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bell hooks (seu pseudnimo) uma autora, feminista e ativista estadunidense.

Trabalha com
cruzamento de raa, capitalismo e sexo.

- bell hooks abre o texto mencionando que o feminismo nunca surgiu das mulheres que so vtimas
mais diretas da opresso sexista, e que no tm a fora necessria para mudar sua situao de vida
- um sinal de sua vitimizao que aceitam sua condio sem question-la explicitamente, sem
protestar organizadamente, sem mostrar uma ira coletiva.
- Fala que o ensaio "A mstica da feminilidade" de Betty Friedan, que marcou a histria do sculo
XX abrindo caminho para o movimento feminista, teria sido escrito como se essas mulheres no
existissem. Essa autora se referia a questes de um grupo especfico de mulheres brancas, casadas,
de classe mdia ou alta e com educao universitria: donas de casa entediadas, fartas do tempo
livre, da casa e dos filhos. Ela expressa o desejo dessas mulheres de ter uma carreira, mas no seu
ensaio no menciona quem teria ento que se encarregar do cuidado de seus filhos e da manuteno
do lar, cada vez que essas mulheres se liberavam de seus afazeres domsticos e tinham acesso a
profisses similares s dos homens brancos --> no falava das necessidades das mulheres sem
maridos, sem filhos, sem lar. --> fez de sua situao e da de todas as mulheres brancas como ela, um
sinnimo da condio de todas as mulheres estadunidenses e ao faz-lo, obliterou a situao do
classismo, do racismo e do sexismo em relao a outras mulheres.
- Diz que os problemas e dilemas especficos das donas de casa brancas eram problemas reais que
mereciam ateno e transformao, mas no eram os problemas prementes de uma grande
quantidade de mulheres. Muitas viviam preocupadas som a sobrevivncia econmica, a
discriminao racial e tnica dentre outras coisas
- Quando Friedan escreveu A Mstica da Feminilidade, mais de um tero das mulheres formavam
parte da fora de trabalho
- O dilema particular/universal se repe aqui ,tambm - Assim como fez Friedan, as mulheres

brancas que dominavam o discurso feminista raramente se questionavam se sua perspectiva da


realidade das mulheres de adequava ou no s experincias vitais das mulheres como um coletivo.
(e fica a questo...realmente da pra pensar em mulheres como um coletivo?) Nem so conscientes
de como seus pontos de vista refletem preconceitos de raa e de classe. Aponta que o racismo era
abundante na literatura das feministas brancas, reforando a supremacia branca e negando a
possibilidade de que as mulheres se vinculem politicamente, atravessando as fronteiras tnicas e
raciais
- Para ela a uma conexo patente entre raa e classe, e apenas atravs da anlise do racismo e de sua
funo na sociedade capitalista, se pode compreender realmente as relaes de classe
- Citando a Rita Mae Brown (lesbia amiga) --> classe muito mais do que a definio de Marx
sobre as relaes dos meios de produo; ela inclui seu comportamento, seus pressupostos bsicos
acerca da vida. A experincia de classe atua nas maneiras de se comportar, no que se espera dos
demais, nas concepes de futuro, como entende seus problemas e como os resolve, como se sente,
pensa e age. So esses padres de comportamento que as mulheres de classe mdia resistem a
reconhecer, embora aceitem a ideia de classe em termos marxistas. So esses padres que devem
ser reconhecidos, compreendidos e modificados.
- Critica Leah Fritz (poeta americana), Dreamers and Dealers, livro onde discute a situao do
movimento das mulheres em 1979, que revindica um vnculo entre mulheres, que supostamente
deveria transcender questes de classe.
- bell hooks argumenta que diferenas de classe e de raa expressam distines qualitativas, que no
podem simplesmente ser transcendidas
- Deve se questionar os motivos pelos quais as mulheres brancas, cultas e materialmente
privilegiadas insistem que o sofrimento no pode ser medido..
- Concorda com a afirmao de Benjamin Barber de que o sofrimento no necessariamente uma
experincia universal que se possa medir com uma vara comum, mas est vinculado s situaes,
necessidades e aspiraes; mas devem existir alguns parmetros histricos e polticos para o uso do

