excelentes en todo el mundo.
Desde el principio, en una manera agradable y humilde, tenemos que crear estas
categoras. Vamos a ver 6 categoras/ideas que podemos exponer. Son bien profundas, y se
pueden explotar la mente. Sin embargo, son categoras bien tiles para ayudarnos a crecer,
conocer la Biblia, y amar a Dios:
1. Dios reina sobre toda la creacin del bien y el mal, del sufrimiento y el pecado, incluyendo
el echar de las suertes, la cada de un pajarito, y el clavo en la mano del Hijo, sin embargo,
aunque l permite todo pecado y sufrimiento, l nunca peca, pero es completamente santo.
2. Dios gobierna todos los pasos de las personas, los buenos y los malos, en todos los lugares
y en todos los tiempos, sin embargo, todos quedan convictos ante l y van a recibir las
consecuencias de su ira (y van a rendir cuentas) si no creen en Cristo.
3. Todos estn muertos en sus pecados y no son capaces de ir a Cristo por s mismos a causa
de su rebelin. Sin embargo, son responsables de ir a Cristo. Sufrirn castigo si no lo hacen.
4. Jesucristo es una persona con dos naturalezas, una divina y una humana, quien sostuvo el
universo por su poder mientras estaba en el vientre de su madre.
5. Aunque el pecado es cometido por una persona finita y en la realidad del tiempo finito, un
incrdulo merece un castigo infinito porque comete un pecado contra un Dios infinitamente
digno.
6. La muerte del Dios-hombre, Jesucristo, se despleg y glorific la justicia de Dios en tal
manera que Dios no es injusto para declararles justos a las personas inicuas quienes
simplemente creen en Cristo. Tampoco es injusto declararles condenados a las personas
inicuas quienes lo rechazan.
Estos tipos de verdades difciles y casi inconcebibles, exigen nuestros mejores
pensamientos y nuestras labores ms creativas. Hay que aspirar a proclamarlos en tal manera
que, por el poder de la palabra y espritu de Dios, se creara un lugar en las mentes de nuestros
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oyentes. Nunca debemos predicar solo en las categoras ya presentes en las mentes cadas de
ellos. Si no, traicionaremos el evangelio y esconderemos la gloria de Dios.
Fuertes Denuncias
Contra los arrianos Atanasio fue inflexible, porque crey que amenazaron la esencia de la
fe cristiana. Y para referirse a ellos, us trminos fuertes y despectivos. Los llam politestas,
ateos, judos, fariseos, sadducceos, herodianos, espas, perseguidores peores que los paganos,
mentirosos, perros, lobos, anti-cristos, y diablos. Probablemente, en este asunto no debemos
imitarlo, porque su manera de hablar no fue con gentileza y respeto (1 Pedro 3.16; la Reina
Valera dice mansedumbre y reverencia (1 Pedro 3.16)). Tampoco, Atanasio sigui estos
consejos de Pablo: humildemente, debe corregir a los adversarios (2 Timoteo 2.25); y a no
hablar mal de nadie, sino a buscar la paz y ser respetuosos, demostrando plena humildad en su
trato con todo el mundo (Tito 3.2).
Pero, no debemos pasar por alto las palabras fuertes de Pablo contra los que
proclamaron la falsa doctrina: que caiga bajo maldicin! (Glatas 1.8, 9); Glatas torpes!
(Glatas 3.1); Cudense de esos perros (Filipenses 3.2); llamando a algunos como falsos
apstoles, obreros estafadores, que se disfrazan de apstoles de Cristo (1 Corintios 11.13); y
otros como perversos pecadores (Tito 3.11); A sos hay que taparles la boca, ya que estn
arruinando familias enteras al ensear lo que no se debe (Tito 1.11); reprndelos con
severidad (Tito 1.13); Si alguno no ama al Seor, quede bajo maldicin (1 Corintios 16.22;
vase tambin 1 Timoteo 6.3-5 y 2 Pedro 2).
Tambin, Jess usaba palabras fuertes en Mateo 23.17: Ciegos insensatos! (y Mateo
7.5; 23.13, 33); y su hermano Jacobo tambin usaba palabras fuertes: Qu tonto eres!
(Tambin, lee Jeremas 3.14 y Mateo 3.7)
Por fin, hay Glatas 5.12: Ojal que esos instigadores acabaran por mutilarse del todo!
Con sarcasmo y una fuerte denuncia, Pablo sugiere que sus contradictores no se limiten a
circuncidarse, sino que lleguen al extremo de mutilarse.

Algrense las Naciones, Juan Piper

Juan Piper, Algrense las Naciones (161-163).


Uno de los aspectos (del AT) ms sobrecogedores: la expectativa de que un da la verdad
de Dios alcanzara a todos los grupos tnicos del mundo y que todos ellos vendran y
adoraran el verdadero Dios.

La primera categora de textos que expresan la esperanza de las naciones es una coleccin
de exhortaciones a declarar y exaltar la gloria de Dios en y por todas las naciones.
Cantad a Jehov, que habita en Sion; Publicad entre los pueblos sus obras. Salmo 9:11
Pueblos todos, batid las manos; Aclamad a Dios con voz de jbilo. Salmo 47:1
Bendecid, pueblos, a nuestro Dios, y haced or la voz de su alabanza. Salmo 66:8
Proclamad entre las naciones su gloria, En todos los pueblos sus maravillas. Salmo 96:3
Tributad a Jehov, oh familias de los pueblos; Dad a Jehov la gloria y el poder. Decir
entre las naciones: Decid entre las naciones: Jehov reina. Tambin afirm el mundo, no
ser conmovido; Juzgar a los pueblos en justicia. Salmo 96:7, 10

La segunda categora de textos que expresan la esperanza de las naciones es una coleccin
de promesas de que un da todas las naciones se postrarn y adorarn al verdadero Dios.
Te dar por herencia las naciones. Salmo 2:8; cf. 111:6
Los prncipes de los pueblos se reunieron como pueblo del Dios de Abraham; porque de
Dios son los escudos de la tierra; l es muy exaltado. Salmo 47:9
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Todas las naciones que hiciste vendrn y adorarn delante de ti, Seor, y glorificarn t
nombre. Salmo 86:9
Jehov contar al inscribir a los pueblos: Este naci all. Salmo 87:6
Entonces las naciones temern el nombre de Jehov, y todos los reyes de la tierra t
gloria. Salmo 102:15
La tercera categora son oraciones de confianza donde Dios ser alabado entre las
naciones.
Dios tenga misericordia de nosotros, y nos bendiga; Haga resplandecer su rostro sobre
nosotros; Para que sea conocido en la tierra tu camino, En todas las naciones tu salvacin.
Te alaben los pueblos, Oh Dios; todos los pueblos te alaben. Algrense y gcense las
naciones, Porque juzgars los pueblos con equidad, Y pastorears las naciones en la tierra.
Te alaben los pueblos, Oh Dios; Todos los pueblos te alaben. Salmo 67:15
Todos los reyes se postrarn delante de l; Todas las naciones le servirn. Salmo 72:11
Ser t nombre para siempre, Se perpetuar su nombre mientras dure el sol. Benditas
sern en l todas las naciones; Lo llamarn bienaventurado. Salmo 72:17
La cuarta y ltima categora de textos que expresan la esperanza de las naciones, anuncia
los planes del salmista para hacer su parte al proclamar la grandeza de Dios entre las
naciones.
Por tanto yo te confesar entre las naciones, Oh Jehov, y cantar a t nombre. Salmo
57:9
Te alabar, Oh Jehov, entre los pueblos; A ti cantar salmos entre las naciones. Salmo
108:3

Otras citas de Piper:


Mi pasin es ver a las personas, iglesias, organizaciones misioneras y ministerios sociales
convertirse en personas centradas en Dios, que exaltan a Cristo, fortalecidos en Espritu,
saturados de la palabra, misiones en servicio activo, ganadores de almas, y buscadores de la
justicia (5).

