La Moral Budista

Pancha Shila
El Pancha Shila o los cinco preceptos morales:
1. No matar o daar a ningn ser vivo.
2. No robar o tomar aquello que no nos corresponde.
3. No practicar una sexualidad irresponsable, lo que en el caso de los monjes y
monjas implica el celibato.
4. No mentir o hablar inapropiadamente.
5. No consumir alcohol o drogas que puedan disminuir la claridad de la conciencia.
A stos, los monjes y monjas aaden...
6. Una comida ligera al da, antes del medioda.
7. Evitar los entretenimientos frvolos.
8. Evitar la coquetera.
9. El uso de un lecho y asiento sencillos.
10. Evitar el manejo de dinero.
La vida monstica plena aade ms de doscientas normas y reglas!

Paramita
Las Perfecciones o Virtudes: cualidades nobles que todos deberamos esforzarnos por
alcanzar. Hay dos versiones:
1. Generosidad (Pali: dana)
2. Disciplina moral (P: sila)
3. Paciencia y tolerancia (P: khanti)
4. Sabidura o conciencia plena (P: paa)
5. Energa (P: viriya)
6. Renuncia (P: nekkhamma)
7. Sinceridad (P: sacca)
8. Determinacin (P: adhitthana)
9. Amabilidad (P: metta)
10. Ecuanimidad (P: upekkha)

1. Generosidad (dana)
2. Disciplina moral (shila)
3. Paciencia y tolerancia (kshanti)
4. Energa (virya)
5. Meditacin (dhyana)
6. Sabidura o conciencia plena (praja)
7. Hbil proceder (upaya)
8. Resolucin (pranidhana)
9. Los diez poderes o habilidades
especiales (dashabala)
10. Conocimiento (jana)

Brahma Vihara
Brahma Vihara son los cuatro "estados sublimes" a los que todos deberamos aspirar. Son
los signos ms caractersticos del Bodhissattva, que ha prometido permanecer en el
samsara (este mundo de dolor y tristeza) hasta que todo lo creado alcance el estado del
Nirvana.
1. Maitri es el cuidado y la amabilidad con que tratamos a todos los que encontramos en
nuestro camino.
2. Karuna es la compasin, la bondad que mostramos hacia aqullos que sufren.
3. Mudita es la alegra generosa, estar contento por lo que les sucede a otros, sin una pizca
de envidia.
4. Upeksa es la ecuanimidad o serenidad, la habilidad para aceptar los altos y bajos de
la vida con la misma tranquilidad.

Sigalovada Sutta
Este sutra recoge las palabras de Buda a Sigalo, un joven de clase media que se propona
rendir culto a las seis direcciones, este, oeste, norte, sur, arriba y abajo. Su padre haba
muerto y le haba pedido que rindiera culto al modo antiguo en su recuerdo. Buda, que
deseaba que este ritual tuviera ms sentido para el joven, le aconsej en detalle acerca del
modo de vivir una buena vida como laico. Buda se expres usando listas, como se le suele
atribuir tan a menudo, y empieza previniendo al joven contra la mayora de los peligros en
la vida de un seglar.
Los cuatro vicios:
1. La destruccin de la vida
2. El robo
3. La sexualidad inadecuada
4. La mentira
Las cuatro cosas que conducen al mal:
1. El deseo, en su sentido de avaricia, lujuria o apego
2. La ira y el odio
3. La ignorancia
4. El miedo y la ansiedad

Los seis modos en que alguien derrocha sus bienes:

1. La bebida y las drogas
2. Irse de juerga por las noches
3. Perder el tiempo en los espectculos
4. El juego
5. Las malas compaas
6. La pereza
Y aade detalles que muestran el modo en que estos seis ltimos conducen a la ruina.
Luego da una leccin sobre la amistad, sobre cmo distinguir los buenos amigos de
los
malos. Hay cuatro tipos que no son realmente tus amigos y que arruinarn tu vida a largo
plazo:
1. La sanguijuela que se apodera de tus posesiones
2. El fanfarrn que te manipula
3. El adulador que te hace la pelota
4. El juerguista que te anima a hacer lo mismo
Un buen amigo, por otra parte, es alguien que...
1. Siempre est dispuesto a ayudarte
2. Es sensato y leal
3. Da buenos consejos
4. Es comprensivo
Buda ofrece incluso algunos consejos sobre las propias finanzas:
1. Una cuarta parte de tus ganancias debes usarla para cubrir tus gastos
2. Dos cuartas partes deben ser invertidas en tus negocios
3. Una cuarta parte debe ser ahorrada para momentos de necesidad
Finalmente, Buda explica como puede uno beneficiarse de rendir culto a las seis direcciones.
Respecto al Este, un hijo debe tratar bien a sus padres: apoyarles, ayudarles, mantener
sus tradiciones, ser digno de su herencia y ofrecer limosnas en su honor cuando mueran.
Un padre debe ser bueno con sus hijos tambin: mantenerlos alejados de los problemas,
animarlos a ser honestos, ensearles un oficio, asegurarse de que se casen adecuadamente
y darles una buena herencia.

