SUMRIO
TECNOLOGIAS DIGITAIS,
redefinies do espao e novas territorialidades
ARTIGOS
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RESENHA
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EDITORIAL
Ciberlegenda N 25 2011/2
Prezados leitores,
Esta edio da revista Ciberlegenda, dedicada ao tema Tecnologias digitais,
redefinies do espao e novas territorialidades, rene doze artigos e uma resenha que
refletem sobre as reconfiguraes da territorialidade a partir dos usos das tecnologias
de comunicao e informao, e os novos arranjos espao-temporais que emergem
dessas mudanas. Os textos selecionados discutem as diversas inflexes que atualmente
se desenvolvem nas relaes com o virtual, reconfigurando as formas de vivenciar o
tempo e o espao.
Sob essa perspectiva, o conjunto dos trabalhos publicados neste nmero prope uma
variedade de indagaes, disparadas a partir de questes como as seguintes: Que tipos
de intervenes estticas e polticas ocorrem nesses novos territrios? De que maneira o
sujeito contemporneo ocupa e experimenta tais espaos? Quais so as repercusses das
mdias locativas e das tecnologias de simulao na geopoltica contempornea? Qual o
estatuto da experincia nos ciberespaos? De que modo se articulam as territorialidades
analgicas e as digitais, e em que medida tais relaes interferem na formulao das
polticas urbanas contemporneas? De que maneira essas novas cartografias sugerem
outras experincias de sociabilidade no mbito das mdias, e como elas compem novos
regimes de visibilidade ou at mesmo de vigilncia?
Alm dos artigos cientficos e da resenha que conformam o corpo principal da revista,
a Estao Transmdia apresenta as contribuies de vrios pesquisadores convidados
especialmente para desdobrar tais discusses, recorrendo a materiais de naturezas
diversas e em mltiplos suportes.
Agradecemos a colaborao de todos os autores que participaram deste nmero, destacando tambm o
importante trabalho da equipe editorial e dos pareceristas.
Por ltimo, aproveitamos a ocasio para anunciar algumas mudanas no corpo editorial da revista. Aps
cinco edies consumadas e muito aprendizado, Paula Sibilia se desvincular do ncleo coordenador para
se dedicar s pesquisas do ps-doutorado. A partir do prximo nmero, portanto, a Ciberlegenda passar a
ser coordenada em conjunto por Maurcio de Bragana e Felipe Muanis.
Atenciosamente,
Mauricio de Bragana e Paula Sibilia
Coordenadores da Equipe Editorial
EQUIPE EDITORIAL
Coordenao de reviso
Ednei de Genaro
Coordenadores editoriais
Paula Sibilia
Maurcio de Bragana
Revisores
Alba Lvia Tolon Bozi
Ana Paula Ladeira Costa
Lucas Laenter Waltenberg
Isac Guimares
Fernanda Cupolillo
Flora Daemon
Maria Izabel Muniz Ferraz
Matilde Soares da Silveira
Melina Santos
Rodrigo Capistrano
Thaiane Oliveira
Luiz Garcia Vieira Jr
Vice-coordenadora editorial
Thaiane Oliveira
Subeditora
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Coordenao de resenhas
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Editora convidada da Estao Transmdia
Vera Sofia Ferreira
Traduo
Vera Sofia Ferreira
CONSELHO EDITORIAL
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Eduardo Vizer (Argentina)
Hctor Seplveda (P. Rico)
Luiz Signates (Brasil)
Milton Campos (Canad)
Raul Fuentes (Mxico)
Regina Andrade (Brasil)
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Professores do PPGCOM/UFF (Brasil)
CONSELHO CONSULTIVO DE AVALIAO
Pareceristas Doutores
Adalberto Mller
Afonso de Albuquerque
Alessandra Ald
Ana Lucia Enne
Andr Guimares Brasil
ngela Freire Prysthon
Anbal Bragana
Arthur Autran Franco de S Neto
Benjamin Picado
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Carla Rodrigues
Cezar Migliorin
Cludia Linhares Sanz
Danielle Brasiliense
Denis de Morais
Ecio Salles
Edvaldo Souza Couto
Eduardo de Jesus
Eduardo Vicente
Eliana Monteiro
Eliany Salvatierra Machadov
Erick Felinto
Evelyn Orrico
Fabin Rodrigo Magioli Nez
Pareceristas Doutorandos
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Amilcar Bezerra
Andr Keiji Kunigami
Alba Lvia
Ana Paula Silva Ladeira Costa
Ariane Diniz
Beatriz Polivanov
Ednei de Genaro
Ericson Saint Clair
Erly Milton Vieira Junior
Emmanoel Ferreira
Fabola Calazans
Fabro Steibel
Flora Daemon
Hadija Chalupe
Heitor Luz da Silva
Hernn Ulm
Icaro Ferraz Vidal Junior
Ilana Feldman Marzochi
Igor Sacramento
Isac Guimares
Ivonete Lopes
Jos Cludio Castanheira
Julio Cesar de Oliveira Valentim
Larissa Morais
Lia Bahia
Lgia Azevedo Diogo
Luiz Felipe Zago
Luiz Adolfo de Andrade
Luiz Marcelo Robalinho Ferraz
Marcela Antelo
Marcelo Garson
Marcelo Luciano Vieira
Maria Alice Nogueira
Marina Caminha
Marina Tedesco
Michelle Roxo
Nelson Ricardo Ferreira da Costa
Pamela Pinto
Paolo DAlexandria Bruni
Pedro Lapera
Simplcio Neto
Thiago Falco
Viktor Chagas
Pareceristas ad hoc
Daniel Pinna
Sandro Torres
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RESUMO O Google Street View um servio de mapeamento fotogrfico de ruas criado pela multinacional
Google em 2007. Em maio de 2010, Google admitiu que os veculos utilizados para a captura de imagens
coletaram, inadvertidamente, dados pessoais (sobretudo mensagens de e-mail e vdeos) transmitidos atravs
de redes wi-fi privadas. Tendo em vista o problema de um possvel atentado vida privada e segurana do
tratamento de dados pessoais, pretende-se fazer uma breve anlise do presente caso, trazendo discusso
algumas ideias tais como as de controle e vigilncia no ciberespao.
PALAVRAS-CHAVE Cibercultura; Google Street View; Internet; Privacidade; Vigilncia
ABSTRACT Google Street View is a street photographic mapping service created by the multinational Google
in 2007. In May, 2010, Google admited that the vehicles used for image capture collected, inadvertently,
personal data (especially e-mail messages and videos) transmitted through wi-fi private networks. Considering
the problem of a possible attack to private life and personal data treatment security, it is intended to make a
brief analysis of the present case, bringing to the discussion some ideas such as control and surveillance in
cyberspace.
KEYWORDS Cyberculture; Google Street View; Internet; Privacy; Surveillance
1 Possui graduao em Jornalismo pela Universidade de Fortaleza (UNIFOR). Mestranda em Cultura e Comunicao pela Universidade de Lisboa (UL), filiada Associao Brasileira de Pesquisadores em Cibercultura (ABCiber) e ao Centro de Investigao Media
e Jornalismo (CIMJ), da Universidade Nova de Lisboa (UNL). Contato: elisianne@campus.ul.pt
11
O que o Google Street View
O Google Street View um servio de mapeamento
fotogrfico de ruas criado pela multinacional Google
Inc., em maio de 2007. A ferramenta oferece aos
utilizadores vistas panormicas, ao nvel das ruas,
de 360 na horizontal e 290 na vertical. As imagens
digitais so feitas por cmeras especiais acopladas
ao teto de veculos da empresa que circulam pelas
ruas das cidades de vrios pases do mundo. O
equipamento captura e faz corresponder imagens a
um local especfico atravs de dispositivos GPS . Ele
possui ainda um sistema de coleta de dados de redes
sem fio, para formular referncias geogrficas. Uma
vez capturadas as imagens, estas so costuradas
umas s outras para criar uma panormica de
360. Aps o processamento das imagens, Google
aplica uma ferramenta que desfoca os rostos dos
transeuntes e as matrculas de automveis que
apaream nas fotografias.
Para visualizar as imagens de ruas, monumentos,
etc. basta que o usurio v ao portal do Google
Street View na internet2, selecione a opo Utilizar
e introduza o endereo desejado. Alm de consultar
as fotografias, o utilizador do servio pode fazer
marcaes e introduzir comentrios.
Atualmente, segundo informaes do Google,
o Street View j est inteiramente disponvel para
quase uma dezena de pases na Amrica do Norte,
Europa e regio sia-Pacfico. Portugal est na lista
de pases cobertos pelo servio.
Alguns problemas os casos da Alemanha, Frana
e Reino Unido
Desde que surgiu, o Street View gera
questionamentos relativos privacidade das
pessoas fotografadas e recolha no autorizada
2 Sistema de navegao por satlite que fornece a um aparelho
receptor mvel informaes sobre a posio deste no espao
onde est inserido.
12
A Stasi ficaria verde de inveja se pudesse
coletar esses tipos de dados, escreveu o jornal
alemo Frankfurter Allgemeine Zeitung, em aluso
ao rgo de inteligncia e polcia secreta da
Repblica Democrtica Alem. O que se chamava
de espionagem estatal no passado hoje se chama
Google Street View , acrescentou (O ESTADO DE
S. PAULO, 2010).
No Reino Unido, o Conselho de Proteo de
Dados e Liberdade de Informao (I.C.O.)4, rgo
supervisor da privacidade dos cidados, anunciou
que no aplicaria nenhuma multa a Google pela
recolha indevida de dados, desde que a empresa se
comprometesse a no cometer o erro novamente
e submetesse seu pessoal a treinamentos sobre
segurana e proteo de dados pessoais. O diretor
do I.C.O., Christopher Graham, disse em comunicado
que a a ao regulatria mais apropriada e
proporcionada seria receber uma declarao
escrita de Google de que a falha no ser repetida e
conduzir uma auditoria das prticas de proteo de
dados da empresa.
Em 19 de novembro de 2010, Google concordou
em apagar todas as informaes recolhidas
indevidamente. Em nota divulgada imprensa, o
escritrio da empresa no Reino Unido declarou
que no havia consultado nem utilizado os dados
coletados em nenhum de seus produtos ou servios.
13
que seu servio de geolocalizao no est sujeito
legislao francesa e que por isso se absteve de
fazer uma declarao formal C.N.I.L.. A Comisso
obviamente contestou esse ponto de vista. A
polmica continua.
Pases como os Estados Unidos e o Brasil
enquadraram a atitude de Google com base em
leis que probem a interceptao, sem autorizao
judicial, de comunicaes telefnicas, de
informtica ou telemtica. No Brasil, o Information
Security Research Team (Insert), grupo de pesquisa
em segurana da informao ligado Universidade
Estadual do Cear (UECE), recorreu justia com
base ainda em outro ponto da lei brasileira violado
pelos veculos do Street View. O artigo 5, inciso XII,
da Constituio Federal determina que o sigilo de
correspondncia e comunicaes seja inviolvel.
Tipos de vigilncia e tecnologias de controle
David Lyon (2004) estabelece trs grandes
categorias de vigilncia no ciberespao, relacionadas
com o emprego, a segurana, policiamento e o
marketing. No emprego a vigilncia caracterizase pela monitorizao dos sites acessados e do
correio eletrnico dos funcionrios por parte dos
diretores e supervisores, com o objetivo de saber
se os empregados visualizam contedo inadequado
(como pornografia, por exemplo) ou utilizam-se
do tempo de trabalho para dedicar-se a assuntos
off-work. Nos Estados Unidos, um estudo pblico
realizado em abril de 2000 indicou que 73,5% das
empresas americanas efetuam regularmente algum
tipo de vigilncia do uso da internet por parte de
seus empregados (CASTELLS, 2007, p. 206).
No mbito da segurana e do policiamento,
podemos citar a vigilncia proposta por rgos
como Alta Autoridade para a Difuso das Obras
14
de mercado: as informaes pessoais dos usurios
da web.
A utilizao das redes de computadores
facilita o recolhimento de dados sobre
seus usurios, com o que se obtm um subproduto automtico suscetvel de utilizao
e comercializao. O atentado privacidade
das pessoas que supe essa recolha de dados
provoca srias preocupaes em relao sua
proteo, confiada a tcnicas de encriptao
que at bem pouco tempo pertenciam ao
clandestino mundo da espionagem e hoje so
moeda corrente no mundo digital7 (TERCEIRO,
1996, p. 185).
As informaes obtidas pela vigilncia
direcionada ao marketing so massivamente
utilizadas, frequentemente de forma indiscriminada,
para fins comerciais. No novidade que as
empresas procurem ter acesso a informaes
privadas concernentes aos usurios da web:
tecnologias j foram desenvolvidas unicamente
com o intuito de recolher dados que permitam traar
perfis dos internautas. o caso dos cookies (ClientSide Persistent Information), espcie de marcadores
digitais que os sites colocam automaticamente nos
discos rgidos dos computadores que a eles acedem.
Uma vez inserido o cookie em um computador, todos
os movimentos on-line realizados a partir dele so
gravados automaticamente pelo servidor do site que
o colocou. Com o auxlio de tecnologias como essa,
empresas de marketing e comunicao na web
vendem os dados pessoais dos seus utilizadores aos
seus clientes com fins comerciais ou utilizam-nos
eles prprios para os definirem melhor. Portanto,
v-se que as tecnologias de recolha de dados
associam-se diretamente economia do comrcio
eletrnico. As movimentaes dos usurios so
7 Traduo livre da autora.
15
legal das empresas de internet e dos seus clientes.
Poucos usurios leem integralmente esses termos
de uso, concordando com algo que desconhecem
e muitos desses sites s liberam seus servios e
funcionalidades depois que o utilizador aceita as
regras propostas.
16
podem estar sendo monitorados, e as informaes
que trocam, interceptadas por ordem de uma rede
de interesses econmicos, mas no s. As tcnicas
de vigilncia no so teis apenas aos que ganham
dinheiro com isso, mas tambm aos governos, que
comeam a fazer da web um novo territrio de
observao, onde possvel exercer certo controle
sobre os movimentos dos cidados.
O ciberespao, um territrio informacional
Em seu incio de existncia global, a internet
parecia ser um espao de libertao. Podia-se fazer
muito pouco para controlar o fluxo de informaes
que transpassam as fronteiras geogrficas. Segundo
Castells,
A privacidade estava protegida pelo
anonimato da comunicao na internet, assim
como pela dificuldade de encontrar as fontes
e identificar o contedo das mensagens
transmitidas por meio dos protocolos da
internet. Este paradigma da liberdade estava
baseado em fundamentos tecnolgicos e
institucionais. Tecnologicamente, a sua
arquitetura, baseada na ligao informtica
em rede sem restries, [....] torna bastante
difcil para no dizer impossvel controlla (CASTELLS, 2007, p. 201).
Porm, o desenvolvimento da informtica
expandiu no apenas as ferramentas libertrias que
abriram um maior acesso informao e cultura,
mas tambm os meios de controle desse acesso. A
tecnologia se mostra uma faca de dois gumes, capaz
de facilitar o contato de seu usurio com canais
democrticos de participao, todavia, ao mesmo
tempo, til aos governos e aos grupos de interesses
em sua empreitada pela vigilncia das atividades
desse usurio na rede.
17
(Santaella, 2008), realidade hbrida, aumentada ou
cellspace (Manovich, 2005), virtual wall (Kapadia,
2007). Em todas essas concepes, o que est em
jogo o controle (territorializao) informacional e,
consequentemente, uma nova funo dos espaos
(pblicos e privados) (LEMOS, 2010).
A vigilncia no mundo virtual fruto principalmente
da comercializao da web. Na criao de sistemas
de identificao do usurio, h uma fonte potencial
de lucro para empresas de certificao digital e
controle de acesso. A questo comercial desse
controle tambm envolve os direitos autorais na
internet. A implementao de sistemas de vigilncia
interessante para os governos, que querem
encontrar alguma forma de instaurar, no ambiente
virtual, ferramentas de controle semelhantes s
existentes na esfera fsica e, assim, conservar parte
do poder que corriam o risco de perder.
O monitoramento atravs de autoridades
policiais, empresas ou outros rgos investidos
de autorizao concedida pelo poder legislativo
seriam, conforme Lemos (2007) ressalta, [....] uma
forma de invaso dos territrios informacionais,
como entrar na residncia seria uma invaso do
territrio residencial. As digital borders criam,
nos territrios informacionais, um continuum
entre o mundo fsico e o espao das informaes
eletrnicas. Para Raab (2008, p. 256), a vigilncia
afeta diretamente alguns importantes pilares da
vida social, e pode feri-los se direcionada para fins
comerciais, por exemplo: As prticas de vigilncia
tm implicaes na privacidade e em muitos outros
valores importantes: na justia, na dignidade
humana, na autodeterminao, na incluso social,
na segurana, e por a fora. Alguns destes valores
podem ser protegidos se a privacidade estiver
salvaguardada (RAAB, 2008, p. 256).
A vigilncia na web representa, portanto, mais
18
no espao. As informaes no esto mais fixadas
apenas em suportes materiais, livros de atas e
papis de arquivos. Elas esto ao alcance de alguns
cliques, mundialmente disponveis, suscetveis
a cruzamentos, mais sujeitas ao acesso legal ou
no autorizado do que nunca. A nova vigilncia
surgida atravs das tecnologias digitais mais sutil,
est em todos os lugares e, ao mesmo tempo, em
lugar nenhum. Ela cada vez menos perceptvel e
mais difusa. Sua fluidez est na invisibilidade e na
mobilidade das redes.
Sobre a mudana trazida pela vigilncia
onipresente da informtica, Catarina Frois (2008, p.
130) diz:
Aparentemente, nada disto exclusivo dos
dias de hoje. O propsito das estatsticas,
da aglomerao de informao, da recolha
de dados pessoais, seja para finalidades de
criar perfis de consumo, para fins mdicos,
para avaliao do sistema de educao,
tem como objectivo proporcionar um maior
conhecimento sobre uma determinada
matria (Hanson, 1993). Porm, na sociedade
contempornea, a existncia de grandes
bases de dados informticas que centralizam
informao detalhada dos cidados e que
depois cruzada com informao constante
noutras bases de dados pessoais ameaa pr
em risco o direito privacidade, integridade
fsica e moral, ou mesmo, em ltima anlise,
o direito escolha. [...] O que vemos uma
confluncia de dispositivos de reconhecimento
da pessoa que abrangem quase todas as
esferas da sua vida, desde a sua identidade
burocrtica e administrativa, a sua histria
gentica e distintividade biomtrica e os
locais que frequenta, quando e com quem.
Neste sentido, inevitvel reconhecer-se
que hoje em dia identificar e vigiar so duas
19
nossas vidas condicionar as nossas atitudes
de forma decisiva. Ningum conseguiu viver
jamais numa sociedade transparente. Se este
sistema de vigilncia e controlo da internet se
desenvolver plenamente, no poderemos fazer
o que quisermos. No teremos liberdade, nem
um lugar para nos escondermos (CASTELLS,
2007, p. 215).
Isso nos leva a um tema que tambm est na
ordem do dia em vrios pases europeus: o direito ao
esquecimento. Um exemplo que ilustra esse direito
est na lei francesa de 6 de janeiro de 1978, relativa
informtica, aos arquivos e s liberdades, que
prev em seu artigo n 40:
Toda pessoa fsica justificante de sua
identidade pode exigir do responsvel pelo
tratamento de dados que as informaes
pessoais que lhe concernem sejam retificadas,
completadas, atualizadas ou apagadas
[....] logo elas sejam inexatas, incompletas,
equivocadas, desatualizadas, ou cuja coleta,
utilizao, comunicao ou conservao seja
proibida8 (C.N.I.L., 1978).
A Comisso Europeia examina a possibilidade
de rever a diretiva sobre a proteo de dados de
forma a incluir o direito ao esquecimento, como foi
anunciado em novembro de 2010 pela comissria da
justia, Viviane Reding (HEUER, 2011, p. 85).
Na Alemanha, governo e parlamento debatem
projetos que visam permitir aos cidados controlar
de forma mais eficaz sua vida digital. Na Frana,
foi adotada em outubro de 2010 uma carta no
vinculativa, por iniciativa da secretria de Estado
das Tecnologias poca, Nathalie KosciuskoMorizet. Muitos dos intervenientes franceses
8 Traduo livre da autora.
20
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS E WEBGRFICAS
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www.cnil.fr/la-cnil/qui-sommes-nous/missions/>.
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20 de junho de 2011.
22
ABSTRACT This paper is an attempt to explore how we imagine, sense and experience spaces in digital cities
by a study of the hybrid relations between digital media, users bodies, architecture and the city. Digital and
physical spaces of the city are intertwined, the city and urban places and things become sentient, embedded
with sensors and digital infrastructure, challenging traditional notions of space, and how we perceive and
experience urban space. Crucial issues to explore are: how interactions and agency operate amongst actors
in these spaces; between sentient non-human actors, places and people? How are spaces of interaction
embedded in the city, what characterizes these spaces, can they be explored as heterotopias (Foucault)?
These processes are a mutual shaping of society and technology, where the role of the imaginary, of mental
representations and creation are being transformed. .
KEYWORDS Urban space; architecture; sentient cities; biopolitics; connectivity; heterotopia
RESUMO Este artigo uma tentativa de investigar como imaginamos, sentimos e experimentamos espaos
nas cidades digitais atravs do estudo das relaes hbridas entre mdia digital, os corpos dos usurios, a
arquitetura e a cidade. Os espaos fsicos e digitais da cidade esto intercruzados. A cidade, os espaos
urbanos e os objetos tornam-se conscientes, incrustados com sensores e infraestrutura digital, questionando
as noes tradicionais de espao, e de como percebemos e experimentamos o espao urbano. As questes
cruciais a explorar so: como as interaes e o meio operam entre os atores nesses espaos; entre atores
conscientes no-humanos, lugares e pessoas? Como so incrustados os espaos de interao na cidade?
O que carateriza esses espaos? Podem ser explorados como heterotopias (Foucault)? Estes processos so
uma configurao recproca da sociedade e da tecnologia, onde o papel do imaginrio, das representaes
mentais e da criao esto sendo transformados..
PALAVRAS-CHAVE Espao urbano; arquitetura; cidades sencientes; biopoltica; conectividade; heterotopia
1 Doutoranda no programa internacional Erasmus Mundus Joint Doctorate, Estudos Culturais em Interzones Literrias, alocada na
Universidade Federal Fluminense, orientada pela professora Dra. Paula Sibilia. Possui mestrado em Estudos sobre Cincia, Sociedade
e Tecnologia, no Governana e Culturas de Inovao, Cultures Tecnolgico no Global Norte Sul, da Universidade de Maastricht,
Holanda.
23
24
How do mechanisms of control and relations of
power and politics emerge in digital cities? What
characterizes space, the experience of space,
interactions and possibilities for agency in digital
cities?
Places of interaction in digital cities can be
explored by a study of users, focusing on their
social interactions, creations, and interactions with
content in the city and digital networks. In the project
of WikiCity Rome (Senseable City Laboratory, MIT,
2007)5, for example, users are navigating the city
in augmented reality, based on an open source
network where they can interact, create and share
knowledge. The physical and virtual environment of
the city is intertwined. The potential for creation and
agency of users in this hybrid urban environment
and fluid space opens for new ways of sharing, cocreation and remixing both art both as knowledge
and meaning making tool.
First of all, however, it is important to present
an adequate definition of all those notions, which
are far from being evident. The concept of digital/
cyber/virtual/liquid cities or architectures builds on
dreams, utopias and the imagination about the future
of the city, where the human body, connected to
technology, taking the shape of cyborgs integrated
to computers and cyberspace; it is a space of
flux, open for all possibilities. But this is not quite
recent: in the 1960th, the ideas of plug-in city and
electronic nomads were developed.6 The term
cyberspace was coined by William Gibson in
1984, in his cyberpunk novel Neuromancier. The
5 WikiCity Rome (2007) is an art project by the MIT Senseable
City Lab, it proposes to explore the city as an open source
system. Users can navigate the city in augmented reality and
upload content. For information about the Wiki City projects
see http://senseable.mit.edu/wikicity/rome/
6 For more information on Plug-In City projects of 1962-64,
and electronic nomads, see McQuire, S, (2008), The Media
City: Media, Architecture and Urban Space, London, Sage
Publications, 95.
25
as New City). Thirdly, digital cities also include
wireless infrastructure in urban spaces such as in
projects based on the concepts of Smart Cities,
Intelligent Cities and the Internet of Things12
(RFID technology). Thus, I will focus on particular
case studies of digital cities from the interrelated
domains of our daily experience of the city through
the Internet and mobile devices, architecture, new
media art, augmented reality and open source.
It is necessary to have in mind that the term
digital cities also contains symbolic meaning, and
can be seen as a metaphor, where digital networks,
architectures and cities re-present hybrid, fluid and
relational space. Self-organized networks, such as
open source platforms, exist and are hold together
without a central node of power. The relations, and
all the places of interactions, are the ones making the
network sustainable. That is why, digital architecture
is not only a series of representation of an ideated
physical space; it also serves as a metaphor in the
creation of places in cyberspace, according to the
definition provided by Bertol and Foell. Here the use
of architecture is meant for the creation of places
for human interaction, which does not necessarily
resemble traditional physical architectural places
(1997, p.57). These places of interactions, and not
only of human interaction, but also of things, nonhuman actors and places, are shaping spatial
experience and how we perceive and sense the
city. The changing conception of space based on
experience and the senses, not necessarily visual
12 Constitutes the network of objects connected with
RFID (Radio Frequency Identification) tags. This ambient
technology promises to create a near invisible global
network of physical objects. For more information about The
Internet of Things see Kranenburg, R. The Internet of things,
A critique of ambient technology and the all-seeing network
of RFID, Network Notebooks 02, Institute of Network Cultures,
accessed 15.02.10 from http://www.networkcultures.org/_
uploads/notebook2_theinternetofthings.pdf The Senseable
City Lab has developed a project tracking trash connected with
RFID tags http://senseable.mit.edu/trashtrack/ These nearly
invisible networks are also a part of the digital cities.
26
relationships of power, control and potential for
creation and resistance, co-exist and nourish each
other.
Sensing and experiencing space in digital cities
The cyberspace, as well as virtual worlds in
games, contains multiple layers of reality. According
to Margaret Wertheim in A history of space from
Dante to the internet: new digital domain function
as a space for complex mental experience and game
(...) a new realm of the self, and of imagination (1999,
p. 232-233). This is also the case for digital cities, and
while we interact simultaneously in a physical and
digital space, this might have implications on how
we imagine and experience the physical city and
construct spaces, also mentally. The fact that we
are in process of creating a new immaterial space
of being is of profound psychosocial significance
(1999, p. 232-233). While we are more and more
often interacting in intertwined physical and digital
cities, this is also changing our conception of space
and even of the self. Moreover, Wertheim points
to the representation of space that can be fund in
The Divine Comedy: organized as a multileveled
hierarchy: the nine circles of Hell, the nine cornices
of Purgatory, and the nine spheres of heaven (1999,
p. 246). A similar organization of space can be found
in the first computer-based virtual worlds, such as
the game Adventure (1999, p. 246). Cracking the
codes of Dante compromise according to Wertheim
a kind of medievalist hacker intelligentsia (1999,
p. 246). Wertheim emphasizes that multileveled
reality is not new; with the virtual world of the
television for instance, this created another plane
of reality, and paved the way for the new dualism
of the cyberspace (1999, p. 245). She states that as
in the Middle ages, our children will increasingly
inhabit a two-phase reality (1999, p. 245). I argue
that nowadays perception and experience of hybrid
27
such as Real Time Singapore14, or Bangalore:
Subjective Cartography15). So it seems that our
mental experience and perception of the city, as
well as the self and space, changes. Although
we might follow the paths of Google Maps and
commercial information, there is as well a potential
for agency of each user. In the case of Google Maps
we paradoxically get a 2D effect of the 3D, this has
implication also on how we experience and imagine
the city. In what we call augmented reality, it is
possible to upload and geo-tag content: anything
from words, information, pictures, virtual graffiti,
videos and sounds are added as new layers of space
in the city. Experiencing the city through multiple
layers might also have implication for how we
navigate, perceive and imagine the city and space.
