Rubn Daro: del color y las ensoaciones

Por Gloria Elena Espinoza de Tercero.

Al dariano y maestro de generaciones Edgardo Buitrago Buitrago.
En todo gran escritor hay un gran pintor,
un gran escultor y un gran msico.
Jos Mart

El trabajo que hoy les leer, es la revisin y ampliacin de un texto

preliminar ledo como discurso de agradecimiento con motivo de recibir
el da 14 de marzo de 2008 la distincin Honor al mrito, en la jordana
dariana de la UNAN-Managua, que fue publicado en la revista
CTEDRA, de la Facultad de Educacin e Idiomas perteneciente a la
UNAN-Managua, No 14 del ao 2010.

El color como introduccin al ensueo

Debo confesarles que he ledo a D. Rubn Daro con ojos de
encontrar lo que me interesa para que entre en mis libros y les regale
sustento. Su palabra me sirve, tanto como la de la Biblia, de genotexto;
es decir, como texto generador de sentido en mis obras. No olvidemos
que todo texto, al que llamamos fenotexto, es la realizacin visible del
genotipo en un ambiente determinado. El texto, pues, es el lugar donde
toma cuerpo, en tanto que soporte material, un espacio del proceso de
1

generacin del sentido que se materializa a la vez, segn Edmond Cros 1,

en relacin a las estructuras mentales y las formaciones ideolgicas
producidas por una formacin social; es decir el discurso del saber a lo
largo del tiempo. Por medio de texto, entonces, el escritor aspira a que
el lector, mediante la prctica del lenguaje y su significacin, despliegue
las operaciones de reconstruccin de la significancia de su obra dentro
de un marco muy amplio que constituye la cultura.
Soy irreverente quizs, intuitiva, e imitando a caro, el de las alas
de cera, tan solo osar acercarme a l. Me atrevo, entonces, a exponerles
mis meditaciones y divagaciones sobre el color y las ensoaciones
teidas de melancola que pudo tener el poeta. Pues quin podra estar
en esa mente?, solo l, como lo afirma Eunice Odio: As como no se
respira con la frmula del aire, as como el aire es impalpable, inefable
y supera su propia frmula, de igual manera el poema, por serlo, es
superior a su anlisis y nada, nadie, sino l mismo, puede explicarse y
trasmitirse 2.
Hurgo pues, por algo del vasto mundo de Rubn, de algunos de sus
adoradores y de mi exigua experiencia como creadora, solamente con el
nimo de divagar; sin embargo, debo ceirme en este trabajo ms a lo
que aportan sus estudiosos que mi mente fantasiosa...

Edmomd Cros. Funcionamientos textuales III. Genotexto y fenotextos.

http://www.sociocritique.fr/spip.php?article30 Consultado el 2 de septiembre. 11:07 a.m.
Odio, Eunice. Obras completas. Tomo I. Editorial de la Universidad de Costa Rica Editorial de la
Universidad Nacional. Costa Rica, 1996, Pg. 9.

Todos sabemos del poema Correspondencias, que Baudelaire

public en sus Flores del mal en 1857.3 All se afirma: Como
prolongados ecos que de lejos se confunden / En una tenebrosa y
profunda unidad, / Vasta como la noche y como la claridad / Los
perfumes, los colores y los sonidos se responden. // Hay perfumes
frescos como carne de nio, / Suaves como los oboes, verdes como las
praderas, / Y otros, corrompidos, ricos y triunfantes, / que tienen la
expansin de cosas infinitas, / Como el mbar, el almizcle, el benju y el
incienso, / Que cantan los transportes del espritu y de los sentidos.
Creo que en estos versos est el origen del concepto de las sinestesias
como procedimiento consistente en producir sensaciones asociadas a un
sentido a travs de estmulos dirigidos a otro, y que ya el poeta Thophile
Gautier en su obra Esmaltes y Camafeos de 1852 utilizaba mediante la
sugestin de las joyas, esmaltes y piedras preciosas, para sugerir un
lenguaje brillante y luminoso.4 De esta forma se ira creando un universo
de smbolos que permitira sumergirse en las ms vagas y borrosas
emociones. Al principio la forma sinestsica ms destacada fue la
audicin coloreada y la valoracin cromtica de las diferentes vocales,
pero muy pronto los artistas del modernismo convertiran el

3
4

Baudelaire, Charles. Las flores del mal. EFECE Editor. Buenos Aires 1977, Pg.
Bernal Muoz, Jos Luis. El color en la literatura del modernismo. Repositorio Institucional de la
Universidad de Alicante. http://rua.ua.es/dspace/bitstream/10045/7304/1/ALE_15_11.pdf Consultado
el 5 de septiembre. 6:12 a.m.

