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Festivales budistas

El da del Buda (Wesak)


El
Buda,
el
hombre
que
encontr
el
camino
Todos los seres humanos son capaces de evolucionar hasta convertirse en budas. Sin embargo, fue un
hombre que alcanz la iluminacin a solas quien abri el camino para que el resto de la humanidad
pudiera seguirlo. Para ser ms precisos, debemos decir que el camino fue reabierto, ya que, de forma
tradicional, se dice que ya haban existido otros budas, es decir, muchos otros pioneros en el sendero que
conduce a la "evolucin superior". Cuando hablamos del Buda nos referimos a Siddhartha Gotama, quien
descubri el sendero una noche de luna llena del mes lunar de abril-mayo en el ao 542 antes de la era
comn (AEC). l sola explicar su hallazgo de la siguiente manera: "Imaginad a un hombre que al andar
por unos bosques salvajes encuentra un camino muy antiguo, un sendero muy viejo por el que han
viajado muchas personas en la antigedad y, entonces, l decide seguirlo. Al hacerlo descubre una ciudad
ancestral, una antigua capital real donde vivi mucha gente, con parques, arboledas y lagos. La ciudad se
encuentra cercada pero su hermosura es evidente. Del mismo modo, he encontrado un antiguo sendero a
travs
del
que
han
viajado
los
seres
iluminados
de
antao".
El
Wesak,
da
de
fiesta
Para conmemorar este importante descubrimiento hay un da muy especial de celebracin en el
calendario; Vaishakha Purnima, que es el da de luna llena del mes indio vaishakha. En pali, vaishakha es
vesakha, que en singals se traduce como "Wesak" y ste es el nombre que recibe el festival budista ms
importante. En Wesak los budistas celebran lo que consideran el mayor evento de la historia, la ocasin
en que un ser alcanz la iluminacin por primera vez. Se conmemora el da en que Siddhartha Gotama
finalmente logr liberarse de todos sus condicionamientos y de sus limitaciones humanas para ponerse a
la par con la realidad, transformndose en la personificacin viva de la verdad y convirtindose en un
buda.
Un
da
triplemente
sagrado
Puede resultar sorprendente, por lo tanto, que en ocasiones haya cierta confusin sobre lo que se celebra
en Wesak. Todas las veces que me invitaron a participar en una celebracin de Wesak en la India, ya
fuese como conferenciante o con cualquier otra funcin, se me peda que honrase con mi presencia
(muestra del estilo de cortesa india en estas cuestiones) el "da triplemente sagrado". A qu se referan
con "triplemente"? Existe una razn para tal designacin. Segn algunas fuentes, el Vaishakha Purnima
no es el aniversario de un nico evento sino de tres: el nacimiento del Buda, su iluminacin y su deceso o
parinirvana. Se supone que todos estos eventos ocurrieron el mismo da, en aos diferentes, por
supuesto, pero por una coincidencia extraordinaria en el mismo da de luna llena. Tenemos que aadir
que esta tradicin del "triplemente sagrado" Vaishakha Purnima forma parte de una tradicin algo ms
reciente que se origin en Sri Lanka y que se extendi a otros pases theravadines. En el resto del mundo
budista, es decir, en los pases budistas mahayanistas, las celebraciones del nacimiento del Buda y de su
parinirvana se realizan en das diferentes. Esto es ciertamente lo ms tradicional y lo ms lgico.
Diferentes
maneras
de
celebrar
la
iluminacin
del
Buda
Al tener ideas diferentes de lo que se celebra en Wesak adems de la iluminacin del Buda, los budistas
de diversas partes del mundo han establecido sus propias tradiciones nacionales para sealar el evento.
En Sri Lanka y Birmania la gente enciende velas y las ofrece como veneracin a la memoria del Buda. En
el Tbet lo que encienden son lmparas de mantequilla, haciendo hincapi en que debe ser un
determinado nmero de lmparas (ciento ocho o mil ocho). En muchos pases budistas la gente canta y
recita versos en honor del Buda, en ocasiones durante horas e, incluso, todo el da y toda la noche. En
otros lugares se organizan conferencias y discusiones, y, claro est, hay quienes lo celebran meditando.
En un nivel social se festeja dando de comer a los monjes. En algunos pases budistas sta es una
tradicin popular que se lleva a cabo en ocasiones festivas. Lo que hacen es juntar al mayor nmero de
monjes posible, que se sientan en el suelo formando filas y, entonces, pasan los feligreses ofrecindoles
comida. En un sentido tradicional, se supone que los monjes cuentan con un gran apetito. En algunos
crculos budistas se cree que el mrito que se gana por alimentar a un monje est directamente
relacionado con la cantidad de comida que ste ingiere. Dentro de este contexto, la hospitalidad ni se
escatima ni se rechaza. Los budistas de Occidente siguen el ejemplo de las antiguas celebraciones
tradicionales de Wesak, aunque todava hay muchos que se encuentran desarrollando su propio estilo,
dependiendo de su cultura y de su contexto.
El Wesak, una fiesta de alegra
Sin importar de qu forma se celebre Wesak, los budistas se encuentran unidos por su propsito central,
es decir, comparten la alegra de que ha surgido un buda en el mundo. As, continan una tradicin que
data de mucho tiempo atrs. Slo tenemos que mirar los ejemplos de los grabados en piedra ms

antiguos de la India budista para damos cuenta de esta evidencia. Una muestra notable de esto es la
composicin que coloca al Buda, de forma simblica, en un trono rodeado de monjes, monjas y personas
laicas, todos con la manos unidas sobre la cabeza ofreciendo guirnaldas, fruta, pauelos de seda y todo
tipo de cosas. Lo que es realmente notable en la escena es la expresin de gozo absoluto de todas estas
figuras y la forma tan alegre en que hacen sus ofrendas al Buda. Esta representacin nos transmite la
impresin de que se trata de una celebracin excelsa y espectacular, a causa de un evento muy
emocionante y que tiene una importancia csmica. No sera una exageracin decir que, a travs de su
obra, el artista nos hace pensar que los que realizan las ofrendas estn locos de alegra, si es que cabe
pensar que los budistas pudieran estar locos por algo. De cualquier modo estos personajes parecen estar
locos de alegra.
Abri el camino en beneficio de todos los seres
sta es la nica respuesta emocional, al menos como la expresa el artista, que puede hacer justicia al
descubrimiento que hizo el Buda acerca de los alcances del desarrollo humano. Sin embargo, las
profundas races del gozo expresado por estos seguidores en Wesak no slo se remiten al hecho de que
el Buda no alcanz la iluminacin con fines personales, ya que l abri el camino y lo alumbr para que
otros pudieran seguirlo despus. Por lo tanto, el modo en que alcanz el Buda la iluminacin no es un
asunto puramente terico; es tambin una cuestin de gran importancia prctica. El Buda no hered la
iluminacin ni naci iluminado. La alcanz tras muchos aos de esfuerzo e incluso despus de cometer
algunos errores y, a travs de su propio esfuerzo, estableci un mtodo por el que nosotros tambin
podemos alcanzarla.
El Dharma, un sendero evolutivo
Nosotros tenemos acceso ahora al sendero que conduce a la iluminacin, el Dharma. Se ha sugerido en
diversas ocasiones que la evolucin se efecta por medio de fases progresivas, como si se siguiera una
especie de carretera con seales que marcan la distancia recorrida. De hecho, existen tres grandes fases
en el sendero: la tica, la meditacin y la sabidura. No obstante, contamos con muchas otras maneras de
subdividir y clasificar el camino a la iluminacin. Tambin podramos abordarlo desde un ngulo poco
usual, observando algunos datos biogrficos del Buda.
Lo que nos recuerda el Wesak
Podemos interesarnos por el sendero espiritual que sigui un hombre hace dos mil quinientos aos. Sin
embargo, ser ms importante contemplar el sendero que podemos seguir nosotros aqu y ahora; un
sendero con el que se comprometen los budistas, las personas que establecen la budeidad como meta
esencial. En otras palabras, cuando los budistas celebramos la iluminacin del Buda nos alegramos de
algo que ocurri en el pasado, pero adems utilizamos la ocasin para reflexionar sobre nuestra
oportunidad presente de alcanzar la iluminacin, si es que acaso no estamos ya pensando y
reflexionando en ello de una forma ms persistente, ms seria y ms profunda. Tales son las reflexiones
que este da nos inspira a realizar.

