Bíbliografia

McDowell, Josh. Evidência que existe um veredito. Editora: Candeia. 2

ed. 1997- São Paulo.

Pearlman, Myer. Conhecendo as doutrinas da Bíblia. Editora: Betânia. 2

ed. 1994 - São Paulo.

Crabtree, Asa. Routh. Teologia Do Velho Testamento. Editora: Juerp. 4

ed. - 1986 - Rio de Janeiro.

Douglas, J. D. O Novo Dicionário Da Bíblia.Editora: Vida Nova. 2 ed. 1995.

- São Paulo.

Champlin, R. N. Enciclopédia de Bíblia Teologia e Filosofia. Editora

Hagnos. 5 ed. 2001- São Paulo.

Horton, Stanley M. Teologia Sistemática. Editora: CPAD. 1996 - Rio de

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Vaux, R. D. Instituições de Israel no Antigo Testamento. Editora:

Teológica. 2003 - São Paulo.
http://www.armazemnadia.com.br/henrique/osnomesdedeus.htm
http://www.estudos biblicos.com
http://www.missionarios3m.com.br/os_nomes_de_deus.htm
http://www.armazemnadia.com.br/henrique/osnomesdedeus.htm
http://www.adbrasilia.com.br/mensagens/nomes.html

http://www.yohanan.com.br/curiosidades/os_nomes_de_deus.htm

http://www.dannyb.hpg.ig.com.br/jesus/os_nomes_de_deus.htm
http://www.familiadedeus.org.br/qual_o_nome_de_deus.htm
John Davis disse: "Conhecer o nome de Deus é testemunhar as
manifestações dos seus atributos e apreender o significado que o nome
expressa.

A primeira frase que uma criança judia aprende é o shemá Israel que se
encontra em Deut 6:3. Elas aprendem à dizer "Shemá Israel , Hashem
Elohenú, hashem Ehad" (Escuta ó Israel, o Eterno é nosso Deus, o Eterno
é um) . A primeira frase das crianças será pronunciar o Nome de Deus e
esta também é a última frase dita por um judeu antes de morrer.

Shamá (Deus presente) e Tu estás presente comigo no meio desta

tempestade , me levando para a bonança " e no mesmo momento a paz
invadia o meu coraç&= atilde;o e o sentimento de abandono e solidão
se afastava de mim.

É muito importante conhecermos o Nomes de Deus, pois o Senhor

ensinou aos hebreus que os nomes carregam significado e portanto
revelação e portanto a cada nome revelado de Deus um pouco mais
conhecemos sobre Ele

Sabemos que para usarmos o nome de uma pessoa, fazendo algo em

seu nome é necessário mais do que intimidade, é necessário pertencer à
mesma família ou ter uma procuração e esta procuração recebemos da
forma como o Senhor no-la concedeu em Marcos 16:16,17,18

Os Nomes de Deus

Na Bíblia o nome de uma pessoa é uma descrição de seu caráter.

Da mesma forma, os nomes bíblicos de Deus são diversas descrições do
seu caráter. Num sentido mais amplo, então, o “nome” de Deus se
iguala a tudo aquilo que a Bíblia e a criação nos dizem a respeito Dele.
Quando oramos: “santificado seja o teu nome”, como parte da Oração
Dominical (Mt 6.9), oramos para que as pessoas falem sobre Deus de
um modo que lhe seja honroso e que reflita com precisão o seu caráter.
Ora, a Bíblia de fato da muitos nomes de Deus, e todos eles
refletem algum aspecto verdadeiro do seu caráter. Muitos desses nomes
que descrevem partes do caráter divino são tirados da experiência ou
das emoções humanas, enquanto muitos outros são tirados do resto da
criação natural. Em certo sentido, todas essas expressões do caráter de
Deus em termos de coisas encontráveis no universo são “nomes” de
Deus, pois nos dizem algo verdadeiro sobre Ele.
Nem todos os nomes divinos, dados no Antigo Testamento,
pertenciam originalmente a cultura hebréia, mas foram tomados por
empréstimo de um fundo comum de nomes que havia na cultura
mesopotâmica. El, o nome básico de Deus, que se encontra em diversas
combinações, é uma das mais antigas designações da deidade no
mundo antigo. Forma o componente básico dos nomes de Deus na
Babilônia e na Arábia, e, naturalmente, na cultura israelita.