In the project of WikiCity Rome, for example,
users navigate the city in augmented reality,
based on an open source network where they can
interact, create and share knowledge. WikiCity
Rome is an art project created by the Senseable
City Laboratory at MIT in 2007, searching to explore
the following question: how can a city perform as
an open-source real-time system? (Senseable
City Laboratories, 2007). WikiCity Rome was based
on semantic data structures, open source, and it
is constructed with a bottom-up approach, hence
the users are developers interacting in real-time,
uploading and navigating the digital city. The
map is drawn on the basis of dynamic elements of
which the map itself is an active part (Calabrese,
F. Kloeckl, K. & Ratti, C., 2007). The actors interact
with real-time content and information, furthermore
interrelated with decision making and movement
14 Singapore Live is an example of an IC http://senseable.mit.
edu/livesingapore/
15 For more information see: http://bangalore.metamap.
fr/
and
http://semaphore.blogs.com/semaphore/2010/09/
bangalore-subjective-cartography-at-european-month-ofphotography-2010-2011.html
28
of the Uninvited DIY exhibition17, at The Museum of
Modern Art (MoMA) (2010) in New York, this also
illustrates new ways of interaction and exploration
of space, where people can interact and create
in intertwined physical and digital spaces, adding
multiple layers of space. For example, Bangalore:
Subjective Cartography also invites people to upload
content to an interactive map of the city accessible
on the Internet. The agency of users can challenge
traditional conception and organization of space
and the city.
Another challenge is to explore further how we
can represent these layers of real-time content,
interaction and communication in new ways. Why
do we create maps and models so similar to physical
space? The example of Google maps also illustrates
how the affect on our experience of the city offers
a 2D experience of 3D, shaping our imagination and
perception of the city. New direction could emerge if
we look ate the project of New City, which proposes
a dynamic topological representation of cities and
the world, in constant transformation, challenging
the traditional representation of the world based on
maps and the model of a globe. If we explore the city
in augmented reality or digital networks based on
similar models to that of New City, and applications
such as Serendipitor, which proposes new ways of
exploring the city, this could open for new imaginary
and experience of the city and space. In order to
explore further these spaces of interaction and
collaboration, in the case of WikiCity Rome, also as
17 The experimental unofficial exhibition is part of the
Conflux Festival, the annual New York festival dedicated to the
psychogeography practice. With the exhibition, the organizers
of the event aim to address a contemporary issue, caused by
the rapid rise of Augmented Reality usage. What is the impact
of AR on our public and private spaces? Is the distinction
between the two fading, or are we approaching a situation
with an increasing fragmentation of space and realities to
be perceived individually? For more information about this
exhibitions see: http://site.layar.com/company/blog/uninviteddiy-exhibition-at-moma-nyc/
29
intensely connected digitally (Sassen, 2011, p. 188).
Furthermore she says that: What presents itself as
segregated or excluded from the mainstream core
of the city can actually be a part of increasingly
complex interactions with other similarly segregated
sectors in cities of other countries () partly inhabit
a cross-border space that connects particular
cities (2011 p. 188). An example of such places of
interaction can be found in social networks. This was
manifested in recent activism and social movements
in Egypt, Tunisia and Libya. In these cases, Twitters
streams, U-tube and Facebook, are also a part of
the networks and relations which constitutes digital
cities. These could be also places of resistance,
creation and transformation. According to Sassen
global cities become a sort of new frontier zone
where an enormous mix of people converge and
new forms of politics are possible (2011, p. 189).
However, it is necessary to be aware of how our
traces and information are collected, tracked through
sensors, RFID (Radio Frequency Identification Tags),
connected to information from for e.g. Facebook,
and this poses questions also regarding control,
privacy, and what should be made publicly available.
There is a potential for action and collaboration, as
conception of space is also a collaborative process,
new forms of collaborative organization of space,
politics and activism should be further studied.
Spaces of interaction and collaboration where
we interact and share information in a digital space
blurs the boundaries between public and private
space, and thus questions of privacy, what should
be available in the public domain become crucial.
Alternative licenses such as Creative Commons18
emerge also as a result of these changes. The
conception of the liquid city, which directly maps
the fluidity of data space onto experiences of the
cityscape, raises fundamental questions concerning
18 http://creativecommons.org/
30
of citizens (e.g. Trash Tracking21, and Subjective
mapping). The potential for action, creation and
transformation are challenging the view of the
Internet and digital media as an information society
where the user is seen as a user and not an
active creator of content and meaning making,
sheltering simultaneously multiple subjectivities of
the actors. This raises an important issue of agency
of citizens who actively can participate and create
heterotopique spaces of creation and transformation.
Hence, challenging the view of people as users and
passive consumers of the Internet and digital media
as a tool for simply raising awareness or access to
knowledge. Agency of people and the potentiality of
creation and resistance of the multitude of the poor
also through digital media are crucial to explore
further.
The forms of resistance, power and control are
related to the organization of space.
Deleuze refers to how Foucault describes the
disciplinary societies in the eighteenth, nineteenth
centuries, until the outset of the twentieth century:
They initiate the organization of vast spaces of
enclosure. The individual never ceases passing
from one closed environment to another (Deleuze,
1992, p.3). According to Deleuze we are in a general
crisis in relation to all the environments of enclosure
prison, hospital, factory, school, family (1992,
p.4). The societies of control are in the process
of replacing disciplinary societies, and there are
21 The Senseable City Lab at MIT has developed a project
tracking trash connected with RFID tags http://senseable.
mit.edu/trashtrack/ These nearly invisible networks are also
a part of the digital cities. Constitutes the network of objects
connected with RFID (Radio Frequency Identification) tags.
This ambient technology promises to create a near invisible
global network of physical objects. For more information about
The Internet of Things see Kranenburg, R. The Internet of
things, A critique of ambient technology and the all-seeing
network of RFID, Network Notebooks 02, Institute of Network
Cultures accessed 15.02.10 from http://www.networkcultures.
org/_uploads/notebook2_theinternetofthings.pdf
31
subjectification (Pelbart, 2000, p. 208).
Spaces of heterotopia, resistance and creation in
Digital Cities (intertwined digital and physical spaces
of the city as well as imaginary and virtual worlds),
new political activism and resistance can emerge.
However it is a challenge to transfer and empower
also the excluded, and poor that constitutes the
potentiality of the multitude. The poverty of the
multitude, then, seen from this perspective, does not
refer to its misery or deprivation or even its lack, but
instead names a production of social subjectivity
that results in a radically plural and open body politic,
opposed to both the individualism and the exclusive,
unified social body of property (Commonwealth,
p.39-40).
Foucault describes how the society of discipline
is in crisis, and if we want to change the power of
the state it is necessary to look at the micro powers
that permit the existence of the power of the state.
These powers consist of the numerous relations of
power that exist in the society, and are even more
complex and diverse today (Foucault, 1978, p. 268).
These relations can be illustrated by how Hardt and
Negri describe the power and relations of the Empire
and the multitude, and how these concepts operate
together.
The ultimate core of biopolitical production,
we can see stepping back to a higher level of
abstraction, is not the production of objects
for subjects, as commodity production is often
understood, but the production of subjectivity
itself. This is the terrain from which our ethical
and political project must set out. But how can
an ethical production be established on the
shifting ground of the production of subjectivity,
which constantly transforms fixed values and
subjects? (Hardt and Negri, 2009, p. x).
32
complex relations emerging as vast oceans (Empire
and the Multitude), transgressing frontiers (public
and private space is blurring), new territories of
resistance and creation emerge (physical and digital
spaces of the city are intertwined), simultaneously
as a relational mechanism of power and control of
the Empire.
Heterotopia and digital cities
The concept of heterotopia has largely influenced
theories on space in the field of architecture and
urbanism. The essay Des espaces autres or Of
other spaces, is based on a lecture given by Michel
Foucault in 1967, and published in 1984. The text
develops a description of heterotopias and the
meaning of this concept. Foucault describes different
conceptions of space since the Middle Ages, and
the 20th century as the century of space in contrast
to the present epochs obsession with history and
time. It is important to explore heterotopias in the
city, particularly in digital cities, because there
exists such kind of other spaces, relating both the
physical and imaginary spaces, while we inhabit
the nodes of connection in these relational fluid
spaces. The concept of heterotopia focuses on other
spaces, counter-sites and the in-between, spaces
that are interrelated and intersecting. This could be
very useful for the exploration of new experiences
and senses of space and the city intertwined with
cyberspace. In the Middle Ages there was a
hierarchic ensemble of places: sacred places and
profane places; protected places and open, exposed
places; urban places and rural places (all these
concern the real life of men). In cosmological theory,
there were the supercelestial places, as opposed to
the celestial, and the celestial place was in its turn
opposed to the terrestrial place (Foucault, 1986, p
22). However, he says that contemporary space is not
entirely desanctified. Conceptions of space are still
33
Heterotopia is the opposite of a non-place,
although it can realize places to be in non-places
() and embodies the tension between place and
non-place that today reshapes the nature of public
space (Dehaene and De Cauter, 2008). According
to Marc Aug, If place can be defined as relational,
historical and concerned with identity, then a space
which can not be defined as relational, or historical,
or concerned with identity will be a non-place
(Aug, 1995, p. 77-78). In Non Places. Introduction
to an Anthropology of Supermodernity, he argues
that supermodernity creates such non-places. So
heterotopia today is still an important issue in the
study of the current transformations of the city,
and emphasizes the possibilities of interaction,
agency and transformation. The possibilities of
transforming non-places into heterotopia is also
important to explore further, and opens for new
ways engaging citizens to actively participate in a
bottom-up approach of creation and collaboration
in urban spaces. There is a potential for new ways
of organizing, engaging, sensing and creating
space, as well as new forms of political activism and
collaborations to emerge.
34
software, there is a constant process of interaction
and negotiation between the actants of the network.
In digital architecture based on topology, the
process of negotiation between flows of knowledge
and motion can be observed between both human
and non-humans (Neil, 2009). Hence, non-human
actors and artifacts are also involved in this
process of negotiation, and moreover embedded
with knowledge and politics. Transferred to the
diverse experiences of digital cities, this can be
relevant for studying epistemic cultures and the
creation, negotiation and representation of the kind
of knowledge and politics embedded in the network.
Society is not the whole in which everything is
embedded, but what travels through everything,
calibrating connections and offering every entity
it reaches some possibility of commensurability
(Latour, 2005, p. 241). According to Latour, though,
the net metaphor remains so powerful because
it leaves unconnected what is in the empty spaces,
and does not try to fit everything into groups or
frames. This point is also important while actants
in digital cities encompasses both human and
non-humans, belonging to multiple contexts and
groups, moreover undefined or invisible. Latour uses
the net as a metaphor pointing to the missing
masses, that we dont know much about (2005, p.
245). The notion of missing masses is of relevance
in this study of an exploratory nature, investigating
the process of becoming of digital cities. Here, the
missing masses can refer to transformations,
multiplicities, borderlines, becomings and unformed
matters which cannot be mapped into differences
and entities. These missing masses, empty spaces
are what holds the network together, or as the
infinite oceans where the connected archipelagos
or boats are floating. The production of empty
spaces in these nets can be linked to the relation of
the creative resistance of the multitude.
35
of users who no longer are only users, but also
designers, artists etc. The boundaries are blurring.
These spaces of co-creation, relating other sites,
which makes up the space of the city, a process, where
sharing, co-creation, creativity and transformation is
taking place, new political activism might emerge, are
transgressing the traditional borders of the designed
physical city space. In order to make changes in the
society for the poor and excluded it is a paramount
to get access to knowledge, education, through
participation in the digital commons; re-inventing
the common, transference of power, for as such
contribute to empowerment, social transformation
and democracy.
Spaces of heterotopia, interaction and
collaboration, not necessarily possible to locate in a
physical place, reveals a potential for transformation
and change, but also of tracking and control. It is
possible to make the invisible visible, connect
multiple invisible layers of information, tracking
information-dust, and difficult to separate between
public and private spaces in digital cities. New ways
of sensing space and interactions emerge. What
makes up space in the city is not merely defined
by the monumental physical or visual, but the flux
and multiple layers of content, information and the
subjective experience of those.
New ways of imagining and organizing space
mentally, as we read, write or sense the city are
being re-negotiated as we participate, confront,
navigate and create the city. However, it is crucial
to gain more understanding about the process of
imagination, mental representations and becoming
of space and city, feedback loops: places, nonhuman actors (things), human actors: all these
actors have agency, are sentient, and are shaping
each other.
What happens to our imagination and perception
36
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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S.
(2011),
Unsettling
topographic
37
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edu/wikicity/index.html#desc
http://senseable.mit.edu/wikicity/rome/
38
RESUMO A projeo cartogrfica de um territrio por dispositivos presentes na internet est inserida em um contexto
de transformao nas formas de representao grfica do espao. Dispositivos como o google maps representam
a base capaz de desenvolver e sustentar um mapeamento colaborativo, o que, por sua vez, potencializa novas
prticas associativas e novas representaes sociais do espao geogrfico. Ao possibilitar a insero de registros
personalizados de roteiros, temas variados e lugares de preferncias - bem como a postagem de textos, vdeos,
fotografias e udios - o modelo de mapa colaborativo potencializa a renovao da imagem-ideia dos territrios. Nesta
perspectiva que discutimos a interseo entre mapeamento colaborativo na internet e representaes sociais do
territrio.
PALAVRAS-CHAVE Mapas colaborativos; territrio; cartografia; representaes sociais; google maps
ABSTRACT The cartographic projection of a territory, constructed by internet devices, is inserted in a context
of transformation graphic representation of space. Devices like Google Maps represent a basis capable of
developing and sustaining a collaborative mapping. Such mapping amplifies new associative practices and
social representations of geographic space. Allowing the insertion of customized records of roadmaps,
variable themes and preferred places - as well as text, video, photo and audio posting - the collaborative map
model enhances the renovation of the idea-image of territories. In this perspective, we discuss the intersection
between internet collaborative mapping and social representations of territory.
KEYWORDS Mexican Revolution; motion pictures; literature.
1 Professor dos Programas de Ps-Graduao em Psicologia (UFBA) e em Comunicao e Cultura Contemporneas (UFBA).
Coordenador do GITS - Grupo de Pesquisa em Interaes, Tecnologias Digitais e Sociedade (UFBA/CNPQ) e participante do GPC Grupo de Pesquisa em Cibercidades (UFBA/CNPQ). Email: jose.ribeiro@ufba.br
2 Mestre em Comunicao e Cultura Contemporneas (UFBA). Participante do GPC - Grupo de Pesquisa em Cibercidades (UFBA/
CNPQ). Email: lbrancolima@gmail.com
39
Introduo
Temos presenciado recentemente um conjunto
de experincias singular no que diz respeito s
prticas e s maneiras dos sujeitos contemporneos
vivenciarem os seus territrios, os seus espaos de
referncias geogrficas. Tal configurao, ao que
parece, apresenta-se intimamente relacionada s
mudanas mais amplas derivadas da gradativa
implementao e adoo das tecnologias digitais em
vrias esferas da vida cotidiana. Desde as atividades
mais simples, como efetuar registros (checkins) de posicionamentos momentneos atravs
do uso de aplicativos marcadores de localizao
geogrfica (Foursquare, Gowalla, Facebook Places3,
por exemplo) at aquelas que exigem um grau de
complexidade mais acentuado, como o uso de
sistemas de posicionamento/navegao global GPS (Global Positioning System), o que percebemos
um acentuado uso de dispositivos que visam
alargar a relao e a vivncia com os espaos,
sejam elas moldadas a partir de bases colaborativas
ou no. Dentre essas experincias, uma delas nos
chama particularmente a ateno: as relaes
do usurio com os esquemas representativos de
dimenses territoriais e de localizaes espaciais
em formato de mapas, efetivadas atravs do uso de
instrumentos que viabilizam a insero de registros
personalizados que, junto com demais registros
- tambm personalizados - de outros usurios,
criam um repositrio dinmico e multimiditico
de informaes distribudas e compartilhadas de
forma espontnea. Tais instrumentos/dispositivos
propiciadores destas experincias so chamados
de maneira geral como mapas colaborativos
(PARASKEVOPOULOU et al., 2008) ou mapas
inteligentes (SHEPARD, 2011).
Considerando que os mapas expressam uma
3 <http://www.foursquare.com>, <http://www.gowalla.com> e
<http://www.facebook.com/places>
40
do vocbulo terra. Atualmente, nos estudos que
tratam da questo territorial, a palavra territrio
vem sendo vinculada palavra terror, isto , sendo
associada ao terror de Estado (HAESBAERT, 2004).
Um provvel entendimento dessa genealogia nos
remete s polticas de Estado que tm comumente
no monoplio da violncia o instrumento de fixao
de fronteiras e implantao de leis que mediam o
convvio social. Nesta associao entre territrio e
terror possvel constatar o predomnio de um forte
componente poltico, seja pela presena do poder
do estado ou por uma apropriao desigual dos
territrios, pelos diferentes grupos sociais que dele
participam.
Na geografia, o territrio foi primeiro explicado
por Friedrich Ratzel, que o considerou como uma
expresso do Estado, ou seja, uma combinao
moral e legal do povo e do solo, a partir da sociedade.
Nesta perspectiva, a territorialidade estaria
acoplada a uma identidade singular de um povo e de
uma nao (GALVO et al., 2009). No entanto, essa
viso contestada pelo gegrafo francs Claude
Raffestin (1993), que discorda da idia de que toda
forma de poder advm do Estado. O autor defende o
poder como multidimensional incluindo as prticas
sociais cotidianas; desse modo o territrio
formado pelas relaes de poder e a territorialidade
compreendida como o produto dessas relaes.
Na viso de Milton Santos (2006), o territrio o
resultado de um processo histrico onde o natural
indissocivel das aes humanas. Assim, a
configurao territorial constituda pela soma dos
sistemas naturais existentes e pelas adies que
os homens estabelecem nesses sistemas. Nesta
abordagem, o territrio tem sua existncia material
prpria, contudo sua existncia real somente
possvel pela presena das relaes sociais que lhe
garantem sentido (SANTOS, 2006). Na mesma linha
argumentativa, uma breve distino entre lugar e
41
e dimenses precisas nas elaboraes dos mapas,
vo ter com o desenvolvimento da cartografia a
possibilidade de representar qualquer lugar do
globo terrestre (SANTOS, 2002). A expanso do
capitalismo no sculo XV e as grandes navegaes
direcionaram a cartografia para o sentido da
preciso topogrfica, j que se constitua em uma
necessidade os detalhamentos fsico e geogrfico
das novas terras a serem exploradas. Deste modo,
a cartografia impressa foi a forma mais difundida
de mapeamento dos territrios; por meio dela
construmos uma imagem de mundo pautada
pela preciso topogrfica, pela objetividade nas
informaes do espao geogrfico e pela idia de
uma identidade-unidade territorial (JOLY, 2007).
Contudo, para alm do contedo objetivo e
funcional da cartografia, os mapas so a forma
visvel que expressa uma determinada maneira de
relacionamento dos indivduos com os territrios.
Nesse sentido, os mapas deixam de assumir um
carter puramente instrumental e adquirem a
possibilidade de uma leitura mais semntica dos
seus contedos. Assim, a cartografia se apresenta
como um cdigo ou um espelho das formas de
como uma sociedade se relaciona com o espao
geogrfico. A partir desses argumentos, os mapas
podem ser vistos como uma mdia, no sentido amplo
de meio ou via de representao de uma informao,
e como decorrncia de uma anlise que no reduz
a cartografia ao seu carter instrumental, mas que
tambm no subtrai a sua importncia na inveno
de um mundo antes desconhecido (SHORT, 2003).
O mapa como instrumento de representao social
do territrio
As representaes sociais, enquanto sistemas de
referncias que nos permitem dar uma interpretao
quilo que percebemos (JODELET, 2001), produzem
sentido para as relaes entre os indivduos, dando
42
Em consonncia com esta ideia, os mapas podem
ser vistos como instrumentos de organizao de
experincias e de representao social do espao
geogrfico, possibilitando a expresso das prticas
sociais que se do no e a partir do territrio. Os
mapas, assim, propagam mensagens produzidas e
compartilhadas socialmente, alm de referenciadas
em relaes objetivas e simblicas com o espao
geogrfico.
Mapas colaborativos
representaes sociais
digitais
(novas)
43
Essa maneira tradicional e no colaborativa de
fazer mapas tem cruzamentos e relaes com as
concepes e interesses das realidades econmica,
poltica e cultural dominantes. Os mapas temticos
no colaborativos continuam sendo uma fonte
de dados sobre os recursos naturais a serem
explorados em uma dada regio, principalmente
para aqueles que trabalham com informaes sobre
o solo, a hidrografia, a vegetao e a geologia.
Na esfera econmica, essa cartografia oficial se
constitui em uma via de acesso a informaes que
permite uma explorao econmica dos territrios
mapeados. No sentido poltico, os mesmos mapas
tambm se afirmam como a representao grfica
da unidade jurdico-poltica do Estado, demarcando
os limites fsicos da aplicao de um conjunto
de leis e normas de conduta. Contudo, mesmo o
territrio pressupondo a busca pelo controle de uma
determinada parcela do espao, tal aspecto no
qualifica o Estado como o nico agente capaz de
constituir fronteiras a partir da cartografia, uma vez
que, na perspectiva das relaes multidimensionais
de foras sociais, no uma exclusividade deste o
44
Em termos polticos, nos mapas colaborativos
no central a ideia de unidade territorial
federativa como nos mapas tradicionais, pois aqui
o que interessa so as escalas do territrio vivido e
experimentado, ou seja, a escala do bairro, da rua em
que se mora, dos roteiros de deslocamentos que se
faz diariamente ou esporadicamente, da localizao
dos amigos, dos lugares de convvio como o espao
do trabalho, da escola, da praia que se frequenta,
das casas dos amigos, dentre outras escalas do
territrio efetivamente vivenciado.
No que diz respeito dimenso cultural, os
mapas colaborativos no esto necessariamente a
servio de um projeto de nao e no representam
um smbolo de unidade cultural e territorial, presente
nos termos em que se constitui o mapa tradicional.
Nos colaborativos, o que interessa a relao dos
indivduos com o lugar representado, pois a partir
dessa relao de pertencimento que os indivduos
podem produzir sentidos, ou seja, na escala do
espao vivido e no na escala de uma unidade
territorial federativa que represente um Estado.
Abordando os mapas colaborativos pelo vis da
comunicao, verificamos que esses dispositivos
apresentam caractersticas e funes ps-massivas
(LEMOS, 2007), uma vez que se estabelecem a
partir da produo e do consumo de contedos
informacionais descentralizados e personalizados
em seus domnios. Esses mapas so construdos
coletivamente pela alimentao de contedos por
parte de seus colaboradores/usurios. Chamamos
de prticas ps-massivas, nos mapas colaborativos,
a personalizao e a descentralizao dos fluxos
de informao a partir da insero e da produo
de textos, vdeos e fotografias que se remetem
ao tema mapeado, bem como de anotaes
pessoais associadas a determinados locais, onde
a possibilidade de qualquer pessoa produzir e
consumir contedos seja uma realidade efetiva.
45
Essas novas relaes sociais com o espao,
mediadas por novas tecnologias, vo ampliar as
possibilidades de reconfiguraes subjetivas dos
lugares, do convvio social e das imagens de mundo
que compartilhamos, ampliando a construo de
novas camadas de territorialidade. Portanto, so as
potencialidades abertas pelos mapas colaborativos
na forma de se relacionar com o espao geogrfico
que nos fazem inferir sobre uma provvel
reconfigurao das representaes sociais geradas
a partir de uma vivncia e percepo particular
destes territrios reproduzidos.
Tal mapeamento colaborativo, ao mediar uma
relao com o espao e ao permitir a adio de uma
nova camada de contedos informacionais na sua
plataforma, possibilita - alm do desenvolvimento
de um sistema com fluxo de informaes
descentralizadas e personalizadas -, a emergncia
de uma espacialidade marcada pela experimentao
do espao, em detrimento de uma espacialidade
contemplativa, presente na cartografia clssica.
Nesse sentido, o valor dos mapas colaborativos se
evidencia na potencialidade de uma projeo mais
aberta e mais fluida dos lugares, abrindo caminho
para uma espacialidade mais relacional, onde
os indivduos tendem a construir maiores laos
de pertencimento com os ambientes territoriais.
Vale ressaltar que esta caracterstica se mostra
significativamente diferenciada daquela proposta
pela cartografia oficial (no colaborativa), a qual
apresenta os lugares como algo imanente, ou seja,
como uma verdade revelada e extrada por mtodos
cientficos, objetivos e racionais que a legitimam
para tanto, cabendo pouco sentido aos aspectos de
uma espacialidade desenvolvida por experincias
vividas.
Concluso
Neste artigo, adotamos a premissa de que a
46
necessidades, curiosidades e expectativas acerca
dos lugares.
REFERENCIAS BILBIOGRFICAS
47
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48
RESUMO Atualmente so notveis o nmero e a variedade de projetos na Internet a terem como proposio
central o uso de dados georreferenciados. Podemos encontrar diversas abordagens de estudo nesse
campo, como mdias locativas, webmapping, geoweb e neogeography. Dentre alguns projetos de grande
visibilidade, esto aqueles que se utilizam de contedo gerado pelo usurio, o que tem sido comumente
chamado de crowdsourcing. Neste artigo, situamos primeiramente tais iniciativas em meio pesquisa em
geografia da comunicao, com um foco estabelecido em projetos de mapeamento abertos participao
cidad, problematizando-se igualmente o exerccio coletivo e o saber cartogrfico no especializado. Ao
final, apresentamos uma tipologia de diversos projetos, fruto de um esforo de identificao e catalogao do
fenmeno..
PALAVRAS-CHAVE Geografia da comunicao; Mapeamento participativo; Internet; Colaborao;
Crowdsourcing
ABSTRACT Nowadays, we can consider noteworthy the number and the variety of online projects based on
geotagged data. Its possible to find manifold approaches to study this field, like locative media, webmapping,
geoweb, neogeography. Among some projects of great visibility, there are these using content generated by the
user, what is usually named crowdsourcing. In this paper we firstly establish these initiatives amid the research
on geography of communication, focusing on mapping projects open to citizen participation. We consider also
the collective operation and the amateur cartographic knowledge. Finally we present a typology based on
several projects resulted of a attempt of identification and cataloging of the phenomenon.
KEYWORDS Geographies of Communication; Participative mapping; Internet; Collaboration; Crowdsourcing
1 Publicitrio e mestrando em Comunicao e Cultura Contemporneas pela Universidade Federal da Bahia. Membro do Grupo de
Pesquisa em Cibercidades (GPC). Bolsista CNPq. pvbsousa@gmail.com
49
Introduo
A corrida espacial e a guerra fria testemunhadas
durante os anos 1960 parecem ter despontado
mesmo numa situao irnica. Cerca de trinta anos
depois, em meados da dcada de 1990, a Internet
tomou, afinal de contas, rumos bem diferentes
das iniciativas militares s quais seu surgimento
est atrelado. A despeito de quaisquer assunes
lineares de causa e efeito, a ento chamada rede
mundial de computadores j no era bem aquela
rede onipresente e, porm, desterritorializada de
fins estritamente blicos. Os satlites lanados
ao universo, durante a corrida espacial ou ainda
nos dias atuais, no mais servem para o simples
monitoramento, seja de populaes, de fronteiras
ou de recursos naturais: so justamente as imagens
por eles produzidas e disponveis comercialmente
para os usos aparentemente mais banais que
alimentam os dados de uma nova gerao da
informao geoespacial: trata-se de uma fase de
mdia espacial na web (CRAMPTON, 2009).
