Obras
Obras
Perodo precrtico
1747 "Pensamientos sobre el verdadero valor de las fuerzas vivas"
1755 "De igne" ("Sobre el fuego", presentada como tesis doctoral)
1755 "Historia natural general y teora del cielo"
1755 "Nueva dilucidacin de los primeros principios del conocimiento
metafsico"
1762 "La falsa sutileza de las cuatro figuras silogsticas"
1762 "El nico fundamento posible de una demostracin de la
existencia de Dios"
1764 "Investigacin acerca de la distincin de los principios de la
teologa natural y de la moral"
1764 "Observaciones acerca del sentimiento de lo hermoso y lo
sublime"
1766 "Sueos de un visionario, comentados por los sueos de la
metafsica"
1770 "De mundi sensibilis atque intelligibilis forma et principiis" ("Sobre
la forma y principios del mundo sensible e inteligible") ms conocida
como la Disertacin de 1770.
Perodo crtico
1781 "Crtica de la razn pura"
1783 "Prolegmenos a toda metafsica futura"
1784 "Ideas para una historia universal en clave cosmopolita"
1784 "Qu es la Ilustracin?"
1785 "Fundamentacin de la metafsica de las costumbres"
Opus Postumum
Recoge los escritos no editados por Kant en los que trabajaba antes
de su muerte y que manifiestan una evolucin de su pensamiento
hacia las posiciones que defender posteriormente el idealismo
alemn.
Las tres obras ms importantes de Kant son:
La Crtica de la razn pura (en alemn: Kritik der reinen Vernunft) es la obra principal del
filsofo prusianoImmanuel Kant. Tuvo su primera edicin en 1781. El propio Kant lleg a
corregirla, publicando en 1787 una segunda edicin. En las publicaciones habituales de la
obra son presentadas ambas ediciones simultneamente, conocidas respectivamente
como A y B.1
Todo conocimiento comienza con la experiencia, pero no todo conocimiento proviene de la
experiencia, es decir que la experiencia pone en accin la facultad de conocer pero ella
slo proporciona conocimientos a posteriori, particulares y contingentes; los
conocimientos a priori, universales y necesarios, slo pueden provenir de la misma mente
y son independientes de cualquier experiencia.26 Las ciencias se basan en estos
conocimientos a priori. El conocimiento emprico es una mezcla entre lo que se recibe por
medio de impresiones sensoriales y lo que a ello aade la mente. 27 Debe aislarse lo que en
ese conocimiento sea estrictamente necesario y universal para obtener lo que buscamos:
los conocimientos a priori que nuestra razn especulativa es capaz de proporcionarnos.
Para descubrir si un conocimiento es a priori nos basta con comprobar la universalidad o la
necesidad del juicio que lo expresa. Con slo una de las caractersticas ser suficiente,
pues ninguna puede darse sin la otra. Que un juicio sea necesario quiere decir que al ser
pensado lo es simultneamente con su necesidad (es decir, es imposible representarse
que pueda ser de otro modo); que sea universal quiere decir que necesariamente se da en
todos los casos posibles, lo cual debe ser distinguido de la mera universalidad emprica
por induccin (que slo permite decir que tal cosa se cumple de acuerdo a lo observado
hasta ahora, lo cual implica posibles excepciones).28
Se discute la posibilidad de la existencia de juicios sintticos a priori, juicios que agregan
nueva informacin (donde el predicado no est contenido en el sujeto) y que son de
carcter universal y necesario; es decir, independientes de cualquier experiencia. 29 La
existencia de juicios sintticos a posteriori es innegable. Son los juicios fcticos, empricos
y por tanto contingentes.30 Tambin es indiscutible la existencia de juicios analticos, que
son todos a priori y consisten en meras tautologas por estar el predicado contenido en el
sujeto (como "un tringulo tiene tres lados").31 Lo que quiere hacer Kant es trascender
la gnoseologa de Hume que se agota en cuestiones de hechos y relaciones de ideas
(juicios sintticos a posteriori y juicios analticos a priori) y superar la metafsica dogmtica
de los racionalistas.32 Para ello debe establecer la existencia y demostrar las condiciones
de posibilidad de los juicios sintticos a priori, nicos que permiten un conocimiento que, a
la par de ser universal y necesario, aade nueva informacin sobre lo considerado. 33
Kant acepta la existencia de juicios sintticos a priori en la fsica y la matemtica,34 pero no
debe olvidarse que esa existencia es asumida como evidente por Kant slo a ttulo
personal y que es un propsito fundamental de la obra demostrarla.35 Deber mostrarse
que existen, cmo existen y, a partir de eso, fundamentar la validez de las ciencias que se
basan en ellos. Esto ser particularmente importante para el caso de la metafsica, la cual
se mostrar que puede basarse en estos juicios en cuanto metafsica inmanente