AREQUIPA - PER
2015
POBLACION?
INTRODUCCION
La salud es el resultado de la confluencia de diversos factores individuales, econmicos,
sociales y culturales que confluyen y determinan los perfiles de salud/enfermedad.
Existe un sistema de salud tradicional andina, vigente como concepciones culturales y
prcticas, en grandes sectores poblacionales de varios pases latino-americanos. Este
sistema se sustenta en concepciones como el equilibrio entre lo clido y lo fro, el
pensamiento animista, mgico y csmico; es ejercido por agentes tradicionales de salud
cuya funcin es asumida como un don sagrado y un servicio, adems tiene diversas
tecnologas de curacin, donde destacan el uso de plantas y los rituales de reintegracin
social y con la naturaleza y estas influyen en las practicas sanitarias de la mayora de las
familias andinas de nuestro pas, en especial en el Sur andino y la amaznica.
En este contexto el
recurrir al incesto (los runas deban casarse con un miembro de otra familia nuclear
perteneciente a su ayllu); la exogamia y el incesto solo era permitido a la clase dominante,
otra diferencia entre los matrimonios era que a nivel del pueblo se practicaba la
monogamia y a nivel de la lite (Sapa Inca y Curacas) la poligamia.
El ayllu adems de ser la base social andina tambin fue una unidad de produccin
econmica, los miembros del ayllu compartan tierras (markas) las cuales deban de
trabajarlas en conjunto para asegurar sus sustento (debemos de tener presente que en el
ayllu un individuo no vala por s mismo, sino por pertenecer a una comunidad). El trabajo
dentro del ayllu es reciproco ( ayni), si queras que te ayuden debas de ayudar ( hoy por
ti, maana por m) .
Finalmente los ayllus eran dirigidos por un Curaca el que es mayor, este durante el
Tahuantinsuyo funga como nexo entre el estado inca y el pueblo (hatunrunas).
Actualmente en las zonas alto andinas del departamento Cusco, Apurmac, Ayacucho,
Huancavelica existen todava las familias por ayllus, a pesar de la reforma agraria de Juan
Velasco Alvarado que privatizo, existen todava comunidades que viven en ayllus.
CORPUS CHRISTI: Celebracin religiosa catlica de las culturas andinas que expresan el
agradecimiento a las cosechas obtenidas.
principalmente por las migraciones de las familias andinas a las grandes ciudades
metropolitanas.
Estas familias y unidades productivas estn localizadas en un territorio por lo general con
difcil acceso geogrfico y desvinculado del mercado, no comparten el sistema cultural
dominante, viven en situacin de marginalidad y extrema pobreza a pesar de ser
herederas de los conocimientos ancestrales de la cultura nativa organizacionales,
tecnolgicos y productivos.
Las familias andinas tienen que optar por la eficiencia econmica y las ventajas
comparativas de sus productos, con la finalidad de generar un poder de venta y compra
para incrementar sus ingresos.
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En el sistema de salud tradicional se puede reconocer diversos agentes para la atencin de la salud. La
eleccin para ser un ats (agente tradicional de salud), responde a un origen mgico y sagrado, en
consecuencia, asumen su funcin como un don y un servicio. Esta asignacin la suelen ejercer de por vida y a
veces se establece una herencia de sus conocimientos, hacia los familiares cercanos.
La seal de la eleccin de un sanador ms frecuente es el haber recibido la descarga de un rayo, al cual se
ha sobrevivido, en otras regiones se describe haber recibido hasta tres rayos. La presencia de una
alteracin fsica como una deformidad de la columna vertebral, el estrabismo, la cojera, etc., tambin son
seales de la capacidad para ser algn tipo de ATS.
Para Efran Cceres estos agentes pueden clasificarse en:[18]
Por el saber y confiabilidad tienen la siguiente jerarqua: Altomisayoq, el runa hampeq o curandero y
el pampamisayoq.
Por los fines que persigue: Los buenos que curan y los layqa (que hacen dao).
: http://www.monografias.com/trabajos82/medicina-tradicional-andina/medicina-tradicionalandina2.shtml#ixzz3hyzPceju
Algunos cuadros o situaciones de salud y del bienestar en general que tratan los ATS, pueden ser de carcter
ms orgnico o biolgico y coincidir con las mismas enfermedades que trata la Medicina cientfica como son:
la diarrea, la tuberculosis, la hepatitis, las hemorragias, la parlisis facial, etc. Otros cuadros son de carcter
ms mgico como son: el susto, el kaika, el dao, la posesin por espritus, etc. Adems incluyen la atencin
de otras situaciones sociales como son el curso del trabajo, de los negocios, la produccin econmica, de las
relaciones amorosas, familiares, de la pareja o matrimonio.
Otros pueden explicar la sensacin de malestar permanente que tienen algunas personas ("mala suerte"),
la responsabilidad de los problemas que se sufren o la probabilidad de xito frente a nuevas situaciones que
se emprenden.
Especialmente a partir de 1978, con la declaracin de Alma Ata,[20] donde se establece el reconocimiento de
las medicinas tradicionales, los sectores profesionales y oficiales de salud, se acercaron a los agentes
tradicionales de salud, principalmente con la intencin de usarlos de extensores de sus actividades, la
principal estrategia desarrollada por los servicios de salud fueron la captacin y capacitacin. Quienes mejor
respondieron a estas actividades fueron las parteras.