procedimiento en una sinfona de brillantes aromas, en un embriagador

festn de colores y sensaciones tctiles.5
Sabiendo de la influencia parnasiana en Rubn y sobre todo la de
Gautier, mis reflexiones iniciales me llevaron por la ruta de los smbolos,
y por eso me abrac al color como lenguaje codificado, selva que
encierra misterios arcanos; el ms grande: el hombre. Y es que para
hablar de Daro se debe pensar en lo universal, y el primer carcter del
simbolismo de los colores es su universalidad en todos los niveles del
ser y del conocimiento.
Para Rubn es importante el uso del blanco y el negro en su poesa
temprana recordemos los lechos de azucenas y las nubes blancas del
paraso contrastadas con las nubes del mal y las tinieblas espantosas (lo
negro) de la tristeza de este mundo, en el poema Una lgrima;6 el caos
negro y el negro olvido, de su poema El libro, 7 y la noche amarga tras la
blanca aurora, de su poema A Ladislao Errzuriz.8 Aqu lo original es
que conecta los colores con las dimensiones del espacio: lo alto y lo bajo,
el aqu y el all, lo que sobrepasa el sencillo uso del color para adjetivar,
algo siempre presente en la tradicin occidental.
Otros colores importantes en Rubn son el rosa simbolizando el
deseo sexual Soy un loco que se muere / por los botones de rosa
5
6
7

Idem.
Daro, Rubn. Poesas completas I. Editorial Aguilar. Mxico, 1967. Pg. 4.
Daro, Rubn. Rubn Daro. Poesas y artculos en prosa. II Volumen. Edicin complementaria a la
facsimilar. Universidad Nacional Autnoma de Nicaragua, Pg. 134.
Daro, Rubn. Poesas completas II. Editorial Aguilar. Mxico, 1967. Pg. 878.

(La lira de las siete cuerdas), o En el turgente pecho / do se erectan dos

pomas sonrosadas / / las redondeces llenas / de lujuriante vida (Ecce
homo); el rojo (El rub y ) y el gris de Sinfona en gris mayor, 9 que
segn Jorge Luis Castillo 10 representa lo real, el ethos desespiritualizado
de la finitud moderna y la materialidad burguesa: El mar como un vasto
cristal azogado / refleja la lmina de un cielo de zinc; / lejanas bandadas
de pjaros manchas / el fondo bruido del plido gris. Pero es en el azul
que despliega todas las sugerencias, ms all de cualquier adjetivacin
o relacin metafrica para sugerir mundos etreos, insospechados e
impronunciables, solo acaso por la metonimia metamorfoseada del color
mediante el smbolo cromtico de filiacin definitivamente sinestsica.
Me atrevo entonces a tocar el azul que simboliza la dimensin
vertical, el tiempo de la poesa, como lo determina Bachelard. 11 Por
qu?, porque tambin es el color del cielo, del espritu, y en el plano
psquico el color del pensamiento.
El color azul ya lo usa Catulle Mends en Les oiseaux bleus
(1888) recordemos los ojos azules como la lejana del alba, del
cuento La memoria del corazn. Tambin Mallarm, encantado por este
matiz, exclam: Dnde huir en la intil y diablica afrenta? / Azul!
Azul! Azul! Azul! Soy un poseso. 12
9
10
11

12

Daro, Rubn. Antologa personal. Edicin de Ricardo Llopesa. Joaqun Mortiz. 2013. Pg. 82.
Castillo, Jorge Luis. Gris en azul. Academia Nicaragense de la Lengua. Managua. 2010.
Bachelard, Gaston. Instante Potico e Instante Metafsico. http://adamar.org/ivepoca/node/1500
Consultado el 2 de septiembre. 11:41 a.m.
O fuir dans la rvolte inutile et perverse? / Je suis hant. L'Azur! L'Azur! L'Azur! I'Azur!

Los iniciadores del Modernismo ya usaban el color azul. Mart

escribe: recuerdo a la memoria, que se goza generosamente en
volvernos a nuestros inmaculados das azules, en sus impresiones de
Curacao, que escribi en 1877 viajando a Guatemala, y: en esos
mercados es donde suelen los jvenes generosos, que van en busca de
pjaros azules, atar su vida a lindos vasos de carne que a poco tiempo, a
los primeros calores fuertes de la vida ensean la zorra astuta, la culebra
venenosa, el gato fro e impasible que les mora en el alma!, de su novela
La amistad funesta. 13
Igualmente, la primera manifestacin del color azul con valor
simblico en Manuel Gutierrez Njera se da en el poema "Luz y
sombra", de 1876: Es blanca tu conciencia y azul tu pensamiento.
Sin embargo, fue Rubn Daro en Azul donde desarroll con
magnanimidad y derroche el sentido modernista del color azul.
Rubn se pregunta en Historia de mis libros14 del porqu del ttulo
de Azul y afirma no haber conocido an la frase huguesca lart, cest
lazur, 15 aunque s la estrofa musical de Les chtiments: Adieu, patrie!
/ Londe est en furie. / Adieu, patrie, / Azur!