[ El

Festival Wesak 2013

Jueves 25 de Abril de 2013 - 19:58 hs pm GMT (Hora exacta)


Convertir a hora local segn pas de residencia

[ Sobre la Bendicin del Buda y el


Festival Wesak ]
Conferencia del 6 de mayo de 1982

Por Vicente Beltrn Anglada

Leonor.... entonces nos reunamos en la hora exacta, unas veces a la una de


la madrugada, en casa del presidente de la Sociedad Teosfica de entonces...,
Vicente. Es importante, porque el hecho de estar en Wesak, o dentro de
Wesak es una cosa que hay que reconocer muy bien individualmente, aparte
que despus se realice en grupo, mejor que sea a una hora que pudiese acudir
gente, como el sbado por la tarde.
Sra. Siempre se puede conectar.
Vicente. S, hay una conexin, adems las energas estn durando despus de la
proyeccin tres das. Hay dos das de preparacin, un da de recepcin y dos das de
distribucin. Estamos ahora en perodo de preparacin, estamos preparando hablando
sobre toda la problemtica nuestra, sometiendo as lo hace el alma de la humanidad

al Seor del Mundo todas las necesidades mundiales, incluidas las guerras y todas
las cosas que estn pasando estos das. Entonces viene la distribucin de fuerza, que
se dice dura todo el ao, en todos los niveles, y da una sensacin de paz y bienestar. Yo
hace muchos aos que lo siento, antes no saba lo que era, pero me senta siempre
inspirado por estas fechas, me senta en gracia, era una cosa tremenda, y luego ms
tarde me enter que haba sido el Festival de Wesak, entonces supe que estaba
conectado subjetivamente. No hay necesidad de estar pendiente, el alma est conectada
siempre con la Jerarqua. Es el pequeo yo separatista el que crea la separatividad, a lo
cual hicimos referencia ayer.
Sra. Yo quera comentarte que hay cosas, como cuando hablamos del amor y
de la paz, que se refieren a un estado. No es decir provocar estoy en paz, o
tengo amor porque cada uno tenemos nuestra medida, o sea, es un estado
que se crea; pero de alguna forma cuando ests en sintona espiritual, y
quieres realmente estar en l y rectificar algunas cosas, con esa voluntad, en
esa rectificacin, yo creo que es tan importante la humildad, tanto ms que los
conocimientos, porque siempre queremos saber ms incluso de lo que
podemos asimilar, y la humildad en todas sus facetas, que yo quisiera
preguntar si esto, con un buen propsito, se va arreglando a travs de equis
cosas, o es tambin un estado que slo se adquiere cuando es el momento de
que tengas esa humildad?
Vicente. Bueno, lo interesante es la persistencia en una actitud. La actitud y el
propsito; el individuo se propone realizar algo en su interior. Claro que cuando
digo esto es que ya involucro una idea que nada tiene que ver con la meta, y
todos buscamos una meta. Porque si, por ejemplo, de la paz hacemos una
meta, seguramente que no la alcanzaremos. Ahora bien, si estamos
investigando constantemente, siempre a travs del propsito espiritual, y no
nos preocupamos mucho ni demasiado por los resultados, viene un da en que
se llega a un estado de paz. Ya no digo la paz como un estado. La paz tal y
como la siente el Seor del universo es paz; nosotros somos paz dentro de la
paz, esto nos indica ya la idea de un estado de conciencia. Y naturalmente,
cuando se habla, por ejemplo, de dejar la mente vaca, porque se tiene que
llenar de algo que no es lo que tenemos habitualmente, tendr que ser algo de
una estirpe superior, y este algo forma parte consustancial con el propsito.
Entonces, mantener el propsito es de una u otra manera incorporar cada vez
ms paz, ms estados de paz dentro de uno. Siempre habr lagunas, las
inevitables lagunas de los problemas krmicos, porque el karma solamente
puede liquidarse cuando hay paz; la paz no tiene nada que ver con la
Jerarqua, la Jerarqua es solamente una expresin de amor, la paz viene
de Shamballa. As que naturalmente hay que ligar el principio del propsito, que
es de Shamballa, con la finalidad de Shamballa, que es la paz. Y el Logos
Planetario, el Observador Silencioso, es el depositario de la paz santa, es un
ocano de paz. Y la paz, tal y como yo la concibo, no tal como seguramente
es, se halla confinada en un plano especfico del universo.
Yo dira que es donde el comps csmico de Sanat Kumara clava la punta para
crear un crculo infranqueable, o unring-pass-not, un crculo-no-se-pasa, como
es la expresin caracterstica del Maestro Tibetano. Si se refiere al planeta ser

el cuarto subplano del cuarto plano planetario. Si es con referencia al Logos


Solar, ser el cuarto subplano del cuarto plano solar, es decir, que en el centro
de un universo septenario, la paz, el equilibrio, la sntesis, como se ha
preguntado hoy aqu, se halla confinada siempre en un lugar definido, y de ah
se irradia hasta abarcar la totalidad del crculo-no-se-pasa. Entonces, el
problema del individuo es o bien hacerse receptivo desde el lugar donde ocupa
su lugar krmico en la evolucin, hacindose responsable de sus actos, y
receptivo a la paz, o bien trata fundamentalmente de alcanzar la paz que se
alcanza a travs de la iniciacin, lo cual si lo analizamos bien, es la misma
cosa, pero vista de distinta manera.
Os digo que la paz no es nada que se refiera con la Jerarqua, no porque el
amor no lleve en s ya su gran capacidad de paz interior, sino porque la paz
que est ms all de toda comprensin, es la paz que surge del corazn de
Sanat Kumara. Entonces, es una creacin, es una emanacin que surge del
corazn del Logos Planetario, y es canalizada a travs del propsito del Seor
del Mundo. El problema solamente es el individuo que est en el sendero y
habla de la paz como una meta; pero la paz, como la verdad, es un constante
devenir, un constante movimiento, que se acerca a nosotros en cualquier
momento del tiempo y en cualquier situacin, de no importa qu estado de
conciencia tenga el hombre, simplemente se presenta y el hombre es libre de
acogerlo.
De ah que siempre reitero la atencin, la observacin serena de los hechos,
porque nunca sabemos cundo surgir el maestro, la paz, o la verdad.
Simplemente hay que estar investigando, como hace el cientfico. El cientfico
realmente no busca un resultado definido, est simplemente investigando. Y
todos tenemos que tener en una cierta medida esta mentalidad cientfica de
investigar los hechos sin esperar ni pretender resultados, simplemente
investigar, porque entonces adquirimos el poder que nos hace superiores al
destino; el destino se forja constantemente porque el hombre est apegado al
fruto de sus acciones, cuando el hombre se apega al fruto de sus acciones crea
karma. Cuando el hombre investiga sin darse cuenta de los resultados, o
cuando hace el bien y no se preocupa tampoco de los resultados, sin buscar
ganancia alguna a sus actividades, simplemente por el anhelo de hacerlo bien,
entonces se produce el resultado este que es siempre la conformacin al
destino marcado por el Seor del Mundo.
Y desde hace tiempo vengo reiterando la idea de Shamballa, y hablo menos de
la Jerarqua, no es que la Jerarqua deba dejarse de lado, esto es impensable,
sino que en cierta manera sabemos algo de la naturaleza del amor, pero
sabemos muy poco, o casi nada, de la naturaleza de la paz, porque si bien
hablamos, no podemos decir que sentimos paz; tendremos tranquilidad
emocional, lo cual no es fcil, es algo muy diferente. Cuando los negocios
marchan bien, cuando tengo el trabajo que me gusta y bien remunerado,
cuando tengo una familia que me quiere y de la cual soy querido, tengo una
tranquilidad interna, pero en el fondo subsiste el miedo de perderlo, lo cual
significa que no hay paz, lo cual significa que estamos buscando un resultado a
travs de aquello, o una gratificacin si me lo permits; y como que nuestro
amor se realiza a base de gratificaciones, es un toma y daca, es decir, es un

compromiso krmico establecido, y no surge del corazn sino de las


conveniencias particulares o sociales, entonces el amor tampoco ha sido
comprendido en su justa esencia.
Y si sucede esto con el amor, que es lo ms inmediato, lo que ms sentimos,
que ser cuando se trate de la paz, la paz que est ms all de toda
comprensin y que mora en el corazn de aquellos que viven lo eterno, tal y
como se dice en los Upanishad, esta es la clave. Entonces, solamente hay que
dar una pequea vuelta mental para darnos cuenta de la gran analoga que
existe entre la paz, la humildad y el propsito. Y cmo dentro de esta paz y
dentro de este propsito, y de esta cosa que estamos buscando, est implcito
el amor, el amor exaltado a su ms alta medida. Por lo tanto, ya os digo que no
se niega el amor de la Jerarqua, sino que se trata de una especie de amor
desconocido.
Si pudisemos asimilar el nombre sera el amor por la justicia, o amor al bien.
Ya no es la buena voluntad, tampoco es la correcta relacin, es algo sinttico
que engloba la buena voluntad y al mismo tiempo la relacin correcta, o
relacin social justa y equilibrada. Y todo, como veris, es fcil de comprender,
porque en el fondo del corazn existe la comprensin de las cosas grandes, y
en tanto que estamos hablando de cosas grandes, el pequeo ser que est en
nosotros, que anida dentro del corazn, se expande. De ah la importancia de
que lancemos la mente cunto ms lejos mejor, sin buscar metas, porque por
lejana que sea la meta nos ata, nos liga, nos condiciona. Hay que lanzar la
flecha con potente brazo, a lo infinito, y seguir sin descanso.
Esto es, tcnicamente, el propsito espiritual, el propsito por el cual fue
establecida la Jerarqua aqu en la Tierra, es el propsito que condensa la
voluntad del Logos Solar a travs del Logos Planetario, y que despus Sanat
Kumara, que es la representacin objetiva del Logos Planetario, transmite a la
Jerarqua, la cual a su vez transmite la fuerza a la Humanidad y dentro de la
humanidad encontramos una serie de crculos sociales, de crculos de toda
naturaleza que sienten la proyeccin de esta fuerza y a su vez la distribuyen.
De ah la importancia de que existan grupos de discpulos en el mundo
capaces de canalizar los destinos marcados por Shamballa, sin olvidar jams la
impronta de la Jerarqua, sino recogiendo lo mejor del legado histrico y
continuar avanzando siempre, dejando jirones del yo vencido en cada vuelta de
la espiral de la existencia. Hasta que llegar un momento en que sin darnos
cuenta, sin pretenderlo, quedaremos desnudos y sabremos lo que es la
humildad, la segunda demostracin de que la humildad y la paz van juntas
siempre. Pero dentro de la paz, y de ese testimonio vivo de inspiracin subsiste
siempre el propsito. De ah que es ms importante para un discpulo que
mantenga firme el propsito, y aunque se vea cado, que no se
preocupe: Levntate y anda, tal como deca Cristo. Es la voz que est
siempre clamando no en el desierto, sino dentro del corazn del discpulo,
cuando est muy triste y afligido porque se ve incapaz de luchar contra las
circunstancias, o est lleno de problemas krmicos y frustraciones sin fin,
entonces, sin darse cuenta, oye dentro del corazn como un arrebato de
alegra, de fuerza superior, en aquel momento se borra toda perspectiva de sus
problemas krmicos, por un momento se siente libre de todas estas cosas, y