El promotor de salud (y algunas parteras) es un tipo de agente tradicional de salud hbrido, pues, proviniendo
de un medio cultural tradicional, ha recibido y asimilado una capacitacin en criterios de la medicina cientfica
(especialmente promovida hace 20 aos por la estrategia de Atencin Primaria de la Salud). Estos
promotores, en general, son extensiones comunitarias del trabajo de los establecimientos de salud.
Tecnologa de Curacin
Los criterios de curacin son coherentes con las explicaciones que dan a las enfermedades. El uso de plantas
medicinales, suele tener alguna eficacia verificable desde el punto de vista cientfico (fitoqumicamente); pero
el criterio en su uso es tambin la calidad de fro, templada o clida; hembra o macho o por el lugar de
recoleccin que se hace de las plantas. La hierba no solamente es "el medicamento andino y natural", pues
tiene una connotacin sagrada, mgica y vital.
Elegidos por las propiedades o el poder que les atribuyen, se usan tambin otros recursos naturales como:
minerales, animales, rganos de animales, compuestos lquidos o mezclas diversas que las elige en su
composicin y tamao por los curanderos.
En otros casos se indican rituales, los cuales suelen tener procedimientos que comprometen a la familia y que
implican actitudes de fuerte creencia en la cultura tradicional. Uno de los rituales ms valorados es el de "pago
a la tierra"
En el procedimiento de la curacin, la primera condicin que busca establecer el curandero es el carcter de
la situacin que enfrenta y la identidad cultural del afectado. Es posible que algunos pacientes realmente no
funcionen en el sistema cultural tradicional andino y por lo tanto sera intil su intervencin. Adems los
curanderos identifican si la enfermedad corresponde a una propia para la Medicina moderna y en
consecuencia, lo suele derivar a un servicio de salud oficial.
SISTEMA TRADICIONAL
ANDINO
NIVEL
CONCEPCIONES
Pensamiento animista o
seminal
METODOS
El viento
Interpretacin del
La vida y la salud es un
proceso biolgico
fundamentalmente.
Bsqueda de la etiologa
(relacin causa-efecto).
Formacin Acadmica
Ejercicio en el mercado e
Institucionalizado
Sentido de la Vida
AGENTES
COMUNITARIOS
DE SALUD
Holstico
Eleccin mgico
religiosa
Don y servicio
Herencia
Especializacin
Plantas Medicinales
Frmacos
CURACION
Ritos
Ciruga
APRECIACION Y ANALISIS
La concepcin mgica religiosa que expresan las familias andinas del Per, se halla a
niveles ms elementales de curacin, para los pobladores andinos, no solo el hombre
tiene espritu, sino las plantas medicinales, que utilizan como tecnologas teraputicas,
esto responde a su cosmovisin andina, toda cultura elabora sistemas complejos de
categoras, smbolos, que son necesarias descubrirlas y comprenderlas, es por ello que
segn las familias andinas, el espritu ligado al mundo trascendente y religiosos tiene ms
valor que la misma planta como elemento que cuenta con principios activos teraputicos y
para potenciar la curacin se realiza ritos en las que invocan a las divinidades de los Apus
andinos. Estos ritos son la parte cultural de la Medicina Tradicional Andina, que durante
mucho tiempo no se perdi y sigue vigente como parte activa que rige la Practica
Sanitaria y la conducta de los pobladores andinos como miembro de toda una sociedad,
con una cultura propia y a partir de su cosmovisin articula conceptos de SaludEnfermedad y en ella tiene una parte importante la religin.
Para finalizar, nosotros el personal de salud que trabajamos en los establecimientos de
salud desde el primer nivel de atencin, debemos respetar su cosmovisin acerca del
concepto de Salud enfermedad, articulando los enfoques de intercultaridad, propiciar un
dialogo intercultural en quechua o aymara, no discriminar, evitar el racismo y atender con
calidad y calidez a nuestros pobladores andinos con el objetivo de promover un estilo de
vida saludable en su entorno familiar y aspirar hacia una comunidad saludable y un pas
peruano saludable, solo as lograremos el desarrollo humano.
PROPUESTA INSTITUCIONAL
SERVICIOS DE SALUD CON PERTINENCIA INTERCULTURAL
Los servicios de salud tienen que ser aceptados por las familias andinas del Per y as
disminuir las brechas en salud. Adems de crear una corresponsabilidad entre la
poblacin andina y amazonica.
Para lograr cambiar los servicios de salud y por ende a los establecimientos de salud que
han sido diseados y gestionados al estilo occidental; por servicios de salud con
pertinencia intercultural, es fundamental el dilogo del personal de salud con las y los
ciudadanos indgenas y/o familias andinas.
Para ello, el personal debe contar con los conocimientos (aptitudes) y deseos (actitudes)
favorables hacia la interculturalidad y la participacin ciudadana. Para lograr esto
debemos tener en cuenta el:
Acercamiento con la comunidad
Realizar reuniones comunales con las familias andinas y dar a conocer sus
derechos y deberes en salud el Aseguramiento Universal de Salud.
6.-http://www.monografias.com/trabajos82/medicina-tradicional-andina/medicinatradicional-andina2.shtml#ixzz3hyzPceju
7.- http://www.ifeanet.org/ejes/familia-genero-movilidad.php
Robin Cavagnoud. Instituto Francs de Estudios Andinos
As tenemos: