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A representao:
dois momentos da reflexo barthesiana1
Representation: two moments of the Barthesian reflection
Representacin: dos momentos de la reflexin Barthesiana
Silnei Scharten Soares
Professor do Departamento de Comunicao Social da UNICENTRO. Doutor em Comunicao pelo
Programa de Ps-graduao da Faculdade de Comunicao da UnB.
E-mail: silneisoares@gmail.com.

Resumo

Abstract

Resumen

O artigo explora dois momentos

da reflexo barthesiana sobre a
representao: no primeiro, Barthes
centra-se na questo da representao
literria, para a qual aciona o conceito
de efeito de real; no segundo, num dos
textos dedicados fotografia, surge o
problema da representao traumtica,
na qual o sentido encontra-se suspenso.
Em ambos os casos, o que preocupa
Barthes a possibilidade de emergncia
de um aqum da linguagem, o grau
zero do sentido, irredutvel codificao.
Ao traar este percurso, pretende-se
evidenciar a sutil inflexo na reflexo
barthesiana quando migra do signo verbal
para o icnico/indicial, ou da literatura
para a fotografia.

This paper explores two moments of the

bathesian reflection about representation:
in the first one Barthes focus on the
problem of the literary representation with
the concept of reality effect; secondly
he focus on the problem of traumatic
representation in which the notion of
meaning is suspense. In both cases,
Barthes thinks about the possibility of
emergence of a ground zero of meaning,
irreducible to codification. We seek to
point the subtle inflexion in the barthesian
reflection when he migrates from the
verbal sign to the iconic/indicial, or from
literature to photograph.

El artculo explora dos momentos

de la reflexin barthesiana sobre la
representacin: en el primero, Barthes se
centra en la representacin literaria, para
la cual acciona el concepto de efecto de
real; en el segundo, en un de los textos
dedicados a la fotografa, surge el problema
de la representacin traumtica, en la
cual el sentido se encuentra suspenso.
En ambos casos, lo que preocupa Barthes
es la posibilidad de emergencia de uno
de este lado del lenguaje, el grado cero
del sentido, irredutvel a la codificacin.
Al trazar este recorrido, se pretende
evidenciar la sutil inflexin en la reflexin
barthesiana cuando migra del signo verbal
para el icnico/indicial, o de la literatura
para la fotografia.

Palavras-chave: Representao. Roland

Barthes. Escritura. Fotografia.

Key words: Representation. Rolando

Barthes. Scripture. Photograph.

Palabras-clave: Representacin. Roland

Barthes. Escritura. Fotografa.

1 Este artigo foi originalmente apresentado ao GP Semitica da Comunicao, durante o XIV Encontro dos Grupos de Pesquisas em Comunicao, evento componente do
XXXVII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, em Foz do Iguau, PR.
v

Artigo submetido em 04/05/2014 e aprovado para publicao em 17/05/2014.

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Introduo
Em meados do sculo passado, as cincias sociais e humanas se viram s voltas com a demanda pela conquista de
cientificidade. Na Frana, o enfrentamento desta exigncia
se deu sob a gide do estruturalismo, movimento intelectual
que, originado na lingustica, disseminou-se amplamente,
atingindo largo espectro das cincias ento constitudas.
Durante o percurso, aproximou-se da matemtica e da lgica, visando atribuir ao sistema simblico da lngua o estatuto de sistema formal. Mas o formalismo matemtico foi
somente uma de suas inspiraes; o outro ideal formalista
do estruturalismo foi a literatura modernista.
Neste movimento de colonizao do campo cientfico,
o estruturalismo semiolgico viria a sofrer uma influncia
decisiva por parte de escritores e tericos franceses, que, ao
promover um amlgama entre literatura, filosofia e crtica
literria, pretendeu tomar para si a aura de crivain maudit,
emanada de figuras como Sade, Mallarm e Artaud.
Entre os tericos, Georges Bataille e Maurice Blanchot
iro conceber a literatura como transgresso e ruptura, amparada na negatividade da linguagem. Para o crtico literrio
Jos Guilherme Merquior, o desejo pela intransitividade da
escrita literria, que anula sua funo comunicativa, desemboca numa denncia das iluses da expresso:
[estas] esto fadadas ao insucesso, j que todo escritor, ao tentar transmitir sua experincia, transforma esta em algo impessoal e (...) infiel sua fonte viva. Na literatura, a lngua s
pode gerar suicdio e destruio, eliminando tanto o eu quanto
o mundo. (...) a literatura assim concebida devotada a desrealizar o universo (MERQUIOR, 1991: 142).