13

14

15
16

16

Asimismo explica que

Ver: Schulman, Ivan A. Gnesis del Azul Modernista. http://revistaiberoamericana.pitt.edu/ojs/index.php/Iberoamericana/article/viewFile/1982/2177 Consultado el 5 de

septiembre. 7:23 a.m.
Daro, Rubn. Historia de mis libros. En: Rubn Daro. Autobiografas. Marymar ediciones S. A
Buenos Aires, 1976. Pg.158.
El arte es lo azul.
Adios, patria! / El mar se alborata / Adios, patria! / Azul. Aire bretn. Napolen el pequeo. Los
castigos. Coleccin IX. El canto de los que se van por mar. Victor Hugo. Edicin de Librera ibrica
de V. Prez, editor. 1872.

el azul es color del ensueo, el color del arte, un color helnico y

homrico, color ocenico y firmamental, el coeruleum, que en Plinio
es el color simple que semeja al de los cielos y al zafiro.
Ya desde la primera nota de la edicin guatemalteca de Azul
Daro explica que esta frase de Victor Hugo: lart, cest lazur puesta
como epgrafe al prlogo de la primera edicin que hiciera don Eduardo
de la Barra le hace evocar lo ideal, lo etreo, lo infinito, la serenidad
del cielo sin nubes, la luz difusa, la amplitud vaga y lmites donde nacen,
viven, brillan y se mueven los astros. 17
Don Fidel Coloma en su libro Introduccin al estudio de Azul 18
nos informa que la palabra azul la encuentra en ms de medio centenar
de veces, ya sea aplicada a la naturaleza, personas y cosas. Sostiene
adems que, el trmino agrega en el texto cierta idea de pureza y
trascendencia: cielo azul, campos azules, horizonte azul, espacio azul,
hondo azul, azul sagrado, ojos muy azules y pupilas azules. Azul tiene
pues el simbolismo de lo vital y de la floracin espiritual de su primavera
artstica.
Contina el profesor Coloma diciendo que, si hubiese de resumirse
lo que significa el color azul para Rubn Daro para esa poca, se podran
utilizar la palabra vida, que es sinnimo de belleza y se opone a lo opaco

17

18

Daro, Rubn. Azul Nota I. 2da. Edicin guatemalteca. En: Azul Edicin conmemorativa del
centenario de Azul. Editorial Nueva Nicaragua. Managua, 1988. Pg. 363.
Coloma Gonzlez, Fidel. Introduccin al estudio de Azul Editorial Manolo Morales. Managua. 1988.

que es smbolo de muerte. Nos recuerda que El rey burgus se inicia y

termina con un cielo opaco como un marco general para su drama.
Consigno que el uso de este tipo de simbolismo no es nuevo.
Recordemos que Novalis cre el smbolo romntico por antonomasia:
la flor azul, smbolo de lo nunca alcanzado y siempre anhelado,
smbolo del amor y de la poesa. La flor azul es el smbolo de la esencia
del arte como reconciliacin entre mundo interior y exterior, es decir,
como realizacin del concepto en lo concreto. El propsito del poeta
parece haber sido buscar la fusin de poesa, filosofa y ciencias
naturales, contemplndolas desde un punto de vista eminentemente
religioso y elevndolas a un vago misticismo. No me cabe la menor duda
que la influencia del romanticismo alemn, as como la de Vctor Hugo
y la de Mart, y quizs la de Bcquer (l haba adelantado en su Rima I
esa inquietud: quera domar el idioma para expresar el "himno gigante y
extrao" que llevaba dentro "con palabras que fuesen a un tiempo
suspiros y risas, colores y notas") salt a Daro.
Es por eso que a ciertos seres y cosas los convierte, como en los
casos del pjaro azul, velo azul, sueo azul, cuento azul.
Podramos decir que el azul es hasta cierto punto el color que encarna la
poca; por eso los poetas modernistas, influenciados por Daro lo
utilizarn de manera intercambiable como un smbolo que nada tiene que
ver con la flor azul. Para ellos ser el mar, la libertad, lo divino, lo
fantstico, lo irreal; el cielo y el universo; es decir, lo infinito. A veces
8

tambin se convertir en melancola y nostalgia. El azul no es solo un

color, sino un misterio una virginidad intacta. Recordemos El velo de
la reina Mab: Entonces la reina Mab, del fondo de su carro hecho de
una sola perla, tom un velo azul, casi impalpable, como formado de
suspiros o de miradas de ngeles rubios y pensativos. Y aquel velo era
el velo de los sueos, de los dulces sueos que hacen ver la vida de color
de rosa.
Buscaban un nuevo lenguaje donde el texto se fundiera con lo
pictrico y lo musical. Solo as atraparan las sensaciones sin que
muriesen al verbalizarse. La literatura deba explorar las posibilidades
cromomusicales de su medio productivo. As lo defenda Rubn Daro
frente a los reticentes a esas audacias expresivas:
Creen y aseguran algunos que es extralimitar la poesa y la
prosa, llevar el arte de la palabra al terreno de otras artes, de
la pintura verbigracia, de la escultura, de la msica. No. Es
dar toda la soberana que merece al pensamiento escrito, es
hacer del don humano por excelencia un medio refinado de
expresin, es utilizar todas las sonoridades de la lengua en
exponer todas las claridades del espritu que concibe.19
As, los ojos azules de la princesa de la Sonatina sern ojos
aspirantes a la libertad frente a la incertidumbre o la humillacin del
19