Nos hemos convertido en personas demasiado conscientes del enemigo, y podemos


exagerar el aspecto de guerra espiritual dentro de la intercesin. Necesitamos estar ms
conscientes en Dios para que podamos rer con la risa de la fe sabiendo que tenemos el
poder suficiente sobre todo poder del enemigo (Lucas 10:19) (6).

Cuando los setenta y dos regresaron, dijeron contentos: Seor, hasta los demonios se nos
someten en tu nombre. Yo vea a Satans caer del cielo como un rayorespondi l. S,
les he dado autoridad a ustedes para pisotear serpientes y escorpiones y vencer todo el
poder del enemigo; nada les podr hacer dao. Sin embargo, no se alegren de que puedan
someter a los espritus, sino algrense de que sus nombres estn escritos en el cielo (Lucas
10.17-20).

La obra misionera no es la meta final de la iglesia. Lo es la adoracin. Las misiones existen


porque la adoracin no existe. La adoracin es absoluta, no as las misiones, porque Dios es
la medida final de todas las cosas, no el hombre. Cuando termine sta era, y los incontables
millones de redimidos doblen sus rodillas ante el trono de Dios, las misiones se acabarn.
La obra misionera es una necesidad temporal, pero la adoracin permanece para siempre
(10).

Donde la pasin por Dios es dbil, el celo por las misiones ser dbil (11).

88

Los cientficos conocen estas cosas (del tamao inmenso del universo) y se asombran. Y
dicen, Si hay un Dios personal como dicen los cristianos, quin constituy este universo
con tan solo una voz de mando, entonces habra que percibir un cierto respeto, reverencia,
asombro y temor cuando se habla de l, y cuando se le adora (12).

Dios es la realidad absoluta a quien todo ser viviente en el universo le debiera rendir
cuentas (12).
La meta mxima de Dios es su propia adoracin. Y cuando esto penetra en el corazn de la
persona, todo cambia (13).

Pregunta: Cul es el fin principal del hombre?


Respuesta: El fin principal del hombre es glorificar a Dios y disfrutarle para siempre.
Pregunta: Cul es el fin principal de Dios?
Respuesta: El fin principal de Dios es glorificar a Dios y disfrutarle para siempre (14).

Isaas 48:911:
Por amor de mi nombre contendr mi ira, y para alabanza ma la reprimir para no
destruirte. He aqu te he purificado, y no como a plata; te he escogido en horno de afliccin.
Por m, por amor de m mismo lo har, para que no sea profanado mi nombre, y mi honra
no la dar a otro.

Lo que nos recalca este verso es la centralidad de Dios en sus propios sentimientos. El
corazn ms apasionado por la glorificacin de Dios es el corazn de Dios mismo. La meta
final de Dios es el resguardar y desplegar la gloria de su nombre (15).

Textos Bblicos para Mostrar El Celo de Dios por Su Propia Gloria


Dios escogi a su pueblo para su gloria:
Dios nos escogi en l antes de la creacin del mundo, para que seamos santos y sin
mancha delante de l. En amor nos predestin para ser adoptados como hijos suyos por
medio de Jesucristo, segn el buen propsito de su voluntad, para alabanza de su gloriosa
gracia, que nos concedi en su Amado (Efesios 1:46, cf. vv. 12, 14, NVI).

Dios nos cre para su gloria:


Dir al norte: Da ac, y al sur: No los retengas; trae de lejos a mis hijos, y a mis hijas de
los confines de la tierra, a todos los llamados de mi nombre, que para gloria ma los he
creado, los form y los hice (Isaas 43.6-7).

Dios salv a Israel en el desierto para la gloria de su nombre:


Pero actu a causa de mi nombre, para que no fuera profanado a la vista de las naciones
ante cuyos ojos los haba sacado (Ezequiel 20:14).

Dios restaur a Israel del exilio para la gloria de su nombre:


As ha dicho Jehov, el Seor: No lo hago por vosotros, casa de Israel, sino por causa de
mi santo nombreSantificar mi gran nombreY sabrn las naciones que yo soy Jehov
(Ezequiel 36:2223; cf. v. 32).

Jess soport sus ltimas horas de sufrimiento para la gloria de Dios:


Ahora est turbada mi alma, y qu dir? Padre, slvame de esta hora? Pero para esto he
llegado a esta hora. Padre, glorifica tu nombre. Entonces vino una voz del cielo: Lo he
glorificado, y lo glorificar otra vez (Juan 12:2728).

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Jess viene otra vez para la gloria de Dios:


Estos sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de la gloria
de su poder, cuando venga en aquel da para ser glorificado en sus santos y ser admirado
en todos los que creyeron (2 Tesalonicenses 1:910).

Aun en la ira, el propsito de Dios es el de dar a conocer la riqueza de su gloria:


queriendo mostrar su ira y hacer notorio su poder, soport con mucha paciencia los
vasos de ira preparados para destruccin para hacer notorias las riquezas de su gloria, las
mostr para con los vasos de misericordia que haba preparado de antemano para gloria
(Romanos 9:2223).

El plan de Dios es llenar la tierra con el conocimiento de su gloria:


Porque la tierra se llenar del conocimiento de la gloria de Jehov, como las aguas cubren
el mar (Habacuc 2:14).

Todo lo que sucede redunda para la gloria de Dios:


Porque de l, por l y para l son todas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn
(Romanos 11:36).
En la nueva Jerusaln la gloria de Dios reemplaza al sol:
La ciudad no tiene necesidad de sol ni de luna que brillen en ella, porque la gloria de Dios
la ilumina y el Cordero es su lumbrera (Apocalipsis 21:23).

90

Investigando las Escrituras


http://christianthinktank.com/nextseat.html
Por Glenn Miller, setiembre 1999.
A la persona annima quien quizs acaba de recoger este folleto
Como un ejecutivo de negocios, yo estoy viajando ms de 300,000 kilmetros cada ao y me
alojo en muchos lugares diferentes pero probablemente no le conozco a Ud., probablemente
nunca le he conocido, y probablemente nunca voy a poder conocerle, a menos que
Ud. me busque en los aos venideros porque este folleto le ayud un poco de alguna forma en
cuanto a esa extraa rea de nuestras vidas que llamamos lo espiritual.
La zona espiritual es increblemente confusa para el hombre moderno. Me sorprenden con
frecuencia las ideas tan vagas que la gente tiene hoy en da sobre temas como Dios, cielo, y
salvacin. Por no mencionar las rarezas de las sectas, fanticos religiosos, algunos
predicadores que salen por la televisin, algunos movimientos de enriquecerse mediante la
religin, etctera.
Ud., como la mayora de la gente, probablemente piensa que debe haber algo verdadero en
todo esto, pero no tienen ninguna idea de cmo se puede distinguir lo falso de lo verdaderoes
decir, decidir entre tantas denominaciones, religiones y trminos raros para poder encontrar lo
que es verdaderamente real y autntico. No slo esto, sino que probablemente Ud. conoce a
personas cuyas vidas han sido bien enriquecidas y afectadas muy positivamente mediante todo
esto, pero tambin a personas que han mutado o cambiado negativamente por lo mismo! De
hecho, quizs Ud., como yo, ha tenido personalmente malas experiencias con fanticos
religiosos o vendedores religiosos de alta-presin o rituales de la iglesia primitiva, o viendo a
orgullosos que se creen que son ms santos que cualquier otro. Adems, si agregamos las obvias
presiones de tiempo que nos impone la vida moderna, es probable que Ud. nunca haya tenido la
oportunidad de considerar lo espiritual de una manera que no sea amenazante ni apurada, sino
clara y equilibrada.
Otro problema obvio tiene que ver con el desafo de discernir entre los charlatanes y los que
tienen experiencia verdadera y sabidura significativa en esta rea. Y aun si se puede encontrar a
alguien con un conocimiento sincero y profundo en esta rea, a veces tal persona no puede
explicarlo en manera clara, ni explicar en trminos entendibles lo que son las cosas centrales. En
vez de hacerlo, usan trminos como la redencin, y el Salvador, y el cielo, y Pdele a Jess
a que venga a su corazn, y Abre la puerta de tu corazn a Dios. Incluso, tales personas
esperan que entendamos a lo que se refieren (y que entonces lo creamos).
Bueno, no me malentienda: muchas de tales personas son autnticas y tienen la verdadya
tienen una relacin con Dios, y l est obrando silenciosamente en sus vidas, y generalmente
ellos tienen la perspectiva correcta. Tambin, batallan con cuestiones morales diariamente, y de
verdad se preocupan profundamente por otrospero a veces no saben muy bien cmo se puede
comunicar eficazmentea personas como nosotrosel que, por qu, y como de su forma de
ver el mundo/experiencia, no importa cun gloriosa sea.
De hecho, soy una de esas personas (como probablemente ya lo habr deducido!), pero me met
en todo esto un poco tarde. No descubr este punto de vista ni aprovech esta oportunidad hasta
el ao final de mi tiempo universitario, hace ms de 25 aos. No tena un trasfondo religioso que
usara esos trminos, por lo tanto, estuve un poco confundido y perplejo durante los primeros
aos hasta que pude aprender el nuevo idioma .
91