Respecto al Sur, un estudiante debe ser bueno con sus profesores: mostrar respeto, trabajar
duro, y estar deseoso de aprender.
Un profesor debe ser bueno con sus estudiantes: ensearles bien, asegurarse de
que entienden correctamente, ayudarles a alcanzar sus metas.
Respecto al Oeste, un esposo debe ser bueno con su esposa: tratarla bien, serle
fiel, compartir la autoridad con ella y ofrecerle regalos.
Una esposa debe ser buena con su esposo: ser amable, fiel, laboriosa y frugal.
Respecto al Norte, un amigo debe ser bueno con sus amigos: generoso, servicial, leal
y
protector.
Respecto al nadir ("abajo"), un empresario debe ser bueno con sus empleados: asignar el
trabajo de acuerdo con las habilidades de cada uno, ofrecer comida y salario, preocuparse
por ellos cuando estn enfermos, ser considerado con ellos, y concederles permisos
especiales.
Los empleados deben ser buenos con su patrn: llegar pronto al trabajo, salir tarde,
hacer bien sus obligaciones, no sisar del armario de las provisiones, y defender el buen
nombre del patrn.
Y finalmente, respecto al zenith ("arriba"), los laicos deben ser buenos con los devotos de
la vida espiritual: buenas acciones, buenas palabras, buenos pensamientos, estar
dispuestos a abrirles sus casas y a satisfacer sus necesidades fsicas.
Y los devotos de la vida espiritual deben ser buenos con los laicos: mantenerlos lejos del
mal, animarlos a hacer el bien, asegurarse de que escuchan el dharma, explicarles
aquello que no entienden, mostrarles el camino y amarles.
Mantn estos conceptos en tu mente, le dice a Sigalovada y el ritual que tu padre te pidi
que llevaras a trmino tendr mayores beneficios de los que l jams hubiera soado.
Aunque algunos detalles puedan estar un poco anticuados (han pasado 2500 aos despus
de todo), todava pueden servir bastante bien como gua de conducta moral para los
hombres y mujeres de hoy en da!
Buda termina con un poema:
Aqul que es sabio y virtuoso,
amable y perspicaz,
humilde y responsable,
Alguien as llegar a ser honrado por ello.

Aqul que es enrgico y no

indolente, imperturbable en la
desgracia,
de modales perfectos e inteligente,
Alguien as llegar a ser honrado por ello.
Aqul que es hospitalario y
amistoso, tolerante y desinteresado,
un gua, un instructor, un lder,
Alguien as llegar a ser honrado por ello.
Generoso, de habla agradable,
servicial con los dems,
e imparcial con todos,
como exige cada caso.
Estos cuatro modos decisivos hacen girar el mundo
como el eje de una rueda,
si stos no existen en el mundo,
ni el padre ni la madre recibirn,
el respeto y la honra de sus hijos.

Los diez deberes de un rey

(del Pali Jatakas)
Pero Buda no slo da consejos a los hombres y mujeres corrientes...
1. Dana: liberalidad, generosidad, caridad, preocupacin por el bienestar del pueblo.
2. Sila: elevado carcter moral, observando al menos los Cinco Preceptos.
3. Parccaga: disposicin a sacrificarlo todo por el pueblo: bienestar, fama, incluso la vida.
4. Ajjava: honestidad e integridad, sin temer a unos ni favorecer a otros.
5. Maddava: amabilidad y benevolencia.
6. Tapa: austeridad, satisfaccin con una vida simple.
7. Akkodha: ausencia de odio, rencor e ira.
8. Avihimsa: no violencia, compromiso con la paz.
9. Khanti: paciencia, tolerancia, y capacidad para entender otras perspectivas.
10. Avirodha: ausencia de obstruccionismo, gobierno en sintona con los deseos del
pueblo y busca del bien comn.

Las palabras de Buda sobre la bondad (Metta Sutta)

Esto es lo que debe hacer
aqul que pretenda ser diestro en el ejercicio de la bondad,
y quiera conocer el camino de la paz:
Debe ser honesto y capaz,
directo y amable en el habla.
Humilde y sin presuncin,
alegre y fcil de satisfacer.
Tener pocas responsabilidades y ser de hbitos frugales.
Tranquilo y sereno, hbil y sabio,
ni orgulloso ni exigente por naturaleza.
No debera hacer la ms mnima cosa
que ms tarde el sabio pudiera reprobar.
Deseando que en la alegra y la confianza,
todos los seres puedan vivir en paz.
Sean cules sean los seres que puedan existir,
fuertes o dbiles, sin omitir ninguno,
los grandes y poderosos, medianos, pequeos o diminutos,
los conocidos y los desconocidos,
los que viven cerca y los que viven al otro lado del mundo,
los nacidos y los que estn por nacer,
que todos los seres puedan vivir en paz!
Que nadie engae a nadie,
o desprecie a cualquier ser de cualquier condicin.
Que nadie por ira o rencor
desee hacer dao a otro.
Del mismo modo que una madre protege con su vida
a su hijo, su nico hijo,
as con un amor infinito
uno debera cuidar de los seres vivos:
irradiando bondad por el mundo entero
repartindola arriba en los cielos,
y abajo en las profundidades;
de forma ilimitada,
libre de odio y rencor.
Ya sea en pie o caminando, sentado o acostado,
sin adormecerse,
uno debera mantener este recuerdo.
Se dice que sta es la obra ms sublime.
El que no se aferra a ideas preestablecidas,
aqul que tiene el corazn puro y la visin clara,
y que est libre de todos los deseos de los
sentidos, no volver a reencarnarse en este mundo.

