Laplace ide una teora, que luego confirm con pruebas matemticas, en
donde describa que las variaciones eran normales y se corregan solas en el
transcurso de largas etapas de tiempo. Se consider que esta idea tena gran
importancia para entender las relaciones de los cuerpos celestes en el
universo, soportando la prueba del tiempo sin sufrir ms que correcciones
relativamente secundarias.
Los siguientes aos fueron de fructuosas investigaciones para Laplace, quien
fue aclarando los conocimientos cientficos sobre las fuerzas elementales de la
naturaleza y el universo. Escribi artculos acerca de la fuerza de gravedad, el
movimiento de los proyectiles y el flujo y reflujo de las mareas, la precesin de
los equinoccios, la forma y rotacin de los anillos de Saturno y otros
fenmenos.
Estudi el equilibrio de una masa lquida en rotacin; tambin ide una teora
de la tensin superficial que era semejante al moderno concepto de la
atraccin o cohesin molecular dentro de un lquido. Trabajando con Lavoisier,
estudi el calor especfico y la combustin de diversas sustancias, y puso los
cimientos para la moderna ciencia de la termodinmica.
Invent tambin un instrumento conocido con el nombre de calormetro de
hielo, para medir el calor especfico de una sustancia. El calormetro meda la
cantidad de hielo fundido por el peso dado de una sustancia caliente cuya
temperatura se conoca. Entonces, poda calcularse matemticamente su calor
especfico.
Al estudiar la atraccin gravitacional de un esferoide sobre un objeto externo,
ide lo que se conoce hoy como Ecuacin de Laplace, que se usa para calcular
el potencial de una magnitud fsica en un momento dado mientras est en
movimiento continuo. Esta ecuacin no slo tiene aplicacin en la gravitacin,
sino tambin en la electricidad, la hidrodinmica y otros aspectos de la fsica.
En 1796 public "Exposicin del sistema del mundo", en el que ofreci una
versin divulgativa de la mecnica newtoniana y en donde revela su "Hiptesis
nebular" sobre la formacin del Sistema Solar. All expuso una teora sobre la
formacin del Sol y del Sistema Solar a partir de una nebulosa o remolino de
polvo y gas. Aunque con mucho mayor detalle y mltiples refinamientos, esta
"Hiptesis nebular" permanece hasta nuestros das como el fundamento bsico
de toda la teora de la formacin estelar.
Por otra parte, sus resultados analticos obtenidos sobre la mecnica
estelar se publicaron en los cinco volmenes del "Tratado de mecnica celeste"
(1799-1825), su obra ms importante. En los dos primeros volmenes describi
mtodos para el clculo del movimiento de los planetas y sus satlites, y
no un mundo real, sino precisamente el de nuestras propias redes, con las que
intentamos atrapar el mundo real. Si las conclusiones contradicen la
experiencia, la teora queda falseada. Si no la contradicen, no por ello queda
afirmada. Es decir, la Ciencia avanza de acuerdo con una formulacin ya
clsica: "por ensayo y eliminacin progresiva de errores". Las teoras -dice- slo
se refutan negativamente y no es posible alcanzar verdades definitivas. "Lo
que hace al hombre de Ciencia no es su posesin del conocimiento de la
verdad irrefutable, sino su indagacin de la verdad persistente y
temerariamente crtica".
3. En ese intento de construir minuciosamente una lgica de la Ciencia se
encuentra con el tema de distinguir la ciencia -"demarcarla"- de otras formas
diferentes de conocimiento (pre-ciencia, pseudo-ciencia y meta-ciencia).
Para Popper, entre el nivel pre cientfico -el del hombre de la calle- y el
cientfico se da una continuidad, porque en ambos el conocimiento progresa,
advirtiendo y buscando los errores. Por el contrario, la pseudo-ciencia -la
pretensin cognoscitiva que se presenta con las garantas de la Ciencia, sin
haberse sometido a su exigencia- no busca contrastaciones cruciales, sino
justificaciones. No se limita a presentar sus explicaciones como pura hiptesis,
sino como leyes cientficas acerca de los problemas individuales, psicolgicos o
sociales.
