X.

A histria de Moiss e do xodo.

xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronnio

A histria dos hebreus no Egito e seu xodo para o deserto, em direo

terra de Cana, ocupa quatro quintos do Pentateuco ou mais de um sexto de
todo o Velho Testamento. Excludos os anos de opresso egpcia, brevemente referidos nos captulos iniciais do xodo, os fatos narrados no restante
deste livro e em Levtico, Nmeros e Deuteronmio ocorreram num espao
de tempo muito curto, cerca de cinquenta anos.

1. A opresso egpcia. x 1.1-22.

So passados uns 370 anos desde o estabelecimento de Jac e sua famlia
no Egito. Quando chegaram terra dos Faras, eram apenas umas 70 pessoas, mas eles aumentaram muito e se multiplicaram, e grandemente se
fortaleceram... (x 1.5,7).
No comeo, os filhos de Israel, tambm chamados hebreus, foram bem
tratados e tiveram privilgios na terra do Egito (Gn 47.5-6,11). O pas era
governado por um povo tambm estrangeiro e aparentado com os israelitas,
os hicsos ou reis pastores. Jos os servira como Governador e os faras
hicsos lhe tinham gratido.
Entrementes, se levantou novo rei sobre o Egito, que no conhecera a
Jos (x 1.8; At 7.18). Pode ter sido Amosis I, um rei nativo que expulsou
os hicsos e inaugurou o Reino Novo (1.500 a.C.). Esse governante preocupou-se muito com o crescimento
demogrfico de Israel e sua presena justamente do lado oriental
do delta do Nilo, na fronteira com
a terra de Cana. O Fara temia
que, vindo a guerra, os hebreus,
ento "mais numerosos e mais
fortes", se ajuntassem com os
seus inimigos de Cana e da Sria,
pelejassem contra ele e eventualmente sassem do Egito (x 1.910).
Embora assustado com o crescimento e o fortalecimento dos

hebreus, o Fara no queria que eles deixassem o Egito. Planejava usar aquela poderosa mo de obra para incrementar um grande programa de
construes civis. E assim, com o duplo propsito de impedir que os hebreus
se multiplicassem ainda mais e de realizar o referido programa, o Fara decidiu impor-lhes dura servido (x 1.10-14). Esta opresso, segundo lemos em Ez 20.6-9, foi uma disciplina de Deus para o seu povo, por causa da
idolatria e mundanismo do mesmo no Egito.
Mas os hebreus continuaram a se multiplicar no Egito. O Fara, ento, ordenou s parteiras hebrias, Sifr e Pu, que matassem todos os filhos homens que nascessem s mulheres hebrias. As parteiras temeram a Deus, e
no o fizeram (x 1.12,15-21; At 7.19). Em vista disso, o Fara mandou jogar no rio Nilo os meninos hebreus (x 1.22).

2. O nascimento de Moiss. x 2.1-9.

Foi justamente naqueles dias perigosos que Moiss nasceu (At 7.19-20).
Seus pais, Anro e Joquebede esconderam-no por trs meses. Depois, no
tendo mais como faz-lo, colocaram-no dentro de um cesto de junco betumado, e o largaram no carrial, margem do rio Nilo (x 2.1-3).
A filha do Fara (Tutims I) encontrou o cesto com o menino, reconheceu-o como sendo um menino dos hebreus, teve compaixo dele, e o adotou como filho. Miri, que ficara de longe a observar o que aconteceria ao
irmo, interveio corajosamente
e se disps a chamar uma das
A FAMLIA DE MOISS
mulheres hebrias para servir
A despeito da corrupo geral dos hebreus no Egito,
de ama ao menino; chamou a
havia excees. O lar em que Moiss nasceu um exemplo. O Novo Testamento refere a f e a coragem
prpria me... Podemos sodos pais de Moiss, Anro e Joquebede (Hb 11.23).
mente imaginar o esforo de
Anro era neto de Levi e bisneto de Jac; Joquebede
Joquebede e de Miri para conera filha de Levi e tia de Anro (x 2.1; 6.16-20). Os
irmos
mais velhos de Moiss, M i r i e A r o , tinham,
terem as emoes na presena
respectivamente, 15 e 3 anos de idade quando Moiss
da princesa e suas donzelas, e,
nasceu (x 2.4; 6.20). Miri veio a ser profetiza (x
ento, a sua exploso de ale15.20-21) e Aro tornou-se assistente de Moiss e,
depois, sacerdote (x 4.14-16; 28.1ss).
gria e louvor ao chegarem em

casa (x 2.4-9).