Daro, Rubn. Catulo Mendz: Parnasianos y decadentes (1888).

http://www.cervantesvirtual.com/obra-visor/el-modernismo-y-otros-textos-crticos-0/html/fee0d3b482b1-11df-acc7-002185ce6064_2.html Consultado el 6 de septiembre. 11:12 a.m.

cisne en el infinito lago de los deseos; para Machado se convierte en la

azul lejana en su poema Orillas del Duero o en la aspiracin a la
plenitud del azul montono en el poema Elega de un madrigal porque
la apetencia amorosa no se cumple, de esta manera lo azul se convierte
tambin en melancola y pureza de la infancia; y Juan Ramn Jimnez
sostiene que Dios est azul en su poema Consciencia hoy azul, aunque
l ya asuma el morado posteriormente como su color emblemtico 20:
Conciencia hoy azul
Conciencia de hondo azul del da, hoy
concentracin de transparencia azul;
mar que sube a mi mano a darme sed
de mar y cielo en mar,
en olas abrazantes, de sal viva.
Maana de verdad en fondo de aire
(cielo del agua fondo
de otro vivir an en inmanencia)
explosin suficiente (nube, ola, espuma
de ola y nube)
para llevarme en cuerpo y alma
al mbito de todos los confines,
a ser el yo que anhelo
y a ser el t que anhelas en mi anhelo,
conciencia hoy de vasto azul,
conciencia deseante y deseada,
dios hoy azul, azul azul y ms azul,
igual que el dio de mi Moguer azul,
un da.

20

Ver: Bernal Muoz, Jos Luis. El color en la literatura del Modernismo. Ibib.

10

Quizs el anlisis del cuento Cartas del pas azul. Paisajes de un

cerebro,21 nos pueda dar una dimensin de la multiplicidad de
sentidos generados por la palabra azul. Expone Jorge Green Huie en
su libro El lenguaje potico de Rubn Daro,22 que en este cuento se
pueden encontrar cuatro aspectos del simbolismo del azul:
1) la idea de felicidad infantil (tambin esta misma idea la
encontramos en la crnica El pjaro azul,23 sobre Maeterlinck,
en la que se seala: e irn tras el pjaro y no lo hallarn
cuando creen haberle aprisionado. Y tras mil afanes, sabrn
que el pjaro azul de la felicidad estaba en la casa de donde
pudieron no haber salido, en la morada del leador, su padre),
2) el arte elegante inspirado en culturas mltiples (el escultor
frente a modelos griegos y renacentistas es un poeta que hace
un poema de una roca, haciendo chorrear su verso en el horno
de lava encendida o surgir en el bloque de venas azulejas que
arranca de la mina),
3) el enigma de la existencia humana (El que se aborrece a s
mismo en este mundo, para una vida eterna se guarda, son la
palabras dichas por el fraile joven, que luce lo azul de su
cabeza rapada; es decir su idealismo o religiosidad ante el
21

22
23

Daro, Rubn. Cuentos completos. Edicin de Ivn Uriarte. Anama Ediciones Centroamericanas.
Managua, 2005. Pg. 97.
Gree Huie, Jorge. El lenguaje potico de Rubn Daro. PAVSA. Managua, 1999. Pg 75.
Daro, Rubn. Crnicas desconocidas 1906-1914. Edicin crtica de Gnther Schmigalle. 2da. Ed.
Managua: Academia Nicaragense de la Lengua, 2011. Pg. 393.

11

paradigma vida-muerte; o bien podra ilustrarse con el pasaje

del cuento El pjaro azul, donde el poeta tiene preso en su
cerebro un pjaro azul que alza sus alas para volar chocando
con las paredes del crneo, por lo que tiene que abrir su cerebro
de un balazo para liberar al pjaro. El enigma es la apuesta de
su propia vida para poder finalizar su obra), y
4) lo anhelado pero inaccesible (he visto realizado mi ideal,
mi sueo, la mujer intangible, becqueriana, la que puede
inspirar rimas con solo sonrer, aquella que cuando dormimos
se nos aparece vestida de blanco, y nos hace sentir una
palpitacin honda, que estremece corazn y cerebro a un
propio tiempo. Pas, pas huyente, rpida misteriosa. No me
queda de ella sino un recuerdo).
Es bien conocida la frase de Eduardo Manet, quien fue un ser
contradictorio, genial y renovador, rechazado e incomprendido: Yo
pinto lo que veo y no lo que otros acceden a ver. Con ello confirmaba
una nueva sensibilidad: la conquista de la subjetividad. Lo que contaba
ya no era la individualidad ni la originalidad del tema, sino la
personalidad del artista que lo reproduca, con su propio estilo, nico y
especfico. Un retrato de Manet, dijo el escritor Andr Malraux, contena
ms del pintor que de la persona retratada.
La modernidad del arte se funda precisamente con un leo azul. Y sucede
en 1872 con el cuadro Impresin. Sol naciente, de Claude Monet,
12

exhibido en Pars, en el Muse Marmottan. Es una reproduccin de la

luz del sol a travs de la niebla del alba. Ello dio ocasin a Louis Leroy,
crtico de arte, a mofarse del grupo que exhiba (Monet, Pisarro, Renoir,
Sisley y Czane), en la revista satrica Le Charivari, llamando a los
pintores impresionistas, a pesar de que el trmino dice bien poca cosa.
Una maana a uno de nosotros se le acab el negro, y ese fue el
nacimiento del impresionismo, escribi Pierre-Auguste Renoir. Todos
los impresionistas usaron en su paleta el azul como un color destacado,
recordemos el Parlamento britnico y Nenfares,

de Monet; Lise

cociendo, El columpio y Los paraguas, de Renoir; El Boulevard

Montmartre de noche, de Pissarro; Las grandes baistas y El castillo
negro, de Czanne; A la orilla del Sena, Vista de Saint-Mamms y Presa
de Molesey - maana, 1874, de Sisley; pero no sera sino Vicent Van
Gogh quien llevara al extremo el uso del color azul en su Noche
estrellada y Caf de noche exterior. Es muy revelador el hecho de que
entre los primeros en ocuparse crticamente de los pintores
impresionistas fuera el poeta Stphane Mallarme en 1876.24
Esta visin de la poca se va a dar tambin en la msica, con
Claude Debussy, entre otros, en la literatura estar Marcel Proust, y
desde luego nuestro Rubn, en la filosofa Henri Bergson y Friedrich
Nietzsche, que evidenciaban la creciente secularizacin del arte, ya que
el modernismo est relacionado con un movimiento mayor dentro y
24

Bernal Muoz, Jos Luis. El color en la literatura del Modernismo. Ibib.

13

contra del cual deber formarse lidiando con tensiones: el fin del
iluminismo, los ltimos coletazos del enciclopedismo francs, el
derrumbe de las concepciones hegelianas de la idea del progreso lineal
por diversas corrientes racionalistas, el auge de teoras anarquistas y
socialistas, la configuracin de una actitud anticristiana debida a las
teoras de Nietzsche, la crisis de fundamentos de las ciencias exactas y
fsicas, el resurgimiento de concepciones espiritualistas, del
gnosticismo y de las ciencias ocultas. 25
Este movimiento mayor es la modernidad con todo aquello que
sta implica: la fe en la ciencia y en el progreso, la industrializacin de
la produccin, el crecimiento urbano, el desarrollo de los sistemas de
comunicacin, la definicin de los estados nacionales, el afn
expansionista y, sobre todo, la confluencia de todo lo anterior dentro
del avance del sistema capitalista sobre la base de una consolidada
burguesa.26
La nueva poca, generadora de una nueva sensibilidad, afect a
todas las manifestaciones de la vida social alcanzando a la proyeccin
artstica hasta el punto en que ngel Rama haya podido decir que el
modernismo, en la literatura, no es otra cosa que el liberalismo en la

25

26

Osorio, Jos Jess. Aproximacin a las artes poticas en el modernismo hispanoamericano: Casal,
Daro, Mart y Silva. http://www.letralia.com/255/ensayo02.htm Consultado el 6 de septiembre. 9:12
p.m.
Marzioni, Alejandro. El modernismo potico y el proceso de secularizacin del arte y la
consolidacin de la burguesa en Amrica. Latina.
http://alejandromarzioniensaystica.blogspot.com/2007/12/el-modernismo-potico-y-el-proceso-de.html
Consultado el 6 de septiembre. 9:32 p.m.

14

poltica.27 Acaso tendr que ver en Daro, por sus altibajos entre su fe
y su duda?
Podemos decir que entre los genios, ya sea escritores, msicos o
pintores, por mencionar estas tres clases de dones encarnados, aunque se
encuentren en un momento dado a miles de kilmetros de distancia y ni
siquiera se conozcan entre s, hay algo csmico impregnando sus mentes
y sus almas: el espritu de su poca.
Dichos genios tienen ms coincidencias por el espritu y ambiente
de la poca que por el conocimiento: son asombrosas, inexplicables,
segn el estado del alma del artista, del poeta. Viven su tiempo uniendo
la potica de la ensoacin a lo real. En este caso ser en el azul de Daro
y el de los pintores de su tiempo. Hay un paralelismo pues, entre Azul
con la corriente de pintores impresionistas en Europa, que le son casi
contemporneos. Incluso a inicios de siglo XX ser el principio de otro
genio: Picasso, con su poca azul. Un poco ms tarde en 1911, un grupo
de artistas expresionistas, fundado por Vasili Kandinski y Franz Marc
fundaron el grupo Der Blaue Reiter (El Jinete Azul), que transform el
expresionismo alemn.
El azul, el ms inmaterial de los colores, la naturaleza nos lo
presenta hecho de transparencia, es decir de vaco acumulado, del aire,
del agua, del cristal o del diamante. El vaco es exacto, puro, fro. Es el