El ltimo estadio, la meta-ciencia -la reflexin acerca de la verdadera
naturaleza del ser, de la realidad- no es para Popper pseudo-ciencia, pero hay
en l un interrogante continuo: se trata de un conocimiento garantizado?, o
incluso se trata de un conocimiento imprescindible dada la ndole de la
pregunta que plantea? Hay en toda su biografa intelectual un deseo de dar
una respuesta afirmativa a esta pregunta y, de hecho, polemiz durante largo
tiempo con el positivismo del Crculo de Viena. En este sentido decamos que
Popper es un positivista que quiere salir del positivismo imperante en la
universidad de su poca, que slo reconoce como conocimiento el obtenido por
el mtodo de las ciencias experimentales. Para Popper, el conocimiento meta
cientfico tiene sentido, tiene significacin, pero no llega a estar seguro de que
fue un conocimiento seguro porque no es contrastable por la experiencia y por
ello no logra zafarse completamente del positivismo.
4. Los seguidores de Popper afirman que el mximo logro de su maestro es
haber resuelto el antiguo problema de la induccin: cmo se accede en la
Ciencia desde enunciados singulares a teoras universales? cmo decimos que
lo que es vlido para los casos experimentados, "algunos", ser vlido tambin
para los casos no experimentados, "todos"?
Su razonamiento fue en esta lnea: hay que descartar la induccin como
mtodo en la Ciencia y sustituirlo por el mtodo hipottico-deductivo. Lo
Hay, sin embargo, un cambio a este respecto en los ltimos escritos de Popper
("Post Scriptum a la lgica de la investigacin cientfica") en el sentido de
afirmar que si bien -efectivamente- nuestras teoras no reconstruyen la
realidad, no descubren la verdad, s pueden llegar a encontrar puntos nodales
de su comportamiento; para l la probabilidad es fsicamente real, es una
propensin, una tendencia que est en las cosas, -como estn las fuerzas
newtonianas- y que descubrimos en nuestros experimentos. Esas propensiones
del mundo fsico permiten una cierta correlacin entre el conocimiento y la
realidad; esta afirmacin supone por primera vez en la trayectoria del
pensamiento de Popper la aceptacin de que la verdad puede ser en cierta
medida alcanzable.
hermenutica
Podemos decir que aquel procede del griego hermeneutikos, que a su vez se
conforma por la unin de tres partculas.
Hermenutica
As, es fruto de la suma de la palabra hermeneuo que puede traducirse como
yo descifro, la palabra tekhn que significa arte, y el sufijo tikos que es
sinnimo de relacionado a. De ah que literalmente se puede exponer que
este trmino que nos ocupa es el arte de explicar textos o escritos, obras
artsticas.
De la misma forma, tampoco podemos pasar por alto que la hermenutica est
en relacin con el dios griego Hermes que era el encargado en el Olimpo de
llevar los mensajes secretos a sus destinatarios y una vez con ellos era el que
deba descifrarlos.
Se define como hermenutica al arte basado en la interpretacin de textos, en
especial, de aquellas obras que se consideran como sagradas. Desde la
perspectiva de la filosofa defendida por Hans-Georg Gadamer, este concepto
describe a la denominada teora de la verdad y constituye el procedimiento
que permite expresar la universalizacin de la capacidad interpretativa desde
la personal y especfica historicidad.
De esta manera, es posible clasificar a la hermenutica de diversas formas.
Existe, por ejemplo, la de tipo filolgico (variante que se origin en Alejandra a
fin de determinar el carcter autntico de los escritos antiguos); la
hermenutica bblica (la cual surgi hacia los siglos XVII y XVIII con el propsito
http://www.azc.uam.mx/
http://www.philosophica.info/
http://www.explora.ucv.cl/
http://www.unav.es/
http://definicion.de/