3. A educao de Moiss. x 2.9-10.

Sendo o menino j grande, ela (Joquebede) o trouxe filha do Fara, da
qual passou ele a ser filho (x 2.10). No sabemos ao certo quanto tempo
Moiss permaneceu sob os cuidados de sua me, em Gsen. Talvez apenas
uns 4 a 5 anos. Mas foi o suficiente para que ela lhe ensinasse o temor do

Senhor, a f e as tradies religiosas dos hebreus. Alm disso, bem provvel que Anro e Joquebede, de algum modo, continuaram exercendo alguma
influncia sobre o menino e adolescente Moiss. O resultado foi maravilhoso.
No Novo Testamento, lemos que Moiss, quando j homem feito, recusou
ser chamado filho da filha de Fara, preferindo ser maltratado junto com o
povo de Deus, a usufruir prazeres transitrios do pecado; porquanto considerou o oprbrio de Cristo por maiores riquezas do que os tesouros do Egito,
porque contemplava o galardo (Hb 11.24-26. Ver Pv 22.6).
Moiss foi educado em toda a cincia dos egpcios... (At 7.22). Na poca, havia grandes instalaes educacionais na corte egpcia. Eram usadas
para treinar os herdeiros reais de prncipes tributrios. provvel que Moiss tenha sido educado numa destas escolas. Supe-se que recebeu treinamento militar tambm, e que, homem feito, foi designado para exercer elevada funo civil ou militar. Josefo, historiador judeu do primeiro sculo, escreveu que ele comandou uma expedio militar contra os etopes.

4. Estgio em Mdi. x 2.11.22.

Quando completou quarenta anos. Moiss saiu a seus irmos os filhos de
Israel, e viu os seus labores penosos; e viu que certo egpcio espancava um
hebreu, um do seu povo. Olhou de uma e de outra banda, e vendo que no
havia ali ningum, matou o egpcio, e o escondeu na areia. Saiu no dia seguinte, e eis que dois hebreus estavam brigando... Tentou apart-los, mas
o culpado lhe disse: Quem te ps por prncipe e juiz sobre ns? pensas matar-me, como mataste o egpcio? Temeu, pois, Moiss, e disse: Com certeza
o descobriram (x .11-14; At 7.23-28).
Informado desse caso, procurou Fara matar a Moiss; porm Moiss fugiu
da presena de Fara, e se deteve na
terra de Midi (x 2.15). Midi ficava
no extremo oriental da pennsula do Sinai, junto ao Golfo de caba, Mar Vermelho. Era a terra dos descendentes de
Abrao com Quetura, os Midianitas (Gn
25.1-2). Havia um centro de culto em
Midi. O sacerdote desse culto era Reuel
(o mesmo Jetro). Moiss foi morar na
casa dele, e se casou com sua filha Zpora. O casal teve dois filhos: Grson e
Eliezer (x 2.16-21; 18.2-4; At 7.29).
Moiss morou em Midi quarenta anos (At 7.30). Deus usou estes anos para

complementar seu preparo para a libertar os hebreus e conduzi-los por estas mesmas terras desrticas.

5. O clamor de Israel. x 3.7.

Decorridos muitos dias, morreu o rei do Egito..., Tutms III, o mesmo que
quis matar Moiss (x 2.23). Este rei foi sucedido por Amenotepe II, o Fara
do xodo. ...os filhos de Israel gemiam sob a servido, e por causa dela
clamaram, e o seu clamor subiu a Deus (x 2.23-25). A opresso que os
hebreus sofreram no Egito provocou seu retorno a Deus (Hb 12.5,6,11).

6. O chamado de Moiss. x 3-4.

Apascentava Moiss o rebanho de Jetro,
seu sogro... chegou ao monte de Deus, a
Horebe. Apareceu-lhe o Anjo do Senhor
numa chama de fogo do meio duma sara... e a sara no se consumia... Disse o
Senhor: Certamente vi a aflio do meu
povo... Vem, agora, e eu te enviarei a Fara, para que tires o meu povo, os filhos
de Israel, do Egito (x 3.1-10). As narrativas usam alternadamente os nomes Horebe e Sinai. Alguns pensam que Horebe parte do Sinai, na parte
sul da pennsula do Sinai (Observe o mapa na pgina anterior).
Moiss relutou muito em atender vocao divina. Apresentou quatro objees e, por fim, pediu ao Senhor que enviasse outro (x 3.6-4.17). Note
suas objees e as respostas de Deus:
ALEGAES DE MOISS

RESPOSTAS DE DEUS

Falta de capacidade: Quem sou eu para ir a Eu serei contigo! (3.12)..