So diversos os pesquisadores a buscarem
uma aproximao entre comunicao, geografia,
urbanismo e reas afins. Versando especificamente
sobre uma relao entre os estudos de geografia e
de comunicao, Sonia Virgnia Moreira aponta uma
determinada convergncia entre ambas as reas, de
modo que o saber geogrfico ganha importncia para
a comunicao. Uma vez que passamos a identificar
os modos de acesso s tecnologias comunicacionais,
enxergamos o movimento da informao e
reconhecemos eventos situados em dados espaos
da comunicao (MOREIRA, 2009, p.2)
Ao aproximarmos geografia e comunicao,
percebemos, em linhas gerais, fluxos comunicativos
a passarem pelas estruturas dos lugares e podemos
aqui pensar desde elementos mais palpveis como
outdoors at aquilo de ordem menos tangvel, como
50
produzidos por ele); e, por fim, a mdia no lugar, que
trata da insero dos veculos em meio aos lugares
(ADAMS, 2009).
Nessa perspectiva de estudos, vrios so os
termos utilizados para caracterizar as novas prticas
de interseo entre dados georreferenciados e
dispositivos cujo funcionamento se d com o uso da
Internet. Como exemplos, so notveis os conceitos
de geospatial web ou geoweb, neogeography, mdia
locativa e geocolaborao (CRAMPTON, 2009).
Dentre diferentes prticas possveis, desde jogos
a aplicativos de realidade aumentada, nosso foco
aqui se d especificamente em relao a modelos
de mapeamento. Vale lembrar que cada um dos
termos acima traduz um entendimento de pouca
peculiaridade sobre as prticas recorrentes na
rea, sendo por vezes, seno sinnimos, adjacentes
o suficiente para que causem confuses entre
si. Inicialmente, tratemos, pois, de esclarecer as
principais vises em torno das emergentes prticas
cartogrficas na Internet.
Cartografia na web 2.0
As ferramentas pioneiras de visualizao de
mapa online surgiram j nos anos 1990. Haklay,
Singleton e Parker (2008) apontam o Xerox PARC
Map View, lanado em 1993, como o ponto inicial
dessa nova fase por eles denominada de geospatial
web. J Farman (2010) d destaque ao MapQuest,
disponibilizado em 1996. Neste caso, a aplicao
no se limitava a suas prprias funcionalidades,
mas permitia que outras empresas a utilizassem
como base para a criao de outros servios o que
hoje propriedade fundamental de servios como
Google Maps, Bing Maps ou OpenStreetMap3, por
51
2010; CRAMPTON & KRYGIER, 2008). Em outras
palavras, esta uma preocupao sobre como os
usurios e leitores de mapas digitais podem fugir dos
objetivos (implcitos) propostos por quem o projetou.
Ressalte-se que ambas questes no so recentes, e
Lacoste (1988) j mostrava como o desenvolvimento
da cartografia esteve sempre atrelado a interesses
especficos de determinados grupos ou instituies.
Para alm de tais contendas, nosso foco aqui
no no mero consumo ou leitura de mapas online,
mas numa ideia de re-produo, tendo em vista a
participao dos usurios da Internet e o contedo
por eles gerado. So inmeros os exemplos que do
possibilidade de edio a cidados comuns e sem
qualquer formao geogrfica. Encontram-se desde
ferramentas mais simples voltadas anotao
espacial at propostas mais complexas que, em
certa medida, equiparam o amador a um cartgrafo
profissional. Tais exemplos sero mostrados ao final
do texto.
Em busca de melhor compreenso do fenmeno,
vrios estudiosos tm estabelecido linhas de
pesquisa e nomenclaturas especficas para a
rea. Crampton (2009), em artigo no qual fala sobre
mapas 2.0, realiza o levantamento de algumas
destas terminologias:
geoweb, neogeography,
geocollaboration, locative media e at map hacking.
Os termos, em linhas gerais, discorrem sobre
prticas muito similares, figurando muito mais em
meio a uma confuso de nomes do que realmente
numa variao contundente de prticas diferentes.
Por geospatial web, por exemplo, ou simplesmente
geoweb, compreende-se o uso de aplicaes na
Internet a contarem com informaes geogrficas
como mapas online (HAKLAY, SINGELETON
& PARKER, 2008). Num passo um pouco alm,
Turner (2006) trata do conceito de neogeography,
adotado para se referir a prticas nas quais
usurios de Internet utilizam e criam suas prprias
52
relaes entre os estudos do espao notoriamente
urbano e as ferramentas comunicacionais sensveis
a uma dada localizao geogrfica frisando, assim,
sua importncia para os estudos de comunicao.
Desse modo, as mdias locativas so definidas como
dispositivos, sensores e redes digitais sem fio e seus
respectivos bancos de dados atentos a lugares e
contextos (LEMOS, 2009, p. 91). Essa ateno ou
sensibilidade diz respeito a uma capacidade de
reao informacional tanto ao espao quanto a seus
componentes, sejam pessoas ou objetos.
Percebe-se, afinal, que em diversas destas
perspectivas ressalta-se o papel primordial que os
usurios de tais ferramentas desempenham para
a manuteno das mesmas: sem a contribuio
deles, tais geografias no teriam razo ou modo
de existncia. A base dessa dinmica reside em dois
conceitos-chave: crowdsourcing e colaborao.
O primeiro termo refere-se maneira pela qual
servios da web 2.0 encontraram a fim de angariar
informaes e novidades para seus sites. Essa
expresso 2.0, cunhada por Tim OReilly (2005),
designa o surgimento de um espao propcio a
conversaes, expresso e participao de
indivduos e coletivos, o que daria origem a prticas
econmicas diferenciadas do que se deu na fase
de implementao e popularizao da Internet
(ANTOUN, 2008), tendo a multido (crowd) como
fonte (source) principal de contedo (HOWE, 2006).
Embora seja pouco problematizada e voltada
principalmente a um aspecto mercadolgico, a ideia
geral de web 2.0 nos serve como uma categoria bsica
para a ocorrncia de determinadas plataformas.
Nesse bojo, aos esforos de produo coletiva
d-se o nome geral de colaborao (CRAMPTON,
2009) ou produo pareada (BENKLER, 2002), ou
dentro do fenmeno abordado, geocolaborao
(MacEACHREN & BREWER, 2004). A ideia simples:
projetos de cunho geocolaborativos baseiam-se
53
e expandidos. Em outras palavras, passamos a
ser no s testemunhas mas, principalmente,
participantes, agentes ativos de ambientes online
cujo funcionamento est deliberadamente baseado
na contribuio dos seus usurios (MALINI, 2008).
Nesse contexto de coletividade, no tardam
a surgir sites a propiciarem, para alm de meras
contribuies, uma atuao amadora em diversos
campos de atuao fotografia, vdeos, jornalismo,
dentre outros dando, assim, vazo experincia
vivida de cidados comuns. Se por um lado a atuao
no-profissional aparece como um dos pilares dessa
nova web, por outro, chega a suscitar movimentos
contrrios e rduas crticas a um certo culto do
amador (KEEN, 2007). No entanto, encontramos nas
prticas cartogrficas amadoras um claro exemplo
do espao vivido de fato, em contraposio ao espao
fria e estrategicamente concebido (LEFEBVRE, 1991a).
O mapa tradicional pode ser qualificado a partir de
sua correspondncia realidade topogrfica (BOLIN,
2006, p. 73) mas, em termos de perfeio, tal parmetro
encontra-se num patamar inatingvel, sendo muito
mais um processo de construo tendo por base um
conjunto de estratgias. Como diz Joliveau, o mapa
puro e acabado para ser lido, no existe (2008, p. 49).
Precisamente por essa ausncia de pureza
e acabamento que se encontra no ato
cibercartogrfico um reconhecimento das
transformaes pelas quais passam o mundo e
suas representaes. Muito alm de ser um termo
a designar meramente os servios de mapeamento
na Internet, a cibercartografia visa a apreender a
natureza mutvel dos mapas, focando-se, a cada
momento, em suas dimenses de contedo, suas
formas, suas funes e suas implicaes (CAQUARD
et al., 2005, p. 2)9. Dito de outra forma, nessa
9 Traduo livre de (...) vise apprhender la nature
changeante des cartes en sintressant la fois leurs dimensions contenus, leurs formes, leurs fonctions ou leurs implications.
54
mapeado. Alia-se, assim, os potenciais dessas
ferramentas ao saber local de camadas da populao
outrora preteridas pela produo cartogrfica dita
oficial ou mais tradicional (ACSELRAD & COLI, 2008).
Dessa maneira,
podemos definir os SIG participativos como
os SIG desenvolvidos em parte por (e para) o
pblico (indivduos, grupos locais...), de maneira
a favorecer a participao deste mesmo
pblico em processos de gesto territorial
locais (MERICSKAY & ROCHE, 2010, p 231)11.
Tal abordagem, contudo, ainda guarda diferenas
para a forma descentralizada tpica da web. Nos
SIG participativos, a abertura participao est
inserida em meio a processos controlados por
setores pblicos ou privados, como agncias
governamentais,
organizaes
indgenas,
universidades, ONGs, dentre outros, como apontam
Acselrad & Coli (2008) e tal controle talvez se d
como uma maneira de manuteno do status do
cartgrafo. Fica claro que h, nestas abordagens, um
ncleo de comando a traar objetivos e tticas para
aquele dado mapeamento. algo que no invalida
nem uma forma nem outra de participao, mas
necessrio ressaltar tal diferena em relao aos
exemplos encontrados na web os quais, de fato, nem
sempre buscam a mesma preciso e centralidade de
decises dos modelos mais tradicionais.
Pesquisa emprica: mapeando mapas abertos
participao
Feitos esclarecimentos tericos para a
contextualizao desta pesquisa, apresentamos
aqui uma coleta de projetos a trabalharem
11 Traduo livre de: On peut dfinir les SIG participatifs,
comme des SIG dvelopps em partie par (et pour) le public
(des individus, des groupes locaux...), dans le but de favoriser
la participation du public dans les processus de gestion territoriale locaux
55
pblica (Wikicrimes13), alm de comumente se
caracterizarem como uma oportunidade para a
prtica de cidadania. H tambm aqueles que esto
situados de modo especfico na linha do tempo,
referindo-se a ocasies alm do dia-a-dia, como o
caso do UK Students Protests14, uma iniciativa para
o mapeamento de protestos estudantis no Reino
Unido. Como exemplo brasileiro, cabe sublinhar o
Eleitor 201015, projeto para a denncia (e posterior
identificao espacial) de irregularidades nas
eleies ocorridas no referido ano.
Alm disso, para as questes corriqueiras,
encontramos mapas de ruas danificadas (Arregla mi
Calle16 ou Fix my Street17), e de problemas na coleta
de lixo (Urbanias). Para situaes extraordinrias,
h aqueles que mapeiam crimes eleitorais (Eleitor
2010), deslizamento de terra (Mapa das Chuvas no
RJ18) e os recentes problemas de radioatividade no
Japo (Safecast19). Cabe ainda diferenciar dentre
aqueles que so completamente construdos por
iniciativas comunitrias e aqueles elaborados por
jornais ou portais, os quais se utilizam dos visitantes
apenas como fontes de dados, mas sem criar
espaos apropriados para deliberaes.
b) Subjetividade e senso de lugar: aqui se
agrupam exemplos baseados numa mescla entre a
infraestrutura, a topografia e o que h de intimamente
significante para as pessoas entendemos lugar,
pois, como o espao dotado de significados, pessoais
ou coletivos (CRESSWELL, 2005). De modo genrico,
13 http://wikicrimes.org
14 http://maps.google.co.uk/maps/ms?msid=2101224215819246
39063.000496f96fd6739e0982d&msa=0
15 http://eleitor2010.com
16 http://www.arreglamicalle.com
17 http://www.fixmystreet.com
18 http://g1.globo.com/Noticias/Rio/0,,MUL1559727-5606,00-CO
NTE+AO+G+ONDE+VOCE+ESTAVA+NO+DIA+EM+QUE+O+RIO
+PAROU.html
19 http://www.safecast.org
20http://www.bbc.co.uk/worldservice/specialreports/
saveoursounds/index.shtml
21 http://ijustmadelove.com
22 http://www.mappiness.org.uk
23 http://wikimapa.org.br
24 http://www.google.com/maps/ms?msid=20654053070500945
7099.00047dea6b7e2aa143a20&msa=0
56
(Newspaper Map25), de postos de combustvel (Guia
de Postos26), de ciclovias (Pedalando em Recife27,
Bike Map28) e de redes sem fio de acesso Internet
(Sinal 3G 29, Wi-Fi Salvador30).
Num movimento quase natural, poderamos
agrupar estes exemplos junto categoria de
problemas ambos, afinal, dizem respeito a uma
boa operao do corpo urbano. Contudo, h aqui
uma diferena fundamental: esses mapas mostram
no o que h de errado ou problemtico, mas sim
aquilo que se encontra em pleno funcionamento e
que pode vir a ser til para a populao.
d) Ferramentas de edio cartogrfica: neste
grupam esto identificados projetos a lidar no
com a localizao de estruturas ou eventos, mas
diretamente com a manipulao da topografia.
Encontramos trs subtipos aqui: os de base
cartogrfica editvel, quando os usurios podem
realizar modificaes em diversos elementos do
territrio (OpenStreetMaps31, Google MapMaker32);
os no-editveis, que so aqueles a servirem de
fundamento para a criao de outros servios,
atuando como uma camada de informaes
geogrficas para posteriores anotaes espaciais
(como os j citados Google Maps e Bing Maps); e,
em cima destes, so criados outros servios para
produo de mapas temticos personalizados,
como Wikimapps33, Crowdmap34, UMapper35 e
GeoCommons36.
e) Redes sociais mveis: Vale, por fim, fazer
referncia s chamadas redes sociais baseadas
em localizao (SUTKO & DE SOUZA E SILVA, 2011),
categoria que ganha relevncia diante de exemplos
como Foursquare37, Gowalla38 e Facebook Places39.
Embora no possamos considerar estes casos como
produes pareadas ao modo tratado por Benkler
(2002), uma vez que se destinam mais sociabilidade
e construes identitrias, como apontam Sutko
& de Souza e Silva (2011), necessrio ao menos
cit-las enquanto abordagens pautadas em dados
georreferenciados.
Consideraes finais
A cartografia s passou a vigorar enquanto
seara institucionalizada a partir do sculo XIX. At
ento, o universo dos mapas e saberes inerentes
era abarcado pela prpria Geografia como um todo,
sem uma disciplina cartogrfica distinta (LACOSTE,
1988). Apesar das motivaes para tal separao
em geral militaristas, voltadas ao controle e
expanso territorial no se pode deixar de
considerar o estabelecimento do saber cartogrfico
resultante de um embate de categoria. E essa
categoria, precisamente, no parece ser atacada
pelos projetos acima citados.
31 http://www.openstreetmap.org
32 http://www.google.com/mapmaker
36 http://geocommons.com
33 http://wikimapps.com
37 http://foursquare.com
34 http://crowdmap.com
38 http://gowalla.com
35 http://www.umapper.com
39 http://www.facebook.com/facebookplaces
25 http://www.newspapermap.com
26 http://www.guiapostos.com.br
27 http://pedalandorecife.blogspot.com
28 http://www.bikemap.net
29 http://www.sinal3g.com.br
30 http://www.wifisalvador.facom.ufba.br
57
nomenclatura escolhida, resta cibercartografia,
geoweb, geocolaborao ou ao que quer que
seja a preocupao de prover aos indivduos uma
forma de dilogo e representao de seus prprios
lugares. O uso e seu sentido sero ditados a partir da
apropriao dos usurios, o que resulta em um ato
de conscincia poltica, um palco de subjetividade
ou um espao de utilitarismo urbano, sendo bem
menos um instrumento de eficincia e pseudoobjetividade cientfica. Como apontam Caquard et
al. (2005), no podemos encarar o mapa como algo
dado, finalizado e verdadeiro, tampouco como um
produto dissociado das aes que o criam e do seu
contexto de realizao. Nesse sentido, a ideia que
nos situemos em meio a uma conscincia crtica
sobre a representao espacial e que possamos,
enquanto indivduos ou coletivos, falar, propor,
contestar e repensar nossos espaos de atuao.
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60
A cultura do compartilhamento e a
reprodutibilidade dos contedos
The culture of sharing and the reproducibility of the content
Daniela Zanetti1
RESUMO Diante de um acentuado discurso que coloca a convergncia das mdias como fator ao mesmo
tempo desestabilizador de estruturas tradicionais de veiculao de contedo na rede e tambm de inovao,
o artigo desenvolve a ideia de cultura do compartilhamento no contexto da efetivao das plataformas
de arquivamento e de disponibilizao dos mais diferentes tipos de contedos na rede, principalmente a
partir do surgimento da Web 2.0. Para tanto, apresenta algumas caractersticas dessa prtica recentemente
institucionalizada e legitimada, relativas sua constituio no mbito da cibercultura.
PALAVRAS-CHAVE Compartilhamento; convergncia; cibercultura.
ABSTRACT Considering a massive discourse that puts the media convergence at the same time as a factor of
destabilization of traditional structures of displaying content on the network and also a factor of innovation, the
article develops the idea of culture of sharing in the context of the multiple displays of realization, archiving
and making available more different types of content on the Web, mainly from the emergence of Web 2.0.
So, this paper presents some of the characteristics of this practice recently institutionalised and legitimized,
relating to its constitution in the context of the cyberculture.
KEYWORDS Sharing; convergence; cyberculture.
1 Professora do curso de Comunicao Social da Universidade Federal do Esprito Santo. Doutura em Comunicao e Cultura
Contemporneas. e-mail:daniela.zanetti@gmail.com
61
A exponibilidade das obras e a produo de
contedo virtual
O debate fortemente presente no incio do sculo
XXI em torno das consequncias da pirataria on-line
para os modos de consumo de msicas e de obras
audiovisuais, e sua consequente interferncia na
lgica de funcionamento das indstrias fonogrfica
e cinematogrfica, traz tona outro fenmeno que
tem, paradoxalmente, favorecido no somente essas
mesmas indstrias como tambm outras esferas
sociais: a prtica do compartilhamento na rede.
No caso especfico da msica, a sistematizao
do compartilhamento na rede representou no
somente uma mudana no modo de consumo e de
fruio musical (Ydice, 2007; Castro, 2009), mas
tambm uma adequao do mercado no sentido de
se beneficiar atravs de recursos como o marketing
viral produzido espontaneamente nas trocas de
playlists e de videoclipes, por exemplo, na utilizao
dos servios de recomendao, nos prprios
programas de compartilhamento de msicas.
Ainda que o surgimento da microinformtica
e da Internet esteja de fato atrelado ideia de
democratizao da informao, atravs de sua
descentralizao (Levy, 1999; Lemos, 2007), nem
todas as formas de partilha e nem todo o contedo
intercambiado foram legitimadas de antemo.
So justamente os desvios e as apropriaes
livres que ajudaram a configurar o atual estgio
da cibercultura. Antes fragmentado e muitas vezes
considerado indomvel, o ato de intercambiar
qualquer tipo de contedo na Internet foi sendo cada
vez mais estimulado medida que foi se tornando
mais organizado, sistematizado.
Essa sistematizao, todavia, no se deveu
apenas a um aprimoramento do aparato tecnolgico
(por meio de uma intensificao das chamadas
redes sociais on-line e dos vrios dispositivos de
compartilhamento, como os espaos de comentrios
62
direta dimenso tcnica. Compartilhar significa
participar de algo, tomar parte em alguma
coisa, e tambm partilhar, dividir com outros.
Indiretamente, nos remete s prticas instauradas
pelas redes sociais na Internet de socializao de
contedos on-line e amplamente difundidas na
rede. Sites e blogs considerados mais interativos
tm sido aqueles que disponibilizam de modo mais
acessvel ferramentas para compartilhamento nas
principais redes sociais ou mesmo por correio
eletrnico. O link recomendar associado ao cone
do Facebook; o link enviar para um amigo com o
cone de uma carta; o link share (compartilhar)
associado a mais de uma dezena de opes de redes
sociais e outras ferramentas de envio de contedo
so os elementos mais evidentes desta tendncia.
At mesmo a possibilidade do internauta publicizar
seus comentrios acerca de um determinado
contedo, e avali-lo atravs de um smbolo de
positivo ou negativo, tambm se referem
ideia de compartilhamento, pois se trata de dividir,
partilhar um ponto de vista, uma opinio, tornando-a
acessvel a um grande nmero de pessoas. No
Facebook voc pode se conectar e compartilhar o
que quiser com quem importante em sua vida, diz o
slogan de uma das maiores redes sociais na Internet.
No basta somente estar conectado para acessar
algum contedo e ser visto, mas essencialmente
deve-se compartilhar o que obviamente significa
produzir mais contedo.
Tendo como pressuposto a hibridizao entre
as artes e as comunicaes, tanto no sentido
da essncia constitutiva dos produtos digitais
(Manovich, 2001), quanto no sentido de que os
produtos da criao artstica e da criao miditica
no so mais to facilmente distinguidos com
clareza (Machado, 2007, p.23) sem, todavia,
desconsiderar as delimitaes desses dois campos
, neste estudo amplia-se o conceito de obra de
63
de uma determinada obra, pode ser associado
ideia de disponibilidade ou de visibilidade na Web,
se considerarmos que a cada compartilhamento
realizado, uma reproduo est sendo feita (ainda
que no plano virtual). Nesse sentido, parafraseando
o autor, nunca tantos contedos puderam ser
to facilmente reproduzidos como em nossos
dias, principalmente se considerarmos essa
reprodutibilidade no plano do virtual e direcionada
para pblicos especficos (nichos). E, na medida
em que essa tcnica permite reproduo vir ao
encontro do espectador, em todas as situaes,
ela atualiza o objeto reproduzido (Benjamin, 1994,
p.168). No estaria o valor de exposio hoje na
base da supremacia dada visibilidade na rede?
Outro aspecto relevante o apagamento da
diferena entre autor e pblico proposta por
Benjamin para a compreenso da reprodutibilidade
tcnica no campo das artes: Cada pessoa, hoje em
dia, pode reivindicar o direito de ser filmado (1994,
p.183). Adiante, o autor aprofunda a questo a partir
da disseminao da imprensa:
Com a ampliao gigantesca da imprensa,
colocando disposio dos leitores uma
quantidade cada vez maior de rgos polticos,
religiosos, cientficos, profissionais e regionais,
um nmero crescente de leitores comeou a
escrever, a princpio esporadicamente. (...) Com
isso, a diferena essencial entre autor e pblico
est a ponto de desaparecer (1994, p.184).
De modo similar, a ruptura com outro tipo de
tradio, que assevera uma rgida separao entre
produtor e consumidor de contedos, se efetivou
com o advento da Web 2.0, como apontado adiante.
essa uma das caractersticas mais associadas
ao ciberespao, na medida em que a prtica
do compartilhamento que possibilita a enorme
difuso de contedos advindos de vrios tipos
64
criava as condies para a efetivao da cultura
do compartilhamento, na medida em que modificou
consideravelmente a relao tempo-espao entre o
envio e o recebimento de uma mensagem, bem como
a sua prpria constituio, pois a princpio qualquer
tipo de contedo (imagem, som, audiovisual) pode
ser anexado ao texto da mensagem. Outro recurso
que inaugura essa tendncia so as salas de batepapo coletivo e as comunidades virtuais, ambientes
de associaes fluidas e flexveis de pessoas
(Santaella, 2003).
Outro aspecto, decorrente do anterior, diz
respeito s redes interativas, que resulta na
ampliao dessas associaes. A rede, segundo
Castells (1999), possibilita a gerao de laos
fracos mltiplos entre os sujeitos, expandindo a
sociabilidade para alm dos limites socialmente
definidos do autorreconhecimento (1999, p.445),
o que facilita o compartilhamento de contedos
junto a um maior nmero de indivduos. O
compartilhamento, portanto, favorece a expanso
e a intensidade dos laos fracos justamente porque
gera uma grande quantidade e diversidade de
contedos no ciberespao. As aproximaes e
conexes estabelecidas entre os sujeitos na Web
dependem em alto grau da identificao desses
sujeitos com o tipo de contedo em circulao,
e a gerao e a transmisso de contedo resulta
num aumento de sociabilidade. Pode-se considerar
ento que a prtica do compartilhamento mantm
as redes. O que tambm associa a cultura do
compartilhamento ao conceito de rede o fato desta
requerer um baixssimo investimento do internauta,
com intervenes normalmente de baixo custo. O
investimento de tempo e dinheiro relativamente
baixo frente aos benefcios adquiridos, entre
os quais est a prpria percepo de coletividade
decorrente de aes de compartilhamento
na rede. Essa prtica tambm fruto de uma
65
Internet e arquivos para download. Matrix ficou
marcado por suas mltiplas narrativas, em suportes
diferenciados, permitindo que o filme contasse
inclusive com a participao dos fs na Internet
para o desenvolvimento de narrativas paralelas.
Essa prtica do spoiling de gerar contedo
exclusivo e indito em comunidades de fs
sobre seus produtos preferidos da TV e do cinema
caracterizado por Jenkins (2008) como sendo
um comportamento representativo da inteligncia
coletiva denominada por Lvy. Para o autor, esse tipo
de atividade de compartilhamento tambm dota os
indivduos de um poder especfico de participao
dentro de comunidades de conhecimento.
Cabe ainda ressaltar que a cultura do
compartilhamento vai cada vez mais se diferenciar
da emisso de contedo caracterstica das mdias
massivas convencionais.
Web 2.0 e o compartilhamento de si mesmo
Concretamente, a prtica de se compartilhar
contedo na Web por meio das trocas de arquivos
P2P (peer to peer) despontou como uma primeira
forma de romper com certas limitaes de acesso a
contedos impostas pelo mercado, tornando-se um
marco no processo de evoluo da Internet. a partir
da efetivao da chamada Web 2.0 e do advento
das redes sociais que se consagra um discurso que
coloca em evidncia a ideia de compartilhamento,
legitimando essa prtica.
A Web 2.0 se caracteriza, entre outros aspectos,
pela disponibilidade crescente de ferramentas para
gravar, manipular e publicar contedo (Thompson,
2008: p.112). A nfase recai sobre a participao,
e no mais sobre a emisso isolada, uma vez quer
a Internet se torna um espao cada vez maios
aberto a modos de produo colaborativa e os
sites deixam de serem unidades isoladas (Primo,
2007). A Web 2.0 traz uma nova arquitetura que
66
(2008) considera como aes equivalentes no
contexto da Web 2.0, por exemplo, um indivduo
comear uma nova comunidade on-line, e uma
empresa usar as redes sociais para levar s pessoas
uma mensagem de marketing. Com isso, defende a
ideia de que, em essncia, o que se busca alcanar
a formao de uma rede de possveis interessados
e de futuros adeptos.
H, portanto, uma construo simblica
amplamente difundida juntamente aos novos
recursos tecnolgicos, que prioriza a ao
dos indivduos dentro da coletividade on-line,
mesmo que em escalas distintas: contribuio,
cooperao, produo colaborativa e ao coletiva
(Thompson, 2008). A lgica do compartilhamento
estaria calcada na ideia de contribuio, que tem
como principal mote a partilha de contedo
para ser disponibilizado s outras pessoas. essa
atitude que est na essncia de plataformas como
Facebook, Flickr, Youtube, Myspace ou Soundcloud,
mas tambm j se tornou uma exigncia em sites
corporativos, portais de informao e mesmo
blogs amadores. As plataformas que no dispem
de ferramentas de classificao de qualidade,
compartilhamento junto a vrias redes sociais e
disponibilizao de comentrios, j so consideradas
pouco interativas.
Como afirma Dominique Wolton (2007), tratase de um sistema tcnico que cria sua prpria
legitimidade de modo bastante eficaz. no
entrecruzamento dos campos da tecnologia, do
mercado e da comunicao, que se efetiva a
legitimao das prticas de compartilhamento,
no apenas dos chamados assuntos pblicos,
de interesse de uma comunidade mais ampla, mas
essencialmente dos chamados perfis, que trazem
consigo suas ideias, comportamentos, humores,
escolhas, opinies, histrias de vida. Trata-se de
uma forma j disseminada de socializao da vida
67
publicidade na Internet.
