A inverso do Nordeste: notas crticas tese de Durval Muniz de Albuquerque Jr

Camila Teixeira Lima1

Resumo: Esta proposta de artigo faz parte de um estudo mais amplo que busca na
literatura nordestina caminhos para a compreenso do Nordeste atual. Para dar
continuidade ao estudo proposto, todavia, necessrio refletir sobre um tema importante
e que caro compreenso da regio. O tema diz respeito tese de Durval Muniz de
Albuquerque Jr. discutida em A Inveno do Nordeste: e outras artes, 1999; de que o
Nordeste uma elaborao imagtico-discursiva de uma elite intelectual cujo intuito
manter viva uma dominao ameaada. certo que uma tese original e que em certa
medida merece considerao. No entanto, me parece que Durval comete alguns
equvocos graves, e acredito que dois deles merecem destaque e precisam ser analisados
com mais cuidado - o que me proponho fazer neste trabalho - porque so responsveis
por desencadear uma srie de outros equvocos: a) Desconsiderar as bases materiais de
existncia, na medida em que todos os discursos realizados por essa elite so expostos
despregados dos fenmenos sociais; b) O autor parece fazer muito mais um discurso
apologtico da modernidade do que uma crtica lcida imagem de um Nordeste da
tradio, do atraso e do conservadorismo.
Palavras-chave:Durval Muniz, Inverso, Materialidade, Modernidade.
Introduo
Esta proposta de artigo faz parte de um estudo mais amplo que busca na
literatura nordestina caminhos para a compreenso do Nordeste atual, seguindo uma
chave interpretativa proposta por Francisco de Oliveira em Elegia para uma Re(li)gio,
segundo a quala literatura nordestina (feita por nordestinos e sobre o Nordeste)seria uma
via privilegiada para capturar o espelho multifacetado dos vrios "Nordestes"(1978, p.
42). Esse estudo mais amplo se divide em dois momentos: a) no primeiro,diz respeito
minha pesquisa de mestrado em sociologia na Unicamp, intitulada Entre o
Almanaqueiro e o Narrador: o lugar da experincia tradicional no Calendrio
1Aluna do programa de Ps-Graduao do departamento de Sociologia da Unicamp (PPGS). Mestrado
sob orientao do Prof. Dr. Silvio Csar Camargo.

Nordestino de Jos Costa Leite; b)j no segundo momento que ainda um projeto de
pesquisa futura o intuito refletir sobre o serto nordestino contemporneo a partir da
literatura atual nordestina, buscando apontar nestas produes literrias o pensamento
social relativo questo sertaneja da dcada de 1970 at os dias de hoje.
A literatura regionalista de 1930 nas linhas de Jos Lins, Graciliano Ramos e
Rachel de Queiroz foi,em grande medida, responsvel pela incorporao da regio
Nordeste no pensamento social brasileiro e continua sendo, at hoje, uma literatura
influente na compreenso da regio. Todavia, sobretudo por uma questo temporal, esta
literatura no suficiente para a representao do Nordeste atual e, por consequncia,
do serto Nordestino. Existem novas possibilidades de se pensar o serto, na medida em
que autores contemporneos podem nos fornecer outra imagem do Nordeste, se
utilizando de lentes diversas daquelas usadas pela literatura precedente. As lentes se
modificam, os olhares so outros, a regio no mais a mesma. Estes novos olhares, no
entanto, no podem ser entendidos como antteses das representaes desta literatura
predecessora.No encontramos mais Fabianos e Chicos Bento fugindo das grandes
secas nordestinas,a seca no define e limita o nordeste,mas, ela continua sendo
definitiva na vida de diversos nordestinos:o agravamento da seca do nordeste em 2013
levou 1.322 municpios da regio ao estado de emergncia. Por conta da estiagem
prolongada, a seca de 2013, que perpetua no ano atual, j considerada a pior dos
ltimos 50 anos2.
Atualmente, na minha pesquisa de mestrado, busco compreender o Nordeste
como espao onde ainda seja possvel uma comunicao artesanal, coletiva e ainda no
completamente reificada. Busco fazer isso seguindo as linhas da compreenso do
terico crtico Walter Benjamin, no seu estudo sobre a experincia tradicional
(Erfahrung) e no seu diagnstico de pobreza da experincia na sociedade moderna.
Escolhi como objeto de anlise para este estudo o almanaqueiro e cordelista Jos Costa
Leite, ltimo almanaqueirovivo que ainda produz regularmente o seu almanaque 3, O
Calendrio Nordestino. O tema da reificao ou coisificao fundamental na
2Trs em cada quatro municpios do Nordeste esto em emergncia pela seca. Uol noticia cotidiano, 2013.
Disponvel em http://noticias.uol.com.br/cotidiano/ultimas-noticias/2013/11/26/tres-em-cada-quatromunicipios-do-nordeste-estao-em-emergencia-pela-seca.htm
3 O almanaque um gnero literrio muito antigo conjunto, at ento, transmitido via oralidade. O
almanaqueiro produz um objeto que rene informaes com intuito de guiar as prticas da vida cotidiana.
Desde os mais antigos at os atuais, os almanaques se assemelham por obedecerem a uma mesma
organizao vinculada ao tempo, ao calendrio, s fases da lua, podendo estar associados ou no ao
horscopo e aos signos (Park, 199, p. 35).