27

Rama. ngel. Rubn Daro y el modernismo. Alfadil Ediciones, C. A. Caracas. 1985.

15

ms fro de los colores, y en su valor absoluto el ms puro, aparte del

vaco total del blanco neutro. De estas cualidades fundamentales
depende el conjunto de sus aplicaciones simblicas. Los movimientos
y los sonidos, as como las formas, desaparecen en el azul, en l se
ahogan y en l se desvanecen cual pjaros en el cielo. Inmaterial en s
mismo, el azul desmaterializa todo cuanto toma su color. Es camino de
lo indefinido, donde lo real se transforma en imaginario. El azul es el
camino del ensueo.

La ensoacin
El doctor Edgardo Buitrago Buitrago ha fundamentado en la
niez, sus ltimos estudios sobre Daro, dndole verdadera importancia
porque sienta las bases de donde se desprende toda la produccin del
poeta. 28 Son esas experiencias tempranas en esencia, lo que estar fijo
en su alma para siempre. Lo tomo como punto de partida para meditar
en el mundo de la ensoacin, como potica del anima, al que agrego
el elemento soledad.
Si bien, segn Bachelard 29 el sueo es masculino y la ensoacin
es femenina, nada tiene de asombroso que en la ensoacin solitaria
nos conozcamos a la vez en masculino y en femenino. En la

28

29

Buitrago Buitrago, Edgardo. La casa de Rubn Daro. Influencia del medio en el poeta durante su
infancia. Imprenta del Hospicio San Juan de Dios. Len, Nicaragua. 1966.
Bachelard, Gastn. La potica de la ensoacin. Fondo de Cultura Econmica. Mxico. 1982. Pg. 50.

16

ensoacin solitaria podemos decrnoslo todo a nosotros mismos.

Cuando la ensoacin es realmente profunda, el ser que viene a soar
en nosotros es, como design C. G. Jung bajo el doble signo de dos
sustantivos latinos: animus y anima. 30 En la vida sorda del
inconsciente, en la vida retirada de un soador solitario, las
designaciones sexuales cotidianas pierden su autoridad.
Es comn inscribir la ensoacin entre los fenmenos de la
tregua fsica. El ensueo se debe a una activacin y seleccin aleatoria
de recuerdos episdicos y semnticos durante el sueo. Los ensueos
son un producto complejo que implica un alto nivel de procesamiento
cognitivo, que se va desarrollando a medida que evoluciona y madura
el cerebro. La consciencia de la vigilia interacciona con la consciencia
durante el sueo. Los ensueos son importantes para el estado fsico y
el mental. Entre sus posibles funciones destacan la de favorecer la
consolidacin de la memoria, la regulacin del estado emocional y la
adaptacin al entorno.31
Se vive la ensoacin en un tiempo de descanso. Consiste en una
huida fuera de lo real, sin encontrar siempre un mundo irreal
consistente. Todos los sentidos se despiertan y armonizan en la
ensoacin potica. Y esta polifona de sentidos es aquello que la
ensoacin potica escucha y la conciencia potica debe registrar. La
30
31

Jung, Carl G. El hombre y sus smbolos. Paids. Buenos Aires. 1995.

Foulkes D. Dreaming: a cognitive-psychological analysis. Lawrence Erlbaum Associates. New Jersey.
1985.

17

ensoacin potica escrita ser una ensoacin transmisible,

inspiradora.
Reflexionando sobre la vida de nuestro poeta, me apoyo en el
primer recuerdo que dice tener en su autobiografa: Mi primer
recuerdo debo haber sido a la sazn muy nio, () una seora
delgada, de vivos y brillantes ojos negros negros?... no lo puedo
afirmar seguramente mas as lo veo ahora en mi vago y como
ensoado recuerdo, blanca, de tupidos cabellos oscuros, alerta,
risuea, bella. Esa era mi madre. 32
Acaso no hay soledad y ensueo en ese recuerdo, ausencia de
capital importancia en la vida de cualquiera, mxime en el de una
criatura con tal sensibilidad? Acompaado de puntos suspensivos,
indica lo incompleto, la duda, el temor Y sealo esto porque nada en
Daro es fortuito, todo tiene razn y conciencia de ser, como ha
sealado el doctor Buitrago. Es sabido que se recuerda el color de los
ojos de quien se ama. En este caso, el nio se pregunta por el color de
los ojos de su madre: negros?... Creo que Daro no dej colgado esos
recuerdos en el mezzanini del zagun, ni en el rbol de jcaro, sino que
los llev consigo a su vida de navegante.
Su segundo recuerdo sern unos fuegos artificiales y entra ya la
remembranza de sus tos abuelos y de la mulata Serapia. Describe a su
32

Daro, Rubn. La vida de Rubn Daro escrita por l mismo. http://www.cervantesvirtual.com/obravisor/la-vida-de-ruben-dario--0/html/ff17bf78-82b1-11df-acc7-002185ce6064_1.htm Consultado el 6
de septiembre. 10:08 p.m.

