discutido y en el que la opinin pblica debe decir tambin su palabra.1 Por esto
se ha contado hasta ahora con los aportes de la filosofa y la teologa y sus
orientaciones hacia los valores humanos.
Sin embargo, a pesar de aproximadamente 40 aos de debate, ha sido
imposible llegar a acuerdos concertados y no se ha logrado formular una
reglamentacin universal conveniente para todos los sectores de la sociedad; esto
debido al carcter irreconciliable de las dos ms importantes posturas dentro del
dilogo: la postura tecnoflica y la tecnofbica. Esta ltima est conformada por la
Iglesia catlica principalmente, y ha demostrado que a pesar de estar basada
sobre una teologa, no solo no aporta al debate si no que lo obstaculiza al tratar de
imponer su postura frente a las dems.
Inicialmente, la teologa catlica entro al debate como una crtica frente a
los excesos de la biotecnologa que en un principio careca de tica; no obstante,
a partir de los aos 70s el dilogo paso del predominio teolgico al filosfico y
legal, con la finalidad de fundamentar la biotica en un contexto plural y laico, con
menos influencia de la mentalidad religiosa. Al carecer de bases cientficas o
tcnicas, la teologa no puede aportar respuestas para problemas concretos, pero
puede plantear la problemtica humana que existe en ellos; ms que determinar
normas, una teologa que aporte al debate debe suscitar valores y debe proponer
alternativas que inviten a replantear las prioridades humanas. Sin embargo,
actualmente la teologa catlica no ha hecho ms que actuar como juez de lo
permitido y lo prohibido, sus participaciones en el debate consisten en un intento
de imponer sus propias normas en una sociedad pluricultural bajo la premisa de
que la fe resuelve los problemas planteados por la razn y que las respuestas a
los dilemas bioticos se encuentran en ella. La Iglesia catlica participa en el
dialogo, pero lo hace sin dialogar verdaderamente.
Lizbeth Sagols, en su texto Para que el dilogo en la Biotica?, establece
que en el dilogo no solo hay que aceptar el derecho a la opinin diferente a la
1 MASI J, Estorba la teologa en el debate Biotico? en Revista selecciones
de Teologa. Vol. 36, N 142, Abril-Junio, 1997; Barcelona, Espaa, pg. 74.
2
nuestra, sino que hay que pensar junto con ella, escuchndola comprensivamente
e interactuando con esta; establece que [] por mas fanatismo que exista en ella
[] puede significar algo para el esfuerzo de la racionalidad propio de la biotica y
puede enriquecer nuestro entendimiento de los problemas discutidos. 2
Sin
al
debate,
ya
que
existen
posturas
que
son
incompetentes
Bibliografa
SAGOLS L, Para que el dialogo en la Biotica? en GONZALEZ J (Comp.)
(2010) Dilemas de Biotica. FCE-UNAM; DF. Mxico.
MASI J, Estorba la teologa en el debate Biotico? en Revista
selecciones de Teologa. Vol. 36, N 142, Abril-Junio, 1997; Barcelona, Espaa.
LA ROCCA S, Libertad, igualdad y fraternidad? en el paradigma de la
biotica latinoamericana. El aporte de la tica dialgica y de la tica de liberacin
en Revista El gora USB. Vol. 10, N 10, Julio-Diciembre, 2010; Medelln,
Colombia.