Debido a ello tuve que trabajar duramente para poder entender lo que estaba empezando a
experimentar en mi vida diaria. Y, ya sea afortunada o desafortunadamente, pero yo no poda
aprender al lenguaje ciegamente; simplemente era yo demasiado intelectual en aquella poca.
Nuevamente, no me malentienda. Yo no soy ms tonto ahora de lo que era en aquel tiempo
(aunque, cuanto ms contino con la vida, me siento frecuentemente como que no estoy bien
preparado para enfrentarme con las complejidades y los desafos de la vida).
Para ser honesto, yo he tenido que leer y estudiar y agonizar (y an orar!) sobre preguntas de
filosofa, historia, ciencia, arqueologa, las religiones mundiales, etcterapara asegurar que
pudiera entender y confiar en (y gozar de) mi Dios con un corazn y una conciencia limpios.
Al iniciar la bsqueda de la verdad, descubr pronto que el Dios de la verdad no tiene temor de
mis preguntas. (Frecuentemente, yo estaba temeroso de las preguntas difciles, y para
garantizar que las enfrentara, una oleada constante de personas se me acercaban por
casualidad a lo largo de los aos hacindome tales preguntas, y poco despus, desaparecan
no haba escape para m!) Ciertamente no tengo todas las respuestas, pero a la mayora de las
preguntas he podido contestar de manera satisfactoria (intelectualmente y emocionalmente)
para m. Cada ao me llegan nuevas preguntas (y algunas excelentes de mis hijos o mis
compaeros de trabajo), y quizs Ud. va a enviarme una que es bien difcil!
Ya he hablado (o escrito) bastante y quizs demasiado de mis motivos y perspectiva de
trasfondo, por eso, debo empezar. Lo que quisiera hacer por usted, amigo mo, es intentar
resumir lo que he aprendidoen palabras sencillaspara que pueda evaluar su veracidad y a fin
de que pueda usar la informacin en su bsqueda de encontrar significado y propsito en la
vida. Pero djeme advertirle como probablemente Ud. ya sabe, con cada oportunidad viene un
desafo. Si una verdad le confronta cara-a-cara aqu, el desafo suyo ser no ignorarla, sino
tratarla con honestidad, y en algunos casos, en manera humilde. La verdad y la realidad tienen
una manera extraa de obligarnos a rendir cuentas por lo que hacemos con ellasen nuestras
vidas personales, profesionales y sociales.
Lo que he aprendido en la segunda poca de mi vida (que ha durado por 25 aos):
1. Hay algo ms all que este universo fsicoalgo que lo cre, caus que existiera.
Sin duda, la gran mayora de seres humanos ha credo esto desde nuestros inicios. Desde el
momento que empezamos a escribir nuestros primeros pensamientos hace 6,000 a 8,000 aos,
hemos demostrado que hay dos cosas las cuales han dominado nuestra mente: Dios y el dinero!
Los primeros registros de nuestra civilizacin registran sistemas econmicos bien amplios,
adems de creencias religiosas muy complejas y desarrolladas. Mucho antes de que algunos
poderosos de lite descubrieran la utilidad de la religin para el control social, los reyes teman a
los dioses y espritus de sus tierras y de las tierras de otros reinos. El concepto de un dios no fue
inventado por los poderosos para controlar a los dbiles era algo que ya estaba bien arraigado
en nuestro pensamiento desde el inicio. Aun la poca informacin que tenemos de antes de la
invencin de la escritura nos muestra criaturas sobrenaturales y costumbres funerarias
prehistricas, de enterrar a los muertos, las cuales nos dan la evidencia de la creencia en una
vida ms all para ellos. Los registros ms tempranos de sistemas religiosos que tenemos
exhiben conceptos variados, fuertes, imaginativos y frecuentemente vanos de este ms all,
pero sin duda nos confirman que siempre hemos tenido una creencia universal en algo poderoso
ms all de este universo fsico.

92

La situacin en el siglo presente no es completamente diferente. La gran mayora de los seres


humanos creen en algn tipo de realidad ms all, la cual est involucrada de alguna forma en
los eventos y naturaleza del universo fsico. La gran mayora del mundo occidental es testa o
sobrenaturalista, como la mayora bsica de los cientficos y un porcentaje considerable de
filsofos (como se demuestra en las encuestas y listas de socios en las organizaciones
profesionales relacionadas con ellos). Los conceptos de este ms all varan, por supuesto,
pero el hecho de algo ms all est aceptado extensamente.
Y, quizs pueda aadir, la tendencia de las estadsticas hacia la creencia de algo ms all est
aumentando. Mientras que algunos hace 50 aos haban especulado que la ciencia iba de
alguna forma a quitar todos los huecos y resolver los misterios del universo (asumiendo por
alguna razn que la creencia en la existencia de Dios dependa de alguna manera en Su utilidad
(fuera l/Ella/Eso/Ellos) como una premisa en una teora cientfica), lo que realmente ha
sucedido es lo contrario. La ciencia en realidad ha encontrado algo de ms all delante de
nuestras naricesalgunos huecos reales en nuestro universo fsico! Mientras que lo escribo, la
ciencia de la conciencia humana en esencia ha planteado la idea de un nuevo paradigma de la
realidad, para permitir la existencia de los elementos ms all de la conciencia; los fsicos
cunticos y de partculas se han convencido de que algunos tipos de partculas fsicas
elementales entran en un momento y salen en otro de la existencia , desde algn universo virtual
debajo del umbral de la existencia (!), los matemticos y filsofos estn hablando de la
existencia no fsica de entidades abstractas e ideales, y los astrofsicos de la teora del big
bang estn mirando detenidamente y cuidadosamente a la creacin ex nihilo (creacin de la
nada) y diseo inteligente (creacionismo) y hacindose ms msticos
Bueno, yo reconozco que normalmente no se puede llegar a la verdad solo por ver cuantos creen
en algo y aun ahora puedo or en mi cabeza la voz de mi mam, diciendo como sola hacerlo:
Bueno, Glenn, si todos saltaran de un barranco(vas a saltar tambin)? Pero cuando nos
enfrentamos con esta casi universal creencia (de todo el gnero humano) en algo ms all,
tambin recuerdo las palabras de mi pap ofrecindome un poco de sabidura: Si te encuentras
conduciendo tu carro en bastante trfico, pero todos los carros te vienen contra, quiere decir
que probablemente te has equivocado, y ests en una calle no de doble va, sino de una va no
ms!
Por lo menos, esto apoya la idea de que sera bastante desaconsejable rechazar sin reflexionar tal
creencia en algn tipo de ms all. Hay suficiente prueba para que la realidad de algn tipo de
ms all sea por lo menos posible y aun pueda ser probable.
Y aun mi propia experiencia apoya la idea de algo ms all que es una causa que produce un
efecto. Como un ejecutivo de negocios, entiendo bien que no se pueden fabricar productos de
calidad de la nada y sin bastante reflexin, esfuerzo, preparacin y supervisin. Reconozco que
los productos no se crean a s mismo y que las plantas de manufactura no simplemente de
despliegan por s mismas en base a las leyes bsicas de la fsica (!). Cada cosa tangible que
jams he visto ha sido un efecto de algo distinto, de lo cual fue anteriormente una causa. Aun
estas relaciones entre las causas y los efectos nos muestran el significado principal de algo ms
all porque una causa en un sentido est ms all de su efecto, y el efecto es de alguna
forma dependiente de su causa. Lo que quiere decir que el ms all puede ser simplemente
un tipo de prioridad causal, distancia causal, o aun una cierta separacin. Por tanto, esta
nocin a m me parece razonablemente intuitiva.
Y, a pesar de que parezca un problema filosficamente al inicio, la idea de una Causa Primera (la
cual empez todo) que es en s mismo sin causa parece ser mucho menos problemtica que
una idea de una regresin infinita de una cadena de causas que se extienden infinitamente