Fica marcada, assim, a supresso da referencialidade
da escrita, que se volta para si mesma, recusando linguagem todo uso instrumental e comunicativo. Profundamente
influenciado por Bataille e Blanchot, Roland Barthes adota
a tese da autoreferencialidade da escrita, numa tomada de
posio frente crtica literria tal como tradicionalmente
praticada na Frana.
Por parte dos escritores, o nome mais proeminente a
comungar deste ideal Alain Robbe-Grillet, o mais conhe-

cido dentre os fundadores do nouveau roman, a vanguarda

literria do momento. O movimento caracteriza-se pela rejeio ao romance tradicional, atacando seus elementos basilares (o enredo, a temtica, os personagens, a ao dramtica); em seu lugar, elege como heri da atividade romanesca
a prpria escritura:
a ateno do autor se desloca exclusivamente para o interior
da esfera discursiva; seu olhar emerge de uma relao imanente
com a lngua. A realidade deixou de ser considerada numa relao de exterioridade com a linguagem, mas interior a esta. (...)
passa-se agora para a dissoluo da realidade, concebida como
dado, e para sua reduo ao discurso que o escritor faz sobre ela
(DOSSE, 2007: 254).
A nfase na autoreferencialidade da linguagem, no por
acaso, iria aproximar o nouveau roman do estruturalismo,
diluindo as fronteiras entre as atividades do escritor e do
crtico, para dar lugar ao que considerado o verdadeiro
sujeito, ou seja, a prpria escritura, a textualidade em seu
desdobramento infinito (DOSSE, 2007: 251). No por
acaso, tambm, Robbe-Grillet vai merecer dois artigos elogiosos por parte de Roland Barthes, reunidos em Ensaios
crticos, publicado em 1964.

A representao em xeque: a descrio branca e o

efeito de real
Em Uma concluso sobre Robbe-Grillet?, Barthes
identifica dois Robbe-Grillet: um primeiro, coisista, e
outro, posterior, humanista. O mais antigo o que vai receber maior ateno de Barthes, pois nele o crtico localiza
a vocao da literatura: a suspenso de sentido do mundo,
retirando s coisas seu excesso de significao. Diz Barthes
(2007a: 108):
antropologicamente, as coisas significam imediatamente, sempre e com pleno direito; e precisamente porque sua significao sua condio de certo modo natural, que ao despoj-las
simplesmente de seu sentido, a literatura pode afirmar-se como
Ano 3, no 4, Janeiro a Junho de 2014

um artifcio admirvel: se a natureza significativa, um certo

cmulo de cultura seria faz-la dessignificar.
Barthes debate-se a com um tema que lhe era caro: o
grau zero do sentido, chamado outras vezes de neutro,
um sentido rarefeito, hostil a qualquer captura pelas malhas
da ideologia e do poder, e infenso at mesmo s determinaes da prpria lngua, definida como fascista no discurso
proferido por ocasio de seu ingresso no Collge de France,
em janeiro de 1977 (BARTHES, 1997: 14). O que lhe interessa saber como Robbe-Grillet logra obt-lo. O recurso,
diz Barthes, consiste em promover uma descrio branca
dos objetos, promotora de uma rarefao da narrativa e de
todos os seus mveis (o desejo, a memria etc.). Esta descrio, to objetiva e esvaziada de sentido quanto possvel,
produz uma literatura literal (este o ttulo do segundo
artigo), na qual o enredo cede ao peso dos objetos. Desta
brancura descritiva resulta uma cpia do objeto, que,
distinta dos modelos de representao realista, congela-se
numa analogia que no remete a nenhuma transcendncia,
mas pretende sobreviver fechada nela prpria (BARTHES,
2007a: 103). O ideal de Robbe-Grillet, segundo Barthes,
dar luz um romance sem contedo, que se sustente apenas pela descrio dos objetos. Esta tentativa procede de
um formalismo radical. Mas (...) a literatura por definio formal (...) [portanto] a formalizao do romance, tal
como Robbe-Grillet a busca, s tem valor se for radical
(BARTHES, 2007b: 99-100).
A mesma radicalidade foi encenada por Barthes ao longo
de sua trajetria como crtico literrio, guiada pelo desejo
de fuso entre as escrituras do crtico e do escritor, pois na
linguagem que ambos se encontram ou melhor: que ambos se perdem, j que o verdadeiro sujeito da escritura a
prpria linguagem. Em oposio ao escrevente, que faz da
linguagem o instrumento a servio das instituies (fornecendo uma explicao, transmitindo informaes, veiculando um pensamento ou, mais prosaicamente, agindo como
instrumento de comunicao), o escritor atua unicamente
sobre seu prprio instrumento a linguagem. Esta atividade
imanente absorve radicalmente o escritor no como escrever,
alheio a qualquer outra finalidade: o real lhe serve apenas de
pretexto (para o escritor, escrever um verbo intransitivo)
Scharten, Silnei. A representao: dois momentos da reflexo barthesiana