Primo (2007), citando Tim OReilly, assinala
que mais pessoas na rede representa uma maior
quantidade de arquivos disponveis, ou seja, quanto
mais pessoas usam os servios, mais eles se tornam
melhores. Ora, esse princpio no poderia deixar de
ser incorporado pelos campos do marketing e da
propaganda, que j utilizam amplamente as redes
sociais como parte de estratgias de campanha em
lanamentos de novos produtos, por exemplo. Com
a Web 2.0, as caractersticas diferenciadoras da
publicidade na Internet frente s mdias tradicionais
focalizao, personalizao, monitoramento,
flexibilidade e interatividade (Zeff e Aronson, 2000)
tornam-se ainda mais proeminentes. A possibilidade
de se monitorar de modo direto o retorno dos
internautas a um anncio on-line ou de compor
extensos cadastros de usurios atravs da visitao
e da inscrio em sites, blogs e redes sociais,
por exemplo, constitui estratgia j amplamente
utilizada.
Todavia, para alm desses recursos j
tradicionais, so o desejo e a disponibilidade dos
indivduos para contribuir com fornecimento de
dados, produzir contedo de modo colaborativo
ou aderir a aes coletivas que tem favorecido o
desenvolvimento de novas ferramentas de promoo
e propaganda. O marketing viral, que faz amplo uso
das redes sociais, um exemplo disso.
A cultura do compartilhamento tem sido
amplamente adotada pelo mercado no sentido de
possibilitar maior visibilidade a produtos e servios
e, consequentemente, gerar aumento de vendas,
adeses, fidelizaes. Desse modo, ainda que
prticas como o download gratuito e a troca de
arquivos P2P continuem sendo questionadas (ou
mesmo condenadas) at porque envolvem questes
relativas a direitos autorais, por exemplo h, por
outro lado, um alto investimento em dispositivos e
68
categorizao, classificao, viralizao, entre
outros, que funcionariam como filtros para
o consumidor. Os fruns de discusso e os
comentrios, por exemplo, se apresentam como
espao privilegiado para se obter impresses sobre
determinados produtos e servios, se so eficientes,
se agradam, se so recomendveis, etc. Funcionam
como ndices de satisfao ou insatisfao do
consumidor, mas cumprem ainda outra funo
essencial para se garantir a ligao entre a oferta
e a demanda: a de mapear e facilitar a localizao
desses bens e servios na rede para o internauta.
A prtica do compartilhamento, desse modo,
institui novos padres de consumo, baseados na
ampliao dos chamados formadores de opinio
ou formadores de preferncia:
A capacidade de explorar a inteligncia
dispersa de milhes de consumidores para
que as pessoas encontrem o que lhes mais
adequado est determinando o surgimento de
todos os tipos de novas recomendaes e de
mtodos de marketing, atuando basicamente
como os novos formadores de preferncias
(Anderson, 2006, p.55).
Disso decorre uma economia da reputao
(Anderson, 2006), que no nasce, necessariamente,
de maneira comercial. Pelo contrrio, surge
espontaneamente, descolada da cultura dos
negcios, motivada pelo desejo da expresso,
da diverso ou da experimentao, e efetivada
pela prtica do compartilhamento de impresses,
opinies, sugestes, reclamaes. Contudo, seus
benefcios so logo incorporados ao sistema
mercadolgico.
Compartilhamento e mobilidade
Se por um lado a Web 2.0 resultou num maior e
69
Concluso
Frente a uma abundante oferta de novas
designaes que tentam dar conta dos fenmenos
envolvendo a relao entre tecnologia digital e vida
social, o conceito de cultura do compartilhamento
apresenta-se aqui como uma tentativa de
compreender um padro de produo de contedo
bastante recente na Web, que se configura
atravs da criao e disseminao de dispositivos
de classificao, categorizao, qualificao e
intercmbio de contedos e a forma como sua
apropriao se intensificou nos ltimos anos. A
disseminao dessa prtica se deu principalmente
atravs de um discurso legitimador que se expandiu
para alm das fronteiras do ciberespao. Para tanto,
basta ver como se deu a fetichizao das chamadas
mdias sociais atravs de veculos noticiosos e
campanhas publicitrias. Nunca um sistema
tcnico criou tanto a sua prpria legitimidade
suprimindo de um s golpe as realidades do poder,
as desigualdades, as mentiras e as relaes de fora
que desde sempre cercam a informao (Wolton,
2007, p.109).
Se a obra de arte adquiriu um padro de
reprodutibilidade nunca antes experimentado com
o surgimento da fotografia e do cinema, como
afirma Benjamin (1994), na contemporaneidade o
prprio objeto tecnolgico que se estabelece como
fetiche, na medida em que possibilita equiparar o
ato de compartilhar com o de reproduzir (ainda que
virtualmente) muito mais do que contedo sob a forma
de informao, mas essencialmente de produzir
mltiplos perfis, identidades e subjetividades.
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71
1 Mestre (1987) e Doutor (1992) pela ECA/USP, bolsista Fulbright (EUA) na Michigan State University (1991), fez pesquisas de PsDoutorado na Universidade da Carolina do Norte/EUA e Autnoma de Barcelona/Espanha (1996). Ex-docente da ECA/USP (198798), atualmente docente da Ps-graduao da Faculdade de Comunicao da Universidade Metodista de So Paulo (desde
1999) onde lidera o Grupo de Pesquisa Comunicao e Tecnologias Digitais (www.comtec.pro.br), com pesquisas relacionadas s
Mdias e Tecnologias Digitais. Tem cinco livros publicados tendo organizado trs outras obras e atua na rea da Comunicao
Eletrnica (Jornalismo, Mdias e RTV), com foco na Cibercomunicao e em TV Digital. Ver Currculo Lattes em http://lattes.cnpq.
br/0450856133137226. E-mail: ssquirra@gmail.com.
72
Introduo
As tecnologias vm alterando substantivamente
os modos de participao, consumo e convivncia
do homem na sociedade atual. Vm, de forma
constante, transformando as prticas da
sociabilidade, principalmente na sua camada
de superfcie, entre vrios segmentos humanos
que, na ausncia destas, poucas chances ou
disposio teriam de expressar-se. A dinmica e a
frequncia de tais processos de dilogos mediados
pelas mquinas indica que a realidade evolutiva
irreversvel e tem requerido dos pesquisadores
acadmicos compreenses e conceituaes
inovadoras e em sentidos diferenciados dos at
ento praticados. Assim, e como aconteceu em
outras situaes anlogas, para compreender e
enquadrar as novas prticas, teorias e referenciais
tiveram que ser estendidos e ou realinhados visando
explicar os fenmenos que surgiam. Uma amplido
analtica diferenciada tem sido necessria, uma vez
que os ltimos tempos apresentaram uma robusta
disseminao das plataformas digitais que se
multiplicaram e passaram a compor a vida cotidiana.
Tal situao fez com que, em seus domnios,
cientistas comeassem a perceber que o que
poderia ser chamado de a internet das coisas est
modificando expressivamente as prticas sociais de
insero humana para o acesso ao conhecimento,
lazer e incluso social. E, principalmente, na
consolidao de novas maneiras de relacionamento
e intercmbio emocionais.
Assistidas por mquinas de toda ordem, as
ltimas dcadas viram surgir novos e inditos
modelos dialgicos que permitem o entrelaamento
entre seres em sistemas de partilha comunicativa
ao ligar e ampliar vozes e sentimentos humanos
como nunca antes vivenciado. Amplamente colada
e profusamente presente nas relaes entre os
homens, a incisiva presena das mquinas em
73
seguramente uma das primeiras formas modernas
de produo colaborativa de conhecimento tenha
sido, no territrio miditico mundial, a criao da
Wikipdia, a maior fonte de informao at ento
concebida pela humanidade. Montada em janeiro de
2001 por Jimmy Wales, para muitos se caracteriza
como certo romantismo, pois era visto como uma
espcie de resgate do ideal iluminista de organizar
em uma obra todo o conhecimento produzido pelos
seres humanos. E diferente da frmula do maior
repositrio at ento existente (a Enciclopdia
Britnica, criada em 1768), introduzia modelo em
sistema rpido (origem do termo wiki) e colaborativo,
onde voluntrios passariam a adicionar contedos,
fato impensvel sem as tecnologias j existentes na
poca. Pesquisas recentes indicam que a Wikipdia
tem atualmente 17 milhes de artigos, escritos em
mais de 270 lnguas e ocupa o quinto lugar como
website mais visitado na internet. Atento ao inovador
modelo da produo aberta e dialogvel deste
repositrio de informao, Dan Tapscott cunhou
o termo Wikinomics (Wikinomia, em portugus),
brilhantemente exposto em obra de mesmo nome,
onde em subttulo adianta que a colaborao em
massa pode mudar o seu negcio (TAPSCOTT,
2007, p.3). Na obra, o autor indica a chegada do
termo prosumers2 e trabalhos em formato peering3,
lembrando que as sociedades humanas sempre
foram pontuadas por perodos de grande mudana
(TAPSCOTT, 2007, p.43). Para o que adiciona que
essas transformaes foram impulsionadas por
tecnologias que produzem rupturas, tais como a
imprensa, o automvel e o telefone (TAPSCOTT,
2006, p.43), indicando que a evoluo tecnolgica
e a globalizao dos tempos atuais promoveram o
territrio adequado para o surgimento de um tipo
totalmente novo de economia [...] a economia da
2 Unio das palavras e conceitos de produtores e consumidores
3 Peer, parceiro. O Termo peering foi criado por Yochai
Benkler em texto publicado no Yale Law Journal, em 2003.
74
cincias chamadas duras, e tambm as da sade
e de outros segmentos das humanidades.
A realidade tecnolgica nas Comunicaes
Olhando pelo ngulo da Comunicao
possvel afirmar que a produo cientfica e
bibliogrfica ainda surpreendentemente
escassa tendo em vista uma compreenso mais
aguada das tecnologias digitais utilizadas nas
trocas informativas dos dias atuais. Aponta-se isso,
sobretudo no que diz respeito lgica ordenadora
interna da construo dessas tecnologias, os
encadeamentos operacionais de suas arquiteturas,
as razes objetivas de seus aplicativos, a identidade
de usabilidade ergonmica dos aparelhos, isso tudo
tendo como parmetro o ser humano e a ao dos
conjuntos tecnolgicos na mente e na cultura dos
usurios brasileiros. O cenrio das tecnologias
digitais em uso nas comunicaes justifica olhares
interdisciplinares que promovam trocas cientficas
abertas e corajosas entre os segmentos cientficos
aqui indicados, ampliando o foco investigativo em
formato interdisciplinar, esmorecendo concentrao
da produo de conhecimento elaborada por
pesquisadores aninhados em territrios estanques.
Entretanto, pesquisadores haviam constatado tal
contexto, mas o cercamento territorial significativo
e cientistas destes segmentos passaram a adiar
investidas mais perenes e profundas, especialmente
no recorte que aqui se aponta. Que, reitera-se,
aquele da interao acadmica envolvendo grupos
e pesquisadores das engenharias, da neurocincia,
das cincias da informao e das comunicaes,
entre outros, irmanados em estudos referentes aos
aspectos tecno-cientficos das mdias digitais da
modernidade.
De um lado, a proposta se alicera com alguma
segurana, pois o universo cientfico-profissional
que engloba os acadmicos e profissionais
75
se que o conhecimento profundo das tecnologias
empregadas nos processos miditicos pertence ao
escopo cientfico das engenharias e suas interfaces
com seus segmentos prximos, como o caso
da fsica, da robtica, da matemtica etc. Do seu
lado, os comunicadores sempre ficaram isolados e
dependentes dos especialistas em tecnologia para
entender e usufruir dos equipamentos que sempre
utilizaram. Por isso, historicamente, esses estiveram
refns do que um dia foi chamado de a ditadura
da tcnica, mesmo que as tcnicas modernas
elaboradas para permitir o uso e a interao entre
os seres humanos sejam sempre construdas em
processos multidisciplinares. Isto, pois na definio
de seu territrio acadmico, os comunicadores
entenderam (e estruturaram seus cursos e territrio
investigativo) que o conhecimento intrnseco
dos processos tecnolgicos, no fundamental
na formao dos profissionais que titula e no
conhecimento que gera.
Por outro lado, e dada a base essencialmente
humanista dos cursos de comunicao, a maioria
destes com alta sintonia no ludismo (mas tambm
com modelos limitados ao fato de as instituies
evitarem investimentos em laboratrios e estdios),
entende-se o distanciamento de seus programas
pedaggicos das razes, estruturas e aplicaes
tecnolgicas dos instrumentos de comunicao,
o que historicamente impede os estudantes de
entender e obter o mximo dos equipamentos que
utilizam. E coloca estes como secundrios no
processo do domnio das inmeras tecnologias
que se apresentam para as mltiplas tarefas da
comunicao. Alis, excetuados os raros alunos
especialistas (que complementam sua formao
por interesse prprio, fora dos bancos escolares),
poucos so aqueles que entendem coisas simples.
Por isso tudo, justo pensar que a rea precisa
de amplitude investigativa, visando obter dosagem
76
uma condio inerente, nativa, no se constituindo
mais como atributo que caracterizava graus de
excepcionalidade. Atualmente, isso se consolida
uma vez que os atracamentos tecnolgicos esto
profusamente incorporados aos equipamentos
e definidos para integrar a estrutura lgica dos
mesmos, no se constituindo mais como uma
condio acessria nas suas montagens. Embasada
na prpria histria da evoluo dos instrumentos,
a indstria incorporou tal qualidade enquanto
funcionalidade nativa dos equipamentos, pois
estes passaram a requerer -como recurso bsico
princpios de amigabilidade, complementaridade e
interaes facilitadas com os demais equipamentos.
Quanto mais as linguagens e os cdigos trocarem
dados entre si, mais adeso ao consumo
conquistaro e mais eficincia ser colocada nas
mos dos interagentes.
No caldo das evolues constantes e resultado
das condies atuais de tecnologia por toda
parte, um recente e indito fato comunicacional
estremeceu as bases organizadas dos sistemas
de difuso da informao, alterando de forma
consistente os parmetros de colocar disposio
da sociedade informao de relevncia. O fenmeno
Wikileaks rompeu com os modos da arte de tornar
pblicas informaes livres de edio e sem o
controle dos sistemas estabelecidos de poder. Podese dizer que nunca na histria da humanidade volume
to grande de informaes secretas foi colocado
disposio das pessoas, na sua originalidade,
sem presses que formatavam o que podia ou no
ser divulgado. E isso s foi possvel pelo territrio
altamente permissivo das tecnologias digitais da
modernidade, que colocou em sistemas facilmente
acessveis todas as informaes, que passaram a
ser disponibilizadas a qualquer pessoa munida dos
instrumentos tecnolgicos a que muitos tm ao
seu alcance. Irrecusavelmente, e apesar de Julian
77
expressivas lideranas mundiais da economia, da
poltica e da inteligncia militar sob os auspcios das
famlias Rockfeller e Rotschild.
O cenrio mundial de planejamento para
agresses invisveis extremamente fortes e que
envolvem sistemas de inteligncia de alto calibre,
uma caracterstica da nova sociedade, tpica
daquele que Thomas Friedman cunhou como sendo
a de um mundo plano6. Com tal obra, o autor revela
que o avano e a penetrao das tecnologias digitais
em praticamente todos os espaos de produo,
entretenimento e relacionamento humanos
impulsionaram o surgimento de um processo alm
fronteiras de conquista de riquezas, se comparado
ao que vinha sendo praticado at ento no processo
chamado de bolha tecnolgica que atingiu seu
ponto mximo no ano 2000. As formas produtivas ali
criadas engendraram uma plataforma com base na
qual o trabalho e o capital intelectuais poderiam ser
realizados de qualquer ponto do globo (FRIEDMAN,
2005, p.15). E, repetindo as palavras do CEO da
Infosys indiana, complementa tornou-se possvel
fragmentar projetos e transmitir, distribuir, produzir e
juntar de novo suas peas, conferindo uma liberdade
muito mais ampla ao nosso trabalho, principalmente
o trabalho intelectual (FRIEDMAN, 2005, p.15).
Esta base tecnolgica abundante que fornece
as condies para a existncia da pluralidade
comunicativa dos dias atuais. No universo da
difuso aberta de informaes relevantes, o
controle do sistema revela seduo incalculvel
para todas as formas de poder. E uma forma segura
de proteo para estar na rede sem ser violado
a tecnologia do roteador em camadas, no princpio
daquelas presentes em uma cebola (alis, o
modelo recebe o nome TOR, de The onion router).
O sistema permite anonimato online, pois torna
6 Conceito expresso na obra O mundo plano Uma breve
histria do sculo XXI.
78
pblica, afirmar que Voc no tem privacidade.
Supere isto9.
Tecnologias e desafios novos por todos os lados
Intenta-se que o cenrio apresentado at aqui
revele aos comunicadores (objeto central destas
consideraes) a necessidade de um envolvimento
imersivo destes com as tecnologias, especificamente
as da comunicao digital. Imagina-se que, indo
nesta direo, poder-se- alargar o escopo analtico
desta rea, a partir da realizao de pesquisas que
sejam formatadas com caractersticas tericas com
vis eminentemente tecnolgico que complementem
aquelas produzidas abundantemente no segmento.
Isso, pois um olhar sobre a produo da rea
induz crena de certa carncia de angulaes
com perfil diferenciado, justamente aquele que
enquadra os fenmenos que acontecem no tempo
presente, participando das decises de adoo
tecnolgica enquanto os eventos se do. Afinal, a
convergncia chegou e total, o que fez com que os
processos tradicionais da comunicao mudassem.
A mobilidade plena est sendo implantada e a
computao em nuvem est alterando os padres
digitais, as redes sociais esto em todo lugar e
aos comunicadores, fica o questionamento: Como
dominar e extrair funcionalidade pragmtica nestes
universos comunicacionais?
Assim, e como comum encontrar em cenrios
internacionais, advoga-se pelo robustecimento da
produo de pesquisas eminentemente aplicadas,
com insero concreta e imediata nas formataes
tecnolgicas, justamente aquelas que testam
e correm os riscos inerentes aos processos
inovativos. Fala-se objetivamente da produo de
reflexes prximas da realidade empresarial ou
industrial, portanto algo distante da proteo e do
9 Em Privacidade questionada por gurus. Folha de S. Paulo,
21.04.2010, p.F4
79
de fotografia, de rdio, rdio porttil, enfim, de todos
os suportes miditicos exaustivamente pertinentes
prtica comunicacional, e mais recentemente
aqueles digitais. Por isso, esta uma possibilidade
inovadora, pois nestes territrios os comunicadores
estaro atentos sua responsabilidade conceitual,
ocupando o espao que lhe de direito e que vem
sendo preenchido por outros profissionais.
Espaos nativos para os comunicadores
Nas emissoras e produtoras de contedo, o
processo de produo j full digital h bom tempo.
O momento aponta distino para a chegada das
mdias mveis e da TV digital de alta definio (HDTV),
que trazem novidades radicais na reconfigurao
audiovisual de contedos (telas menores, outros
formatos etc.) e preparao de cenrios, dos recm
chegados processos interativos, novos padres de
iluminao, maquiagem mais esmerada, alteraes
nas narrativas, angulaes visuais distintas,
recomposio dos filtros de luz, de recursos para
sonorizao 5.1 etc. Para tanto, torna-se necessrio
inserir pesquisadores para testar - e implantar as
novas formas tcnicas nestes processos, inovando
ou estabelecendo padres a partir do conhecimento
do que aconteceu com os demais pases que j
implantaram tais tecnologias. E aqui, uma alterao
absolutamente significativa: a rea j produziu
pelo menos um Doutor em Engenharia (o jornalista
Valdecir Becker, recentemente titulado pela Poli/
USP). Esta Escola conta em seus quadros com outro
doutorando oriundo do Mestrado da UNESP de
Bauru e uma mestranda da Umesp que se prepara
para os processos de seleo do doutorado na
mesma Escola Politcnica da Universidade de So
Paulo.
As formas digitais e interativas dos instrumentos
do presente so temas propcios a mudanas
nas prticas investigativas. Apesar de ser um
80
significar a fertilidade e dinamismo da comunicao
possibilitada pelos aparelhos audiovisuais dos dias
atuais. As telas de LED, Plasma, LCD etc. em duas
ou 3D, em suas mltiplas formataes superam
enormemente as funes originais dos aparelhos de
TV de mais de 5 dcadas. Agora, as telas so finas,
portteis, interativas e esto em mltiplos modelos,
no aparelho de celular, no CD player do carro,
na tela dos tablets ou materializados nos pixels
cintilantes dos notebooks. Ento, no se trata mais
do mesmo conceito nestes dias de tecnologia digital
onipresente, sendo que uma atualizao conceitual
indica a pertinncia do termo displays digitais. A
realidade dos dias atuais revela que o aparelho
receptor e os processos digitais online e interativos
se encontraram e se confundem, requerendo
sua reinveno enquanto inovativo, ubquo e
sedutor quadro de materializao de processos
comunicativos digitais.
Assim, neste quadro de altssima inovao,
prope-se que a rea da Comunicao se
estruture para o domnio das tecnologias e prticas
comunicacionais centradas na imagem digital
(nos vrios formatos e modelos de definio etc.),
em escopo amplo, indo da captao, edio,
armazenagem e exibio nas mltiplas plataformas,
sejam estticas ou mveis, no ambiente domstico
ou profissional. So novas telas, sistemas 3D,
com caractersticas, desempenhos, modelos,
formatos, custos, fornecedores etc. diferentes. No
setor da edio, so outros equipamentos, com
caractersticas e desempenhos, modelos, formatos,
custos, fornecedores etc. tambm particulares.
No armazenamento de imagens e sons, so
outras realidades inerentes s anteriores, que, da
mesma forma, requerem estudos, investigaes,
acompanhamento etc. para o seu pleno domnio
e extrao das potencialidades escondidas
dos equipamentos. O mesmo deve-se apontar
81
manuteno, analistas de negcios etc. Afinal, o que
mesmo o tal de ouvinte pensante, que causou
certo rebulio na rea?
Simbiose homem-mquina
Centra-se foco na usabilidade dos equipamentos
comunicativos, pois os equipamentos so importados
e os testes de adequao homem-equipamento so
definidos alm-mar, desprezando as caractersticas
motoras e de lgica de raciocnio mental dos
brasileiros. Os padres HCI (Human-computer
interface) so pr-definidos e no so pesquisados
no pas, onde so implantados nos distintos materiais
tecnolgicos que so disponibilizados sociedade.
Os padres do que se chama de aplicaes em
Engineering Design deveriam ser alvo dos estudos
dos comunicadores. A rea de Communication
Engineering (alocada nas engenharias) enxerga
que os novos mtodos, tcnicas e dispositivos
integrados, como efeitos 3D, mtodos cognitivos,
detectores de movimento, etc., abrem novos
caminhos para a comunicao, baseados na
interatividade (convencional ou assistiva), e na
colaborao. Nesta temtica, lembra-se que esto
a a realidade virtual, a realidade aumentada, as
tecnologias simulativas, as novas fronteiras de
expresso, enfim.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
FRIEDMAN, Thomas. O mundo plano. Rio de
Janeiro: Objetiva, 2005.
TAPSCOTT, D. e Willians, A. Wikinomics. Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 2007.
82
RESUMO Estudo sobre a concepo da cibercultur@ que indaga se ela ajudaria os movimentos comunitrios na
redefinio de prticas comunicativas incluindo o empoderamento coletivo das TICC. Os objetivos so identificar
os principais pressupostos tericos da cibercultur@ no marco das dinmicas de reestruturao comunicacional da
sociedade contempornea, situar o tema da presena da comunicao popular, comunitria e alternativa no ciberespao
e analisar se h pertinncia em se relacionar os conceitos de cibercultur@ e sua aplicabilidade aos estudos e prticas
dessa modalidade comunicacional no Brasil. A abordagem se fundamenta nos pressupostos terico-metodolgicos do
materialismo histrico-dialtico. Os procedimentos relativos parte ora apresentada so os de pesquisa bibliogrfica e
pesquisa documental.
PALAVRAS-CHAVE comunidade emergente; comunicao popular; alternativa; cibercultur@; ciberespao.
ABSTRACT Study on the conception of cybercultur@, which investigates if it would help community movements in
redefining communication practices including the collective empowerment of information, communication - and knowledge
- technologies. The objectives are to identify the main theoretical assumptions of cybercultur@ in the mark of dynamic
restructuring of communication in contemporary society, to place the issue of the presence of popular communication, and
alternative community in cyberspace, and to examine whether there is relevance to relate the concepts of cybercultur@
and its applicability to the study and practice of this type of communication in Brazil. The approach is based on theoretical
and methodological principles of historical and dialectical materialism. The procedures presented in this study are part of
the bibliographic and documental research.
KEYWORDS Emergent community; social communication; alternative; cybercultur@. cyberspace.
1 Verso revista e ampliada do trabalho apresentado no Grupo de Trabalho Comunicacin Popular, Comunitaria y Ciudadania, X
Congreso Latinoamericano de Investigadores de la Comunicacin , realizado na Universidad Javeriana, 22 a 25 de setembro de 2010,
em Bogot, Colombia. Este texto resultante de parte de pesquisa realizada com o apoio da Coordenao de Aperfeioamento de
Pessoal Docente (CAPES).
2 Professora do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da Universidade Metodista de So Paulo. Doutora em Cincias
da Comunicao pela Escola de Comunicaes e Artes da Universidade de So Paulo. Pos-doutora pela Universidad Nacional
Autnoma de Mexico. Autora dos livros Relaes pblicas no modode produo capitalista; Comunicao nos movimentos populares:
a participao na construo da cidadania; e Televiso Comunitria: dimenso pblica e participao cidad na mdia local. E-mail:
kperuzzo@uol.com.br.
83
Introduo
No contexto da sociedade atual, caracterizada
como sociedade da informao, h toda uma
dinmica social em busca da apropriao autnoma
das tecnologias digitais e da comunicao
mediada por computador (CMC). Mas, apesar do
aumento progressivo do acesso internet, grandes
contingentes populacionais na Amrica Latina ainda
esto margem dos benefcios desse ambiente
comunicacional. No entanto, de algum modo,
tambm as pessoas de baixo poder aquisitivo e suas
organizaes sociais que vivem ou atuam em regies
perifricas das cidades, ou no campo, procuram
se inserir nesse ambiente de transformao de
estruturas comunicativas e de relaes sociais.
Esse tipo de incluso ocorre como parte de uma
dinmica social em que no se separa o mundo
concreto daquela constitudo pelo ciberespao.
Em outros termos, h um processo de incluso
individual e comunitria no universo da internet que
no dispensa a continuidade das lutas presenciais
em suas diversas formas de organizao, sejam elas
lutas por direitos sociais, comunicativo-culturais ou
polticos de cidadania.
nesse patamar que estudamos as possveis
interseces entre cibercultur@3 - com arroba - e
a comunicao popular, alternativa e comunitria.
Investigamos se sua proposta terica, especialmente
de Comunidade Emergente de Conhecimento Local
(CECL), pode ajudar os movimentos comunitrios
na redefinio de prticas comunicativas incluindo
o empoderamento4 coletivo das Tecnologias de
84
de campo por meio de investigao participante
em Comunidade Emergente de Conhecimento em
Charcas, do Altiplano Potosino, San Louis Potos,
Mxico. Os procedimentos tcnicos relativos
parte ora apresentada neste texto so os de
pesquisa bibliogrfica e documental. A abordagem
se fundamenta no materialismo histrico-dialtico
(MINAYO, 2007), pois busca compreender o objeto
em sua totalidade e provisoriedade.
Breves aspectos conceituais e sinais da
comunicao popular, comunitria e alternativa na
atualidade
A comunicao popular, comunitria e alternativa
gera processos cooperativos de organizao e se
pauta por transmitir contedos info-comunicativos
tratados de maneira diversa daqueles que circulam
nos mass media tradicionais, embora no se
constitua como alternativa no sentido de substituir
ou dispensar o acesso aos meios convencionais
de comunicao7. Em outras palavras, como
comunicao dos setores organizados das classes
subalternas (j explicitado em PERUZZO, 2009,
p.132), ela se baliza por uma proposio diferente
daquela comumente presente na grande mdia
privada (de base comercial) e na pblica estatal
(vinculada a governos). Tem um carter pblico civil,
portanto no governamental e no empresarial.