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hacia atrspero nunca con algo para arrancarlo, darle inicio (pero eso no tiene que ver en
absoluto con las implicaciones de una cosmologa de un big bang en cuanto al inicio actual del
universo).
Mientras escribo todo esto con el teclado, quizs yo sea un anlogo (ejemplo) de esta idea. Segn
mucho pensamiento corriente en estudios de la conciencia, mi propia conciencia tiene
elementos los cuales estn ms all del universo fsico como lo hemos considerado hasta
ahora. Y esta agencia ms all de alguna manera influye el centro fsico de mi cerebro, con la
consecuencia de la influencia en mis dedos, y despus en el teclado, y todo esto produce esta
oracin/frase. A m me parece una idea lo suficientemente clara y razonable.
El nivel de precisin de este concepto de lo ms all es insuficiente, como que no es muy
concreto; pero se puede decir lo mismo de otros conceptos comunes tales como persona,
volicin, causa, desesperacin, lgico, sabidura, el bien, individuo, fuerza,
campo, luz, etctera. El hecho que no puedo dar definiciones precisas para muchos, muchos
elementos bsicos de la vida, la ciencia y la experiencia, de ninguna manera disminuye su
propia realidad! Adems, las palabras ms importantes son casi imposibles de definir
precisamente sin contradicciones aparentes: (por ejemplo, luz, existencia, vida) o
circularidad (argumentos circulares) (p.ej., fuerza y materia, esencia, y atributos).
Consecuentemente, aun antes de llegar a posibles evidencias histricas de este ms all y los
mltiples argumentos filosficos a favor de a la existencia de este ms all (y los debates
sinnmero acerca de ellos!), a m me parece razonable una creencia simple en algn tipo de
ms all. Tal creencia parece ser parte de nuestro pensamiento (la prueba siendo su ubicuidad
en casi todas las culturas de la historia humana), y que sigue creciendo en influencia, y la cual
tiene conceptos para los cuales encontramos ilustracin general y apoyo prctico dentro de
nuestra experiencia (es decir, ms all, Causa Primera, causa y efecto, dependencia).
2. Esta causa tiene que ser por-lo-menos-tan-compleja como el universo. La unidad ms
compleja que aparece en el universo es la personalidad humana. La causa de ella, entonces,
tiene que ser por-lo-menos-tan-personal como somos nosotros.
3. Esta persona (de ahora en adelante referida como una Personaporque este Uno es
obviamente superior a nosotros en poder creativo (y para usar un trmino filosfico una
existencia sin precedente o existencia no-derivadamira, no es cierto que mis palabras son
infinitamente ms claras que las del fulano de tal religioso?)) y cre un universo/una realidad
que tiene una cantidad inmensa de diversidad y belleza. Esta Persona hubiera podido
crear un mundo sin color, sin msica, sin la variedad explosiva de sabores, de flores, de formas
de vida, y de gente (imagnese la ciudad de Nueva York con solo un tipo de cara!).
4. Esta persona nos cre para que tengamos esperanzas, sueos, temores y preguntas
constantes como: Por qu estoy ac?, Cul es el propsito de la vida?, Cmo puedo ser
feliz?, Cmo puedo hacer una diferencia?
5. En la misma medida, esta Persona cre la humanidad con la habilidad de hacer impacto
a su mundosea de manera positiva o negativa. Por eso, tenemos las obras de seres
humanos en los dos extremos como es el caso de Carlomagno, Alberto Schweitzer, Adolfo Hitler,
Shakespeare, De Sade, Gandhi, Abraham Lincoln, Miguel ngel, Florence Nightingale, Lenin,
Juana de Arco, Beethoven, Torquemada, Augustn, Genghis Khan, Booker T. Washington, Mao.
Los seres humanos de verdad han impactado el mundosea de manera buena o mala.
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6. Hemos dejado nuestras huellasbuenas y malasen todo. Las hemos dejado en


nosotros mismos (somos capaces de crecer y desarrollarnos, pero es como si nunca
alcanzramos nuestra potencial verdadero), en cuanto a nuestras relaciones (somos capaces de
empezar, mantener y disfrutar de relaciones personales, pero nunca tales relaciones alcanzan su
potencial verdaderoy nos exigen una cantidad inmensa de trabajo para que sean por lo menos
un poco saludables y beneficiosas!), en cuanto a nuestro mundo (debemos mencionar la
contaminacin ac?), y en cuanto a nuestra relacin con esta Persona (frecuentemente nos
sentimos con separacin, indiferencia o incluso hostilidad hacia este Unociertamente no
tenemos una relacin estrecha y linda con l en manera automtica!).
7. El resultado de esta mezcla de cosas en cuanto a nuestro universo se hace evidente
cuando intentamos encontrar ayuda a la pregunta de Cmo puedo salir de todo este desastre?
Todo lo que podemos sacar acerca de esta Persona es que 1) s existe ese Uno; 2) esta Persona
es compleja y por-lo-menos-tan-personal como nosotros; y 3) en alguna forma estamos
inquietos y agitados y nos preguntamos acerca de nuestro lugar en el universo y en la historia.
Bien rpidamente nos damos cuenta de que no somos capaces de resolver o descubrir como
arreglar o reparar todas las relaciones, ni nuestros propios caracteres, hasta un estado ptimo.
8. Entonces, sin duda necesitamos una cosa (y adems otra cosa probablemente):
Definitivamente necesitamos informacin suficiente, confiable y clara sobre lo
que debemos hacer. Yquizs necesitaramos ayuda para poder hacer aquellolo que sea
el significado de aquellopara arreglar todo el asunto.
9. Empecemos con los requisitos de informacin: suficiente, confiable y clara. No
podemos encontrarlo por nosotros mismos a causa de la escasez de informacincomo
individuos o en grupos. Podemos adivinar, grupos universitarios pueden hacer suposiciones
educadas, y grupos religiosos pueden concebir sus propias suposiciones piadosas. El
problema es que las opiniones son muy variadas, y son de cualquier tamao, perspectiva y
conclusin! (A propsito, la historia de la filosofa nos ha mostrado que al empezar con el finito
siempre es imposible poder llegar al infinito!)
10. Consecuentemente somos completamente dependientes de algn tipo de
comunicacin/instruccin que viene de esta Persona ms all. Scrates explic esta necesidad
claramente as poco antes de morir: Todo la sabidura del mundo es como un barco pequeo en
el cual tenemos que zarpar cuando salimos de la tierra. Si slo hubiera un cimiento ms slido
del cual pudieramos zarpar quizs alguna palabra divina. O, ms recientemente, de Sigmund
Freud: La escasez de la satisfaccin que un hombre puede sacar de la realidad le deja
hambriento de ms.
11. Qu tipo de comunicacin sera? Qu aspecto/forma tendr? Tendra que estar
dentro de la historia (para que todos puedan tener acceso a ella), registrado (para que
todos puedan tener acceso sea cual fuere la poca que nos toque vivir), lingstico y
traducible (para que todos puedan tener acceso independientemente de su idioma), y en
lenguaje comn (simple) (para que tenga ms objetividad que por ejemplo, el arte, y
para que pueda hablar de los asuntos globalescomo la muerte, la desesperacin, la esperanza,
la fe, la paz, la alienacin, la falta de propsito, los lmites de los humanos, el perdnen
contraposicin a lenguajes ms precisos como la matemtica o la lgica con sus vocabularios
un poco ms estrictos y limitados). Probablemente NO se confiara simplemente de la
transmisin oral sino que sera escrito y registrado tal como fue comunicado. Tambin,