Fara...? (3.11)..
Presena divina.
Falta de autoridade: "Se quiserem saber quem "Dirs: EU SOU me enviou a vs outros" (3.,14).
me enviou, que lhes direi? " (3.13)
Autoridade divina.
Falta de credibilidade: "Eis que no crero, Concede poderes a Moiss (4.2-9).
nem acudiro minha voz" (4.1).
Poder divino.
Limitaes naturais: "Eu nunca fui eloqente... "Vai, e eu serei com a tua boca" (4.11-12). Ajuda
sou pesado de boca..." (4.10)
divina.
Problema real: Indisponibilidade: "Envia a- A isto, Deus no tem uma resposta propriaquele que hs de enviar. Menos a mim" (4.13).
mente. Se ira contra Moiss e envia Aro para
ser o seu porta-voz (4.14-16). Ajuda humana.

7. Moiss regressa ao Egito. x 4.18.

O Senhor falou segunda vez a Moiss, em Midi, depois do que ele partiu
para o Egito, com a esposa e os dois filhos (x 4.19-23). Houve, ento, um
estranho incidente: Estando
a famlia numa estalagem,
Moiss foi acometido de
uma enfermidade sbita e
muito grave. O Senhor o
quis matar, ao que parece,
porque ele no tinha circuncidado o segundo filho,
Eliezer.

ESPOSA PROBLEMA?
Possivelmente, Zpora era contrria prtica da circunciso.
Teria ela criado problemas quando Moiss circuncidou o primeiro filho? Teria ele desobedecido a Deus, no circuncidando o caula somente para evitar uma nova discusso com a
esposa? Est claro no texto que o casal teve conscincia do
fato que a incircunciso deste filho era a causa da disciplina
do Senhor. Zpora viu-se forada a circuncidar o menino, mas
agiu com brutalidade e malcriao.
Em x 18.1-6 percebemos que, depois deste incidente, ela foi
mandada de volta para a casa do pai, em Midi, e no seguiu
com Moiss para o Egito.

O encontro de Moiss com

Aro, para a execuo conjunta da misso de libertar Israel, deu-se ali no deserto, depois do incidente
na estalagem (x 4.27-28. Ver 4.30-31).

8. O confronto com o Fara e as pragas. x 5-12.

Moiss chegou presena do Fara e lhe falou, em nome do Deus de Israel
vrias vezes. O Fara manteve uma atitude de resistncia e desafio, sempre
(x 5.2). Doze vezes se diz que o corao de Fara se endureceu (x
7.13,22; 8.15,19,32; 9.7,34,35), ou que o Senhor endureceu o corao
de Fara (x 9.12; 10.1,20,17; 11.10). As expresses hebraicas denotam a intensificao de uma condio j existente. Pode-se dizer que o Senhor endureceu o corao de Fara porque ele o dotou da capacidade de
resistir (livre-arbtrio), e permitiu que vivesse e resistisse, e resistisse (x
9.15-16). Deus tinha dito a Moiss que ele o faria (x 4.21; 7.3; 14.4).
As dez pragas que Deus mandou sobre o Egito, por causa da resistncia
do Fara, duraram cerca de um ano. Seu propsito foi mostrar a superioridade do poder de Deus sobre o poder do Fara e tambm a nulidade dos
deuses egpcios. As pragas atingiram elementos da natureza e animais que
os egpcios adoravam. Por esses milagres, tanto Israel como o Fara e os
egpcios vieram a saber que "s o Senhor Deus" e que "ningum h como
o Senhor nosso Deus" (x 6.7; 7.17; 8.10,22 10.2; 12.12).
Os sbios e encantadores do Fara conseguiram reproduzir o milagre da
transformao da vara em serpente, que Moiss realizou na presena do Fara (ver II Tm 3.8), e tambm as primeiras pragas (x 7.10-12,22; 8.7,18).
Eles o fizeram com suas cincias ocultas, e segundo a eficcia de Satans (II Ts 2.9). Seus poderes, porm, eram limitados. A serpente de Moiss
engoliu as suas, e eles no puderam reproduzir as outras pragas, e nem fazer cessar nenhuma delas. Por fim, reconheceram que o que Moiss fazia

era, na verdade, o dedo de Deus (Ver x 7.12; 8.18,19; 9.11; I Jo 4.4, e o

quadro das pragas, abaixo).
PRAGAS

DEUSES
ATINGIDOS

SBIOS E
ENCANTADORES

GSEN HEBREUS

Sangue
(7.14-25
Rs
(8.1-15
Piolhos
(8.16-19)

Nilo (7.17-18,2021)