Vejamos alguns Nomes de Deus e seus significados:

El – Um termo termo para indicar Deus (deus), ou seja, a deidade

verdadeira ou falsa, ou mesmo um ídolo que os homens chamem de
“deus” (Gn 35.2), como o Deus de Betel. El era o nome do deus supremo
da religião Cananéia, cujo filho era Baal. O plural de El é Elohim, palavra
que também pode significar deuses, ou que pode ser usada como um
aumentativo para refirir-se a um elevado poder, o Deus supremo. O
sentido básico de El, é “força”.

Elyon – El Elyon - o Deus Altíssimo, título usado em conexão com a

adoração de Melquisedeque (Nm. 24:16). Em Salmos 7:17 a palavra
aparece composta com Yahweh. Em Daniel 7:22,25 há um plural
aramaico dessa palavra.

Elohim – Elohim - é plural de El que significa força , poder (Gen 1:1), .

Por ser plural pode trazer o sentido de “deuses”, e pode significar o
Deus supremo, sendo usado o plural para enobrecer a palavra. Deus tem
controle sobre todas as coisas e se Ele reina e tem dominio sobre todos
os reinos e homens Daniel 4: 26, 35. Gêneses 1.1 faz com que esse saja
o primeiro nome de Deus na bíblia.
Eloah – Uma forma singular de Elohim, e com o mesmo sentido de El.
Essa forma variante encontra-se principalmente na linguagem poética,
pelo que aparece, com mais freqüência, no livro de Jó.

El Olam - Deus da Eternidade, Deus do Universo Gn 21:33. Ele é eterno

e que antes Dele nenhum deus se formou e depois Dele nenhum outro
haverá; Is 43:10. Ele é o mesmo ontem , hoje e eternamente, pois Ele
não muda a Sua palavra não volta atrás Is 45:23.

El-Elohe-Israel – Que significa Deus é o Deus de Israel. Foi nome usado

por Jacó em Siquém (Gn. 32:20), comemorando o seu encontro com o
Anjo do Senhor. Foi ali que ele, e, portanto, Israel, dedicou-se a Deus.

El Shaddai - Gen 17:1. Deus todo Poderoso, Aquele que é mais do que
suficiente. Já vimos que El siginifica poder e Shaddai é usado para a que
amamenta. Deus todo poderoso se levanta em nossa defesa , faz
caminho onde não há caminho, dispersa os nossos inimigos e tem
cuidado e amor muito mais profundo do que aquelas que amamentam
Os 11:2, 3 ; Ez 16 , Deut 33:12; Deut 32:10.

Shaddai é a abreviatura da frase "Shomer daltot Israel" que

significa Guardião dos Portões de Israel. O Nome El Shaddai , ainda nos
revela que :

El = força, poder , El nos lembra a força da Destra do Senhor , destra

que se levanta para nos salvar e despedaçar nossos inimigos. Destra
temida pelos inimigos Ex 15:6 , Sal118:15, mas esta mesma destra dura
para com os inimigos é a destra que nos sustenta nos momentos mais
difíceis da nossa vida ( Sal 139:10)

Shaddai = nos lembra a mão esquerda que fica do lado do coração, se a

destra indica justiça a esquerda amor e misericórdia.Shaddai é um Pai
amoroso pronto para escutar seus filhos , carregá-los no colo, um Pai
atencioso que nunca tira os olhos de seus filhos (2 Cron 16:9) .

Magen - Senhor nosso escudo (Sl 3.3). Na hora dos ataques quando
sentimos nossos inimigos disparando dardos e flechas nada mais
confortador do que declarar: "tuas armas não prevalecem contra Mim ,
pois Aquele que é meu escudo vai adiante de Mim , Ele me envolve por
completo , fico como que dentro de uma cápsula".

Palar - Senhor Libertador (Sl 18.2).