95

debido a que tocar los asuntos difciles como nuestras fallas morales o nuestras experiencias
despus de la muerte, probablemente aparecera dentro del rea de la vida que
normalmente llamamos lo religioso. Adems, probablemente se atrevera a
proclamar algunas afirmaciones un poco raras e increbles (este escrito es de la
Persona 'fuera' del universoen lugar de la sabidura de algn monje que medita o algo as) y
probablemente ofrecera un poco de evidencia o datos para apoyar tales afirmaciones un poco
raras (de verdad raras!). Si fuera impulsado por una preocupacin real de comunicar
informacin importante y/o urgente, probablemente tendr un tono autoritario
(quizs aun exclusivista). Finalmente, un mensaje verdadero de esta Persona
probablemente nos afectara en manera fuertealgunas citas del mismo quizs nos haran
enojar y ofender nuestro orgullo, nos pondran un poco incmodos y nerviosos, o calmaran
nuestros miedos.
12. Mis estudios y experiencias en los ltimos 25+ aos me han llevado a la conclusin
inescapable que precisamente tal comunicacin ha ocurridoy no solamente en un
punto del tiempo sino a lo largo de miles de aos. Esta Persona entr en la historia en varios
tiempos diferentes y en varias maneras distintas. Mucho de la comunicacin fue registrado y lo
tenemos en un libro religioso llamado las Escrituras Judeocristianos.
(Hablando de esto, siempre a m me parece fascinante como las personas evalan ese Libro (la
Biblia). La gran mayora de la gente no tiene casi nada de conocimiento directo de donde ha
venido, como su transmisin fue protegida, como su veracidad histrica ha sido verificada vez
tras vez, como supuestas contradicciones y errores han desaparecidas a lo largo de las ltimas
6 dcadas de investigacin, y cules son sus enseanzas bsicas. Peromuchas de tales personas
no lo consideran como preciso, relevante, actualizado o con valor para su bsqueda del
significado para sus vidas. Es como el lema antiguo de Nunca lo he evaluado personalmente ni
detalladamente, pero yo s que nunca puede tener la razn!)
13. En la bsqueda por medio de varios libros religiosos clsicos los cuales fueron
posibilidades para ser esa comunicacin, he encontrado que este libro extrao es bien
distinto que los otros en muchas maneras.
Primero, el libro se atreve a pretender centenares de veces que es la Palabra de Dios. No evita
ni esconde esta aseveracin de ninguna manera. No pretende de ser un consenso de los
pensamientos ms sublimes y nobles de la humanidad. Nunca pretende ser las perspicacias
de unos personajes o razas privilegiadas en lo religioso. Este libro debe ser: ya sea totalmente
engaoso y loco o bien completamente divinono hay una tercera opcin como un libro lindo y
til.
Segundo, este libro infunde temor en la mayora de los corazones de las personas! Diferentes
citas de la Biblia abundan en la buena literatura mundial, pero si lo citas en una conversacin
religiosa con un amigo, nos hace sentir nerviosos! (Aun ms adelante en este documento,
cuando cite un poco de ello, probablemente Ud., el lector, responder emocionalmente con
nerviosismo, nusea, o los dos a la vezya va a ver!).
Tercero, manifiesta y ofrece evidencia nica en cuanto a su origen de otro mundo. Este libro
tiene centenares y centenares de pronsticos de eventos del futuroalgunos son bastante
generales, pero muchos son muy detallados con mencin de lugares y fechas. De acuerdo con
nuestro mejor conocimiento erudito actual, ni siquiera uno ha fallado. Eso no puede ser de los
humanos nada ms, con tanta exactitud! Este libro ha sobrevivido muchos intentos serios para
erradicarlo y destruirlo, desde los intentos represivos de Antoco IV (Epfano) antes del tiempo
de Jess, hasta los decretos imperiales para quemar todas las copias existentes bajo los
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emperadores Romanos. A pesar de presin cultural, econmica y poltica hacia el politesmo y


sincretismo (combinacin de varias religiones) a lo largo del tiempo en que se fue escribiendo y
recopilando a lo largo de los siglos, mantiene un tema de un estricto y serio monotesmo.
Tambin, nos muestra un estilo de casi confrontacinlo que se esperara de una Persona
perfecta. No nos mima como si furamos nios ms bien nos llama a ser responsables en
cuanto a nuestras fallas personales. Pero no nos agobia en cuanto a tales fallas. Nos comunica
consuelo y preocupacin en cuanto a nuestro gran problema (pero sin ser demasiado
melodramtico ni cediendo en lo absoluto en sus estndares ticos), y documenta como l
mismo provee de lo necesario para poder salir de nuestro problema, y adems nos da los pasos
necesarios para reparar/resolver la situacin.
Cuarto, y lo ms importante, su mensaje es radicalmente diferente que cualquier otra literatura
(incluyendo la mayora de la literatura cristiana). Est de acuerdo, por supuesto, con la
mayora de la otra literatura en cuanto a los principios bsicos para vivir bien (tocando cosas
como los Diez Mandamientos -como no debemos robar, ni mentir, etctera- y la Regla de Oro),
pero toma una posicin nica en cuanto al problema principalnuestras fallas morales y sus
consecuencias. Otros clsicos religiosos afirman que el mtodo bsico para superar nuestras
fallas morales y sus consecuencias en nuestras relaciones (con nosotros mismos, con otros, con
el universo y con esta Persona) es viviendo vidas mejores, haciendo buenas obras, caminando
en manera religiosa, cumpliendo alguna lista de reglas, haciendo tu mejor esfuerzo, pensando
positivamente, etctera. Pero, para resolver nuestro problema, el mensaje principal de las
Escrituras Judeocristianas es diametralmente opuesto a esta respuesta (pero, por supuesto, no
est en contra de hacer tales cosas).
14. Dado que ya he encontrado la fuente de informacin acerca del problema, Qu dice
especficamente esta Comunicacin acerca de los asuntos? (Saque su Dramamine o
cualquier otra medicina contra la nusea o mareoporque voy a tener que citar algunos pasajes
de este Libro!).
[15. Solo hay un asunto ms para tocar aqu el tpico argumento puedes interpretar la Biblia
en cualquier manera que quieras. -- Disculpe que sea necesario tocar tantos temas preliminares
antes de llegar a los resultados, pero como mi madre siempre me deca, ms tarde me lo
agradecers- Sin minimizar las dificultades de entender cada punto, y cada cosa sutil, y cada
referencia de este libro bastante grande, los temas bsicos realmente son fciles de
entender/tener acceso a ellos (esto, por supuesto, probablemente encajara con la idea de
porque esta Persona se comunicara con nosotros ciertamente no sera comunicacin si no se
pudiera entender). Hay algunos puntos para tomar en cuenta aqu:
PRIMERO, hay algunos pasajes que de verdad no entiendo, pero hay otros que son tan claros
como la nariz de mi cara. Hay un mundo de diferencia entre el entender Ezequiel 1.6-10: cada
uno de los cuales tena cuatro caras y cuatro alas. Sus piernas eran rectas, y sus pies parecan
pezuas de ternero y brillaban como el bronce bruido. En sus cuatro costados, debajo de las
alas, tenan manos humanas. Estos cuatro seres tenan caras y alas, y las alas se tocaban entre s.
Cuando avanzaban no se volvan, sino que cada uno caminaba de frente. Sus rostros tenan el
siguiente aspecto: de frente, los cuatro tenan rostro humano; a la derecha tenan cara de len; a
la izquierda, de toro; y por detrs, de guila.
en comparacin con Juan 10.10: yo (Jess) he venido para que tengan vida, y la tengan en
abundancia.

