DNONC
A L'HUMANIT
INTRODUCTION.
Si la guerre finira. Tmoignage de l'histoir. Universalit de
la guerre dans les temps primitifs. Elle se restreint toujours plus.
Elle a perdu galement en intensit. Accusation d'utopie. Exemple
de bien d'autres reformes qui ont mrit ce nom; sclavuge, torture, absolutisme, traite de ngres etc. Pressentimeuts de l'unit
humanitaire. :Unit humaine par la monarchie universelle. Par
Je rgne de l'opinion. C'est par elle que nous voulons juger la
guerre. Plan de l'ouvrage. Motifs de guerre, haine, convoitise,
religion, ambition et gloire. Propagande politique, guerre dfensive. Horreurs de la guerre. Mal physique, mal conomique, mal
moral, mal politique. Des armes permanentes. Des progrs raliss qui encouragent sperer la paix pour l'avenir. Des mesures
prendre pour hter la disparition totale de la guerre.
........ - .
---i'ilo~atW~u
..
5de l'autre sicle et de celui ci.' Solidarit gnrale. Les consquences. Les neutres.
CHAPITRE V.me
Des maux moraux de la guerre. Les pertes conomiques e\
leurs effets sm l'instruction et la morale. Ln presnce seule de
la gGerre exerce un effet dltre sur la morale. Le mme effet
elle produit par les moyens qu'elle autorise. Pourquo la societ
n'a pri jusqu'ici grce cette cause dissolvante. Le mme effet
par les sentiments qu'elle inspire soit aux citoyens indistinctement
soit et surtout aux soldats. Faits qui "Yienneut protester durant la
guerre contre elle mme. Ln guerres est insparable de toutes ses
horreurs. En vain on essaye de les distinguer. Dangers de la libert.
Exemple de Romains. Il ne prouve rien. De combien de manires
l'esprit militaire met en pril la libert.
CHAPITRE VI.me
Progrs raliss.
Chemin fuit vers l'abolition de la guerre. Dans ses causes et
dans sa pratique. Haine entre nations, ses causes. Double ignorance. Elimination sul'!cessive de J'une et de l'autre. Causes religieuses. Causes conomiques. Ambition, amour de la gloire, de
la domination, causes qui les combattent aujourd'hui, Amliorations dans ln pratique. La civilisation non seulement dtruit les
causes de guerre et en ambliote lu pratique, mois elle les previent
..
-6par les liens qu'elle tablit, entre les peuples. Quels sont ces liens.
Toujours plus nombreux et plus troits. Chemins de fer. Tlgraphe, poids et mesures. Compagnies commerciales. Abolitions
des passeports. Suppressions des droits maritimes. Congrs, Expositions universelles. Solidarit universelles.
CHAPITRE VIII.me
A A/ons. le Senateur
Passy.
-- ~
---
,,,:l,
-10-
.v,
Legislation
Loi hygienique. - Pour les cimitires hors de la ville voy
H.aschi Levit XXVI e Talmud Batra eloigner les cimitil'es de
50 cotales hors de la ville.
Loi du Talion. - Elle se montre claus la disposition contre
les faux temoins soit qu'on la comprenne condanuation execute
su J' innocent, soit lu simple deposition d,emontre calomnieuse
et dans ce cas seulement, comme etablit la tradition rabbinique.
Son appatence paradoxale t souvent attaque. Comment,
ton dit le fa11x temoin pourraient ils t1e puni avant l'execution
et non. aprs 1 Pastoret Hist de la legislat trad. ital. 23,472 n'a
point remarqu cette disposition, et s'est mpris du tout a tout.
Ou a essay de plusieurs raisons pour explique!' l'trangt de
cette loi. On a dit. (Caro en Maimonide) que dans le cas d'xecution la mort ne suffirait pus pour punir le faux temoin;
et que c'est pour cela qu'on laisse a dieu la tr.he de )P. punir
comme i 1 le merite. Raison qui exige une dose trop forte de
bonne volont, pour l'accepter.
~ahmauide s'est rejet sur la Providence en disant que l'accus n'aurait t execut si quelque pch en dehors de celui que
les faux temoins lui ont attribu, ne le lui eut merit. Cette
repon~e amnistiemit l'homicide at le calomniateur, peut tle
desarmerait la socit contre toute espce de malfaiteur. Elle
n'est bonne que dans le systme de la Metempsychose, et peut
tre c'est la premisse sous entendue de Nahmanide, qui en e~t
partisan, quoique trs !';Obre sur sou compte plus que sur toute
partie de ln Kabbale et ~ur la quelle il glisse t1es souvent sans appuyet. En effet dans ce systme, la justice humaine pareequ'elle
ue peut rien sur le retroscne des aut1es vies ne doit rien,
CUL~l~E
Nomenle Ros hodes. - Sans prtendte en faire ici une monographie bornons nous remmquer que le Ros Ilodes parait
tre un peu dechu du siP.ge bien haut qu il occupait l'poque
biblique. Est ce un changement survenu dans son vrai caractet et pmtont coupable? ce setait un phenomne contraire
aux allures nuturelles de l'hebrasme qui rencherit plutt sur
la Bible mesure qu on avance. Et comme les signes d'une
plus grande stime nppmaissent dans les outres livres bibliques
plutt que duns le Pentateuque serait ce la un effet de lu modernit de celui ci, qui aurait produit un chatgernent sur ce
qui existant nuparavunt 1 La verit pmait tre nu contraire, et
que le Pentuteuque nous offte la vrnie solution. Elle consiste
dans le sacrifice qu'il impose pom Jo ~omeuie, dont la consequence natmelle, que tuut que le sacrifice etait en \'igueur ce
jom a du tre solennel, mois Je sacrifice css il a du passer au
seeond rang. Quunt a su valeur primitive, elle se distingue
t'Il intensit et eu b!mluc, par lu premire il semble que le travail y fut prohib soit pm loi traditionnelle soit par la simple
coutume {Amos Ch. H v. ;-, ,:liU m'.:lOl, rv,nn ,~, 'MC) et
que les repus domestiques oient reuni omis et pmens comme
plu sacts, ce qui laiss de traecs dans le Hituel du Sciu,lhan
aruh, origine tJllC je ne sais si on il dt~ju averti. Quunt l'tendue;
c'est nu fait, que lu ~omenie est tm des ttois joms qu'on prdit
dam; lu Bible pom l'te me~~iuuiqnc eommc jours de reunion
des ueutils ii. Jerusalem ii. titre d'mlorotiou.
,:.'.:1
-,~
N,.:l' ,;-l.:l!V.:l
n:lw ,,o,
,rv,n.:l vrn
,,c M'M1
(V. :\Iuluchi Ch. a \. ~:J)- Les deux aHttes sont los sabbats et
la tte des Cabanes. Ou uon:o: uous abnsous f(wt, ou ces trois jours
-16-