Reproduziram

Atingida

Nilo, r
(8.6,13,14)

Reproduziram

Atingida

Terra (8.16)

Moscas
(8.20-32)
Peste
(9.1-7)
lceras
(9.8-12)

Terra (8.24)

A partir desta, no Atingida

puderam mais reproduzir.
Disseram: "Isto No mais atingida
o dedo de Deus"
(8.22-23)

Granizo
(9.13-35)
Gafanhotos
(10.1-20)
Trevas
(x 10.21-29)
Morte dos primognitos
(11.1-12:36. Ver
Sl 105.36)

Gado
(9.3,6; 8.25-26)
Fara, magos, animais
(9.10-11)
Animais, lavoura
(8.25)

(8.18-19).

9.4,7

Atingidos; derrota
completa (9.11)
9.26

Lavoura (10.5,15)

10.4-6; 9.26

Sool, deus R
(10.21-22)

10.23

Animais, Fara

11.6-7; 12.13

9. A instituio da Pscoa e o xodo. x 12.

A ltima praga foi precedida pela instituio da Pscoa, narrada em x 12.
Esta celebrao, tambm chamada Festa dos Pes Asmos, consistiu, originalmente, de uma refeio em que as famlias de Israel comeram, cada uma, um cordeiro assado, pes asmos e ervas amargas. O sangue do cordeiro foi passado nas ombreiras e vergas das portas. O Senhor prometera que
o anjo destruidor, que mataria os primognitos, no entraria nas casas
onde houvesse este sinal. O cordeiro deveria ser sem defeito e macho de
um ano para representar a perfeio da espcie; se j tivesse um ano, estaria plenamente desenvolvido. Os pes deveriam ser asmos ou sem fermento talvez porque naquela noite de libertao no haveria tempo para por

fermento na massa e esperar a fermentao (x 12.11). Alguns vem nos

pes asmos uma necessidade nmade. Os nmades do deserto comem bola
chas sem fermento. As ervas amargas foram utilizadas como smbolo do
amargor da escravido egpcia da qual os israelitas estavam sendo libertados. Era um tipo de alface selvagem.
O Senhor ou um anjo passou por cima das casas dos filhos de Israel,
quando feriu os egpcios (x 12.13,23,27). Este justamente o significado
da palavra pesah (pscoa): passar alm, passar por cima. O termo ingls, passover (pscoa), retm este sentido original (pass, passar; over, sobre).
Por ordem de Deus, os israelitas pediram aos egpcios, no dia do xodo,
objetos de prata, objetos de ouro e roupas. O Senhor fez que os egpcios
dessem tudo que pediram (x 12.35-36. Ver 3.21-22; 11.2-3). Deus fez
sair o seu povo, com prata e ouro (Sl 105.37). Deixaram o Egito como um
exrcito vitorioso, carregado de ricos despojos. Teria sido justo? Certamente
que sim. Os hebreus tinham trabalhado arduamente no Egito, por anos, sem
remunerao. Deus como que forou os egpcios a pagarem salrios atrasados aos hebreus.
Os israelitas partiram de Ramesss, cerca de seiscentos mil p,
sem contar mulheres e crianas.
Subiu tambm com eles um misto
de gente, ovelhas, gado, muitssimos animais (x 12.37-38. Nm
1.1-3, 45-46). O nmero total de israelitas e outras pessoas que deixaram o Egito no xodo foi de aproximadamente trs milhes de almas
e isto ocorreu por volta de 1.450 a.C.

O MISTO DE GENTE
O misto de gente que saiu do Egito
com os hebreus seria o resultado de casamentos inter-raciais, ou ento grupos
semitas aparentados que aproveitaram a
oportunidade para escapar. Este misto
de gente ou populacho, conforme lemos em Nm 1.4-6, foi a causa de vrios
pecados de Israel nos anos seguintes.

Logo em seguida ao xodo, o Senhor, atravs de Moiss, ordenou a Israel,

Seu povo: Consagra-me todo primognito... (13.1-2, 11-16). Esta seria
uma lembrana de sua redeno pela morte dos primognitos do Egito, uma
lembrana e uma expresso de gratido. Os primognitos dos animais
seriam oferecidos em holocausto. As nicas excees seriam os primognitos da jumenta (porque este animal era cerimonialmente impuro), e os
primognitos do homem (porque Deus no se agrada de sacrifcios humanos). Estes seriam resgatados ou redimidos, isto , substitudos por outra
vtima ou comprados de volta por preo (I Co 6.20).
Pr. ber Lenz Cesar
eberlenzcesar@gmail.com