esta es la prueba, no s si la habris aprovechado, de que se est en el


sendero, y el alma empieza a influenciar la forma, y el yo empieza a controlar
las reacciones del no-yo, y en este yo pequeo que va creciendo, que se va
ensanchando, pero que paradjicamente est disminuyendo, se gesta aqu el
noble destino de la raza del futuro, es en el presente donde halla su germen, y
precisamente cuando Cristo hablaba de sus discpulos, siempre los design
como la sal de la tierra, y la sal de la tierra es el discpulo que est
constantemente orientando su visin, percepcin y actividad hacia el destino de
la humanidad prescindiendo de su propio destino.
Es decir, que la liberacin del karma no es tanto el resultado del esfuerzo del
hombre por sujetar aquel destino y esforzarse por ser mejor cada da,
disciplinando su conducta, como el volcar sus pequeos problemas en el seno
del gran problema de la humanidad. Es una forma de decir que renuncia al
fruto de sus acciones, porque cuando estamos purificndonos sin darnos
cuenta somos egostas, lo hacemos en forma unilateral, en forma individual, en
forma condicionada, parcial, y entonces la verdad, la vida y la paz no podemos
alcanzarlas. Y tambin sucede, y esto creo que todos lo habris observado,
que cuando tenis un momento de paz, os coge de sobresalto, casi que os
espanta el cambio de situacin que ha habido en la conciencia, y sin daros
cuenta la mente empieza a trabajar, preguntando por el qu, el porqu del
origen de la paz, y automticamente la paz se esfuma, se disuelve.
De ah que todos los discpulos estn siendo enseados esotricamente en el
arte del silencio: el silencio de palabras, el silencio de deseos y el silencio de
pensamientos; porque solamente cuando la mente est en silencio es cuando
puede haber dentro de la misma un punto donde la verdad se pueda anclar, de
expansionarse al punto de que toda la mente se convierta en el escenario
donde la verdad pueda cumplir su misin, el adecuado papel que tiene
asignada dentro de este planeta de tercer rayo, y de aqu en adelante todo
cuanto ocurra no es sino la repeticin de una serie de actos incomprendidos
que deben oportunamente llegar al lmite de expansin, llegar a una prdida
absoluta de gravitacin; es decir, que todo cuanto implique movimiento,
propsito, humildad y sntesis, que culmina en la paz, encuentra siempre
porque el hombre es as, est dentro de su propio caparazn krmico la
pretensin de haber llegado a un cierto punto de evolucin, y creerse superior a
los dems, y entonces se crea el complejo mesinico, y nadie puede ser
Mesas excepto aquel que viene enviado por el Seor, los dems somos
pequeos intrpretes de la voluntad de Aqul, porque nosotros
desdichadamente podemos equivocarnos, pero el Instructor jams se puede
equivocar, jams puede fallar en su propsito.
El hombre limitado por espacio y tiempo y sus propios condicionamientos est
constantemente creando dentro de s la mole artificiosa de una verdad que no
ha conquistado, porque se limita a acumular conocimientos acerca de la
verdad, conocimientos acerca del amor, conocimientos acerca de la paz,
conocimientos acerca de Dios, conocimientos acerca de la vida de la
naturaleza, pero en el fondo el conocimiento siempre atrae la atencin del
pensador, y si no es correctamente estimulado el morbo interno que se agita
dentro de esta mole de conocimientos, forzosamente todo aquello se convertir

en una simple doctrina, sobre la cual afirmar su voluntad y desde la cual


luchar contra todo y contra todos, y as, cada vez se har ms separativo,
ms indolente en sus actitudes, menos amorosos y comprensivos con los
dems. No es esta la misin del hombre, y menos la misin del discpulo que
comprende.
Estoy seguro de que cuando un discpulo est en probacin, saliendo de la
gran masa de aspirantes espirituales, emocionales y devocionales al Maestro,
estn siendo atentamente observados por los discpulos superiores o por algn
que otro iniciado, y estn sujetos a una ley de gravitacin muy fuerte, porque
intentan separarse de la gran masa, a la cual todava pertenecen, pero a
despecho de todo y contra la fuerza de la masa, tienen un principio de
propsito, hay una gran lucha aqu, y muchos sucumben, pero ya fue
establecida la ley de la observacin, que viene precisamente relacionada con
aquella del Observador Silencioso, del Logos Planetario; todo observador y
siempre hago la observacin proviene de la fuerza del Logos Planetario, el
primero y el nico observador. As que observando mucho una persona se da
cuenta, sin apegarse, porque el egosmo, la separatividad, el condicionamiento,
incluso el espritu mesinico, se basan siempre en esta condicin, en este
apego del hombre a sus propias creaciones, o a sus pequeos conocimientos,
o a no importa qu forma, digamos, de expresin en la vida de la naturaleza.
Bien mirado, un hombre puede estar apegado no solamente a un ser, sino a
algo, a una cosa, lo cual limita igualmente la condicin humana de estar atado
a algo. Podemos estar atados a los conocimientos, podemos estar atados a los
sentimientos emocionales, que sabe Dios que todos vivimos en
el Kurukchetra todava,Kurukchetra es el plano emocional, y que la mente
funciona a un pequeo y pobre rendimiento, y que por lo tanto hay grandes
problemas humanos.
Yo mencion, por ejemplo, el otro da en Vitoria, sobre el espritu nacional, el
espritu nacional que todos llevamos dentro, el espritu de clan o de frontera,
que separa a unos de otros y pona el ejemplo de una pequea poblacin
dentro de la cual los potentes estn disputndose y matndose entre s,
creando odio y enemistades por doquier, y naturalmente la paz se extingue, los
ngeles que deben llevar la paz no pueden trabajar, porque la guerra no es su
medio de expresin, sino la armona de la humanidad. Cuando estaba
escribiendo ciertos apartados de mi libro Los ngeles en la vida social
humana, me di cuenta de la importancia que tiene la conducta del hombre
para atraer la bendicin dvica. Vea ngeles por doquier, que vienen aqu con
la celeridad del rayo, pero con la misma prontitud y celeridad desaparecen,
envueltos en el ter de donde provienen, cuando existe la ms leve gota de
orgullo espiritual, o de egosmo en el hombre, y an el discpulo, probado en la
experiencia, que ya fue aceptado en un ciclo anterior, debe pasar por la prueba
anglica, y comprobar la existencia dentro de s de los grmenes de la
esterilidad. Y esto, un da y otro, hasta que la observacin de estas pequeas
cosas, aparentemente pequeas pero grandes en sus efectos y conclusiones,
llega a identificarse con el aspecto superior de su naturaleza divina, y empieza
entonces a observar de una manera muy similar al propio Observador
Silencioso, a la del propio Logos Planetario.

Espero que durante el Festival de Wesak tengamos en cuenta nuestra participacin activa en la
vida de la humanidad, y que en nuestra meditacin de hoy tengamos presente a todos aquellos
de entre nosotros que sufren, de una u otra manera, y que nos ayudemos, ya que no podemos
ayudar a la totalidad del mundo, ayudmonos al menos entre nosotros, participemos de las
inquietudes de nuestros problemas sociales, quizs por nuestra falta de amor y de aislamiento,
y esto lo podemos hacer, y ser una obra realmente anglica, porque todos estamos seguros
en el fondo del corazn deseando remediar los males de la humanidad

...por cuanto en los niveles ocultos se ha realizado porque la luna llena ya


pas- un acto mgico procedente del lugar ms oculto del planeta, me refiero
exactamente a Shamballa. Cuando nos referimos al Seor Buda, nos referimos
al ms elevado agente de Shamballa que existe hoy en el planeta Tierra. La
importancia de este gran Ser estriba principalmente porque fue el primer ser
humano que alcanz la iluminacin. La iluminacin, tcnicamente hablando, es
la octava iniciacin dentro del planeta; y tiene tambin importancia por cuanto
toda la prdica de Buda, todo su mensaje, oscil sobre la liberacin del par de
opuestos. Entre el bien y el mal, existe algo que no es ni el bien ni el mal, este
bien o mal se puede considerar desde un ngulo puramente esotrico, o
simplemente exotrico, porque implica la fuerza, la intencin y el propsito de
reunir todo cuanto est separado en la vida de la naturaleza.
Claro que debemos hablar de Wesak, verdad? porque Wesak es la
culminacin de una serie de hechos mgicos que est registrndose en el
planeta desde hace ms de dos mil aos. Prcticamente hace dos mil
cuatrocientos aos que inici Buda su bendicin anual sobre la humanidad, en
un acto supremo de sacrificio, pues todas las personas que de una u otra
manera se hayan puesto en contacto con el estudio esotrico sabrn que
descender del plano bdico hasta el plano mental inferior y establecer contacto
con la mente inferior de la humanidad representa un acto supremo de sacrificio