(BARTHES, 2007c: 33). Que a sociedade exija um hbrido

das duas figuras o escritor-escrevente, intelectual que se v
na situao paradoxal de exercer sua liberdade criativa e, ao
mesmo tempo, manter-se vinculado a uma instituio (como
a universidade) tanto melhor: isso faz dele um excludo
integrado por sua prpria excluso, um herdeiro longnquo
do Maldito (BARTHES, 2007c: 38; grifos meus). O apreo pelo oxmoro uma das lies que Barthes aprendeu dos
malditos, notadamente de Bataille e Blanchot.
O deslocamento da fronteira entre as atividades do crtico e do escritor vai resultar nesta aliana entre ambos, sustentada sobre um objetivo comum:
[a] problematizao do fenmeno da escritura e dos diversos
dispositivos de linguagem. Assiste-se assim a uma interao
constante entre a teoria literria estrutural e a prtica do nouveau roman, as quais se alimentam mutuamente de um afastamento similar do referente e das diversas figuras do humanismo
clssico (DOSSE, 2007: 256).
O tema da descrio branca, que gera um efeito coagulante na progresso narrativa, um dos sintomas da incorporao dos procedimentos do nouveau roman pela crtica barthesiana. A questo torna a aparecer em O efeito de real,
texto famoso de Barthes, escrito em 1968 e publicado em O
rumor da lngua. O que move Barthes neste texto a investigao da funo de determinados sintagmas descritivos
que, aparentemente suprfluos em relao ao andamento
da narrativa, ainda assim comparecem no corpo do texto
com relativa prodigalidade. Intriga-o saber de que maneira
promover a integrao, na estrutura do texto ficcional, de
detalhes insignificantes primeira vista.
Barthes recorda que tais pormenores inteis receberam, ao longo da histria da instituio literria, uma finalidade esttica. Entretanto, a atribuio de uma funo esttica
s mincias descritivas segue um imperativo realista, que
permeia de injunes referenciais o que deveria guiar-se meramente pela produo desinteressada da beleza. H a, nesta
mistura de funes, uma dupla vantagem: por um lado, o
compromisso com a representao realista sinaliza um ponto de parada da descrio retrica uma vez que a vista
inesgotvel pelo discurso, evita-se assim a vertigem da nota-

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o; por outro, fingindo-se submisso ao referente, o relato
previne-se contra os excessos da fantasia. Ressalta-se, desse
modo, o compromisso dos pormenores descritivos com a
denotao do real concreto (a expresso consta entre aspas
no texto de Barthes).
Ainda assim, permanece a questo de sua significncia:
A representao pura e simples do real, o relato nu daquilo que (ou foi) aparece assim como uma resistncia ao
sentido; essa resistncia confirma a grande oposio mtica do
vivido (do vivo) ao inteligvel (...), como se, por uma excluso
de direito, o que vive no pudesse significar e reciprocamente
(BARTHES, 2004a: 187).
A exceo oposio entre inteligvel e sensvel o discurso histrico, para o qual aquilo que se passou realmente
suficiente: para a historiografia, o real basta-se a si mesmo.
por isso que o detalhe insignificante no obstrui a narrativa histrica: o real concreto torna-se a justificativa suficiente do dizer (BARTHES, 2004: 188). Ao tomar o discurso histrico como modelo narrativo, o realismo literrio
sentiu-se desobrigado de atribuir uma funo ao pormenor
impertinente, alforriando-o da integrao estrutura textual: a verossimilhana lhe satisfazia completamente.
Do ponto de vista semiolgico, no entanto, preciso que
o pormenor encontre lugar no tecido estrutural; decorre
da, segundo Barthes, a oposio entre o realismo antigo e o
moderno: neste, emerge uma nova verossimilhana, na qual
toda enunciao necessita ser sancionada pelo referente. No
entanto, como o pormenor concreto constitudo pela
coluso direta de um referente e de um significante, o significado acaba expulso do signo, minando a possibilidade
de desenvolver uma forma do significado, isto , na realidade, a prpria estrutura narrativa (BARTHES, 2004: 189).
Cria-se ento um paradoxo: o realismo do romance realista moderno depende da incluso dos pormenores descritivos, aos quais, no entanto, no se pode atribuir significado
por conta, exatamente, de sua resistncia a uma incorporao plena na estrutura (condio de significao). Resulta da
que o realismo moderno seja parcelar e errtico, construdo
por vias forosamente irrealistas, ou seja, assumidamente conotativas. A isto, Barthes chama de iluso referencial:

suprimido da enunciao realista a ttulo de significado de

denotao, o real volta a ela a ttulo de significado de conotao; no momento mesmo em que se julga denotarem tais
detalhes diretamente o real, nada mais fazem, sem o dizer,
que signific-lo (BARTHES, 2004: 190).
Produz-se, em consequncia, um efeito de real: a atribuio de significado ao real por conta da carncia semntica do referente; esta insuficincia do referente torna-se o
prprio significante do realismo a categoria do real
(e no os seus contedos contingentes) que ento significada (BARTHES, 2004: 190). A irrealidade da escrita contamina o tecido do romance at o ltimo pormenor:
toda insignificncia torna-se significativa no interior da
estrutura narrativa. A brancura descritiva da escrita encontra-se assim sob constante ameaa de ser preenchida pelo
sentido referencial; justamente a busca por esta plenitude referencial que caracteriza o realismo moda antiga. Ao
contrrio, afirma Barthes (2004a: 190), trata-se hoje de
esvaziar o signo e afastar infinitamente o seu objeto, at colocar em causa, de maneira radical, a esttica secular da representao. Qual o caminho? A receita j fora dada por
Robbe-Grillet: a radicalizao do formalismo.
Barthes exercitou seu radicalismo formalista na polmica com a velha crtica da Sorbonne, pautada pela inteno de atribuir um sentido particular a determinada
obra literria, baseada na biografia do autor. Em Crtica e
verdade, Barthes pretende, como ele mesmo afirma, tirar
todas as consequncias do reconhecimento de que a obra
feita com escritura, condio indispensvel para o estabelecimento de uma possvel cincia da literatura. A nouvelle critique esta cincia, entendida como aquele discurso geral cujo objeto , no tal sentido determinado, mas
a prpria pluralidade dos sentidos literrios (BARTHES,
2007d: 216). Inspirada no modelo da lingustica, a cincia
da literatura no seria um discurso sobre os contedos de
uma obra, mas sobre as condies do contedo; converter-se-ia, portanto, numa cincia das formas, interessada no
engendramento das variaes de sentido e na polivalncia
dos smbolos: seu objeto no ser mais os sentidos plenos
da obra, mas pelo contrrio o sentido vazio que os suporta a
todos (BARTHES, 2007d: 217).
Repete-se o moto contnuo barthesiano: o esvaziamento
Ano 3, no 4, Janeiro a Junho de 2014

de sentido, a busca por um aqum da estrutura, o grau zero

da linguagem, caixa de Pandora de onde emana uma pluralidade infinita de discursos. Reencontramos aqui, transposta
para a escala de uma cincia do discurso, a tarefa da lingustica recente que de descrever a gramaticalidade das frases,
no sua significao (BARTHES, 2007d: 217). Com este
gesto, Barthes aprofunda a distncia entre o signo e o significado: signo forma, no substncia, como dissera Saussure;
a diferena que, para Barthes, a dinmica interna das
oposies e diferenas entre significantes no remete mais
ao significado, mas se reduz pureza do jogo ldico com as
palavras, cuja nica funo, diria ele mais tarde, provocar
prazer (do escritor e do leitor, que se encontram no texto).
Veremos a seguir que, em texto anterior, tratando da
mensagem fotogrfica, Barthes j se debatia com a questo
da representao; entretanto, naquela ocasio, embora postulada em termos semelhantes, a problemtica encontra soluo distinta da proposta aqui. Ao se defrontar com as particularidades da representao fotogrfica, as determinaes
do signo icnico-indicial (no sentido perciano) se afiguram
inescapveis.

