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Libros

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mente desarrollada y probada; pero Gonzlez no se muestra todava tan seguro de s

mismo como para decir explcitamente qu
camino est recorriendo, qu texto -architexto- le sirve de base, aunque al principio
de este captulo ("Memorias del futuro")
dice que "Carpentier rescata al surrealismo
y a Hegel de su propio pasado" (p. 203).
Sin embargo, en la segunda parte, al admitir que en el texto se encuentra presente 10
oculto y 10 irracional, Gonzlez nombra su
fuente, la Cbala, y acepta analizar esta
novela en forma "tradicional": simblica.
Y, de esta forma, Gonzlez se vence a s
mismo superndose. Su estudio es tan soberbio que a travs de la Cbala no slo
logra probar 10 que ha dicho anteriormente
sobr la novela basndose en Hegel -la
espiral- sino resumir y aclarar, hasta donde
le es posible, lo que ha dicho sobre las
otras novelas en los captulos anteriores. En
esta parte, verdadero tour de force, Gonzles se atreve a defmir los trminos que
emplea ("emblema"), menciona a Hegel de
pasada y aclara la diferencia entre la concepcin histrica de ste y la que Carpentier plantea en esta novela: "Si, en la
famosa sentencia [dictum] de Hegel, la historia del mundo es el juicio del mundo, en
El siglo de las luces historia y juicio son
000 -la escritura es historia. Es en este
contexto que el epgrafe tomado del Zohar
adquiere su significado ltimo: como en el
pensamiento cabalstico, la escritura es el
mundo. El texto es la primera y la ltima
medida de s mismo" (p. 253). En este
ltimo captulo, Gonzlez estudia brevemente El recurso del mtodo y Concierto
ba"oco sealando la influencia de Vico en
ella, puntualiza que hay un lazo entre las
novelas de Carpentier y dos novelas latinoamericanas contemporneas: Cien aos de
soledad de Garca Mrquez y La muerte de
Artemio Cruz de Fuentes y esboza, por
ltimo, la posibilidad de establecer ms
vnculos o relaciones ya que la obra de
Carpentier "es un almacn iconogrfico, un
monumento -la fundacin [base] de la casa
de la ficcin latinoamericana" (p. 274).
Por su deseo de abarcar tanto material
que lo conduce a hacer uso de tales generalizaciones cuyo resultado es una vaguedad
por la que el lector tiene que vagar y no
precisamente en su patria, el libro de Gonzlez fracasa como "summa", como enciclopedia de la ficcin latinoamericana moderna y contempornea; pero por su carcter polmico, esta compilacin de ensayos
crticos sobre los textos de Alejo Carpen-

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tier es un punto necesario de partida para

el estudio de las obras de este autor, y un
punto central de retomo para la discusin
terica y crtica de la literatura latinoamericana de la cual Carpentier forma parte. S,
Alejo Carpentier: El peregrino en su patria
suscita la discusin e invita al dilogo.
M. E. Cosso-Ameduri

* Roberto Gonzlez Echevana: Alejandro

Carpentier: The pilgrim al home; Ithaca U. Press,
Ithaca, 1977.

Cine y comunicacin
social
La comunicacin de masas, como objeto de
estudio y de divulgacin, parece estar de
moda permanentemente, como otra
de
las paradojas producidas por ella misma.
Entre el torrente -digamos, mejor, el
cmulo- de obras dedicadas a estos temas
hemos recibido el ambicioso trabajo que
aqu reseamos, cuyo autor, despus de
leer gran parte de lo que se ha publicado
en lengua inglesa sobre el cine desde una
perspectiva sociolgica, afirma al iniciar su
trabajo: "Puedo decir con toda honestidad
que semejante esfuerzo no mereca la pena. Los pocos estudios notables estn sumidos en un mar de mediocridad".
Ante esta situacin, qu nos ofrece
Tudor? No se trata solamente de una
descripcin del carcter histricamente ex-