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Conclusin: es un asunto simple de auto-disciplina enfocarse (al inicio) en los pasajes ms


obvios y entendibles!
SEGUNDO, casi siempre hay pistas y sugerencias en el pasaje en cuanto al significado de cada
parte (lo mismo sucede con cualquier gran obra literaria ). Las parbolas son explicadas ms
adelante, las referencias a figuras en el inicio son ampliadas ms tarde, y los principios son
explicados con ejemplos.
TERCERO, la ciencia de la interpretacin literaria (la hermenutica) tiene un rea especial para
la literatura sagrada. Uno de sus principios ms importantes es notar como la audiencia original
haba respondido. Por ejemplo, si la gente de su tiempo quera matar a Jess porque l haba
pretendido ser el Hijo de Dios, entonces tal frase no debe significar solamente un hombre
bueno, o un Profeta o un criatura de Dios o algo astena que ser blasfemo para sus
estndares y su criterio, tena que significar algo ms que un simple hombre.
CUARTO, ha sido mi experiencia que algunas personas se intentan esconder detrs de esta idea
para evitar enfrentar algunos asuntos importantes de la vida. Esta Obra no es cien por ciento
transparentemente clara (tampoco ninguna obra seria de la literatura mundial lo es), pero aun
as, es mucho ms simple en las reas bsicas de lo que muchos al inicio piensan que sea].
16. Cul es, por consiguiente, la informacin que se puede sacar de los pasajes ms obvios
que tratan de lo que tiene que ver con nuestra situacin? (Voy a estipular cada punto principal
como un Punto Principal con un nmero, y despus citar algunos de los pasajes de la Biblia.
Algunas de las traducciones y parfrasis son mas).
Punto Principal Uno: Esta Persona siempre ha deseado que nosotros tengamos realizacin,
significado, gozo y una vida llena y completa. No quiere decir una vida sin algo de dolor o sin
algunos desafos, sino una vida donde tales cosas ocurren en un contexto de crecimiento,
desarrollo y logroshacia la realizacin. Solo podemos darnos cuenta y disfrutar de estos
beneficios cuando estamos en relacin correcta con esta Persona, con nosotros mismos, y con
otras personas. T has hecho que mi corazn rebose de alegra (Salmo 4.7); Me has dado a
conocer la senda de la vida; me llenars de alegra en tu presencia, y de dicha eterna a tu
derecha (Salmo 16.11); Porque el SEORal ntegro le brinda su amistad (Proverbios 3.32);
Yo soy el SEOR tu Dios, que te sac de la tierra de Egipto. Abre bien la boca, y te la llenar
(Salmo 81.10); El producto de la justicia ser la paz; tranquilidad y seguridad perpetuas sern
su fruto (Isaas 32.17); Con amor eterno te he amado (Jeremas 31.3).
Punto Principal Dos: Debido a nuestras fallas y deficiencias, todos nosotros nos hemos
separado de tales relaciones y sus beneficios consiguientes. pues todos han pecado y estn
privados de la gloria de Dios (Romanos 3.23); Son las iniquidades de ustedes las que los
separan de su Dios (Isaas 59.2); Ya que no hay ser humano que no peque (2 Crnicas 6.36);
al de ojos altivos y corazn soberbio no lo soportar (Salmo 101.5); Son tan puros tus ojos
que no puedes ver el mal (Habacuc 1.13).
Punto Principal Tres: Tal separacin se experimenta ahora mismo (relaciones rotas, vidas
sin esperanza, desilusin y desesperacin) y aun se intensifica a lo largo de los aos, antes y
despus de la muerte fsica. De hecho, tal separacin es un tipo de muerte.
Porque la paga del pecado es muerte (Romanos 6.23); ellos, empeados en su rebelda, se
hundieron en la maldad (Salmo 106.43); del pecado que lleva a la muerte (Romanos 6.16);
El que siembra para agradar a su naturaleza pecaminosa, de esa misma naturaleza cosechar
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destruccin (Glatas 6.8); la muerte pas a toda la humanidad, porque todos pecaron
(Romanos 5.12); muchas son nuestras infidelidades (Jeremas 14.7); la segunda muerte
(Apocalipsis 2.11; 20.6).
Punto Principal Cuatro: Tal separacin ha llegado a ser parte de quienes somos, y de lo que
hacemos. Sea lo que fuera el intento para arreglar tales relaciones, no se podr lograr restaurar
dichas relaciones originales. Simplemente no somos lo suficientemente grandes ni lo
suficientemente buenos para reparar el dao.
el que es cruel, a s mismo se perjudica (Proverbios 11 .17); Pues tampoco ustedes pueden
hacer el bien, acostumbrados como estn a hacer el mal! (Jeremas 13.23); fuiste engaado
por el terror que infundas y por el orgullo de tu corazn (Jeremas 49.16); su tendencia a
prostituirse les impide conocer al SEOR (Oseas 5.4).
Punto Principal Cinco: Si tales relaciones, especialmente la ms importante, la cual ser la
fundamental, con esta Persona, se quiere que sean arregladas/restauradas, eso tiene que ser
hecho por l. No hay otra opcin.
Nadie puede salvar a nadie, ni pagarle a Dios rescate por la vida. Tal rescate es muy costoso;
ningn pago es suficiente (Salmo 49.7-8); estbamos muertos en pecados (Efesios 2.5); Su
adoracin no es ms que un mandato enseado por hombres (Isaas 29.13); es el regalo de
Dios (Efesios 2.9).
Punto Principal Seis: Esta Persona no estaba obligada a intervenir de ninguna manera, pero
escoge hacerlo (por cierto, esto revela un poco de su carcter y naturaleza en el proceso).
nos dio vida con Cristopara mostrar en los tiempos venideros la incomparable riqueza de su
gracia (Efesios 2.5, 7); Pero Dios, que es rico en misericordia, por su gran amor con que nos
am (Efesios 2.4); Que por la misericordia de Jehov no hemos sido consumidos, porque
nunca decayeron sus misericordias (Lamentaciones 3.22, RV); Porque tanto am Dios al
mundo, que dio a su Hijo unignito, para que todo el que cree en l no se pierda, sino que tenga
vida eterna (Juan 3.16).
Punto Principal Siete: Este puente entre Dios y los seres humanos tiene que ser
precisamente esto, unir a ambos en una relacin significativa: Dios y el hombre. En otras
palabras, la integridad de tres cosas tiene que mantenerse en la operacin (quien Dios es, quien
es el ser humano, lo que la separacin es).
Punto Principal Ocho: Su respuesta/solucin a todo esto es tomar la separacin sobre S
Mismo, e injertarnos a otra relacin pre-existente.
Punto Principal Nueve: La manera en que esto se llev a cabo en la historia es un poco
extrao (lgico, pero extrao).
A. Dios el Padre tiene un hijo eterno, fuera del tiempo y el espacio, el cual comparte su misma
naturaleza: Y ahora, Padre, glorifcame en tu presencia con la gloria que tuve contigo antes de
que el mundo existiera (Juan 17.5); Ciertamente les aseguro que, antes de que Abraham
naciera, yo soy! (Juan 8.58).