Yasha - Senhor Salvador (Is 43.3). Foi esta a certeza e o conforto de

Sadraque , Mesaque e Abede-Nego (Dn 3.11,27,28,29) e de Daniel da
cova (Dn 6.27,28). Eles não temeram o fogo e nem os leões porque
Yasha nunca deixe de intervir em favor dos seus amados

Shaphar - Juiz (Gn 18.25). Deus é Juiz para nossos inimigos, mas Pai
para conosco. A Ele pertence a vingança , Ele não deixa impune aos
culpados, no momento determinado pela Sua Soberania (Sl 75).

Qedosh Yisrael - O Santo de Israel . Este nome é usado port vinte e

nove vezes em Isaías (Is 1.4, etc.), também é encontrado em Jeremias e
nos Salmos.

Abir Yisrael – o Poderoso de Israel (Is 1.24).

Nesah Yisrael – a Força de Israel (I Sm 15.29

Attiq Tomin – expressão aramaica que significa o Antigo de Dias (Dn

7.9,13,22)
Illya Elyonin – o Altíssimo, expressão aramaica (Dn 7.18,22,25,26)
alternada no texto com a expressão de Attiq Yomin.

Maor - doador da luz (Gn 1.16). É Ele que ilumina as nossas trevas e a
Sua luz resplandecer sobre nós (Is 60.1) é Ele que faz com que a nossa
justiça brilhe no meio das trevas (Is 62.1 e Is 58.8 ).

Aba - Pai (Sl 89.26, Rm 8.15). Ainda hoje no hebraico quando uma
criança que chamar o seu pai esta é a palavra usada. Como é bom saber
que podemos chamar com intimidade o nosso Pai a qualquer momento
sabendo que mesmo quando adultos Ele nos carrega no colo e cuida de
nós (Is 46.4, Sl 40.17, Sl 103.13).

Gaal - Redentor (Jó19.25) Foi ele que nos redimiu, mas é bom lembrar
que Ele sempre está pronto para nos redimir de qualquer cova que
venhamos a cair (Sl 103.4, Jó 36.16) nenhum problema é difícil demais
para Ele.

Eyaluth - Força (Sl 22.29) Diga o fraco ; Eu sou forte , quando somos
fracos é que somos fortes (Jl 3.10 e 2Cor 12.10). Nestes momentos a
vida e a Força de Deus fluem melhor em nossas vidas (porque estamos
totalmente dependentes ). Nunca nos esqueçamos Ele é a nossa força
(Sl 28.7, Sl 68.35).

El Roi - Deus que vê (Gn 16.13). Ele é Aquele que não está indiferente
às nossas angústias, Ele vê as nossas lágrimas, assim como viu as de
Ana, Hagar. Mesmo quando homens nos decepcionam e abandonam El
Roi que nào tira seus olhos de seus filhos nos afaga e consola.

Tsaddia - Justo (Sl 7.9). Quão alentador é saber que o Senhor é justo!
Ele é justo e fiel (1 Jo 1.9).

Emanuel - que significa Deus conosco ( Is 7.14, Mt 1.23)

Ele não só sara as nossas enfermidades físicas como também sara as

feridas do nosso coração (Sl 147.3, Is 61.1 e 2) . Com o óleo de Gileade
Ele nos cura do alto da cabeça à planta dos pés.

Yeshua( salvação)/Yeshua HaMashiah – Jesus é a nossa Salvação.