Sobre o que no se pode falar, deve-se calar: a

fotografia traumtica
Em A mensagem fotogrfica, de 1962, Barthes debrua-se sobre a fotografia de imprensa, que tratada, desde
o ttulo, como uma mensagem, constituda por uma fonte emissora, um canal de transmisso e um meio receptor
(BARTHES, 2000: 325). Esta diviso o pretexto para uma
distino metodolgica: enquanto emissor e receptor devem
ser objeto da sociologia, a mensagem, independentemente
de sua origem ou destino, necessita de um mtodo prprio,
anterior anlise sociolgica, que no pode ser seno a
anlise imanente dessa estrutura original, que uma fotografia (BARTHES, 2000: 326). Identificar os problemas de
uma anlise estrutural da mensagem fotogrfica o objetivo
de Barthes neste artigo.
A primeira dificuldade repousa sobre o fato de que, na
fotografia, a passagem do objeto imagem se d sem a neScharten, Silnei. A representao: dois momentos da reflexo barthesiana

cessidade de uma transformao (no sentido matemtico

do termo) interpondo-se entre o real e sua representao;
mesmo que existam diferenas entre o objeto fotografado e
sua reproduo fotogrfica (reduo de propores, alterao nas cores etc.), no de modo nenhum necessrio fragmentar o real em unidades e constituir essas unidades em
signos substancialmente diferentes do objeto que oferecem
leitura (BARTHES, 2000: 326), como acontece com a
linguagem verbal. Tratando-se de uma mensagem contnua,
um analogon do real, a fotografia constitui um paradoxo: ela
uma mensagem sem cdigo (BARTHES, 2000: 327).
Barthes admite a existncia de outras mensagens sem cdigo, como o teatro, a pintura e o cinema, nas quais possvel reconhecer, alm do contedo analgico, certo estilo de
reproduo um sentido conotado, de que o significante
um certo tratamento da imagem sob a ao do criador,
e cujo significado, quer esttico, quer ideolgico, remete
a uma certa cultura da sociedade que recebe a mensagem
(BARTHES, 2000: 327). O cdigo deste sistema conotado
depende, portanto, do modo como a sociedade l tais mensagens, ancorando esta leitura sobre uma simblica universal
ou sobre esteretipos culturais.
A fotografia de imprensa, todavia, diferencia-se deste
tipo de mensagem em um ponto essencial: no sendo artstica, o sentido denotativo parece preench-la completamente, interditando o acesso a um sentido segundo, conotativo. Para Barthes, contudo, o estatuto de objetividade da
mensagem fotogrfica, alicerado na plenitude analgica,
puramente mtico, pois inteiramente dependente do senso
comum. A partir da, estabelece como hiptese de trabalho
a possibilidade de que a fotografia de imprensa tambm seja
passvel de conotao embora esta conotao no se apresente na prpria mensagem, mas resulte de intervenes (no
nvel da produo) ou de leituras (no nvel da recepo).
Como toda leitura pressupe um cdigo, este cdigo conotativo que deve ser buscado, na tentativa de decifrar o paradoxo fotogrfico: a coexistncia de duas mensagens, uma
sem cdigo (seria o anlogo fotogrfico) e outra com cdigo
(seria a arte ou o tratamento ou a escritura ou a retrica
da fotografia) (BARTHES, 2000: 328-329).
A dificuldade metodolgica com relao anlise conotativa da mensagem fotogrfica reside na impossibilidade de

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se encontrar, no sistema denotado, analgico e contnuo
sem cdigo, portanto , suas unidades significantes, pertencentes segunda articulao (a dos fonemas) da linguagem.
Resta, ento, esquadrinhar o nvel da conotao, o qual, de
acordo com Barthes, comporta bem um plano de expresso e um plano de contedo, significantes e significados
(BARTHES, 2000: 329); so estes ltimos que necessitam
da decifrao do analista.
Os sentidos conotativos da fotografia de imprensa so
elaborados durante a produo da imagem (enquadramento, iluminao etc.), constituindo uma codificao do anlogo fotogrfico. Paradoxalmente, como o prprio Barthes
reconhece, trata-se de processos de codificao que nada
tm a ver com unidades de significao (...); propriamente,
eles no fazem parte da estrutura fotogrfica (BARTHES,
2000: 329; grifos meus). A assero surpreendente, dado
que, para a semiologia estruturalista, esposada por Barthes
(pelo menos, neste perodo), somente se pode falar de cdigo com a condio de que sejam identificadas suas unidades
mnimas pois que sobre elas que o cdigo exerce seu poder de articulao. Afirmar, como faz Barthes em seguida,
que tais processos sero traduzidos em termos estruturais
no resolve o paradoxo. A sada se dar por outra via, como
veremos a seguir.
Os processos conotativos a que a fotografia de imprensa
se submete (trucagem, pose, fotogenia, sintaxe etc.) somente so possveis porque existe, na cultura, uma reserva de
signos (esteretipos, valores), um esboo de cdigo (...); o
cdigo de conotao no nem artificial (como numa lngua
verdadeira) nem natural: histrico (BARTHES, 2000:
330). Asseverar a historicidade da conotao a senha para
que Barthes explore o paradoxo fotogrfico at seus limites.
Inicialmente, navega em guas conhecidas, retomando travessias percorridas em Mitologias, como quando reafirma a
significao ideolgica e poltica da fotografia, ou quando
conclui que a conotao fotogrfica uma atividade institucional, com a funo de integrar o homem sociedade
por meio da segurana proporcionada pelo cdigo. Aqui se
faz ouvir novamente a nfase na anlise estruturalista formal e imanente: a anlise dos cdigos talvez permita definir historicamente uma sociedade mais fcil e seguramente
que a anlise de seus significados, pois estes podem aparecer