por parte del Seor Buda. Fue el sacrificio, el voto solemne del Seor Buda al
propioSeor del Mundo, cuando despus de dejar el cuerpo fsico, habiendo
llenado el mundo tal y como esotricamente se dice con el esplendor de su
aura, se refugi en los planos ocultos, all desde donde viene anualmente a
transmitir su mensaje de Paz y de Amor, y de enviarnos a travs de su
bendicin las energas que surgen raudamente de la Osa Mayor a travs de
Shamballa, estando implicado naturalmente el planeta Vulcano, al cual se ha
referido Djwal Khul.
Bien, entonces lo interesante sobre la vida de Buda es por qu hizo el voto de
sacrificio solemne de descender anualmente a la Tierra para dar su bendicin
en compaa o en armona con el Cristo, que tiene la Sptima Iniciacin,
trabajando conjuntamente con el Man y el Mahachohan; y estn trabajando
para la nueva humanidad, para predisponer a los hijos de los hombres para
aquella iniciacin que convertir a todos y cada uno de los seres humanos en
entidades divinas, es decir, en ciudadanos del Quinto Reino de la Naturaleza.
Naturalmente, que cuando hablamos del quinto reino sentimos la presin de
algo muy lejano, de algo que est ms all de nuestras posibilidades, pero
realmente no es as, el Reino de los Cielos est aqu y ahora, es solamente
saber descifrar el contenido del misterio que se oculta en cada uno de los actos
que estamos viendo por doquier, y saber extraer la experiencia necesaria para
condensarla dentro de nuestro espritu, en fuerza de amor y de servicio a la
humanidad.
Cuando hablamos de Buda podemos referirnos a tres matices muy
pronunciados. El matiz histrico, el que tiene que ver con la vida de Sidharta
Gautama, prncipe del Nepal, que alcanz la iniciacin en aquel cuerpo fsico, y
todas las alegoras y los simbolismos que nacen de este proceso histrico;
pero, a mi entender interesa ms el aspecto mstico en el espritu, digamos, de
la cuestin del propio Buda, est todava en el aura de la Tierra; y tambin
definir en cierta manera la evolucin que tuvo Buda psicolgicamente, pues se
convirti rpidamente, despus de la Quinta Iniciacin que tuvo en Persia hace
muchos miles de aos, hasta llegar el momento aqu en la Tierra,
histricamente, cuando se nos dice simblicamente que adquiri la Iluminacin.
La Iluminacin es el proceso mstico que conduce al Buda, porque Buda igual
que Cristo no son personas, son estados de conciencia. Un ser que se llam
Sidharta Gautama, adquiri por obra y gracia de su esfuerzo la Iniciacin de
Iluminado o de Buda, y Cristo merced a su trabajo de dedicacin y amor a la
humanidad sinti dentro de su corazn la fuerza del amor del propio Logos
Solar. As que cuando refirindonos a un Adepto de la Jerarqua, estamos
denominndolos como Seores de Amor y de Sabidura, hay que tener en
cuenta que la parte de amor corresponde a Cristo y que la parte de sabidura
corresponde a Buda, son los dos hermanos ms evolucionados de nuestro
sistema planetario.

Por lo tanto, todo cuanto digamos con referencia a Buda automticamente


surge la figura gloriosa de Cristo, est sintiendo las energas, y es el
transmisor de las energas de Shamballa que nos enva Buda, las canaliza a
travs de la Jerarqua, en este momento solemne del plenilunio, y despus
toda la humanidad recibe su parte. La medida de su propio contenido
psicolgico, histrico y mstico del hombre, queda impregnado de esta fuerza, y
durante un ao est dinamizado. Todo esto son razones esotricas que
ustedes podrn aceptar como una simple hiptesis mental o un trabajo o un
estudio, pero lo que s es necesario es comprender que despus de esta
venida anual de Buda hay un creciente impulso de la vida espiritual dentro del
corazn de todos y cada uno de los seres humanos. En esto hay que estar
todos de acuerdo, si no, no estaramos aqu seguramente.
Pero, cuando hablamos de este contenido de fuerza gnea que lleva Buda
anualmente durante el plenilunio deWesak, es porque por primera vez dentro
de la vida mstica de la humanidad se establece un ncleo viviente de energa
que tiene que ver con un hilo o corriente de luz que estableci Cristo desde el
huerto de Getseman, en Beln, hasta llegar al Centro Mstico de Shamballa,
ms un hilo luminoso que procede de Mercurio, porque de la misma manera
que Mercurio es El Enviado o El Mensajero de los Dioses, el Buda es
el Enviado o el Mensajero de Shamballa; l establece contacto con todos los
planetas de fuera y dentro del sistema solar, de ah la importancia que trae una

energa nueva, una energa cualificada, de ndole metafsicamente imposible


de descifrar, est ms all del alcance, de la medida de nuestro entendimiento.
Pero, el hecho en s es que nuestra mente, nuestro corazn, en virtud de la
bendicin bdica est ahora, en estos momentos, impregnada de una fuerza
que no dispone actualmente la humanidad, es algo nuevo que debemos utilizar.
Cuando hablbamos de los planos del universo, quisiera hacer mencin al
centro mstico del sistema solar, en donde est precisamente como emisario y
como conductor de energas el Seor Buda, es justamente el 4 Subplano del
Plano Bdico, es decir, que en un universo septenario, que tiene siete planos,
el cuarto plano, el plano bdico, es el ms importante. Como dentro de la vida
de los reinos, los siete reinos de la naturaleza, el ms importante es el reino
humano, precisamente por la oportunidad que tiene de estar situado en el
centro de este septenario en s. Y toda esta fuerza que estamos acumulando
viene no solamente de la Osa Mayor sino tambin de las Plyades, y sta
enfoca no solamente en el 1 Rayo que viene de la Osa Mayor, sino tambin en
el 2 Rayo que procede de las Plyades, ms una energa nueva que est
trabajando desde hace siglos, y que nosotros consideramos con la del tringulo
equiltero de los grandes Avatares, constituido por el Avatar de Sntesis, por el
Espritu de la Paz y por el Seor Buda.
Buda lo conocemos histricamente, lo conocemos a travs del Festival de
Wesak, pero no lo conocemos singularmente, por cuanto constituye
actualmente desde hace siglos el centro de las energas que provienen de
estas dos esplendentes constelaciones la Osa Mayor y las Plyades y de
los grandes Seores que estn relacionados con aquellas constelaciones que
son el Espritu de la Paz 2 Rayo y el Avatar de Sntesis 1 Rayo.
Entonces, Buda en su funcin de director de las energas que corresponden al
planeta Tierra, del 3 Rayo, est vinculando a travs de Shamballa, todo el
contenido planetario, as que la bendicin de Buda no ser simplemente para la
humanidad sino por todos los reinos de la naturaleza. As que el proceso es un
proceso realmente avasallador, un proceso determinante, un proceso sinttico,
un proceso que est quiz ms all de la medida del entendimiento.
Pero hay que captar esta verdad, este tringulo mgico, porque el tringulo
mgico constituido... y no hablaremos ya en funcin de constelaciones, sino en
funcin de personalidades, la que tiene que ver con el Avatar de Sntesis, el
Espritu de la Paz y el Seor Buda, porque quien recibe las energas
procedentes de los planos csmicos durante el plenilunio de Wesak es Cristo;
Buda lleva la energa pero quien la distribuye es el Cristo a travs del Plan
energtico de la Jerarqua, y todos de una u otra manera hemos sido invocados
a las dos y veinticinco de esta madrugada, porque el Buda estaba all presente,
y presente estaba Cristo y la Jerarqua, y aqu estamos nosotros de una u otra
manera recibiendo y proyectando esta energa.
Quiz no sintamos sus efectos, quiz los efectos emboten algo en su
entendimiento y la frescura de nuestro corazn, porque as son las cosas
esotricas. Una energa por poderosa que sea no te libera automticamente sin
un esfuerzo de tu parte. Ahora estamos en posesin de grandes energas
bdicas transmitidas a travs de Cristo y, sin embargo, aparentemente no

sentimos esta fuerza, quiz de una u otra manera acrecentar el conflicto


interior o el problema de cada cual, pero es solamente el impacto. Si recibimos
el impacto y somos capaces de transmitir, entonces sentiremos una liberacin
krmica, porque Buda viene para liberar el karma, porque el voto solemne
hecho al Seor del Mundo con respecto a la humanidad fue: No dejar a los
Hijos de los Hombres hasta que no hayan alcanzado la liberacin. Este es el
voto supremo del Observador Silencioso, que transmite sus energas a travs
de Buda. Buda por su parte hace el voto solemne de estar aqu entre los Hijos
de los Hombres en tanto que no surja otra entidad como l de la 8 Iniciacin,
que tenga acceso a los grandes planos csmicos, y de los planos csmicos
pueda llevar energa a la humanidad.
El proceso aparentemente es simple, pero es complicado debido a la fuerza
que maneja este ser, a la fuerza que manejan estas constelaciones y las
fuerzas csmicas transmitidas constantemente y de las cuales apenas somos
conscientes. Es decir, que habitualmente, cuando nos referimos al Festival de
Wesak, hacemos una larga exposicin de hechos histricos. Tal como sucedi
como Buda se inici, las tentaciones debajo del rbol Bo, que todos ustedes
habrn ledo en algn sitio, y luego tambin el porqu adquiri la liberacin.
Aqu queda el proceso histrico, porque no pasamos de aqu.
Despus el proceso psicolgico que corresponde al propio Buda, tal como es
en su corazn as sern las energas que transmite. Pero, el proceso mstico, el
proceso espiritual, no solamente atae a Buda sino que nos atae a nosotros,
porque nosotros a igual que l, en su tiempo justo estamos sujetos a un karma
histrico, estamos sujetos a una vivencia dentro de un nivel de los hechos, y
estos hechos nos estn condicionando constantemente, y an despus de
recibir las grandes energas siempre queda la duda dentro del corazn y nos
preguntamos:Llegar a absorber estar energas o no ser un mito simblico
de la antigedad o una nueva tradicin que llamamos esotrico o qu ser? La
pregunta siempre queda flotando en el aire porque no estamos capacitados
para medir verdades que estn ms all de nuestro entendimiento, y cuando
hablamos del 4 Subplano del 4 Plano qu significamos? Un lugar en donde
existe un gran remanso de paz del cosmos, si existe paz de Shamballa, por
decirlo de alguna manera en nuestro, ha de ser en el 4 subnivel del 4 nivel
planetario, es decir, el nivel bdico planetario, pero dentro del propio nivel
bdico-planetario el 4 subnivel, y all est el centro de paz que todos y cada
uno de nosotros estamos intentando hallar. Por eso surgi de Shamballa el
Agni Yoga, el poder de liberar a las personas del contenido mental innecesario
y adquirir la grandeza del corazn. Todo el proceso est aqu, si seremos
capaces de adaptar la corriente de energa procedente de Shamballa a travs
de Buda y qu haremos con este contenido, si el continente, si el cliz que
somos todos nosotros no est todava preparado para recibir estas energas.
Tampoco podemos decir que podemos marcar el paso del proceso histrico,
pues la historia nos condiciona y ustedes lo saben, porque nos condicionan los
hechos nos condiciona la historia, y si nos condiciona la historia nos condiciona
el aspecto emocional tanto como el aspecto psquico, como el aspecto fsico, y
tenemos problemas y dificultades por esta falta absoluta de adaptacin a estas
energas. Pero, les digo con absoluta franqueza que todo cuanto ustedes vayan