Yahweh - é o único nome que é realmente o nome próprio de Deus. Os

outros nomes são mais títulos do que nomes propriamente.
Este nome é derivado da forma causativa do verbo hebraico
HAVAH, que significa “ser”, ou “existir”.
O nome YAHVEH aparece muitas vezes no Tanach (Antigo
Testamento).
Este nome é considerado o mais sagrado dos nomes de Deus.
 No entanto, na maioria das traduções da Bíblia, onde aparece o
nome YAHVEH, este nome é substituído pela palavra “Senhor”.
Isto acontece pela seguinte razão:
A partir do século III A.C., os judeus deixaram de pronunciar o
nome sagrado de Deus, YAHVEH, porque achavam que seria uma
profanação pronunciá-lo, e por isso, ao lerem a Bíblia, onde estava
escrito YAHVEH, eles pronunciavam ADONAY, que significa “Senhor”. Por
este motivo, quando a Bíblia foi traduzida para o grego, onde aparecia o
nome sagrado YAHVEH, eles colocaram KYRIOS, que em grego significa
“Senhor”. Posteriormente, ao traduzirem a Bíblia para o latim, onde
aparecia o nome sagrado, eles colocaram “Dominus”, que significa
“Senhor”, e depois, quando traduziram para o português, colocaram
“Senhor”.
Em algumas traduções mais modernas, onde aparece o nome
YAHVEH, eles colocaram SENHOR, com todas as letras maiúsculas, para
que o leitor saiba que ali a palavra SENHOR está substituindo o nome
sagrado de Deus, YAHVEH. E quando no texto original da Bíblia, em
hebraico, aparece o nome ADONAY, eles colocam Senhor, com apenas a
inicial maiúscula.
O nome YAHVEH, quando adaptado para a língua portuguesa, fica
JAVÉ, ou JAEVÉ. Isto porque, em hebraico, o nome é pronunciado
YAHVEH ou YAHEVEH, conforme se pronuncie de forma mais rápida ou
mais pausada.
Algumas pessoas pronunciam o nome sagrado de Deus como
YEHOVAH, e o adaptam para a língua portuguesa como JEOVÁ. No
entanto, a pronúncia certa é YAHVEH.
Esta divergência de pronúncia ocorreu pelas seguintes razões:
O Tanach (Antigo Testamento) foi escrito em hebraico.
No alfabeto hebraico não existiam vogais, só existiam consoantes.
Não era necessário escrever as vogais, porque as pessoas que
conhecem bem a língua hebraica, lêem perfeitamente o texto escrito só
com consoantes, e inclusive as raízes das palavras, em hebraico, são
constituídas somente de consoantes, que são vocalizadas de várias
formas, para formar verbos, substantivos, adjetivos, etc.
Quando os judeus deixaram de pronunciar o nome YAHVEH, este
nome continuou a ser pronunciado pelos sacerdotes, no templo, quando
abençoavam o povo, com a bênção sacerdotal (Números 4:24-26).
Portanto, a verdadeira pronúncia do nome sagrado continuou conhecida.
No entanto, no ano 70 D.C., o Templo de Deus foi destruído pelos
romanos, e então os judeus deixaram completamente de pronunciar o
nome sagrado de Deus, e por isso, aos poucos, a verdadeira pronúncia
foi caindo no esquecimento, embora a tradição judaica diga que alguns
rabinos, ao longo dos séculos, sabiam a verdadeira pronúncia do nome
sagrado de Deus, que é também chamado de tetragrama sagrado, pois
é formado por quatro consoantes: YHVH.
 Na mesma ocasião em que o Templo de Deus foi destruído, foi
destruída também a cidade de Jerusalém, e os judeus foram expulsos da
sua terra, e foram espalhados entre as nações.
Por isso, os judeus deixaram de falar o hebraico no dia-a-dia, e
passaram a usar a língua hebraica apenas para orar e ler a Bíblia, e para