com freqncia como trans-histricos (BARTHES, 2000:

338). pelo retorno ao significante, portanto, que se espera
decifrar o cdigo da conotao fotogrfica.
A historicidade da leitura da fotografia confirmada em
outro nvel de conotao, a que Barthes (2000: 336) chama
de cognitivo, cujos significantes seriam escolhidos, localizados em certas partes do analogon, por um leitor que pe
prova seu saber e sua cultura, acionados pela fotografia.
Neste nvel, novamente o poder reconfortante do signo conotado demonstra sua fora: o homem ama os signos e os
ama claros, conclui Barthes (2000: 336).
A naturalizao da representao fotogrfica, produzida
pela conotao, no deve servir de obstculo a que consideremos a possibilidade hipottica, pelo menos , de um
sentido neutro da imagem, uma insignificncia fotogrfica,
como a chama Barthes. Caso exista, se poderia tentar situ-la no nvel perceptivo, anterior cognio propriamente
dita. Mas, de imediato, compreende-se que toda percepo
j categorizada, ou seja, verbalizada:
a imagem, apreendida imediatamente por uma metalinguagem interior, que a langue, no conheceria em suma nenhum
estado denotado; ela s existiria socialmente imersa ao menos
numa primeira conotao, aquela mesma das categorias da
lngua (...); as conotaes da fotografia coincidiam, ento,
grosso modo, com os grandes planos de conotao da linguagem
(BARTHES, 2000: 336; grifos meus).
Barthes compartilha aqui de uma concepo cara ao estruturalismo, que define a langue como sistema modelizante
primrio (conforme a denominao de Lotman), em relao
a qual todos os outros sistemas seriam secundrios, j que construdos sobre o molde da linguagem: Como a conscincia do
homem uma conscincia lingustica, todos os aspectos dos
modelos sobrepostos conscincia (...) podem ser definidos
como sistemas modelizantes secundrios (LOTMAN, 1978:
37). Por comungar desta premissa, ao fim e ao cabo todo o esforo de Barthes por encontrar o cdigo conotativo da imagem
fotogrfica acaba remetendo a um conceito definido a priori
pela teoria. Encontrar o modelo da langue ao trmino da investigao significa abraar a circularidade do argumento, confirmando no final as premissas presentes na origem da pesquisa.
Ano 3, no 4, Janeiro a Junho de 2014

por isso que a questo sobre a possibilidade de um

aqum da linguagem excruciante, pois apenas neste nvel
seria possvel falar de uma denotao pura. Para Barthes, se a
denotao efetivamente existe, no seria encontrada naquilo
que chamado de neutralidade ou objetividade, mas ao
nvel das linguagens propriamente traumticas: o trauma
precisamente o que suspende a linguagem e bloqueia a significao (BARTHES, 2000: 337). A fotografia traumtica
(desastres naturais, naufrgios, incndios, mortes violentas
etc.), captada ao vivo, confirma a presena do fotgrafo no
momento da cena, atestando a efetiva ocorrncia do evento.
Alm disso, aquela de que nada h a dizer: a foto-choque
por estrutura insignificante: nenhum valor, nenhum saber, em ltimo termo nenhuma categorizao verbal pode
ter domnio sobre o processo institucional da significao
(BARTHES, 2000: 337). Em suma, a fotografia traumtica
insignificante porque, diante dela, s nos resta calar: a
ausncia de verbalizao do recurso ao sistema simblico
da langue que define a denotao. V-se a Barthes novamente s voltas com sua obsesso: a busca pelo aqum do
sentido, o grau zero dos sistemas simblicos. A fotografia
traumtica , em oposio Fotografia (com f maisculo),
um grau zero do sentido fotogrfico assim como a criture o avesso da Literatura.