Suas especificidades so percebidas em mltiplos
fatores, tais como na linha poltico-ideolgica
(crtica e propositiva); nos modos de organizao (de
base popular, coletiva, feita em espaos, por vezes,
privados, como na casa de militantes); na ligao
com as organizaes civis sem finalidade lucrativa);
nas estratgias de produo/ao (colaborativa,
com vnculo local, participao ativa e liberdade de
7 Estes transitam num universo peculiar em decorrncia do
tipo de informao, cobertura e amplitude de abrangncia que
caracterizam sua performance.
85
grito antes sufocado, de denncia e reivindicao
por transformaes, exteriorizado sobretudo em
pequenos jornais, boletins, alto-falantes, teatro,
folhetos, volantes, vdeos, audio-visuais, faixas,
cartazes, psters, cartilhas etc (PERUZZO, 2004,
p.115), portanto incluem meios artesanais, alm
da comunicao face a face e grupal. A dimenso
de denncia e reivindicao ainda permanece nas
configuraes recentes, contudo perdeu muito o
carter contestador ao Estado dos anos 1980. Outra
nuance interessante que ela vem incorporando
as tecnologias de radiodifuso (rdio, televiso) e
digitais (internet) conforme as circunstncias de
cada tempo histrico.
H muitos precursores dos estudos desse tipo
de comunicao que tiveram em Paulo Freire uma
base conceitual inspiradora, principalmente, no que
se refere dialogidade e democracia a partir nos
processos educacionais. Fernando Reyes Matta
(apud BELTRN, 1981, p. 30), desenvolveu um modelo
macro operativo de comunicao participativa. Luis
Ramiro Beltrn (1981) desenvolveu conceitos de
comunicao horizontal enfatizando suas mltiplas
finalidades: acesso, dilogo e participao.
Outros pensadores como Mrio Kapln, Juan Diaz
Bordenave, Gilberto Gimenez, Miguel Azcueta,
Mximo Simpson Grinberg, Daniel Prieto Castillo,
Jos Martinz Terrero, Jess Galindo Cceres, entre
vrios outros, tambm contriburam teoricamente
para a compreeenso e a prtica da comunicao
popular, alternativa e comunitria na Amrica Latina.
Entre estes expoentes acima mencionados
dessa perspectiva comunicacional, Mrio Kapln
(1998, p.17), a concebeu como uma comunicao
educativa [...] [produzida democraticamente] para
que os destinrios tomem conscincia de sua
realidade, ou para suscitar uma reflexo, ou para
gerar uma discusso . E completa: concebemos
pois os medios de comunicao que realizamos
86
so atores coletivos que se articulam de modo
a provocar a mobilizao social e realizar aes
concretas com vistas melhoria nas condies
de existncia das populaes empobrecidas e a
elevar o nvel de conscincia sociopoltica. No
Brasil, nos ltimos anos, os termos comunitrio
e alternativa vm ganhando predominncia
possivelmente refletindo as prticas sociais mais
presentes na sociedade.
87
blogs, fotolog, videolog, twitter, podcast, entre
outros. No entanto, como j dissemos, no estamos
tratando neste texto da criao de canais de
comunicao em si ou daqueles protagonizados
por pessoas individualmente, mas aqueles inseridos
nas dinmicas de mobilizao e organizao de
grupos subalternos progressistas, pois interessa
compreender o sentido coletivo a constitudo.
A ttulo de exemplificao, apontamos a seguir
algumas experincias de coletivos de comunicao
alternativa, tais como o Indymedia que est em
200 cidades do mundo9, e no Brasil recebe o
nome de Centro de Mdia Independente (CMI)10,
o Overmundo11 (canal brasileiro de expresso
para a produo cultural de comunidades), o
Coletivo de Notcias del Sur (CoNoSur)12, o Centre
des Mdias Alternatifus du Qubec (Cmaq)13, e o
Nodo5014 da Espanha. Todos operam com a contrainformao em sistema de publicao aberta, alm
de outros formatos de plataformas de comunicao
colaborativas. Na mesma linha de comunicao
alternativa, surgem tambm agncias alternativas
de notcias, como, por exemplo, a Agncia de
Informao Frei Tito para Amrica Latina (ADITAL)15,
a Agncia Carta Maior16, a Informao Social17 agncia de noticias que enfatiza a divulgao de
temtica relacionada aos direitos humanos na regio
da Amaznia Oriental (Tocantins, Maranho, Par
e Amap) brasileira, e a Agencia de Notcias RedAccin (ANRed)18, todas difundindo informaes
9 Ver Moraes (2008).
10 http://www.indymedia.or ou www.cmibrasil.org.br
11 http://www.overmundo.org.br
12 http://ar.geocities.com/agenciaconosur
13 http://cmaq.net
14 http://www.nodo50.org
15 www.adital.org.br
19 http://www.infoamerica.org/libex/libex_7_d_9.htm
16 www.cartamaior.com.br
17 www.informacaosocial.com
18 www.anred.org
88
conhecimentos tcnicos (e outros), criao de
cdigos compartilhados de conduta e na instituio
de novas relaes sociais de produo23 que
pem em suspenso a hierarquia e a burocracia
tradicional, o sentido da propriedade privada e da
fora de trabalho como mercadoria, pois funciona
como trabalho voluntrio, entre outros aspectos
(PERUZZO, 2009, p.143).
Para Heim
ciberespao
78-79)24,
por
exemplo,
89
como derivado dos vocbulos ciberntica e espao,
a partir de Norbert Wiener (194825), cujos estudos
ligados a programas militares no contexto da Guerra
Fria, criaram o conceito de ciberntica (teoria
geral dos sistemas). A palavra ciberntica vem do
grego Kybernetes (Cybernetics) e significa piloto,
timoneiro, controlador ou a possibilidade de controle
e da comunicao, tanto na mquina (engenharia)
como de organismos vivos e da linguagem (MIGE,
2000; GMEZ CRUZ, 2007, GONZLEZ, 2008).
Portanto, entra um elemento importante, a ideia de
direo, capacidade de dirigir aes, que no se
circunscreve apenas ao circuito tcnico.
A reintroduo na linguagem acadmica do
prefixo ciber (kyber, cyber) como uma matriz
que parece indicar (e de alguma forma reduzirse) o uso de mquinas de controle (quer dizer,
computadores) (GMEZ CRUZ, 2007, p.28). No final,
como diz o mesmo autor (2007, p.28), na linguagem
popular, comeou a aplicar-se a tudo aquilo que tem
como centro o uso de computadores, especialmente,
aqueles conectados internet e surgem termos
como ciberespao, cibersociedade, cibercidade,
ciberlavanderia, cibercaf, cibercultura.
J espao, segundo Wertheim (apud GMEZ
CRUZ, 2007, p.29), at o sculo XIV ou XV, na
cosmoviso medieval, existia um espao real e um
divino. A partir do sculo XVIII, com o deslocamento
que colocou a cincia como explicao imperante
do mundo, surgiu uma viso mais racionalista e
mecanicista do espao. Nessa viso, a dualidade
medieval se perdeu em favor de um espao fsico,
total e absoluto. No entanto, a autora assinala que
o ciberespao, no s em sua narrativa mas em seu
manifestar-se, abre a posibilidade de um espao
que no cartesiano: ao interagir no ciberespao,
minha localizao no pode ser estabelecida
25 No livro Cybernetics, or control and communication in the
animal and machine.
90
prodominantes, entre os prometicos29 e os
fusticos30, na linguagem de Rudiger (2007, p.14;
184 ) que, como pensadores da tcnica oscilam,
respectivamente, em vises do ciberespao a
partir de um pessimismo cultural ou do otimismo
societrio. Para os prometicos, a tcnica portaria
uma faculdade emancipatria e beneficente pois
representa o maior bem do ser humano, fator de
progresso ou uma oportunidade de avano no
desenvolvimento. Por outro lado, para os fusticos,
a tcnica vista como fora do ser humano, mas
capaz de assumir um desenvolvimento autnomo e
destru-lo.
Interessa-nos discutir as possveis interconexes
entre a comunicao dos segmentos organizados
das classes subalternas, tendo por base a
experincia brasileira, e a cibercultur@31, que ao ser
identificada por @, no se ocupa, em essncia, das
tecnologias digitais ou da comunicao mediada por
computador, mas se caracteriza como um processo
implicado no desenvolvimento das culturas da
informao, da comunicao e do conhecimento.
Mas, como no h como deixar de considerar
a centralidade das tecnologias da informao
e comunicao no cotidiano e na vida em
sociedade, consideramos necessrio abordar a
comunicao comunitria na atualidade tambm
a partir do ciberespao. Este tomado como um
fenmeno complexo que requer interpretaes na
persepctiva da cosmoviso que lhe constitutiva,
na imaterialidade como sua essncia enquanto
processo, mas que se interconecta com o espao
fsico por meio das pessoas e organizaes que o
29 De Prometeu, figura da mitologia grega. Para os prometicos,
a tcnica, em ltima instncia, representa o bem maior do ser
humano.
30 Da lenda do Dr. Fausto (sec.XVI), essa viso toma a tcnica
como uma fora criada pelo ser humano que tende a dele
se emancipar e, em seguida, a assumir um desenvolvimento
autnomo, acarretando sua destruio (RUDIGER, 2007, p.184).
31 Ver www.labcomplex.net
91
Nesse contexto, num primeiro momento, estudos
e polticas pblicas acerca do tema consideraram
que as distores quanto apropriao competente
dos servios de informtica e da internet, assim
como a incorporao das pessoas s novas formas
de relaes e estruturao sociais, seriam resolvidas
proporcionando habilidades para operar mquinas,
programas (softwares) e a disponibilizao de
servios (telecentros, centros de informtica,
cibercafs, cabines pblicas etc.), principalmente
de acesso gratuito. Mas, os debates no tardaram
a demonstrar serem insuficientes esses tipos de
iniciativas, apesar de se reconhecer a necessidade da
incorporao de tais condies, porque as solues
sempre sero insuficentes se no forem resolvidos os
problemas das contradies econmicas, polticas e
culturais provindas das relaes desiguais inerentes
ao modo de produo capitalista.
Paulo Cunha (2003, p. 211) assim se expressou
sobre o assunto:
a chamada desterritorializao produziu um
novo tipo de usurio da comunicao, mas
no venceu o desequilbrio provocado pelas
diversas dinmicas nacionais. Novos padres
hegemnicos produzem novas centralidades.
No entanto, grupos perifricos continuam
isolados margem do ciberespao. As novas
centralidades puramente informacionais
convivem com as centralidades efetivamente
geopoltico-econmicas, criadas no perodo
colonial e incrementadas pela revoluo
industrial. De um lado, temos as periferias
econmicas,
repletas
de
desvalidos,
marginalizados e miserveis; de outro lado,
vemos as periferias-centrais das redes digitais,
as tribos e suas subculturas que, felizes
em participar do no-lugar do ciberespao,
alienam-se das contradies da indstria da
comunicao.
92
compartilhar as habilidades para conduzir,
dirigir e pilotar relaes sociais, num
exerccio de autogesto coletiva, horizontal
e participativa. [ ..] [Cultura empregada no
seu sentido original, como] cultivo, cuidado,
ateno e desenvolvimento. A habilidade
para se autoconduzir e se dirigir aos outros
para solues mais inteligentes frente aos
enormes desafios do sculo XXI, pode ser
aprendida, pode ser compartilhada, pode ser
cultivada com outros e para outros. [E uso]
o smbolo arroba @, [...] por sua semelhana
grfica com uma espiral, [...] para representar
um circuito de retroalimentao positivo, um
processo aberto e adaptvel que gera uma
resposta emergente que surge da densidade
das relaes do sistema e no se reduz
soma de seus componentes.
Desenvolver cibercultur@ significa, portanto,
um processo que redesenha coletivamente e de
baixo at em cima, uma atitude diferente diante
do mundo, e ao mesmo tempo, aprende uma srie
de habilidades transmissveis que nos permitam
operar bem as tecnologias ao nosso alcance
frente s necessidades de informao para gerar
o conhecimento e para coordenar aes de
comunicao que nos permitam romper o ciclo
vicioso da dependncia tecnolgica (GONZLEZ,
s/da, p.8).
Os conceitos de cibercultur@ so desenvolvidos
no mbito do Laboratorio de Investigacin y
Desarrollo en Comunicacin Compleja (Labcomplex)
e se fundamentam em Liev Vygotsky (zonas de
desenvolvimento proximal- ZDP - e inteligncia
distribuda), Gavriel Salomn (cognio distribuida),
Jean Piaget e Rolando Garcia (construo do
conhecimento na perspectiva da epistemologia
psicogentica), Carlos Lenkersdorf (o sentido
93
requer o desenvolvimento e cultivo de trs culturas
cognitivas, elementarmente humanas: a cultura de
informao, a cultura de conhecimento e a cultura
de comunicao. Um empenho que, ao realizar-se
coletivamente, ajuda a redesenhar as ecologias
simblicas e a reconstruir relaes que geralmente
so negativas se vistas a partir do vetor tecnolgico.
94
social para contemplar as diferenas e ocupar-se
do ajuste da organizao com o objetivo de integrar
uma rede inteligente, ativa, efetiva e afetivamente
construtora do esprito nostrico35, (GONZLEZ,
2007, p.18, p.25; s/db, p/6), ou seja, o ns, o esprito
coletivo.
A cultura de comunicao implica tambm no
desenvolvimento de trs condies necessrias
para a comunicao presencial e a distncia,
quais sejam: a estimulao, a conectividade e a
consistncia. Do mesmo modo, requer a atitude
bsica de escuta para descobrir, suscitar, contemplar
e gerar a diferena (MAASS, 2007, p. 234).
O estmulo elemento central no processo de
construo do conhecimento (MAASS, 2007, p.240).
Consiste conseguir a contnua expanso da zona
de desenvolvimento proximal (ZDP) [referindo-se a
Vygotsky] de cada um dos participantes e tem em vista
generaliza-la ao conjunto do coletivo(GONZLEZ,
s/db, p.4).
95
entorno, na histria e no mundo, e em processo
constitutivo de relaes comunicacionais densas
e capazes de facilitar a participao ativa e o
compartilhamento constante do aprendizado, a
sistematizao dentro do grupo (comunidade ou
rede), entre redes e na sociedade. Em suma, nas
palavras de Gonzlez (s/da, p.7), cibercultur@
uma forma de empoderamento que interessa trs
frentes estratgicas: a informao, o conhecimento
e a capacidade de criar redes de ao para usar
a informao e o conhecimento em projetos
especficos de autogesto.
Trata-se de
construir redes que aumentam a massa
crtica de geradores de informao e de
comunicao, que dignifiquem o ofcio
de investigar, que permitam uma relao
horizontal entre os diversos grupos sociais
e que, dessa forma, ponham a nosso servio
as tecnologias digitais de informao e no o
contrrio (GONZLEZ, 2007, p.19).
Tal processo no significa rechao as tecnologias.
Para efetiva-lo, Gonzlez prope a criao de
comunidades qualificadas como emergentes
de conhecimento local e/ou de informao, e a
formao de redes entre essas comunidades.
O desenvolvimento destas redes emergentes
de comunidades busca tornar concreta a
apropriao prtica, dialgica, comunitria e
criativa dessa dimenso do vetor tecnolgico
submetido s necessidades de criao e de
informao e de conhecimento autogerado,
porm, com toda uma estrutura autoprojetada
e aberta para compartilhar e avanar sobre
as particularidades encontradas, ao inclu-las
em uma rede de relaes com outras formas
de conhecimento de outras comunidades,
deslocadas de maneira similar e localizadas
96
Comunidades Emergentes de Conhecimento
Local (CECL) so coletivos, ou redes, que se
organizam para construir um processo de
desenvolvimento social. Segundo Jorge Gonzlez
(2009, p. 64), so redes horizontais que se ocupam
em desenvolver seus prprios sistemas de
informao e de comunicao para gerar respostas
de conhecimento frente a problemas concretos
e significativos de sua localidade [...]: migrao,
pobreza, desemprego, contaminao, violncia,
fome, deteriorao ambiental, gua e tantos mais.
Por intermdio da aplicao dos princpios da
cibercultur@ se inicia um
processo de empoderamento a partir de uma
nova e potenciada capacidade coletiva de
narrar seu passado, redefinir seu presente e
de redesenhar seu futuro e mundos possveis
mediante outras formas de narrar-se e de
visibilizar-se emanadas de sua capacidade de
gerar e manter sistemas de informao e de
conhecimento, primeiro local e posteriormente
situado, quando cada comunidade emergente
se converte em um n de uma rede que se
vincula s demais comunidades emergentes
(GONZLEZ, 2009, p. 65).
Embora se revistam de especificidades,
posssvel ser feita uma analogia entre a concepo
de cibercultur@ e a dos movimentos sociais
populares do Brasil e de outros pases da Amrica
Latina, principalmente quanto a aspectos como
a organizao popular autnoma e da prxis
desenvolvida a partir da ao coletivizada com
vistas a solucionar problemas que degradam
as condies de existncia das populaes
empobrecidas. Tais problemas afetam grandes
contigentes populacionais das classes subalternas,
mas, como as contradies trazem em seu interior
o germe de sua prpria negao, elas tambm tm
97
social a partir das CECL e CEI capaz de forjar um
novo projeto de sociedade, a segunda parece
agir mais a partir das demandas, interesses e
capacidades de mobilizao da sociedade civil, ou
seja, se circunscreve nos limites das conjunturas,
com exceo, claro, de movimentos populares que
tm clareza quanto opo poltica pelo socialismo.
Enquanto a primeira tem em mira a construo
de um projeto novo de sociedade, a comunicao
popular e comunitria mostra a tendncia de
constituir-se enquanto processo mais preso s
lutas cotidianas por melhores condies de vida e
consequentemente de mudana na realidade, sem
desconsiderar que existem movimentos sociais e
organizaes que tambm tm como estratgia a
feitura de um outro tipo de projeto de sociedade.
98
diminui a importncia do espao fisico nem elimina
as lutas sociais presenciais.
Enfim, a discusso que a cibercultur@ soa
oportuna para uma mudana de qualidade da
comunicao popular e comunitria. Ou seja,
provocar a constituio de prticas capazes de
ajudar na constituio das culturas mencionadas
(terceiro desafio) em paralelo ao estabelecimento
ou recuperao de relaes de organicidade entre
os meios de comunicao comunitrios e populares
e as organizaes coletivas que lhes deram origem
e sustentao poltica, um quarto desafio.
Concluso
Diante do limite de espao previsto para este
texto, muito h a complementar sobre o assunto ora
discutido. Mas, os breves apontamentos anteriores
denotam a importncia do tema, tanto do ponto de
vista da comunicao popular e comunitria, como
expresso de uma comunicao comprometida com
a transformao social, como pela inovabilidade
que os seus protagonistas populares so levados
a incorporar por causa das mudanas ocorridas
no ambiente comunicacional possibilitado pelo
ciberespao. Trata-se de dimenso pouco estudada
na rea da Comunicao, no Brasil, visto que a
predominncia investigativa sobre o ciberespao
se concentra em estudos sobre determinismo
tecnolgico, nas ramificaes da indstria cultural
na internet e na presena e significados dos usos
do ciberespao por pequenas multides de
internautas, principalmente a partir do fenmeno
crescente das redes sociais de relacionamentos
tipo Orkut e Facebook, estudos tambm necessrios
e importantes.
A comunicao popular, comunitria e alternativa,
ao se inserir no ciberespao, contribui para forjar
uma mutao nas prticas constitutivas do exerccio
da cidadania. Parece haver reelaboraes culturais
99
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
BARBOSA, ALEXANDRE. A solido da Amrica
Latina na grande imprensa brasileira. 2005. 237 f.
Dissertao (Mestrado) Escola de Comunicao e
Artes, Universidade de So Paulo, So Paulo, 2005.
BOURDIEU, Pierre. Sobre a televiso. Seguido de A
influncia do jornalismo e Os Jogos Olmpicos. Trad.
Maria Lcia Machado. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
1997.
100
RESUMO A evoluo tecnolgica ampliou as formas de interao social, porm as caractersticas bsicas da
linguagem o dialogismo e a intertextualidade conservam-se no novo gnero discursivo que identifica o Facebook.
O artigo apresenta elementos para reflexo sobre as caractersticas comunicacionais do Facebook, evidenciando
as diferentes semioses que o compem, ora muito prximas da comunicao interpessoal, do gnero primrio do
discurso (conforme Bakhtin), ora afastando-se desse gnero para compor uma comunicao mais complexa, com
elementos especficos desse novo processo interativo. A reflexo subsidiada pelas teorias da linguagem e do
discurso, em especial da linha francesa da Anlise de Discurso, a partir de reviso de literatura e observao dos
fenmenos de comunicao do Facebook.
PALAVRAS-CHAVE Comunicao; linguagem; discurso; semiose; Facebook.
ABSTRACT The technology evolution has propitiated the expansion of the social interaction forms, however the basic
features of language - dialogism and intertextuality - are preserved in this new genre of discourse that identifies the
Facebook. The article presents elements of reflection about the communication features of Facebook, showing the
different semiosis that comprises itself, sometimes close from the interpersonal communication, from, the primary
genre of discourse (as Bakhtin), sometimes turning away from this genre in order to compose a more complex
communication, with specific elements of this new interactive process. The reflection is subsidized by the theories of
language and discourse, especially the French line of Discourse Analysis, from the literature review and observation
of the communication phenomenon of Facebook.
KEYWORDS Communication; language; discourse; semiosis; Facebook.
1 Publicitrio graduado pela PUC-Campinas, Especialista em Marketing, graduado pela Madia Marketing School e Mestrando em
Comunicao Social pela Universidade Metodista de So Paulo UMESP. E-mail: matheusberto@hotmail.com
2 Doutora em Comunicao Social pela Universidade Metodista de So Paulo UMESP (1999). Docente e pesquisadora do Programa
de Ps Graduao Stricto Sensu em Comunicao Social da UMESP. Responsvel pelo grupo de pesquisa Estudos Comunicao e
Linguagem. Site: http://www.elizabethgoncalves.pro.br/ E-mail: bethmgoncalves@terra.com.br
101
Introduo
O cenrio comunicacional desenhado pelas
mdias digitais tem a interatividade como conceito
chave, pois a busca por diferentes formas de
interao e participao cada vez mais facilitada
pelas novas tecnologias. Porm, algo que parece
to moderno j pode ser encontrado, em outra
dimenso, evidentemente, na noo bakhtiniana de
linguagem, a qual apresenta o dialogismo como seu
princpio constitutivo, ou seja, s a interao entre
os sujeitos e o texto em um processo enunciativo
estabelece as condies de sentido da mensagem
em um ambiente nico e irreproduzvel. Da mesma
forma, o conceito de intertextualidade de Pcheux
pode ser entendido com clareza na dinmica dessa
prtica comunicativa das novas formas de interao.
O Facebook viabiliza uma forma de interao
social complexa, na qual diferentes signos
relacionam-se para compor a mensagem. Portanto,
a noo de texto ultrapassa os limites do cdigo
lingustico, ao se associar com outras semiticas.
Este estudo se prope a discutir essa semiose e
suas implicaes na composio de um novo gnero
discursivo digital. A discusso est subsidiada
pelas teorias da linguagem e do discurso, sobretudo
na Anlise do Discurso da linha francesa que
pressupe as condies de produo e de recepo
na organizao dos sentidos das mensagens.
O processo comunicativo: Dialogismo, polifonia e
intertextualidade
Abordar os conceitos bsicos da linguagem e do
discurso para discutir uma forma de comunicao
da atualidade uma proposta de trazer tona a
discusso de que a tecnologia muda e as formas de
interao, consequentemente, se alteram, porm os
efeitos de sentido ainda se do no dilogo entre os
sujeitos, considerando suas condies histricas e
sociais.
102
em Pcheux (1969): dado discurso envia a outro,
frente ao qual uma resposta direta ou indireta,
ou do qual ele orquestra os termos principais, ou
cujos argumentos destri. Assim que o processo
discursivo no tem, de direito, um incio: o discurso
se estabelece sempre sobre um discurso prvio...
(PCHEUX apud KOCH, 2002, p.60).
Esta fundamentao terica nos permite discutir
os signos que compem as formas interativas do
Facebook como um processo plurissemitico de
comunicao, capaz de ilustrar, na prtica, o que
os tericos h dcadas vm descrevendo. Porm,
a inovao no formato e na articulao dos signos
caracteriza um gnero diferenciado o gnero
discursivo digital.
A enunciao na internet e a teoria Bakhtiniana de
gneros
O avano das tecnologias digitais contribuiu para
a evoluo da linguagem e da conversao, abrindo
espao para o surgimento de novas construes
semnticas e esferas enunciativas. Contudo ser
que o homem conseguir desenvolver novas
ferramentas conversacionais ou tudo o que vir
ser repetio das ferramentas atuais apresentadas
apenas em uma nova roupagem?
Essa uma pergunta que, por enquanto, no
possui uma resposta exata. Entretanto, pode-se
afirmar que o homem, na qualidade de ser social,
sempre buscar novas formas de se comunicar e de
expressar seus desejos, pensamentos e opinies.
Nesse sentido correto pensarmos que, da mesma
forma que a tecnologia comunicacional evoluir
e se superar a cada dia, novos gneros digitais,
novos signos e novas semioses tambm emergiro,
na tentativa de criar novos universos de linguagem e
equiparar o dilogo existente no plano virtual quele
existente no plano fsico.
Esse desenvolvimento continuar a alterar as
103
em seu intercmbio comunicacional. (BAKHTIN,
1978, p. 42-43).
Tal proposio ajuda a explicar por que
uma mesma personagem pode apresentar uma
informao em uma rede social virtual, seguindo um
padro lingustico especfico, e a mesma informao
seguindo outro cdigo em uma outra rede social
distinta.
Dessa forma, torna-se necessrio ressaltar que,
ainda segundo Bakhtin, os gneros so organismos
flexveis que se adaptam ao contexto enunciativo
proporcionando uma maior liberdade e fluidez na
hora da enunciao, atributos bsicos e essenciais
ao dialogismo, fator constitutivo da linguagem
humana. Ou seja, na enunciao, tanto o emissor
quanto o receptor precisam ser encarados como
rgos ativos e produtores de contedo (SILVEIRA,
2005).
Conduzindo essa ideia para os dilogos digitais,
possvel crer que justamente esse perfil
colaborativo da internet e das redes de interao
social como o Facebook que proporcionou a
criao dos gneros digitais emergentes, uma vez
que quanto mais essa prtica comunicacional tornase presente e enraizada no cotidiano social, maior a
necessidade de buscar novas formas e ferramentas
de expresso que enriqueam o contedo presente
no momento da enunciao.
Os gneros digitais emergentes e a comunicao
digital
Antes de iniciarmos essa discusso, torna-se
importante ressaltar que esse trabalho baseouse na viso de gneros emergentes proposta por
Marcuschi (2005, p.32), que define os gneros digitais
emergentes como formas de interao pessoal
apresentadas em ambiente virtual e caracterizadas
pela interatividade e pela comunicao sncrona.
Nessa mesma obra o autor afirma tambm que
104
com o advento de uma Comunicao Mediada pelo
Computador (CMC), que mudou de forma profunda a
maneira atravs da qual as pessoas interagem e se
comunicam dentro de um grupo social (RECUERO,
2009b). Essa nova mediao comunicacional merece
destaque uma vez que, alm de promover a reunio
de diversos grupos convergentes e divergentes em
uma mesma rede social, garantiu um espao de
livre expresso para as opinies, semelhante ao
existente nas goras gregas.
Todas essas evolues tecnolgicas observadas
no mbito comunicacional criaram uma nova forma
de ser social, que satisfaz sua necessidade de
expresso atravs da transferncia e importao de
contedos e informaes digitais, e do dilogo com
outras pessoas existentes, em muitos casos, apenas
no plano virtual.