escrever comentários sobre a Bíblia.
Em decorrência disso, começou a surgir o risco de ninguém mais
saber qual a pronúncia correta do texto da Bíblia.
Então os judeus inventaram uns sinais, constituídos de pontos e
traços, que são colocados embaixo ou acima das consoantes, e que
representam as vogais, e colocaram estes sinais de vogais em todo o
texto do Tanach (Velho Testamento).
Como onde aparecia o nome YAHVEH eles pronunciavam ADONAY,
então eles colocaram nas consoantes do nome YAHVEH, as vogais de
ADONAY, e isto fez com que surgisse a forma YEHOVAH.
No entanto, dois escritores gregos cristãos antigos, um chamado
Clemente de Alexandria, e outro chamado Teodoreto, escreveram o
nome sagrado de Deus em letras gregas. Clemente de Alexandria
escreveu IAOUE, que se pronuncia IAUE, pois em grego OU pronuncia-se
U, e Teodoreto escreveu IABE, que se pronuncia IAVE, pois em grego a
letra B se pronuncia V. A letra hebraica vav, que corresponde ao nosso
v, originalmente era pronunciada com o som de u, tanto assim que em
hebraico às vezes a letra vav é usada para representar o som de u. Por
isso, alguns transliteram a letra vav como w, e não como v.
Clemente de Alexandria escreveu aproximadamente no ano 215
D.C., e Teodoreto escreveu aproximadamente no ano 466 D.C.
Na época em que eles escreveram, ainda se sabia a pronúncia
correta do nome sagrado de Deus. Como eles escreveram em letras
gregas, e no alfabeto grego existem vogais, ficamos sabendo que a
pronúncia correta do nome de Deus é YAHVEH.
Inclusive, é interessante notar que os judeus, que antes usavam
sempre a palavra ADONAY para substituir o nome YAHVEH na leitura da
Bíblia e nas orações, de um certo tempo para cá passaram a usar, para
este fim, a palavra HASHEM, que significa “O Nome”.
É possível que os rabinos que ainda conheciam a verdadeira
pronúncia do nome de Deus, tenham incentivado os judeus a usarem a
palavra HASHEM, para assim conservarem a memória das verdadeiras
vogais do nome sagrado de Deus, pois as vogais de HASHEM são as
mesmas vogais de YAHVEH.
É possível que eles tenham feito isto, por saberem que é
necessário preservar a verdadeira pronúncia do nome de Deus, pois o
Templo de Deus, em Jerusalém, será em breve reconstruído, e então os
sacerdotes terão que usar o nome sagrado de Deus, YAHVEH, para
abençoarem o povo com a bênção sacerdotal (Números 6:22-27), pois
em Números 6:27, está escrito que Deus disse: “E porão o Meu Nome
sobre os filhos de Israel, e eu os abençoarei.”
 Existe também uma forma abreviada do nome de Deus, que é
YAH. Este nome é o mesmo nome YAHVEH, porém abreviado. Este
nome aparece principalmente em textos poéticos, como, por exemplo,
no cântico de Moisés (Êxodo 15:2), e no Salmo 118, versículo 5. Em
Isaías 12:2, aparecem as duas formas, YAH e YAHVEH, juntas, pois nesse
versículo Deus chama a si mesmo de YAH YAHVEH.
Esta forma abreviada YAH aparece também na expressão HALELU
YAH, que é adaptada para o português como ALELUIA, e que significa
“LOUVAI A YAH”.
No nome YAH, o H final é pronunciado, como um H aspirado. Por
isso, a pronúncia deste nome é YAHE.
Este nome, ao ser adaptado para a língua portuguesa, fica JAE.
Quando os judeus deixaram de pronunciar o nome de Deus, no
século III A.C., cometeram um grande erro.
Eles deixaram de pronunciar o nome de Deus, pela interpretação
que fizeram do mandamento de Deus que está em Êxodo 20:7.