sociologia moderna e contempornea, e por isso me pareceu um meio interessante para

pensar a produo destealmanaqueiro.Em Benjamin, eu entendo que a reificao
traduzida pelo seu conceito de Erlebnis.Para o autor, o desenvolvimento das foras
produtivas resultou na destruio do passado, ou melhor, resultou na incapacidade de
vincularmos a nossa experinciapessoal s experincias individuais e coletivas do
passado. Ento, esse tipo de experincia (Erfahrung) - artesanal, comunitria e coletiva
- substituda pela experincia falsa (Erlebnis) - caracterstica do individual solitrio e
privado moderno.
Weber inicia o debate da reificao com o diagnstico da racionalidade
instrumental, afirmando que na sociedade moderna h uma preponderncia da
racionalidade dirigida a fins. Em Lukcs a teoria da reificao com seus dois pilares
(fetichismo da mercadoria em Marx e teoria da racionalidade em Weber) ainda entende
o proletariado como sujeito capaz de emancipar a sociedade. J para Adorno e
Horkheimer, na Dialtica do Esclarecimento, h uma intensificao da interpretao e
do pessimismo weberiano, e a instrumentalidade da razo generalizada para toda a
sociedade. Habermas, por sua vez, com o intuito de responder ao pessimismo da
primeira gerao da Escola de Frankfurt, prope a teoria da sociedade bidimensional. O
mundo de Habermas dividido entre sistema (racionalidade instrumental) e mundo da
vida (racionalidade comunicativa), no h, para o autor, uma generalizao da
reificao, como h em Adorno e Horkheimer. Walter Benjamin, que se tornou marxista
a partir de sua leitura de Histria e Conscincia de Classe, de Lukcs, tambm acredita
ser o proletrio o sujeito revolucionrio, mas o que me chama ateno no diagnstico de
poca benjaminiano, para a pesquisa que desenvolvo no mestrado, que este autor
pensa as transformaes da sociedade moderna a partir de modificaes da
comunicabilidade (artesanal e comunitria que fora substituda pela privada e
individual). E este estudo sobre a modernidade me parece uma forma instigante de
pensar as transformaes do Nordeste a partir de um gnero literrio popular.
Para dar continuidade ao estudo proposto, todavia, se torna fundamental refletir
sobre um tema importante e polmico que caro compreenso da regio e por isso
merece uma anlise minuciosa. E isto que pretendo refletir com este artigo. O tema diz
respeito

tese

do

mito

Nordestede

Durval

Muniz

de Albuquerque

Jr.

exaustivamentediscutida em A Inveno do Nordeste: e outras artes, livro do autor

publicado em 1999. Nesse livro, Albuquerque expe sua tese de que o Nordeste uma
elaborao imagtico-discursiva de uma elite intelectual cujo intuito manter viva uma