Essa necessidade do internauta em manifestar
suas opinies e compartilh-las com outras pessoas
conectadas rede mundial de computadores
abriu espao para a criao de um novo mundo
lingustico, e a mudana gerada por essa nova
linguagem to profunda e enraizada no dia-adia da sociedade contempornea que a expresso
e-3 cada vez mais observada no vocabulrio
social, tendo sido considerada a expresso do ano
de 1998, sinalizando claramente a presena da
comunicao eletrnica no cotidiano da escrita
(CRYSTAL, 2001, p.21; 2007, p.89). Na verdade, a
existncia desses elementos do mundo online no
cotidiano do mundo offline , atravs do fenmeno
conhecido como transmdia, to constante que
essa diviso entre as duas esferas cada vez mais
inexistente no contexto em que eu posso estar
presente nos dois mundos de formas diferentes e
simultneas.
3 Segundo Marcuschi (2004, p.14), essas expresses dizem
respeito a atividades presentes no mundo fsico e transportadas
para o mundo virtual como as cartas (e-mail), os livros
(e-books), compra e venda de mercadorias (e-commerce) etc.
105
diversas formas diferentes, compartilhamento de
vdeos e sons etc.
A intersemiose de todos esses recursos uma das
caractersticas mais importantes da conversao
realizada atravs dos gneros digitais emergentes,
uma vez que, atravs delas, as informaes podem
ser interpretadas, re-interpretadas e compartilhadas,
enriquecendo a comunicao e o dilogo nessas
plataformas conversacionais (ARAJO, 2004). Por
isso, para compreender de que forma cada uma
dessas semioses contribui para um enriquecimento
da qualidade lingustica dos dilogos online, tornase importante uma anlise das semioses presentes
nesse gnero digital emergente.
As intersemioses presentes no Facebook
Antes do incio dessa discusso, tornase pertinente uma breve apresentao dos
mecanismos de funcionamento desse gnero
digital e das personagens envolvidas no processo
comunicacional. O Facebook uma rede social na
qual uma personagem central, aqui denominada
usurio-moderador, posta informaes em seu
perfil pessoal4 atravs de diferentes plataformas as
quais so acessadas por um grupo de pessoas prdeterminadas por ele, aqui chamadas de usuriosseguidores, as quais interagem entre si produzindo
novos elementos. Vale ressaltar que dentro da rede
todos os usurios so ora moderadores (quando
esto postando comentrios no seu prprio perfil), e
ora seguidores (quando esto postando informaes
no perfil de outras pessoas).
importante salientar que essa estrutura
hierrquica, aqui observada, na qual um usurio
principal inicia as discusses e outros secundrios
a complementam, corrobora com os estudos
4 Perfil pessoal o nome dado pgina pessoal de cada
usurio que contempla informaes como nome, sexo, idade,
hbitos sociais etc, de preenchimento facultativo de cada
usurio.
106
SANTOS, 2006 e MARCUSCHI, 2005, p.19).
Quanto ao Facebook, a interao entre os
usurios atravs dessa semiose pode ocorrer de
diversas formas. A primeira delas, apresentada
pela Figura 015, a postagem de informaes e
comentrios efetuados pelo usurio-moderador.
Tal mecanismo confere ao participante da rede a
possibilidade de postar contedos diversos, atravs
de mltiplas plataformas, que serviro como base
do processo conversacional necessria para a
interao intra-usurios e a criao ou manuteno
de laos sociais (RECUERO, 2009, p. 31a).
107
Outro ponto percebido que a comunicao
escrita nessa rede, e em todas as outras formas
de interao ocorridas na internet, definidas por
CRYSTAL (2001) como etiqueta netiana, segue
um padro sgnico especfico e compreensvel
apenas para os usurios da rede, advindo do poder
colaborativo na internet (SANTAELLA,2011, p.28).
Como observamos nesses fragmentos de dilogos
abaixo realizados entre os usurios e retirados da
rede social Facebook:
Homem: :)
Mulher: kkkkkkkk
Homem: :P
Mulher: i aaaaah vah hahahahahahahahahahahah
:)
:(
:O
:*
;)
:x
:P
:D
S2
Kkkkk
Hahaha
Hehehe
Rsrsrs
Sigificado
108
traduo de expresses verbais faladas como
gestos, sonoridades, expresses faciais etc.
A convergncia tecnolgica e comunicacional
entre as diversas plataformas miditicas presentes
na rede, como por exemplo, sites, blogs e outras
redes sociais, atravs da utilizao de links para
outros portais eletrnicos, perfis de outros usurios
pertencentes s diversas redes, como verificamos
na Figura 07, tambm so importantes semioses
encontradas no Facebook, uma vez que a fronteira do
espao semitico, aqui caracterizada pelas diversas
plataformas existentes, no um conceito artificial,
mas uma importante posio funcional e estrutural
que determina a essncia do mecanismo semitico
da mesma (LOTMAN, 1996, p.26, traduo nossa).
Nesse sentido, a intersemiose entre os links e
as demais semioses j observadas contribui para a
manuteno dos temas discutidos e compartilhados
dentro da mdia social, ou seja, so as informaes
obtidas em outros sites que ajudam a alimentar
os contedos debatidos, fazendo com que o
plantel de informaes seja perene. Para Bakhtin
(1978, p.132), tal articulao fundamental para
o processo dialgico uma vez que todo discurso
desenvolvido com base em fragmentos de outros
discursos enunciados por outras pessoas, ou seja, o
dialogismo depende de ser reinterpretado, adaptado
de contedos enunciados por outras pessoas.
109
Consideraes finais
A discusso acerca das intersemioses nos
gneros emergentes no tarefa fcil, uma vez
que ainda no existe um consenso na definio
desses dois conceitos e que, no mesmo ritmo que
as tecnologias evoluem, os estudos a respeito desse
assunto tambm avanam e novos conceitos e
definies emergem. Entretanto, o aprofundamento
dos estudos desse tema primordial para a
compreenso dos caminhos trilhados pela nova
comunicao digital.
inegvel que hoje boa parte da comunicao
interpessoal mediada por alguma espcie de meio
eletrnico ou digital, e possvel crer que em pouco
tempo a comunicao em sua quase totalidade
depender desses artifcios, e por isso compreender
de que forma o processo enunciativo se constri
nesse novo meio comunicacional e quais so as
suas ferramentas contribuir para a manuteno do
dilogo social.
correto afirmar que nunca ser possvel a
compreenso de todos os gneros emergentes
em sua totalidade, uma vez que a cada dia novas
plataformas comunicacionais sero desenvolvidas e
novas atualizaes sero propostas s plataformas
existentes, entretanto o conhecimento acerca das
plataformas atuais ajudar na compreenso dos
mecanismos comunicacionais que viro.
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111
RESUMO Na atualidade, a informao tem ganhado novos suportes e modificado a forma como as pessoas produzem
e buscam por contedo noticioso. As redes sociais introduziram, no atual cenrio, novas vozes, que passaram a
participar do debate pblico a partir dos movimentos iniciados nos territrios do ambiente sociotcnico. Por meio
dessas ferramentas, sujeitos evidenciam sua funo de autoria, sem intermedirios, e acabam sendo convocados
a participar das discusses. Possibilitadas pelo avano das tecnologias da sociedade em rede, as mdias sociais
transformaram-se em um novo espao pblico de discusso. Nesse contexto, torna-se oportuno investigar a
reconfigurao da relao de interlocuo entre imprensa e sociedade, com a chega-da desses novos interlocutores.
Para isso, ser abordada a repercusso do trabalho de um grupo de jovens durante a ocupao invaso da polcia no
Complexo do Alemo, no Rio de Janeiro, pelo perfil @vozdacomunidade no Twitter..
PALAVRAS-CHAVE Redes; Twitter; discurso; espao pblico.
ABSTRACT Nowadays, information has gained new supports and has changed the way people produce and search
for news contents. Social networks have introduced in the current scenario new voices that have become involved
in the public debate from the movements initiated in the domains of the sociotechnical settings. Through these tools,
subjects identify their role of authorship, without intermediaries, and they end up being summoned to participate in
discussions. Enabled by advancing technologies from the network society, social media have transformed themselves
into a new public space for discussion. In this context, it is convenient to investigate the reconfiguration of the
interlocution relation between press and society with the arrival of these new interlocutors. For that matter, it will be
considered the repercussion of the work of a young peoples group during the police occupation-invasion of Complexo
do Alemo in Rio de Janeiro through the profile @vozdacomunidade in Twitter..
KEYWORDS Networks; Twitter, Discourse; Public space.
1 Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da UFJF, linha de pesquisa Esttica, Redes e Tecnocultura, e-mail:
flaviavlopes@gmail.com
2 Wedencley Alves professor adjunto da Faculdade de Comunicao Social da UFJF, e colaborador do Programa de Ps Graduao
na instituio, e-mail: wedenn@yahoo.com.br
112
1. Introduo
Em julho de 2011, a revista inglesa The Economist3
trouxe em suas pginas uma reportagem especial,
apresentando um panorama dos reflexos das
redes sociais na indstria miditica. Segundo a
publicao, graas ao crescimento das mdias
sociais, as notcias no so mais reunidas
exclusivamente por reprteres e transformadas
em uma histria, mas surgem em um ecossistema
no qual jornalistas, fontes, leitores e espectadores
trocam informaes4.
A mudana que, de acordo com a reportagem,
representa uma renovao dos jornais, teve incio
com a popularizao dos blogs que, indo alm da
funo originria de dirios pessoais, comearam
a ser utilizados como dispositivos de informao
e cottmunicao pblica. No incio dos anos 2000,
houve uma exploso dos weblogs, que ganhou fora
na rede mundial de computadores aps o ataque s
torres do World Trade Center. Grandes grupos de mdia
passaram a abarcar, em seus portais, este formato
de publicao, at ento visto como uma forma
alternativa de divulgar informaes, contornando
a concentrao dos grandes conglomerados de
comunicao.
A partir da, com o crescimento das ferramentas
de redes sociais, verificou-se o surgimento de uma
mdia horizontal, na qual mais pessoas, com acesso
a tais softwares, (Twitter, Facebook ou Wordpress,
por exemplo) tornaram-se produtoras de contedo.
Tais redes tambm contriburam para a consolidao
de um novo espao pblico de discusso, no qual
os usurios tm possibilidade de participao e at
mesmo de criao de temas a serem debatidos pela
sociedade.
3 http://econ.st/materiamidiassociais
4 Thanks to the rise of social media, news is no longer gathered
exclusively by reporters and turned into a story but emerges
from an ecosystem in which journalists, sources, readers and
viewers exchange information.
113
aos novos contedos se mantivesse.
No so poucos os trabalhos (artigos, pesquisas)
que destacaram este aumento significativo do
universo de autoria na comunicao, com o advento
das redes. Algumas questes, no entanto, restam
pendentes. Apontamos aqui trs questes que devem
ser respondidas em pesquisas de rede. A primeira
delas em que medida h uma reconfigurao na
relao de interlocuo entre imprensa e sociedade,
com a chegada desses novos interlocutores. Esta
reconfigurao de interlocuo pode ou no indicar
mudanas nas relaes de poder entre as vozes e
atores sociais, o que no significa necessariamente
inverso nas relaes de dominncia.
A segunda questo que trazemos aqui para
debate : quais os efeitos que essas mudanas na
relao de interlocuo tm sobre a constituio,
formulao e circulao de discursos? sempre bom
manter cautela em relao a respostas generalistas.
A priori, no podemos afirmar sequer se os efeitos,
que possivelmente existem, so relevantes para
confirmar um novo mapa de relaes simblicas
entre os atores sociais. A prudncia exige uma
contnua pesquisa emprica sobre este processo
histrico.
Prudncia que deve ser preservada na terceira
questo a ser discutida nesta observao que
fazemos sobre o caso Voz da Comunidade: se
houver novas relaes de poder e novas relaes
de sentido, de que maneira, a partir de dispositivos
analticos, podemos efetuar a compreenso do
prprio processo discursivo, a ser entendido a
partir de algumas subquestes de base: a) como
estes interlocutores em suas posies discursivas
(ORLANDI, 2005), reproduzem ou metaforizam
sentidos, b) como atualizam memrias discursivas,
com todo o processo de vocalizao e silenciamento
que esta atualizao implica, c) quais as relaes
imaginrias com o outro, empreendidas por cada
114
mudanas do padro baseado em um centro
distribuidor de contedos. A principal aposta passa
a ser, acreditam alguns autores, a de um modelo
em que todos tm a possibilidade de transmitir
informaes (modelo todos-todos) (LVY, 1999, p.63).
A circulao de contedo, conforme Jenkins
(2008), dependeria, neste modelo, da participao
ativa dos consumidores. Para ele, a convergncia
representa uma transformao cultural, j que
a sociedade incentivada a procurar novas
informaes e a fazer novas conexes em meio
a contedos de mdia dispersos. Em vez de falar
sobre produ-tores e consumidores de mdia como
ocupantes de papis separados, podemos considerlos como participantes interagindo de acordo com
um novo conjunto de regras, arrisca Jenkins (2008,
p.30).
A fuso entre papis dos produtores e
consumidores de informaes tambm foi destacada
por Bruns, que cunhou a expresso produsurio,
na tentativa de classificar esses novos atores da
rede. Produsurios esto envolvidos em produsage
a construo contnua e colaborativa e a ampliao
do contedo existente na busca de novas melhorias
(BRUNS, 2008, p.21).
Dentro dessa nova realidade, em que todo usurio
um potencial produtor de contedo, o pesquisador
Chris Anderson, em A Cauda Longa, faz um estudo
aprofundado dos novos atores que se multiplicam
na web. Analisando o caso de blogueiros, o autor
observa que a maior parte deles escreve sobre
as reas que dominam principalmente devido
sua condio de participantes e no apenas de
observadores e chegam a ter mais acesso s fontes
do que os prprios jornalistas (ANDERSON, 2006,
p.183). Ainda conforme o pesquisador, notcias e
informaes no mais pertenceriam apenas ao
domnio de profissionais (ANDERSON, 2006, p. 187).
Dentro dessa perspectiva, torna-se oportuno
115
a uma problematizao especfica: a possibilidade
de veiculao, aparentemente no controlada,
de mltiplos contedos, a partir de novos atores
sociais antes excludos desta possibilidade pelas
mdias tradicionais implica necessariamente na
transformao das relaes de poder e sentido, de
autoria e leitura? Para alm da possibilidade tcnica
de subir contedo, so novas posies discursivas
(vozes sociais ou formaes discursivas) que esto
em jogo? Ou haveria uma proeminncia do mesmo
em relao ao que os meios tradicionais estabelecem
como uma cartografia dos discursos sociais?
este problema, materializado nas questes sobre
as relaes de sentido, poder e processo discursivo,
enunciadas na introduo, que nos levou at um
caso sintomtico: o trabalho de um grupo de jovens
durante o cerco e invaso da polcia no Complexo
do Alemo, na Zona Norte do Rio de Janeiro, em
novembro de 2010.
3. Redes e discursos
J dentro de abordagens discursivas, temos
uma pliade de autores, vinculados a diversas
tendncias, que consideram a mdia e a rede dentro
de uma perspectiva que pe a linguagem como
centro das questes. Dependendo do modo como
definem discurso, seus estudos apontaro para
relaes distintas entre linguagem, sujeito e histria,
e, particularmente, entre estes trs objetos de
observao e a realidade das mdias.
3.1. Mltiplas abordagens
Principal nome da Anlise Semiolingustica do
Discurso, Patrick Charaudeau afirma que o universo
da informao miditica efetivamente um universo
construdo.
O acontecimento no jamais transmitido
em seu estado bruto, pois, antes disso, ele
116
ou tendncia da teoria discursiva, h uma questo
em comum entre todas elas, que a importncia de
se considerar as condies de produo em que
se do os discursos, como os meios ou dispositivos
comunicacionais em que eles se materializam,
circulam, ganham espao.
Tambm seguindo a perspectiva da Anlise do
Discurso Francesa, Dias (2004) afirma que, por meio
da rede, novas relaes de sentidos so tecidas,
sendo necessrio investigar como a discursividade
se textualiza nessa outra ordem de linguagem, que
a do ciberespao (DIAS, 2004, p. 12).
Uma nova construo do real passa a ser
tecida - construo no sentido de simulao,
de interpretao. Uma outra noo de tempo,
de sujeito, de identidade, de subjetividade,
convive simultaneamente num espao-tempo
virtual (..) originando uma nova concepo de
sujeito (DIAS, 2004, p. 18).
Para Alves (2010), a escrita sustenta a condio
de modalidade institucional por excelncia e do
lugar de reconhecimento dos atestados de autoria.
A reflexo sobre novos processos de escrita/
leitura inaugurados pelos suportes e canais de
comunicao em rede e pelas novas mdias que com
eles surgem passa a ser fundamental para a compreenso de como se do as relaes discursivas na
contemporaneidade.
117
no tinha acesso. Os adolescentes6 chegaram
inclusive a retificar informaes divulgadas
incorretamente pelos veculos de comunicao. E
alguns rgos de imprensa parecem ter se rendido
a esses atores, dando espao para novas vozes e
outros olhares que, muitas vezes, no chegavam ao
debate pblico por meio dos veculos tradicionais.
O meio pelo qual conseguiram veicular
informaes independentemente dos veculos
jornalsticos, foi o Twitter, que merece algumas
palavras.
4.1. Twitter e redes sociais
Segundo pesquisa Jornalismo Digital 20117,
realizada pelo instituto Oriella PR Network e divulgada
em junho de 2011, pela primeira vez, a audincia
online no mundo ultrapassou a imprensa escrita e
a radiodifuso. No Brasil, os ndices equiparam-se.
Em 2010, 41,7% diziam que os formatos tradicionais
impresso e o broadcast geravam maior audincia.
Este ano, o percentual caiu para 34,52%, empatando
com o formato onli-ne, agora tambm com 34,52%.
Apesar de no se saber a frmula para
trabalhar com esses novos ou no to novos
assim concorrentes, rgos da mdia de difuso
apropriaram-se dos novos formatos em rede, na
tentativa de manter seu lugar de dominncia como
atores privilegiados e legitimados dentro do processo
de veiculao de informaes.
O crescimento dessa utilizao pode ser
comprovado pela mesma pesquisa do instituto
Oriella PR Network. Conforme o levantamento, o
6 H toda uma discusso sobre a adolescncia e a juventude
na contemporaneidade, mas no nos cabe entrar nesta
discusso. Para algumas referncias sobre o assunto, ver o
conjunto de trabalhos produzidos pelo grupo EPOS do IMSUERJ, liderado por Joel Birman, alguns deles disponveis no
site www.eposgsv.org. Ver em especial o artigo Tatuando
o Desamparo, a Juventude na Atualidade (BIR-MAN, 2006)
disponvel em http://www.eposgsv.org/arquivos/tatuando.pdf
7 http://bit.ly/jornalismodigital2011
118
proposta inicial do Twitter. O espao passou a ser
utilizado para a conversao, o compartilhamento de
informaes e de links, e at mesmo para campanhas
publicitrias e para o jornalismo (ZAGO, BELOCHIO,
2010, p.414).
4.2. Vozes amplificadas
Entre essas fontes que ganharam destaque nas
mdias sociais e foram projetadas para os grandes
veculos esto os trs moradores do Morro do Adeus,
situado no Complexo do Alemo, que desenvolveram
um trabalho de informao comunidade, duran-te
a ocupao da polcia no morro, em novembro de
2010. Tendo frente o jovem Ren Silva, de 17 anos,
alm de Igor Santos, 15, e Jackson Alves, 13, o perfil
no Twitter do jornal comunitrio Voz da Comunidade
(@vozdacomunidade) ganhou repercusso na web
a partir da narrao dos trs garotos de alguns dos
acontecimentos ocorridos com a chegada da polcia
e nos dias seguintes ocupao. De 180 seguidores
que o perfil possua antes do incio da operao,
o @vozdacomunidade alcanou mais de 30 mil
followers, trs dias depois. Atualmente, o perfil
conta com mais de 55 mil seguidores10.
A populao do Complexo, cariocas em geral
e at mesmo celebridades passaram a retuitar os
contedos publicados pelos estudantes, em um
momento em que os veculos tradicionais repassavam
informaes imprecisas e desencontradas. No auge
da crise, a hashtag #vozdacomunidade ocupou o
Trending Topics Brasil11. O perfil ganhou destaque
com frases que expressavam o desespero dos
moradores do Complexo.
A dificuldade de locomoo das equipes de
jornalismo e at mesmo de moradores localizados a
poucos metros do tumulto provocado pela invaso
10 Atualizados em julho de 2010
11 A lista dos assuntos mais comentados no dia.
119
e circulao de discursos; e de que maneira, a
partir de dispositivos analticos, podemos efetuar
a compreenso do prprio processo discursivo, a
ser entendido a partir de algumas subquestes de
base: o modo como inter-locutores reproduzem ou
metaforizam sentidos, b) como atualizam memrias
discursi-vas e c) quais as relaes imaginrias
travadas entre os interlocutores e d) que forma-es
discursivas atravessam os seus ditos e os seus noditos.
4.2.1. Reproduo e metaforizao de sentidos
1. #Vozdacomunidade sempre noticiando
em primeira mo as noticias do Complexo do
Alemo
No enunciado 1, da Voz da Comunidade, fica
clara a indissociabilidade entre reproduo e
metaforizao de sentidos, o que tambm pode
ser denominado, na Anlise de Discurso Francesa,
de relao de parfrase e polissemia. Assim como
no h reproduo sem qualquer deslocamento
a prpria repetio de uma frase, na medida em
que repetio, no coincide com o que foi dito
anteriormente da mesma forma no se pode dizer
que a metaforizao seja um processo sem rastros
no j-dito sob o risco da incompreensibilidade.
No enunciado acima, noticiar em primeira mo,
remete memria do dizer do jornalismo mainstream.
possvel observar que so muitas as formas de
se fazer jornalismo, e muitos so os gneros que
esta atividade social mobiliza. Mas, no quadro do
jornalismo contemporneo, a notcia ocupa um
lugar privilegiado ante a anlise e a opinio, da
mesma forma que a urgncia e o tempo real,
apelos contemporneos, constituem-se como prconstrudos do que sejam os atributos prprios da
120
4.2.2. Memria, arquivo e vocalizao
A rede permite, como j foi acentuado mais acima,
novas formas de arquivo, no sentido de registro
da memria, mas que no , necessariamente,
uma memria institucionalizada. A questo bsica
aqui se estes outros arquivos apontam para uma
reafir-mao dos arquivos institucionais (como, por
exemplo, os dos registros policiais, dos processos
judiciais e da imprensa tradicional) ou abre-se para a
vocalizao de outros discursos, de outros sentidos
que, de outra forma, no teriam sua memria
materializada.
No auge do acontecimento histrico e miditicodiscursivo da invaso do Morro do Alemo, era
clara a adeso de boa parte da imprensa aos relatos
oficiais da operao policial na comunidade. a Voz
da Comunidade que acaba por trazer uma outra realidade, e que chega a despertar alguma repercusso
na rede. Vejamos alguns enunciados que trazem
tona alguns abusos de autoridades, acontecimentos
silenciados na maior parte da imprensa:
1. Acabei de confirmar num telefonema que
moradores esto sendo espancados, estao
quebrando casas #vozdacomunidade
2. Segundo informaes de moradores
esto invadindo casas na rua 2 na alvorada!
#vozdacomunidade
3. Chegando muitas mensagens de moradores
falando que esto sendo espancados no
complexo! (enviado por @JJAfroReggae)
#Vozdacomunidade
Curiosa, no entanto, a advertncia da equipe
da Voz da Comunidade, para que sua atuao no
seja confundida com a de delatores de prticas
Boa
noite
flavia!
121
discursivos prprios ao jornalismo, como agentes da
informao em primeira mo:
3. 20:23 Helicopteros, caveires, carros
da policia circulam neste momento pelas
comunidades do Conjunto de Favelas do
Alemo #vozdacomunidade
4. H 10 minutos atras foram ouvidos disparos
aqui na comunidade, segundo mo-radores os
tiros so da favela da Grota! #vozdacomunidade
5. Alunos da rede estadual tero aulas
no Alemo na segunda, diz Secretaria
#vozdacomunidade
6. Reboque do Bope chega ao 16 BPM com
motos apreendidas no Ale-mo http://dlvr.
it/9L2fx (#RJTV) #vozdacomunidade
7. 15:20 URGENTE!!!! O caveiro acabou de
subir na comunidade do Morro do Adeus!!!!
#Vozdacomunidade
8. Uma casa de traficantes foi encontrada no
alto do Complexo do Alemo ! A casa muito
grande e tem at piscina! #vozdacomunidade
Em alguns momentos, h espao para um
reposicionamento num lugar menos autorizado
e mais afetivo. o momento em que a relao
imaginria dos meninos como sujeito da comunidade
reaparece:
9. #Retweet! Todos esto sob forte
tenso, foram dias dificeis! Torcemos
pela Paz e que venham os dias melhores!
#PaznoRio#Vozdacomunidade
122
twitter1
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
5. Consideraes finais
A anlise do processo discursivo operada acima
aponta para uma reconfigurao das relaes de
interlocuo? E em que medida esta reconfigurao
aponta para outra constituio, formulao e
constituio de discursos?
No se pode afirmar, em resposta questo de
nmero um, que se tem uma re-configurao das
relaes de interlocuo entre a equipe da Voz da
Comunidade e os meios tradicionais de imprensa:
nela que esta equipe vai buscar a legitimao
pblica. Mas, em relao segunda questo,
no h dvida de que a constituio de sentidos,
principalmente aqueles silenciados pela cobertura
massiva; a formulao, quando reparamos o tom
intimista que assumem alguns enunciados desse
discurso jornalstico-comunitrio; e a circulao,
quando fica evidente a adeso de milhares de
seguidores s mensagens da equipe da Voz, no
h dvida, em sntese, de que a constituio, formulao e circulao de sentidos apresentam-se de
modo distinto do que estvamos acostumados a ver
nas coberturas tradicionais da mdia.
123
JOHNSON, Steven. Cultura da interface: como o
computador transforma nossa maneira de criar e
comunicar. Rio de Janeiro: Zahar, 2001.
124
10
RESUMO Este trabalho prope uma investigao sobre o surgimento de novos modelos de escuta ligados ao
desenvolvimento de novas tecnologias digitais. Entendendo os processos cognitivos como dependentes da
materialidade dos objetos e dos ambientes, sugerimos que novos espaos tecnolgicos desencadeariam mudanas
em nossas relaes perceptuais e cognitivas com o mundo. A ideia de multiplicidade, proposta por Riemann e utilizada
por Bergson para descrever um modelo cinematogrfico de pensamento, nos ajuda a delinear um modelo analgico
e outro digital de escuta.
PALAVRAS-CHAVE Audibilidades; Cultura digital; Materialidades; Neurofenomenologia; Multiplicidade.
ABSTRACT This paper proposes an investigation into the emergence of new models of listening linked to the
development of new digital technologies. Understanding the cognitive processes as dependent on the materiality of
objects and environments, we suggest that new technological spaces would trigger changes in our perceptual and
cognitive relations with the world. The idea of multiplicity, proposed by Riemann and used by Bergson to describe a
cinematographic model of thought, helps us to delineate an analog and a digital model of listening.
KEYWORDS Audibilities; Digital culture; Materialities; Neurophenomenology; Multiplicity.
1 Doutorando em Comunicao pela Universidade Federal Fluminense UFF. Mestre em Comunicao pela Universidade do Estado
do Rio de Janeiro UERJ. Professor da Universidade Federal de Santa Catarina UFSC. E-mail: jcscastanheira@gmail.com
125
Introduo: uma cultura material
Por assumir-se uma filosofia da experincia,
o mtodo fenomenolgico nos ajuda a pensar
as diversas implicaes entre corpo, objetos e
ambientes. Percebe-se, entretanto, o quanto a
necessidade de uma interpretao simblica do
mundo mantm-se forte nas cincias humanas. O
estudo da cultura material, ou seja, como lidamos
com objetos enquanto portadores de sentidos
inerentes sua constituio fsica, muitas vezes
v-se impregnado de uma perspectiva lingustica
como, por exemplo, a defendida pelo modelo binrio
da semiologia.