Diversas combinações com Yahweh:

Yahweh-Tsidkenu – “O Senhor é a nossa Justiça” (Jr. 23:6) - este nome

Jeová aparece em uma profecia referente a futura restauração e
conversão de Israel, então Israel O clamará como Jeová-TsidKenu o
Senhor Nossa Justiça.

Yahweh-Shalom – “O Senhor nossa paz” ou “O Senhor envia paz” (Jz

6:23 e 24). Quase todo o Ministério de Jeová encontra expressão e
ilustração neste capítulo. Yahweh odeia e julga o pecado.

Yahweh-Raah – “Deus é nosso Guia” ou Pastor (Sl. 23:1) - O Senhor é

meu pastor e nada me faltará.

Yahweh-Rafá – “Deus é nosso médico ou aquele que cura” (Êxodo

15:26). O Contexto mostra que se refere à cura física, mas está implícita
a cura mais profunda da enfermidade da alma.

Yahweh-Jire – “Deus é nosso provedor” ou fonte (Gn. 22:14) - O

Senhor proverá, isto é, proverá para si o holocausto ou o sacrifício,
Abraão viu o dia do Senhor.

Yahweh-Kainna - O Senhor Zeloso ( Ex 20.5, Ex 34.14). Deus tem zelo

por sua vida , quando algo nos é precioso guardamos no lugar mais
seguro . Para Yahweh Kainna somos preciosos, somos a menina dos seus
olhos, tesouro particular é por esta razão que Ele nos guarda debaixo
das Suas Asas.

Yahweh Eloai - O Senhor meu Deus (Js 7.7-8)

Yahweh Elohenu - O Senhor Nosso Deus (Dt 2.33,36)

Yahweh Rohi - Senhor meu Pastor (Sl 23.1, Jo 10).

Yahweh-Shamá – “Deus está sempre presente” (Ez. 48:35) - O Senhor

está sempre presente, este nome significa a presença permanente do
Senhor Jeová no meio do Seu povo.

Yahweh-Nissi – “Deus é nossa vitória” (Êx. 17:15) - O Senhor é a nossa

bandeira; o nome é interpretado pelo contexto. De maneira um pouco
familiar, depois da derrota dos amalequitas, Moisés ergueu um altar e o
denominou de Yhweh Nissi o senhor é a minha bandeira.

Yahweh Sabaoth – Este é um verdadeiro nome divino, que significa

“Senhor dos Exércitos”. Não se acha no Pentateuco, aparecendo no
Antigo Testamento somente em I Sm 1.3. Deus era adorado por esse
título em Silo. Foi usado por Davi, quando desafiou título em Silo. Foi
usado por Davi, quando desafiou os filisteus (I Sm 17.45), e em seu
cântico de vitória (Sl 24.10). Tornou-se comum nos livros proféticos,
sendo usado por oitenta e oito vezes somente no livro de Jeremias. Esse
título refere-se a Deus como Capitão dos Exércitos, protetor de seu
povo, aquele que obtém qualquer tipo de vitória que se possa imaginar.
Os “exércitos”, nesse caso, são os poderosos celestiais, sempre prontos
a cumprir a vontade de Deus e a produzir qualquer tipo de vitória de que
o povo de Deus precise.

Yahweh Elohe Yisrael0– “o Senhor Deus de Israel”, uma forma

composta encontrada, pela primeira vez, no cântico de Débora, mas
freqüentemente depois disso em outras combinações.

Lista dos Principais Nomes Divinos e Seus Respectivos

Significados:

Aará Meu Pastor

Adon Hakavod Rei da Glória
Adonai Senhor
Attiq Yômin Antigo de Dias
El Caná O Deus zeloso
El Deot O Deus das Sabedorias
El Elah Todo.Poderoso
El Elhôhê Israel Deus de Israel
El Ôlam Deus Eterno
El Raí O Deus que tudo vê
El Roi Deus que vê
El Shadai Deus Todo.Poderoso
Eliom Altíssimo
Elohim Criador
Eloi Senhor de todas as coisas
Gibbor Poderoso
Jehoshua Javé é a Salvação
Yahweh Eloheka O Senhor teu Deus
Yahweh Hosseu O Senhor que nos criou
Yahweh Jaser O Senhor é Reto
Yahweh Jiré O Senhor provê
Yahweh Nissi O Senhor é a minha bandeira
Yahweh Sebhãôh Senhor dos Exércitos
Yahweh Shalom O Senhor é paz
Yahweh Shammah O Senhor está presente
Yahweh Tsidikenu O Senhor é a nossa justiça
Kadosh Santo
Kadosh Israel Santo de Israel
Malah Brit O Anjo da Aliança
Maor Criador da Luz
Margen Protetor
Nikadiskim Que nos santifica
Palet Libertador
Rafá Que cura
Robeca Que te sara
Salvaon Senhor Todo Poderoso
Shaphatar Juiz
Yahweh El Elion
O Senhor Deus Altíssimo é Tremendo
Norah
Yaveh Tiçavaot Senhor das Hostes Celestiais
Yeshua Jesus
Yohanan ou João - no sentido de Deus se
Yehohanan compadeceu, Deus teve misericórdia.
Nome impronunciável de Deus; sempre
Ywhw que aparece na Bíblia, é traduzido por
Senhor.