Concluso: o retorno do real

Barthes recorre matemtica para caracterizar o estatuto peculiar da representao fotogrfica como paradoxal:
uma mensagem sem cdigo. Chega-se concluso da ausncia de cdigo porque, para que resulte em imagem, o objeto
no tem necessidade de passar por nenhuma transformao
no sentido matemtico do termo, explica Barthes (2000:
326; grifos meus). Associar a ausncia de cdigo dispensa de uma transformao matemtica do real em imagem
leva-nos a inferir que o sistema, do qual este cdigo regula as transformaes, seja um sistema formal3. E mais, um
sistema formal modelado sobre o sistema da lngua, j que
pelo contraste com a linguagem verbal que se reconhece
que a mensagem fotogrfica carente de codificao: na
fotografia, ao contrrio do que acontece com a linguagem,
Scharten, Silnei. A representao: dois momentos da reflexo barthesiana

no se consegue decompor o contnuo da matria significante em unidades menores, como os fonemas, de cuja articulao emana o sentido. Logo, Barthes assume aqui, ainda
que implicitamente, que a lngua constitui um sistema formal, como a matemtica. Como (ao menos, nesta fase de sua
reflexo) no lhe concebvel que possa haver produo de
sentido se no houver remessa ao cdigo, a inexistncia de
uma estrutura formal isomorfa linguagem, a que se pudesse remeter o sentido da mensagem fotogrfica, que o leva
a definir o estatuto da fotografia como paradoxal. Na tentativa de solucionar este paradoxo, Barthes postula um grau zero
do sentido, fora da rbita do sistema.
A busca pela neutralidade de sentido fotogrfico anuncia
a suspenso da significao almejada pela descrio branca
de Robbe-Grillet; entretanto, o caminho adotado aqui, na
reflexo sobre a fotografia, o oposto do que seria proposto l. Recordemos que o esvaziamento de sentido alcanado
pelo nouveau roman era tributrio da radicalizao formal
da escritura, por meio da qual se rompiam todos os vnculos
entre o signo e o referente era por meio da autoreferencialidade que o sentido era abolido. No caso da fotografia,
acontece o oposto: o trauma a sada encontrada por Barthes
para o bloqueio da significao porque, por meio dele, a imagem fotogrfica adere ao real imediatamente, ou seja, sem a
mediao do signo vale dizer, sem a mediao da linguagem
(e de sua estrutura). Recordemos que o trauma depende da
certeza de que a cena realmente teve lugar: era necessrio
que o fotgrafo estivesse l, salienta Barthes (2000: 337).
Trata-se, obviamente, de um texto de transio em sua produo terica: embora a obsesso pela neutralidade do sentido estabelea uma continuidade entre os dois momentos, o
mtodo para alcan-la radicalmente distinto: aqui, o real,
3 Segundo Gaston Granger (1973), um sistema formal define-se por trs caractersticas: 1. a presena de regras, explcitas ou no, que permitam separar, na
matria do signo, os elementos pertinentes; num signo, pertinente todo aspecto
do vivido que seja imprescindvel (necessrio e suficiente) para sua identificao e
distino de outros signos do sistema simblico. O significante do signo o conjunto destes aspectos; 2. o conjunto dos significantes do sistema pode ser decomposto e remetido a um lxico finito de significantes elementares; 3. as regras do
sistema formal devem poder reconduzir-se a simples condies de concatenao
dos elementos do lxico condies cuja observncia determina as expresses bem
formadas do sistema (GASTON GRANGER, 1973: 154). Num sistema simblico
formal, uma expresso mal formada uma expresso sem sentido.