dominao ameaada. Segundo a tese do autor, nas linhas da sociologia de Gilberto

Freyre; da literatura de Graciliano Ramos, Rachel de Queiroz, Jos Lins do Rgo,
Manuel Bandeira, Joo Cabral de Melo Neto, Euclides da Cunha, Ascenso Ferreira, Jos
Amrico e Ariano Suassuna; do cinema de Glauber Rocha e da msica de Luiz Gonzaga
o Nordeste inventado a partir de uma unidade discursiva que toma como base ora o
Nordeste aucareiro, ora a regio de terras duras e secas. Albuquerque reconhece que
esta inveno parte de autores, cineasta e msico diferentes e que a produo destes
autores elaborada em momentos distintos. No entanto, todos esses autores
colaboraram, cada uma a sua maneira, para a formao do mito Nordeste, como se cada
membro dessa elite intelectual fosse atrado pela imagem-discursiva da regio, ao
mesmo tempo em que contribuie alimenta esta imagem. a teia inescapvel do
regionalismo nordestino, como ilustra Flvio Vieira, quando descreve a tese de Durval
do olhar onipresente da formao discursiva do Nordeste. Para Vieira, Durval Muniz de
Albuquerque acredita que a elite intelectual elaborou uma mquina discursiva da
qual ningum, nem nas artes e nem na academiaconseguiu escapar, a no ser, pelo
visto, o prprio Durval Muniz (Vieira, 2001, p. 53. Grifo meu).
No apenas a elite intelectual em crise produtora do discurso sobre o Nordeste
que alvo de Muniz, a elaborao imagtico-discursiva tem o poder de impregnar o
povo,passivo e submisso na Inveno do Nordeste, que disciplinado, segundo a
interpretao foucaultiana de Durval Muniz, e colabora para a manuteno da distino
entre elite dominante e povo dominado. Por meio da cultura popular e do Folclore, o
prprio povo favorece a perpetuao da sua submisso fornecendo elementos para o
discurso das elites.
O mito Nordeste, denunciado por Durval, formado pelo entrelaamento de
discursos que podem ser resumidos da seguinte forma: a) O Nordeste era o espao do
sedentarismo dos grandes latifndios, das casas-grandes, dos senhores de engenho, da
famlia patriarcal, da relao harmnica entre senhor e escravo, da zona estvel
canavieira, territrio de profundas razes que era capaz, devido a isso, de criar seu
prprio pas (Gilberto Freyre, Jos Lins do Rgo); b) Devido ao deslocamento da zona
econmica para o sul, da industrializao, das usinas, dos burgueses, a regio comea a
entrar em um perodo de decadncia. A regio, portanto, precisava ser resgatada no seu
passado de opulncia, o Nordeste como espao da saudade (Gilberto Freyre, Jos
Lins do Rgo, Rachel de Queiroz, Luiz Gonzaga); c) O Nordeste decadente a regio
da seca, do flagelado, do atraso, do retirante, do cangaceiro, do sertanejo (Rachel de

Queiroz, Graciliano Ramos, Joo Cabral de Melo Neto, Glauber Rocha); d) Por isso se
torna necessrio recuperar a dominao ameaada atravs da criao imagticodiscursiva do Nordeste por meio do regionalismo (todos os inventores e cultura
popular); e) Isso foi feito, em larga medida, pela exaltao do tradicional, do antimoderno, de suas razes com o medieval, com o ibrico, com o colonizador, contra tudo
o que novo, pela tradio obsoleta e recalcada (Gilberto Freyre, Ariano Suassuna,
cultura popular).
Dessa forma, se entrelaa e se constri a teia que inventa o Nordeste. A unidade
discursiva dessa teia se solidifica, segundo o autor, a partir da negao do moderno e da
apresentao de um nordeste rural, atrasado e conservador.
certo que a tese de Durval Muniz do Nordeste como inveno bastante
original e merece considerao. No entanto, ao longo do seu livro, me parece que
Durval comete alguns equvocos graves, e acredito que dois deles merecem destaque,
porque eles so responsveis por desencadear uma srie de outros equvocos: a)
Desconsiderar as bases materiais de existncia, na medida em que todos os discursos
realizados por essa elite intelectual so expostos pelo autor despregados dos
fenmenos sociais e sem muita relao com eles; b) O autor parece fazer muito mais um
discurso apologtico da modernidade (e, desta forma, do capitalismo), do que uma
crtica lcida imagem de um Nordeste da tradio, do atraso e do conservadorismo.
Albuquerque possui muitos seguidores e seu livro teve e tem muito destaque no meio
acadmico, tendo recebido, inclusive, o Prmio Nelson Chaves de Teses sobre o Norte e
o Nordeste Brasileiro da Fundao Joaquim Nabuco. Encontrei apenas um texto crtico
Inveno do Nordeste, intitulado A teia inescapvel do regionalismo nordestino: a
inveno do Nordeste e outras falas, de Flvio Lcio R. Vieira, j citado, inclusive,
neste artigo. Diante de todo este destaque, ento, antes que eu caia na teia inescapvel
do regionalismo de Durval, me proponho tentar refletir de forma mais cuidadosa sobre a
inveno da regio nas linhas do autor, com o intuito de contribuir para um debate que
considero bastante relevante e que o autor tem o mrito de ter destacado.
Materialidade, objetividade e produo social
H vrias maneiras de discordar ou concordar criticamente com a tese de Durval.
No decorrer do seu livro existem vrias brechas para fazer a crtica positiva ou negativa
de suas ideias. Como falei anteriormente, escolhi por me restringir a dois equvocos que