recibiendo procedente de la constelacin actuante y de esta luna llena que ya


va desapareciendo es la tranquilidad de espritu y no preocuparse demasiado si
sienten impresiones aparentemente atvicas o de regresin al pasado. Ser un
fenmeno muy normal y habr que estar muy atentos y vigilantes, porque una
cosa es ensalzar las energas que van viniendo y otra cosa es estar preparados
para recibirlas, para que no nos produzcan indebidos embotamientos de
conciencia. Bien mirado, cuando el recipiente est muy lleno y tiene un
agujerito pequeo, el agua no sale, igual nos sucede, tenemos mucha energa
y la apertura de conciencia es muy limitada y, por lo tanto, la primera sensacin
que nos da es de reaccin ante la propia energa vibratoria bdica que procede
de constelaciones superiores; y tambin toda esta atencin, este estado de
alerta, de observacin constante que estamos diciendo constantemente, hay
que aplicarlo mayormente en estas fechas.
Dmonos cuenta que no es en vano que las energas proceden, como
decamos antes del signo de Tauro, porque Tauro es el gran iluminador del
universo. Cuando nos referimos al ojo de Tauro, al ojo de la luz, dentro del
contexto esotrico ms profundo, nos referimos a que Tauro enfoca las
energas de constelaciones ms all de nuestro sistema, ms all de nuestras
galaxias y que, por lo tanto, el ente mgico de Tauro es necesario, porque nos
manda tambin la rfaga de intuicin, nos enva el entendimiento superior, y
nos enva aquello que en los seres inferiores es terquedad y obstruccin, pero
que visto desde los ngulos ocultos es voluntad divina y, por lo tanto, tambin
hacemos siempre la distincin entre el libre albedro y la voluntad, para llegar a
un punto de mxima confluencia mstica dentro de la cual nos sentimos unidos
por semejanza a estas energas que van llegando.
Tambin existe el prurito o el atavismo de hacer unas meditaciones muy
especficas y recortadas para estos das. Yo creo, siempre en honor de los
nuevos tiempos que la mejor de las meditaciones es la serena expectacin.
Voy a aclararles lo que yo entiendo por serena expectacin. Cuando a algo que
sucede, ustedes le prestan atencin lo estn observando porque es su deber
social, no lo olviden y sacan consecuencias y las consecuencias no se
convierten en recuerdos sino que pasan, entonces, existe una frescura interior,
entonces el matiz, la experiencia de cada hecho puede decirse que queda
asimilado dentro de nosotros, sin pasar por aquello que tcnicamente definimos
como meditacin.
Siempre que estamos en estado de expectacin estamos meditando, y si
estamos expectantes durante todo el da y durante toda la noche significar
que nuestra conciencia se ha hecho meditativa, que no tiene lapsos de
meditacin y de no-meditacin, es decir, lapsos entre el yo que observa y el noyo que siempre es la cosa observada, y lo que sucede, y lo que siempre dijo
Buda, aconsej a sus discpulos y a toda la humanidad: Amadlo todo pero no
os apeguis a nada. Liberaos de los opuestos. Surgid triunfantes del centro
mstico de la batalla; y adems, que no vence el que se esfuerza sino el que
deja de luchar. El hombre perfecto es aquel que vence sin luchar.
El mensaje, digamos, que hemos llegado a este proceso del mensaje de Buda
es siempre que no hay que hacer resistencia a la vida, que no hay que

apegarse a las cosas, que hay que vivir serenamente, y que hay que
observarlo todo con gran expectacin. Bien mirado, todo es importante para
Buda, y si todo es importante por qu hacemos divisiones? por qu
diferenciamos unos hechos de otros? Solamente para que ustedes miren el
porqu de la cuestin, del porqu quiz viene Buda cada ao. Porque cada vez
que viene Buda una parte grandsima del apego que tiene la humanidad hacia
las cosas queda desintegrado; la marcha de la vida es ms rpida, no existe el
karma tan pesado, lo que ocurre siempre es que en la medida que estamos
atentos a la cuestin nuestra, que est constituida por los actos, por los
pensamientos, por el grupo ms o menos numeroso de recuerdos y por todas
las aspiraciones y los deseos, y si llegamos a un estado de conciencia dentro
de la cual el recuerdo existe sin atarnos, y el pensamiento trabaja, es activo, sin
condicionar nuestra actitud, entonces podemos decir que estamos expectantes,
estamos siguiendo el comps de la vida, y que la meditacin se ha hecho
nica, se ha hecho trascendente, se ha hecho palpitante, y cada uno de los
ratos de nuestra vida, cada uno de los momentos ser solemne.
Si adquirimos este don de la solemnidad, que es la expectacin, que es la
atencin, que es el amor de los unos hacia los dems, el ser humano se
liberar de karma, dejar de estar uncido al carro que da vueltas
incesantemente, a la Rueda de Samsra de muertes y nacimientos; porque la
prdica de Buda es hallar el punto mximo dentro del cual la Rueda de
Samsra deja de girar y el hombre se ve libre de la sucesin de muertes y
nacimientos. Si podemos imaginar un estado de conciencia dentro del cual no
exista ni el nacimiento ni la muerte, llegarn a la conclusin de que solamente
las energas de la paz que trae Buda son las que puedan liberarlos del
contexto. Paz que proviene de Shamballa, la paz que se halla en el centro
mstico del universo y en el centro mstico del planeta. Es aquella fuerza en s,
es aquella fuerza misteriosa que amalgama todas nuestras actitudes, que
convierte la historia en experiencia, y la experiencia en liberacin, y al llegar a
la liberacin existe el campo del servicio, existe la voluntad de representar
dignamente en la Tierra a Dios, al Creador.
La meditacin de luna llena tiene un significado mstico prescindiendo de s hoy
sea Wesak, o que sea cualquier otro festival mensual coincidiendo con la luna
llena, lo que interesa es que el delineamiento meditativo sea tan simple que
nuestra mente quede en paz. Hasta aqu se propone un delineamiento de
integracin de los vehculos, que la mente, que la emocin, que el cuerpo
fsico, deben estar bien estructurados, bien canalizadas sus energas, para
recibir estas energas, pero, yo les digo y les afirmo a ustedes, que si estn
muy expectantes, estn muy atentos, esto se produce automticamente y que,
por lo tanto, lo ms interesante no es seguir un delineamiento expresivo,
particularizado, y a veces que sea condicionado, sino que en la frescura de la
atencin, de la observacin, de la expectacin, sentirn cmo la fuerza que
est en el ambiente penetra dentro de la mente y del corazn, y el corazn y la
mente quedan plenamente integrados sin pasar por etapas previas de
delineamiento.
Es sencillo, porque sencilla es la vida, y la sencillez tal y como deca el Seor
Buda es necesaria, porque estamos pendientes siempre de objetividades, de

cualidades y de procesos histricos que son los recuerdos, estamos siempre


traficando con recuerdos y estados de conciencia que pertenecen al pasado.
Hablamos en presente y cada vez ms tendremos que hablar del presente, el
pasado solamente es un recuerdo histrico y el futuro es una hiptesis, una
interrogante, pero el presente tiene vida, se dan cuenta por qu Buda
deca: Situarse en el centro de los opuestos; porque el individuo al situarse
dentro de su ser o bien se aplica al pasado o bien se aplica al futuro, y toda la
experiencia del presente carece de significado para l, y de esta manera no
existe liberacin ni posibilidad de liberacin del karma. Es decir, si estamos
atentos durante la meditacin, yo les invito a un perodo de silencio expectante,
con toda la intencin de su ser, con todo el poder de la intencin de su alma,
estoy seguro que las energas del Seor Buda transmitidas esta madrugada
penetrarn raudamente dentro del corazn, dejando la mente desguarnecida,
dejando la mente vaca y, por lo tanto, habr paz.
No son das estos de grandes conferencias, son das de recogimiento, son das
de uncin interna, son das, repito, de serena expectacin, as que les invitara
a un rato pronunciado de silencio expectante, intercalar un mntram positivo
para ayudarles a ustedes, y durante este trayecto lo vamos a realizar.
OM OM OM
OM OM OM
OM OM OM
Que la Luz Liberadora de Buda,
el Amor infinito del Espritu de la Paz
y el poder indescriptible del Avatar de Sntesis
restablezcan el Plan de Dios en la Tierra.
Que la Luz Liberadora de Buda,
el Amor infinito del Espritu de la Paz
y el poder indescriptible del Avatar de Sntesis
restablezcan el Plan de Dios en la Tierra.
Que la Luz Liberadora de Buda,
el Amor infinito del Espritu de la Paz
y el poder indescriptible del Avatar de Sntesis
restablezcan el Plan de Dios en la Tierra.
OM OM OM
OM OM OM
OM OM OM
Que la Paz de Shamballa sea con toda la Humanidad.
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Meditacin de Plenilunio de Tauro - Wesak va Mantra FM