Essa viso, de carter estruturalista, privilegiaria
aspectos de representao do mundo como
maneira de estabelecer e preservar determinados
cdigos sociais. Mesmo reconhecendo uma relao
possvel entre materiais utilizados para a confeco
de determinados objetos, ou a importncia destes
para determinadas ocasies, a natureza arbitrria
do signo sobrepe-se s efetivas afetaes fsicas e
sensoriais que a forma do objeto capaz de suscitar.
Partindo do perodo Neoltico e chegando a
comunidades atuais em regies como o Rajasto,
na ndia, Nicole Boivin (2009) empreende uma
pesquisa arqueolgica em que demonstra que
uma boa parte do sentido cultural de ferramentas,
utenslios domsticos, moradias e mesmo os
materiais que constituem o solo, adquirida atravs
da experincia, do contato fsico com o mundo e no
atravs de uma determinao convencionada. Os
sentidos do signo material, portanto, podem no ser
totalmente definidos por suas propriedades fsicas,
mas estas fornecem condies importantes para
que isso acontea.
Em muitos casos, ideias e entendimentos
culturais no precedem, so, antes,
estimulados a surgir pelo mundo material e pelo
engajamento humano com ele. Como a relao
126
ou entorpecidos dependendo de nossas condies
emocionais. Essa conexo entre sentidos, emoes
e corpo fortemente estimulada pelo modo como
o mundo impacta nossa percepo. Esse carter
multissensorial das experincias favoreceria
tambm uma ressonncia emocional que as coisas
nos provocam. Assim, objetos podem trazer
tona sentimentos mais ou menos vagos que so
disparados pelo fato de tocar, cheirar, ouvir ou
mesmo olhar.
Ao perceber a importncia dessa dimenso
dos objetos, quando provocam uma resposta
emocional, e dos rituais, ao abarcar uma dinmica
corporal, estudos tm destacado a importncia de
se tentar juntar os procedimentos cientficos das
cincias cognitivas com a perspectiva filosfica
da fenomenologia, em sua tarefa de descrever
os aspectos conscientes e inconscientes da
experincia. Assim, sentidos e emoes, e seu
entrelaamento com o corpo e com o ambiente, so
chaves para o estudo do comportamento humano.
A neurofenomenologia, levada adiante por
pesquisadores como Francisco Varela, parte do
pressuposto que a autonomia mental produzida
a partir de condies materiais do crebro que
permitem a produo de estados psquicos mediante
a hipertrofia e liberao do crtex cerebral. O
fundamental nessa formulao a noo de
plasticidade do corpo humano incluindo-se aqui
o crebro que construdo historicamente. A
poro determinada biologicamente exerce uma
grande influncia na constituio dessa matria
viva, mas que no nica. A herana gentica
define a estrutura das funes do corpo humano,
mas este deve incorporar as informaes advindas
do meio ambiente, o que se faz vivendo. Isso pode
ser percebido desde a formao do sistema nervoso.
Para se constituir, o corpo deve experimentar o
mundo. Ao mesmo tempo, qualquer aprendizado deve
127
A possibilidade de pensarmos os estados mentais
como separados do corpo faz parte de uma lgica
cartesiana do ser humano, mas eles no poderiam
existir sem as dinmicas biolgicas do organismo.
Para que haja pensamento necessrio que haja
matria viva e que esta seja objetivada em matria
pensante. A complexidade organizacional do
crebro permite esses diferentes nveis de relaes
entre matria e pensamento. Apesar de este estar
profundamente atrelado quela, ele se permite
um olhar distanciado, ignorando as atividades que
o corpo, alm das condies que fornece para a
existncia desse pensamento autnomo, dirige sua
revelia. H um movimento dialtico entre o crebro
da conscincia, isto , a matria organizada que
permite o pensamento, e a conscincia do crebro,
que tenta, ao inferir sobre o funcionamento deste,
alcanar o comando cognitivo do pensamento. O
pensamento seria, pois, um movimento reflexivo da
conscincia. Difere da conscincia do crebro por
possuir uma autonomia funcional. Esta se ocupa de
ordenar ao crebro que satisfaa as demandas do
desejo e da vontade. O corpo humano pode pensar
a si mesmo atravs da conscincia do crebro,
esquecendo a relativa autonomia da conscincia
pensante do crebro da conscincia (Ibid., p. 152)
O aumento do volume fsico do crebro ocorre
durante cerca de uma quarta parte de nossa vida
biolgica. O restante do processo de aprendizado
garantido pelas informaes coletadas pelo
corpo e que vo criando novas interligaes entre
diferentes reas neurais. Essa adaptabilidade ao
ambiente vem suprir uma ausncia de um carter
instintivo do ser humano, ao mesmo tempo em que
permite a modificao de ambientes naturais para
ambientes alterados tecnicamente. A tecnologia,
em se tornando parte inseparvel do ambiente
humano, torna-se parte igualmente inseparvel do
processo de construo do corpo e do processo de
128
disposio das partculas na superfcie da fita,
o que vai condicionar esse som em um processo
de reproduo inverso ao de gravao, lido por
dispositivos prprios. Notamos como, em um modelo
analgico, os processos de gravao e reproduo
so profundamente determinados por eventos fsicoqumicos. Claro que, ao pensarmos os mecanismos
de escuta, contamos tambm com a dimenso
biolgica. Ao ser convertido em sinais eltricos,
ao ser inscrito em uma superfcie, ao ser moldado
como um campo magntico, esse som no pode ser
dissociado dos relevos impostos pelo ambiente. H
sim uma determinao de ordem externa que impe
limites s formas que surgem nessas sucessivas
transformaes do som original. H uma fora
limitadora que a matria e que acrescenta suas
prprias caractersticas, seus rudos, gravao.
Tais rudos so parte integrante e essencial do
modelo analgico.
O som digital, diferentemente, seria construdo
atravs de uma codificao de parcelas do sinal
original. Vale dizer que o processo de transduo
do evento acstico (vibraes do ar) em sinal
eltrico continua sendo feito de maneira similar da
gravao analgica. O som digital ainda depende de
uma dinmica eletromagntica para ser convertido
em eletricidade. A diferena reside na forma de
armazenamento. E aqui ntida a preocupao em
eliminar as interferncias materiais do processo de
gravao. O sinal que, supe-se, o que realmente
interessa, submetido a uma codificao numrica.
transformado em uma cadeia binria de 0s e
1s, eliminando-se as redundncias e evitando-se
os elementos externos ao material digitalizado.
Dessa forma, o som, bem como qualquer outra
manifestao comunicacional no mbito digital,
pode ser tratado como informao, como dados, no
se distinguindo uma mdia da outra. Essa aposta na
predominncia do carter informacional das novas
129
para reduzir os sons a uma linguagem codificada.
Contudo, o lan de proximidade com o real, por
conta de uma dificuldade de reduo imediata
do som captado a uma dimenso de texto, criava
brechas para uma nova abordagem dessas prticas
emergentes. Mesmo assim, no exclua uma anlise
ainda tradicional do som como se no atrelado a
uma base material. As gravaes estavam ainda
atadas ao forte clima de representao da poca.
Outra peculiaridade do som digital ser
constitudo a partir de tomadas regulares de
valores de intensidade do sinal eltrico, codificados
atravs de conversores A/D (analgico-digitais).
Essa fragmentao do sinal por dados discretos
(no lineares) levanta algumas questes sobre
o quanto perdemos ao proceder assim, sobre a
relao entre o objeto real e sua forma gravada e,
fundamentalmente, sobre como se do os processos
cognitivos no ato de escuta desse tipo de som.
Alguns puristas insistem no fato de que algo se
perde nessa codificao e que, por maior que seja a
preciso do processo, o carter linear do som real
ao longo do tempo demonstraria uma inteireza da
escuta. Essa caracterstica impediria uma perfeita
assimilao do sinal analgico pela codificao
digital. Pensar que um modelo de digitalizao, o
mais aperfeioado possvel, possa nos dar uma
representao fiel da realidade seria sugerir que o
mundo, em si, tambm poderia ser concebido como
feito de unidades discretas, indecomponveis, que,
juntas, formariam tudo nossa volta. Essa ideia est
longe de ser uma unanimidade e tende a se confrontar
com alguns lugares-comuns que surgem em defesa
do analgico: o que distingue o atual do digital
uma hecceidade, uma presena ou singularidade,
dentro da qual o atual testemunha de sua gerao.
Haver sempre um excesso, sempre mais do que
o digital pode capturar, porque o atual no fixo e
esttico, mas criativo. (EVENS, 2005, p. 70)
130
metlicas, temos o prprio arranjo dessas partculas
que descontnuo. O argumento da linearidade
como definidora de um ambiente real apresenta
fragilidades e no basta para medir a diferena
entre o analgico e o digital.
O digital deseja o analgico e sua dita proximidade
com o mundo emprico. O som analgico, por sua
ntima relao com a ideia de tempo contnuo,
permanece inalcanvel e evanescente. Ao
ouvirmos algo, este j passou. O registro em 0s e 1s
talvez seja uma atualizao do desejo de precursores
do sculo XIX de assegurar uma dimenso durvel e
imobilizada no tempo dos sons. As mnimas tomadas
de dados no processo de sampleamento so uma
forma de fixar algo fugaz em um ponto preciso no
tempo.
Para desestabilizar essa ideia, s se admitssemos
que o prprio tempo no , igualmente, linear.
Alguns fsicos sugeriram que, assim como a
energia e a matria, o tempo poderia vir em
grupos de dados discretos. Assim como este
livro consiste em um nmero finito de tomos
e poderia ser convertido em uma quantidade
finita de energia, o tempo que voc leva para
ler o livro deve consistir de um nmero finito
de partculas de tempo. Especificamente,
o perodo de tempo indivisvel seria de 1 x
10 -42 segundos (isso 1 precedido de um
ponto decimal e 41 zeros). A teoria a de que
nenhum intervalo de tempo pode ser menor
do que esse porque a energia requerida
para fazer a diviso seria to grande que
um buraco negro seria criado e o evento
seria engolido para dentro dele. Se alguns
de vocs a esto experimentando em seus
pores com frequncias de sampleamento
muito altas, cuidado, por favor. (POHLMANN,
2005, p. 50)
131
muito mais dinmico, intermitente, complexo e
indeterminado. O lugar em que o olho trabalha o
espao governado e explicado, o ouvido fornece o
espao implicado. (CONNOR, 2000, p. 18)
A transio histrica de um espao implicado
para um espao explicado, segundo Connor, faria
parte de um movimento maior que seria a passagem
de uma concepo auditiva do sujeito e do corpo
para uma concepo visual. Essa hiptese tambm
defendida por Walter Ong (2002), sugerindo o que
Sterne (2003) vai chamar de litania audiovisual.
Para este, essa concepo nos levaria a pensar
os processos de formao de audibilidades e
visualidades como se fossem opostos, com o que
ele no concorda. No espao implicado esmaecem
as diferenas entre o interno e o externo das coisas.
A relao entre corpo e seus diversos ambientes
de convergncia. Um s pode ser compreendido a
partir do outro. A mudana para uma nova relao
entre corpo e ambiente, em que o primeiro passa
a ser encarado como distinto do entorno, d-se a
partir do fim da Idade Mdia, progredindo at os
sculos XVII e XVIII.
Connor tambm admite a construo e
transformao de sensorialidades como um fato
cultural. Refere-se nossa fase de recm-nascidos
como o momento em que as vozes nossa volta
criam um envelope sonoro, como uma primeira
construo de espao, dada a incapacidade do
beb, nesse perodo, de distinguir a audio do tato.
A voz necessita de um corpo, e, segundo o autor,
essa necessidade to forte que, muitas vezes,
ela pode ultrapassar os limites do objeto emissor
e adquirir contornos prprios. Essa voz conjura
para si mesma um tipo diferente de corpo; um corpo
imaginrio que pode contradizer, competir com,
substituir ou mesmo modificar o corpo visvel real
do falante. (CONNOR, 2000, p. 36)
Essa fantasia de autonomizao sonora ganha
132
las todas como o aumento e a diminuio
de uma nica imagem mdia ou como a
deformao dessa imagem em sentidos
diferentes. E nessa mdia que pensamos
quando falamos da essncia de uma coisa, ou
da coisa mesma. (BERGSON, 2005, p. 327)
Para melhor explicar a ideia bergsoniana
de durao cabe voltarmos ao conceito de
multiplicidade, desenvolvido pelo matemtico
Bernhard Riemann, em que teramos uma regio
de objetos ou elementos que permanecem
indeterminados. As relaes que esses elementos
mantm entre si o que passa a determin-los,
estabelecendo conexes entre os objetos e a prpria
regio. Note-se que Riemann, bem como Bergson,
posteriormente, ao definir sua ideia de durao,
no concebe esses elementos da multiplicidade
a partir de um princpio transcendente. O que os
governa de ordem interna. O matemtico define
ainda dois tipos de multiplicidades: discretas e
contnuas. Uma multiplicidade discreta guiada
pelo princpio de sua diviso mtrica, o nmero
de elementos da multiplicidade a medida de
cada um. O espao, por ser constitudo de partes
contveis, redutveis a nmeros, pode ser percebido
como uma justaposio de elementos. Isso implica
dizer que esses elementos podem ser percebidos
simultaneamente. As partes desse espao podem
ser contadas e podem, tambm, ser divididas. As
diferenas entre as partes so, portanto, de grau e
no de tipo.
A durao, ao contrrio, trata-se de uma
multiplicidade contnua. Os elementos no so
justapostos, mas interpenetram uns nos outros,
no podendo ser distintos do todo a no ser por
abstraes. Assim como nossos estados mentais,
mudando de sensao para sensao, no podem
ser divididos caso contrrio, teramos o surgimento
133
sinnimos de dificuldade ou facilidade de apropriarse desse entorno sonoro, desse ambiente complexo,
submetendo o crebro a novos aprendizados.
Se levarmos adiante nossa analogia, ainda no
terreno das hipteses, o fluxo contnuo do real (ou
dos pensamentos sobre o real) no diferiria em grau
do fluxo do som analgico. Ambos so da ordem da
durao, em que partes interpenetrantes no so
facilmente separadas, constituem, em seu conjunto,
uma unidade de sentido no redutvel a cada uma
de suas partes. Cada rearranjo entre essas partes
causa uma mudana de tipo, somos apresentados a
outra experincia diferente da anterior.
Mas e o som numrico, em sua ordenao
matemtica, proporcionaria uma multiplicidade
discreta efetiva? Quando autores como Manovich
pregam que toda nova mdia deve ser pautada por
princpios como os da representao numrica, da
modularidade, da automao de procedimentos, da
variabilidade e da transcodificao, no fundo eles
defendem, impregnada na ideia de remixabilidade, a
independncia entre pequenas partes constitutivas
de um todo. Aqui entramos no universo dos samples,
das manipulaes. O registro e, posteriormente,
a sntese sonora, foram desenvolvimentos
tecnolgicos que nos fizeram enxergar com clareza
essa possibilidade de interveno precisa. Mas,
aparentemente, a digitalizao permitiu, alm disso,
o surgimento de uma segunda camada estrutural das
mdias, alm da cultural, que a de uma pragmtica
informacional, que diz respeito aos processadores
eletrnicos nos quais rodam as novas imagens e os
novos sons. Isso modifica o mundo e nossa insero
nele.
Aparentemente, o que importa no mais o
que se ouve ou o que se deixa de ouvir. Para
colocarmos a questo dessa maneira, precisaramos
instituir uma escuta padro e esta, de fato, no
existe. No h escuta fora da mediao. Interessa-
134
em que, aparentemente, tornam-se mais difusos
os limites entre sons, imagens, cheiros, texturas
(e, talvez, sabores). Novos meios e novas prticas
deixam claro que falar-se de audio, viso, tato,
olfato e paladar como sentidos separados no
atende s novas demandas da comunicao. Uma
dimenso sinestsica reclamada por novos sonsimagens, novas udio-tatilidades, novas texturas
visuais, novas combinaes entre cheiros, imagens
e sabores. Parece paradoxal que essa emergncia
do sensorial de modo to forte d-se em um
momento tecnolgico que, por vezes, foi acusado de
descorporificante.
Contrapomos, ento, dois modelos de escuta.
Um de caracterstica linear, seguindo uma matriz
lingustica e que pressupe uma relao direta (e
arbitrria) entre significado e significante. Mesmo
em manifestaes como a linguagem musical
tradicional, muito embora a msica tenha sido
sempre terreno de afetaes emocionais, essa
dualidade aparente.
Um segundo modelo, que julgamos mais atual,
seria aquele ligado a uma multiplicidade discreta,
permitindo o trnsito em ambientes complexos
e hiperestimulados. Para lidarmos com uma
desorientao causada por ambientes miditicos em
constante mudana, ou por um fluxo de informaes
cada vez maior, precisamos desenvolver respostas
mais rpidas e eficazes. Vincius Pereira (2008)
descreve esses ambientes miditicos como sendo
espaos hbridos, conjugando aspectos fsicos e/ou
tecnodigitais. Em uma cultura fortemente marcada
pelas ideias de entretenimento, de velocidade, de
mobilidade etc., as variaes desses espaos e das
relaes entre seus interagentes so constantes
e demandam uma participao mais ativa, mais
fsica. Esses ambientes reagem e se comunicam
com pessoas e mdias que se introduzem nos seus
interiores, respondendo com mensagens fsicas
135
Um tempo que menos mediado por mecanismos
racionais e mais impregnado de dimenses afetivas
e emocionais.
H incontveis exemplos de fenmenos
contemporneos que revelam essas caractersticas
de um espao acstico holstico, nos moldes
previstos por McLuhan. O fascnio por novos modelos
tecnolgicos e pela maneira como esses modelos
incorporam novas formas de interao, para alm do
domnio exclusivo viso, so indcios de que estamos
em um processo contnuo de adaptao. Essa
uma via de mo dupla. As tecnologias se adaptam
a novas necessidades e ns nos adaptamos a novas
tecnologias. A experimentao do mundo, como j
dissemos, condiciona nossa percepo. O digital
seria uma dessas formas de experimentar o mundo.
Novas tecnologias permitem um grau de
autorreflexo, uma espcie de cdigo de mquina
que pe o mundo eletrnico em contato consigo
mesmo. Para participar desse mundo, algumas
partes de nossas mentes e de nossos corpos, bem
como os processos perceptivos como a escuta,
devem tornar-se igualmente tecnolgicos.
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137
11
RESUMO O presente artigo tem por objetivo refletir sobre a experincia de fixidez do corpo em ambientes digitais e
as associaes possveis da espacialidade entre dimenses humanas e no-humanas para a produo da sensao
de presena em um espao abstrato e dinmico - ciberespao. Prope-se uma presena on line hbrida, que circula
em tempos mltiplos nesse espao, a partir de uma sociologia da mobilidade proposta por Bruno Latour. As escalas
espaciais e temporais so apresentadas como o resultado provisrio da ligao entre seres e objetos; constitudos
a partir de associaes. O estar presente em algum lugar no ciberespao, a partir da teoria latouriana, implica
pensar um evento no apenas situado, mas como o produto de um fluxo de associaes localmente distribudas e
hiperlocalizadas entre humanos e no-humanos na mobilidade.
PALAVRAS-CHAVE Presena; ciberespao; teoria ator-rede.
ABSTRACT This paper aims to reflect about the experience of fixity of the body in digital environments and the possible
associations between the spatial dimensions of human and nonhuman for the production of presence in a dynamic and
abstract space - cyberspace. We propose a hybrid online presence that circulates multiple times in this space, from a
sociology of mobility proposed by Bruno Latour. The spatial and temporal scales are presented as the provisional result
of the connection between people and objects made from associations. The be present somewhere in cyberspace,
from the latourian theory, thinking involves an event not only located, but as the product of a flow of associations and
locally distributed hyper-localized between humans and nonhumans in mobility.
KEYWORDS Presence; cyberespace; actor-network theory.
1 Aluna do Curso de Mestrado do Programa de Ps-Graduao em Comunicao e Cultura Contemporneas da Universidade Federal
da Bahia. Membro do Grupo de Pesquisa em Interao, Tecnologias Digitais e Sociedade (GITS) / Ciberpesquisa. Email: anaterse@
gmail.com
138
1. Introduo
A palavra presena no se refere, no
principalmente, a uma relao temporal, diria
Gumbrecht (2004). Para o terico alemo, uma coisa
presente deve ser tangvel por mos humanas - o
que implicaria de forma imediata uma relao com
os limites do corpo fsico em qualquer espao. O seu
compromisso em lutar contra a tendncia da cultura
contempornea de abandonar a possibilidade de uma
relao com o mundo fundada na presena, contra
a sua reduo sistemtica e contra a centralidade
incontestada das interpretaes atribudas ao
conceito, paradoxalmente, no favorece algumas
abordagens que tambm podem contribuir para
pensar sobre a sensao de presena fsica em
ambientes on line, a partir de uma sociologia da
mobilidade.
Para Lombard e Ditton (2000), presena
uma caracterstica do indivduo e no uma
propriedade especfica de uma tecnologia ou
uma das tecnologias referenciadas como mdia.
Adicionalmente, ressaltam que as mdias possuem
algumas caractersticas especficas que podem
por sua vez, causar respostas de presena nos
indivduos.
Para o grupo de pesquisa FET2, da Associao
de Tecnologias da Informao de Luxemburgo, duas
questes so fundamentais:
Presena a sensao de estar l, a
experincia de projetar a mente de algum
atravs da mdia para outros lugares, pessoas
em ambientes projetados. Tecnologias
apropriadas para presena combinam-se
para criar uma iluso de no-mediao, o
mais prximo possvel de uma sensao
de presena fsica, quando no h uma real
presena fsica l. (...)
2 FET - Future and Emerging Technologies: http://cordis.europa.
eu/ist/fet/pr-5fp.htm.
139
nessa ambincia abstrata?
A Teoria Ator-Rede3 parece oferecer uma
leitura mais complexa e sofisticada aos fenmenos
contemporneos associados s tecnologias
digitais e especialmente neste artigo, inspira novos
desdobramentos a partir das tenses anteriormente
apresentadas. Embora tenha se desenvolvido com
a contribuio de autores como Michel Callon,
David Bloor e John Law, na obra de Bruno Latour
que encontraremos inspirao para este ensaio
analtico.
Entender a crtica latouriana modernidade,
cincia, a antropologia e aos repertrios que
at ento fundaram e constituram o sistema
de representao do mundo - naturalizao,
socializao e desconstruo, fundamental para
aceitar e compreender as acepes sobre presena
on line propostas neste artigo. Para Latour, a palavra
moderno designa dois conjuntos de prticas
totalmente diferentes e que devem permanecer
distintos para serem eficazes neste sentido.
Interessa ao autor porm, entender a relao entre
esses dois processos:
o primeiro conjunto cria, por traduo,
misturas
entre
gneros
de
seres
completamente novos, hbridos de natureza
e cultura. O segundo cria, por purificao,
duas zonas ontolgicas totalmente distintas,
3 A teoria ator-rede, ou ANT da sigla em ingls Actor-Network
Theory uma abordagem terica da pesquisa em teoria social
que se originou na rea de estudos de cincia, tecnologia e
sociedade. uma teoria que enfatiza a ideia de que actantes,
humanos e no humanos, esto constantemente ligados
a uma rede social de elementos (materiais e imateriais).
Desenvolvida principalmente por Michel Callon e Bruno Latour,
baseia-se principalmente em dois conceitos traduo e rede
e dois princpios extrados do filsofo-socilogo David Bloor
o princpio de imparcialidade (no devemos conceder um
privilgio quele que conseguiu a reputao de ter ganho e de
ter tido razo face a uma controvrsia cientfica) e o princpio
de simetria (os mesmos tipos de causas explicam as crenas
verdadeiras e as crenas falsas). O termo actante utilizado
como uma forma neutra de se referir a atores humanos e nohumanos. Fonte: wikipedia.com
140
fundamental, porm, permanece uma ideia fugaz
quando localiza-se entre o tudo e o nada. J para
Merleau-Ponty:
O espao no o ambiente (real ou lgico) em
que as coisas se dispem, mas o meio pelo
qual a posio das coisas se torna possvel.
Quer dizer, em lugar de imagin-lo como
uma espcie de ter no qual todas as coisas
mergulham, ou de conceb-lo abstratamente
com um carter que lhes seja comum, devemos
pens-lo como a potncia universal de suas
conexes. (MERLEAU-PONTY, 2006, p.328)
Embora este artigo no tenha nenhuma pretenso
em discutir sobre as distines ente os conceitos
de lugar e espao, tomaremos aqui a proposio
de espao por Merleau-Ponty (2006), a partir da
noo de localizao do corpo e principalmente,
da potncia das suas conexes, como tambm, por
questes etimolgicas implcitas na prpria ideia
inicial de um espao - e no de um lugar, ciber.
Ora, se as referncias espaciais so caras
ideia de presencialidade, ou seja, para a imposio
e fixidez do corpo4 nos lugares e nos espaos por
onde circulamos, faz-se necessrio inicialmente,
refletirmos sobre que tipo de ambincia digital
apoiaremos neste trabalho.
Segundo Santaella (2010), o termo ciberespao
foi proposto por Willian Gibson (1984), para referirse s redes virtuais como um lugar distinto do
mundo fsico. Aponta que quando os computadores
surgiram e especificamente, as interfaces entre
homem e mquina - inerentes aos processos de
comunicao mediados por esse tipo de tecnologia,
o prefixo ciber assumiu a tarefa de qualificar
naturalmente esses processos. A despeito de alguns
trabalhos que insistem em determinar o fim do
4 Lucia Santaella define e emprega a expresso fixidez do
corpo como uma referncia presena fsica.
141
(LEMOS, 2008, p.221)
Para Santaella, a fixidez do corpo at ento,
permanecia em descompasso com a liberdade de
acesso informao. Afirma que com os dispositivos
mveis, o corpo serve de browser e a informao
pode estar no s nos lugares, mas tambm no
nosso corpo a partir desses dispositivos. Para a
autora, a informao funde-se com o usurio em
um contexto em que a interface visual se torna
mais simples e a interface manual, mais complexa
(Santaella, 2010, p.69).
redes on-line rompem o espao temporal
entre usurios e redes, minando o sentido de
qualquer coisa que possa estar esperando em
um mundo separado para ser acessado. Isso
subverte a ideia de que ir on-line significa ir a
outro lugar. A mobilidade, tanto no sentido de
portabilidade, quanto de acesso informao
e principalmente a mobilidade de pessoas
mudam a relao entre a informao e o mundo.
(PANG, 2008, apud SANTAELLA, 2010, p.69)
Ao passo em que a autora sustenta a fuso entre
informao e indivduo, expandindo as funes
do prprio corpo, afirma da mesma forma, que
no podemos escapar desse invlucro: o sujeito
humano uma realidade indecomponvel e presente
inteira em cada uma de suas manifestaes, seja
esta bater um prego na parede ou navegar, por
meio de conexes, de um ponto a outro em espaos
informacionais (Santella, 2010, p.204). A partir de
Gibson (1986), aponta que a dimenso perceptual
do corpo resiste e adapta-se aos nveis de realidade
em qualquer espao.
Contra quaisquer formas de dualismo entre mente/
matria e mente/corpo, para a ecologia perceptiva,
142
ao ambiente digital, os processos sensrios
associados ao fato de que ir on line significava
ir a outro lugar, ou mais especificamente, estar
on line significa estar em outro lugar, fazia certo
sentido - algumas coisas/informaes esperavam
em um mundo supostamente separado para serem
acessadas.