18

to abuelo y seala varias cosas importantes que aprender con l:

andar a caballo, conocer el hielo, ver los cuentos pintados para nios,
saborear las manzanas de California, y la champaa de Francia.
Estos elementos son de importancia excepcional en la mente de un
creador, ms todava en la mente del genio. Acaso no vendran despus
esos recuerdos en ensoaciones para crear ficciones? Acaso slo
pueden atribuirse a la influencia francesa o a los clsicos? Por qu dice
en Cantos de vida y esperanza: El dueo fui de mi jardn de sueo ()
/ quise encerrarme dentro de m mismo, / y tuve hambre de espacio y sed
de cielo / desde las sombras de mi propio abismo.
Su sueo era constante, obsesivo, pero encerrado en s mismo y
con hambre de espacio y sed de cielo por su fuerza ascensional. El
abismo es negro y es entonces, lo que Jung razona como color de los
orgenes, de los comienzos, de las impregnaciones, de las ocultaciones,
en su fase germinativa, antes de la explosin luminosa del nacimiento,
de su nacimiento. Naci con l.
La ensoacin desplaza globos de pensamientos sin preocuparse
mucho por seguir el hilo de la aventura. Son luces dispersas en su
cerebro privilegiado. Cmo sera su reminiscencia de cuando andaba a
caballo, de esos fuegos artificiales y los cuentos pintados para nios?
Acaso se desplazaron en su vida dando color a sus palabras, yendo
hacia el cosmos, hacia lugares ignotos? Acaso no formaron el

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Margarita te voy a contar un cuento? Acaso no le dieron un chispazo

hacia el mundo exterior, soado, extrao y fantasioso?
Retomando lo del poema Medioda de Prosas profanas, Pedro
Salinas hace la reflexin de que es el espejismo helnico que se apoya
en un nombre, Corinto, y en una similitud, sentida, querida, de la luz y
el ardor del aire. 33 En Epstola a la Sra. de Leopoldo Lugones, de El
Canto errante. Daro expresa: Cuanto mi ser respira, cuanto mi vista
abarca, / es recordado por mis ntimos sentidos, / los aromas, las luces,
los ecos, los ruidos / como en ondas atvicas me traen aoranzas / que
forman mis ensueos, mis vidas y esperanzas. 34
La historia de la infancia no est psquicamente fechada. Las
fechas son colocadas a destiempo. Los genios se nutren de palabras, de
extraos sucesos, tambin de sus lecturas que acomodan a su antojo o
para su inters personal, de nimiedades para los profanos, que resultan
grandiosas entre su mundo diferente, mstico, de dioses y seres
imaginados, de realidades ms terribles que las verdaderas, compuestas
con el ingrediente de las de su alma. Es un mundo aparte de recuerdos
y presencias. Acaso un genio como el de Rubn tir esos recuerdos,
esas presencias? No, porque soara con todo lo que podra haber
llegado a ser, soara en el lmite de la historia y de la leyenda, soara
magnificndolos. Para alcanzar los recuerdos de sus soledades,

33
34

Salinas, Pedro. La poesa de Rubn Daro. Editorial LOSADA, S. a. Buenos Aires. 1957. Pg. 79.
Daro, Rubn. Poesas completas II. Editorial Aguilar. Mxico, 1967. Pg. 746.

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idealizara los mundos con los desconocidos, en los que fue nio
solitario.
Quiero hacer notar, como lo seala don Julio Ycaza Tigerino en
su Estudio de la potica de Rubn Daro, que lo carnal y sensorial en
Rubn dieron a su poesa un carcter de poesa del presente; en este
modo, dice l, Rubn cant primero la sensacin vital y no su recuerdo,
que es tiempo presencia contra el tiempo conciencia, tiempo que es,
frente a tiempo que se march o que vendr.
Pero Daro es un mar que se puede recorrer por mltiples
corrientes y siempre sobrar qu decir. Adems, el mismo Ycaza
Tigerino expresa que en Cantos de vida y esperanza el tiempo vital ha
cambiado, que la primavera ha concluido y al iniciarse el otoo de la
vida se empieza a vivir de cara al pasado.
Esa infancia permaneci en Rubn como apertura a la vida,
estuvo all viva y presente, aunque estuviera acompaado. Era
personal, suya, barca en el centro del ocano azul, porque fue
navegante de sueos eternos, agua y espacio. Soledad intrnseca en su
corazn melanclico como el azul Pero su grandeza era tan inmensa
que fue un firmamento coloreado, con aquellos rboles amados, libros
viejos, lago, garzas morenas, beso con palomas de su prima Ins,
multiplicada en su historia ertica por espejos, pero tambin con
aquella pregunta de ro que corra de un dnde voy?...