considero existir nos argumentos do autor. Tentarei seguir dois caminhos para esclarecer
este argumento e assim apresentar minha primeira crtica a Durval.
1) Seguindo a crtica que Vieira faz concepo de espao de Durval Muniz,
exponho o primeiro argumento de uma ausncia de materialidade na tese de Durval.
Para Durval o espao separado do homem, no tem um contedo social, a no ser
como subjetividade, como percepo (Vieira, 2001. p. 55). Esta concepo de espao
o pano de fundo de toda a tese do autor. Porque para ele o espao exterioridade : As
transformaes operadas no espao no interferem no social, no interagem com o
tempo, no produzem elas tambm o tempo. As mudanas espaciais so apenas
indcios da existncia da dinmica do tempo (Idem, Ibidem. Grifo meu). De acordo
com Vieira, o que Durval quer dizer com isso que o espao geograficamente natural,
conservador, esttico. O que modifica o espao a passagem do tempo, que dinmico,
elemento responsvel pela mudana. Qualquer tentativa de delimitar ou definir um
espao produto apenas de discursos, de percepes, de definies subjetivas. Essas
tentativas, para o autor, so artificiais, uma construo humana que se sobrepe ao que
era exclusivamente natural. Como ressalta Vieira (Idem, Ibidem), Durval coloca
geografia (naturalizao) e histria (artificialidade) em oposio. E aqui, acredito, que
Durval comete o seu primeiro equvoco. Quando o autor afirma que o Nordeste uma
inveno discursiva de uma elite intelectual ameaada ele nega a existncia de aspectos
culturais, sociais e histricos, j que eles so aspectos, para o autor, meramente
artificiais. Na minha concepo ele perde, por isso, o brilhantismo de sua tese. A
elaborao de discursos, de percepes, de subjetividades algo comum e constante na
sociedade e, por isso, Durval tem razo quando afirma que existe uma inveno do
nordeste. Mas esta inveno no apenas artificialidade. No despregada da
realidade, do espao, de uma objetividade. Os objetos, territrios ou regies no so
imposies apenas naturais em oposio aos discursos e percepes desses territrios,
como afirma a tese de Durval. Eles so tambm produzidos pelos sujeitos. Inventar, no
necessariamente uma mentira, mas uma produo, uma construo, uma formao.
Para contrapor a concepo de espao de Durval, Vieira recorre a Milton Santos
para expor outra forma de entender o espao e outra forma de compreender e refletir a
interao/relao dos sujeitos com os territrios.
(...) Estes [os indivduos] podem ter dele [o espao] diferentes
percepes e isso prprio das relaes entre sujeito e objeto. Mas,
uma coisa a percepo individual do espao, outra a sua
objetividade. O espao no nem a soma nem a sntese das

percepes individuais. Sendo um produto, isto um resultado da

produo, o espao um objeto social como qualquer outro. Se, como
para qualquer outro objeto social, ele pode ser apreendido sob
mltiplaspseudoconcrees, isto de nenhuma forma o esvazia de sua
realidade. (Santos in Vieira, 2001. p. 56)

