Sntesis de la encclica Rerum Novarum del Papa Len XIII (1891).

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Doctrina Social de la Iglesia.

La encclica Rerum Novarum fue publicada en la Ciudad de El Vaticano por el Papa

Len XIII el 15 de mayo de 1891. Es la primera encclica de corte social emitida
por un pontfice sobre cuestiones sociales. Marca las lneas de accin haca
polticas ms justas en favor de aquellos desfavorecidos, en este sentido marca
una lnea directa a la remuneracin justa y apropiada de los patronos hacia los
empleadores.
El papa enfatizaba que la riqueza estaba en manos de unos pocos y la pobreza
estaba siendo acarreada por la mayora, es as como se proponen las bases del
sentido solidario. Defiende la propiedad privada como un proceso de justo derecho
de aquellos que han trabajado para lograrlo y lo propone como un medio de
sobrevivencia ya que poseer algo en privado como propio es un derecho dado al
hombre por la naturaleza (n, 4) y de esta forma es de necesidad conceder al
hombre no solo el uso de los bienes, cosa comn a todos los animales, sino
tambin el poseerlos con derecho estable y permanente, y tanto los bienes que se
consumen con el uso cuanto los que, pese al uso que se hace de ellos, perduran
(n, 4). Se considera la propiedad privada y el acceso a la misma como un derecho
de ley natural propuesto por Dios en el momento de la creacin.
En cuanto a la familia se la considera como una sociedad domestica la que debe
tener sus propios derechos y derechos y en consonancia a ello pretende que el
hombre como cabeza de hogar tenga el derecho a la propiedad privada que
asegure sustento a esa pequea sociedad. Que la parte civil es la encargada de
velar por el cumplimiento de los derechos de cada uno de los integrantes de la
familia y si a sta le llegara a faltar algo el Estado est en la obligacin de
auxiliarle.
Defiende que la Iglesia es tambin parte integradora en el proceso de resolucin
de conflictos porque Ella saca del Evangelio las enseanzas en virtud por las
cuales se puede resolver por completo el conflicto, o, limando sus asperezas,
hacerlo ms soportable; ella es la que trata no slo de instruir la inteligencia, sino
tambin de encauzar la vida y las costumbres de cada uno con sus preceptos; ella
la que mejora la situacin de los proletarios con muchas utilsimas instituciones;
ella la que quiere y desea ardientemente que los pensamientos y las fuerzas de
todos los rdenes sociales se alen con la finalidad de mirar por el bien de la causa
obrera de la mejor manera posible, y estima que a tal fin deben orientarse, si bien
con justicia y moderacin, las mismas leyes y la autoridad del Estado (n, 12).

Segn el documento no debe haber guerra entre clases sociales, sino mas
concordia, armona, equilibrio. Las clases sociales son necesarias puesto que
ambas se necesitan en absoluto: ni el capital puede subsistir sin el trabajo, ni el
trabajo sin el capital (n, 14), esto se logra en el cumplimiento de derechos y
deberes de ambos por igual, de forma justa.
A los patronos los insta a tratar a los obreros como personas y que el trabajo no es
cuestin que denigre a la persona sino que le da sentido de pertenencia y valor a
la vida, el trabajo debe de estar acorde con las exigencias propias del cuerpo
(edad, fuerza, etc.) y que los obreros sean impulsados por sus patronos al ahorro
y la piedad.
Los bienes de la Tierra pertenecen a todos y no a unos pocos, todos tienen
derechos naturales sobre ellos y obligaciones para con ella. La Iglesia se propone
como ejemplo de de interesada en sacar a los proletarios de sus situaciones
deplorables a travs de la educacin y las virtudes; considera que lo que ms
contribuye a la prosperidad de las naciones es la probidad de las costumbres, la
recta y ordenada constitucin de las familias, la observancia de la religin y de la
justicia, las moderadas cargas pblicas y su equitativa distribucin, los progresos
de la industria y del comercio, la floreciente agricultura y otros factores de esta
ndole, si quedan, los cuales, cuanto con mayor afn son impulsados, tanto mejor
y ms felizmente permitirn vivir a los ciudadanos (n, 23) y que es el Estado el
encargado de velar por el bien comn de los habitantes, No es justo, segn
hemos dicho, que ni el individuo ni la familia sean absorbidos por el Estado; lo
justo es dejar a cada uno la facultad de obrar con libertad hasta donde sea
posible, sin dao del bien comn y sin injuria de nadie. (n, 26), otros de los
deberes del Estado consiste en asegurar la salud pblica, la libertad religiosa (que
se practique la religin), el florecimiento de costumbres pblicas y privadas, que la
justicia sea integra.
La clase pblica est totalmente bajo la tutela del Estado, se respeten los das de
fiestas (descanso de das festivos). Se vela por la integridad de los obreros en
cuanto al trabajo de horarios justos, regula el trabajo a mujeres y nios adems de
propiciar para ellos los trabajos concernientes a su edad y condicin. El ahorro
producto de salarios concernientes a justas remuneraciones por el trabajo
realizado obtendra notables ventajas, y en primer lugar, sin duda alguna, una
ms equitativa distribucin de las riquezas (n, 33).
El derecho de los obreros a integracin de gremios o asociaciones tanto mixtas
como especficas, a las asociaciones religiosas que tiene y ha aprobado la Iglesia y
que colaboran con el bien comn en diversos espacios de la sociedad.