Se puede participar de la meditacin por internet desde cualquier pas del mundo.
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Conferencias de Vicente Beltrn Anglada sobre Wesak


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Sobre la Bendicin del Buda y el Festival Wesak | 06-05-1982


Sobre el Festival de Wesak. La humildad, la paz, el propsito y el amor. El
sentimiento del discpulo es buscar el bien de la Humanidad ms que el suyo
propio. El Observador Silencioso y el Logos Planetario. Vida de Siddhartha y la
Iluminacin. Sobre Cristo, el Buda y su gran influencia. Meditacin final.
Descargar: Texto | mp3
Sobre el Festival Wesak y la Meditacin | 27-05-1975
La celebracin de los tres festivales que son los siguientes: El Festival de Pascua o
del Cristo; el Festival de Wesak o del Buda; y el Festival de la Humanidad, como
precursores del Plan de Dios. La visin de la unificacin de todas las religiones. "La
meditacin es el instrumento ms adecuado de conexin con la voluntad superior".
La importancia de la meditacin en grupo. "El trabajo es hacia dentro y no hacia
afuera". El proceso energtico en el Festival de Wesak a travs de la bendicin del
Buda. La realidad en el mundo anglico. Filiacin ashrmica y Maestros. El
contacto entre Logos y sus efectos. Los efectos energticos de la entrada en la Era
de Acuario a travs del planeta Urano. Sobre la alquimia y la conciencia. La
representacin y paralelismo de la vida del Buda y del Cristo. La comprensin a
travs de la contemplacin y el silencio. Sobre los primeros pasos en la bsqueda
de la verdad y los errores que se cometen. La conducta y el ejemplo de un buen
ciudadano en la vida del discpulo como causas influyentes de la transformacin
social. La voluntad de Dios y el trabajo llevado por los ngeles. Los ngeles estn
presentes en todas las religiones. Sobre el fuego del corazn y el fuego de Fohat
que despierta Kundalini. Sobre la percepcin anglica. La fraternidad como el
primer paso al contacto con los ngeles.
Descargar: Texto | mp3
Buda y el Festival de Wesak | 19-05-1981
SiddharthaGautama: el Buda. El Festival de Wesak y el fruto de sus bendiciones.
La Serena Expectacin y la recepcin de energas universales. Se hace una
meditacin grupal. J. Mart. Astrologa y el Signo de Tauro.
Descargar: Texto | mp3
La Promesa del Buda y el Festival Wesak | 04-05-1985
La promesa del Buda que desciende cada ao para dar su bendicin. El silencio y
la importancia de la corriente del 1er Rayo en el Festival de Wesak. La invocacin
del Buda que nos trae energas de grandes entidades csmicas. La influencia de la
Luna llena de Tauro y el karma de la Humanidad.

El Mensajero Lunar, Luna Llena de Tauro

Luna Llena de Tauro 2013 astrosign


Perspectivas de Sabidura 5: El Seor Rudra
Tauro es considerado el signo de la iluminacin ms alta en el que el hombre puede
recibir un gran nivel de luz para reforzar la buena voluntad. En Tauro est la
constelacin de Rohini (entre los 11 y los 24 grados de Tauro), que se conoce en el
Occidente como Aldebarn. Es el Ojo del Toro, en nosotros el tercer ojo sobre la
frente. Dice que Rudra, el Seor de la Vibracin Csmica surgi del tercer ojo.
Hablando simblicamente, est montado sobre el toro, y cada vez que el Sol se mueve a
travs de Tauro, podemos recibir un impulso fresco para fortalecer nuestra buena
voluntad. Es por ello que el tema de El Mensajero Lunar de este mes es: Perspectivas
de Sabidura 5: El Seor Rudra.
El Nio en el Vientre de la Madre
El alma es un viajero por los senderos en espiral de la evolucin y entra en el vientre de
la madre en una etapa particular en el momento de la fecundacin. All la conciencia del
creador se encuentra inducida por la pareja de creadores (padre y madre) para crear su
propia estructura al estilo de los padres. El espacio y el lugar de este suceso presentan a
un globo del espacio que da la estimulacin al nio en el tero de la madre.
Lo que el cuerpo fsico de la madre es para el nio, es lo que el globo del espacio es
para el alma: sirve como un modelo conforme al cual el nio debe desarrollarse. El
centro de la cabeza es el punto ms elevado y el primero en formarse en el momento de
la fecundacin; se corresponde con la primera casa del horscopo. La columna vertebral
se crea en segundo lugar en el feto; contiene la esencia de nuestro ser. El Maestro EK
dice que el cilindro hueco en la columna vertebral es el estrecho pasaje en el que el
espacio existe como Hombre.
El ombligo se manifiesta como un centro del espacio inferior. Se corresponde con la
sptima casa y el descendente. Los dos puntos trabajan como dos polos para distribuir la
materia del tejido que forma al cuerpo fsico. El centro de la cabeza trabaja como el
polo positivo y el plexo solar como el polo negativo, como el centro de expresin dentro
de la objetividad. El ombligo une a la madre y al nio. Este simboliza al vnculo entre la
naturaleza como la madre y el Seor como el nio con la conciencia desarrollndose
poco a poco.
Durante la formacin del tubo espinal, la conciencia del creador es lanzada hacia abajo
y hace un viaje a travs de este canal para investigar el sendero descendente. El tercer
libro del Bhagavatam describe esto como el viaje de Brahma, el creador, dentro del
can del tallo de la flor del loto sobre el que est sentado. Brahma es la manifestacin
de cuatro caras del Seor y preside la creacin de los universos. Las cuatro caras
representan las cuatro etapas de la creacin que conocemos como existencia, conciencia

de la existencia, pensamiento y accin y que tambin encontramos en los cuatro reinos


de la naturaleza: mineral, vegetal, animal y hombre.
El Creador Nacido del Loto
Brahma nace en una flor de loto que brota desde el ombligo de la persona csmica. El
loto es el principio en despliegue perpetuo del espacio como su contenido. Los
cientficos antiguos lo llamaron la Mente del Espacio o en snscrito Mahat; nuestra
mente es una parte de ella.
Brahma se pregunta, Dnde estoy y de dnde brota este loto? Luego hace un
recorrido descendente por el can del tallo para conocer la profundidad del ocano
sobre el que est flotando. Luego reflexiona sobre cmo crear esta unidad de la
creacin. Desde los cielos ms all de la existencia csmica recibe la sensacin de que
l no es una entidad separada del resto; que es una parte del todo y l es un mundo
dentro de un mundo y un creador dentro del creador. As, llega a entender que l no es el
creador sino un creador.
El tallo sutil del loto tambin se llama Brahma Danda, la vara del creador. La tenemos
dentro de nuestra columna vertebral como el Sushumna de donde emergen los centros o
chakras. Sostener una vara exterior, como lo hacen los reyes o los obispos, es un
smbolo para esta vida vertical del fuego de la serpiente.
La forma masculina de Brahma, el creador de cuatro caras, es diferente del absoluto,
que tambin es nombrado con la forma neutra Brahman o Narayana, Para-Brahman y
el trasfondo. La creacin comenz con un impulso surgido del Uno absoluto que es la
base para todo en la creacin. Con la aparicin de este impulso, se forman el tiempo y la
naturaleza. Este impulso se describe como un huevo que emerge de Brahman y por
tanto tambin se llama Brahmananda, el Huevo Csmico.
El simbolismo del huevo y la forma circular forman una de las claves principales de la
sabidura antigua. El Seor hizo que el huevo surgiera de las aguas e hizo que la
semilla de la creacin surgiera a partir del agua en el huevo. Como una semilla se
incorpor como su propia presencia, YO SOY, dice el Bhagavatam.
El auto-refulgente huevo de oro de la manifestacin de Brahma es tambin el ombligo
de oro. Puesto que surge del trasfondo junto con el huevo, el Brahama de cuatro caras
es considerado tambin como el mismo Seor en la capacidad de su hijo. El Rig Veda
describe a la personalidad del padre, del trasfondo como eterna, mientras que la
personalidad del hijo es peridica en su surgimiento y fusin. Al perodo entre un
surgimiento y una fusin se le llama un perodo de creacin que en los Puranas es
llamado un Da de Brahma. Este se divide en catorce partes iguales llamadas
Manavantaras. Cada Manvantara es presidido por una gran conciencia que se llama
Manu. Hay 14 Manus que pertenecen a los nios nacidos de la mente de Brahma. Un
Manu es el prototipo de cada raza humana en la creacin. La humanidad actual
pertenece al sptimo Manu llamado Manu Vaivasvata.
El Tercer Logos

Al principio creativo, Brahma, tambin se le llama 3er Logos, la Actividad Inteligente o