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B. Este hijo tiene una relacin eterna con el Padre que no se puede romper (debido a su
naturaleza compartida): En el principio ya exista el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el
Verbo era DiosY el Verbo se hizo hombre y habit entre nosotros (Juan 1.1, 14); El Padre y yo
somos uno (Juan 10.30); el Padre est en m, y que yo estoy en el Padre (Juan 10.38; 14.10).
C. Este hijo se ofrece voluntariamente (y el Padre lo permiti) para entrar en este universo y
tomar la naturaleza y forma de un ser humano (adems de su Otra naturaleza), y tom el
nombre Jess, para unirnos con la vida:
yo he venido para que tengan vida, y la tengan en abundancia (Juan 10.10); el Hijo del
hombre vino para dar su vida en rescate por muchos (Mateo 20.28); Cristo Jess siendo por
naturaleza (en forma de) Diosse rebaj voluntariamente, tomando la naturaleza (la forma) de
siervo y hacindose semejante a los seres humanos (Filipenses 2.5-7); Porque el Hijo del
hombre vino a buscar y a salvar lo que se haba perdido (Lucas 19.10).
D. Este Hijo demuestra algo extrao semejante a lo que se nota de la Biblia. Proclamaba cosas
extraordinarias y exorbitantes (sus oyentes intentaron asesinarlo varias veces), hablaba las
perspectivas de la Comunicacin, mostraba compasin, pero no justificaba las malas acciones, y
demostraba una vida bien vivida ms all del Hombre . (Por ejemplo, sus amigos ms cercanos
vivieron con l da y noche por tres aos, y aun as ms tarde testificaban que l vivi una vida
moralmente perfecta en cada detalle! Imagnese lo que nuestros amigos diran de nuestras
propias vidas.) Como las Escrituras, no tenemos la opcin de llamarlo simplemente un Profeta
o un buen hombre o un gran maestro. l era ya sea un mentiroso, o un loco, o el Seor!
As que los judos redoblaban sus esfuerzos para matarlo, pues no slo quebrantaba el sbado
(por sanar a la gente!) sino que incluso llamaba a Dios su propio Padre, con lo que l mismo se
haca igual a Dios (Juan 5.18).
E. Este Hijo-en-la-tierra toma sobre su Persona nuestra separacin (en una ejecucin pblica
conocida como crucifixin).
Dios hizo que Cristo, quien viva una vida perfecta, llegar a ser la maldad/el pecado por
nosotros, para que podamos ser moralmente justo ante l: Al que no cometi pecado alguno,
por nosotros Dios lo trat como pecador (literalmente lo hizo pecado), para que en l
recibiramos (llegramos a ser) la justicia de Dios (2 Corintios 5.21); Otra versin: Al que no
conoci pecado, por nosotros lo hizo pecado, para que nosotros seamos justicia de Dios en l
(RV); l mismo, en su cuerpo, llev al madero nuestros pecadosPor sus heridas ustedes han
sido sanados (1 Pedro 2.24); Porque Cristo muri por los pecados una vez por todas, el justo
por los injustos, a fin de llevarlos a ustedes a Dios (1 Pedro 3.18); En esto consiste el amor: no
en que nosotros hayamos amado a Dios, sino en que l nos am y envi a su Hijo para que fuera
ofrecido como sacrificio por el perdn de nuestros pecados (1Juan 4.10).
F. l no se qued muerto (su relacin eterna con el Padre produjo una resurreccin) y l abri
la posibilidad de injertarnos a Su relacin eterna con el Padre:
Dios lo resucitporque era imposible que la muerte lo mantuviera bajo su dominio
(Hechos 2.24); Mataron al autor de la vida, pero Dios lo levant de entre los muertos
(Hechos 3.15).

100

G. Esto permite que el Padre no tuviera que ceder su integridad acerca de la separacin, y
entrega las consecuencias completas de la separacin en la historia (sobre Su Hijo): pero en el
tiempo presente ha ofrecido a Jesucristo (separndose a s mismo de Su Hijo en la cruz) para
manifestar su justicia. De este modo Dios es justo y, a la vez, el que justifica a los que tienen fe
en Jess (Romanos 3.26; entonces, en un sentido estaba anunciando que los que tenan una
relacin de confianza y fe con Su Hijo, seran moralmente perdonados ante l); Dios mo, Dios
mo, por qu me has desamparado? (Marcos 15.34).
[Hablando de esto, todo esto fue prometido y descrito detalladamente a lo largo de un perodo
de 3,000-4,000 aos, para que no pudiramos perderlo! Haba entre 100-200 pronsticos
(profecas) acerca de la venida del Hijo a la historiaSu lugar de nacimiento, el tiempo, las
circunstancias, lugares de crianza, caractersticas, muerte, propsito, etctera.]
Punto Principal Diez: La ltima pieza de todo este rompecabezas somos nosotros. Es
necesario que entremos a esta relacin como personas, con el primer movimiento de cualquier
otra relacin positivala confianza. l quizs nos entregue la informacin mediante literatura
como esta, nos acose al enviarnos algunos de sus seguidores, o bien nos conduce hacia l
mismo a travs de la vacuidad o el dolor, pero siempre tendremos que tomar una decisin
personal de confiar en l. Es necesario que afirmemos Quien-Fue-l (el Dios quien tom la
naturaleza humana) y Que-Hizo-l (carg las consecuencias completas de nuestras fallas y
fracasos en lugar de nosotros):
Presten atencin y vengan a m, escchenme y vivirn (Isaas 55.3); En l, mediante la fe,
disfrutamos de libertad y confianza para acercarnos a Dios (Efesios 3.12); Mas a cuantos lo
recibieron, a los que creen en su nombre, les dio el derecho de ser hijos de Dios (y no solamente
criaturas o ciudadanos o algo as) (Juan 1.12); Porque tanto am Dios al mundo, que dio a su
Hijo unignito, para que todo el que cree en l no se pierda (no va a experimentar la
consumacin final de la muerte en todos sus grados y formas), sino que tenga vida eterna (vida
caracterizada por estabilidad, plenitud y eternidad) (Juan 3.16).
Punto Principal Once: Una vez que hemos entendido esto y hemos tomado una decisin
deliberada para depender de Su obra para hacer un puente, l cumple su compromiso al
injertarnos a su relacin con el Padre, para iniciar el flujo beneficioso hacia nosotros: Prueben
y vean que el SEOR es bueno (Salmo 34.8); Tan grande es su amor por los que le temen (y lo
consideran como Dios) como alto es el cielo sobre la tierra (Salmo 103.11); Sabrs entonces
que yo soy el SEOR, y que no quedarn avergonzados los que en m confan (Isaas 49.23); El
que tiene al Hijo, tiene la vida; el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida (1 Juan 5.12);
Por lo tanto, si alguno est en Cristo, es una nueva creacin. Lo viejo ha pasado, ha llegado ya
lo nuevo! (2 Corintios 5.17).
(Es sumamente importante entender que esta es una relacin personal de confianza en la cual
entramos. Confiamos en una persona, debido a Quien es, y Que hizo l. No confiamos en una
no-personaes decir, no confiamos en nuestra confianza misma o en nuestro
involucramiento en la iglesia o en nuestras buenas obras o en buenas intenciones o en
trabajo de voluntariado o nuestras ofrendas u oraciones o pensamiento positivo o
cualquier otra cosa que no es Dios-quien-hizo-Su-obra-en-la-tierra. No se olvide de que no es
nuestra confianza la que nos injerta a la relacin nueva, sino el Hijo.)
Punto Principal Doce: Hay que dejar de leer este documento, y tiene que tomar su decisin
ahora! (Pngase un poco nervioso ahoravoy a llegar pronto a la conclusin!). Si todo esto
tiene sentido para Ud., debe tener sentido aun ms para superar todas las vacilaciones, y
renuencias, e incertidumbres naturales (siempre van a estar presentes) y HGALO AHORA
101