Nesse contexto, seria talvez aceitvel que a
sensao de presena on line fosse equivalente
extenso do corpo fsico atravs da iluso de nomediao dos computadores e suas interfaces
apenas. Ainda que esta perspectiva tenha sido
totalmente superada, ir e vir na rede, assim como no
mundo fsico, sempre constituiu-se como prtica; a
mobilidade informacional o diferencial, conforme
ressaltou Lemos, e de forma lato, parece estar
imbricada nos processos associados ao meio digital
de forma ontolgica.
Aqui, ainda a partir do uso dos computadores
pessoais, j era possvel admitir duas dimenses
da presena on line: a primeira, vinculando-se
forma extensiva do corpo situado, e uma outra, que
inaugura a perspectiva de uma presena localmente
distribuda, que permanece e circula entre dados,
sites, blogs ou games simultaneamente. Alm de
supostamente estar em muitos lugares em um
ambiente paralelo, nos parece que sempre foi
possvel circular por ele tambm. Entretanto, com
o surgimento dos dispositivos mveis, romperamse as escalas e os poucos referenciais espaciais
apoiados s coordenadas fsicas no meio digital.
O desenvolvimento da computao mvel
e das novas tecnologias sem fio (laptops,
palms, celulares) estabelece, no comeo do
sculo XXI, a passagem do acesso por ponto
de presena (internet fixa por cabos), ao
ambiente generalizado de conexo (internet
mvel sem fio, telefones celulares, redes
bluetooth e etiquetas de radiofreqncia,
Aps romper com a escala espacial e resignificla a partir dos dispositivos mveis, a abertura para
a temporalidade proposta por Latour reiterada na
fenomenologia de Merleau-Ponty:
a unidade espacial e temporal, a unidade
intersensorial ou a unidade sensorimotora
do corpo so, por assim dizer, de direito.(...).
Portanto, no se deve dizer que nosso corpo
est no espao, nem tampouco que ele est
no tempo. Ele habita o espao e o tempo
(MERLEAU-PONTY, 1994 apud SANTAELLA,
20110, p. 203, 204)
Como mediador do mundo, para Merleau-Ponty
(apud Santaella, 2010, p. 204), ser corpo estar
143
atado a certo mundo, e nosso corpo no est
primeiramente no espao: ele no espao. (...)
Por isso, ele um n de significaes vivas e no
a lei de certo nmero de termos covariantes. Ser
corpo ou simplesmente, ser no espao a porta de
entrada para admitir num fluxo de tempos mltiplos,
a acepo de uma presena on line nas e a partir
das associaes entre humanos e no humanos.
Queremos dizer com isso, que o rompimento dos
efeitos espaciais motivados pelo uso de dispositivos
mveis, inauguram uma presena localmente
distribuda e hiperlocalizada simultaneamente.
Ao expandir e interconectar espaos fsicos com
ambientes digitais, redistribuindo localmente e/ou
hiperlocalizando a sensao de presena fsica,
podemos assumir ento que a presena na
mobilidade. Assim como o corpo no espao, a
presena constitui-se na mobilidade. A presena on
line por tanto, o que circula dela e a partir dela,
atravs do que est associada.
4. Por uma presena hbrida: o humano e o nohumano da presena on line
Para Lemos (2010), todo processo sociotcnico,
pode ser pensado como um conjunto hbrido de
atores humanos e no humanos em meio a um
contexto local. Dessa forma, a experincia de estar
on line tambm pode ser atribuda ao que Lemos
(2010) qualifica como um novo status ontolgico
do lugar, que passa a ser dotado de caractersticas
informacionais pela interseco de suas dimenses
fsicas,
imaginrias,
histricas,
culturais,
econmicas com a nova camada informacional.
Na perspectiva latouriana, a sociedade moderna
fabricou os hbridos, um misto de natureza e cultura,
e que por sua vez, produziram coletivos - do encontro
entre cincia e poltica, alm de agenciamentos
e lao social. Como alternativa para resistir a
essa diviso, considera simetricamente todos os
144
de ns, e citando Latour, destaca:
So objetos simultaneamente naturais e
sociais. So os nossos lieutenants. Na
esteira de Michel Serres, Latour chama
quase-objetos esses hbridos que no
ocupam nem a posio de objetos prevista
para eles na Constituio, nem a de sujeitos, e
que impossvel entalar na posio mediana
que faria deles uma simples mistura de coisa
natural e de smbolo social (MOURO, 2002
apud LATOUR, 1997: 73).
A ideia do ciborg porm, seja talvez o mais
prximo exemplo contemporneo rastreado dessas
constantes misturas de humanos e no-humanos.
Para Lemos (2008, p.165), a questo do ciborg pode
ser colocada como estrutural da prpria humanidade
e como caracterstica inegvel de cibercultura.
Essa oferta de transformao metamrfica dos
corpos humanos misturando-se as humanidades
e no-humanidades uma primeira dimenso
associada a ideia de presena hbrida.
O discurso do cyborg se enquadra na
perspectiva ps-moderna que desloca
o dualismo hierrquico de identidades
naturalizadas.(...) O dualismo estrutura essa
civilizao ocidental atravs da separao
entre mente e corpo, realidade e aparncia,
macho e fmea, natureza e cultura. No tempo
de micro-mquinas, de redes digitais e de
realidade virtual, todos ns nos transformamos
em seres hbridos, cyborgs da civilizao do
virtual onde a conexo todo tipo de artefato
torna-se, dia aps dia, mais numerosa. A
cibercultura contempornea subverte esses
dualismo a ponto de no sabermos direito onde
comea o homem e onde termina a mquina.
Nos transformamos, a nvel do corpo biolgico,
mas tambm a nvel do corpo social, em
145
mouse. Especificamente sobre a hibridizao dos
corpos, tambm cita ainda, Peter Anders (1999) e
o seu termo cbrido, resultante da condio entre o
espao digital/eletrnico e o espao fsico.
Para manter a coerncia das unidades
semnticas que a palavra cbrido aciona,
ciber+hbrido, costumo reservar o termo
cbrido para as hbridaes que ocorrem
exclusivamente no mundo ciber, enquanto o
termo hbrido pode referir-se a quaisquer
tipos de mistura no necessariamente as
que ocorrem no mundo ciberntico. Nessa
medida, o hbrido tambm pode referir-se a
misturas entre ciber e o fsico, o que significa
que prefiro chamar de hbrido justamente o
que Anders chama de cbrido. (SANTAELLA,
20110, p.226)
A partir de Lemos (2010), corroboramos que
considerar as aes na vida social considerar
os diversos fatores como agentes e as aes
como parte de uma rede de relaes. Por tanto,
para apoiar a acepo de uma presena hbrida, a
noo de corporeidade apresentada neste trabalho,
aproxima-se bastante do corpo social latouriano
que determina que as coisas so o que so nas suas
associaes - onde a cada vez uma nova traduo
de quase-objetos reinicia a redefinio do corpo
social (tanto dos sujeitos quanto dos objetos), como
tambm, da noo de corpo-rede apresentada por
Lemos.
Pela noo de mediao devemos abolir a
simples causalidade, a separao sujeitoobjeto e evitar alocar a intencionalidade
apenas ao sujeito humano. Os objetos tcnicos
no so passivos, obedecendo a ordens de
um sujeito humano. A mediao um elo que
coloca os sujeitos em relao, humanos e no
humanos. So eles que agenciam e produzem
146
Consideraes finais
Para Lemos (2010), a teoria ator-rede parte de
uma abordagem construtivista dos fenmenos
sociais para pensar a dimenso da tcnica e seus
modos de mediao. Para uma descrio, devemos
por tanto, partir de uma anlise de todos os actantes
, o que inclui, tecnologias, redes, sensores, lugares
e sujeitos. Numa rpida tentativa de descrio de
um suposto acesso a um ambiente digital atravs
de um celular, que tipos de rastros podem ser
seguidos para identificar a presena mediada pela
tecnologia? Quais os actantes esto envolvidos no
circular de uma presena mediada por dispositivos
mveis? O que diriam os no-humanos? D-me
um laboratrio e eu moverei o mundo, diria Latour.
Para Merleau-Ponty, o corpo que d sentido a
toda percepo ulterior do espao e a contribuio
perptua de sua corporeinade; e assim como o
trabalho de traduo dos quase-objetos reinicia a
cada nova associao a redefinio do corpo social,
o corpo como um sistema de funes annimas,
tambm recomeado a cada momento:
Esse esprito cativo ou natural o meu corpo,
no o corpo momentneo que o instrumento
de minhas escolhas pessoais e se fixa em tal
ou tal mundo, mas o sistema de funes
annimas que envolvem qualquer fixao
particular em um projeto geral. E essa adeso
cega ao mundo, esse prejuzo em favor do ser
no intervm apenas no comeo da minha
vida. ele que d seu sentido a toda percepo
ulterior do espao, ele recomeado a cada
momento. O espao e, em geral a percepo
indicam no interior do sujeito o fato de seu
nascimento, a contribuio perptua de sua
corporeinade, uma comunicao com o mundo
mais velha que o pensamento. Eis por que eles
obstruem a conscincia e so opacos para a
reflexo. (MERLEAU-PONTY, 2006, p.342).
147
o coletivo com as narrativas. A partir do
momento em que seguimos de perto qualquer
quase-objeto, este nos aparece algumas vezes
como coisa, outras como narrativa, outras
ainda como lao social, sem nunca reduzir-se
a um simples ente. (LATOUR, 2005, p.87)
Por fim, parafraseando o prprio Latour, por que
negar-lhe a presena a grandeza de ser tambm o
lao social que nos mantm juntos? Traando redes
possvel acolher a acepo de uma presena
hbrida, povoada de actantes autnomos. O estar
presente em algum lugar no ciberespao, a partir da
teoria latouriana, implica pensar um acontecimento
no apenas situado, mas como o resultado de um
fluxo de associaes localmente distribudas e
hiperlocalizadas entre humanos e no-humanos na
mobilidade.
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149
12
ABSTRACT The following text draws attention to the nomadic art of some Balkan, in particular Serbian, artists: Marina
Abramovic (currently living in New York, USA) and David Albahari (currently living in Calgary, Canada) and their
contingency to the passage, the space-in-motion, the border and the liminal spaces as vital segments of the nomadic.
It comprises both socio-anthropological approaches to the political and cultural phenomena of exile, expatriation,
migration and reconfiguration of borders..
KEYWORDS Nomadic art, shifting spaces, identity-in-migration, Balkans, liminal borders.
RESUMO O artigo chama a ateno para a arte nmade de alguns artistas balcnicos, e em particular, para os artistas
srvios Marina Abramovic (residente em Nova Iorque, E.U.A.) e David Albahari (residente em Calgary, Canad) e a
sua contingncia passagem, ao espao em movimento, fronteira e aos espaos liminares como segmentos vitais
do nmade. Inclui abordagens scio-antropolgicas sobre o fenmeno poltico e cultural do exlio, da expatriao, da
migrao e da reconfigurao das fronteiras.
PALAVRAS-CHAVE Arte nmade; espaos mutveis; identidade-na-migrao; Balcs; fronteiras liminares.
1 Natasha Sardzoska, (Macedonia, 1979) poet, journalist, interpreter, translator (FR, EN, IT, ES, PT, MK), is currently a PhD candidate,
researching nomadic artists from the ex-Yugoslavian countries at the Karls Eberhard Universitt Tbingen, Universit Paris 3
Sorbonne Nouvelle, Universit degli Studi di Bergamo in the frame of the Erasmus Mundus Joint Doctorate Cultural Studies in Literary
Interzones. She is living now in Stuttgart.
150
151
thought on migrations in Europe. We shall see,
the concept of nomadic is present when dealing
with cultural encounters within a large scale of
expressions of borders and the possible perceptions
of notions of nation, ethnicity and identity, as almost
overused concepts when defining uncontrollable
human changes. The transnational circulation offers
new figures of nomad, rather modern nomads, and
we no longer think the migrant as a political category
but as a fracture of a space and a personal choice.
This is why the theory of the nomadic has its vital
revival: because it will help us understand in wider
perspective these phenomena.
152
more than irritating for these nomadic artists who
have witnessed the concrete border tailoring. As
Albahari says: if multiculturalism exists only to
demonstrate the unchangeable element of many
ethnic loneliness then it may turn into machinery of
evil and explosions. In my view, when one cannot
give a precise meaning to a social phenomenon,
it often occurs the reference, not empirically but
theoretically constructed, of multi- or trans-culture.
To borrow the case and the discourse of Todorov, I
would also say these cultural entities are not easy to
be grasped for the external observatory (2000:260).
For Marina Abramovic, after cutting a five star
Yugoslav national symbol with a blade-razor on her
belly, she continued exploring symbiosis between
body and space and alluding to gender, communism
and Balkan geopolitics in virtual language,
performing cyber visual arts and digital technologies,
also in her Balkan Baroque performance. The latest
performance The Artist is Present has brought her on
a chair receiving guest, random people just looking
at her, touching her or talking to her for a 736-hours
and 30-minutes. The phenomenon of the passage
made her an exhibited body of the modernity. The
boundary of the body within the cyber-space for me
relates to these special-temporal arrangements and
parameters of the reconfiguration of the concept of
migrating space.
In both artists work I recognize the above
discussed geopolitical categories of displaced
subjects and of passages. The international border
space has shaped abjectly conflicts, wars, refugees
etc. but the human factor and the human condition,
though, are main concepts in which Hannah Arendt
considered some sides of humanity. These sides,
the kind of space where Albahari and Abramovic
art is dwelling, could be named, according to the
Deleuzian terminology, as striated space, whilst
the human condition turns and moves into a smooth
153
that they share a common space (1992:70).
The creation of the cherished concept of
difference is passing through harsh border crossing,
both political and ideological. Albahari is a writer who
has been through these processes of continuum in
displacement, because the wall crossing, the border
crossing, the mountain crossing, the airport crossing
produces meaning: all borders are invented as are the
identities, says Albahari. Abramovic has nourished
the self-chosen-exile as an initiation for many other
writers who suddenly started to immigrate drifted by
the new map of the ex-Yugoslavian space. The border
is a tie, a web, a capital of meanings. The nomadic
practice of crossing borders, walls, passages,
without the notion of a cultural interference creates
this cross-cultural dissemination and proliferation of
power and will not disappear.
As underlined above, the outbreaks of the
wars in the ex-Yugoslavian republic has created
a large abyss in the proliferation of concepts like
brotherhood and Fatherland and we have seen that
many writers and artists have gone into nomadism
and exile. In the case of Marina Abramovic, there
is however none of that. Her natural belonging to
this Balkan space-in-motion started years before
the crash of the big Federation, when she moved
to Amsterdam in 1976. From there she initiated the
nomadic art with her Dutch nomadic partner, Ulay
(Uwe Laysiepen), with whom she explored public
and private spaces, performed naked in front of
audiences, lived the nomadic life across Africa and
with whom she did the last work together, The Great
Wall Walk (1988), entailed each a 2,000 km walking
along the Wall of China, departing at opposite ends
of the wall and meeting at one point in the middle
of the wall. We should admit this perfect nomadic
passage is a perfect metaphor of what I argue:
the walks, the passages, the spatial conquest, the
itinerancy, the vagrancy of her ideas were never
154
somewhat spatial turbulences of the senses, the
feelings and the perception. When we see what she
does we are drifted and shifted into a shimmering
space, into a liminal space of our body cells, fighting
the sharp definition of a landscape where we are
mathematically and gaining weight and power
of travelling knowledge. Moving from inertia to
itinerancy, we no longer belong to a fix meaning of
a space, but we are changed. Not our eyes, but our
sex reacts just like the skin cells hurt and regenerate
after being burned. Her nomadic art continuously
pushes us into these libidinal feelings. It is when we
are excited because of her, that we actually move to
a higher tension. This is the nomadic pulsation in her
migrating art.
In the Balkan Baroque episodes, in the Balkan
Erotic Epic she liaise flesh, carnality, open space and
magic. In each episode we witness again and again
the passage, the broken wall, the openness of the
body to the halls of the earth, the mystic disclosure
of rural beliefs. All these exhibited bodies show that
there is a perfect communication of the idea that
the space is a moving meaning. We know now the
carnal, bloody, libidinal and irrational background
of the Balkans. The outrageous and awkward
performance of Balkan legends, myths, believes
and superstitions used by the artist as an artifact
is stroking for it is a passage, a layer, a capital of
borderlines to be crossed in order to become fertile,
to produce, to penetrate, to love and to give trace of
our own spatial and cellular dwelling.
Conclusion
Deleuze says: The primary determination of
the nomad is that he occupies and holds a smooth
space: it is this aspect that determines him as nomad
(essence) (1986:101). The narrowing and designing
of global-scapes (Appadurai) and the trajectory,
the path, the motion per se, is what makes the
155
and Albahari, playing with this definition, have
witnessed that the longing for a never reaching
space is stronger than ever. In Albaharis essays
and in Abramovic performances the removal or the
displacement of subject out of their border, creates
new boundaries, which transcend political border,
are interstice in motion, nomadic displacement
of dynamic culture-in-making, relative reference,
expatriation at its minimalism, open talk, desire of
exit, refusal of a globalization of a culture, will to
perceive in phenomenological distance, continuous
rupture of created fix meanings, acknowledging
lived cultures, the control and supervision of the
movement and circulation, reshaping the space of
the boundary and the virtuous nostalgia of a space.
The Home is shifting and nothing is certain.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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Marina Abramovic
h t t p s : / / w w w. f a c e b o o k . c o m / p a g e s / M a r i n a Abramovic/300806525911
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design/12abromovic.html?pagewanted=all
FILMOGRAPHY
The Lovers, The Great Wall Walk, 1988
Balkan Baroque, 1997
157
13
RESENHA
BAMBOZZI, Lucas; BASTOS, Marcus; MINELLI, Rodrigo (orgs.). Mediaes, tecnologia e espao
pblico: panorama crtico da arte em mdias mveis. So Paulo: Conrad Editora do Brasil, 2010.
RESUMO Mediaes, tecnologia e espao pblico, coletnea de
textos organizada por Lucas Bambozzi, Marcus Bastos e Rodrigo
Minelli, apresenta um panorama crtico da arte em mdias mveis.
Nesta resenha, propomos dois nveis de aproximao obra: um
metodolgico, para pensar a viabilidade da idia de um panorama
crtico, luz do mtodo de Walter Benjamin; e um segundo, ligado
s tenses que atravessam o livro (mobilidade e controle, arte e
vigilncia, espao virtual e espao atual).
PALAVRAS-CHAVE mdia mvel; arte; espao urbano
ABSTRACT Mediaes, tecnologia e espao pblico, collection
of texts edited by Lucas Bambozzi, Marcus Bastos and Rodrigo
Minelli, presents a critical overview of art in mobile media. This
review proposes two ways to approach the book: the first one
is methodological and was developed in order to produce an
understanding about the feasibility of a critical panorama,
inspired by Walter Benjamins method; the second one is related to
the tensions that permeate the book (mobility and control, art and
surveillance, virtual and actual spaces).
KEYWORDS mobile media; art; urban space
1 Doutorando em Teoria da Literatura e Literatura Comparada na Universidade de Santiago de Compostela e em Comunicao
na Universidade Federal do Rio de Janeiro, mestre em Comunicao pela UFRJ e em Crossways in European Humanities pelas
Universidade Nova de Lisboa, Universidade de Santiago de Compostela e University of Sheffield e graduado em Estudos de Mdia
pela Universidade Federal Fluminense.
158
Introduo
Walter Benjamin, no clssico A obra de arte na
poca da sua possibilidade de reproduo tcnica,
escreveu que por volta de 1900, a reproduo
tcnica tinha alcanado um nvel em que no s
comeou a transformar em seu objeto a totalidade
das obras de arte do passado e a submeter sua
repercusso s mais profundas transformaes,
como conquistou um lugar prprio entre os modos
de produo artstica (Benjamin, 2006, p. 209).
Hoje, podemos pensar as tecnologias mveis a
partir do mesmo gesto de Benjamin com respeito s
tecnologias de reproduo. Alis, esta parece ser
a suspeita que se encontra na base de Mediaes,
tecnologia e espao pblico: panorama crtico da
arte em mdias mveis, coletnea que conta com
textos de Patrick Lichty, Drew Hemment, Fbio
Duarte e Polise de Marchi, Lucas Bambozzi, Priscila
Arantes, Giselle Beiguelman, Armin Medosch,
Preemptive Media, Trevor Paglen, Ryan Griffis, Andr
Lemos, Jonah Brucker-Cohen, Ricardo Dominguez
e Brett Staulbam, Blast Theory, Mark Shepard, e
posfcio de Jorge La Ferla.
Apresentar uma sntese das idias consignadas
neste panorama crtico da arte em mdias mveis,
organizado por Lucas Bambozzi, Marcus Bastos e
Rodrigo Minelli, no tarefa fcil. A dificuldade de
tal empreendimento, entretanto, no se vincula
ausncia de um projeto editorial, de uma hiptese que
alinhave o conjunto de quinze textos, em sua maioria
de carter ensastico, que integram o volume. Tratase, antes, de uma dificuldade que deriva de uma obra
inscrita fora da dialtica, segundo a qual a sntese
seria o desenvolvimento lgico da apresentao de
uma tese e de uma anttese. A construo polifnica
do livro, que se debrua sobre o terreno complexo
das relaes entre mdias mveis, arte e espao
pblico, est assegurada pela seleo de textos
159
benjaminiano no coloca em relao causal traos
isolados da superestrutura com o que seriam traos
correspondentes na estrutura. O que domina, no
trabalho de Benjamin , antes, uma tendncia
identificao de contiguidades entre a obra de
Baudelaire e a histria de seu tempo.
Agamben identifica, na concepo hegeliana de
mediao, o alicerce das crticas de Adorno que, em
nome de um processo global, se esquiva da prxis
e dos instantes concretos. Alm disso, o regime
de causalidade inerente ao mtodo adorniano
solidrio da metafsica ocidental, pois pressupe
uma ciso da realidade entre dois nveis: o do
agente causador e o dos efeitos. Agamben avana
no solapamento das bases da crtica de Adorno
retomando argumentos do prprio Marx:
Se o homem se descobre humano na prxis,
isto no ocorre porque, alm de realizar
em primeiro lugar uma atividade produtiva,
ele transpe esta atividade produtiva e a
desenvolve em uma superestrutura e, deste
modo, pensa, escreve poesias etc.; se o
homem humano, se ele um Gattungwesen,
um ser cuja essncia o genrico, a sua
humanidade ou o seu ser genrico devem
estar integralmente presentes no modo como
ele produz a sua vida material, a saber, na
prxis. Marx abole a distino metafsica entre
animal e ratio, entre natureza e cultura, entre
matria e forma para afirmar que, na prxis,
a animalidade humanidade, a natureza
cultura, a matria a forma. Sendo assim, a
relao entre estrutura e superestrutura no
pode ser nem de determinao causal nem
de mediao dialtica, mas de identidade
imediata. (Agamben, 2008, p. 140-141)
A assero retomada por Agamben para encerrar
seu ensaio - a estrutura a superestrutura -
160
histria tambm alimenta os textos que compem a
publicao que Jorge La Ferla, no j aludido posfcio,
define nos seguintes termos: a desiluso diante das
promessas no cumpridas das novas tecnologias
supera, nesta publicao, o discurso banal do
novo, para propor um panorama de anlise crtica
transcendente sobre o impacto ideolgico e formal
profundo das novas tecnologias de comunicao na
arte e na cultura (La Ferla, 2010, p. 217).
Podemos dizer, nesta direo, que as tenses
que estruturam o livro -- entre mobilidade e
controle, entre as apropriaes dos dispositivos
mveis pela arte e seu uso em prticas pblicas
e privadas de vigilncia, entre espao virtual e
espao atual etc. -- so desenvolvidas mas no
so esgotadas ao longo dos quinze textos. Estes
foram organizados em trs partes: 1) Cultura digital:
contexto e emergncia das mdias mveis; 2) Mdias
locativas: desdobramentos sociais e polticos;
3) Estudos de caso: redes em espaos urbanos.
Tal estruturao, aliada cronologia que abre o
livro, confere efetivamente obra essa espcie de
extemporaneidade diagnosticada por La Ferla, pois
o volume realiza, com sucesso, a rdua tarefa de
abordar algumas das diversas faces das ltimas
inflexes das relaes entre arte e tecnologias
mveis. Isso sem cair em uma celebrao ingnua
dos novos meios, que ignoraria a histria na qual tais
dispositivos emergem (cronologia e parte 1); nem
em uma demonizao de tais mdias, que fantasiaria
um futuro distpico e negligenciaria os contra-usos
que tomam corpo tanto nas prticas artsticas como
nas cotidianas (partes 2 e 3).
Algumas das tenses que estruturam o livro
merecem ser especialmente destacadas, por
indicarem a complexidade do panorama apresentado
e a riqueza das anlises propostas. As tenses entre
mobilidade e controle comparecem, por exemplo,
no texto de Patrick Lichty, que evoca a descrio
161
tecnologia, fazer arte, ou criar aes sociais),
est se expondo ao risco de que seu projeto tenha
consequncias involuntrias que voc vai detestar
(Hemment, 2010, p. 48-49). A arte em mdias mveis
teria sua importncia vinculada capacidade de
assegurar essa ambiguidade, procurando escapar
s formulaes simplistas.
Outra tenso que mantida em suspenso ao
longo de Mediaes, tecnologia e espao pblico
diz respeito quela entre o espao atual da cidade
e o espao virtual das redes. Esse n, que est
inscrito no ttulo da coletnea, assume diferentes
roupagens conceituais. Fbio Duarte e Polise de
Marchi, por exemplo, propem trs categorias de
anlise que articulam as transformaes do espao
urbano ligadas s inovaes tecnolgicas. Em
primeiro lugar, fantasmagorias urbanas (imaginrios
da cidade luz de tecnologias emergentes, por
exemplo: Metrpolis, de Fritz Lang); em segundo
lugar, cidade vitrine (as imagens tecnolgicas
refletem e se tornam parte do cenrio urbano, ex.:
vitrines iluminadas, letreiros de neon); e, por ltimo,
cidade infiltrada (quando as inovaes tecnolgicas
penetram na materialidade da cidade e se tornam
invisveis, mas tm a potncia de transformar, por
exemplo: as alteraes na temporalidade e nas
relaes socioeconmicas e culturais propiciadas
pela eletricidade e pelas redes sem fio). J Lucas
Bambozzi retoma o conceito de site-specific para
(re)pens-lo a partir da exterioridade da obra de
arte em um entorno que engloba o espao pblico.
A reformulao do conceito de site-specific levando
em considerao novos vetores, como as mdias
locativas, configura o site como um espao de
possibilidades no materiais, mas que apontam para
espaos efetivos (Bambozzi: 2010, p. 70).
Concluso
A terceira parte do livro, dedicada aos estudos de
162
que se sobrepe ao espao da cidade de mltiplas
formas; e, na direo inversa, pretende propiciar
aos participantes on-line a experincia de eventos
que esto tendo lugar, em tempo real, no espao da
rua.
J o Transborder Immigrant Tool consiste
em um projeto de arte em mdias mveis cujas
repercusses nos modos de ocupao do territrio
real emblemtica das relaes ambguas
entre arte, poltica, tecnologia e espao pblico.
Transborder parte das obstrues de ordem fsica
que configuram a fronteira Mxico/Estados Unidos
e que so responsveis por um elevado nmero
de mortes de imigrantes mexicanos a caminho dos
Estados Unidos, e prope o mapeamento com GPS
dessa regio e o desenvolvimento de ferramentas
de imigrao transfronteira a serem instaladas e
distribudas em celulares Nextel modificados. A
geografia virtual consignada na ferramenta para
imigrantes transfronteira no se insere apenas no
contexto contemporneo de um imperativo pelo
mapeamento total. Tal ferramenta conta tambm
com um algoritmo inteligente que indica, em dia
e horrio precisos, as rotas mais seguras para a
travessia desse territrio (natural e politicamente)
hostil.
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pblico: panorama crtico da arte em mdias mveis.
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A obra de arte na era da mdia mvel
Icaro Ferraz Vidal Junior
Data do Envio: 16 de setembro de 2011.
Data do aceite: 15 de novembro de 2011.