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ainda que traumtico, onde a denotao fotogrfica vai se
aninhar; l, o fechamento do texto sobre si mesmo o expulsa
irremediavelmente, e o real se converte num efeito.
Mas no nos deixemos enganar: a posterioridade do artigo sobre Robbe-Grillet no deve ser tomada como sintomtica da posio definitiva de Barthes sobre a questo da
representao. Basta, para isso, lembrarmos que nA cmara
clara, ltimo texto seu publicado em vida, o dilema da codificao do analogon fotogrfico encontra uma resoluo
bastante similar proposta no texto de 1962, indicando que
talvez esta seja a posio ltima de Barthes sobre o tema.
Neste escrito derradeiro, afirma-se a condio indispensvel
semiose fotogrfica: a de que a coisa necessariamente real
que foi colocada diante da objetiva (BARTHES, 1984: 115)
tenha existido no momento da tomada. Lemos uma fotografia, nos diz Barthes, no porque ela esteja codificada, mas
porque, por intermdio dela, nos relacionamos com o real
do qual ela ndice. Trata-se a, como o prprio Barthes reconhece, de uma visada fenomenolgica, preferencialmente
a uma abordagem semiolgica: agora, mais importante do
que as artimanhas do signo a engendrar estratgias discursivas para dessignificar o real, a preocupao recai sobre a
relao do sujeito com o mundo, mediada pela imagem fotogrfica: o real, expulso pela porta, retorna pela janela ou
pela lente da cmera.

_______. (2007a) Uma concluso sobre Robbe-Grillet?

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Ano 3, no 4, Janeiro a Junho de 2014

Scharten, Silnei. A representao: dois momentos da reflexo barthesiana

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Aprendizagem para o consumo centrada no que

dado no ver: afeto e ateno1
Learning for consumption focused on what is given when seeing: affection and attention
Aprendizaje para el consumo centralizado en lo que es mostrado: afecto y atencin

Ano 3, no 4, Janeiro a Junho de 2014

Benedito Dielcio Moreira

Luciana de Area Leo Borges

Professor do Departamento de Comunicao

Social da UFMT.

Professora do Departamento de Comunicao

Social da UFMT.

Email: dielcio@ufmt.br

Email: lucianaleaoborges@yahoo.com.br

Resumo

Abstract

Resumen

A emoo e a razo so inseparveis no

ato de consumo. As mdias e seus atores:
apresentadores, cantores, reprteres,
celebridades, atores, entre outros,
por meio de atrativos tecnolgicos e
dispositivos estticos de persuaso
e encantamento estabelecem com a
audincia, principalmente crianas e
jovens, um acordo de afetos, firmado
em uma experincia tornada pblica,
de fora para dentro. O aprendizado
tanto um ato de busca de razo como
um processo afetivo que se manifesta
no vnculo de proximidade estabelecido
com o aprendiz. As reflexes contidas
neste texto nasceram da experincia de
um projeto de interveno e pesquisa
realizado entre os anos de 2011 e 2013 em
cinco comunidade rurais, duas localizadas
no municpio de Cuiab, capital de Mato
Grosso, e trs na rea de abrangncia do
Pantanal Mato-grossense.

Reason and affection are insaparable in

the act of comsumption. The media and
its actors: presenters, singers, reporters,
celebrities, actors and others, through
technologic attratctives and persuasion
and enchantment esthetic devices
stablisch with audience, principally with
children and young, an agreement of
effection, firmed on an experience that
became public, from outside to inside.
Learning is as much an act of reason
pursuit as an affective process that
express itself on a proximity bond settled
with the apprentice. The reflections
contained in this text were borned in an
experience of a project of intervention
performed between the years 2011 and
2013 in five rural communities, two located
in Cuiab county, capital of Mato Grosso
and three in the range area of Pantanal
Mato-grossense.

Palavras-chave: Consumo. Crianas.

Jovens. Mdias. Afeto.

Key words: Consumption. Children.

Young. Media. Affection

La emocin y la razn son inseparables

en el acto de consumir. Los medios
de comunicacin y sus actores:
presentadores, cantores, reporteros,
famosos, actores, dentre otros, por medio
de atractivos tecnolgicos y dispositivos
estticos de persuasin y encantamiento
establecen con la audiencia, sobretodo
chicos y jvenes, un acuerdo de afectos,
firmado en una experiencia tornada
pblica, desde afuera hacia dentro.
El aprendizaje es tanto un acto de
bsqueda de razn como un proceso
afectivo que se manifiesta en el vnculo de
proximidad estabelecido con el aprendiz.
Las reflexiones contenidas en este texto
nacieron de la experiencia de un proyecto
de intervencin realizado entre los aos
de 2011 y 2013 en cinco comunidades
rurales, dos de ellas ubicadas en el
municipio de Cuiab, capital del Estado
de Mato Grosso, y las otras tres en el rea
de alcance del Pantanal de Mato Grosso.
Palabras-clave: Consumo. Chicos.
Jvenes. Medios. Afecto.

Artigo submetido em 18/04/2014 e aprovado para publicao em 17/05/2014.