Las Escrituras budistas

El Tripitaka: Los budistas tienen lo que se conoce como Tripitaka. Tri quiere decir tres; pitaka
significa cesta, conjunto o coleccin. El Tripitaka significa por lo tanto, las tres cestas o las
"tres colecciones" de textos sagrados budistas.

El nombre cesta se refiere a la forma en que fueron pasadas las enseanzas del Buda a sus
discpulos y de sus discpulos a otros. Esta transmisin fue primeramente oral y luego literaria.
Las "tres cestas" de textos budistas son las siguientes:
El Vinaya Pitaka o "coleccin de disciplina monstica".
En su forma actual consiste principalmente en reglas que gobiernan la orden monstica.
El Sutra Pitaka o "coleccin de discursos, dilogos del Buda".
En general consiste de dilogos del Buda con temas de prctica, temas morales, temas
filosficos y ancdotas con moralejas espirituales. sta es la coleccin ms importante.
El Abhidharma Pitaka o "coleccin de la doctrina ms elevada".
Se trata de una disposicin sistemtica y un anlisis escolstico del material encontrado en el
Sutra Pitaka.
Las tres ediciones principales del Tripitaka en el mundo del budismo
En la actualidad existen en el mundo del budismo tres ediciones principales del Tripitaka:
En primer lugar est el San Tang chino de los "Tres Tesoros": que es la forma en que se refiere
al Tripitaka. Que consiste en cincuenta y cinco volmenes.

En segundo lugar est el Kanjur tibetano: que consiste en cien o ciento ocho tomos. Estas dos
ediciones estn principalmente compuestas por traducciones del Tripitaka snscrito,
habindose perdido muchos de los textos originales en las lenguas que fueron escritos.
En tercer lugar est el Tripitaka en el idioma Pali: que consiste en cuarenta y cinco tomos en la
edicin Real tailandesa; sta es la nica versin completa del canon que ha sobrevivido en la
lengua en que originalmente se compil.
Diferencias entre las diferentes ediciones del Tripitaka
Las tres ediciones del Tripitaka tienen gran cantidad de material en comn. La mayor diferencia
estriba en que, mientras las ediciones china y tibetana incluyen a los Sutras Mahayana (que
son los dilogos del Buda del budismo tardo filosfico-devocional), la edicin en Pali los
omite.

La Practica Budista

Noble Camino ctuple

El Noble Camino (en snscrito: rya St ga Mrgah) tiene ocho aspectos:

Praj: Sabidura

sayak drs i: visin o comprensin correcta

sayak sakalpa: pensamiento o intencin correcta

la: Conducta tica

sayak vc: habla correcta

sayak karna: accin correcta

sayak jva: medio de vida correcto

Samdhi: Disciplina Mental Cultivo Meditativo

sayak vyya: esfuerzo o diligencia correcta

sayak smr ti: consciencia del presente o atencin correcta

sayak sadhi: concentracin o meditacin correcta

Meditacin Budista
La meditacin (samdhi o bhavana) es la prctica budista por excelencia. El
significado del trmino es "cultivo de la mente". Es por tanto una actividad que
supone determinada disposicin para que el practicante se site en la realidad
y as aumentar su comprensin y sabidura, que son esenciales para la
erradicacin de dukkha. Hay muchas y variadas tcnicas de meditacin budista
dependiendo de cada tradicin y escuela, si bien todas se basan en dos
componentes llamados:

SAMATHA (calma mental, tranquilidad)

VIPASSANA (conocimiento directo, intuicin)

En el ncleo central de toda meditacin budista hay una observacin tranquila

y atenta tanto de los propios procesos mentales como de los fenmenos de la
vida.
La meditacin budista se basa en el saadhi, necesario para la realizacin del
Nirvana. En el budismo se explican las diferentes etapas de meditacin
o jhanas que se experimentan en el progreso hacia el Nirvana.
A partir de una base comn, a lo largo de la historia las diferentes tradiciones
budistas elaboraron sus propias tcnicas de meditacin dependiendo de su
propia evolucin histrica y sus influencias culturales. En todas las tradiciones
hay infinidad de tcnicas y variantes meditativas, pero al basarse en los mismos
fundamentos son similares. Lo caracterstico de los sistemas de meditacin
budista en las diferentes tradiciones es el objetivo de alcanzar el Nirvana.