ms

cepcional de Hollywood como paradigma

de comparacin con otros modelos de produccin (cap. 3), ni de una sntesis de las
teoras sobre el lenguaje cinematogrfico
para ofrecer un esquema alternativo de
interpretacin. (cap. 5). Se trata, ms bien,
de rescatar al espectador como participante
activo y eventual transformador del producto cinematogrfico, y no como simple vcti
ma de sus efectos (caps. 1, 2 Y 4) Y la
necesidad de considerar los focos institucionales (cine y sociedad) en sus posibles
relaciones, con los focos analticos (cultura
y estructura social) (cap. 6).
Este ltimo punto, por su vastedad, queda slo esbozado implcitamente en estos
primeros seis captulos, y el autor se limita,
en la segunda parte del libro, a poner en
prctica la consecuencia ltima de este
planteamiento: la consideracin de pelculas concretas, agrupadas en las clasificaciones ms tradicionales y defmitivamente ms
tiles para estudiar el cine como fenmeno
social: los movimientos cinematogrficos.
(cap. 7) y los gneros tradicionales (cap. 8).
Esta ltima decisin, se nos dice, refleja la
realidad ms especfica del medio y da pie
para estructurar los captulos ms sustanciales del libro, debido en gran medida a la
pretendida ausencia de anlisis del desarrollo de cada gnero.
Aunque el captulo dedicado al nico
movimiento cinematogrfico comentado en
el libro (el expresionismo alemn de los
aos veinte) deja sin explicar satisfactoriamente las condiciones que produjeron el
nacimiento y el breve xito regional de un
grupo de pelculas con caractersticas simi-

Libros

lares, el captulo siguiente, dedicado a rastrear el desarrollo del cine de terror, de

gangsters y westerns, ofrece suficiente material para comparar las esquematizaciones
a las que autores anteriores han reducido
un fenmeno tan rico y complejo como lo
es todo gnero.
Antes de llegar a las conclusiones, veamos ms en detalle el resultado de este
proceso. Al comentar el desarrollo del western se defme su "sustancia" como algo
ms que la simple oposicin de H. N.
Smith, Jardn-Desierto (o cualquier oposicin similar, como individuo-comunidad,
Oeste-Este, Barbarie-Civilizacin). La complejidad de este, como de cualquier otro
gnero, estriba en sus transformaciones evolutivas. Baste mencionar el carcter psicolgico del western de los cincuentas, bautizado por Andr Bazin como un "superwestern", consciente de los propios clichs
del gnero. Slo en esta perspectiva evolutiva se podra entender el naturalismo que
caracteriza al gnero en un momento especfico, no slo como una exigencia tcnica
del mismo sino como una consecuencia del
ambiente de austeridad impuesto por la
Depresin.
.
Estas transformaciones superficiales del
gnero se ven acompaadas por otras ms
sustanciales, como la que observamos en el
papel desempeado por el hroe solitario,
que deja de ser un papel puramente intersticial y efmero para convertirse en el elemento aglutinante de todo el relato.
A diferencia del gnero de gngsters
cuyo esquema de ascenso y cada del personaje central parece no varia a travs del
tiempo, el gnero de terror ha asimilado
infmidad de variantes, debido a su ubicuidad. De hecho, es ste un gnero cuyas
variantes pueden ser registradas en casi cada
pas, mientras que el western y el cine de
gngsters -cuyo origen es claramente norteamericano- han recibido escasas aportaciones de otras regiones: el western en
Italia, y los thrillers en Francia, obteniendo
en ambos casos un xito relativo.
En cambio, el rasgo ms caracterstico
del cine de terror parece ser su universal
fascinacin por un enigmtico ello. Efectivamente, los malos -sean monstruos, momias o algn cientfico desquiciado- no
son buscados, sino perseguidos, ni tampoco
son muertos, sino destruidos, es decir, son
simplemente cosas, envueltas en una mitologa que permanece como incognoscible y
trascendente, eternamente "acechando en el
umbral" (Lovecraft).