termo de modo que se possam estabelecer prioridades polticas e distintas formas e graus de
sofrimento aos quais se deve prestar mais ateno.
- O sexismo como sistema de dominao est institucionalizado, mas nunca determinou de forma
absoluta o destino de todas as mulheres daquela sociedade --> estar oprimido significa ausncia de
escolhas; muitas mulheres naquela sociedade tm possibilidades de escolhas, por mais limitadas que
sejam, de forma que explorao e discriminao lhe parecem termos mais adequados para descrever
as mulheres como coletivo, nos EUA.
- No capitalismo, o patriarcado est estruturado de forma que o sexismo restringe o comportamento
das mulheres em alguns campos, enquanto que em outras esferas permite uma libertao dessas
limitaes.
- A ideia de unidade, empatia e opresso comum, proporcionavam a desculpa que muitas mulheres
privilegiadas precisavam para ignorar as diferenas entre seu status social e o de uma grande
quantidade de mulheres. Assim, as mulheres de classe mdia foram capazes de converter seus
interesses no foco principal do movimento feminista e de utilizar a retrica do comum que convertia
sua situao concreta em sinnimo de "opresso".
- Mulheres que no se opunham ao patriarcado, ao capitalismo, ao classismo ou ao racismo se autodenominavam feministas. Essas mulheres queriam igualdade social com os homens de sua classe.
Essas mulheres s focavam algumas contradies sociais, sem revelar contradies radicais da
sociedade; ela cita a feminista francesa Antoinette Fouque, que aponta que as feministas so uma
vanguarda burguesa que mantm, de forma invertida, os valores dominantes.
- Ela argumenta que a luta feminista fora cooptada para servir aos interesses das feministas
conservadoras e liberais na medida em que nos EUA o feminismo aparecia como uma ideologia
burguesa. --> A ideologia do individualismo liberal competitiva e atomista permeou o pensamento
feminista at um ponto que solapou o radicalismo potencial da luta feminista.
- Ela explica que o feminismo tem sua agenda de partido e as que sentem a necessidade de uma
estratgia diferente, uma fundamentao diferente se veem silenciadas e condenadas ao ostracismo.

--> acaba se reproduzindo uma tendncia ao dogmatismo. Ela aponta que preciso resistir
dominao hegemnica do pensamento feminista insistindo que uma teoria em processo de
elaborao

- Ela contesta a perspectiva dessas mulheres brancas que acreditam ter mostrado s mulheres negras
e pobres que sofriam opresso sexista, que teriam dado voz ao sentimento feminista. --> Alega que
sua conscincia da luta feminista fora estimulada por circunstncias sociais, por ter crescido em um
lar negro e de classe trabalhadora, dominado por seu pai
- As feministas brancas acreditam ter proporcionado s mulheres negras A analise, ou O programa
de liberao. No entendem que as mulheres negras, assim como outros grupos de mulheres que
vivem cada dia em situaes opressivas, frequentemente adquirem conscincia da poltica patriarcal
a partir de sua experincia vivida, a medida que desenvolvem estratgias de resistncia (ainda que
no coletivas ou organizadas)
- Fala que as mulheres negras no tinham acesso maquinaria de poder que permitia compartilhar
suas anlises e suas teorias sobre gnero com o pblico EUA
- Menciona que quando entrou na Universidade de Standford em 1970 as mulheres brancas estavam
descobrindo a alegria de estarem juntas, mas bell hooks disse que sempre viveu uma vida onde as
mulheres estiveram juntas, se ajudando, protegendo e amando umas as outras.
- Ela segue fornecendo alguns relatos de silenciamento ou mesmo hostilidade tanto nos movimentos
de mulheres quanto na academia e apontando uma condescendncia das mulheres brancas e as
vezes uma agressividade.
- Falha em adotar uma perspectiva que leve em conta no s gnero, mas tambm classe e raa em
sua prpria constituio
- Por fim ela aponta que essencial para o futuro das lutas feministas que as mulheres negras
reconheam o ponto de vantagem que sua marginalidade lhes outorga e faam uso dessa perspectiva
para criticar a hegemonia racista, classista e sexista assim como para imaginar e criar uma contra-

hegemonia. Sua inteno no de solapar o movimento feminista, mas sim de critic-lo a fim de
enriquec-lo, compartilhando a tarefa de construir uma ideologia e um movimento verdadeiramente
liberadores.