Endossando Milton Santos, Vieira afirma que o espao no apenas o lugar

por onde a histria passa e deixa seus rastros, no apenas a paisagem natural, mas nas
suas formas matrias ele guarda uma certa autonomia de existncia (Idem, Ibidem).
Um dos grandes pilares de sustentao da tese de Durval Muniz, que a sua concepo
de espao, rejeita a objetividade do espao, rejeita que esta objetividade advenha de
prticas matrias de reproduo social. Ao negar materialidade regio, Durval nega a
importncia de percebermos as especificidades histricas e sociais que ele diz tanto
procurar (Vieira, 2001, p. 57). Devido a isso, Durval acaba por cometer outros
equvocos, como o de afirmar que a elite intelectual produziu um discurso do Nordeste
como espao da saudade sem perceber e analisar que este discurso ou esta imagem
est intrinsicamente relacionada com mudanas histrico-econmicas nacionais e com
distines econmicas e sociais reais, provocadas pelo surgimento do complexo da
borracha, no norte do pas; pelo ciclo do ouro, onde hoje Minas Gerais; e pelo
crescimento e expanso da economia do caf, no sudeste do Pas. Todos esses processos
histricos, associados com a crise do acar no Nordeste brasileiro, redefiniu a diviso
regional do trabalho no conjunto do territrio nacional, o que teve como uma das
consequncias as grandes migraes de nordestinos para diversas regies do pas. Logo,
pensar a produo de discursos do Nordeste como espao da saudade, s faz sentido se
pensarmos que o espao, e no apenas o tempo, dinmico e tem objetividade. E que
est objetividade tambm produto de sujeitos, no apenas em termos de percepo
social, mas de reproduo social4.
4 As anlises de Muniz sobre o discurso da saudade mais profunda e interessante, sobretudo quando ele
reflete sobre as produes de Gilberto Freyre, Jos Lins do Rgo e Ariano Suassuna. No terei como
aprofundar sobre isso, que j material para outro estudo, sobretudo porque nesta anlise de Muniz que
a originalidade de sua tese fica mais evidente. Mas mesmo na produo de discursos desses autores, que
so mais criticveis se seguirmos os argumentos e a concepo de Durval sobre inveno, o autor peca
em desconsiderar a materialidade dessas produes, sua tese se torna superficial por simplificar a
produo intelectual desses autores como uma sofisticada maquinaria imagtico-discursiva voltada para
a conservao, para a reao ao novo (Albuquerque, 1999, p. 172). As palavras de Vieira, mais uma vez,
ajudam a ilustrar o argumento apresentado: Jos Lins representava ento o paradoxo de ser um
conservador que tinha como tema principal de sua obra as mudanas, as transformaes de seu mundo,
relaes com dor, saudade, angstia. No seria por isso que ele era to universal, colocado entre os
grandes escritores brasileiros do sculo XX?Sua obra no reflete uma viso muito pessoal do seu mundo
(material), no oferece ela uma narrativa dessa moralidade que desmoronavam? Jos Lins anti-moderno,
para Muniz, porque sua obra, alm de referir a um recorte espacial que ele ajudou a construir, uma
mquina-discursiva da qual ele pea chave, fala de saudade e dor (Vieira, 2001, p. 61)

2) Na tese de Durval de que o Nordeste mera inveno discursiva, Durval

elenca alguns produtores de discurso da sociologia, da literatura, da msica e do cinema,
mas no cita e no reflete, diretamente, sobre a produo marxista de Francisco de
Oliveira e sua contribuio para se pensar o Nordeste 5. Todavia, indiretamente, quando
diz que pensar a regio pelo desenvolvimento do capitalismo e pela regionalizao das
relaes de produo outra forma de naturalizao, surpreendentemente, mesmo os
marxistas, at ento reconhecidos como os mais vorazes crticos ao regionalismo,
estavam, sem que tivessem percebido, eles tambm, envolvidos por essa mquina
discursiva arrebatadora (Vieira, 2001, p. 53). Embora Muniz no aprofunde o seu
argumento, ele plausvel para sua tese. Como o autor considera a histria como mera
construo artificial, uma teoria materialista histrica, tambm seria responsvel pela
diminuio da dimenso natural, geogrfica, do espao para se tornar uma dimenso
histrica, artificial, construda pelo homem (Idem, Ibidem). Este o segundo caminho
que escolhi para apontar uma ausncia de bases matrias de existncia na tese de
Durval e, que de certa forma, j foi apontada anteriormente: desconsiderar a diviso
regional do trabalho no Brasil. Na verdade, no que Durval desconsidere a diviso
regional do trabalho, mas como podemos perceber em um dos trechos supracitados, ele
considera que esta forma materialista de pensar a regio seria outra forma de
naturalizao. E neste embate terico eu fico com a concepo de Francisco de Oliveira
sobre regio que percebe os desequilbrios regionais no como uma maquinaria
discursiva de uma elite intelectual ameaada (Durval), mas sob a tica do processo de
acumulao de capital e de homogeneizao do espao econmico do sistema capitalista
no Brasil (Oliveira, 1977, p. 25).
Durval Muniz afirma a crise da produo aucareira como marco decisivo para
criar o Nordeste como uma simples formao discursiva. Embora seja o elemento
decisivo para a criao do discurso sobre o Nordeste, o autor no aprofunda em nada a
crise aucareira, nem cita autores que trabalhem sobre esse tema, muito menos busca
refletir sria e profundamente sobre as articulaes possveis entre a produo desses
discursos e a crise em questo. Parece uma escolha inteligente do autor. J que, se
Durval entrasse na questo da crise do acar, dificilmente conseguiria sustentar sua
tese de que o Nordeste seria meramente uma construo imagtico-discursiva. Os