Fuego por Friccin, adems del 1er Logos de Voluntad Divina y el 2do. Logos de AmorSabidura. Brahma no es tan adorado como los otros dos Logos o la Madre Divina. En
la India hay muy pocos templos para l. Esto es porque el trabajo del 3er Logos est casi
terminado; ahora tratamos de expresar Amor y Sabidura y luego la Voluntad de Dios.
En sus libros, el maestro DK dice que durante la primera existencia sistmica se cre la
forma fsica. Ahora estamos en la segunda existencia sistmica, de Amor y Sabidura, y
en la prxima existencia sistmica slo existir el 1er Logos de Voluntad. El trabajo de
Brahma es como construir una casa. Una vez que se construye, los habitantes se mudan
all y las actividades de construccin se acaban totalmente.
Los Puranas pertenecen a las ms antiguas escrituras; ellos describen cmo, al principio
de la creacin, las inteligencias csmicas y los seres surgieron en la creacin a travs de
Brahma. En esto l es slo un medio del Seor. Siempre que se consideraba a s mismo
como el creador y se olvidaba del Seor absoluto, surgieron fallas. Como Brahma,
cuando estaba sentado en el loto, contemplando sobre Quin soy yo?, l no obtuvo
respuesta. Cuando surgi la pregunta, Qu debo hacer?, recibi la respuesta del
trasfondo de que l deba volverse hacia dentro. Y l entendi que no era ms que ESO.
Cuando la pregunta surgi otra vez Qu debo hacer? la respuesta del interior dijo:
Crea. La creacin ocurri a travs de l mientras estaba en la presencia de ESO.
Primero los 4 Kumaras salieron de l. Se los describe como los jvenes eternos y
tambin se los llama Manasa Putras. Los hijos de la Mente Csmica. Nacieron de
Brahma sin l quererlo.
Lo mismo ocurre tambin con nosotros. Cuando estamos vinculados con la Divinidad,
surgen pensamientos en nosotros que estn de acuerdo con eso. Incluso cuando tenemos
la sensacin de que estamos pensando, los pensamientos vienen de crculos superiores.
Cuando el creador le aconsej a los Kumaras que cooperaran con l para la creacin,
ellos simplemente sonrieron y permanecieron en silencio. Su propsito era diferente de
lo que pensaba el creador. Ellos conocan su tarea, y as se negaron a crear. Brahma se
enoj y los maldijo a estar enterrados en la materia de toda la creacin. Esta alegora
explica el nacimiento de la mente y el nacimiento de los Maestros en todos los planos,
as como su trabajo en beneficio de los seres. No son personalidades, sino principios que
trabajan en el cosmos y en nosotros.
Brahma y Saraswathi
Otros seres salieron a travs de Brahma y se manifestaron en el universo Rudra, las
vibraciones en el espacio; los Prajapatis, los progenitores de los seres de la creacin, los
Seores del poder, la forma y la materia; Saraswathi, el Verbo Divino nacido de
Brahma La Palabra surge de la subjetividad del que habla y viaja a travs del sonido
en el espacio, del que habla al oyente. Cuando Brahma vio la belleza de Saraswathi, se
olvid de su deber y corri tras ella. Se dice que los Prajapatis se rieron de l cuando
vieron su deseo. Marichi, la mente de Brahma, le dijo que no era bueno tener deseo por
ella. Brahma se dio cuenta de su error y sinti vergenza. Comprendi que deba utilizar
a Saraswathi para el bienestar de la creacin, pero no utilizarla para su propio deseo
egosta.

Esta alegora de Brahma creando a Saraswathi desde adentro de s mismo y de seguirla


para impregnarla explica el misterio de cmo la creacin surge dentro de la objetividad,
es similar a la historia bblica de la creacin de Eva a partir de Adn. Este misterio
tambin seala el poder de la Palabra. Nosotros mismos nos perdemos cuando corremos
detrs de los pensamientos y ellos brotan de nosotros como palabras y acciones.
Podemos fcilmente caer si no usamos el habla correctamente y as nos hacemos dao a
nosotros mismos y a otros. Que no permitamos ser guiados por nuestros pensamientos
sino que nosotros siempre guiemos a nuestros pensamientos. Somos el Maestro y
debemos dirigir los pensamientos conforme a nuestros deberes. Sin embargo, no es un
crimen cometer errores. Incluso el creador cometi errores. Lo importante es darse
cuenta de los errores, corregirlos y aprender la leccin.
Fuentes: K.P. Kumar: Doctrina de la Presencia Eterna / Notas de seminarios. E.
Krishnamacharya: Ciencia del Simbolismo.The World Teacher Trust / Edicines
Dhanishta Espaa (www.worldteachertrust.org / www.edicionesdhanishtha.com)

REC3 Meditacin Abril 2013 Luna Llena de Tauro


Festival de Wesak Veo, y cuando el ojo est abierto
todo se ilumina

Invocad a las Jerarquas Espirituales, a nuestros Padre y Madre divinos, sentid con
fuerza la chispa divina que late en vuestro interior y expandid la fuerza de vuestro YO
SOY. Sentiros en comunin con la Madre Tierra GAIA e invocad tambin a los
Elementos del Aire, de la Tierra, del Agua y del Fuego y Presentad vuestro respeto a los
seres que habitan en los cuatro Puntos Cardinales y en las ocho direcciones que rigen el
Universo, SEAMOS COCREADORES CON ELLOS.
Meditacin / Servicio Energtico Mensual
DESDE LA REC3 REJILLA DE ENERGA CRISTICA EN 3 NIVELES

DIA:
HORA:

Jueves 25 de Abril de 2013


22h hora local en cada pas, o cuando cada
persona sienta.

Cada ao, ms y ms personas de


orientacin espiritual estn reconociendo
OBJETIVO: la importancia de los tres Festivales
espirituales principales de Aries, Tauro y
Gminis como constituyentes de un flujo
unido de energas que afectan a la
conciencia humana. La Pascua, o el
Festival del Cristo Resucitado, va seguido
del Festival de la Luna Llena de Wesak, el
Festival del Buda. Ambos se funden con la
energa de la inteligencia de la raza
humana durante el tercer Festival en
Gminis, culminando en el Da Mundial de
Invocacin. Durante este perodo de Luna
Llena, la atencin se centra sobre Wesak,
el Festival del Buda.

En colaboracin con ONECALENDAR


http://onecalendar.org/

PASOS A SEGUIR EN LA MEDITACIN GRUPAL / SERVICIO ENERGETCO

1) Recitar La Gran Invocacin del Maestro Tibetano


2) Invocacin a los Maestros Ascendidos para que nos guen durante el servicio
energtico:
Lord Maitreya Maestro Tibetano Amada Kwan Yin
Dhwhal Khul

3) Armonizacin de la respiracin y relajacin: respiramos profundamente un


mnimo de tres veces, repitiendo mentalmente SO cuando inhalemos y HAM cuando
exhalemos.
4) Meditacin de equilibrio individual para armonizacin cantando el OHM y el
GAYATRI, se recomienda usar el siguiente audio:
MEDITACIN DE EQUILIBRIO

GHB - Meditacion equilibrio by hermandadblanca


ENLACE DE
RESERVA: http://hermandadblanca.org/meditacion_equilibrio.mp3

MEDITACIN DE EQUILIBRIO CON MUSICA DE FONDO


GHB meditacion equilibrio 10 aum 24 gayatri +

solfegio 30m by hermandadblanca


5) Irradiacin de equilibrio: visualizar los colores e invocar a las energas
especificados en la tabla que aparece ms abajo, durante aproximadamente 10 minutos.
INTENCIN
ENERGA

COLORES

- EQUILIBRIO
- AZUL NDIGO
- BLANCO
INTERIORIZACIN - AMARILLO
- ARMONIZACIN

SONIDOS

FORMA GEOMTRICA

Mantram OHM

MERKABA

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CON CONTACTO@HERMANDADBLANCA.ORG
O VISITAR EL SIGUIENTE ENLACE: FORMULARIO DE CONTACTO

EL FESTIVAL DE TAURO O EL FESTIVAL DE WESAK

Nota Clave: Veo, y cuando el ojo est abierto todo se ilumina


Cada ao, ms y ms personas de orientacin espiritual estn reconociendo la
importancia de los tres Festivales espirituales principales de Aries, Tauro y Gminis
como constituyentes de un flujo unido de energas que afectan a la conciencia humana.
La Pascua, o el Festival del Cristo Resucitado, va seguido del Festival de la Luna Llena
de Wesak, el Festival del Buda. Ambos se funden con la energa de la inteligencia de la
raza humana durante el tercer Festival en Gminis, culminando en el Da Mundial de
Invocacin. Durante este perodo de Luna Llena, la atencin se centra sobre Wesak, el
Festival del Buda.

Los que aceptan el hecho del Dios uno, como hacen la mayora de las personas
inteligentes en la actualidad, no tienen ninguna dificultad en aceptar igualmente que
existen numerosas formas de acercarse a l. Cada una de las principales religiones
mundiales, que han surgido a travs de los tiempos en diferentes pocas y entornos
humanos, tiene un valor, una energa y una cualidad especficos que establecer en la
consciencia humana.
Las dos religiones, que han tenido mayor impacto y han estimulado los cambios ms
profundos en la consciencia humana durante los ltimos dos mil quinientos aos, han
sido el resultado de la vida y trabajo de Gautama Buda y de Cristo. Tanto el Budismo en
sus diversas formas como el Cristianismo bajo sus diversas denominaciones se han
extendido por el mundo y juntos renen un numero de seguidores mayor que todas las
dems religiones juntas. Para muchas personas, estas enseanzas no constituyen algo
separado o diferente, excepto como instituciones organizadas. Los valores que ensean
forman un desarrollo complementario y secuencial de los principios fundamentales. Es
sabido que el Cristo y el Buda son hermanos, adems de hijos del Dios Uno. El Buda
predijo la venida del Cristo. Y el Cristo, apareciendo en una poca posterior, edific
sobre el trabajo ya establecido por el Buda, agregando las enseanzas requeridas por la
humanidad durante la era de Piscis, estos ltimos 2000 aos. La cooperacin entre estos
dos hijos de Dios es un incesante servicio, enfocado actualmente sobre el posible
desarrollo espiritual durante el siguiente perodo de 2000 aos de la era de Acuario y
enfocado, tambin, en la preparacin para la reaparicin del Cristo.
El Seor Buda funciona en la Vida planetaria como el intermediario espiritual entre el
centro planetario superior, Shamballa, donde la voluntad de Dios es conocida, y la
Jerarqua espiritual, el centro cardaco planetario. El es la expresin de la sabidura de
Dios y el indicador del Propsito divino. El Buda es la encarnacin de la Luz, as como
el Cristo es la encarnacin del Amor. Sirve durante el Festival de Wesak en el perodo
de la Luna Llena de Tauro, para comunicar la luz de la sabidura a la humanidad, a
travs del Cristo y de la Jerarqua. Cada ao, mediante este acto de comunin y
cooperacin entre el Cristo y el Buda, se fortalece la relacin planetaria entre el centro
donde la voluntad de Dios es conocida y el centro que llamamos la raza de los
hombres.
El Festival de Wesak representa ciertas ideas muy definidas y claramente sealadas, y el
ofrecimiento de una gran oportunidad. Las ideas que representa podran enumerarse
como sigue:
En primer lugar, este Festival enlaza el pasado con el presente como ningn otro
Festival, relacionado con cualquiera de las religiones mundiales, lo ha hecho.
Representa una verdad viva y una oportunidad presente. En su mutuo servicio a la raza,
el Buda y el Cristo producen este enlace. Tambin fusionan Oriente con Occidente y
unen en una totalidad la tradicin cristiana, las creencias budistas e hindes y la
aspiracin de todos los creyentes del mundo de hoy, ortodoxos y no ortodoxos. Las
distinciones religiosas desaparecen.
En segundo lugar, este Festival seala el momento de mxima bendicin espiritual en el
mundo. Es una poca de una llegada inusual de vida y de estimulacin espiritual y sirve
para vitalizar la aspiracin de todos.