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Como observacin marginal, podemos sealar que la nica caracterstica comn a

los tres gneros es la violencia, como ltima
y defmitiva forma de relacionarse con el
mundo. Aqu rudor rompe lanzas contra
ciertas acusaciones hechas contra esta violencia explcita, pues resulta claro que ciertas formas de coercin -amenazas de violencia, de privacin, de dao emocionalaparecen a cada momento en cualquier
muestra de estos gneros, lo cual implica la
aceptacin por parte del pblico de la
misma violencia cuando sta se presenta en
forma camuflada, forma sta que por subliminal resulta an ms daina y efectiva.
Aunque, finalmente, la violencia no es monopolio del cine, sino que los gneros slo
se limitan a "ocupar su lugar en el crculo
de casualidad y confirmacin", por lo que
"hay tanta justicia en achacarles la violencia como en culpar a un tomo de hidrgeno de una explosin nuclear".
Ahora bien, el anlisis de estos gneros
intenta demostrar las limitaciones de los
tradicionales modelos de anlisis macrosociolgico, que parecen imitar el modelo ya
clsico de Kracauer, para quien la actitud
del pblico alemn de entreguerras ante la
exhibicin de King Kong sera un smbolo
de la "angustia colectiva" ante la crisis
econmica del pas. Al aplicar este enfoque
tradicional, el investigador se tropieza con
problemas ms complejos, como la dinmica de los subgneros o sub culturas que
exigen su propio gnero, como es el caso
del llamado "cine de arte".
Ante este problema, rudor expresa la
necesidad de crear una teora evolutiva
-particularmente til para el estudio de los
gneros mismos-, similar a la existente en
las ciencias biolgicas pero apoyada en el

concepto de la "seleccin comercial", es

decir, en la "supervivencia del comercialmente ms apto" (p. 266). Como punto de
pat:1:ida, seala algunos de los criterios operativos que regulan esta seleccin: todo
gnero es acumulativo, "conservador" y diferenciado (en el sentido de que cristaliza
en subgneros especializados).
De esta manera se evitara exceder la
reserva de los materiales empricos (es decir, la cantidad de pelculas existentes),
pero se contara con un marco terico
general para analizar el desarrollo de cada
gnero y subgnero en particular. Desafor
tunadamente, esta proposicin no llega a
ser desarrollada en este trabajo, y aunque
aqu slo aparece como una simple "conjetura conceptual", su potencial predictivo
aguardar a ser explotado en un futuro
incierto.
Lauro ZavaIa Alvarado
Andrew Tudor, Cine y comunicacin social. Editorial Gustavo Gil (coleccin Comunicacin Visual), Barcelona, 1975.288 pp.

Buzzati: el refugio
de la soledad
Casi desconocido en Mxico, inubicable en
cualquier tendencia literaria de su pas, Dino
Buzzati (1906-1972) es, sin embargo, uno
de los autores ms interesantes y logrados
de la literatura italiana, con una serie de
obras cuya calidad slo decay en los ltimos aos (Un amor, Il Colombre), cuando
gast su impresionante capacidad para crear
realidades paralelas y extravagantes ~n meditaciones sobre su propia vejez. Si el crtico Giorgio Pullini (Novela italiana de la
posguerra, Madrid, Guadarrama, 1969) le
tiene que inventar la corriente del "compromiso moral", la relacin entre la obra
de Buzzati y la de Kafka es obvia; de
hecho, Buzzati es el nico escritor que,
asumiendo francamente muchas de las motivaciones kafkianas, ha logrado piezas originales, autnomas, trascendentes.
Periodista de oficio (redactor de JI Corriere della Sera y La Domenica del Corriere), public en 1935 dos novelas cortas, de
ambiente rural, Barnab de las montaas y
El secreto del Bosque Viejo, llenos de
leyendas y personajes misteriosos que recrean un mundo ajeno al comn en sitios