5Assim como tambm deixa de lado Celso Furtado e outros autores ligados a Sudene, como Tnia
Bacelar e o geogrfico Manuel Correia de Andrade.

discursos, a percepo, a subjetividade criam e so criados, produzem e so produzidos,

se relacionam, em suma, com o espao, os territrios e as regies.
Francisco de Oliveira, ao privilegiar em sua anlise um conceito de regio
fundamentada na especificidade da reproduo do capital (Oliveira, 1971, p. 27),
consegue refletir profundamente a transio do que ele chama de velho Nordeste
aucareiro para o novo Nordeste algodoeiro-pecurio; consegue perceber que no
embate desse novo e velho Nordeste que o carter dos sujeitos ganha relevo e
substncia. O latifndio, o campesinato, o proletriado urbano, a nova burguesia
internacional associada, o velho e novo estado brasileiro e seus processos de dissoluo,
no aparecem como uma mera mquina discursiva, mas como processos e fenmenos
histricos, no apenas regionais, mas nacionais e internacionais. A questo aqui no
opor os marcos tericos que esto por traz dos argumentos de Durval e os de Francisco
de Oliveira, mas o de elucidar que uma anlise que desconsidere as questes materiais
(e quando falo materiais, no me refiro necessariamente ao materialismo do marxismo),
pode se tornar rasa, como acredito que acontece quando Muniz trata a seca do Nordeste
como mero discurso do flagelado.
O que Durval no consegue perceber quando, por exemplo, ele se refere seca
como discurso, quando ele argumenta que este discurso naturaliza a regio e as questes
sociais que ele prprio quem est naturalizando o fenmeno seca. A seca no um
acontecimento meramente natural, climtico, geogrfico. Ela , antes, um fenmeno
social, histrico, econmico: ela a concentrao de terra, o latifndio, a ausncia de
reforma agrria, o pouco investimento na agricultura de subsistncia. Outro
materialista, mas no marxista, que produziu bastante sobre o Nordeste e que tambm
foi esquecido por Durval, Celso Furtado, constatou, ainda na dcada de 1960, a seca
como fenmeno social e no exclusivamente natural (Cf. Furtado, 1959). A ausncia em
Durval de uma reflexo socialsobre esses discursos que ele tanto critica e a sua
insistncia em ainda considerar a seca como um fenmenopuramente climtico, que
resulta no seu argumento de seca como discurso, no apenas ultrapassado, mas pode
se tornar perverso. Vrios nordestinos morreram por causa da seca. Vrias famlias
foram e so afetadas por esse fenmeno que continua atual - como falei anteriormente,
no ano de 2013 foi constatada a pior seca dos ltimos 50 anos: Mil quatrocentos e
setenta municpios da regio Nordeste esto em situao de emergncia por causa da seca
(Jornal Hoje, 2013).