En tercer lugar, en el momento del Festival y mediante el esfuerzo unido del Cristo y del
Buda, trabajando en la ms estrecha colaboracin, se abre un canal de comunicacin
entre la humanidad y Dios por el cual el amor y la sabidura, del Mismo Dios, pueden
descender hacia un mundo expectante y necesitado. Hablando simblicamente, y
recordando que los smbolos siempre velan una verdad, podra afirmarse que, en la
poca de la Luna Llena, es como si, sbitamente, se abriera de par en par una puerta que
en otros momentos permanece cerrada. A travs de esa puerta los aspirantes y discpulos
pueden contactar energas que, de otra forma, no estaran fcilmente asequibles. A
travs de esa puerta puede realizarse un acercamiento a la verdad y a la realidad y a
Aqullos que guan a la humanidad que no es posible en otros momentos. Ello est a
disposicin de todos cuntos se encuentran a ambos lados de la puerta, y cada vez lo
estar ms.
En la actualidad, lo ms necesario es desarrollar la intuicin y la discriminacin de los
discpulos del mundo. Deben aprender a sentir la visin superior, a responder al da de
la oportunidad y a alcanzar la relacin superior consciente, sea cual sea el precio para el
ser inferior. Al hacer esto, debern recordar que el ser inferior, debido a su naturaleza
ntima y cerrada, parecer anormalmente atractivo y puede transcenderse slo a un
precio infinitamente elevado. Por lo tanto, debe desarrollarse la intuicin grupal, y el
sentido de valores debe ajustarse mucho ms adecuadamente, antes de que pueda estar a
la altura de los requerimientos y cumplir su funcin, que es inaugurar la nueva era. El
descenso de fuerza espiritual, en el tiempo del Festival de Wesak, tiene como objetivo la
estimulacin de la intuicin de los discpulos agrupados, de los aspirantes y de la gente
de buena voluntad.
Las Fuerzas de Iluminacin estn especialmente activas durante este perodo de los
Festivales. Emanan del centro cardaco y estn relacionadas con la comprensin y la
sabidura divinas. El Buda y el Cristo constituyen las dos expresiones ms destacadas de
esta energa de amor?sabidura hasta la fecha. Las Fuerzas de Iluminacin afectan,
especialmente, a los grandes movimientos educativos y a los foros de gentes en todas
las tierras, as como afectan a la cualidad de los valores que se despliegan a travs de los
medios de comunicacin de masas. Todas las formas de comunicacin publica, los
oradores, los escritores, los comentadores y los trabajadores sociales, resultan afectados
por esta energa que fluye a la mente. La misma consciencia humana es, actualmente,
receptora de las energas de iluminacin que introducen nuevas ideas e influencian los
asuntos humanos en general.
El Festival de Wesak forma un punto de cohesin para quienes, en sntesis y
simblicamente, se unen en meditacin y en pensamiento reflexivo como representantes
tanto del Reino de Dios como de la humanidad. Establece una solidaridad fctica entre
los acercamientos Orientales y Occidentales a un entendimiento superior, porque tanto
el Cristo como el Buda estn presentes y activos durante este ciclo anual.
El Festival de Wesak es un Festival de Luna Llena universal, o planetario, para gentes
de todas las creencias. Es un elevado punto de inspiracin para el trabajo del ao
venidero. Todos pueden cooperar en la consciencia en este flujo singularmente
disponible de energas espirituales. Todos pueden participar en la meditacin y en el
esfuerzo por expresar una hermandad prctica como forma de vida. El valor de
semejante servicio grupal unido, en el alineamiento con el Cristo y el Buda y las
Fuerzas de Iluminacin, es obvio e inspirador. Mediante el empleo del mantram o

plegaria mundial, la Gran Invocacin, las energas disponibles pueden invocarse


magnticamente y ponerse, literalmente, al alcance de la consciencia humana:
Desde el punto de luz en la Mente de Dios,
Que afluya luz a las mentes humanas;
Que la Luz descienda a la Tierra.
Desde el punto de Amor en el Corazn de Dios,
Que afluya amor a los corazones humanos;
Que Aqul que viene retorne a la Tierra.
Desde el centro donde la Voluntad de Dios es conocida,
Que el propsito gue a las pequeas voluntades humanas,
El propsito que los Maestros conocen y sirven.
Desde el centro que llamamos la raza humana,
Que se realice el Plan de Amor y de Luz
Y selle la puerta donde se halla el mal.
Que la Luz, el Amor y el Poder restablezcan el Plan en la Tierra.
http://hermandadblanca.org/proyectos/las-fiestas-espirituales/
REC3 Meditacin Abril 2013 Luna Llena de Tauro Festival de Wesak Veo, y
cuando el ojo est abierto todo se ilumina

Invocad a las Jerarquias Espirituales, a nuestros Padre y Madre divinos, sentid con
fuerza la chispa divina que late en vuestro interior y expandid la fuerza de vuestro YO
SOY. Sentiros en comunion con la Madre Tierra GAIA e invocad tambien a
los Elementales del Aire, de la Tierra, del Agua y del Fuego y Presentad vuestro
respeto a los seres que habitan en los cuatro Puntos Cardinales y en las ocho direcciones
que rigen el Universo, SEAMOS COCREADORES CON ELLOS.

GHB - Informacion difundida por http://hermandadblanca.org/

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[ El

Festival Wesak 2013

Jueves 25 de Abril de 2013 - 19:58 hs pm GMT (Hora exacta)


Convertir a hora local segn pas de residencia

"Ningn precio que se nos exija ser demasiado elevado para ser til a la Jerarqua en el
momento de la Luna Llena de Tauro, el Festival Wesak; ningn precio es demasiado
elevado para obtener la iluminacin espiritual posible, particularmente en este
momento."
Djwhal Khul

"Donde quiera que existan grupos de Buena Voluntad que estn invocando las energas, ya
sea durante el plenilunio de Wesak o en cualquier momento de Luna llena de las dems
constelaciones, naturalmente hay una invocacin de fuerza csmica que viene transmitida por
el Seor Buda, al menos la de Wesak."
"La potencia invocativa de la humanidad durante el Festival de Wesak es importante porque el
Seor Buda trae energas de la Osa Mayor y las trae a Shamballa."

"Ustedes saben que se menciona poco la actividad de Buda en los estudios esotricos, pero el
Seor Buda constituye el gran intermediario entre Shamballa y el Logos Solar, por lo tanto es el
Seor de la Energa Cmica; adems la energa de la Osa Mayor transportada por ciertas
Jerarquas Anglicas hacia nuestro sistema solar son recogidas por esta gran potencia que es
el Buda y trasladadas a Shamballa, entonces l mismo las transporta junto con las de
Shamballa en el momento del plenilunio, que son recogidas por el Cristo y por toda la
Jerarqua, que constituye su gran cuerpo de organizacin social-espiritual y entonces se
reparte, se difunde, por toda la humanidad en su conjunto y naturalmente las personas que
invocan tendrn una fuerza disponible a su alcance en virtud de su invocacin, en virtud de la
evocacin dentro de las profundidades de s mismo constituyendo entonces una fuerza
radioactiva que seguramente influir mucho su ambiente condicionante social, o su ambiente
familiar o profesional, todo cuanto est dentro de su radio de accin."
Vicente Beltrn Anglada

Modo de participar en el Festival Wesak


Mediante el ayuno, la oracin y eventualmente la meditacin grupal, con el delineamiento de
meditacin Dejar penetrar la Luz. Recitar tantas veces como sea posible La Gran Invocacin,
los dos das previos, el da del Festival y durante los dos das posteriores. El programa mnimo
es recitarla al amanecer, al medioda, a las cinco de la tarde, al anochecer y en el momento
exacto del Plenilunio que marca el punto culminante. Mantener permanentemente un estado de
atencin y de serena expectacin. Nadie es demasiado insignificante para prestar servicio,
pues la totalidad de las vehementes aspiraciones traer la bendicin. Todos podemos hacer
algo para terminar con el actual estado de cosas, e introducir un perodo de paz y de buena
voluntad en el mundo.

Audio sobre la Leyenda de Wesak


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Meditacin de Plenilunio de Tauro - Wesak va Mantra FM


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Equivalencias horarias para los diferentes pases del rea iberoamericana
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Conferencias de Vicente Beltrn Anglada sobre Wesak