MISMO! Es bastante simple de hacer. Simplemente hay que decirle a Dios en sus propias
palabras que usted ha tomado una decisin de confiar en Su Hijo y en Su obra para restaurar la
relacin. No se preocupe de sentirse suficientemente sinceronunca lo sentiremos. (Eso es
parte de la separacin de nosotros mismos). Solo hay que decirle algo como esto:
Dios, no estoy seguro de lo que estoy haciendo, pero hago una decisin para confiar en Tu Hijo
Jesucristo para sanar nuestra relacin. Yo creo que l era Dios quien tom una naturaleza fsica
como la ma, y que llev toda mi culpa y su consecuencia sobre s mismo, para que yo no tenga
que hacerlo en el futuro. Gracias por hacer todo esto tan simple y fcil.
(Vamos, hgalo ahora mismo, le esperodum, dum, dum, de dumya has terminado? No?
Confe en m, hgalo ahora, le espero un poco ms---mire otra vez a la oracindum, dum, dum,
de dum).
Si Ud. acaba de hacerlo, no se olvide que no es la oracin especfica ni las palabras de estos
comentarios los que hacen que le injerten, es la Persona a quien se hacen dichos comentarios o
se dicen dichas palabras. Si ha tomado este paso y ha hecho este movimiento hacia Dios,
empezando una relacin con l basada en Sus Esfuerzos/Obras, entonces Su atencin favorable
est sobre Ud. an mientras est leyendo todo esto. Considere lo que dice 1 Juan 5.13:
Les escribo estas cosas a ustedes que creen en el nombre del Hijo de Dios (a los que han puesto
su confianza en la Persona y Obra de Hijo de Dios), para que sepan que tienen vida eterna (para
que tengan plena confianza que han empezado una vida nueva que va a crecer y profundizar
para toda la eternidad).
Por tanto, reljeseel asunto est resueltola relacin ha sido creada, es eterna, basada en ese
hecho simple de confianza personal (simple, no?). Acaba de cambiar el universo en cierto
sentido. La cosa ahora es poder hacer crecer y desarrollar esta relacin, a fin de que alcance la
plenitud y total potencial en su vida.
Qu cosa se puede esperar ahora? Como el inicio de cualquier otra relacin personal,
probablemente no va a sentirse lleno de sentimientos agobiantes, ni emociones altamente
impactantes (al inicio). Dios es muy tranquilo en Su trato con los seres humanos pero es
bastante cuidadoso y meticulosoVa a buscar lo bueno para usted en cada rea de su vida.
Probablemente Ud. va a experimentar un caos de sentimientos, pensamientos, inclinaciones,
dudas, perspectivas, etctera. Las Escrituras usan la frase un poco peculiar de un nuevo
nacimiento para describir el cambio que ha sucedido en su vida hace un momento. Tal como
una nueva vida generalmente est sin enfoque, se expresa con dificultad, y est confundida
(como un infante), as ser necesario un poco de tiempo para que todo tenga ms sentido, y a
fin de que los patrones sean reconocidos, se puedan ir entendiendo. Y el paso prximo y obvio
no es ni siquiera un pasosimplemente es un lento crecimiento, mientras los beneficios de esta
nueva relacin empiezan a aparecer y notarse en varias reas de su vida. Casi inmediatamente
va a notar algunas influencias nuevas, perspectivas, sentimientos y pensamientos en algunas
reasotras reas van a requerir bastantes aos o aun dcadas.
Pero, como en cada relacin nueva, se necesitan dos cosas: informacin e interaccin. Puede
obtener una cantidad inmensa de informacin sobre l de su Comunicacin, obviamente, pero
hay otras fuentes de informacin que son importantes tambin. Las otras fuentes bsicamente
vienen de una interaccin con l y con su crculo social.
Ser provechoso cultivar un hbito de hablar acerca de todo con l. (Va a parecer un poco
extrao al inicio, pero, ms tarde, va a llegar a ser la experiencia ms rica que jams ha

102

experimentado!). Pregntele acerca de cualquiera cosa, haga sus quejas sobre cualquier cosa,
agradzcale por lo que sea, admita su ignorancia, ruguele por cualquier cosa, llore acerca del
dolor para que l le escuche, chale sus frustraciones, brase con sus temorestoda cosa y
cualquier cosa tiene sentido en tal relacin. Como Dios (en todo lo que realmente significa su
nombre), l le conoce bien a Ud. mucho ms de lo que usted se pudiera llegar a conocer a s
mismo y l sabe lo que va a enriquecer su vida y darle plenitud, gozo y bienestar.
Tambin, por favor, por favor, por favor no se olvide que las relaciones requieren invertir una
cantidad de tiempo. (Esta relacin requiere un poco menos, debido al simple hecho de que l
nunca va a malentenderlel siempre tiene paciencia, es firme, sabio, amable, tranquilo, con
sonrisa, siempre aceptndole, y de su ladopero, es imposible manipularle!). Tal como es
necesario compartir sus intereses, deseos, preocupaciones, etctera, con l, debe empezar a
preguntarle acerca de los Suyos: De qu cosa est preocupado ms en el Universo? Qu opina
l acerca de fulano de tal, o de algn movimiento o cualquier evento? Probablemente no es
necesario avisarle que no se debe esperar una respuesta audible, pero hay que creerme, l es
bastante competente para dar a conocer sus respuestas en su vida y experiencia.
Tambin, se puede aprender bastante mediante su crculo social (grupo social). Otros que han
tenido esta relacin por aos, por ms tiempo que usted, pueden actuar como hermanos y
hermanas mayores al compartir todo lo que saben. Hay que aprovecharse de esto! (Pero, tenga
bastante cuidado en escoger el grupo correcto. Lo que le conviene son personas en esta
relacin, no los que estn metidos en religin no ms. Es cristianismo, no iglesianismo. Si
necesita una recomendacin de algn grupo donde vive, escrbeme al correo electrnico ms
adelante). Las siguientes 72 horas probablemente van a ser un poco extraas! Quizs va a
sentirse un poco torpe o estpido, preguntndose de lo que estabas pensando al leer este
documento (!). Quizs est pasando por experiencias profesionales, emocionales o personales
muy negativas, a las cuales estar tentado a culpar por esta decisin.
La razn bsica de todo esto tiene que ver con nuestra naturaleza mezclada, y como los dos
lados estn respondiendo a tal decisin. Lo que le recomiendo es que no tome en cuenta mucho
de sus sentimientos emocionales por las siguientes 72 horas, mientras que est leyendo ciertas
partes de la Escritura lo ms posible (y no literatura religiosa). Le sugiero que obtenga o compre
una traduccin moderna de la Biblia (p. ej., Nueva Versin Internacional o la Biblia de las
Amricas) y lea los libros de Efesios, Filipenses, Colosenses, 1 Tesalonicenses, 2 Tesalonicenses y
Tito (Se pueden encontrar los nmeros de las pginas en el Contenido al iniciocada Biblia lo
tiene). Lalos vez tras vez hasta que desaparezca el sentido de lo extrao. (Otra vez, si no se
puede encontrarla, escrbame y vamos a ver lo que podamos hacer). Tambin, quizs sera
provechoso leer el artculo (en ingles) llamado Whats Next? (Qu es lo que sigue?) en el sitio
de http://www.christian-thinktank.com/whatnext.html, para sugerencias sobre como crecer
esta relacin en profundidad, significado, bienestar, entendimiento, y transformacin personal y
positiva.
Reconozco que debe parecerle un poco raro leer ac que su vida vaya a cambiar aun mientras
que est leyendo todo esto. Pronto va a notar algunas influencias nuevas, percibir cosas antiguas
bajo una nueva luz, reconocer una lucha interior y moral ms intensa, fijarse en cosas que nunca
haba notado antes, encontrar fuerza nueva y visin en su vida. Amigo, esto contina siempre
siempre creciendo, mejorando, siendo ms fuerte, ms amable, ms tranquilo, ms firme y ms
sabioms como l, con cada experiencia nueva (aun los fracasos van a ser usados por l para
formar nuestro carcter y destinofracasos anteriores quizs nos sirvieron slo para abrirnos a
la posibilidad de tener esta relacin con Dios).

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Reconozcco que esto suena


s
un poco comn y demasiado ttrillado, pero
o es la aventtura ms gen
nial
que se pu
uede imaginar. Escrbam
me, si quiere,, para que pu
ueda anotarr la fechayy para que yo
o
pueda lla
amarle en 10
0 aos para que
q me diga si no yo tena la razn! T
Tambin, si tiene pregun
ntas
o tiene necesidad de saber de reccursos especciales, escrbaame a intenttar respondeerle. Hay un
na
vida enteera ms adelantellena de pregunta
asy muchass de las resp
puestas (en in
ngls) se pueeden
encontra
ar en el sitio mo (www.cchristian-thin
nktank.com)). Y cuando se acaben laas siguientes 72
horas, ha
aga un copia
a de este docu
umento y en
ntrguesela a un amigo
y quizs va a cambiar eel
universo aun una vezz ms.
Glenn (ssetiembre 19
999).
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pa de algun
nos pases estudiadoss

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