Discurso apologtico sobre a modernidade

O que considero mais equivocado no argumento de Durval do discurso da seca
que parece que o incomodo de Durval com os ditos discursos de que eles favorecem
uma imagem do Nordeste como regio do atraso, do flagelado, da fome e da misria.
No h uma preocupao no autor com os flagelos das secas, afinal, para Durval, esses
flagelos so discursos. O que h uma preocupao com a imagem do Nordeste que
passa ser pensada sempre a partir da seca e do deserto, ignorando-se todas as reas
midas existente em seu territrio (Albuquerque, 1999, p. 121). Este argumento de
Durval est inserido em outro equvoco que escolhi analisar neste artigo: o discurso
apologtico do autor sobre a modernidade.
Se o pano de fundo para a tese de Durval sua concepo sobre o espao, a
crtica que ele dirige elite intelectual ameaada do Nordeste que sua produo antimoderna, que a mquina discursiva sobre o Nordeste nega o novo, a novidade. O
argumento mais exaustivamente levantado por Durval para justificar a inveno do
Nordeste que esta inveno nega a modernidade e a inevitvel passagem de estgios.
No h nenhuma anlise crtica modernidade e, por consequncia, a modernidade
capitalista. As criticas do autor so todas dirigidas aos discursos que reproduzem a
tradio, o passado, as narrativas realizadas por meio da memria, da saudade. No a
toa que Durval considera as imagens sobre o Nordeste como regionais, enquanto que as
imagens sobre a industrializao e a urbanizao de So Paulo, assim como as imagens
produzidas pela semana de arte de 1922, como universais, porque estas so modernas. A
semana de arte moderna foi to regional quanto os discursos sobre o Nordeste criticados
por Durval. Qual outro estado, regio ou territrio do Brasil teve uma semana de arte
moderna ou produziu sobre as diretrizes expostas nesta semana excetuando Rio de
Janeiro e, sobretudo, So Paulo? O Nordeste, para Durval, regionalista no porque
produz um discurso local, mas porque produz um discurso,na sua concepo, antimoderno. Em seu artigo Cangaceiros versus CowboysRonaldo Correia de Brito ilustra
os equvocos sobre o termo regionalismo:
Ningum considera regionalista a literatura e o cinema sobre o oeste
americano, cheio de diligncias, carroas de colonizadores, cowboys
de calas apertadas e revlveres na cintura. John Ford, John Huston e
Sam Peckinpah nunca foram chamados regionalistas, por mais que
caprichassem nos esteretipos de ndios apaches e bandidos tomando
usque no balco de um saloon. Algum ouviu falar que Steinbeck

regionalista? Mas Graciliano Ramos e todo o cinema nacional sobre

cangao so regionalistas.
No chamam regionalistas os filmes de gangster ou de faroeste porque
so produzidos num pas que domina a economia do mundo e
determina os valores de consumo, impondo modelos aos outros pases.
Igualmente no se chama regionalista a produo cultural do Sudeste
porque essa regio detm o poder econmico e o controle da mdia no
Brasil. Pagode samba e acabou-se. Mas baio msica regionalista
nordestina, oxente! E se atreva a dizer que no!(Brito, 2013, s/p.
Grifo meu)

A cultura popular nordestina, o cordel e o Folclore tambm so alvos de Durval

porque tambm so, para o autor, produes no modernas. O povo em a Inveno do
Nordeste passivo porque reproduz o discurso da elite intelectual ameaada que tem
como objetivo manter o poder. Devido a isso, a produo popular obsoleta e recalcada,
porque nega, como a elite intelectual, a novidade.Aqui, mais uma vez Durval faz um
discurso apologtico sobre a modernidade capitalista: No chama de obsoleta,
recalcada, reificada, passiva, reprodutora de discurso dominante, a cultura de massa,
propriamente moderna; no questiona, inclusive, a novidade da modernidade, essa sim
bastante obsoleta. No pensa os bens culturais modernos como mercadorias, produtos
vendidos como a coca-cola e a cala jeans (Idem, Ibidem). No reflete que so poucos
os artistas da modernidade que escapam das determinaes do mercado, das editoras,
das produtoras, dos festivais e de premiaes. Esta concepo acrtica da modernidade
, no meu entendimento, o maior equvoco que Durval comete. Ele olha o Nordeste
depreciativamente frente a So Paulo, ele olha o tradicional no Nordeste
depreciativamente frente ao que moderno. E devido a isto, a inveno em Durval
acaba que ironicamente sendo uma tese mais subjetiva do que objetiva, impregnada de
juzo de valor.

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