21

El ro atraviesa sin envejecer todas las edades del hombre, de la

infancia a la vejez. Por ello so mientras record, record mientras
so, estuvo donde no estuvo, y su alma coloreada pint su mundo
pasado, ante pasado y presente.
Escriba con pluma mitolgica en Pegaso Acaso no era aquel
caballo de su infancia? No es el azul el de su siempre cielo azul de
Nicaragua o tanto lago de azures? Pero esas infancias que sobrevienen
no son de verdad recuerdos, son imaginacin y memoria, algo que le
impulsar hacia adelante!, aunque arrastre su alma desnuda por la
soledad, pero volando.
Pero he aqu, reitero, una frase que marca soledad, que vivir
tatuada en su alma: La imagen de mi madre se haba borrado por
completo de mi memoria. Acaso los recuerdos no vendran con esa
ausencia, hueco negro que provocaba algo incierto dentro de su ser,
con incgnitas que pasarn a ser a veces terribles, otras sensuales, otras
ilusorias y banales, otras feroces y acusadoras, otras llenas de fervor
religioso, otras de incredulidad? Por qu dice en Divagaciones:
Desde que soy, desde que existo, / mi pobre alma armonas vierte. /
Cual la de mi Seor Jesucristo, / mi alma est triste hasta la muerte?
Acaso no abarca desde su primer recuerdo? Por qu en Cancin del
otoo a la entrada del invierno escribe?: Ya tengo miedo de querer, /
puesto que aquello que es querido / se est en peligro de perder / por
engao, ausencia y olvido? No tiene eso una reminiscencia del
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olvido materno? Acaso slo se puede atribuir al amor carnal y no al de

la madre? Acaso se pueden dividir las ausencias en el alma? Me
atrevo a pensar que la ausencia materna, forma una sola ausencia
dentro de la corona de ausencias, un rosal de coronas con espinas
punzantes, dolorosas, martirizantes. Porque para ir a los archivos de la
memoria, hay que encontrar valores ms all de los hechos. La
imaginacin y memoria rivalizan para darnos las imgenes que tienen
en nuestra vida, porque imaginacin y memoria se juntan con ese
sentimiento que bulle y a veces estalla para verter cohetes de luces de
colores, distintos unos de otros, solos en s mismos, formando un
blanco que a veces ahoga.
Dice en el mismo poema: Nadie ha visto mis pensamientos / del
modo que se deben ver. Imposible penetrar su pensamiento, pero, no
es un reproche?, no son sus recuerdos y ansias de volar, los que lo
transportan a lugares extraordinarios? Yo siempre guardo mis
alientos / confiado en que tienen poder / los misteriosos elementos
Se referira a la Fuerza Desconocida, con mayscula, a quien dice?:
si algo de ti dejaras ver / a mi nima, dolorida / de tanto subir y
caer, / y a mi fe, en la nieve aterida Acaso no nos da variaciones
psicolgicas de sus recuerdos? Acaso la soledad la transform en
csmica? No es la nieve el azul de su alma indefinida pero profunda?
No es su imaginario caminando con l?

23

Daro soaba, viva su presente, pero quizs varios rostros de

nios venan entonces a su encuentro y lo obligaban a sacar sus miedos
y angustias, su sensualidad juvenil. Flotaba en el indefinido azul de
vida y muerte. Es entonces cuando la infancia conoce la desdicha
gracias a los hombres; por eso la observacin de Daro, su denuncia
ante las injusticias de la vida. Pero la memoria es un campo de ruinas
psicolgicas, un revoltijo de recuerdos, afirma Bachelard. 35
Al reimaginarla tendremos la suerte de volver a encontrarla en la
propia vida de nuestras ensoaciones de nio solitario. Solo, fue
Rubn, pero en su ensoacin conoca existencia sin lmites. No fue
una ensoacin de huida al mirar otros mundos, la fantasa y el oropel;
fue una ensoacin de expansin. Las imgenes de infancia le llevan a
contar cuentos maravillosos, versos de caballos alados y elefantes. Esas
figuras por lo que lo acusan de extranjerista y fantasioso, de buscar
otros parajes, son imgenes de la soledad vivida casi desde el vientre
de su madre, para l a veces ms all porque las enfoca en las
injusticias humanas; hablan de la continuidad de las ensoaciones, de
la gran infancia, su germen de poema.

35

Bachelard, Gastn. Ibid. Pg. 151.

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